O Duplo Etrico Major Arthur E.

Powell - ndice Geral

Prefcio Captulo I Descrio Geral Captulo II Prna ou Vitalidade Captulo III Os centros de foras Captulo IV O centro esplnico Captulo V O centro da base da espinha dorsal Captulo VI O centro umbilical Captulo VII O centro cardaco Captulo VIII O centro larngeo Captulo IX O centro situado entre os superclios Captulo X O centro situado no alto da cabea Captulo XI Excrees Captulo XII Sinopse dos resultados Captulo XIII Kundalini Captulo XIV A tela atmica Captulo XV O nascimento Captulo XVI A morte Captulo XVII As curas Captulo XVIII O mesmerismo

Captulo XIX Conchas e escudos protetores Captulo XX A mediunidade Captulo XXI A obra do Dr. Walter J. Kilner Captulo XXII Faculdades etricas Captulo XXIII Magnetizao de objetos Captulo XIV O ectoplasma Captulo XV Concluso

Prefcio
O objetivo deste livro apresentar ao estudante de Ocultismo uma sntese coerente de todos, ou quase todos, os conhecimentos que se referem ao duplo etrico e fenmenos conexos, transmitidos humanidade atravs da moderna literatura teosfica e de pesquisas psquicas. Estes conhecimentos esto dispersos em grande nmero de livros e artigos. Destes, foram consultados uns quarenta. O autor deseja observar que sua obra uma simples compilao; limitou-se a reunir, pelo assunto, textos que so de autoria de outros. Este mtodo apresenta muitas vantagens. Numa poca to ativa como a nossa, poucas pessoas tm lazer, ainda que o queiram, para manusear inmeros trabalhos, reunir ensinamentos e disp-los num todo coerente. Assim, pois, de real interesse que uma pessoa execute essa tarefa, de que as demais aproveitaro com economia de tempo e esforo. Esta obra revela muita informao nova, pela associao de fragmentos, de procedncias diversas, e sob a mo do compilador, no mosaico assim formado, esboam-se motivos definidos. Seu trabalho, necessariamente intensivo, destaca certos fatos isolados, que no apresentam individualmente valor ou interesse; mas, aproximados, formam um conjunto substancial e til. A exposio metdica dos conhecimentos atuais permite apontar as lacunas existentes que, assim evidenciadas, atrairo a ateno de outros investigadores, incitando-os a completar o trabalho j realizado. O autor procurou apresentar com escrupulosa exatido os materiais reunidos. Em muitos casos empregou os prprios termos dos autores que consultou. Adaptou ou resumiu quando julgou conveniente, de acordo com o contexto, e omitiu as aspas, para evitar que o texto se fizesse pesado e desagradvel. Os diagramas e quadros apresentados so originais. Meramente esquemticos, no constituem, portanto, representao exata dos fenmenos que tentam elucidar.

Descrio Geral
Todo estudante de Ocultismo sabe que o homem possui diversos corpos ou veculos, que lhe possibilitam manifestar-se nos diferentes planos da natureza: planos fsico, astral, mental e outros. O ocultista verifica que a matria fsica apresenta sete graus ou ordens de densidade, denominados: Atmico Subatmico Super-etrico Etrico Gasoso Lquido Slido

Todos estes graus de densidade esto representados na composio do veculo fsico, que, assim, comporta duas divises bem distintas: o corpo denso, composto de slidos, lquidos e gases, e o corpo etrico ou duplo etrico, como tambm chamado, constituido pelas quatro ordens mais tnues de matria fsica. Pretendemos estudar nos seguintes captulos este duplo etrico, sua natureza, aparncia e funes, as suas relaes com os outros veculos e com o Prna ou Vitalidade; o seu nascimento, desenvolvimento e declnio; o papel que desempenha em certos mtodos de cura, no magnetismo, na mediunidade e nas materializaes; as faculdades que pode adquirir; enfim, os diversos e numerosos fenmenos etricos que lhe dizem respeito. Em resumo, veremos que, embora necessrio vida do corpo fsico, o duplo etrico no , a bem dizer, um veculo de conscincia independente. Veremos tambm que ele recebe e distribui a fora vital proveniente do Sol, ligando-se intimamente sade fsica; que possui certos chakras ou centros de fora que lhe so prprios, cada qual desempenhando uma determinada funo; que a lembrana da existncia vivida em sonho depende principalmente da matria etrica; que exerce importante influncia na constituio do veculo astral, destinado ao Ego em via de reencarnao; que, semelhante ao corpo fsico, morre e se decompe, permitindo assim "alma" passar a outra etapa de sua viagem cclica; que se acha particularmente associado aos tratamentos pelo vitalismo ou magnetismo, e pelo mesmerismo, determinando a cura, a anestesia ou o transe; que fator principal dos fenmenos das sesses espritas, como o mover de objetos, produo de golpes e outros sons, e as materializaes de todo gnero; que o desenvolvimento das faculdades etricas proporciona poderes novos e revela muitos fenmenos etricos, dos quais poucas pessoas tm experincia; que por meio da matria do corpo etrico. possvel magnetizar objetos, como se faz com os seres vivos; enfim, que o corpo etrico fornece os elementos da substncia conhecida por ectoplasma. Tm-se dado diversos nomes ao duplo etrico. Nas primeiras obras teosficas , muitas vezes, chamado corpo astral, o homem astral ou Linga Sharira.

Nos escritos mais recentes no se do mais estas denominaes ao duplo etrico, pois pertencem realmente ao corpo formado de matria astral, ao corpo de Kama dos hindus. O estudante que ler a Doutrina Secreta e outros livros antigos deve, pois, prevenir-se para no confundir os dois corpos inteiramente diferentes, chamados hoje duplo etrico e corpo astral. O termo hindu que bem traduz "duplo etrico" Prnamyakosha, ou veculo do Prna; em alemo Doppelganger. Depois da morte, separado do corpo fsico denso, a "alma do outro mundo", o "fantasma", a "apario" ou "espectro dos cemitrios". Em Raja Yoga, o duplo etrico e o corpo denso unidos so chamados o Sthlopdhi, isto , o Updhi inferior de Atma. Toda parcela slida, lquida ou gasosa do corpo fsico est cercada por um invlucro etrico; o duplo etrico, como indica o seu nome, , pois, a reproduo exata da forma densa. Ultrapassa a epiderme de mais ou menos um quarto de polegada. Entretanto, a aura etrica ou Aura da Sade, como tambm chamada, ultrapassa, normalmente, a epiderme, de vrias polegadas. Fato importante a assinalar: o corpo denso e o duplo etrico variam concomitantemente em qualidade; por conseguinte, quem se aplique a purificar o corpo denso, aperfeioar, ao mesmo tempo e automaticamente, a sua contraparte etrica. Na composio do duplo etrico entram todas as categorias de matria etrica, porm em propores que variam grandemente, dependendo de vrios fatres, tais como a raa, a sub-raa e o tipo da pessoa a tambm o Karma individual.

