Istoria Europei

Istoria Europei CentraleideEst
I. INTRODUCERE
1. Numele de "Europa Central" ("centralrsritean") i "redescoperirea" intelectual a acestei regiuni.
Numele. Potrivit lui Piotr S. Wandycz, "Europa Central" ("centralrsritean") reprezint un termen "nou" sau un nume arbitrar, aprut din nevoia de a defini o poriune care nu este n ntregime nici occidental, nici rsritean, ci reprezint o "zon de mijloc". Termenul de "Europa Central" este mprumutat din geografie, dar are o origine i un sens politic1, dei nici geografii, nici politicienii nu pot cdea de acord asupra conturului exact al regiunii. Grosso modo, denumirea de "Europa Central" ("central-rsritean") a fost folosit pentru zona dintre mrile Baltic, Egee i Neagr (ceea ce nsemna Polonia, Cehoslovacia i Ungaria), dar nu exist, printre cei ce s-au ocupat de istoria acestui termen i a regiunii, n sine, un consens deplin asupra componentelor statale (teritoriale) ale termenului2. Acest lucru constituie una dintre incertitudinile teoretice majore ale discuiilor actuale referitoare la "Europa Central", care nu a putut fi eliminat, n ciuda nenumratelor reflecii formulate n ultimele dou decenii n legtur cu structura acestei entiti. Potrivit unei fericite formulri, "Europa Central" este "un spaiu cu geometrie variabil"3. Una dintre cauze ar putea fi i aceea a caracterului extrem de fluctuant al granielor din regiune, de-a lungul timpului, dar, cu siguran, i implicaia ideologic major a ntregii discuii pe marginea existenei sau nonJacques Droz, L'Europe Centrale. volution historique de l'ide de "Mitteleuropa", Paris, Payot, 1960, p. 20. 2 Cf. Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n prezent.traducere: Mihaela Paraschivescu i Valentin Dragu-Banu, Bucureti, Central European University Press, Editura ALL, 1998, p. 1. Aceast observaie constituie un laitmotiv n scrierile majoritii autorilor contemporani care s-au ocupat de istoria Europei Centrale. Pentru Jacques Le Rider, de exemplu, aceast noiune (n forma Mitteleuropa) "nu corespunde unei realiti geografice care poate fi clar definit" (cf. ncercare de istorie semantic in Europa Central. Nevroze, dileme utopii. Antologie coordonat de Adriana Babei i Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p. 72). 3 Opiniile referitoare la rile care intr n componena acestui spaiu au variat, de-a lungul timpului, considerabil. n anii '20, bunoar, pentru unii autori francezi, "Europa Central" nsemna Germania, Elveia, Polonia, Cehoslovacia, Austria, Ungaria i Romnia. La nceputul deceniului urmtor, pentru ali autori, din harta acestei regiuni erau excluse Polonia, Germania i Elveia, fiind, n schimb, primit, Iugoslavia. Dup cum constat un autor francez, acest indeterminsim geografic a fost o constant a acestei regiuni, spaiul schimbndu-i conformaia n funcie de locul de unde era privit el: Viena, Berlin, Triest, Paris sau Londra (Michel Foucher, Fragmente de Europa: unificri i fracturi in Ibidem, p. 101).
1
Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 3
existenei unei asemenea regiuni: apartenena la cultura (vest) european i la valorile acesteia. Contieni, oarecum, de aceast dificultate semantic, mai muli autori au ncercat s gseasc temeiuri mai solide dect cele pur geografice pentru a demonstra unitatea sau coerena acestei regiuni. Milan Kundera, Czeslaw Milosz, Gyrgy Konrad, de exemplu, care prefer termenul de "Europa Central" celui de "Europa central-rsritean", consider c aceast noiune nu are doar un neles teritorial, ci, n primul rnd, unul cultural-istoric4. Pentru Kundera, de exemplu, Europa Central este acea parte a Europei "situat din punct de vedere geografic n centru, din punct de vedere cultural n Vest i din punct de vedere politic n Est"5. Ea nu este un stat, ci "o cultur sau un destin". Pentru romancierul ceh, Europa Central poate fi definit i determinat "nu prin frontiere politice (care snt lipsite de autenticitate, impuse fiind, ntotdeauna, de ctre invazii, cuceriri, ocupri), cin de acele mari situaii comune care reunesc popoarele, le grupeaz n moduri mereu diferite, de-a lungul mereu schimbtoarelor hotare, ce marcheaz un trm populat de aceleai amintiri, aceleai probleme i conflicte, aceeai tradiie comun"6. O alt tentativ de articulare a conceptului n termeni culturali-istorici, o reprezint cartea lui Jen Szcs, Cele trei Europe (Les trois Europes, 1985)7, care ncearc s identifice motenirea istoric i particularitile culturale i religioase de natur a constitui trsturile identitare ale regiunii (v. infra). Potrivit lui Jacques Droz, noiunea de "Europa Central" "intrat n istorie ca un concept politic" s-a nscut din reacia de aprare mpotriva unui pericol comun fie panslavismul, fie ameninarea conjugat franco-britanic asociat convingerii n existena unui destin comun al rilor din aceast zon8 Uneori, criteriul istoric (i, ocazional, politic) pare, el singur, de ajuns pentru a defini conceptul de "Europa Central". Bunoar, n funcie de el, unul din editorii unei recente sinteze n mai multe volume consacrat Europei Centrale i de Est consider c, prin aceast denumire ar trebui nelese toate rile situate n spaiul dintre Germania-Austria i teritoriile slavilor de rsrit (Rusia, Belarus i Ucraina) i aflate, pn n 1990, n sfera de influen a U. R. S. S. Potrivit acestei delimitri, din Europa Central i de Est ar face, aadar, parte Polonia, Cehia, Slovacia, Ungaria, dar i Romnia, Bulgaria i Serbia9. Acelai autor, Jean W. Sedlar, contient de diversitatea regiunii i de dificultatea de a gsi componentelor sale teritoriale trsturi comune, nu ezit s considere c,
Piotr S. Wandycz, op. cit., p. 1-2. V. Milan Kundera, Tragedia Europei Centrale, in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii p. 222 6 Ibidem, p. 228, 229. 7 Prima ediie, aceea maghiar, a crii a aprut n 1981, ediia n limba englez este din 1988.
4 5
Jacques Droz, op. cit., p. 21-22. 9 Jean W. Sedlar, East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500, University of Washington Press, Seattle and London, 1994, p. IX-X.
8
dat fiind proximitatea lor geografic, aceste ri "situate att de aproape unele de celelalte, trebuie, cu certitudine s aib anumite trsturi comune" 10. De fapt, singura trstur comun identificat de Sedlar (innd tot de experiena istoric a rilor n discuie) este aceea a ndelungatei lor absene de pe harta politic a Europei, ca urmare a expansiunii Marilor Puteri vecine. Alte similitudini nu par, din punctul de vedere al istoricului american, a mai exista. Pentru Oskar Halecki, Europa se mparte n patru regiuni, delimitate potrivit experienei lor istorice i particularitilor geografice i culturale: Europa occidental; Europa central-occidental; Europa central-rsritean; Europa rsritean 11. Istoricul polonez recunoate c Europa central-rsritean nici nu a constituit vreodat o unitate istoric, n ciuda multor experiene mprtite n comun de popoarele din zon, i nici nu reprezint o unitate geografic. Dintre componentele teritoriale ale regiunii, Halecki exclude Germania (parte dup prerea lui, a "Europei central-occidentale"), dar include, pe lng Boemia, Moravia, Polonia i Ungaria, i partea de nord i nord-vest a Peninsulei Balcanice (regiuni locuite de bulgari, srbi, croai i sloveni). Muli istorici francezi prefer s foloseasc termenul de "Europ median"12, care constituie o "titulatur din ce n ce mai utilizat pentru a numi un spaiu care nu mai este Europa de Est concept geopolitic mort, odat cu "cortina de fier" i nici Europa Central concept geoistoric utillizat ncepnd cu finele secolului al XIX-lea, pn la nceputul anilor '50" 13. Dificultatea de a numi acest spaiu se asociaz cu dificultatea de a-l delimita. Amndou oglindesc caracterul problematic al identitii acestei regiuni, cu att mai confuz, cu ct factorii generatori de tensiuni i conflicte se mbin aici cu particularitile creatoare de consens. Pentru Violette Rey, din "Europa median" fac parte toate rile cuprinse ntre Germania i Estonia: Polonia, Lituania, Letonia, Romnia, Austria, Slovacia, Ungaria, Cehia, n total 10 ri14. Ali autori francezi ca, bunoar, Michel Foucher consider c aceast regiune este format din "vechea" Europ de Est (inclusiv ex-Iugoslavia, Bulgaria i Albania), fr partea ei germanic, ce ar aparine de acum, potrivit autorului, Europei Occidentale15. Michel Grsillon folosete, de asemenea, noiunea de "Europ median"16, ca i Pierre Ricquet, pentru care acest termen are o conotaie preponderent geografic, desemnnd partea "istmic" a Europei,
Ibidem. Cf. Borderlands of Western Civilization. A History of East Central Europe, The Ronald Press Company, New York, 1952 i The Limits of European History, 1960.
10 11
Cf. Violette Rey (sous la direction de), Les territoires centre-europens. Dilemmes et dfis. L'Europe mdiane en question, Paris, ditions La Dcouverte, 1998, p. 13 i urm. 13 Ibidem, p. 18. 14 Ibid., p. 13.
12
Michel Foucher, Fragments d'Europe. Atlas de l'Europe mdiane et orientale, Paris, Fayard, 1993. 16 Michel Grsillon, Europe mdiane, Allemagne, Mitteleuropa in Violette Rey (sous la direction de ), op. cit., p. 34 i urm.
15
cuprins ntre istmul dintre Marea Nordului-Marea Mediteran i istmul dintre Marea Baltic i Marea Neagr, caracterizat din punct de vedere istoric i cultural printr-o important influen germanic17. Potrivit lui Michel Grsillon, termenul de "Europ median" are avantajul de a scoate definiia Europei Centrale din sfera de captaie a fatidicei axe est-vest, care evoc o interpretare/conceptualizare occidentalo-centrist a regiunii18. Pentru Yves Lacoste, acelai termen ("Europ median") n care autorul include Germania, Austria, fostele ri comuniste, Iugoslavia, Grecia i vestul Turciei, inclusiv Moldova, Belarus, Ucraina i rile baltice are avantajul de a evita conotaiile geopolitice negative ale noiunii de "Europa Central", care, prin apropierea sa de "Mitteleuropa" ar sugera un spaiu german de influen, din care fac parte Germania, Austria, Elveia, Polonia, Cehoslovacia, Ungaria i Romnia. Aceasta pare a fi, potrivit lui Y. Lacoste, conotaia pe care o degaj unul din tomurile Geografiei universale, publicat n 1930 de Emmanuel de Martonne i intitulat chiar Europe centrale19. n fond, ceea ce au n comun aceste ncercri i multe altele de conceptualizare a "Europei Centrale" din unghiul specificitii sale istorice i culturale pare a fi o presupoziie nedeclarat: anume, existena unei entiti teritoriale numit "Europa apusean" sau "Occident" i, consecutiv, tendina de a o considera drept un model sau un reper cu care este comparat dezvoltarea "Europei Centrale". Altfel spus, afirmarea existenei unei regiuni cu acest nume pare a depinde foarte mult de o imagine n oglind: aceea a Apusului, n raport cu care se definete din unghiul similitudinilor i al diferenelor chipul (la fel de nedifereniat) al "centrului" sau al "rsritului". Acest procedeu omite s constate nenumratele particulariti regionale ale "Europei apusene" nsi, fie c este vorba de Nord i Sud, de zonele "centrale" bogate (Frana, Germania, Anglia, Italia de Nord) i cele "periferice" mai srace (Spania, Portugalia, sudul Italiei, Irlanda etc.) . a . m. d., precum i unele analogii semnificative ntre dezvoltarea Europei Centrale i aceea a unor zone din Apus20.
Apud Michel Grsillon, op. cit., loc. cit., p. 37. 18 Ibidem, p. 37.
17 19
Emmanuel de Martonne fusese consilierul lui Georges Clmenceau la Conferina Pcii din 1919-1920 i contribuise la stabilirea frontierelor Poloniei i Romniei (cf. Yves Lacoste, Introduction. Comment dfinir l'Europe mdiane? Go-histoire et intersections d'ensembles spatiaux in Batrice Giblin et Yves Lacoste,
Go-histoire de l'Europe mdiane. Mutations d'hieret d'aujourd'hui, Paris, ditions La Dcouverte, 1998, p.
5-7). 20 Este cazul absenei ndelungate n Europa Central a unor structuri statale proprii i ncorporarea claselor politice din regiune (unele dintre ele fiind distruse sau deznaionalizate) n imperiile care i-au mprit stpnirea acestei zone (otoman, habsburgic, rus i mai trziu german). Acest fapt cu urmri incalculabile asupra evoluiei tuturor popoarelor din regiune a fost interpretat ca unul care ar diferenia negativ Europa Central de Occident, cu toate c evoluii similare au existat i n Apus (bunoar, stpnirea franco-austriac asupra Italiei, cea englez n Irlanda, suedez n Norvegia sau extrema fragmentare teritorial a Germaniei nsi).
Elaborat din unghiul superioritii Vestului, imaginea comparat a "Europei Centrale" va fi ntotdeauna "reflectat negativ", evideniindu-i-se particularitile n termenii unor carene sau ai unor similitudini imperfecte21 i nu ai trsturilor proprii, ireductibile la modelul de referin22. Acest lucru constatat de muli autori, printre care i de Bogdan Czaykowski23 este ns inevitabil i decurge din modul nsui de constituire a oricrei identiti etnoculturale, care ni se nfieaz, invariabil, sub trei aspecte inter-corelate i tautologice: imagologic, bilateral i ierarhic. Ponderea pe care par a o avea ntotdeauna imaginile n constituirea noiunilor de acest tip ar putea explica absena, pn la aceast dat, a unei reflecii teoretice privitoare la validitatea i utilitatea instrumental a conceptului de regiune istoric. Dup cum observ Bogdan Czaykowski, toate "istoriile" de pn acum, dei au fost implicit regionale, n realitate, fie c s-au concentrat doar asupra liniilor tradiionale de demarcaie (state, imperii, provincii, orae etc.), fie c s-au oprit la unele entiti suprastatale, pe care le-au definit preponderent n termeni geografici (Europa, Balcanii, Marea Neagr), dar numai pentru a se interesa apoi de o singur parte a acestor zone. Rolul jucat n aceste demersuri de compararea (implicit sau nu) a imaginilor regionale i face pe autori s porneasc de la premisa unitii (omogenitii) ariei de referin o nsuire ntotdeauna afirmat, dar niciodat (sau foarte rar) demonstrat. Tocmai pentru a iei din contradiciile insolubile presupuse de ncercarea de a defini "Europa Central" n funcie fie de unitile geografice i culturale nvecinate ("Occidentul" i "Rsritul"), fie de alte entiti suprastatale, unii autori au ncercat s defineasc regiunea n funcie de ceea ce ar putea constitui specificul ei ireductibil. Pentru Violette Rey, de exemplu, "Europa Central" pe care ea o numete, cum am amintit deja, median se definete ca un spaiu intermediar ("un espace d'entre-deux"), care "articuleaz i generalizeaz trei nsuiri interdependente: confruntarea ntre forele externe i interne n dauna celor din urm; o relaie original cu timpul istoric, caracterizat prin recurena nceputurilor, care blocheaz acumulrile; o creativitate ridicat, dar constrns la evadare". Potrivit autoarei, aceast conceptualizare scoate analiza acestui
spaiu de sub influena noiunilor de "situaie intermediar", "spaiu de tranziie", chiar "periferie", n sfera semantic a crora se gsesc, atenuate,
21 Ca,
bunoar, n ceea ce privete urbanizarea, rspndirea Renaterii, a Reformei, a filosofiei Luminilor . a. m. d. 22 Un exemplu de particularitate distinctiv a acestei regiuni l constituie numrul mare al populaiei evreieti, ale crui implicaii economice, culturale, religioase etc. asupra evoluiei rilor din zon i a raporturilor cu populaiile locale au fost mai puin luate n calcul per se, adic din unghiul contribuiei lor istorice, dect alte aspecte, cum ar fi statutul social i juridic al acestei minoriti n comparaie cu minoritile iudaice din Europa apusean. 23 V. History of East Central Europe ( http://www.arts.ubc.ca/german/natio.htm )
caracteristicile spaiilor mai mari, care nglobeaz acest spaiu (sau rile care i aparin)24. ** * La origine, conceptul de "Europa Central" a constituit o "invenie" german, rmnnd foarte mult vreme marcat de ideologia pangermanic. n prima sa form, aceea de Mitteleuropa, conceptul i se datoreaz lui Friedrich Naumann (1915)25. Acest termen (concurat pentru scurt timp de un altul, "Zwischeneuropa", dar repede abandonat) confirm vocaia de dominare care l-a inspirat: a afirma c lumea germanic face parte din Europa Central era totuna cu a spune c ea constituie "mijlocul", centrul acestei lumi. Mitteleuropa simboliza "reprezentarea narcisist a unui teritoriu naional care ar fi centrul continentului"26, punctul de contact ntre Vest i Est, chemat nu numai s-i apere identitatea mpotriva ambelor extreme, dar s i aduc un corectiv salvator exceselor identitii europene, ameninat s-i piard echilibrul. n secolul al XIX-lea, noiunea de centru (Mitte) a constituit o pies important a identitii germane. Cartea lui Naumann reconstituia ideea de Europa Central n expresia ei germanic27, ncercnd s demonstreze continuitatea rolului civilizator i creator al germanilor n aceast zon, din epoca fondrii imperiului germanic medieval, pn n perioada contemporan. Concret, Naumann i imagina Europa Central organizat ca o federaie (confederaie), dup modelul formrii Reich-ului bismarckian28, care trebuia s cuprind, n jurul unui nucleu constituit prin fuziunea imperiilor german i austro-ungar, toate rile n care triau minoriti germane ("Volksdeutschen"): Olanda, Belgia, pri din Frana de nordest, Polonia, Romnia, Elveia etc. Dup Naumann, aceast confederaie (cuprins ntre Vistula i Vosgi, Galiia i lacul Konstanz) trebuia s fie o unitate economic
Rey (sous la direction de), op. cit., p. 19. 25 Cf. Mitteleuropa, Berlin, Reimer, 1915. De fapt, cel dinti autor care pare a-l fi folosit a fost August Zeune, n 1808. Al doileaa a fost Carl Ritter (fondatorul geografiei tiinifice germane), n 1817. Dup 1871 (data constituirii Imperiului german), "Mitteleuropa" dobndete conotaii politice i mai apsate, devenind sinonim cu "Germania Mare" (Grossdeutschland), iar mai trziu cu spaiul vital german n Europa
24 Violette
(cf. Gabriel Wackermarm, La nouvelle Europe Centrale, Paris, Ellipses, 1997, p. 22). naintea lui Naumann, cei dinti care i confer acest sens pangermanic snt geografii germani (A. Hetttner, H. Hassinger etc.) i geograful suedez R. Kjellen, fondatorul geopoliticii (Jacques Droz, op. cit., p. 18-20). 26 Jacques Le Rider, op. cit., loc. cit., p. 74 27 Dup prerea lui Jacques Droz, conceptul Naumannian de "Europ Central" "nu presupunea primatul politic al vreuneia dintre naiunile care locuiesc n aceast parte a continentului". Cei care vor deforma gndirea lui Naumann ntr-un sens pan-germanic vor fi civa autori ulteriori: istoricul W. Schlssel (Deutsche Einheit und gesamtdeutsche Geschichtsbetrachtung, 1937), geograful Albrecht Haushofer i alii (op. cit., p. 20-21 i 207). 28 Jacques Le Rider, Mitteleuropa. Traducere: Anca Opric. Prefa: Andrei Corbea, Iai, Polirom, 1997, p. 121 i urm.
i defensiv, n condiiile n care epoca statelor mici, suverane i independente (de tipul Prusiei i chiar al Germaniei i Austro-Ungariei) era depit. Izolate, Germania i Austro-Ungaria erau, n opinia lui Naumann, incapabile de a juca un rol mondial. Unite, ele urmau s constituie un bloc (Oberstaat) de 120 de milioane de oameni, capabil de a rivaliza cu blocul rus i anglo-saxon. Naumann credea c leadershp-ul viitoarei confederaii trebuia s fie german, dar el nu nesocotea drepturile celorlalte naionaliti, fa de care viitoarea conducere german trebuia s dea dovad de toleran i de suplee, pentru a asigura coeziunea ansamblului. Naumann era foarte sever fa de orice politic de germanizare, fiind contient c formarea "Europei Centrale" reclama renunarea la ideea expansiunii etnice a germanilor29. Concepia pangermanic de Europa Central a avut ns i ntruchipri mai concrete, distincte de tipul naumann-ian de teoretizri, dar tributare, n fond, aceleiai ideologii. n perioada Congresului de la Viena (1814-1815), de exemplu, Metternich a elaborat (se pare c cel dinti) proiectul politic al unei Mitteleuropa, conceput ca o confederaie sub egid austriac, menit s cuprind, pe lng Monarhia Habsburgic i Confederaia German, peninsula italian i, eventual, cantoanele helvete. "Inima" acestei structuri trebuiau s fie Austria i Prusia reunite. Potrivit proiectului lui Metternich, aceast Mitteleuropa ar fi urmat s devin arbitrul Europei, dar unul defensiv, destinat s descurajeze att presiunile expansioniste dinspre Orient, ct preponderena britanic (franco-britanic)30. n conformitate cu un alt sens, datnd de la mijlocul secolului al XIX-lea (evident, de exemplu, n opera lui Friedrich List), "Europa Central" reprezenta proiectul unei uniuni economice antiengleze, avnd ca baz Prusia i inuturile austriece, dar extinzndu-se de la Copenhaga la Triest. Potrivit lui List, al crui proiect a fost conceput sub influena rapidei dezvoltri economice austriece din perioada premergtoare anului 1848 (Vormrz), Mitteleuropa urma s fie o unitate comercial nglobnd, n afar de Germania i de Monarhia Habsburgic, Danemarca, Belgia, Olanda, Elveia, cu rsfrngeri pn departe, pe linia Dunrii i
n zona mediteranean31. Dup 1867 (rzboiul austro-prusac), conceptul s-a redimensionat din punct de vedere geografic, descriind spaiul situat ntre Germania i Imperiul arist, punctul lui de rscruce fiind Viena. Totui, dac pn aturmci Mitteleuropa politic fusese conceput ca realizndu-se n jurul Austriei i al rolului ei conductor n cadrul Confederaiei germane, dup nfrngerea de la Sadowa, "Europa Central austriac" a ncetat de a mai fi un concept funcional. n acelai timp, ideologia coninut n conceptul de Mitteleuropa (comunitatea de interese a
Droz, op. cit., p. 207 i urm. p. 31-53. 31 Ibid., p. 53 i urm.
29 Jacques 30 Ibidem,
marilor state din Europa Central) a intrat, pn n 1914, ntr-o eclips aproape complet32. A doua jumtate a secolului al XIX-lea coincide cu reapariia unei concepii habsburgice despre Europa Central (Zentraleuropa), opus modelului pangermanist: potrivit acestei viziuni, Europa Central ar reprezenta o entitate istoric constituit prin legturi regionale i supranaionale. "Destinul german" i "vocaia austriac" au fost, n linii generale, cele dou perspective ale Europei Centrale pn la Primul Rzboi Mondial33. Dispariia Imperiului Austro-Ungar dup 1918 i noua hart politic a Europei au produs "o bre imens n geografia conceptual a continentului"34, dislocnd sensul de pn atunci al conceptului de "Europ Central". Cea mai important transformare care s-a petrecut dup 1918 a fost evacuarea Germaniei din acest concept35. Nazismul i nfrngerea Germaniei n cel de-al doilea rzboi mondial au consolidat i mai mult aceast evoluie, asociindu-i o alta, din ce n ce mai manifest dup 1945: eclipsa ndelungat a conceptului de "Europa central" din sfera de interes a occidentalilor: ocupate de sovietici, comunizate, rile din "Mitteleuropa" au devenit o parte a "blocului sovietic", dizolvndu-se n noua entitate care s-a numit, n timpul Rzboiului Rece, "Europa comunist" sau "Europa de Rsrit". Dup cum scrie Tony Judt, "dup 1945 pn aproape n zilele noastre, Europa Central a devenit invizibil pentru Occident, ieind din sfera de interes att a politicienilor, ct i a elitelor occidentale" 36. Redescoperirea Europei Centrale de ctre elita intelectual occidental s-a petrecut spre finele anilor '70, treptat, n contextul compromiterii marxismului i a deteriorrii imaginii URSS (i a popularitii regimului sovietic) n mediile intelectuale din Apus, care, att timp ct mbriaser concepii de stnga, refuzaser s recunoasc rilor din Rsrit o identitate distinct, eventual opus comunismului. Crile lui Soljeniin, constituirea i activitatea de opoziie a
grupului de semnatari ai Chartei '77, n Cehoslovacia, formarea sindicatului liber "Solidaritatea" n Polonia au reprezentat cteva momente decisive n procesul acestei treptate redescoperiri. La redescoperirea Europei Centrale a mai contribuit i activitatea emigraiei din rile acestei regiuni stabilit n Occident. Demne de menionat snt, n acest sens, articolele lui Milan Kundera, publicate ntre 1981-1985 n
32 Ibid.,
p. 63 i urm., 155. 33 Ibidem, p. 79 i passim. 34 Tony Judt, op. cit., loc. cit., p. 18. 35 Un studiu francez din 1931 (Ernest Lemonon, La nouvelle Europe centrale et son bilan conomique, Paris, Alcan, 1931) considera ca fiind central-europene urmtoarele ri: Austria, Ungaria, Cehoslovacia, Polonia, Romnia, Iugoslavia i Italia. 36 Tony Judt, Redescoperirea Europei Centrale in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p. 19.
diferite reviste occidentale37, toate avnd ca laitmotiv "iminenta dispariie a Europei Centrale" i condamnarea dominaiei sovietice n aceast regiune. O idee fundamental a textelor lui Kundera era c Europa Central avusese un rol important n supravieuirea Europei, ca ntreg, dispariia ei fiind o tragedie nu numai a rilor din aceast regiune, ci a ntregului Occident. "Nu mai putem considera scrie el c ceea ce a avut loc la Praga sau la Varovia [represiunea comunist n. ns. Al. F. P.] este, n esen, o dram a Europei estice, a blocului sovietic, a comunismului; ea este o dram a Vestului un Vest rpit, deportat i ndoctrinat, ce persist n a-i apra identitatea"38. n anii '80, interesul pentru Europa Central a mai fost alimentat i de nenumrate traduceri din operele istoricilor i filosofilor polonezi, maghiari i ceho-slovaci, precum i din cele ale disidenilor care continuau s triasc n rile respective (Havel, Michnik). Un rol important n acelai sens l-a avut intensificarea schimburilor academice dintre rile din Europa Central, Occident i SUA39. Redescoperirea Europei Centrale s-a datorat, ns, i eforturilor "din interior", ncercrilor celor care triau n rile din aceast regiune de a-i construi o identitate proprie, distinct de aceea "estic" i independent de Rusia. Din acest punct de vedere, redescoperirea Europei Centrale a reprezentat "una dintre cele mai importante schimbri intelectuale i politice ale anilor '80". Ea simbolizeaz tentativa naiunilor din zon de a se considera un "subiect, i nu un obiect al istoriei"40. Trstura comun a tuturor acestor ncercri a reprezentat-o voina intelectualilor autohtoni sau originari din aceast regiune de a sublinia caracterul apusean, european, al tradiiilor, culturii i sistemelor de valori ale societilor considerate pn atunci a fi "est europene", cu scopul de a demonstra deosebirea acestora nu numai n raport cu sistemul lui "Homo sovieticus", ci i cu spiritualitatea rus. "Cultura noastr este apusean, viaa
ns este rsritean" a devenit un laitmotiv al multora dintre aceste tentative de a pune n eviden specificitatea regiunii. Dup cum a observat Jacques Rupnik, redescoperirea Europei Centrale constituie, "pe de o parte, simptomul afirmrii unei identiti istorice i culturale distinct de aceea impus timp de 45 de ani asupra naiunilor din cealalt jumtate a Europei de Imperiul Sovietic i, pe de alt parte, expresia cutrii unei alternative politice a mpririi continentului"41.
37 Quelque
part, l-derrire, "Le Dbat", janvier 1981; Un Occident kidnapp ou la tragdie de l'Europe centrale, idem, novembre 1983; The Tragedy of Central Europe, "The New York Review of Books",
April 26, 1984 (traducere n limba englez a studiului precedent).
38 Tragedia
Europei Centrale in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p. 222. 39 Tony Judt, op. cit., loc. cit., p. 20 i urm. 40 Jacques Rupnik, Europa Central sau Mitteleuropa? in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p.
43-44.
41 Ibidem
Un fapt deosebit de semnificativ din acest punct de vedere l reprezint redescoperirea "Europei Centrale" chiar de ctre germanii nii (n primul de cercurile politice), sporadic spre finele anilor '60 i la nceputul anilor '70 (n contextul aa-numitei Ostpolitik, iniiat de cancelarul Willy Brandt), apoi din ce n ce mai sistematic n anii '80, n circumstanele determinate de lenta dezagregare a "blocului sovietic". Aceast recuperare, dup decenii ndelungate de "uitare" deliberat, cnd Germania Federal fusese (i se considerase) o parte a Europei de Apus, nu a avut loc n forma "imperialist" iniial, ci ntr-una cultural-istoric, ce punea accentul pe legturile istorice, culturale i sociale ale Germaniei cu naiunile din Est. Din acest unghi, deosebit de semnificativ este nsui titlul unei cri a lui Karl Schlgel: Die Mitte liegt ostwrts: Die Deutschen, die verlorene Osten und Mitteleuropa (1986). Volumul reprezint o invitaia adresat de autor concetenilor si de a-i redescoperi, fr prejudeci sau gnduri ascunse de dominaie, vechea apartenen centraleuropean, nu n termeni politici, ci culturali i umani42.
42 Cf.
2. Europa Central (central-rsritean): trsturi definitorii