Eis as nicas indicaes obtidas at aqui pelo compilador, sobre as propriedades e funes particulares dos quatro graus de matria etrica: 1 - Etrica: utilizada pela corrente eltrica comum e pelo som. 2 - Super-etrica: utilizada pela luz. 3 - Subatmica: utilizada pelas "formas mais subtis de eletricidade". 4 - Atmica: utilizada pelo pensamento em sua passagem de um crebro a outro. O quadro seguinte, de autoria de F. T. Peirce, publicado em The Theosophist de maio de 1922, provavelmente exato:

 muito provvel, porm, que o tomo fsico deva ser deslocado para o subplano gasoso, passando os nucleons para o etrico e os mesons para super-etrico. Neste caso, podia haver duas hipteses quanto aos subplanos atmico e subatmico: o elctron ou seria mantido no atmico, cabendo o subplano imediato a uma partcula ainda no estudada, intermediria entre o meson e o elctron, e de massa vinte vezes maior do que a da ltima dessas partculas, ou passaria para o subatmico, correspondente ao atmico, foton e neutrino, cuja massa se supe que seja 0,20 vezes ou vinte vezes menor do que a do elctron. A ltima hiptese parece ser a mais vivel. O duplo etrico de cor roxa acinzentada ou azul acinzentada plida, fracamente luminoso e de contextura grosseira ou delicada, conforme o seja a do corpo fsico denso. Tem duas funes principais: a primeira a de absorver o Prna ou Vitalidade e envi-lo a todas as regies do corpo fsico; a segunda a de servir de intermedirio ou ponte entre o corpo fsico e o corpo astral, transmitindo a este a conscincia dos contatos sensoriais fsicos e, outrossim, permitindo a descida ao crebro fsico e ao sistema nervoso da conscincia dos nveis astrais e dos superiores ao astral. Alm disto, no duplo etrico se desenvolvem certos centros, por meio dos quais o homem pode tomar conhecimento do mundo etrico e dos inmeros fenmenos etricos. importante verificar que, embora o duplo etrico seja simplesmente uma parte do corpo fsico, no pode, normalmente, servir de veculo independente de conscincia, no qual o homem viva ou atue. Possui apenas uma conscincia difusa, disseminada em todas as suas partes. desprovido de inteligncia, e quando se separa da contra-parte densa, no pode, por isso, servir de intermedirio ao mental. Como veculo do Prna ou Vitalidade e no da conscincia mental, no pode, sem prejuzo da sade, separar-se das partculas densas, s quais transmite as correntes vitais. Alis, nas pessoas normais e de boa sade, difcil a separao do duplo etrico e do corpo denso, e aquele incapaz de se afastar do mais denso, ao qual pertence. Nas pessoas a quem chamamos mdiuns de efeitos fsicos ou de materializaes, o duplo se destaca muito facilmente e a matria etrica constitui ento a base de numerosos fenmenos de materializao. O duplo etrico pode ser separado do corpo fsico denso por um acidente, pela morte, pela anestesia e pelo mesmerismo. No caso de anestsicos, a insensibilidade consequncia forada da expulso do duplo etrico do corpo fsico, pois o duplo o trao de unio entre o crebro e a conscincia superior. Demais, a matria etrica assim expulsa leva consigo o corpo astral, amortecendo igualmente a conscincia neste veculo; assim, quando o anestsico cessa de atuar, no subsiste, em geral, na conscincia cerebral nenhuma recordao do tempo que passou no veculo astral. Tanto um precrio estado de sade como uma excitao nervosa podem tambm determinar a separao quase completa do duplo etrico, ficando a contraparte densa fracamente consciente (transe), segundo a quantidade maior ou menor de matria etrica expulsa.

A separao do duplo etrico e do corpo denso produz geralmente, neste ltimo, grande diminuio de vitalidade. O duplo ganha a vitalidade perdida pelo corpo denso.

Em Posthumous Humanity ("Humanidade Pstuma"), diz o Coronel Olcott: "Quando um indivduo treinado projeta o seu duplo, o corpo parece inerte; o mental "absorvido"; os olhos ficam sem expresso; o corao e os pulmes funcionam fracamente e, muitas vezes, produz-se grande queda na temperatura. Num caso destes, extremamente perigoso fazer qualquer ruido sbito ou entrar bruscamente no quarto, pois o duplo, pela reao instantnea, volta ao corpo, o corao palpita convulsivamente, e pode sobrevir a morte". to estreita a ligao entre os corpos denso e etrico, que uma leso neste se traduz por uma leso naquele, fenmeno este curioso, conhecido sob o nome de repercusso. Sabe-se que a repercusso igualmente possvel com o corpo astral; em certas condies, a leso deste ltimo se reproduz no corpo fsico denso. No entanto, parece provvel que a repercusso ocorre somente no caso de materializao perfeita, em que a forma por igual visvel e tangvel, mas no quando tangvel embora no visvel, ou visvel embora no tangvel. Convm tambm lembrar que s se verifica o caso acima quando se utiliza da matria do duplo etrico para a forma materializada. Quando tal materializao formada de matria extrada do ter do ambiente circundante, uma leso na forma em nada afetar o corpo fsico, tal qual em nada atingir um homem um dano feito sua esttua de mrmore. Convm lembrar que a matria etrica, embora invisvel vista ordinria, , entretanto, puramente fsica; da ser afetada pelo frio e pelo calor, bem como por cidos fortes. Pessoas de membros amputados queixam-se s vezes, de dores nas extremidades do membro cortado. isto , no lugar que este ocupava. A razo disto que a contraparte etrica do membro amputado no foi retirada com a parte fsica densa. O clarividente observa que a parte etrica continua visvel e sempre no mesmo lugar; por isto, estmulos apropriados despertam, neste membro etrico, sensaes que so transmitidas conscincia. Aps haver estudado a natureza e os modos de atividade do Prna (Vitalidade), ocuparnos-emos mais cmoda e satisfatoriamente de outros fenmenos relacionados com o duplo etrico, tais como sua sada do corpo denso, as suas emanaes e outros fatos.

Prna ou Vitalidade
(Ver os diagramas I, II, III, IV, V) Os ocultistas sabem que existem pelo menos trs foras independentes e distintas, emanadas do Sol, que chegam ao nosso planeta. Podem existir outras em nmero infinito ao que ningum se ope no estado atual dos nossos conhecimentos porm, estamos bem certos de trs, a saber: 1. Fohat ou eletricidade: 2. Prna ou Vitalidade. 3. Kundalini ou fogo serpentino. Sob o nome de Fohat esto incluidas todas as energias fsicas, conhecidas e conversveis entre si, como a eletricidade, o magnetismo, a luz, o calor, o som, a afinidade qumica, o movimento, etc. Prna ou Vitalidade uma fora vital cuja existncia no foi ainda oficialmente reconhecida pelos cientistas ortodoxos do Ocidente, embora alguns suspeitem de sua realidade. Kundalini, ou fogo serpentino, conhecido apenas de poucas pessoas; a cincia ortodoxa ocidental ignora-o completamente.

Cada uma destas foras se manifesta em todos os planos do sistema solar.

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Estas trs foras permanecem distintas e nenhuma delas, em nosso plano, pode se transformar em outra. Este um fato muito importante, que no deve ser esquecido pelo estudante. Demais, estas trs foras nada tm de comum com as Trs Grandes Efuses. Estas representam esforos especiais da Divindade Solar, enquanto Fohat, Prna e Kundalini parecem antes resultar de Sua vida e representar Suas qualidades manifestadas sem esforo visvel. Prna palavra snscrita, derivada de pra (para fora) e de an (respirar, mover-se, viver). Assim pra-an, Prna, significa soprar; sopro de vida ou energia vital so os equivalentes portugueses mais aproximados do termo snscrito. Como para os pensadores hindus no h seno uma nica Vida, uma s Conscincia, designou-se por Prna o Eu Supremo, a energia do nico, a Vida do Logos. Por conseguinte, a vida em cada plano pode se denominar o Prna deste plano, sendo Prna o sopro vital de cada ser. "Eu sou Prna... Prna vida", diz Indra, o grande Deva, Chefe da hierarquia vital no mundo inferior. Prna significa, evidentemente, aqui, a totalidade das foras vitais. No tratado Mundakopanishad se diz que de Brahman, o nico, procede Prna ou a Vida. Prna tambm definido como Atma em sua atividade centrfuga: "Do Atma nasceu Prna" (Prashnopanissad). Prna, diz-nos Shankara, Kriyshakti shakti da ao e no a do saber. Prna est colocado entre os sete Elementos, que correspondem s sete regies do universo, aos sete invlucros de Brahman, etc., a saber: Prna, Manas, ter, Fogo, Ar, gua e Terra. Os hebreus mencionam o "sopro da Vida" (Ne-phesh) insuflado nas narinas de Ado. Entretanto, o Nephesh no propriamente o Prna isolado, porm combinado com o princpio Kama. Ambos reunidos formam a "centelha vital", que "o sopro da vida no homem, nos animais ou insetos; o sopro da existncia fsica e material". Traduzido em termos mais ocidentais, Prna, no plano fsico, a vitalidade, a energia integrante que coordena as molculas e clulas fsicas e as rene num organismo definido; o "Sopro da Vida" no organismo, ou antes, a poro do Sopro da vida universal, de que organismo humano se apropria durante o breve perodo de tempo que denominamos "Vida". Sem a presena de Prna, no poderia existir corpo fsico formando um todo completo, agindo como uma s entidade; sem Prna, o corpo seria, quando muito, um agregado de clulas independentes. Prna as rene e as associa num todo nico e complexo, percorrendo as ramificaes e malhas da tela vital, cintilante e dourada, de finura inconcebvel, beleza delicada, constituida por um s fio de matria bdica, por um prolongamento do Sutratma e nas malhas do qual vm se justapr os tomos mais grosseiros. Prna absorvido por todos os organismos vivos; uma determinada quantidade de Prna necessria para a sua existncia; no , pois, de maneira alguma, um produto da vida; pelo contrrio, o animal vivo, a planta, etc., que so seus produtos. Se existir em
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excesso no sistema nervoso, podem sobrevir a doena e a morte; se for escasso, o esgotamento e, finalmente, a morte so a consequncia. H. P. Blavatsky compara Prna, energia ativa produzindo todos os fenmenos vitais, ao oxignio, o produtor da combusto e o agente qumico ativo em toda a vida orgnica. Ela compara tambm o duplo etrico, veculo inerte da vida, ao azoto, gs inerte existente no ar, que, misturado ao oxignio, tem por funo adapt-lo respirao dos animais, e que faz parte da composio das protenas. A crena popular do gato possuir "sete flegos" devida a ter ele quantidade extraordinria de Prna; o mesmo fato parece ter valido a este animal, no Egito, atributos sagrados. No plano fsico, este Prna, esta fora vital, constri todos os minerais. ele que provoca a diferenciao e a formao dos diversos tecidos dos corpos das plantas, dos animais e dos homens. Estes tecidos revelam sua presena por seu poder de responder s excitaes exteriores. A associao do Prna astral e do Prna fsico cria a matria nervosa que , fundamentalmente, a clula, e confere a faculdade de sentir o prazer e o sofrimento. Pelo efeito do pensamento, as clulas estendem-se em fibras, e o prna, cujas pulsaes recebem o influxo dessas fibras, composto de prna fsico, astral e mental. Nos tomos do plano fsico, o prna segue as espirilas. Durante a primeira Ronda de nossa cadeia terrestre, o primeiro grupo de espirilas dos tomos fsicos entra assim em atividade, sob a influncia da Vida mondica, que verte da Trada espiritual. por este grupo de espirilas que fluem as correntes prnicas "sopros de vida" que agem sobre a parte densa do corpo fsico. Na segunda Ronda, o segundo grupo de espirilas entra em atividade e torna-se o campo de ao das correntes prnicas que agem sobre o duplo etrico. Durante estas duas Rondas no h ainda nada quanto s formas, que se possa chamar sensaes de prazer ou de dor. Na terceira Ronda, o terceiro grupo de espirilas entra em atividade, e somente neste momento que aparece o que compreendemos por sensaes. por intermdio destas espirilas que a energia kmica, ou energia dos desejos, pode afetar o corpo fsico, e que o prna kmico pode circular e colocar assim o corpo fsico em comunicao direta com o astral. Durante a quarta Ronda, desperta-se o quarto grupo de espirilas, e o prna kma-mansico circula livremente, preparando-as para o uso que delas ser feito na construo do crebro fsico, o qual mais tarde se tornar o instrumento do pensamento. Eis at onde progrediu a humanidade normal. Certas prticas de Ioga (cujo emprego exige muita prudncia, pois elas poderiam ocasionar leses no crebro), provocam o desenvolvimento dos quinto e sexto grupo de espirilas, que servem de canais a formas mais elevadas de conscincia. preciso no confundir as sete espirilas do tomo com os "verticilos", em nmero de dez, dos quais trs grosseiros e sete mais delicados. Nos trs primeiros circulam correntes das diversas electricidades, enquanto que os sete seguintes correspondem a ondas etricas de todo gnero som, luz, calor, etc. A Doutrina Secreta fala de Prna como vidas "invisveis" e "gneas" que fornecem aos micrbios "a energia vital construtora" e lhes permitem tambm construir clulas fsicas.