Identificarea acestora nu este deloc uoar, din cauza impreciziei conceptului n discuie i a diversitii etno-culturale a regiunii. Potrivit lui Piotr S. Wandycz, nu trebuie s "ne lsm tentai s sacrificm diversitatea i bogia procesului istoric din regiune gsirii unui factor comun de identificare"1. Cu toate acestea, pentru muli autori, tocmai aceste trsturi constituie modalitatea de a defini specificul regiunii2. a) o dezvoltare ntrziat, care ncepe n jurul anului 1000, o dat cu
Tony Judt, op. cit., loc. cit., passim.
cretinarea popoarelor din aceast regiune n rit catolic (roman). Cu toate c statele monarhice au luat natere n Europa central-rsritean n acelai timp cu statul monarhic capeian sau anglo-normand, spre deosebire de acestea din urm, cele din Europa Central erau lipsite de o tradiie cultural i administrativ, inclusiv religioas, ceea ce le-a fcut din start deosebit de fragile. Pn n secolul al XV-lea, dezvoltarea statelor din Europa centralrsritean a fost, n general, consensual cu aceea a statelor din apusul Europei. Din sec. al XVI-lea nainte, ncepe decalajul, Europa central-rsritean devenind o semi-periferie a "centrului" occidental al "economiei-lumi europene" (Braudel). Aceast situaie a imprimat regiunii unele trsturi structurale specifice3, care au grevat serios asupra procesului local de modernizare, altfel spus, l-au ndreptat pe un fga propriu. Dou din cele mai ptrunztoare analize ale specificului dezvoltrii Europei central-rsritene snt cele ale lui Jen Szcs i George Schpflin. Ele au contribuit semnificativ la sublinierea caracterului aparte al acestei regiuni, introducnd n dezbaterea referitoare la specificitatea Europei Centrale i argumente de ordin istoric. n deosebit de influentul su eseu Cele trei Europe (Les trois Europes, 1985), Szcs distinge trei tipuri sau modele de dezvoltare istoric european. Cel dinti, tipul apusean, se caracterizeaz prin separaia statului de societate, ceea ce a implicat, de-a lungul secolelor, fragmentarea suveranitii, pluralismul "libertilor" i caracterul dispersat al puterii politice i economice. n acest
Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n prezent.traducere: Mihaela Paraschivescu i Valentin Dragu-Banu, Bucureti, Central European University Press, Editura ALL, 1998, p. 5. 2 V. n acest sens Istvan Bibo, Misre des petits tats d'Europe de l'Est. traduit du hongrois par Gyrgy Kassai, Paris, Albin Michel, 1993. 3 i anume: persistena ndelungat a relaiilor de dependen "a doua erbie" caracterul predominant al sectorului agrar n economie, urbanizare tardiv i mediocr, cu toate urmrile ei economice, sociale i cultural-mentale, polarizare social ntre o elit nobiliar restrns, versus o rnime foarte numeroas, dublat de precaritatea "claselor mijlocii".
1
Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 13
mod, graie unei largi autonomii, societatea a putut mereu n Apus controla statul, chiar i n faza absolutist a acestuia, din secolele XVII-XVIII. Tipul diametral opus, cel rus, se caracterizeaz prin atotputernicia statului fa de societate. Potrivit lui Szcs, statul autocrat arist a "naionalizat" societatea, transformnd-o ntr-o mas amorf de supui. Europa Central constituie cel de-al treilea tip de dezvoltare european. Este, potrivit, autorului, un tip hibrid, care ngemneaz trsturi deopotriv ale tipului apusean i ale celui rus. n timp ce aa-numita "a doua erbie" a fost o particularitate a ntregii regiuni, difereniind-o structural de partea apusean a continentului i apropiind Europa Central de Rusia, ponderea i rolul statului au variat considerabil n fiecare din rile acestei regiuni. La acest nivel, politic, se
observ cel mai bine caracterul "hibrid" al ntregii zone. Statul a fost slab n Polonia (unde s-a dezvoltat, ncepnd cu secolul al XVII-lea, o atotputernic societate nobiliar), dar foarte puternic n Prusia, jucnd rolul unui factor politic unificator, ca n Rusia. Maghiarii i cehii s-au aflat sub stpnirea unui stat absolutist (Monarhia Habsburgic), care a avut trsturi att apusene, ct i rsritene: pe de o parte, acest stat a distrus "societatea politic" din Boemia (a crei dezvoltare general n Evul Mediu i la nceputul epocii moderne avea un evident caracter apusean) i a ridicat obstacole n calea dezvoltrii unei naiuni maghiare (a crei nobilime a "ngheat" ntr-o paradigm premodern de gndire); pe de alt parte, ns, Monarhia Habsburgic a dus politic de modernizare intelectual i economic (prin intermediul ideologiei Luminilor), chiar dac nu a mers pn la ultimele consecine ale acestei modernizri (emanciparea ranilor, de pild). n acelai timp, Monarhia nu a fost capabil nici s realizeze o omogenizare a naiunilor componente, devenind treptat, aidoma Rusiei, o anacronic "nchisoare a popoarelor" ntr-o epoc de avnt a spiritului naional. Analiza lui George Schpflin (autorul eseului The Political Traditions of Eastern Europe, 1991), datoreaz mult tipologiei lui Szcs, dar i dezvolt linia argumentativ spre secolele XIX-XX, adic mult dincolo de perioada pe care o are n vedere autorul maghiar. Pe de alt parte, tot spre deosebire de Jen Szcs, Schpflin prefer s vorbeasc, n loc de "Europa Central", "Europa de Est (Rsrit)", chiar dac rile pe care autorul le include n aceast expresie snt aceleai. Potrivit teoriei lui Schpflin, Europa de Rsrit nu numai c a intrat n epoca contemporan cu tradiii politice care erau, n general, napoiate, dar nsi modernizarea ei a mprumutat acelai specific. Reprezentnd o zon de tranziie ntre tradiia apusean a diviziunii puterii i tradiia rsritean a concentrrii puterii, Europa de Rsrit a intrat n perioada modern a dezvoltrii sale cu o societate mai slab dect cele apuseane i cu un stat mai puternic, situaie datorat att specificului dezvoltrii interne, ct i dominaiei, respectiv stpnirii strine. Ali factori care au contribuit la rmnerea n urm a Europei de Rsrit au fost mediocritatea urbanizrii (ceea ce a fcut ca centrele
autonome de activitate, fie economic, fie politic, s fie extrem de rare) i faptul c elitele culturale, profesionale i politice din regiune (avnd, unele dintre ele, o origine nobiliar) au promovat programe de modernizare etatiste i birocratice, neglijnd soluiile antreprenoriale private, politica participativ i principiul (re)distribuirii generale a puterii. n consecin, apariia mai multor state noi n Europa de Rsrit dup primul Rzboi Mondial nu a fost nsoit i de dezvoltarea semnificativ a unei societi civile autonome, ceea ce constituie o particularitate definitorie a specificului "ntrziat" al procesului de modernizare din aceast regiune.
Acelai specific diferit n raport cu Europa apusean l prezint i structura de clas a societilor est-europene, precum i nsuirile fiecrei clase, n parte, care au fcut ca aceste societi s nu ating nivelul maturitii politice i gradul de complexitate funcional al celor apusene. Schpflin nu pune la ndoial faptul c, n istoria Europei de Rsrit, exist multe nsuiri "apusene" i c, din acest punct de vedere, statele din rsritul continentului constituie o parte a paradigmei europene de experiene i valori. Aceast apartenen s-ar datora ndeosebi receptrii cretinismului latin, ceea ce ar fi imprimat rilor din regiune similitudini n ceea ce privete feudalismul, universalismul medieval cretin, Renaterea, Reforma, Contra-Reforma i Luminile. Totui, spune autorul, aceste fenomene au avut n Rsrit o fizionomie aparte, ceea ce a fcut ca participarea rilor rsritene la experiena european s fie doar parial. b) caracterul extrem de fluid al granielor, din sec. al XVI-lea pn dup cel de-al doilea rzboi mondial i, consecutiv, distincia dintre cetenie i naionalitate (necunoscut n Occident). Aceast fluiditate a granielor a fost determinat i de precaritatea construciilor statale din aceast regiune i de eclipsa lor n diferite perioade (Ungaria, 1526, Boemia, 1620, Polonia, 1772, 1793, 1795). Pentru unii autori, aceast particularitate este att de important, nct constituie o veritabil trstur identitar a ntregii regiuni. Bunoar Yves Lacoste, referindu-se la Europa Central ca la o "Europ median", consider c ceea ce justific tratarea ei ca o entitate geo-istoric i cultural distinct este "ntretierea" diverselor culturi, limbi i religii care, spre deosebire de Europa occidental, nu au o coresponden teritorial unic (omogen), transgresnd actualele frontiere politice din regiune. Dup prerea sa, cauza principal a acestei situaii o constituie rivalitatea dintre imperiile otoman, austriac, rus i german, care a transformat acest spaiu ntr-un teritoriu al confruntrilor permanente (un fel de zon intermediar sau de margine), cu rezultatul unei imprecizii constante a frontierelor4. Caracterul fluid al granielor a imprimat
4
Batrice Giblin et Yves Lacoste, op. cit., p. 15-17.
ntregii regiuni o mare diversitate, att fizic, ct i social i economic5. Europa Central constituie un "spaiu pe care numeroasele migraii umane i nencetatele vicisitudini istorice l-au fcut extrem de maleabil" 6; c) aceast situaie a imprimat o particularitate distinctiv procesului de formare a naiunilor i a identitilor naionale din aceast regiune: dac n apusul Europei statul a creat naiunile, n Europa central-rsritean naiunile sau format pe baze diferite, nu teritorial-politice, ci culturale, lingvistice i de tradiie istoric7. Pentru Istvan Bibo, aceast particularitate reprezint principala cauz a conflictelor dintre aceste naiuni pentru stabilirea unui spaiu
politic propriu. Aceeai particularitate a generat, dup Istvan Bibo mentalitatea catastrofic proprie acestor naiuni, caracterizat prin teama de dispariie politic, aflndu-se, totodat, i la originea deficitului de cultur democratic i a incapacitii naiunilor din acest spaiu de a-i dezvolta un sistem politic democratic8. Dup opinia lui Chantal Delsol, naiunile central-europene s-au constituit "n jurul culturii, valorizat ca o expresie exclusivist a identitii i garant a supravieuirii identitii". n perioadele de exercitare a dominaiei (stpnirii) strine n Europa Central, totul se ntmpl n acest spaiu ca i cum "afirmarea pe plan cultural ar compensa pierderea suveranitii". Gndirea politic din spaiul Europei Centrale a fost condiionat de acest primat permanent al culturii, rspunztor, ntre altele, i pentru structurarea n acest spaiu, mai trziu, a unei atitudini specifice fa de politic, identificat, de regul, cu practicile opresorului strin i nvestit cu puternice conotaii etice. Potrivit aceleiai autoare, politica a fost acceptat n acest spaiu numai n msura adecvrii ei la principiile moralei, orice tip de real politik fiind cu desvrire exclus. Primatul cultural i etic ar fi contribuit, prin urmare, la dezvoltarea, n aceeai regiune, a unei concepii mai curnd nerealiste, utopice despre politic9; d) modul specific de formare a naiunilor a fcut, n timp (acest fapt devenind vizibil mai ales n perioada contemporan) ca naiunea s se identifice cu "societatea civil" (sau, cum spune P. Wandycz, ca societatea civil s
Gabriel Wackermarm, op. cit., p. 11. Ibidem. 7 Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 7-8. Aceast difereniere nu este acceptat de toi autorii (sau nu ntr-o msur att de net). Joseph R. Llobera, de exemplu, consider c, n Europa de Apus, se pot identifica cel puin trei modele diferite de formare a naiunilor: francez (n care rolul statului a fost covritor), italo-german (ntemeiat pe contiina unei specificiti culturale i lingvistice) i irlandez (n care rolul factorului cultural n crearea identitii naionale este dublat de existena unui teritoriu istoric i, uneori, a unui stat, chiar dac ntr-o perioad scurt de timp (apud Bogdan Czaykowski, op. cit., loc. cit.). 8 Istvan Bibo, op. cit., p. 153 i urm. 9 Cf. Histoire des ides politiques de l'Europe Centrale. Sous la direction de Chantal Delsol et Michel Masowski, Paris, P.U. F., 1998, p. 2-4.
5 6

Evaluarea impactului colonizrii germane n Europa Central este astzi un subiect controversat, cu o important miz politic. Exist, n aceast privin, dou teorii. Prima, aprut n mediile germane, susine caracterul civilizator al colonizrii germane spre Est, o colonizare care ar fi contribuit, de fapt, la cristalizarea civilizaiei medievale n Europa Central. A doua, aprat ndeosebi de mediile autohtone, consider c factorul colonizator a avut un rol secundar n dezvoltarea regiunii n comparaie cu factorii interni
dobndeasc o coloratur naional). n rile din Europa Central, societatea civil nu s-a constituit, ca n Europa occidental, ca o structur autonom n raport cu factorii de putere i una militat pentru drepturi ceteneti, ci pentru drepturi naionale i, aparent paradoxal, pentru constituirea unor state naionale
puternice, toate acestea fiind urmrile unei ndelungate dominaii strine10. Altfel spus, n rile Europei Centrale identitatea etno-naional a fost ntotdeauna mai puternic dect identitatea civic, nglobnd-o. acest lucru a generat pretutindeni n regiune o atitudine specific fa de minoriti, caracterizat prin suspiciune i (adesea) conflict, cnd nu doar de marginalizare. e) prezena masiv a elementelor alogene (germani i evrei) care iau asumat n rile de aici misiunea unei "clase mijlocii" i interaciunea lor complex cu populaiile autohtone. Colonizarea german dateaz n Europa Central din Evul Mediu. Ea ncepe o dat cu expansiunea spre Rsrit a Imperiului (n jurul anului 1000) i cretinarea n rit roman a populaiile slave i a maghiarilor, dar se intensific n secolul al XIII-lea, cnd capt o proporie de mas, antrennd nu numai elitele senioriale i ecleziastice (ca pn atunci), ci i pturile rurale i mai ales urbane. Acest fenomen se explic prin ampla cretere demografic din regiunile apusene ale continentului, ncepnd cu secolul al XI-lea, corelat cu mult mai lent a resurselor materiale i, n al doilea rnd, prin depopularea Europei Centrale (Ungaria i sudul Poloniei), ca urmare a marii invazii mongole din 1241. Aceast colonizare german a avut urmri deosebit de faste pentru regiunea n care s-a desfurat, jucnd un rol important n dezvoltarea ei economic (agrar, artizanal i comercial). n ceea ce-i privete pe evrei, exodul lor spre Europa Central, determinat de persecuiile la care au fost supui, a avut n loc n trei valuri: n perioada Cruciadelor (sec. XI-XII), cnd se nregistreaz n Europa de Apus cele dinti pogromuri; n epoca marii epidemii de cium (sec. al XIV-lea, 1348-1350), cnd persecuiile se reactiveaz i se accentueaz; la finele sec. al XV-lea (1492), cnd evreii snt expulzai din Spania, venind s se instaleze n regatele din Europa Central, unde, ncepnd cu secolul al XIII-lea, regii locali (Bela IV, n 1251, Ottokar II, n 1254, Boleslaw cel Cast, n 1264 i Cazimir al III-lea, 1333-1370) le ofer protecie i privilegii juridice, care le ngduie s-i pstreze organizarea comunitar i specificul religios. n general, dac autoritile religioase din aceast regiune au urmrit s le restrng evreilor drepturile, n schimb, monarhii i nobilii i-au protejat pentru a beneficia de serviciile lor, mai
10
Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 8.
cu seam de cele economice. Bunoar, sinodul de la Wrocaw al Bisericii poloneze, din 1266, a promulgat ample reglementri antiiudaice, impunndu-le s locuiasc n cartiere speciale (ghetouri), s nu posede mai mult de o sinagog n
orae, s poarte o vestimentaie specific, s nu aib servitori cretini i interzicndu-le dreptul de a exercita orice funcie public. Acelai gen de prescripii (cu accent pe cele de ordin vestimentar) au fost adoptate n 1279 i de sinodul de la Buda. n cele din urm, atitudinea ostil a instanelor ecleziastice a tins s devin predominant. Mai trziu, evreii vor fi supui persecuiilor i expulzai i din Ungaria i Boemia, refugiindu-se n Polonia. Nici aici, ns evreii nu vor fi ntotdeauna la adpost de dificulti. n timpul domniei lui Wladisaw Jagieo (1386-1434) au loc n Polonia cele dinti persecuii antisemite11. Aa se explic de ce, ncepnd cu epoca modern, concentrarea populaiei iudaice va fi aici superioar n raport cu celelalte state din zon. Aceast situaie etnic din Europa Central a influenat, ulterior, considerabil, formarea i dezvoltarea istoric a naionalitilor din regiune12. De aici, din aceast coabitare i confluen dintre alogeni i populaiile autohtone, rezult o alt particularitate a zonei, f) multiculturalismul, ilustrat de toate oraele mai importante din regiune: Praga (locul de ntlnire a trei culturi: ceh, german i evreiasc), Budapesta, Viena, Cernui etc. Acestei particulariti i se datoreaz att creativitatea intelectual i artistic specific regiunii, ct i identitatea complex a personalitilor sale, nscut din uurina de a trece de la o cultur la alta sau de a utiliza simultan mai multe. "Dac m ntrebai a remarcat o dat dramaturgul dn von Horvth, unul din nenumratele exemple de personaje metisate din punct de vedere cultural, din regiune care mi este ara de origine, eu v rspund: m-am nscut n Fiume, am crescut n Belgrad, Budapesta, Pressburg, Viena i Mnchen i am paaport unguresc; dar nu aparin nici unei ri. Snt o combinaie tipic din vechea Austro-Ungarie: n acelai timp maghiar, croat, german i ceh; ara mea este Ungaria, limba mea este germana"13. Czeslaw Milosz (care a fost "unul dintre cei mai ardeni promotori ai relansrii conceptului Europei Centrale ca matrice spiritual i rezervor valoric privilegiat pentru acele naiuni ce sa-u vzut parial sau total subjugate de totalitarismul de tip sovietic"14, scrie n acelai fel despre conglomeratul etno-lingvistic din oraul su natal de dinainte de rzboi: "Polonezii spun Wilno; lituanienii, Vilnius; germanii
Cf. Jean W. Sedlar, East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500, University of Washington Press, Seattle and London, 1994, p. 180-181. 12 Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 9 i urm. 13 Jacques Rupnik, Europa Central sau Mitteleuropa? in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii. Antologie coordonat de Adriana Babei i Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p. 43-44. 14 Vladimir Tismneanu, Europa Central: o comunitate de supliciu i memorie in Europa Central: nevroze, dileme, utopii,p. 8.
11
i bieloruii, Wilna. Locuitorii oraului vorbeau sau poloneza sau idi; celelalte limbi lituaniana, bielorusa i rusa erau vorbite doar de mici minoriti"15.
Astfel de exemple snt nenumrate.

15
Jacques Rupnik, Europa Central sau Mitteleuropa? in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p.
9.
Numele de venei sau venzi nu are o origine cert. Potrivit unei teorii, el ar fi de origine celtic, fapt demonstrat participarea sa la unele toponime (Vindobona, de ex.)care au n mod cert aceast origine. Un al punct de vedere l consider german, asociindu-i nelesul de "und", "ap" (de la vand). Alte interpretri consider c numele este slav sau preindoeuropean. n jurul anilor 1400-1200 . Hr. limba balto-slavilor s-a difereniat n dou grupuri lingvistice distincte: grupul baltic (din care s-au format mai trziu letona i lituaniana) i cel vechi slav (slavonic), care a dat natere limbilor slave actuale.
II. NCEPUTURILE ISTORIEI EUROPEI CENTRALE I DE EST

3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare (pn n anul 1000)
Slavii au o origine indo-european (fac parte din grupul lingvistic satem) i snt nrudii cu balii, mpreun cu care alctuiau n perioada preistoric (aprox. 2000 . Hr.), comunitatea lingvistic baltoslav. Izvoarele istorice nu ne ofer dect informaii foarte puine despre vechii slavi, din cauz c, exceptnd Peninsula Balcanic, migraia lor s-a desfurat n zone geografice care nu s-au aflat n atenia autorilor antici. Va trebui s ateptm cel de-al IX-lea veac, pentru ca datele referitoare la slavi s nceap s devin din ce n ce mai numeroase, o dat cu ptrunderea regiunilor din Europa Central n sfera de interes att a Bizanului, ct i a Occidentului, prin intermediul misionarilor cretini, al negustorilor arabi i evrei, care circul tot mai des n aceste teritorii1. Cele mai vechi tiri despre slavi (numii venei sau venzi) dateaz din sec. III d. Hr., gsindu-se n scrierile lui Plinius cel Btrn (23-79), Tacitus (aprox. 55120) i Claudius Ptolemaios. Informaii mai noi (i mai certe), datnd din secolul al VI-lea ne ofer Iordanes i Procopius din Caesareea. n scrierile lor, triburile slave snt amintite sub dou nume: ani i sclavini. Ultimul termen s-a generalizat, devenind numele generic al acestei populaii. Exist dou teorii despre leagnul civilizaiei vechilor slavi i locul de un de a nceput migraia lor: a) ntre Oder (Odra) i Vistula (punct de vedere mprtit, printre alii, i
de Oskar Halecki, pe baza descoperirilor arheologice datnd de la sfritul neoliticului2); b) pe Niprul mijlociu (interpretare mai verosimil, la care subscrie i Lucien Musset, alturi de ali specialiti ai istoriei medievalitii timpurii).
1 2
nceputurile istoriei Europei Centrale. 3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare 20

Toate aceste denumiri snt creaii datnd din perioada de sfrit a constituirii popoarelor din Europa Central. Etnonimul "ceh", de ex., apare n secolul X, fiind contemporan cu cea dinti ocuren a numelui "polanie", ambele fiind precedate cu numai un secol de "moravi".
Cf. Lucien Musset, Les invasions: le second assaut contre l'Europe chrtierme, p. 77-78. Cf. Borderland of Western Civilization, p. 8.
Cert este c, iniial, triburile vechilor slavi acopereau o zon foarte ntins, cuprins, de la vest spre est, ntre Vistula i Nipru i, de la nord la sud, ntre Pripet, Nistru, Bug i nordul Carpailor. Departe de a fi omogen (afar doar de aspectul lingvistic), lumea slavilor era, dimpotriv, aidoma tuturor populaiilor migratoare, extrem de divers, att din punct de vedere al organizrii, ct i al culturii i al relaiilor cu vecinii. Aceast diversitate constitutiv a lumii slave s-a accentuat i mai mult n timpul migraiei acestor triburi (desfurat, pe scar larg, n secolele VI-VII i determinat, probabil de anumii factori de ordin climatic i geografic), desfurat ntr-o perioad foarte lung de timp (cu excepia Peninsulei Balcanice, unde instalarea triburilor slave a avut loc brusc, n urma invaziei din 602, precedat de cteva decenii de succesive infiltrri). n urma acestor migraii (desfurate spre vest, n teritoriile de mai trziu ale Europei Centrale, spre est i spre sud), care au sfrit prin a acoperi un teritoriu foarte ntins, triburile slave s-au mprit n trei ramuri (sau grupe) principale, criteriul acestei diferenieri fiind geografic (teritorial): a) slavii rsriteni (anii), care au acoperit un teritoriu cuprins ntre Marea Neagr i Marea de Azov la sud i Marea Baltic la nord. Acetia vor fi ruii de mai trziu (nume generic, de origine finic, primit dup apariia celor dinti forme de organizare politic, constituite sub egida normanzilor (varegilor); b) slavii de sud (slovenii, croaii, srbii i bulgarii); c) slavii de apus: polonii (nume care deriv din cel al unui trib polanie (= "locuitori ai cmpiei") cehii (sau bohemii), moravii i slovacii. Ceea ce particularizeaz istoria timpurie a triburilor slave aezate n acea parte a continentului pe care o numim Europa Central snt relaiile complexe att cu francii i germanii de dincolo de Elba (n contextul nceperii expansiunii
militare i religioase a acestora spre Rsrit, odat cu secolele VIII-IX)3, ct i cu maghiarii stabilii la sfritul secolului al IX-lea n Pannonia).
3
Una din teoriile contemporane importante referitoare la geneza statelor medievale din Europa Central consider c acest proces a fost n ntregime un rezultat al expansiunii politico-religioas a germanilor, mai precis, a Imperiului (restaurat n 962) i, deopotriv, a Bisericii catolice. Una din dovezile peremptorii invocate n acest sens este c multe din aezrile urbane din regiune au fost, la origine, aezri episcopale (de ex., Havelberg, Oldenburg), fiind puse sub jurisdicia arhiepiscopiei de Magdeburg (ridicat la acest rang la 12 februarie 962) i organizate potrivit noului jus commercium, adic a dreptului urban de la apus de Elba (cf. Jacques Paul, L'Eglise et la culture en Occident, vol. I, p. 179-182). Fr a nega rolul factorului extern colonizator, interpretarea autohton a acestui proces, formulat de istoricii polonezi i cehi, consider c geneza statelor din Europa Central a avut determinri precumpnitor interne (v. i infra).

Terminologia social-politic slav are, n mare msur, o origine de mprumut. Este att germanic (de ex. cneaz = "rege", "prin"), ct i altaic, mai precis avaric (jupan, pan, ban acesta din urm de la Baian gospodar = "proprietar de oi").
Cele mai timpurii forme de organizare politic aprute aici au resimit aceast dubl influen, deopotriv n ceea ce privete constituirea, ct i evoluia lor pn n jurul anului 1000, adic pn n faza de agregare politicinstituional i teritorial mai stabil. n acelai timp, constituirea lor a fost posibil graie dispariiei "statului" avar din Pannonia4, a crui autoritate se exercita asupra tuturor triburilor slave din aceast regiune. Cea dinti dintre aceste forme timpurii de organizare (de altfel efemer), "statul" lui Samo (623-658), a luat natere tocmai n urma nlturrii temporare a acestei dominaii, prin rscoala slavilor din Pannonia, Cehia i Moravia mpotriva avarilor. Conductorul rscoalei a fost Samo (probabil un negustor franc). Dup victorie, el s-a intitulat rege, guvernnd o puternic uniune de triburi cu centrul n Moravia (Vyehrad). Samo i-a nvins i pe francii regelui Dagobert, dar forma incipient de organizare constituit sub egida lui nu a supravieuit morii sale (658), dezintegrndu-se. Mai durabil dect acesta, cnezatul Moraviei Mari (818-906) (cu centrul n regiunea Nitra, din Slovacia) a trebuit s duc o lupt aproape continu mpotriva tendinelor expansioniste ale statului franc i apoi german, fiind, totodat, o important miz n confruntarea dintre Bizan i Roma pentru convertirea religioas a populaiilor de aici. n general, toi cei ce au condus destinele cnezatului au fost constrni s duc o politic de echilibru ntre cele dou mari imperii ale epocii, franc i bizantin, pentru a-i pstra independena. Fondatorul Moraviei Mari a fost cneazul Moimir (818-846), iar actul de fondare a "statului" su a fost favorizat de moartea lui Carol cel Mare i ncetarea temporar a expansiunii francilor spre rsrit. Pe lng triburile de moravi i slovaci, noul
cnezat i cuprinde i pe cehi i sloveni (ultimii avnd iniial o organizare de sine stttoare, sub conducerea cneazului Pribina i stpnind, n Pannonia, regiunea din jurul lacului Balaton; unchiul lui Pribina, Kotzel, este cel care i-a adus pe sloveni n cadrul Moraviei Mari). n 846, Moimir este rsturnat de Ludovic Germanicul i nlocuit cu nepotul su, Rostislav, presupus fidel al intereselor Imperiului n zon. Refuznd s mai accepte tutela francilor (dup ce, iniial, se botezase n rit latin i se declarase vasal al lui Ludovic Germanicul), Rostislav se orienteaz spre Bizan, de la care solicit misionari, n vederea organizrii unei Biserici slave independente, dup ritul bizantin (862). n 863, din ncredinarea mpratului Mihail al III-lea i a patriarhului Photius, sosesc n Moravia fraii Constantin (Chiril) i Metodiu, originari din regiunea Thessalonik-ului i familiari cu dialectul slav, vorbit aici. Ei ncep n Moravia o aciune sistematic de
4
Avarii uniune de triburi de origine asiatic se stabiliser aici n 568, nlocuindu-i pe gepizi (care erau de origine germanic). Formaiunea lor politic a disprut sub loviturile francilor, n a doua jumtate a secolului al VIII-lea.