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Quanto s dimenses, a menor bactria est para uma "vida gnea" como um elefante para o microscpico infusrio. "Toda coisa visvel neste universo foi construida por estas vidas, desde o homem primordial, consciente e divino, at os agentes inconscientes que constrem a matria". "Pela manifestao de prna, o esprito que mudo aparece como o falador". Assim, toda vitalidade construtora, no universo e no homem, resume-se em prna. Um tomo tambm uma "Vida"; sua conscincia a conscincia do Terceiro Logos. Um micrbio uma "Vida", e sua conscincia a conscincia do Segundo Logos, adaptada e modificada plos Logos planetrio e "o esprito da terra". A Doutrina Secreta fala tambm de um "dogma fundamental" de cincia oculta: "O Sol, diz ela, o reservatrio da Fora Vital; do Sol emanam as correntes vitais que vibram atravs dos organismo de todo ser vivo neste mundo". Eis como se exprimia Paracelso sobre Prna: "Todo microcosmo est potencialmente contido no Liquor Vitae, fluido nervoso... no qual se encotram a natureza, a quantidade, o carter e a essncia de todos os seres". Paracelso dava-lhe tambm o nome de Arqueu. O Dr. B. Richardson, membro de Sociedade Real, chamava-o "o ter nervoso". As folhas de salgueiro de Nasmyth, so os reservatrios de energia vital solar. O verdadeiro sol est escondido atrs do sol visvel e gera o fluido vital que circula atravs de todo o nosso sistema no decurso de um ciclo de dez anos. O ariano dos tempos antigos cantava que Surya, "ocultando-se atrs de seu Iogue, cobrelhe a cabea para que ningum o veja". A vestimenta dos ascetas hindus, de cr amarela avermelhada com partes rseas, representa o prna no sangue humano; o smbolo do princpio vital contido no sol, ou o que hoje chamamos a cromosfera, a regio "cr de rosa". Os prprios centros nervosos so naturalmente nutridos pelo "veculo do alimento" ou o corpo denso, mas prna a energia soberana que torna esse veculo obediente e o modela, como o exige o Eu, cuja sede a inteligncia superior. importante notar que, apesar da presena dos nervos no corpo fsico, no este que possu a faculdade de sentir. Como veculo, o corpo fsico no sente; simples receptor de impresses. O corpo exterior recebe o impacto, porm! no em suas clulas que reside a faculdade de sentir o prazer ou o sofrimento, salvo de maneira muito vaga, amortecida e "macia", despertando sensaes vagas e difusas, como, por exemplo, a da fadiga geral. Os contatos fsicos so transmitidos pelo prna ao interior; so agudos, penetrantes, picantes, especficos, muito diferentes das sensaes lerdas e difusas derivadas das prprias clulas. , pois, invariavelmente, o prna que d aos rgos fsicos a atividade sensorial, e que transmite as vibraes externas aos centros sensrios situados no kma, na bainha, imediatamente vizinha do prna, o Manomayakosha. graas ao duplo etrico que o

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prna segue os nervos do corpo e permite-lhes, assim, agir como transmissores, no somente dos impactos exteriores, como da energia motora proveniente do interior. a circulao das correntes vitais prnicas nos duplos etricos dos minerais, dos vegetais e dos animais, que faz sair, de seu estado latente, a matria astral que participa da estrutura de seus elementos atmicos e moleculares, e produz, assim, um "estremecimento". Este permite que a Mnada da forma se aproprie dos materiais astrais; enfim, destes ltimos os espritos da natureza constituem u'a massa vaporosa, o futuro corpo astral. No mineral, a matria astral associada ao tomo astral permanente to pouco ativa e a conscincia a est to profundamente adormecida, que no h atividade perceptvel entre o astral e o fsico. Nos vegetais superiores parece existir vaga sensao interna do sistema nervoso, porm o desenvolvimento deste to pequeno, que apenas lhe permite funes rudimentares. Nos animais, a conscincia astral muito mais desenvolvida afeta os duplos etricos e, por estas vibraes etricas, o sistema nervoso, vagamente esboado nas plantas, estimulado. Assim, os impulsos engendrados pela conscincia que quer passar por experincias do nascimento a vibraes astrais, e estas, por sua vez, produzem vibraes na matria etrica. O impulso provm da conscincia, mas como esta ainda incapaz de empreender a construo do sistema nervoso, esse trabalho comeado plos espritos de natureza etrica, sob a direo dos Seres luminosos do terceiro reino elemental e a do Logos trabalhando atravs da Alma-grupo. Em primeiro lugar, aparece no corpo astral um centro que tem por funo receber e responder s vibraes que passam ao duplo etrico, onde do nascimento a turbilhes etricos, que atraem parcelas de matria fsica mais densa e acabam por formar uma clula nervosa, e enfim, grupos de clulas. Estes centros fsicos, ao receber vibraes do mundo exterior, reenviam os impulsos aos centros astrais, aumentando assim suas vibraes. Os centros fsicos e astrais agem e reagem, pois, uns sobre os outros; cada um deles se torna assim mais complexo e aumenta o mbito de sua utilidade. Destas clulas nervosas se constitui o sistema simptico, plos impulsos emanados do mundo astral, como vimos; mais tarde, o sistema crebro espinal ser formado plos impulsos provenientes do mundo mental. O sistema simptico permanece sempre ligado diretamente aos centros astrais, mas importante assinalar que estes centros nada tm de comum com os chakras ou rodas astrais. So simplesmente agregados contidos nos invlucros astrais e que formam os comeos dos ncleos destinados a construir os rgos no corpo fsico. Os chakras astrais so formados muito mais tarde. Destes ncleos (que no so os chakras) se formam dez rgos fsicos: cinco tm por funo receber impresses do mundo externo em snscrito Jnnendriyas, literalmente, os "sentidos do conhecimento" isto , centros sensrios no crebro, que esto ligados aos olhos, ouvidos, lngua, nariz e pele; e cinco outros para transmitir as vibraes da conscincia ao mundo externo os Karmendriyas, ou os sentidos da ao, ou "centros

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sensrios" que engendram a ao; os centros motores no crebro, que esto ligados aos rgos sensrios das mos, ps, laringe, rgos da gerao e de excreo. O estudante deve observar com ateno que o prna que segue os nervos inteiramente indepente e distinto do chamado magnetismo do homem, ou fluido nervoso, pois este nasce no prprio corpo. Este fluido nervoso ou magnestismo mantm a circulao de matria etrica pelas ramificaes nervosas ou, mais exatamente, pelo envoltrio de ter que cerca os nervos; esta circulao parece-se muito com a do sangue nas veias. Assim como o sangue conduz o oxignio, o fluido nervoso transporta o prna para todo o corpo. Alm disso, se as partculas do corpo fsico denso se reformam constantemente e so substituidas por outras, fornecidas plos alimentos, gua e ar, da mesma forma as partculas do duplo etrico mudam-se continuamente e so substituidas por partculas novas, introduzidas no corpo com os alimentos ingeridos e o ar respirado, e com o prna, sob a forma denominada glbulo da vitalidade, como passamos a explicar. Prna ou vitalidade existe em todos os planos fsico, astral, mental, etc. Prna, a Vida nica, "o cubo ao qual esto presos os sete raios da roda universal" (Hino a Prna, Atharva Veda, XI, 4). Porm, aqui vamos nos ocupar apenas de sua aparncia e mtodos de operao no plano inferior, o fsico. Deve tambm notar-se que no plano fsico o prna tambm stuplo, isto , existem sete variedades de prna. J vimos que o prna absolutamente independente e distinto da luz, do calor. Todavia, sua manifestao no plano fsico parece depender da luz solar: quando esta abundante, o prna tambm o ; quando ela est ausente, o prna igualmente o est.