Importana cultural a acestei activiti a fost colosal. Mai nti, Chiril i Metodiu (care snt recunoscui ca sfini att de Biserica ortodox, ct i de cea catolic) au fost creatorii primului alfabet slav. Numit la nceput glagolitic (constituit fiind pe baza cursivei greceti i unor caractere orientale), el a fost dezvoltat, dup moartea lui Constantin, ntr-un alfabet mai complex, numit chirilic, care combin uncialele greceti cu unele semne adiionale, pentru sunetele slave specifice. n ciuda progresului cultural indiscutabil simbolizat de aceast creaie, alfabetul chirilic a fost i un factor care a contribuit la adncirea diferenierilor din lumea slavilor, mai ales ntre acele grupuri care au adoptat noul alfabet i cele care, cretinate fiind, n rit latin, au adoptat alfabetul latin. n al doilea rnd, Chiril i Metodiu au fost i traductorii n noua limb creat de ei (slava veche sau slavona, constituit pe baza dialectului slav din regiunea Thessalonik-ului) a celor dinti cri religioase i, n primul rnd, a Bibliei. Limba creat de ei a rmas pn astzi limba liturgic a celor mai muli dintre slavii ortodoci.
convertire a slavilor la cretinism, care s-a prelungit timp de civa ani. "Apostolii slavilor", cum au fost ei numii, au ntlnit aici o situaie deosebit de complex, caracterizat, pe de o parte, prin opoziia misionarilor bavarezi (care ncercau de mai muli ani s converteasc populaiile din regiune), a arhiepiscopului de Salzburg i a episcopului de Passau (care pretindeau c ntregul teritoriu al Moraviei face parte din dioceza lor), sprijinii de regatul francilor de est, iar pe de alt de sprijinul tacit al papalitii, care prefera organizarea n Moravia a unei biserici independente, sub propria sa egid, dect a uneia dominat de reprezentanii clerului secular local, manevrai de regii franci. ntruct principalul argument al
celor ce se opuneau prezenei n Moravia a celor doi frai era c Metodiu i Constantin urmreau s nlocuiasc limba latin universal cu graiul nativ al populaiei slave considerat nc semi-pgn, apostolii slavilor au fost obligai s mearg n 868 la Roma pentru a obine din partea papei Adrian al II-lea aprobarea formal pentru misiunea lor i stabilirea unei organizri ecleziastice separate pentru Moravia. Argumentele lor l-au convins pe pap, care, cu acelai prilej, a hotrt crearea noului arhiepiscopat de Pannonia, cu reedina la Sirmium (liber deci, de jurisdicia naltului prelat de la Salzburg), n scaunul cruia a fost nlat Metodius (Constantin murise, n 869, dup ce primise pe patul de moarte cel mai nalt rang monastic i numele de Chiril). ntors singur n Moravia, Metodius a continuat, probabil n calitate de legat al papei, opera pe care o ncepuse cu fratele su, trebuind s fac fa intrigilor clerului german. n 870, aceste intrigi trebuie s fi dat roade, de vreme ce Metodius este judecat i nchis de Ludovic Germanicul. n acelai an (870), Rostislav este rsturnat de Sviatopluk i predat francilor. Dup aceast dat, influena politic german i aceea religioas a Romei tind s devin preponderente n Europa Central. n 879, Metodius (eliberat din nchisoare n 873, la insistenele lui Ioan al VIII-lea) este chemat nc o dat la Roma pentru a se justifica mpotriva acuzaiilor pe care continuau s i le aduc detractorii si. Reuind s-i pledeze convingtor cauza, Metodius obine, din nou, aprobarea papei pentru a folosi limba slav n Biseric, dar cu condiia citirii n limba latin a Evangheliilor. Pn la moartea sa (885), Metodius a continuat s-i promoveze cu succes opera, pstrndu-i funcia de arhiepiscop.
n acelai an, noul pap, tefan al V-lea, schimb radical atitudinea de pn atunci a Sf. Scaun fa de folosirea limbii slave ca limb de cult i, printr-o scrisoare ctre Sviatopluk, a crei autenticitate este incert, interzice folosirea ei n liturghie i i alung pe discipolii celor doi apostoli din Moravia5 (hotrre sprijinit de Sviatopluk i de clerul german). Slavii apuseni vor rmne, astfel, definitiv, n sfera de influen a culturii apusene, ceea ce reprezint, din perspectiva actual a lucrurilor, un indiciu semnificativ al separaiei din ce n ce mai profunde dintre Apus i Rsrit, devenit, ncepnd din acest secol, ireversibil. Moravia Mare va dispare n 902 (sau 906) fiind distrus de maghiari, nu nainte ns ca triburile cehilor, organizate nc din 874 n forma unui cnezat (ducat) propriu, s se desprind de aceast entitate, pentru a se organiza de sine stttor, sub protectoratul Bavariei (895, n timpul cneazului Vratislav).
Acetia se vor refugia n Bulgaria, unde vor contribui la cretinarea populaiei de aici, introducnd n noua Biseric i noua limb de cult creat de Chiril i Metodius.
5
Conform tradiiei, cnezatul Cehiei sau al Boemiei (nume de origine celtic, provenind de la cuv. "Baiu/Baju.wari" = "oameni din ara boii-lor", care i desemna pe marcomanii de neam germanic), ar fi fost nfiinat de ctre Przemysl, un personaj de origine modest, transformat mai apoi n eponimul unei ndelungate dinastii.
4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria din jurul anului 1000 pn la nceputul secolului al XIV-lea
Introducere. Statele monarhice din Europa Central au luat natere n jurul anului 1000, n urma unui dublu proces: extinderea spre Rsrit a civilizaiei medievale occidentale (un proces complex, deopotriv demografic, economic, religios i cultural) i confruntarea dintre Pap i mprat care, n acest spaiu, ia forma unei dispute pentru influen sau ntietate. n cazul Ungariei, aceast disput a implicat un al treilea partener: Bizanul. Cretinarea cehilor ncepuse n prima jumtate a aceluiai secol (IX), graie operei misionare a lui Metodius (care nu este ns dus la bun sfrit, din cauza stingerii misionarului). Dup 885, din punct de vedere religios, Boemia se orienteaz irevocabil spre Imperiu. n 895 efii locali depun jurmnt de credin regelui bavarez Arnulf la Ratisbona (Regensburg), pericolul maghiar consolidnd apropierea dintre cele dou pri. Dup 929, cnd Henric I i impune suzeranitatea, se accelereaz i expansiunea cretinismului n Cehia (oper a clerului din Bavaria, mai ales din Ratistona-Regensburg). Pgnismul opune ns rezisten recrutndu-i liderii chiar dintre membrii familiei cneziale (ducale). n 935 Boleslav i asasineaz fratele (pe Weceslas) i se revolt mpotriva dominaiei germane. De abia dup 15 ani, va reui Otto I s-l supun, obinnd convertirea sa la cretinism. Dup aceast dat cretinarea regiunii va continua n ritm accelerat. Progresele fcute de noua religie snt att de rapide, nct, spre finele secolului al X-lea (973) este nfiinat la Praga primul episcopat propriu (pn atunci, Boemia fcuse parte din dioceza de Regensburg). Titularul su este Adalbert, originar dintr-una din cele mai nobile familii din Boemia. Dup 983, episcopatul su este confruntat cu numeroase reacii anti-germane i anticretine. Martirizat n 997, Adalbert va fi nhumat la Gniezno n Polonia1. n timpul cnezilor Wenceslas (Vaclav, 921-935) I, Boleslav I cel Groaznic (935-967), Boleslav II, Boleslav III, perioadele de independen ale Cehiei alterneaz cu cele de reinstaurare a dominaiei germane (exercitat n forma vasalitii cnezilor cehi fa de mprai). Cehia va deveni n aceast perioad o
provincie a Imperiului, rmnnd, pn la finele Evului Mediu, indisolubil legat de destinele acestuia. Acest statut a fcut ca n Cehia s se stabileasc, de-a lungul
1
Cf. Jacques Paul, L'Eglise et la culture en Occident, I, p. 182-184.
4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 27
timpului, un mare numr de coloniti germani, n cadrul aceluiai puseu politic i religios spre rsrit, denumit de istoricii de mai trziu "Drang nach Osten". Colonitii s-au stabilit pe platourile Boemiei ca meteugari, agricultori, mineri etc., dnd un impuls decisiv dezvoltrii ntregii regiuni, mai ales fenomenului urban. Pe plan social, instalarea lor aici a determinat, ntr-o msur mai mare ca oricare alt teritoriu slav din Europa Central i de Sud, formarea unei pturi suprapuse, laic i ecleziastic, n exclusivitate german, posesoare a tuturor beneficiilor economice i a privilegiilor sociale2. Aceast situaie demografic a ataat i mai mult Cehia de Imperiu, punndu-i pe principii (mai apoi regii) ei n situaia de a participa direct la toate evenimentele care au marcat istoria acestuia. n timpul conflictului pentru nvestitur dintre Henric al IV-lea i Grigore al VII-lea, cneazul Brtislav (Vratislav, 1061-1092) primete din partea mpratului coroana regal, ca rsplat pentru fidelitatea sa (1086; dup 1158, dat la care cneazul Boemiei primete nc o dat coroana din partea lui Frederic I Barbarossa (1152-1190), titlul de rege devine ereditar; cu acelai prilej, regele Cehiei obine dreptul de a se numra printre electorii mpratului, calitate pe care o va pstra pn la sfritul medievalitii). n timpul lui Brtislav (10341055), Moravia este alipit Cehiei, cu care, dup aceea, va face definitiv corp comun (potrivit altei cronologii, aceast alipire ar fi avut loc n 1031). Din 1197, data la care rege al Cehiei devine Ottokar I (fiul lui Vladislav al II-lea) i pn la 1278 (btlia de la Marchfeld, cnd Ottokar al II-lea este nfrnt de Rudolf de Habsburg), Cehia va juca un rol proeminent n istoria Cretintii occidentale. Profitnd de criza prin care trecea Imperiul (competiia pentru tron dintre Filip de Suabia i Otto de Braunschweig 1197-12083 urmat de minoratul lui Frederic al II-lea de Hohenstaufen, a crui ncoronare fusese sprijinit de Boemia), regele, Ottokar I (1197-1230) a obinut, prin Bula de Aur a Siciliei, concedat de Frederic al II-lea, confirmarea poziiei privilegiate a regatului su n cadrul Imperiului i reducerea substanial a obligaiilor monarhului fa de mprat (26 septembrie 1212). Acest document consfinea autoritatea considerabil dobndit de regele Boemiei n cadrul Imperiului, ncurajndu-l, totodat, s ncerce s-i transforme regatul ntr-o mare putere n Europa Central. Nu ntmpltor, urmtoarele ase decenii din secolul al XIII-lea au reprezentat n istoria politic a Cehiei perioada cea mai strlucit. Ea a coincis cu domniile lui Wenceslas (Vaclav) I (1230-1253) i, mai ales, Ottokar al II-lea (1253-1278), cnd Boemia ncearc s-i extind influena n Austria, Styria,
Carinthia, Carniola (pe care le anexeaz), de-a lungul litoralului baltic i

2 3
Guy Devailly, L'Occident du Xe sicle au milieu du XIIIe sicle, p. 91, 291-292. O competiie ntreinut i de intrigile lui Ottokar I, care, mai nti, l sprijin pe Filip de Suabia (n schimbul confirmrii drepturilor concedate de Frederic Barbarossa), trecnd, apoi, de partea lui Otto de Braunschweig, care fusese recunoscut i de Pap.
profitnd de dezastrul provocat de marea invazie mongol din 1241 n Polonia, pentru posesiunile creia regele ceh se confrunt cu Ungaria (Boemia va reui s anexeze Silezia, guvernat de o ramur a dinastiei Piast, n timp ce Slovacia va deveni o parte component a regatului maghiar). Transformarea Boemiei ntr-o mare putere n Europa Central i rolul de prim ordin jucat de Ottokar al II-lea n mprejurrile deosebit de favorabile create de Marele Interregn imperial (1250-1273) nu erau ns nici pe placul principilor germani (care se temeau c un rege prea puternic, pretendent i la coroana imperial, le-ar fi putut tirbi din ntinsele privilegii dobndite n deceniile anterioare) i nici al papalitii (care nu agrea un Imperiu reconstituit sub egida unui monarh de talia lui Ottokar al IIlea, candidat firesc la demnitatea de rege al Germaniei i la tronul imperial). Aceast alian de interese explic att alegerea ca mprat a contelui Rudolf de Habsburg (1273) dup ce demnitatea imperial fusese, pentru scurt timp, adjudecat de ali doi candidai, la fel de insignifiani, Richard de Cornwall i Alfonso al X-lea de Castilia , ct i sprijinul acordat acestuia n tentativa de a recupera teritoriile din Imperiu anexate de Ottokar al II-lea (operaiune facilitat de faptul c, din punct de vedere juridic, acestea erau considerate fiefuri imperiale, care puteau fi retrase de singurul personaj care avea dreptul de a le conceda: mpratul). Conflictul inevitabil dintre cei doi s-a soldat cu victoria lui Rudolf la Marchfeld, n Austria (1278), eveniment care marcheaz ncheierea rolului de mare putere jucat de regatul Boemiei n Europa Central i nceputul ascensiunii, la aceeai poziie, a Habsburgilor (care, n urma aceleiai victorii, transform teritoriile anexate odinioar de Ottokar al II-lea Austria, Styria, Carinthia i Carniola n posesiuni familiale ereditare)4. Prin rezultatul ei, btlia de la Marchfeld a nsemnat nlturarea definitiv a posibilitii de aezare a Imperiului sub egida slavilor (foarte credibil n perioada Marelui Interregn) i legarea definitiv a soartei sale de spaiul german i de dinastia de Habsburg. A existat, totui, un scurt epilog al acestei perioade de glorie. El coincide cu domnia lui Wenceslas (Vaclav) al II-lea (1278-1305), fiul celui czut n btlia de la Marchfeld, n timpul cruia, pentru scurt timp, Boemia, Polonia (principatul din jurul Cracoviei) i Ungaria (inclusiv Croaia) au fost reunite sub aceeai coroan (1300-1301)5. Opoziia lui Bonifaciu al VIII-lea, sprijinit n aceast atitudine de
Pentru toate aceste informaii, v. Oskar Halecki, op. cit., passim i, pe larg, Francis Dvornik, Slavii n istoria i civilizaia european. Traducere de Diana Stanciu, Bucureti, Editura ALL, 2001, p. 19 i urm.
4 5
Dup opinia lui Francis Dvornik, uniunea ceho-polon ar fi putut conduce la "o dezvoltare de mare
importan pentru cehi, polonezi i chiar pentru ntreaga Europ. Dac [ea] ar fi durat mai mult, istoria ar fi fost martora unei situaii similare aceleia din Frana n aceast parte a Europei. Acolo, nordul i sudul se uniser ntr-o singur naiune, folosind o singur limb literar, dei idiomurile lor erau mult mai diferite dect erau poloneza i ceha n secolul al XIV-lea" (Ibidem, p. 29-30). n realitate, cele dou cazuri nu snt ntrutotul echivalente. Una dintre diferenele majore dintre cele dou regate consta n tradiia lor dinastic diferit (imposibil de neglijat, n ciuda cstoriei lui Wenceslas cu fiica unuia din principii (cnezii) polonezi. Istoricul ceh are ns dreptate ntr-o alt privin, i anume, atunci cnd consider c tripla uniune ceh,
mpratul Albert I de Habsburg, a dus la eecul acestei iniiative. Cu sprijinul celor doi, Carol Robert de Anjou a ctigat coroana Ungariei, iar Wladislaw Lokietek pe aceea a Poloniei (1306), dup scurta domnie a Lui Wenceslas al IIIlea (1305-1306), a crui asasinare a nsemnat nu numai stingerea dinastiei Pemysl, ci i separarea definitiv a destinelor istorice ale Poloniei i Cehiei. Specificul genezei Poloniei ca stat este c, spre deosebire de celelalte teritorii din Europa Central i chiar de sud, aici unitatea politic a precedat cretinismul. Motivul a fost c regiunea viitoarei Polonii a fost, iniial, mai puin expus presiunilor din exterior (german sau maghiar), putndu-se organiza, prin urmare, singur. Procesul de unificare a triburilor slave din zon a fost considerabil accelerat i nlesnit de existena unor numeroase centre preurbane (Gniezno, Wroclaw, Poznan, Cracovia etc.), care erau de fapt, reedinele conductorilor locali ai triburilor. Potrivit tradiiei, cnezatul polon ar fi fost nfiinat de Ziemovit (870890), din familia Piast, personaj legendar, de origine modest, care ar fi fost primul cneaz al tribului eponim al polanie, la mijlocul secolului al IX-lea. El a luat fiin n regiunea cunoscut sub numele de Polonia Mare (partea apusean a Poloniei actuale). Tratatul din 963 dintre cneazul Mieszko I (960/963-992) care, dup tradiie, este al patrulea descendent al dinastiei Piast i unul din vecinii si germani, markgraful Gero, este cea dinti referin documentar la existena unui stat polonez (prin acest tratat, Mieszko devenea vasalul lui Otto I). n 965 (966), n timpul aceluiai Mieszko, polonii se cretineaz n rit latin (cu sprijinul unor misionari venii di Boemia), doi ani mai trziu lund fiin, la Poznan, cel dinti episcopat6, n urma intensei evanghelizri ntreprinse de misionarii germani7. nc de timpuriu, aadar, Polonia apare pe deplin integrat n structurile civilizaiei latine. Ea primete misionari din Germania, Italia, Boemia, ducii polonezi ntrein legturi directe cu Papalitatea (ceea ce explic, aidoma situaiei din Ungaria, absena tensiunilor politico-religioase din aceste teritorii), cultura polon, care ncepe s se precizeze acum, dobndind trsturi specifice lumii catolice. Ceea ce caracterizeaz aceast prim perioad din istoria Poloniei (pn n secolul al XIII-lea) este tendina noului stat de a rezista presiunii colonizatoare exercitat de Imperiu i preferina artat de cnezii poloni relaiilor cu papalitatea, oglindit de ncercarea lui Mieszko de a aeza episcopatul de Poznan
direct sub autoritatea Sfntului Scaun i nu a arhiepiscopatului german de Magdeburg, cum se ntmplase cu aezmintele religioase din Boemia. n logica
polon i maghiar a artat, pentru prima dat, c ideea unei mari monarhii central-europene prea posibil (ibid.). 6 Cel mai important sediu religios al Poloniei va fi ns Gniezno, ridicat la acest statut n timpul vizitei fcute aici de mpratul Otto al III-lea n anul 1000. 7 Jacques Paul, op. cit., I, p. 184.
aceleiai politici, Mieszko decide s plteasc un tribut mpratului pentru o parte a teritoriului pe care l stpnea, cu scopul de a-i rpi orice pretext de imixtiune n cnezatul su, i, de asemenea s intervin n criza de succesiune a Imperiului, dup moartea primilor doi mprai, Otto I (936-973) i Otto al IIlea. Spre sfritul vieii, Mieszko i va aeza cnezatul sub egida papalitii, vznd n acest gest cea mai bun garanie a pstrrii independenei8. Unificarea teritorial se va desvri n timpul domniei lui Boleslaw Chrobry (cel Viteaz, 992-1025), prin anexarea Cracoviei (Polonia Mic) devenit centrul politic i simbolic al puterii poloneze9 i a Sileziei. Boleslaw a fost primul rege al polonilor, primind, ca i tefan cel Sfnt, coroana din partea Papei (1024). Ca i naintaul su, Boleslaw a rmas un tributarius al Imperiului, dar, spre deosebire de el, a ncercat, la nceput, s aib relaii amicale i de cooperare cu Otto al III-lea (983-1002), care, potrivit concepiei sale universaliste, era, aparent, gata, s-i recunoasc lui Boleslaw calitatea de vicar (patricius) peste ntreaga lume slav de apus. Pecetluirea acestei nelegeri a avut loc n anul 1000, de Pati, cu prilejul pelerinajului pe care Otto al III-lea l-a ntreprins la Gniezno, unde Boleslaw ngropase rmiele lui Adalbert, fost episcop de Praga, care fusese ucis n 997, n timpul unei misiuni de convertire n Prusia. La Gniezno, n prezena unui legat papal, Polonia a primit o organizare ecleziastic complet independent, avnd drept cele mai importante centre arhiepiscopatul de Gniezno i episcopatele de Cracovia, Wroclaw (Breslau n Silezia) i Kolobrzeg (Kolberg, n Pomerania). Moartea prematur a lui Otto al III-lea (1002) i preluarea succesiunii imperiale de ctre Henric al II-lea au dus la deteriorarea rapid a relaiilor dintre Polonia i Imperiu, n condiiile n care noul mprat nutrea intenia de a relua o politic ofensiv spre rsrit. Boleslaw s-a decis reziste prin crearea unei vaste federaii a tuturor slavilor de apus i de rsrit sub conducerea sa i, n al doilea rnd, prin declanarea unor campanii de cucerire spre apus, pentru a micora aria de influen a Imperiului. El a anexat Lusacia i Misnia (Meissen) i a intervenit n Cehia, cu care a realizat temporar o uniune dinastic, profitnd de luptele pentru tron dintre diveri membri ai dinastiei Premysl. Lungul rzboi cu Imperiul care a nceput astfel a durat pn n 1018, dar s-a soldat cu ctiguri nesemnificative pentru Boleslaw (el a reuit s ncorporeze pentru o perioad
doar Moravia). n Rsrit, regele polon a intervenit i n luptele intestine din Rusia kievian (1018), dintre urmaii lui Vladimir, ocupnd Kievul i fiind mai aproape ca niciodat de proiectul realizrii unei mari federaii slave n Europa Central i de Est, independent fa de Imperiu. ncoronarea sa din 1024 a consfinit toate aceste
Despre caracterul special al relaiilor dintre Polonia i Papalitate n aceast perioad, v. i Jean W. Sedlar, op. cit., p. 150. 9 Potrivit unor opinii, aceast regiune ar fi fost anexat la sfritul domniei lui Mieszko I.
8
succese, crora li se cuvine adugat ncercarea de a-i extinde influena i n Lituania, prin convertirea acesteia la cretinism. Dup moartea lui, Polonia a intrat ntr-o perioad de mari dificulti. Incapabil s fac fa vecinilor turbuleni i ameninat de puternice tulburri interne, urmaul lui Boleslaw i, totodat, i fiul su, Mieszko al II-lea (10251034) a prestat din nou omagiu de vasalitate mpratului, dar a pierdut titlul de rege obinut de tatl su, mpreun cu toate teritoriile cucerite de acesta (Moravia, Lusacia, Kievul). n aceste condiii, presiunea german dinspre apus s-a accentuat considerabil. Dup moartea sa, a urmat un scurt interregnum (103440), marcat de puternice frmntri sociale (revolte rneti) i de resurgena pgnismului n Mazovia. Cu ajutorul mpratului Henric al III-lea, Cazimir, fiul lui Mieszko, a reuit s preia conducerea restaurnd ordinea, legile predecesorului su i, de asemenea, cretinismul (este i motivul pentru care posteritatea l-a numit "Restauratorul"; 1040-1058). Urmaul su, Boleslaw al II-lea Smialy (cel ndrzne, 1058-79) a tiut s profite de mprejurrile create de "Lupta pentru nvestitur" dintre papa Grigore al VII-lea i mpratul Henric al IV-lea, elibernd din nou Polonia de tutela imperial i reprimind din partea lui Grigore al VII-lea, coroana regal, n schimbul fidelitii artate intereselor papalitii (1076). n acelai timp, Biserica polonez a nceput s se reorganizeze i s se reformeze n acord cu decretele pontificale. Opiunea politic a lui Boleslaw nu era ns nimnui pe plac: nici seniorilor (care aveau de pierdut de pe urma consolidrii regalitii), nici clerului secular (profund ostil decretelor papale de reformare spiritual). Ambele grupri se revolt mpotriva regelui, punndu-se sub protecia Boemiei (aflat ntr-o strns dependen german i fidel intereselor imperiale). Episcopul Cracoviei, Stanislaw, merge chiar pn acolo, nct l pune pe Boleslaw sub interdicie. Dei reacia lui Boleslaw este prompt (el pune s-l execute pe episcopul rebel sub acuzaia de trdare, ceea ce nu constituia totui un act canonic, ntruct numai Biserica avea dreptul s-i judece pe prelai10), regele este totui nfrnt n rzboiul civil care urmeaz i obligat s se refugieze n Ungaria. n perioada urmtoare, Polonia trece prin dificulti foarte mari, fiind redus, sub dubla presiune a germanilor i Boemiei i mai ales n timpul slabei
domnii a lui Wladislaw Herman (1081-1101), la condiia unui principat insignifiant. Dup 1138, odat cu sfritul domniei lui Boleslav al III-lea Gur Strmb (1102-1138), unitatea statal a Poloniei se destram. Regele i mparte regatul fiilor si n posesiuni ereditare, celui mai mare revenindu-i Cracovia i preeminena nominal asupra celorlali frai. n cele dou secole care au urmat, pn la nceputul secolului al XIV-lea, procesul de fragmentare a continuat, Polonia mprindu-se n principate din ce n ce mai mici. Singurul factor de unitate dintre ele a rmas organizarea ecleziastic.
10
Episcopul martir a fost canonizat, devenind un sfnt "naional", patronul polonezilor.
Explicaia acestei sfieri a unitii regatului polonez trebuie cutat, deopotriv n tendinele centrifuge interne, ale feudalitii i n interveniile constante ale regilor Boemiei, Ungariei i mai ales ale Imperiului. Influena acestuia din urm, ndeosebi a fost cea mai puternic, fapt oglindit de marele val al colonizrii germane, care, n drumul su spre est, afecteaz acum i Polonia. Aceast colonizare devenit, ncepnd cu finele secolului al XI-lea o constant nu numai a istoriei Poloniei, ci i a celorlalte state din Europa Central i de Sud-Est a fost n egal msur economic i militar. Colonizarea economic a afectat cu precdere regiunile de apus ale Poloniei (cum ar fi Silezia). O parte a colonitilor germani s-au stabilit n mediul rural, suplinind paupertatea forei de munc autohtone din aceste zone. Ei au introdus n circuitul agricol noi terenuri (prin defriri, deseleniri, despduriri etc.), au perfecionat tehnicile de cultur pe pmnturile deja existente, au obinut din partea seniorilor locali o serie de privilegii de autonomie. Cei mai muli dintre noii venii s-au instalat ns n orae sau n anumite centre pe care le-au ridicat apoi, la rangul de aezri urbane, contribuind ntr-o msur decisiv la dezvoltarea meteugurilor, a comerului local i la distan i, n general, a instituiilor municipale. Numrul mare al colonitilor n orae este demonstrat, ntre altele i de adoptarea de ctre centrele poloneze a drepturilor comunale n vigoare deja, n oraele germane. Pornind de aici, o serie de analiti ai fenomenului urban medieval au postulat originea strin (n spe, german a aezrilor oreneti din Polonia, ceea ce a inaugurat o lung disput cu istoricii polonezi, care au ncercat s probeze originea lor autohton. Indiferent ns de adevr (argument solide au fost invocate i de o parte i de alta) cert este c rolul colonizator german a avut urmri favorabile pentru Polonia, contribuind la dezvoltarea sa economic i la accelerarea procesului intern de feudalizare. Secolul al XIII-lea, pare a fi fost pentru Polonia un secol extrem de critic, ntruct, pe fondul instabilitii interne i a dezagregrii unitii, dou ameninri externe au devenit deosebit de puternice. n 1228, la solicitarea lui Conrad de Mazovia, unul din principii teritoriali polonezi, sosesc n Polonia Cavalerii Teutoni
condui de Marele Magistru Hermarm de Salza (colaboratorul apropiat i principalul sftuitor al lui Frederic al II-lea), crora li se ncredineaz misiunea de a cuceri i cretina triburile de pe litoralul baltic (iazigii, lituanienii, prusii), ale cror incursiuni n Polonia cauzau, periodic, mari distrugeri. Teutonii au fcut acest lucru, dar, n acelai timp, au profitat de mprejurri pentru a-i crea n aceast regiune un stat propriu (Prusia), care s-a dovedit, n secolele urmtoare, i mai periculos pentru Polonia dect triburile pgne11. Dup cucerirea Prusiei i
Dup opinia lui Oskar Halecki, crearea noului stat german al Prusiei a reprezentat cel mai mare succes al ntregii colonizri germane, influennd ntreaga structur politic i etnic a Europei Centrale i de Est pn astzi. n aceleai mprejurri, partea apusean a Sileziei va fi treptat germanizat (cf. Borderlands of Western Civilization, passim).
11

Cele mai vechi meniuni documentare referitoare la maghiari, n perioada timpurie a istoriei lor, se gsesc n textele unor autori arabi i persani din sec. X, precum i n binecunoscuta scriere a lui Constarmtin Porphyrogenetus, De administrando imperio (mijlocul sec. X). Mai consistente snt izvoarele interne din sec. XII-XIII, care ne permit s reconstituim istoria maghiarilor ncepnd cu perioada decisiv a sec. IX: Gesta Hungarorum, cronica notarului anonim al regelui Bela III (11721196) i cronica cu acelai titlu a lui Simon de Keza, scris n ultima parte a domniei lui Ladislau IV Cumanul (1272-1290). Dintre izvoarele externe care se refer, ntre altele, i la incursiunile maghiare n Apus, pot fi citate Analele mnstirii St. Bertin (Armales Bertiniani) i Analele mnstirii Fulda (Armales Fuldensis).
convertirea forat a populaiilor locale (la captul a 50 de ani de lupte), teutonii i-au constituit un stat propriu, ocrotit de Curia Papal i Imperiu care cuprindea practic ntreg litoralul sudic al Mrii Baltice. n cooperare cu Ordinul Cavalerilor Gladiferi (nfiinat n 1202 de episcopul Albert de Bremen, cu scopul de a supune populaiile pgne de pe litoralul baltic n cadrul unei campanii considerat drept o adevrat cruciad), ei au continuat s nainteze spre Est, n direcia Livoniei, Lituaniei, prii de sud a Finlandei i Rusiei ntemeind noi aezri (Knigsberg, n Prusia Oriental, Memel etc.) sau coloniznd altele, deja existente (Gdansk/Danzig). Campania Teutonilor s-a desfurat n contextul aceluiai proces de colonizare german masiv deopotriv militar, demografic i comercial a ntregii zone, care a avut drept urmare extinderea considerabil a supremaiei germane spre Est, germanizarea populaiilor balto-slave din zon i excluderea Poloniei de pe litoralul baltic (cu care aceasta nu va mai comunica dect printr-un coridor, flancat de posesiuni germane). Pe lng elementul militar, n fenomenul colonizrii au existat i situaii n care elementul religios a jucat un rol aproape exclusiv. Un exemplu elocvent l reprezint, n acest sens, viitoarele state baltice (Estonia, Letonia, Lituania), care au fost la origine creaiile ecleziastice ale episcopiilor, misionarilor germani i ale noilor ordine cavalereti religioase ca cele amintite mai sus. Aceste structuri religioase i politice s-au alturat mrcii Brandenburg, nfiinat aici sub egida Imperiului n 1181. Marea invazie mongol din 1241 s-a dovedit nc i mai dezastruoas pentru
cnezatele poloneze, prin consecinele sale imediate, dect cuceririle Cavalerilor Teutoni. Ca i Ungaria, Polonia (a crei parte sudic a fost complet devastat) s-a aflat acum la un pas de catastrof i numai retragerea precipitat a invadatorilor a fost ntmplarea care a salvat-o. Maghiarii au o origine fino-ugric, fiind o ramur etnic foarte apropiat de aceea a finlandezilor, dup cum o indic prezena dialectelor vogul i ostiak, din Rusia oriental, foarte asemntoare cu limba maghiar12. Aidoma tuturor populaiilor asiatice, maghiarii aveau o compoziie etnic foarte eterogen, constituit, probabil, prin
Pentru toate informaiile care urmeaz, v. Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu nvingtori n nfrngeri. Traducere din german de Maria i Ion Nastasia, Bucureti, Humanitas, 2001, p. 13-71. Victor Spinei, Ultimele valuri migratoare de la nordul Mrii Negre i al Dunrii de Jos, Iai, Editura Helios, 1996, p. 10-52 i Lucien Musset, Les invasions: le second assaut contre l'Europe chrtierme, p. 60 i urm.
12
adiionarea unor straturi diverse (turci, iranieni, finici) la un nucleu iniial mai omogen, probabil ugrian. n aceast alctuire eterogen, maghiarii (megyeri) componenta fino-ugric i onogurii componenta turcic erau dou minoriti distincte i cele mai importante. Patria de origine a maghiarilor este Asia central, mai precis, spaiul cuprins ntre Munii Altai i nordul Iranului. n secolul I d. Hr., maghiarii au plecat din aceast regiune, statornicindu-se temporar n inuturile dintre Urali i Volga, pe fluviul Kama, fr ndoial ca supui ai marelui imperiu khazar. n secolele VII-VIII, se instaleaz n Ucraina oriental, n regiunea numit Lebedia (ntre Don i Nipru), adoptnd un mod de via din ce n ce mai nomad. Sub presiunea pecenegilor, cea mai mare parte a maghiarilor se mut, ctre 830, n regiunea numit (n scrierea lui Constantin Porfirogenetul, De administrando imperio) "Atelkuz", (Etelkz = "ara dintre ape") a crei localizare este imprecis (fie ntre Nipru i Prut, fie ntre Bug i Siret, fie ntre Nistru i Prut, n cmpia Bugeacului). n orice caz, ea era cu siguran situat n nordul Mrii Negre, fiind locuit, la data apariiei maghiaroonogurilor de o populaie foarte divers, de origine turanic, alan i slav. Dup unele interpretri, aici a ar fi avut loc uniunea definitiv (potrivit tradiiei, printr-un "legmnt de snge") a triburilor maghiare cu triburile onogure, care triau n regiunea Dunrii de Jos ca descendente ale acelor triburi de onoguri care se aflaser n secolele anterioare n Pannonia, ca aliate ale avarilor13. Conducerea uniunii tribale ar fi fost ncredinat unui ef onogur, "ducele" Almus, cruia avea s-i succede Arpad, aparinnd aceleiai ramuri14.
Instalarea maghiar-onogurilor n Pannonia (896) a avut loc n contextul raporturilor complexe din Peninsula Balcanic dintre bizantini i bulgari, mai exact, al conflictului dintre mpratul Leon al VI-lea i hanul (mai apoi) arul Simeon, care amenina stpnirea Bizanului n ntreaga zon. Potrivit binecunoscutei strategii bizantine de a-i pune pe Barbari n conflict unii cu ceilali, mpratul a reuit s-i determine pe maghiari s-i atace pe bulgari, ceea ce s-a i ntmplat n anul 894, cnd ultimii snt nfrni, dup ce maghiarii trecuser Dunrea la Durostorum i atinseser Preslav-ul. ngrijorat de acest succes prea rapid, Leon al VI-lea care nu dorea s schimbe un duman cu altul, prea puternic i abandoneaz pe maghiari n faa coaliiei bulgaro-pecenege (ultimii, pecenegii, devastnd ariergarda maghiarilor rmas n Atelkuz). Pentru a scpa de un dezastru sigur, maghiarii (organizai n apte triburi) au trecut
Aceast interpretare, care aparine aprtorilor tezei "dublului desclecat" maghiar n Pannonia (ce valorific, la rndul ei, bogata mitologie construit de maghiari n jurul propriilor origini istorice, potrivit creia "desclecatul" de la sfritul secolului al IX-lea se nscrie n continuarea direct a migraiei hunilor din secolul al IV-lea i a unei prezumate prezene onogure n Pannonia, alturi de avari), nu mai este astzi considerat corect. Teza "dublului desclecat" a fost elaborat, n datele ei eseniale, nc din secolul al XIII-lea, de ctre Simon Kzai (Paul Lendvai, op. cit., p. 68-70) i reprezint unul din miturile ntemeietoare ale identitii maghiare. 14 Jean W. Sedlar, East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500, University of Washington Press, Seattle and London, 1994, p. 9-10.
13
Munii Carpai n Pannonia (nu se tie cu certitudine dac prin trectorile Carpailor nordici sau rsriteni, de pe teritoriul Moldovei de mai trziu; probabil pe amndou cile, inclusiv pe valea Dunrii, inferioare). Instalarea maghiarilor aici a avut loc i ca urmare a apelului care le fusese adresat de regele carolingian Arnulf, de a nvli n Moravia Mare, mpotriva lui Sviatopluk, care nu mai recunotea supremaia Bavariei. Odat stabilii n Pannonia, maghiarii au nceput s fac raiduri sistematice de prad n Europa de sud i de apus15. Dac incursiunile n Peninsula Balcanic au fost repede abandonate din cauza creterii puterii statului bulgar (ele au fost reluate dup 934 i au durat pn n 961), spre vest, n schimb, incursiunile lor au continuat fr ntrerupere timp de aproape 60 de ani, cele mai ndeprtate puncte atinse de maghiari n raidurile lor fiind Bremen (915), Orlans (937) i Otranto (947). Cu excepia Peninsulei Iberice (stpnit de arabi) i a zonelor atlantice (domenii ale normanzilor), nici un teritoriu din Occident nu a fost la adpost de atacurile devastatoare ale maghiarilor. Cele mai expuse regiuni au fost Bavaria (atacat de 11 ori, oraele i mnstirile de aici Augsburg, Regensburg, Freising, Brixen, Tegernsee fiind de mai multe ori distruse) i Lombardia (atacat de 13 ori, cele mai puternice raiduri avnd loc n 899 (cnd maghiarii au traversat Alpii, nfrngndu-l pe Berengar de Ivreea la Padova) i n 904-905 (maghiarii acionnd de ast dat ca sprijinitori ai lui Berengar, n
conflictul acestuia cu Ludovic de Provence). n aceleai mprejurri a fost distrus i cnezatul Moraviei Mari (902/906). Una din btliile decisive din aceast perioad a fost aceea din 907, desfurat la Pressburg-Bratislava (sau, dup alte opinii, n apropierea lacului Balaton), cnd markgraful Liutpold, care conducea o mare armat a principilor laici i clerici germani a suferit o nfrngere dezastruoas, ceea ce a pus definitiv capt tentativelor carolingiene de a anexa pusta parmonic i a extins considerabil posesiunile maghiare spre vest, pn foarte aproape de Viena. Din ce n ce mai rare dup 926 i, mai ales, 933 (cnd maghiarii sufer o grea nfrngere din partea regelui Saxoniei, Henric Psrarul, la Merseburg), incursiunile au ncetat definitiv n urma victoriei decisive repurtate la Lechfeld, lng Augsburg, de Otto I de Saxonia (10 august 955). Aceast dat este capital, ntruct, dup aceea, expansiunea maghiar se reorienteaz definitiv spre sud (litoralul dalmat) i est (Transilvania), regiuni unde cuceritorii nu riscau s ntlneasc vreo opoziie notabil. Eecul suferit de maghiari la Lechfeld nu sa datorat numai superioritii militare a germanilor, ci i progreselor procesului de sedentarizare n Pannonia, precum i uzurii elementului rzboinic din
15
Incursiunile maghiare n Europa Central snt ns mai timpurii, datnd din perioada nord-pontic a istoriei lor. Cea dinti incursiune maghiar n aceast regiune este menionat n 862 (Armales Bertiniani), n sprijinul lui Rastislav, rzvrtit mpotriva lui Ludovic Germanicul i sprijinitor al fiului acestuia, Carloman, care se ridicase contra tatlui su. A doua expediie spre vest are loc n 881, cnd maghiarii ating Viena (cf. Victor Spinei, op. cit., p. 30).
societatea maghiar timpurie, ceea ce a permis regalitii (care nu condusese raidurile n Occident) s-i consolideze autoritatea asupra triburilor i, mai cu seam de la Geza I (972-997) nainte, s joace rolul unui factor politic centralizator. Acest rol s-a accentuat simitor n ultimele decenii ale secolului al X-lea, n condiiile n care statul maghiar timpuriu devine o miz important a disputei dintre Bizan i Occident pentru atragerea sa ntr-o sfer de influen sau alta. Pn la urm, dup mai multe ncercri de o parte i de cealalt16, Biserica roman este aceea care are ctig de cauz, sfrind prin a obine cretinarea maghiarilor n rit latin, un gest care i-a adus lui Vaik (botezat mai nainte sub numele de tefan i canonizat dup moarte sub numele de tefan cel Sfnt, 997-1038)17, recunoaterea de ctre papa Silvestru al II-lea a titlului de rege i coroana regal (anii 1000-1002)18. Gestul lui tefan a fost mai curnd unul formal, ntruct el era deja, de mai mult vreme, ctigat de partea influenei apusene, cum o demonstreaz cstoria sa cu Gisela, din familia ducilor de Bavaria i consimmntul su de a primi n Ungaria mai muli misionari i soldai germani. Pe de alt parte, faptul c, n ciuda convertirii timpurii a lui Vaik-tefan, acceptarea noii religii era nc departe de a ntruni acordul tuturor
Cretinarea maghiarilor n rit catolic a fost precedat de o "perioad bizantin" n care Constantinopolul a ncercat s atrag regatul arpadian n sfera sa de influen. Mai nti, nc de la mijlocul
16
secolului al X-lea, doi efi de trib (Bulcs i Termcs) se aflau la Constantinopol, unde s-au cretinat, ntorcndu-se nsoii de un episcop misionar (acest act a rmas fr urmri, cei doi revenind la pgnism). Documentele amintesc apoi de prezena a patru mnstiri de rit grecesc n Ungaria, care beneficiau de protecia regal i de un "episcop de Turkia" (adic de Ungaria), nvestit de Patriarhul Constantinopolului cu un rol misionar n regiune. n final, balana a nclinat n favoarea Apusului, ca urmare a ascendentului Imperiului, ctigat prin victoria lui Otto I (955) i a relaiilor strnse dintre regalitatea maghiar i ducii Bavariei (cf. G. I. Brtianu, Byzance et la Hongrie. propos du rcent article de M. Fr. Dlger, "Revue Historique du Sud-Est Europen", XXII [1945], p. 149-150; Gyula Moravcsik, Hungary and Byzantium in the Middle Ages in The Cambridge Medieval History, volume IV, The Byzantine Empire, Part I, Byzantium and its neighbours. Edited by J. M. Hussey, with the editorial assistance of D. M. Nicol and G. Gowan, Cambridge, 1966, p. 572). 17 Canonizarea a avut loc n 1083, tefan fiind primul dintre cei 8 regi arpadieni sanctificai, calitate care i-a conferit i sfnt protector i patron al Ungariei. 18 Cercetrile istoricilor maghiari au demonstrat c diploma pontifical care consfinea receptarea coroanei regale de ctre Vaik era, de fapt, un fals din sec. XVII, realizat de un cleric zelos, care, conform obiceiului timpului, ncerca s fabrice retrospectiv dovezi n sprijinul drepturilor Bisericii catolice n Ungaria. Inserat de iezuitul Mathias Imhofer n lucrarea sa Armales Ecclesiastici Regni Hungariae (1644), acest document a indus n eroare timp de mai bine de 200 de ani critica istoric, pn ce falsul a fost desluit de istoricul Krcsony. Ct despre coroana regal care s-a pstrat pn astzi, ea este incontestabil, cel puin n partea ei inferioar, de origine bizantin, nu roman "reprezentnd de fapt o
diadem de sebastocrator bizantin trimis regelui maghiar de mpratul Mihail VII, ntr-un moment n care imperiul grec, confruntat cu toi vecinii si din Balcani i Asia Mic, era fr ndoial fericit s strng legturile de prietenie i s afirme un fel de patronaj moral asupra noului stat cretin din Europa dunrean" (G. I. Brtianu, Byzance et la Hongrie. propos du rcent article de M. Fr. Dlger, "Revue
Historique du Sud-Est Europen", XXII [1945], p. 147-157; citatul la p. 154). Regele maghiar care a primit de la Constantinopol partea inferioar a coroanei a fost, probabil, Geza I (1074-1077), cu ocazia cstoriei sale cu o prines bizantin (1075) i a unui (probabil) tratat de pace maghiaro-bizantin, care punea capt conflictului desfurat ntre cele dou pri n anii precedeni (Gyula Moravcsik, op. cit., loc. cit., p. 578579).
efilor tribali este pus n eviden de tulburrile care au marcat ultimii ani ai domniei lui Geza I (1074-1077)19, cnd mai muli efi locali se rzvrtesc mpotriva regelui i a tnrului su motenitor, victoria decisiv mpotriva celui mai puternic dintre acetia, Koppany, fiind obinut de Vaik-tefan, cu sprijinul aliailor si germani, de abia n 998, n lupta de la Veszprem. Aceast victorie a constituit un moment decisiv n transformarea stpnirii maghiare din Pannonia dintr-o simpl uniune de triburi ntr-un stat cretin solid articulat. Actul esenialmente politic al cretinrii (ce va lega definitiv Ungaria de partea latin, mai trziu catolic, a Europei) i primirea de ctre Vaik-tefan a coroanei regale vor stabili ntre maghiari i Roma o relaie direct, de dependen spiritual, ceea ce lmurete caracterul apostolic, de propagator al noii credine, asociat, nc de la nceput, tnrului stat. Ambele evenimente (cretinarea oficial i ncoronarea) vor fi urmate, foarte repede, de organizarea, ntre 1001-1014, a infrastructurii ecleziastice a noului regat. n 1010 au luat natere arhiepiscopia de Esztergom cel mai important centru religios al Ungariei medievale , mnstirea benedictin Sf. Martin din Parmonhalma aezmntul monastic cel mai puternic i influent din ntreg
regatul , precum i o reea ntreag de alte episcopate mai mici, simultan cu crearea unei capitale politice, la Szeksfehrvr, locul ncoronrii regilor maghiari i, totodat, al nhumrii lui tefan cel Sfnt. Relaia special dintre regalitatea maghiar i Sf. Scaun a fcut ca regele s primeasc privilegiul important de a-i numi pe prelai n funciile ecleziastice nalte (un drept pe care papalitatea l contesta mpratului). Faptul c unii dintre acetia erau i membrii a consiliul regal ("Curia Regis") subliniaz i mai bine unitatea strns "dintre tron i altar" care a caracterizat, nc de la nceput, organizarea politic a Ungariei medievale20. Se cuvine ns observat c, n ciuda caracterului special al relaiilor dintre Ungaria i Roma (respectiv, lumea catolic a Apusului), regii maghiari nu au rupt, dup aceea, legturile cu Rsritul i nici nu au respins toate "posibilitile de evoluie diferit" (expresia i aparine lui G. I. Brtianu) care decurgeau de aici. Cucerirea Bulgariei de ctre bizantini, la nceputul secolului al XI-lea (1018) i faptul c, n urma acestui eveniment Bizanul i Ungaria au devenit vecini a fcut
n timpul cruia ncepuse, de fapt, procesul cretinrii maghiarilor. confluen dintre Biseric i regalitatea maghiar i, pe de alt parte, legtura direct cu Roma vor avea dou consecine importante: Ungaria nu a fost afectat de convulsiile politice prin care au trecut celelalte state monarhice europene n contextul conflictului dintre Papalitate i Imperiu (secolele XI-XIII) i nici de tensiunile care au caracterizat, de pild, raporturile dintre regii Franei i propriul cler (sprijinit de Sf. Scaun). n calitatea sa de avanpost al catolicismului n Europa Central i de Sud-Est, regalitatea maghiar va rmne mereu loial Papalitii, de sprijinul politic al creia a avut n permanen nevoie. n al doilea rnd, dreptul regilor de a-i numi pe prelai n funciile lor va crea un fel de etatism timpuriu n raporturile statului cu clerul catolic din Ungaria, nemaintlnit, n acea epoc, nicieri n Europa, care a durat ct i statul feudal maghiar. Loialitatea regilor maghiari fa de Roma a fost, astfel, dublat de loialitatea Bisericii din Ungaria fa de propria sa regalitate.
19 20 Aceast
necesar meninerea acestor legturi. De fapt, relaiile dintre Ungaria i Bizan au rmas, pn n 1453, permanente i, n cea mai mare parte a timpului, bune, cu toate c, expansiunea spre Adriatica a regatului arpadian a generat, frecvent, ntre cele dou state, nenumrate tensiuni i conflicte21.
21 Bunoar,
n urma instaurrii dinastiei Comnenilor, ntre Ungaria i Bizan s-au stabilit relaii familiale prin cstoria urmaului lui Alexios I, Ioan al II-lea Comnenul, cu o prines maghiar, fiica lui Ladislau I, botezat n rit ortodox sub numele de Irina (1104). Cstoria pecetluia o alian care, la rndul ei, ddea expresie unor interese politice comune: bizantinii au primit sprijinul regelui mpotriva normanzilor din sudul Italiei (preocupai, n acea epoc s-i constituie un vast regat mediteranean n dauna posesiunilor bizantine din Grecia), n timp ce maghiarii au putut cuceri Dalmaia, ajungnd cu stpnirea la Marea Adriatic (1105). n timpul lui Manuel I Comnenul (1143-1180) fiul lui Ioan al II-lea , raporturile bizantino-maghiare nregistreaz un nou moment de vrf, poate cel mai spectaculos din ntreaga istorie a acestor relaii. Ambiiile mpratului bizantin, care vizau cucerirea prii de apus a fostului Imperiu Roman i refacerea vechii uniti a acestuia fceau din Ungaria o baz de operaiuni cum nu se poate mai potrivit pentru acest scop, cruia Manuel i-a subordonat, timp de dou decenii, toate eforturile sale militare i diplomatice21. Domnia sa coincide, totodat, cu perioada celei mai mari apropieri dintre Ungaria i Bizan, n ciuda nenumratelor rzboaie dintre cele dou pri, care au marcat-o. Conflictele bizantino-maghiare au nceput n 1150, cnd mpratul i-a atacat pe srbi care, cu ncuviinarea Ungariei se aliaser mpotriva Bizanului cu normanzii din sudul Italiei. Un an mai trziu, Manuel
a lansat un atac direct mpotriva Ungariei, peste Dunre. Cstoria principelui tefan (viitorul tefan al IV-lea), refugiat la Constantinopol, cu o nepoat a mpratului i moartea lui Geza al II-lea (1162) i-au oferit lui Manuel nc un pretext pentru a interveni nemijlocit n afacerile regatului maghiar. Considernd totui c ansele pretendentului pe care l susinea erau prea mici, mpratul i-a schimbat planurile, solicitnd, n 1163, regelui tefan al III-lea, printr-o ambasad, acordul acestuia n vederea cstoriei fiicei mpratului, Maria, cu fiul cel mai tnr al lui Geza al II-lea, Bela, care ar fi urmat astfel s moteneasc tronul imperial. n schimbul acestui aranjament, Manuel primea napoi Dalmaia, care era patrimoniul tnrului prin (Bela s-a stabilit la Constantinopol, s-a cstorit cu prinesa Maria i s-a cretinat sub numele de Alexios, primind titlul nou creat pentru el de "despot". n 1169, ns, cnd lui Manuel i s-a nscut un motenitor (viitorul Alexios al II-lea), planul din 1163 a devenit inactual. Cstoria dintre Bela i Maria a fost desfcut, Bela a fost recstorit cu Arme de Chtillon, cumnata mpratului, a primit titlul de Caesar, inferior celui precedent i, pn la urm, a rectigat i coroana Ungariei, n urma morii lui tefan al III-lea, n 1172). n pofida acestui aranjament, conflictele bizantino-maghiare au continuat i n anii urmtori, cauza principal constituind-o refuzul lui tefan al III-lea de a ceda Dalmaia i, pe de alt parte, preocuparea lui Manuel de a face din Ungaria cucerit o pavz mpotriva expansiunii lui Frederic I Barbarossa. Dar, aceste tentative de cucerire s-au terminat cu tot attea eecuri. Rscoala din 1185 a Vlahilor i Bulgarilor, ca i aceea a srbilor, au contribuit din nou la apropierea dintre cele dou pri, dup intervenia direct a lui Bela al III-lea n afacerile bizantine, prilejuit de criza dinastic de la finele domniei Comnenilor (este vorba de actul de uzurpare al lui Andronic I 1183-1185 mpotriva lui Alexios al II-lea, fiul minor al lui Manuel I Comnenul, un act care avea i importante implicaii politice, fiind expresia unei opiuni diferite a Bizanului n ceea ce privete relaiile cu Ungaria i, n general, cu Occidentul, crora Manuel I le acordase prioritate). Cu acest prilej, n virtutea acordului din 1163, Bela a solicitat pentru sine coroana imperial, dar eecul proiectatei cstorii care ar fi trebuit s legitimeze aceast revendicare dintre regele maghiar i Theodora, sora lui Manuel i, pe de alt parte, nscunarea lui Isaac Angelos, n urma unei rscoale a populaiei din Constantinopol mpotriva uzurpatorului Andronic I au pus capt ambiiilor lui Bela. Reapropierea dintre cele dou pri s-a materializat totui prin cstoria noului mprat bizantin cu fiica regelui maghiar. Aceste evenimente nu numai c au readus Dalmaia sub stpnirea Ungariei. Ele au fost de aa natur, nct Bela al III-lea s-a simit ndreptit s le evoce i pe plan simbolic: lui i se datoreaz introducere crucii duble pe blazonul regilor maghiari (pn la el, aceast emblem fusese crucea latin simpl) i tot lui completarea coroanei regale cu partea ei superioar, de form sferic (mai precis: nchis), menit, prin asemnarea ei frapant cu diadema imperial bizantin, s sugereze universalitatea stpnirii regelui maghiar. Aceeai idee, a egalitii de statut dintre Ungaria i Bizan este
Aezarea maghiarilor n Pannonia i organizarea lor ntr-un regat medieval puternic au avut urmri capitale asupra raporturilor de fore din regiune. n urma acestui eveniment slavii sudici s-au separat complet de cei nordici, cele dou ramuri evolund, din secolul al X-lea nainte, independent una de cealalt, iar rmiele romanitii balcanice, complet izolate n zonele n care se refugiaser n timpul invaziei slave de la nceputul secolului al VII-lea i n timpul conflictelor bulgaro-bizantine din secolele urmtoare, au fost condamnate la o existen din ce n ce mai marginal. Totodat, prin cretinare, noul stat a devenit n partea de sud-est a Europei i n Peninsula Balcanic, avanpostul cel mai naintat al lumii catolice. Potrivit calitii sale de "regat apostolic", Ungaria s-a considerat (i a fost considerat) nvestit cu misiunea de a propaga cretinismul de rit roman printre popoarele ortodoxe din regiune22. Spre deosebire de Polonia unde, dup cretinare i ncoronare, monarhii fuseser constrni s intre n raporturi de vasalitate fa de mprat i Pap, regii maghiari au reuit s evite acest pas,
rmnnd independeni. Dup moartea lui tefan cel Sfnt (1038), Ungaria traverseaz, pre de cteva decenii, o grav criz dinastic, caracterizat prin puternice conflicte
subliniat i de preluarea (din 1190) a dublei cruci de la mpraii din Rsrit, unde a servit ca emblem imperial din secolul al IX-lea pn n secolul al XIII-lea. ntemeierea celui de-al doilea arat bulgar i constituirea regatului srb, la finele secolului al XII-lea, au "rupt" definitiv Ungaria de Bizan, stnjenindu-i simitor i accesul spre zona adriatic i mediteranean. Totui, n secolul al XIII-lea, Ungaria a reuit s pstreze relaiile cu grecii de la Niceea i, dup 1261, legturile cu imperiul restaurat (eveniment la care contribuiser i maghiarii) au devenit din nou, pentru mai multe decenii, strnse. n secolele XIV-XV, unul din momentele cele mai importante n relaiile maghiaro bizantine l-a constituit tentativa de sprijinire a Constantinopolului nconjurat de turci, prin Cruciada de la Varna, din 1444 (pentru ndelungata istorie a relaiilor maghiaro-bizantine ntre anul 1000 i secolul al XVlea, v. Gyula Moravcsik, op. cit., loc. cit., p. 579-592). Continuitatea legturilor dintre Ungaria i Bizan de-a lungul secolelor sugereaz c regatul "apostolic" maghiar a devenit un element de politic i civilizaie occidental, doar treptat i n urma unor eveniment adesea fortuite. O supremaie bizantin la Dunrea mijlocie ar fi fost perfect posibil n secolul al XI-lea i chiar mai trziu, aidoma cu aceea temporar, instaurat se mongoli n secolul al XIII-lea (Pentru continuitatea acestor legturi, v. G. I. Brtianu, op. cit., loc. cit., p. 155-157). 22 n viziunea Papalitii, caracterul "apostolic" al regatului feudal maghiar i obliga pe regii acestuia s impun "adevrata credin" n teritoriile "schismatice" vecine, prin for i, la nevoie, chiar prin exterminarea necredincioilor. Ei trebuiau s duc, n spaiul de influen care le fusese atribuit, o necontenit Cruciad, legitimat de sprijinul constant al Bisericii. Calitatea regilor maghiari de aprtori i "propagatori" ai credinei le-a fost periodic i n mod formal confirmat de Sf. Scaun printr-o serie de titluri oficiale, cum ar fi: "athleta Christi" (care era cel mai frecvent echivalent al epitetelor umaniste "clipeus", "murus", "antemurale"), "propugnaculum Christianitatis" etc. (distincii de care au beneficiat, ocazional, i domnii romnii). Acreditarea acestei idei, a unei misiuni "speciale" ncredinat regelui maghiar de ctre Papalitate, a avut loc la finele secolului al XI-lea, n timpul domniei lui Ladislau I cel Sfnt i a succesorilor si, n contextul fervoarei suscitat de propaganda n favoarea primei Cruciade i, pe de alt parte, a Ceartei pentru nvestitur, care a slbit Imperiul, dnd Bisericii posibilitatea de a-i impune influena n noile state formate n Europa Central. Tot acum, ca expresia a acestei influene, apare i versiunea coroanei regale trimis dup cretinarea lui Vaik de ctre Silvestru al II-lea, ca simbol al relaiilor privilegiate dintre Sf. Scaun i regatul maghiar (Ibidem, p. 151-153; v. i idem, Le Conseil du Roi Charles. Essai sur l'internationale chrtierme et les nationalits la fin du Moyen ge, "Revue Historique du Sud-Est Europen", XIX, 2, 1942, p. 49, 54 i urm.).
ntre pretendenii la tron. Domnia lui Ladislau I cel Sfnt (1077-1095) un rege care, de asemenea, a fost canonizat coincide cu nceputul unei noi epoci de nflorire a regatului i cu victoria definitiv mpotriva pecenegilor, uzilor i cumanilor. Acum, Ungaria anexeaz Croaia (fiul lui Ladislau, Klmn, alturndu-i i coasta dalmat). Expansiunea spre sud a Ungariei a fcut ca regatul arpadienilor s intre n conflict cu interesele veneiene i cum am menionat bizantine. n secolul al XII-lea, regatul maghiar s-a consolidat simitor, prin colonizrile masive de populaie german (flamand i saxon), practicate de regii din aceast perioad, prin ncurajarea dezvoltrii oraelor i protejarea lor, prin msuri de stimulare a vieii economice (ndeosebi a mineritului) etc. n timpul domniei lui Bela al III-lea (1172-1196) care, potrivit caracterizrii lui Paul Lendvai a fost unul dintre cei mai proemineni i cosmopolii regi din dinastia arpadian23 Ungaria devine, pe de o parte, i mai strns legat de Occident
(printr-o politic inspirat de alian matrimonial cu Ludovic al VII-lea, regele Franei, prin colonizarea n Ungaria a clugrilor cistercieni i prin contacte culturale cu Parisul), dar, pe de alt parte, pstreaz cum am vzut i legturile cu Bizanul. n acelai timp, regatul arpadian i restabilete supremaia asupra Croaiei i Dalmaiei, intervenind i n Rsrit, n conflictele dintre cnezii rui i lund n stpnire, pentru o vreme, cnezatul Haliciului (Galiia de mai trziu). Domnia lui Andrei al II-lea (1205-1235) deschide o nou perioad critic pentru regalitatea maghiar, prin concesiile considerabile pe care urmaul lui Bela al III-lea a trebuit s le fac nobilimii (Bula de Aur, 1222)24. Civa ani mai trziu, n 1241, dezastrul suferit de armata maghiar n btlia de la Mohi, pe rul Sajo, n faa marii invazii mongole aduce regatul la un pas de catastrof. Pe lng faptul c partea ei rsritean a fost aproape complet pustiit i distrus, Ungaria a pierdut atunci, potrivit unor estimri actuale, aproape jumtate din populaia ei de 2 milioane de oameni, ct numra n ajunul cumplitului eveniment. n anii urmtori, sub guvernarea lui Bela al IV-lea (1235-1270), regatul s-a refcut, dar regalitatea a continuat s aib un mare handicap n raporturile sale cu o nobilime turbulent i adesea nesupus, ncurajat s se manifeste ca atare de privilegiile smulse prin actul din 1222. Dispariia fr urmai a lui Ladislau al IV-lea Cumanul (1271/72-1290) a precipitat Ungaria arpadian n cea mai grav criz dinastic de pn atunci, care, dup mai muli ani de lupte civile, s-a ncheiat n 1308, prin nscunarea lui Carol Robert de Anjou (1308-1342), nepotul reginei
23 Op.
cit., p. 51. Pentru biografia sa pn la ncoronare, v.infra.
24 Aidoma
actului aproape contemporan promulgat de Ioan Fr ar n Anglia, Bula de Aur (numit i Marea Chart) semnifica o veritabil capitulare a regalitii n faa exigenelor baronilor. Documentul confirma n scris privilegiile nobilimii i ale servitorilor regelui, mergnd pn la a recunoate seniorilor dreptul de conjuraie i de a recurge la arme, n caz de "felonie" regal.
Maria a Neapolelui, sora lui Ladislau al IV-lea. n istoria Ungariei se deschidea o nou pagin25.
25 Toate
aceste evenimente au fost de natur s confere nobilimii maghiare o poziie i mai puternic, de fapt dominant n regat. Guvernrile mai stabile din secolul al XIV-lea i al XV-lea nu vor modifica aceast situaie. Pn n 1526, nobilimea va rmne adevratul arbitru al puterii n Ungaria, factor care lmurete marele ei prestigiu social i cultural, ca i fora de atracie pe care o va exercita, n secolele urmtoare, asupra ntregii societi, nealterat, nici chiar de dispariia statului feudal, n 1541. Acest prestigiu i aceast for de atracie s-au aflat la originea procesului de multiplicare a clasei nobiliare ntro sumedenie de categorii strict ierarhizate, dar animate de un sentiment de superioritate i de un spirit comun, de cast. Creterea numeric a nobilimii a fost, pe parcursul Evului Mediu i n epoca modern, att de ampl, nct a ntrecut cu mult ponderea celorlalte grupuri sociale. nsemntatea numeric a nobilimii, aliat cu fascinaia ei social, au fost elementele decisive n procesul de constituire a paradigmei mentale nobiliare a ntregii societii maghiare, ceea ce i-a influenat considerabil conduita pn astzi. O situaie a multe privine asemntoare se ntlnete n Polonia.
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI