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O prna que emana do sol penetra em alguns dos tomos fsicos ltimos, que flutuam, inumerveis, na atmosfera terrestre. Esta fora prnica, j o dissemos, "penetra" no tomo fsico, porm no o faz por fora; ela provm de uma dimenso superior, a quarta; para o clarividente ela d a impresso de brotar do interior do tomo. Assim, duas foras penetram no tomo pelo interior: (1) a fora de Vontade do Logos, que mantm a forma prpria do tomo; (2) a fora prnica. importante notar que o prna provm do Segundo Aspecto da Divindade Solar, enquanto que a fora de vontade emana do Terceiro Aspecto. O efeito do prna sobre os tomos difere inteiramente dos da eletricidade, da luz, do calor ou de outras expresses de Fohat.

A eletricidade, ao fazer irrupo nos tomos, desvia-os e os mantm de certa maneira; ela impe-lhes, igualmente, determinada velocidade vibratria. Toda variedade de Fohat, como a eletricidade, a luz, ou o calor, determina a oscilao de todo tomo.

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A Fora de Vitalidade aumenta a vida do tomo e dota-o de poder atratvo A amplitude dessa oscilao enorme, comparada com o tamanho do tomo em si; preciso compreender que estas foras agem de fora, sobre o tomo. Os estudantes de ocultismo conhecem a forma e a estrutura do tomo fsico ltimo, a menor das partculas materiais constitutivas do plano fsico, cujas combinaes determinam outras diversas, que chamamos slidos, lquidos, gases, etc. Por isso, nos diagramas deste livro, estes tomos fsicos ltimos aparecem apenas em esboo. A energia prnica emanada do Sol penetra em certos tomos de nossa atmosfera e torna-os luminosos. Tais tomos, dotados dessa vida adicional, possuem uma sxtupla potncia de atrao, incorporando imediatamente seis outros tomos ao seu redor. Ficam dispostos de forma particular, que d lugar, segundo a expresso da Qumica Oculta, a um hiper--meta-protoelemento, ou combinao de matria no subplano subatmico. Esta combinao, no entanto, difere de todas as observadas at aqui, pois a fora que a cria e mantm provm do Segundo Aspecto da Divindade Solar e no do Terceiro. Esta forma denominada Glbulo de Vitalidade, e est representada no diagrama V, ampliao de uma figura da Qumica Oculta.

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Este pequeno grupo a prola excessivamente brilhante sobre a serpente masculina ou positiva do elemento qumico oxignio; forma tambm o corao do globo central no rdio. Em virtude de seu brilho e de sua extrema atividade, podem esses glbulos ser vistos difundidos na atmosfera, por qualquer pessoa que se d ao trabalho de olhar. Seu nmero imenso, sobretudo em dias ensolarados.

A melhor maneira de discerni-los desviar o olhar do sol e fixar o foco visual a alguns ps de distncia, num fundo livre de cu. O glbulo brilhante, porm quase incolor e comparvel luz branca. J fizemos observar que a fora vivificante desses glbulos inteiramente diferente da luz; no obstante, parece que no pode se manifestar sem ela. Quando o Sol brilha, a vitalidade brota e se renova sem cessar, e os glbulos so gerados em quantidades incrveis. Ao passo que em tempo nublado se nota grande diminuio no nmero dos glbulos formados, e durante a noite a operao parece estar inteiramente suspensa.

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Assim, pode-se dizer que durante a noite vivemos do estoque gerado na viglia e, embora o esgotamento completo desse estoque parea praticamente impossvel, h diminuio evidente do mesmo numa longa sucesso de dias nublados. Naturalmente, ao elemental fsico que cabe a tarefa de defender o corpo e de assimilar a vitalidade, como veremos detalhadamente no prximo captulo. Enquanto o corpo fsico est acordado, os nervos e msculos mantm-se tensos, prontos a funcionar instantaneamente; quando est adormecido, o elemental permite que os nervos e msculos se relaxem, e ocupa-se especialmente em assimilar a vitalidade. Isto explica a influncia poderosamente restauradora do sono, mesmo quando breve. O trabalho do elemental mais proveitoso nas primeiras horas da noite, quando a vitalidade abundante. No ciclo cotidiano, esta mingua mais entre meia noite e o levantar do sol; por isto que tantos agonizantes expiram neste intervalo; da, tambm, o ditado: do: "Uma hora de sono antes da meia noite vale por duas depois." No inverno, o prna menos abundante do que no vero. Por outro lado, como o prna est difundido no somente no plano fsico, mas em todos os demais, a emoo, a inteligncia, a espiritualidade estaro no seu pice sob um cu puro, quando a luz solar lhes d sua assistncia inestimvel. Podemos mesmo acrescentar que as cores do prna etrico correspondem, at certo ponto, s tonalidades existentes no nvel astral. por isto que os bons sentimentos e os pensamentos retos reagem sobre o corpo fsico e o ajudam a assimilar o prna, e assim a conservar-se sadio e vigoroso. Uma viva luz parece, pois, projetar-se aqui, sobre s relaes estreitas que unem, por um lado, a sade espiritual, mental e emocional, e por outro, a sade do corpo fsico. Lembremo-nos das bem conhecidas palavras de Nosso Senhor, o Buda, de que o primeiro passo no caminho do Nirvana uma sade fsica perfeita. Depois de carregado, o glbulo de vitalidade torna-se um elemento subatmico e no parece sujeito a nenhuma diminuio ou modificao, enquanto no for absorvido por algum ser vivo. Antes de abordar o estudo de um assunto extremamente interessante e importante, como o da absoro do prna no corpo fsico, preciso primeiro estudar, no duplo etrico, o mecanismo que torna possvel essa absoro.