Secolul al XIV-lea reprezint un reper cronologic esenial pentru
majoritatea statelor importante din Europa Central din cauza implicaiilor sale asupra evoluiilor dinastice din regiune: printr-o ciudat coinciden, n anii din preajma nceputului acestui veac, att n Boemia, ct i n Ungaria i Polonia, dinastiile ntemeietoare se sting, fiind n locuite cu noi familii domnitoare. n Boemia, noua dinastie care ia locul dinastiei de Pemysl este aceea de Luxemburg, al crei ntemeietor a fost regele Ioan (1310-1346), fiul lui Henric al VII-lea, rege al Germaniei i mprat (1308-1313). Fr a se caracteriza prin realizri excepionale sau prin evenimente deosebite, domnia primului reprezentant al familiei de Luxemburg n Boemia s-a nscris ntr-o oarecare continuitate cu politica ultimilor Pemysl, care ncercaser s confere regatului lor un rol de prim ordin n evoluiile politice din Europa Central. Ioan de Luxemburg a reuit acelai lucru, dar nu printr-o politic de for, ci acionnd ca mediator n conflictele care l opuneau n epoc pe Ludwig al IV-lea de Bavaria (1314-1347) din familia Wittelsbach ales mprat mpotriva candidaturii redutabile a lui Frederic de Austria1 papei Ioan al XXII-lea (1316-1334), o rivalitate de care ncerca s profite i regalitatea capeian, fie pentru a obine coroana imperial, fie pentru a-i croi n Italia un ansamblu de posesiuni proprii. n acelai timp, Ioan i-a fcut cunoscute preteniile i la coroana Poloniei (n virtutea faptului c, prin cstoria sa cu fiica lui Wenceslas al II-lea, el considera c motenise toate drepturile acestuia). Cu toate c aceste pretenii i fuseser recunoscute de Ludwig al IV-lea, el nu a fcut nimic pentru a-l mpiedica pe Wladislaw Lokietek s ctige coroana, chiar dac, dup aceea, nu a renunat la revendicrile sale, aliindu-se cu Cavalerii Teutoni mpotriva "regelui Cracoviei" i cu cnezii (ducii) polonezi de Mazovia i Silezia, nedispui s renune la suveranitatea lor n favoarea lui Lokietek. n 1339, Ioan a fcut totui acest lucru, n schimbul unei sume consistente de bani pltit de Cazimir cel Mare i a acordului acestuia ca Silezia s fie nglobat Boemiei (ceea ce a conferit procesului de germanizare a acestei provincii un caracter ireversibil). Aceast soluie diplomatic a ntrit considerabil prestigiul european al Boemiei, sensibil sporit i de aliana constant a lui Ioan cu Frana i, pe de alt parte dup 1340 de cooperarea din ce n ce mai strns cu Papalitatea, cu ajutorul creia regele Boemiei va reui s-l impun pe tronul imperial pe fiul su, Carol (ales n 1346). Acesta va ocupa, n acelai an, i tronul Boemiei, n urma morii tatlui su n
1
nfrngerea acestuia de ctre Ludwig, n btlia de la Mhldorf (1322) a exclus pentru mai mult de un secol casa de Habsburg din afacerile Imperiului. n acest conflict, Ioan de Luxemburg a fost de partea mpratului (Francis Dvornik, Slavii n istoria i civilizaia european. Traducere de Diana Stanciu, Bucureti, Editura ALL, 2001, p. 36).
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 43
btlia de la Crcy, unde, fidel pn la sfrit admiraiei i prieteniei care l legaser de regii capeieni, apoi de Filip al VI-lea de Valois, Ioan luptase de partea Franei. Moartea sa a avut ecou n toate scrierile contemporane
importante, prin ea fiind deplns dispariia ultimei ntruchipri a idealului cavaleresc medieval. Carol al IV-lea (1346-1378)2 a continuat politica de anvergur a tatlui su, dar ntr-o manier mult mai abil i acordnd Boemiei (neglijat de Ioan) o atenie considerabil sporit. nelegnd c epoca unor soluii militare pentru pstrarea unitii Imperiului (ca aceea ncercat, la nceputul secolului, de Henric al VII-lea i continuat de Ludwig al IV-lea de Bavaria) trecuse irevocabil, Carol a ncercat (i a reuit) s menin ficiunea imperial cu ajutorul diplomaiei, manevrnd cu pricepere printre interesele ostile ale tuturor factorilor care aveau influen asupra coeziunii Imperiului: principii germani, Papalitatea, principatele italiene, oraele lombarde etc. Fiecruia dintre aceti factori de putere, Carol a tiut s-i promit ceva, chiar dac aceste promisiuni erau, frecvent, antagonice. Recunoaterea de ctre papalitate a titlului imperial a fost obinut n schimbul angajamentului asumat de rege de a o sprijini n recuperarea Patrimoniului Sfntului Petru. n Italia, Carol a pus, pentru o vreme, capt ambiiilor de supremaie ale ducilor de Milano (din familia Visconti), conferindule titlul de reprezentani imperiali i a ncurajat tacit, planurile de unificare politic a peninsulei nutrite de cei care precum Cola di Rienzo vedeau n el un posibil restaurator al anticului Imperiu Roman (speculnd aceste proiecte, regele Boemiei, ales deja mprat, s-a ncoronat la Roma, n 1355). Totodat, el a negociat cu oraele italiene, recunoscndu-le drepturile de autonomie n schimbul acceptrii autoritii imperiale i a taxelor de care mpratul avea nevoie mpratul. n Germania, Carol a reconfirmat ntinsele privilegii ale principilor teritoriali, simultan cu ncercarea de a-i rentemeia autoritatea pe bazele juridice care i lipseau. Expresia acestei politici o constituie codul de legi special compilat cu acest scop, care poart numele Bula de Aur, promulgat n 1356. Documentul (care, n mod semnificativ, nu avea pretenia de a inova n materie juridic, ci doar de a compila prevederi mai vechi, considerate folositoare scopului urmrit) fixa la apte numrul principilor electori (arhiepiscopii de Mainz, Trier i Kln, regele Boemiei, contele palatin al Rinului, ducele Saxoniei i markgraful de Brandenburg), stabilind totodat care anume ramur a fiecrei familii era ndreptit s voteze. Aceast prevedere avea menirea de a curma o situaie conflictual foarte veche, alimentat de disputele dintre diferitele ramuri ale familiilor princiare pentru dreptul electoral. Carol a garantat dreptul de a face parte din Colegiul elector acelei grupri care l sprijinise, hotrnd c drepturile electorale laice erau indivizibile i transmisibile potrivit principiului primogeniturii. ntrunirea principilor electori urma s aib loc
2
Pentru toate informaiile care urmeaz, v. ibidem, p. 55 i urm.
ntotdeauna la Frankfurt, principiul alegerii fiind cel al majoritii. ncoronarea
subsecvent urma s se desfoare la Aachen. Statutul electorilor era subliniat n chip simbolic printr-o serie de privilegii care i situau deasupra celorlali principi: li se confereau drepturi regale asupra srii i a minelor, asupra evreilor i monedelor, deciziile adoptate n curile lor de justiie erau definitive, rolul curii regale ca ultim instan de apel neexercitndu-se dect n cazuri excepionale (excluznd ns Boemia). n perioadele de interregn, Imperiul urma s fie guvernat de contele palatin al Rinului i de ducele Saxoniei, prevedere care consfinea sustragerea demnitii imperiale de sub orice sanciune sau control pontifical, rupnd astfel cu o ndelungat tradiie, care fcuse din papalitate singura instan cu dreptul de a remite coroana. Rmas n vigoare pn n 1806, aceast veritabil Constituie lega definitiv instituia imperial de spaiul german i de tradiia politic german, ncheind astfel o evoluie nceput n secolele precedente. Integrat n imaginarul naional german constituit la nceputul epocii moderne, aceast corelaie va fi, ncepnd cu secolul al XIX-lea, una din piesele de baz ale mitologiei despre rolul dominant al Germaniei n Europa Central i despre contribuia ei civilizatoare n cadrul acestui spaiu geografic. n raporturile cu vecinii, Carol al IV-lea a fost la fel de metodic i de abil ca i n organizarea i pstrarea coeziunii Imperiului. Printr-o foarte complicat politic matrimonial, el i-a extins posesiunile, a legat aliane avantajoase (cu regele Poloniei, Cazimir cel Mare) i i-a inut la respect adversarii (familia Wittelsbach, Ungaria i, ocazional, Habsburgii), tiind ntotdeauna s previn unirea acestora ntr-o coaliie care i-ar fi fost fatal. Prin preferina constant pentru diplomaie n detrimentul soluiilor militare, prin arta cu care a tiut s se foloseasc de mijloacele tradiionale (alianele dinastice) n serviciul unor scopuri noi (pstrarea echilibrului n regiune) i, nu mai puin, prin nencrederea artat unor proiecte i idei tradiionale, nc foarte populare n epoc (de pild, Cruciada), Carol al IV-lea pare a fi fost unul dintre monarhii care, rmnnd n cele mai multe privine o personalitate tipic medieval, prefigureaz totui anumite trsturi ale omului de stat modern. Succesiunea lui Carol i-a revenit fiului su, Wenceslas al IV-lea (1373-1419), dar cruia i lipseau calitile politice i morale ale printelui su, pentru a administra o motenire att de complex, ca aceea pe care o primise. Tulburrile nobiliare care reapar n timpul domniei sale, relaiile ncordate dintre rege i cler, contextul istoric, marcat de o dorin general de reformare a credinei i a vieii religioase (din ce n ce mai urgent n mprejurrile Marii Schisme din Biserica roman, dintre 1378 i 1415), precum i ca o cauz particular puternica amprent german asupra Cehiei au fost civa dintre factorii declanatori ai reformei lui Jan Hus (1371-1415) i ai micrii husite dintre 14191437, care mbin caracterul social, cu cel deja cvasi-naional i religios ntr-o "mixtur" greu de separat n elementele sale componente. Tocmai datorit
varietii trsturilor sale, ea a fost interpretat ntr-o manier contradictorie, fiindu-i absolutizat o trstur sau alta. De fapt, micarea trebuie privit ca un ntreg diversitatea i aparenta neconcordan dintre manifestrile sale explicndu-se prin aceea c, n multe privine, ea prefigureaz (prin revendicri, forma de pietate, program cultural) modernitatea, dar n tipare tradiionale. Polonia. Expansiunea teutonilor, masiva colonizare german i, pe de alt parte, estomparea efectelor marii invazii mongole au accelerat tendinele de reunificare a statului polon. La sfritul secolului al XIII-lea, acest proces intr ntr-o faz decisiv, cnd cneazul Przemysl II i adjudec titlul de rege (1295) i integreaz procesiunilor sale ntreg cnezatul Poloniei Mari i inutul Cracoviei. ncoronarea, n 1320, a lui Wladislaw Lokietek (cel Scund, 1306-1333) marcheaz a doua perioad, de ast dat reuit, a reunificrii regatului polonez (Corona regni Poloniae). Fiul su, Cazimir al III-lea cel Mare (1333-1370), ultimul dintre Piati a transformat regatul polonez ntr-o monarhie feudal puternic, printr-o politic de unificare legislativ, de organizare instituional i economic, al crei caracter a fost unul puternic centralizator. Practic, domnia lui Cazimir cel Mare coincide cu transformarea Poloniei ntr-o mare putere central-european. n aceeai epoc, regatul polonez dobndete o configuraie teritorial definitiv: Pomerania i Silezia snt acum definitiv abandonate (prima n favoarea Cavalerilor Teutoni, a doua n favoarea Boemiei), Mazovia este ncorporat regatului, iar cucerirea Ruteniei roii (1349) i a Podoliei, pe Nistru (1366) n circumstanele declinului Hanatului Hoardei de Aur inaugureaz expansiunea polonez spre Rsrit, punnd pentru ntia dat regatul Piatilor n contact cu Lituania. Influena Lituaniei asupra evoluiei istorice a Poloniei i a Rusiei a fost enorm3. nceputurile istoriei acestui teritoriu, n prima jumtate a secolului al XIII-lea, snt strns legate de expansiunea teutonilor n regiunile baltice. Sub presiunea lor, triburile lituaniene, profund divizate pn atunci, ncep s se unifice i, totodat, s se extind att spre sud, n direcia cnezatului de HaliciVolnia, a Ucrainei i Podoliei, ct i spre est, n teritoriile cnezatelor ruse, unde lituanienii s-au substituit stpnirii ttare. ntre 1238 i 1386, ntreaga Rusie de sud i de vest a intrat sub dominaia Lituaniei, ceea ce a inaugurat un proces de osmoz cultural i religioas lituaniano-rus. Muli dintre nobilii lituanieni s-au cretinat n rit ortodox i au ncheiat aliane matrimoniale cu familii nobiliare ruseti, adoptnd i obiceiurile civilizaiei superioare cu care intraser n contact. Vechea legislaie rus, n forma ei kievian, a fost, de asemenea, adoptat de lituanieni. n foarte multe privine, evoluia istoric a Lituaniei din intervalul menionat (1238-1386) care coincide, n ultima sa parte, cu domnia principelui Olgerd (Algirdas), 1341-1377, cel care a transformat Lituania ntr-o mare putere n zon amintete de aceea a Ungariei nainte de cretinare, prin
Ibid., p. 191 i urm.
atracia exercitat asupra sa de cultura rsritean (n acest caz rus) i spiritualitatea ortodox. Dup cum pe bun dreptate a observat Francis Dvornik, "dac aceast situaie, caracteristic evoluiei Lituaniei n secolul al XIV-lea, ar fi continuat n secolul urmtor, Lituania, precum i Rusia sudic i vestic ar fi fost martorele unui fenomen similar cu ceea ce se ntmplase n Kiev n secolele al X-lea i al XI-lea, cnd clasa conductoare era de origine scandinav. Dinastia i poporul lituanian erau pe punctul de a uni ntreaga Rusie i de a se contopi cu populaia btina ntr-o unitate politic i naional"4. Olgerd pare s fi nutrit intenia de a-i extinde suveranitatea i asupra cnezatelor ruse din est, aflate sub stpnirea mongol, ceea ce ar fi adus ntreaga Rusie sub dominaie lituanian. n cele din urm, ns, teritoriile ruse nu s-au concentrat n jurul reedinei ducilor Lituaniei, Vilnius, ci n jurul Moscovei, n fruntea creia, n a doua jumtate a secolului al XIV-lea, ajunsese tnrul cneaz Dimitrie, supranumit, n urma victoriei de la Kulikovo, pe Don, din 1380 mpotriva ttarilor, "Donskoi". La nceput, nscunarea lui Dimitrie nu a anulat ansele de realizare a unei uniuni ruso-lituaniene. Dup moartea lui Olgerd (1370), ntre Dimitrie i Jogailo (viitorul Wladislaw Jageo), fiul i motenitorul lui Olgerd, s-a ncheiat un acord matrimonial, potrivit cruia ducele lituanian urma s-o ia n cstorie pe fiica cneazului moscovit. Acest proiect situa Lituania la o rscruce de drumuri i n faa unei opiuni istorice. Potrivit aprecierii aceluiai Francis Dvornik, dac acest plan s-ar fi materializat, "evoluia Rusiei i a Europei de Rsrit ar fi urmat ci cu totul diferite", n sensul realizrii unei uniuni definitive polono-lituaniene, a nlturrii stpnirii ttare i, mai ales, a unei apropieri considerabile a Rusiei de Europa latin, care ar fi oferit Poloniei ansa de a juca rolul unui mijlocitor cultural ntre cele dou arii de civilizaie, catolic i ortodox5. n final, ducele Lituaniei, dnd curs unei cereri a nobilimii poloneze, a decis n favoarea unei aliane matrimoniale cu Polonia, cstorindu-se n 1386 cu Jadwiga, devenit, la moartea lui Ludovic I de Anjou (care, n urma unui complicat aranjament dinastic, a guvernat i Polonia, ntre 1370 i 1382)6 "rege al Poloniei" (1384). Aceast cstorie (dictat, n mare msur, de necesitatea unei cooperri mpotriva pericolului teuton, care amenina deopotriv Polonia i Lituania) a pus capt rivalitii dintre cele dou ri pentru Halici i Volnia, a creat o ndelungat uniune dinastic polono-lituanian (1386-1434) i a integrat Lituania n lumea
4 5 6
Ibid., p. 192. Ibid., p. 197. Aceast interpretare este ns discutabil.
Neavnd un motenitor de sex masculin, Cazimir a decis nc din timpul vieii ca succesiunea s-i revin nepotului su, Ludovic I de Anjou, regele Ungariei. Interesat mai mult de recucerirea regatului Neapole i a Siciliei pentru ramura familiei de Anjou creia i aparinea, dect de guvernarea Poloniei, Ludovic a neglijat sistematic interesele acesteia, pierznd unele din cuceririle nordice nfptuite de predecesorul su. Lipsit, la rndul su, de urmai n linie masculin, Ludovic a schimbat, de comun acord cu
nobilimea polonez, aranjamentele succesorale stabilite n 1370 de Cazimir cel Mare, n favoarea uneia din fiicele sale. Dup moartea sa, cea care i-a succedat a fost Jadwiga.
latin occidental7. Ducele Lituaniei Jogaila s-a cretinat, devenind Wladislaw al II-lea Jagieo. n acelai timp, antagonismul ambelor ri cu Moscova a devenit iremediabil, aceasta din urm fiind definitiv confirmat nu numai n statului ei de centru politic al ntregii Rusii, ci i n cel de unic aprtoare a ortodoxiei mpotriva catolicismului (fapt care a avut, s-ar putea spune implicaii istorice asupra dezvoltrii ntregului continent). Dup aceste evenimente, Polonia i-a reorientat aproape n exclusivitate expansiunea spre sud (pn n secolul al XVII-lea). Procednd astfel, ea inteniona s participe la beneficiile considerabile ale comerului dintre Europa i Levant, beneficii de care progresiva sa reunificare politic din secolul al XIV-lea nu fusese, de altfel, nici ea, strin. Astfel se explic interesul ei considerabil fa de Moldova, Caffa i Chilia (de care Ungaria se arta, n aceeai epoc, din motive asemntoare, la fel de preocupat) i, pe de alt parte, politica sa antiotoman. Aducerea acestor teritorii n sfera sa de influen i-ar fi asigurat un control decisiv asupra zonei pontice i dunrene, care reprezenta la acea dat, una din plcile turnante ale traficului internaional dintre Orient i Occident, dup expresia lui Gh. I. Brtianu. Expansiunea otoman n Balcani, cucerirea succesiv a Caffei (1475), Chiliei i Cetii Albe (1484), dublat, cu ncepere din secolul al XVI-lea, de mutarea progresiv, spre Atlantic, a centrului de greutate al comerului internaional, vor determina reorientarea spre regiunile nordice, de la Marea Baltic, a intereselor economice i implicit politice ale Poloniei, adic spre noul pol al economiei europene. Prosperitatea rilor de Jos i mai ales a Danzig-ului "ochiul prin care se vede lumea" (Braudel) nu a fost ctui de puin strin de aceast nou realitate. Amndou teritoriile au devenit acum principalele debuee i, n acelai timp, puncte de pornire pentru comerul intrai extraeuropean, cu toate c rolul economic al lumii mediteraneene nu a ncetat dect mai trziu. Pe de alt parte, intrarea rilor Romne n dependen fa de Imperiul otoman nu a fost, nici ea, fr legtur cu aceast nou situaie. Din pcate, sursa avantajelor Poloniei n secolul al XVI-lea va fi, totodat i cauza declinului ei. Nu regalitate va fi principala beneficiar a noii conjuncturi, ci nobilimea a crei importan i al crei prestigiu sporiser i ca urmare a contribuiei sale din secolul precedent (al XV-lea) la victoria mpotriva teutonilor i la reunificarea regatului. Expresia atotputerniciei nobilimii se ntrevede nc din 1374, cnd ea a reuit s impun regelui Ludovic I de Anjou aa numitele statute de la Koice (completate ulterior cu Uniunea de la Horodo, din 1413 care extindea privilegiile nobilimii poloneze asupra boierilor lituanieni i ruteni i cu statutele de la Nieszawa, din 1454) prin care i se recunoteau ntinse
7
n 1569, uniunea dinastic polono-lituanian s-a transformat, sub presiunea cnezatului Moscovei,
ntr-o federaie (prin aa-numita "Uniune de la Lublin"), care prevedea conducerea ambelor ri de ctre un rege (n acelai timp i duce al Lituaniei), o Diet unic, meninerea statutelor lituaniene i a limbii fostului ducat (bielorusa, nlocuit treptat cu poloneza). Numele acestei structuri politice federative a fost "Rzeczpospolita Polska", adic "Republica polonez".
privilegii n dauna puterii regale (scutirea de orice obligaie n afara serviciilor militare, aprobarea noilor legi i a declarrii rzboiului, nfiinarea de tribunale proprii, n cazul leahtei8). Un pas mai departe pe calea deprecierii progresive a autoritii centrale l-a constituit formarea organelor reprezentative locale (seimiki) i mai apoi a Seimului general (a doua jumtate a secolului al XV-lea). Format din magnai i reprezentanii leahtei (mica nobilime de provincie), cu drept de veto mpotriva deciziilor regelui, Seimul avea atribuii practic discreionare, ntrecndu-le cu mult pe cele ale Parlamentului englez, care era cea mai avansat form de adunare reprezentativ pentru acea vreme. Rolul Seimului va crete nc i mai mult n veacurile urmtoare9, n condiiile n care regalitatea va deveni electiv, iar nobilimea i va spori importana prin participarea la rzboaiele Poloniei cu vecinii din Nord (ntre care i Prusia, intrat n secolul al XVI-lea n posesia familiei de Hohenzollern; acest act, urmat de secularizarea prii orientale a acestui teritoriu din cauza convertirii la luteranism a ceea ce mai rmsese din ordinul Cavalerilor Teutoni, s-a dovedit extrem de periculos pentru Polonia, ameninat n secolele urmtoare de expansiunea noii puteri). Acest fapt va face, treptat, din monarhia dependent de casta privilegiailor aproape o ficiune politic, iar din Polonia o veritabil "Republic nobiliar", ceea ce va contribui decisiv la dezastrele rii din secolele XVII-XVIII10. Evoluia Ungariei n secolele XIV-XV se caracterizeaz prin dou perioade de apogeu, care coincid cu domniile lui Ludovic I de Anjou ("cel Mare", 13421382), respectiv Matia (Matei) Corvin (1458-1490). n timpul guvernrii primului, civilizaia medieval atinge i statul maghiar formele sale clasice, deopotriv din punct de vedere social-economic i instituional. Pe plan extern este anexat n 1365, aratul de Vidin (dar numai pre de cteva decenii) i, timp 12 ani (13701382), Ungaria va intra n uniune dinastic cu Polonia. A doua uniune de acest fel se va ncheia n 1440, cnd regele Poloniei, Wladisaw al III-lea (1434-1444) este
n schimbul acestor concesiuni exorbitante, Ludovic a obinut consimmntul nobililor polonezi pentru a modifica aranjamentul dinastic stabilit de Cazimir cel Mare n favoarea uneia din fiicele sale (care, dup cum am menionat deja, a fost, pn la urm, Jadwiga). 9 n 1505, regele Alexandru (fratele lui Ioan Albert) a reconfirmat, printr-o "constituie" intitulat Nihil Novi, puterea legislativ a Seimului, angajndu-se, totodat, c "nimic nou" nu va fi decretat de regalitate fr consimmntul nobiliar (Oskar Halecki, op. cit., passim). Aproape apte decenii mai trziu, printr-un document intitulat "Articolele Henriciene", ncheiat n 1572 cu Henric de Valois, duce de Anjou (viitorul Henric al II-lea, regele Franei), n urma alegerii acestuia ca rege al Poloniei, nobilimea polonez obinea o extensie considerabil a privilegiilor anterioare, identic, de fapt, cu un veritabil control al regatului. Potrivit acestui acord, regalitatea devenea complet electiv, regele angajndu-se s nu intervin n alegerea liber a succesorului su, Seimul vota impozitele n dou sesiuni anuale, declararea rzboiului i ncheierea pcii trebuiau aprobate de consiliul permanent al senatorilor, iar nobilimea, n ansamblu, se putea
8
rzvrti mpotriva regelui dac acesta i nclca privilegiile (cf. Piotr S. Wandycz, op. cit., p. 74). 10 Pentru toate aceste informaii, v. J. W. Thompson, E. N. Johnson, An Introduction to Medieval Europe, 300-1500, p. 935-942; Fernand Braudel, Mediterana i lumea mediteranean n epoca lui Filip al IIlea, vol. I, p. 350-353, 359-360; Guy Devailly, op. cit., p. 92, 292.
ales i rege al Ungariei, mpotriva candidatului Habsburgilor, Ludovic (Ladislau) al V-lea Postumul, regele Boemiei (care a ajuns, totui, s ocupe tronul Ungariei, dup moartea lui Wladisaw al III-lea, n cruciada de la Varna din 1444). Ludovic (Ladislau) a domnit pn n 1458, guvernarea sa reunind sub aceeai coroan Boemia i Ungaria. Aceste uniuni dinastice (crora li se mai pot aduga cele din 1471 i 149011) arat c, ncepnd cu finele secolului al XIV-lea, ntre monarhiile din Europa Central legturile erau din ce n ce mai puternice. Aceasta reprezint o particularitate important a evoluiei lor n perioada respectiv, ntrerupt, ns, n secolul urmtor de dubla expansiune n zon, Habsburgic i otoman. Ambiiile politice maghiare au fost n aceast perioad, preponderent mediteraneene. n timpul lui Ludovic I, Ungaria desfoar o politic de anvergur n aceast regiune, cum o arat imixtiunile regelui n regatul Neapole, pentru a-i conserva posesiunile ereditare de aici, i, pe de alt parte, n regiunea adriatic i balcanic, unde expansiunea Serbiei este oprit, Bosnia intr sub control maghiar, iar influena angevin n Bulgaria sporete. Tradiionala politic maghiar de expansiune n Balcani o va aduce, cu ncepere de la finele secolului al XIV-lea, n contact direct cu turcii otomani, ale cror interese vizau aceeai regiune. Ultimii ani ai secolului al XIV-lea i ntreg secolul urmtor, inclusiv perioada domniei lui Matia (Matei) Corvin, vor fi scandai de conflictele dintre maghiari i turci. Victoria lui Iancu de Hunedoara de la Belgrad (1456) nu a reuit dect s ntrzie deznodmntul. Acesta se va produce n 1526 (btlia de la Mohcs), n contextul unei noi crize dinastice (la nceputul secolului al XVI-lea) i a prealabilei cuceriri a Belgradului de ctre Soliman Magnificul (1521). Dup 1526, Ungaria va constitui timp de 15 ani teatrul nfruntrilor dintre noile puteri ale epocii, Habsburgii i otomanii, sfrind, n 1541, prin a fi definitiv mprit ntre cei doi competitori. Paalcul de la Buda mpreun cu centrul Ungariei i Transilvania dar n calitate de principat autonom vor intra n componena Imperiului otoman, n timp ce Ungaria de vest, o parte din Croaia i Slovacia vor reveni lui Ferdinand de Austria. Aceast situaie politic va dura, n mod formal timp, de mai bine de un secol i jumtate, pn n 1699. ** * Secolele XIV-XVI reprezint, pentru toate monarhiile din Europa Central, o perioad a constituirii ideii de stat (specific unui proces de
Cnd Wladisaw, fiul mai mare al lui Cazimir al IV-lea, regele Poloniei, a fost ales, mai nti (n 1471) i rege al Boemiei, iar n 1490 rege al Ungariei (pe care o va guverna pn n 1516) (cf. Francis Dvornik, op. cit., p. 210 i urm.).
11
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 50 depersonalizare/transpersonalizare a puterii) i de definitivare a structurilor administrative, centrale i locale, proces care mbrac aici aceleai ipostaze ca n partea de apus a continentului12. Cristalizarea ideea de stat este pus n eviden de importana deosebit dobndit treptat de simbolul coroanei, cruia ncep s-i fie asociate semnificaii din ce n ce mai complexe. Cteva episoade din istoria acestor monarhii n secolul al XV-lea snt, din acest unghi, ct se poate de gritoare. Unul dintre ele este cel al "coroanei furate", petrecut n 1440, n Ungaria, la moartea regelui Albert al II-lea de Habsburg. Pentru a-i asigura tronul copilului ei nc nenscut, viitorul Ludovic (Ladislau) al V-lea i a mpiedica alegerea regelui Poloniei, Wladisaw al III-lea, regina Elisabeta (fiica lui Sigismund de Luxemburg, 1387-1437 i soia lui Albert al IIlea de Habsburg, 1437-1440) a sustras, cu ajutorul ctorva complici, sfnta coroan a regatului, pstrat n castelul de la Visegrd, i a dus-o pe ascuns n Austria, la curtea de la Wiener Neustadt a lui Frederic al III-lea (ales mai trziu mprat), unde s-a refugiat ea nsi, mpreun cu tnrul ei fiu (1439). Coroana a rmas n posesia lui Frederic pn n 1462 (cnd a restituit-o lui Matia Corvin n schimbul unei rscumprri substaniale de 80.000 de guldeni, strni prin impunerea unei taxe speciale), folosindu-se de ea ca de un instrument de control politic att n raport cu Wladisaw al III-lea, ct i cu Ludovic (Ladislau) al V-lea i Matei Corvin, n conformitate cu un principiu ("Cine are coroana, aceluia i aparine ara") care, prin identitatea pe care o stabilea ntre coroan i regat, legitima din punct de vedere simbolic exerciiul puterii monarhice. O dovad n acest sens este i faptul c, dei fusese ales rege nc din 1458, Matia Corvin nu s-a putut ncorona dect n primvara anului 1463, intrnd astfel n legalitate. Importana simbolic a coroanei n Ungaria medieval este ns mai timpurie, fiind lesne sesizabil nc din a doua jumtate a secolului al XIII-lea. Un episod asemntor celui din 1439 s-a petrecut n 1270, dup moartea regelui Bela al IVlea, cnd fiica sa Arma s-a refugiat cu coroana la curtea lui Ottokar al II-lea regele Boemiei, cu intenia de a se folosi de ea pentru a asigura accesul la tron al fiului ei. Urmaul lui Bela, tefan al V-lea (1270-1271/72), a fost nevoit s-i confecioneze n grab o alt coroan pentru a i-o aeza pe frunte n 1271. n 1290, data nscunrii lui Andrei al III-lea, documentele epocii stabilesc pentru ntia dat faimoasa identitate dintre coroana regal i "coroana Sfntului tefan" (sacra corona regni). n aceeai epoc, participarea acestui simbol la ncoronare ncepe s fie considerat esenial pentru legitimitatea noii puteri. Lipsit de "adevrata" coroan (disputat de doi dintre rivalii si i apoi pstrat,
un timp, n Transilvania), Carol Robert de Anjou a trebuit s repete de trei ori actul ncoronrii (n 1298, 1309 i 1310), pn ce a intrat n posesia simbolului
12
Cf. Jean W. Sedlar, op. cit.., p. 264 i urm.
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 51 regal13. n secolul al XIV-lea, sacra corona regni, ca idee abstract, semnifica n Ungaria puterea care revenea magnailor pe durata interregnurilor. n actele publice, acetia se manifestau, acionau "n numele coroanei". La finele Evului Mediu, nobilimea maghiar se considera membra coronae14. Acest principiu se ntlnete i la alte monarhii ale timpului. n Polonia, el este n repetate rnduri evocat prin expresia "Coroana regatului polonez" (corona regni Poloniae). Dup reunificarea regatului polonez (1295-1320), se dezvolt din ce n ce mai mult ideea c teritoriile pierdute sau nfeudate aparin de drept coroanei. n 1370, Ludovic I de Anjou, rege al Ungariei, promite n cadrul jurmntului de ncoronare ca rege al Poloniei, "ipsam coronam regni Poloniae salvam et integram ac illibatam conservare eam augere et recuperare". n secolul al XV-lea, coroana Poloniei primete numele de "coroana celui Viteaz", n amintirea regelui Boleslaw, cruia i se atribuise acest cognomen. De asemenea, este operat tot acum o distincie ntre rex poloniae i corona et regnicolae Poloniae15. n Boemia, forma aceleiai expresii este "coroana regatului Boemiei" (corona regni Bohemiae sau corona Bohemiae). Capacitatea simbolic a coroanei denot nceputul procesului de depersonalizare a puterii regale i de constituire a ideii de stat (simbolizat de "corona regni"), anticipnd fenomenul modern al separrii dintre demnitate/funcie nvestit cu un caracter peren i persoana efemer a celui care o exercit16. Ideea de stat s-a substituit astfel, vechii concepii patrimoniale a regatului, foarte puternic n toate cele trei monarhii central-europene n secolele de dup ntemeiere, o concepie care i extrgeaa prestigiul i legitimitatea din miturile fondatoare proprii fiecreia din cele trei dinastii, legate de cultul ntemeietorului: Piast, Premysl, Arpad. n virtutea filiaiei directe din aceti naintai, toi membrii dinastiei erau considerai succesori sau domini naturales, avnd dreptul la parte egal din "patrimonium", din regat. Secolele XIV-XVI reprezint i epoca n care se stabilizeaz definitiv reedinele regale, dup o lung perioad de itineran. Dac n Polonia, cele dinti capitale regale au fost la Poznan i Gniezno (ultima fiind i reedina celei mai nalte instane ecleziastice din regat), la nceputul secolului al XII-lea, ea se strmut spre sud, la Cracovia, fixndu-se definitiv aici n perioada amintit. n Ungaria, att reedina regal, ct i aceea a primatului Bisericii era, la nceput, Esztergom (locul de ncoronare a regilor maghiari fiind ns Szekesfehervar, n centrul domeniilor regale, pe unul din principalele drumuri de pelerinaj la
Ierusalim). n 1323, Carol Robert de Anjou i-a stabilit capitala la Visegrad, pe