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Os Centros de Foras
(Ver diagramas VI, VII, VIII, IX) No duplo etrico, assim como em cada um de nossos corpos, encontram-se certos centros de fora ou Chakras, segundo a denominao snscrita, palavra que significa "roda" ou "disco giratrio." Os chakras esto situados na superfcie do duplo etrico, a cerca de seis milmetros da superfcie do corpo fsico. Ao olhar clarividente aparecem como depresses em forma de pires, constituindo vrtices. As foras que se difundem atravs dos chakras so essenciais vida do duplo etrico. Por isso todos os indivduos possuem esses centros de fora, embora o grau de seu desenvolvimento varie muito em cada indivduo. Quando no esto desenvolvidos, brilham foscamente, e suas partculas etricas, animadas de movimento lento, formam o vrtice apenas suficiente para a manifestao da fora e nada mais. Por outro lado, nos indivduos adiantados, eles fulguram e palpitam com viva luz, brilhando como pequenos sis. Neste caso, sua dimenso varia de 5 a 15 centmetros. Nos recm-nascidos, so crculos minsculos do tamanho de uma moeda comum, pequenos discos, que mal se movem e escassamente brilham. Os chakras etricos tm duas funes distintas: uma, absorver e distribuir o prna no corpo etrico, e da ao corpo fsico, para manter a vida deste. A segunda funo consiste em trazer conscincia fsica a qualidade inerente ao centro astral correspondente. A impossibilidade de transmitir memria cerebral fsica a lembrana das experincias astrais, explica-se pelo insuficiente desenvolvimento dos centros etricos. Muitas pessoas, perfeitamente despertas e conscientes no plano astral, levam existncia ativa no corpo astral. Entretanto, ao voltarem ao corpo fsico adormecido, dificilmente uma recordao mnima da vida astral se lhes infiltra no crebro fsico, e isto porque a ponte etrica necessria no est construida. Quando os centros etricos esto completamente desenvolvidos, o crebro conserva a recordao integral das experincias astrais. Parece no haver conexo alguma entre a atividade e o desenvolvimento dos chakras etricos, de um lado e as qualidade morais, do outro; os dois desenvolvimentos so perfeitamente distintos. Cada centro do corpo astral corresponde a um centro etrico. Porm, como o centro astral um turbilho ou vrtice a quatro dimenses, estende-se em direo diferente; por conseguinte, no coextensivo com o centro etrico, embora em parte coincida com ele. Os centros etricos esto sempre situados na superfcie do corpo etrico, porm o centro astral est, frequentemente, no interior do corpo astral.

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Depresso em forma de taa, ou de vrtice, super-duplo eltrico, isto , acima da superfcie do corpo fsico de 5 a 6 milmetros. Funo: Transmite foras do astral ao etrico. N. B. Centros semelhantes existem em todos os veculos ou corpos. J vimos no captulo segundo que h sete variedades de Prna, cada uma encontrandose representada em todos os chakras; porm, cada variedade predomina grandemente sobre as outras, em cada chakra. O Prna precipita-se perpendicularmente no centro do chakra; "jorra", seria talvez o termo mais preciso, pois a fora passa do plano astral para o etrico. Do centro do chakra, a fora irradia-se ento perpendicularmente sua primitiva direo, isto , no plano da superfcie do duplo etrico, em linha reta e em numerosas direes, semelhantes a raios de roda. O nmero destes raios difere com o chakra.

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Os raios dividem o chakra em vrios segmentos, como ptalas de flr; da que nas obras hindus os chakras sejam descritos como semelhantes a flores. Assim como um m, enrolado por um fio de induo, produz neste fio uma corrente cuja direo perpendicular ao eixo do m, assim a fora primria do Prna, penetrando no vrtice, induz foras secundrias no plano do chakra.

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Estas foras secundrias giram em redor do chakra, passando por cima e por baixo dos raios, assim como o vime que constitui o fundo de um cesto circular, passa alternativamente por cima e por baixo das varetas que se irradiam do centro. Cada uma das foras secundrias que giram na concavidade de chakra possu seu comprimento de onda particular; alm disto, em vez de se mover em linha reta, ela se propaga em ondulaes relativamente grandes, cada uma delas sendo um mltiplo dos comprimentos de ondas menores que ela compreende. Os comprimentos de onda so infinitesimais: existem provavelmente milhares numa s ondulao, porm a proporo exata ainda no pde ser determinada. Seu aspecto geral, ondulado e irisado, lembra o do ncar, ou ainda certa espcie de vidro veneziano. Diz-se, freqentemente, que os chakras correspondem a certos rgos fsicos, aos que lhes esto mais prximos; porm, como j advertimos, os chakras no se encontram no interior do corpo, e sim, na superfcie do duplo etrico. Os nmeros 8, 9 e 10 referem-se aos rgos inferiores, que no so empregados pelos estudantes da magia "branca" no obstante, existem escolas que fazem uso deles. Os perigos atinentes a este chakras so to graves, que consideramos o seu despertar o maior dos infortnios. O fluxo de vitalidade em qualquer chakra, ou atravs dele, inteiramente independente e distinto do desenvolvimento do chakra, provocado pelo despertar de Kundalini, que se descrever no Captulo XIII.

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Vamos agora estudar os chakras sucessivos; examinaremos a estrutura, aparncia, funo de cada um e as faculdades que lhe so associadas. Por motivos que sero explicados adiante, ser de toda vantagem comear o estudo pelo 3 centro, situado perto do bao.

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O Centro Esplnico
(V diagramas X, XI, XII, XIII) O centro esplnico tem seis raios, e por conseguinte outras tantas ptalas ou ondulaes. Tem aspecto particularmente brilhante e fulgura como um Sol. Ele nico no sentido de ter a importante funo de absorver todos os glbulos de vitalidade da atmosfera, desintegr-las em seus tomos componentes, e distribui-los, carregados do Prana transmutado e especializado, pelas diferentes partes do corpo fsico. Os diagramas XI e XIII faro compreender facilmente este processo. Os glbulos de vitalidade penetram primeiramente no chakra esplnico onde so fraccionados nos 7 tomos componentes, e cada tomo est carregado de uma das sete variedades de Prana; estes tomos so ento captados pelas foras secundrias em rotao e fiados ao redor do chakra. As sete diferentes espcies de Prana tm as seguintes cores: violeta, azul, verde, amarela, alaranjada, vermelha carregada e rsea.

Assinale-se que as cores no correspondem exatamente s do espectro solar; fazem lembrar, antes, as combinaes de cores que vemos em nveis mais elevados, nos corpos causal, mental e astral.

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O ndigo do espectro solar est repartido entre os raios violeta e azul do prana, enquanto que o vermelho do espectro se acha separado em dois: o prana rseo e o vermelho carregado.

Cada um dos seis raios se apodera ento de uma variedade de tomos e envia-a ao chakra ou parte do corpo que tem necessidade dela. Isto se d com apenas seis espcies de tomos; quanto stima, ou tomo vermelho carregado, engolfa-se no centro ou vrtice do prprio chakra esplnico, donde distribudo para todo o sistema nervoso. Os tomos de colorao rsea so os tomos originais que primeiramente atraram os seis outros para formar o glbulo. Os tomos carregados de Prana rseo so, certamente, a vida do sistema nervoso; esta variedade de plana que um homem pode lanar num outro (ver Captulo XII). Se os nervos no recebem em abundncia este Prana rseo, tornam-se sensitivos e extremamente irritveis; o paciente fica presa de grande agitao e o menor rudo, o menor contato so para ele um suplcio.

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O prana especializado de uma pessoa sadia, produz alvio imediato ao inundar os nervos do doente. Embora existam sete diferentes variedades de prana, h, todavia, apenas cinco principais correntes, tais como so descritas em alguns livros hindus, pois, aps a sada do chakra esplnico, o azul e o violeta unem-se numa corrente nica, e o alaranjado e o vermelho carregado, se fundem em uma outra corrente. As correntes abandonam o bao horizontalmente. As cores das correntes e seus destinos so assim descritos: A medida que as diversas espcies de tomos carregados de prana so distribudos nos pontos onde so necessrios, descarrega-se o seu prana de maneira semelhante da descarga da eletricidade. O prana vitaliza o duplo etrico e, por meio dele, o corpo fsico denso; a sade das diversas regies do corpo depende, em grande parte, da quantidade de prana distribudo. O papel desempenhado por este fato considervel na conservao do vigor fsico e, nas curas, ele de importncia capital. Estudaremos isto na seo consagrada s curas e ao mesmerismo.
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Os tomos carregados de prana rseo vo se empalidecendo medida que percorrem os mesmos e deixam seu contedo prnico. Finalmente deixam o corpo atravs dos poros e de outras maneiras, constituindo assim a chamada aura da sade, emanao brancaazulada, representada no livro O Homem Visvel e Invisvel. No homem de sade vigorosa, o centro esplnico funciona to vigorosamente, que o nmero de partculas carregadas de prana muito superior s suas necessidades. As partculas no empregadas so expulsas do corpo em todas as direes, pela aura da sade, juntamente com as esvaziadas do prana. Tal homem , para os que o cercam, uma fonte de fora e sade; constantemente e sem o saber, ele derrama sua vitalidade em toda pessoa que dele se aproxime. Este processo pode ser intensificado pelas pessoas que se aplicam metodicamente cura de outros, seja por passes mesmricos, seja por outros mtodos, que sero expostos em detalhes em outro captulo. Sabe-se igualmente que, alm das partculas mencionadas acima, pequenas parcelas de matria fsica densa so continuamente expulsas do corpo humano, pela transpirao inconsciente e por outras maneiras. O clarividente percebe-as sob a aparncia de tnue nvoa acinzentada. Muitas partculas so cristalinas e por conseguinte apresentam formas geomtricas; uma das mais comuns a do cloreto de sdio, ou sal comum, que toma a fornia de cubos. Pelo contrrio, a pessoa incapaz, por uma razo qualquer, de por si mesma especializar a quantidade suficiente de prana, age, frequente e inconscientemente, como uma esponja. Seu elemental fsico subtrai a vitalidade de toda pessoa sensitiva que se encontre em sua proximidade; a vtima sofre as consequncias Este fenmeno explica em grande parte as sensaes de cansao e abatimento que se sente na vizinhana de pessoas de temperamento fraco, que possuem a perniciosa e vamprica faculdade de drenar a vitalidade de outros. Isto mesmo pode acontecer, e muitas vezes de maneira mais grave, em sesses espritas.

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O reino vegetal tambm absorve a vitalidade, mas geralmente parece utilizar-se de uma frao mnima. Muitas rvores, sobretudo o pinheiro e o eucalipto, tomam desses glbulos quase os mesmos princpios que a parte superior do corpo etrico humano, rejeitando todos os tomos suprfluos, carregados de prana rseo, dos quais elas no tm necessidade. por isto que a vizinhana dessas rvores extremamente salutar s pessoas que sofrem esgotamento nervoso.

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A aura da sade, constituda pelas partculas expulsas do corpo, desempenha papel til, qual o de proteger o homem contra a invaso dos germes mrbidos. Em estado de sade, estas partculas so projetadas em linha reta, atravs dos poros, e do assim, aura da sade, o aspecto estriado, pois a sua direo perpendicular superfcie do corpo. Enquanto as linhas permanecem firmes e retas, o corpo parece estar quase completamente ao abrigo das ms influncias fsicas, tais como os germes causadores de doenas; estes so literalmente repelidos e arrastados pela corrente centrfuga da fora prnica. Mas, se a fraqueza, grandes fadigas, ferimentos, desnimos ou excessos de uma vida desregrada, tornam necessrio que um volume considervel de prana venha reparar a delapidao ou as leses fsicas, e se, por conseguinte, a quantidade emitida sofre sria diminuio, os raios da aura da sade decaem e os germes perniciosos podem abrir uma passagem com relativa facilidade (1) Em The Science of Breath (Cincia da Respirao), traduzida por Rama Prasad, diz-se que a distncia natural da superfcie do corpo periferia do "halo" de Prana de dez "dedos" durante a inspirao, e de doze durante a expirao. Em outras ocasies, as distncias so dadas assim: ao comer e falar, 18; ao andar, 24; ao correr, 42; na coabitao, 65; ao dormir, 100. Diz-se que a distncia diminui quando o homem domina o desejo, obtm os oito Siddhis, etc. Embora no haja certeza alguma, parece provvel que o "halo" mencionado seja a aura da sade. Entretanto, como as distncias parecem exageradas, a medida em dedos deve se referir espessura e no ao comprimento do dedo. Isto permitir conciliar as medidas acima e as observaes dos investigadores modernos. A matria etrica e o prana so muito sensveis vontade humano. , pois, muito possvel a gente proteger-se contra as influncias nocivas mencionadas, parando, por um esforo de vontade, a irradiao de vitalidade no limite exterior da aura da sade, e transformando esta aura num muro ou casca impenetrvel aos germes mrbidos, e impedindo, ao mesmo tempo, um pequeno esforo adicional ser suficiente para constituir um envoltrio impenetrvel s influncias astrais ou mentais. A questo das cascas etricas to importante, que ser necessrio voltarmos logo ao assunto, para nos ocuparmos dele com mais vagar; no momento, estamos nos limitando a estudar a aura da sade. O desenvolvimento do centro esplnico permitir ao homem lembrar-se dos deslocamentos astrais, verdade que muito incompletamente; a faculdade associada ao centro astral corresponde de viajar conscientemente em corpo astral. As vagas recordaes, que muitos referem, de ter deliciosamente atravessado o espao voando, tm frequentemente por causa um leve ou acidental estmulo do chakra esplnico. Mencionemos de passagem que o centro astral correspondente ao bao tem, tambm, por funo, vitalizar todo o corpo astral.