Cf. Paul Lendvai, op. cit., p. 82, 88-89; Jean W. Sedlar, op. cit., p. 51-52. 14 Aleksander Gieysztor, Les ides politiques dans l'Europe mdivale du Centre-Est in Histoire des ides politiques de l'Europe Centrale. Sous la direction de Chantal Delsol et Michel Masowski, p. 27. 15 Ibidem, p. 27-28. 16 V. n acest sens i Jean W. Sedlar, op. cit., p. 265-266.
13
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 52 Dunre. Buda a fost, de asemenea, folosit pentru scopuri ceremoniale n secolul al XIV-lea, dar ea a devenit capital abia n veacul urmtor (al XV-lea), n timpul domniei lui Sigismund de Luxemburg. Tot aceasta este perioada cnd se consolideaz i se amplific cultul sfinilor patroni ai fiecrui regat, proces care, alturi de simbolul coroanei i de definitivarea reedinelor regale face parte din acelai ansamblu al avansului nregistrat de ideea transpersonal de stat. n Polonia, unde nu au avut loc canonizri de regi sau de duci, acest cult se organizeaz n jurul Sf. Adalbert (Wojcieh). n Boemia, patronul regatului este Sf. Wenceslas (martirizat n cca. 995). Din secolul al XII-lea, Sf. Wenceslas devine patronul recunoscut al terra, patria tuturor cehilor (Bohemi), care formau tota familia sancti Wenceslai. Lancea i flamura lui Wenceslas devin nsemne ale regatului. n Ungaria, sanctificarea regilor i a reginelor a jucat acelai rol i a avut aceeai semnificaie politic. Pe scurt, dincolo de suveranul care domnete temporar, sfntul "naional" constituie nsemnul existenei unei comuniti politice, care se perpetueaz i l transcende17. Secolele XIV-XVI reprezint, de asemenea, pentru spaiul Europei Centrale perioada de debut a procesului de formare a naiunilor, care, dincolo de varietatea relativ a condiionrilor istorice i de factorii concrei care l-au determinat, prezint, att n Polonia, ct i n Ungaria i Cehia o serie de particulariti comune. Cea dinti o constituie rolul considerabil jucat n cadrul acestui proces de o serie de mituri fondatoare. Unul dintre acestea i, indiscutabil, printre cele mai importante a fost mitul originilor, menit s acrediteze deopotriv vechimea naiunii i originea ei ilustr. n Polonia, repovestirea idealizat a originilor este indisolubil legat de aa-numitul mit sarmatic, ntlnit mai nti n opera lui Jan Dlugosz (Istoria Poloniei, sec. al XVlea) i dezvoltat apoi, pe aceast baz, n secolul al XVI-lea, de A. Gwagnin (Sarmatiae Europeae descriptio, 1578), Stryjkowski (Cronica polono-lituanian, 1582) i Sarnicki (Armales sive de origine et rebus gestis Polonorum et Lituarum, 1587). Toate aceste trei scrieri care evoc n sprijinul aseriunilor lor texte mai vechi situeaz nceputurile neamului polonez n timpurile biblice i i confecioneaz o genealogie legendar, al crei ntemeietor ar fi fost sarmatul Assormot, descendent al lui Noe la a asea generaie. O variant a aceluiai mit fondator este cel al originii romane a unei pri a nobilimii poloneze (magnaii),
menit s legitimeze prestigiul i supremaia social a acesteia n raport cu celelalte clase ale societii poloneze i, n primul rnd, cu szlachta (considerat, spre deosebire de marea nobilime, ca descinznd din "sarmai"). n Ungaria medieval, mitul fondator este mitul scitic sau al nrudirii dintre huni al unguri, potrivit cruia, ambele neamuri ar purcede din fraii eponimi Hunor i Magor, cstorii cu dou fiice ale regelui alan Duclan. Prima consemnare a acestei
17
Aleksander Gieysztor, op. cit., loc. cit., p. 26.
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 53 legende se gsete n Gesta Hungarorum a lui Simon Kezai [Simon de Keza], cronicar al regelui Ladislau al IV-lea (1272-1290). n secolul al XIV-lea, clugrul franciscan Mark Kalti a compilat cronicile precedente, dnd natere unei lucrri care descrie istoria hunilor i a maghiarilor pn n timpul dinastiei de Anjou. Recopiat i ilustrat, aceast lucrare, aprut iniial n 1358 la comanda lui Ludovic I de Anjou (1342-1382), a devenit cunoscut sub numele de Chronicon pictum vindobonensis temeiul istoriografiei maghiare de mai trziu. n secolele urmtoare, mitul scito-hunic a fost reluat sistematic n principalele scrieri cu caracter istoriografic. Originea acestui mit, ca i a celui sarmatic, de altfel, pare a fi fost, ns, extern, ambele legende fiind puse n circulaie de cronicari francezi (Flodoard, 966) i germani (Gottfried de Viterbo, autor al unei Memoria Seculorum, n 1185). n 1113, Gallus Anonymus, cronicar francez trnd n Polonia, face o constatare asemntoare, atunci cnd i identific pe huni cu maghiarii, scriind c "Ungaria a fost odinioar anexat de huni, numii unguri". Pentru a concilia statutul Ungariei de "regat apostolic" cu realitatea indenegabil c hunii fuseser pgni aspect care era greu, dac nu imposibil de asimilat de ctre mitografia construit n jurul destinului istoric al regatului maghiar mitul originii hunice (scito-hunice) a fost reinterpretat n sensul unei misiuni cretine pe care Dumnezeu le-ar fi ncredinat-o acestor pgni, i anume aceea de a pedepsi lumea cretin pentru pcatele sale. De aici i "rolul" de "bici al lui Dumnezeu" atribuit lui Attila18. Mai departe, att n Ungaria, ct i n Polonia i Boemia, Consiliul regal (adunarea marilor notabili ai regatului) a devenit, treptat, principala instan a administraiei monarhice, n cadrul su lund natere, n urma unui proces constant de difereniere, structuri din ce n ce mai specializate, fcute s funcioneze de persoane din mediul clerical, dar i de laici de extracie social modest, dar cu o formaie universitar n "arte" i drept. Dintre aceste structuri, una din cele mai importante a fost cancelaria (aprut la nceputul secolului al XII-lea n Boemia i Polonia, i n 1181 n Ungaria n timpul regelui Bela al III-lea unde acest oficiu a fost deinut, invariabil, de arhiepiscopul de Esztergom). O alt funcie a fost, n toate trei monarhiile, aceea a palatinului (sau a contelui palatin), nvestit, ca "delegat" al puterii regale (cazul Ungariei i
al Poloniei), cu atribuii judiciare i militare, precum i administrative (n privina domeniilor i a fortreelor regale). La nivel local, n toate cele trei monarhii central-europene a existat mereu o tensiune ntre politica de centralizare promovat de regalitate i de reprezentanii acesteia i, pe de alt parte, tendinele de autonomie ale nobilimii locale din comitate (n Ungaria) i castelanate (n Polonia), care a nclinat balana
Leszek Hensel, Le mythe sarmate et le mythe scythe: une tentative de comparaison in Mythes et symboles politiques en Europe Centrale. Sous la direction de Chantal Delsol, Michel Masowski, Joarma
18
Nowicki. Prface de Pierre Chaunu, Paris, P. U. F., 2002, p. 41-51.
5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 54 fie de o parte, fie de cealalt, n funcie de puterea de moment a fiecreia din aceste instane, precum i de conjunctura istoric. Pn la urm, n condiiile unei precariti din ce n ce mai mari a instituiilor monarhice, factorii locali au devenit predominani, o tendin care a fost rspunztoare, n anumite cazuri (ca, bunoar, Polonia) pentru dezmembrarea regatului. Dar, cea mai limpede expresie a echilibrului instabil de fore dintre regalitate i factorii locali, n spe, nobilimea, o constituie rolul n continu cretere al Adunrilor de stri (Diet, Seim etc.), n toate cele trei monarhii din Europa Central. Indiciul acestei treptate nsemnti o constituie decizia lor hotrtoare n aprobarea taxelor solicitate de rege i capacitatea de a legifera.
Istoria Europei Centrale i de Est Bibliografie

Jacques Droz, L'Europe Centrale. volution historique de
l'ide de "Mitteleuropa", Paris, Payot, 1960. Georges Castellan, Histoire des peuples de l'Europe centrale,
Paris, Fayard, 1994. Violette Rey (sous la direction de), Les territoires
centreseuropens, dilemmes et dfis: l'Europe mdiane en question,
Paris, La Dcouverte, 1998. Batrice Giblin, Yves Lacoste, Go-histoire de l'Europe
mdiane. Mutations d'hier et d'aujourd'hui, Paris, La Dcouverte,
1998. Gabriel Wackermann, La nouvelle Europe Centrale, Paris, Ellipses, 1997. Histoire des ides politiques de l'Europe Centrale. Sous la direction de Chantal delsol et Michel Masowski, Paris. P. U. F.,
1998.
Mythes et symboles politiques de l'Europe Centrale. Sous

Prface de Pierre Chaunu, Paris, P.U.F., 2002.
la direction de Chantal Delsol, Michel Masowski, Joanna Nowicki.

Istoria Europei

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Istoria Europei

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Istoria Europei CentraleideEst

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 3

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 4

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 5

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 6

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 7

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 8

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 9

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 10

Introducere. 1. Numele de "Europa Central" 11

2. Europa Central (central-rsritean): trsturi definitorii

Tony Judt, op. cit., loc. cit., passim.

Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 13

Batrice Giblin et Yves Lacoste, op. cit., p. 15-17.

Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 15

Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 16

Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 8.

Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 17

Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 18

Astfel de exemple snt nenumrate.

II. NCEPUTURILE ISTORIEI EUROPEI CENTRALE I DE EST

nceputurile istoriei Europei Centrale. 3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare 20

nceputurile istoriei Europei Centrale. 3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare 21

nceputurile istoriei Europei Centrale. 3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare 22

Cf. Jacques Paul, L'Eglise et la culture en Occident, I, p. 182-184.

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 27

Carinthia, Carniola (pe care le anexeaz), de-a lungul litoralului baltic i

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 28

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 29

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 30

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 31

Episcopul martir a fost canonizat, devenind un sfnt "naional", patronul polonezilor.

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 32

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 33

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 34

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 35

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 36

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 37

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 38

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 39

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 40

cit., p. 51. Pentru biografia sa pn la ncoronare, v.infra.

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 41

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 43

Pentru toate informaiile care urmeaz, v. ibidem, p. 55 i urm.

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 44

ntotdeauna la Frankfurt, principiul alegerii fiind cel al majoritii. ncoronarea

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 45

Ibid., p. 191 i urm.

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 46

Ibid., p. 192. Ibid., p. 197. Aceast interpretare este ns discutabil.

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 47

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 48

5. Statele din Europa Central n secolele XIV-XVI 49

Cf. Jean W. Sedlar, op. cit.., p. 264 i urm.

Ierusalim). n 1323, Carol Robert de Anjou i-a stabilit capitala la Visegrad, pe

Aleksander Gieysztor, op. cit., loc. cit., p. 26.

Nowicki. Prface de Pierre Chaunu, Paris, P. U. F., 2002, p. 41-51.

Istoria Europei Centrale i de Est Bibliografie

centreseuropens, dilemmes et dfis: l'Europe mdiane en question,

Paris, La Dcouverte, 1998. Batrice Giblin, Yves Lacoste, Go-histoire de l'Europe

mdiane. Mutations d'hier et d'aujourd'hui, Paris, La Dcouverte,