1 - Ver o Homem Visvel e Invisvel, Lmina XXV, de C. W. Leadbeater. que a vitalidade seja subtrada por algum vizinho inclinado ao vampirismo.
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O Centro da Base da Espinha Dorsal

(Ver diagrama XIV e XV) O primeiro centro, o chakra situado na base da espinha dorsal, possui uma fora primria que irradia quatro raios, dando ao centro a aparncia de estar dividido em quatro quadrantes; com depresses entre eles, como uma cruz, smbolo frequentemente empregado para representar este centro. Quando sua atividade completa, este centro tem uma cor vermelha-alaranjada intensa, que faz lembrar bastante a corrente de vitalidade (vermelha-alaranjada carregada) enviada pelo centro esplnico. Acrescentemos que existe sempre semelhante correspondncia entre a cor da corrente de vitalidade, fluindo para um centro, e a cor do mesmo centro. Alm da cor vermelha-alaranjada carregadas, este centro recebe ainda uma corrente de vitalidade escarlate carregada, como se o espectro se dobrasse em crculo e as cores recomeassem uma oitava abaixo. Deste centro, o raio vermelho-alaranjado vai aos rgos genitais e proporciona energia natureza sexual; parece tambm penetrar no sangue e manter o calor corporal.

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O Centro Umbilical
(Ver diagrama XVI) O segundo centro, situado no umbigo (ou no plexo solar), recebe uma fora primria que se irradia em dez direes, apresentando assim dez ondulaes ou ptalas. Sua cor predominante uma curiosa mistura de vrias tonalidades do vermelho, contendo tambm muito de verde. Do centro esplnico recebe um raio verde que invade tambm o abdome e vivifica o fgado, os rins, os intestinos e, de modo geral, o aparelho digestivo; concentra-se particularmente no plexo solar. Este centro tem imediata relao com os sentimentos e emoes, de diversas naturezas. O centro astral correspondente, uma vez desperto, d a faculdade de perceber certa sensibilidade a todas as espcies de influncias, porm sem ainda nada que se parea compreenso precisa advinda das faculdades inerentes vista e ao ouvido. Quando, pois, o centro etrico se torna ativo, o homem no corpo fsico comea a ter conscincia das influncias astrais; sente vagamente a benevolncia ou a hostilidade; ou, ainda, o carter agradvel de certos lugares e desagradvel de outros, sem saber absolutamente o porqu.

O nome em snscrito deste centro Manipra.

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O Centro Cardaco
(Ver diagrama XVII) Como j tratamos do terceiro centro, o do bao, passemos ao quarto, que o cardaco. Este chakra possui doze raios; amarelo dourado, brilhante. Recebe o raio amarelo do centro esplnico; quando a corrente abundante e forte, imprime energia e regularidade. Fluindo ao redor do centro cardaco, o raio amarelo impregna igualmente o sangue e por ele conduzido a todas as regies do corpo. Dirige-se tambm ao crebro, impregnandoo, embora seu alvo principal seja a flor de doze ptalas, situada no centro do stimo e mais elevado chakra. No crebro proporciona a faculdade de conceber elevados pensamentos filosficos e metafsicos. O centro astral correspondente, quando desperto, confere ao homem a faculdade de admitir, de acolher com simpatia e compreenso instintiva, os sentimentos de outras entidades astrais. Assim, o centro etrico permite ao homem, em sua conscincia fsica, sentir as alegrias e tristezas de seus semelhantes, e, s vezes mesmo, reproduzir em si mesmo, por simpatia, os sofrimentos e dores fsicas de outrem. O nome snscrito deste centro Anhata.

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O Centro Larngeo
(Ver diagrama XVIII) O chakra de dezesseis raios e, por conseguinte, de dezesseis ptalas ou divises, o quinto. Sua cor tem muito de azul, porm o efeito geral prateado brilhante, um pouco da claridade lunar caindo sobre a gua ondulante. Recebe do chakra esplnico o raio violeta-azul. Este parece dividir-se depois; o azul claro atravessa e vivifica o centro da garganta, enquanto o azul carregado e o violeta prosseguem at o crebro. O azul claro d sade s regies da garganta. fora e elasticidade das cordas vocais num grande cantor, ou orador, por exemplo, acompanham o brilho e a atividade particular deste raio. O azul carregado consumido nas regies inferiores e centrais do crebro, enquanto que o violeta inunda as regies superiores e parece comunicar vigor especial ao chakra do alto da cabea, distribuindo-se principalmente nas 960 ptalas, que cercam exteriormente este centro. O pensamento e a emoo de tipo espiritual elevado parecem depender sobretudo do raio violeta. O despelar do centro astral correspondente d a faculdade de ouvir os sons do plano astral, isto , a faculdade que no mundo astral produz efeito semelhante ao que denominamos audio do mundo fsico. Quando o centro etrico est desperto, o homem em sua conscincia fsica ouve vozes que s vezes lhe fazem todas as espcies de sugestes. Pode ouvir msica, ou outros sons menos agradveis. Quando funciona plenamente, o homem se torna clariaudiente nos planos etrico e astral. O nome snscrito deste centro Visuddha.

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O pensamento contum estimulado pelo raio azul, misturado com parte do amarelo (proveniente do centro cardaco). Em certas formas de idiotice, o curso do amarelo e do azul violeta para o crebro est quase que completamente interrompido.

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O Centro situado entre os Superclios

(Ver diagrama XIX) O sexto centro, situado entre os superclios, tem 96 raios. Entretanto, as obras hindus descrevem-no apenas com duas ptalas, sem dvida porque d a impresso de estar repartido em duas partes. Destas, uma de colorao predominantemente de rosa, embora com muito de amarelo; na outra, predomina uma espcie de azul violceo. O autor no conseguiu encontrar nenhuma des-criao referente fonte donde sai a corrente prnica que aflui a este centro, embora na Vida Interna se mencione que a aparncia azul-violcea metade deste centro esteja em estreita harmonia com as cores dos tipos particulares de vitalidade que o vivificam. Parece tratar-se aqui do raio azulcarregado (e violeta?) que passa pelo centro da garganta e vai at o crebro O desenvolvimento do centro astral correspondente confere a faculdade de perceber nitidamente a natureza e a forma dos objetos astrais, em vez de sentir vagamente a sua presena.

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O despertar do centro etrico permite ao homem comear a ver objetos e ter, acordado, vrias espcies de vises de certos lugares ou pessoas. Quando a clarividncia est no incio, percebem-se imperfeitamente paisagens e nuvens coloridas. A faculdade notvel de aumentar ou diminuir o objeto examinado, depende deste centro; descrev-la-emos no captulo sobre a viso etrica. O nome snscrito deste centro Ajna.

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O Centro situado no Alto da Cabea

(Ver diagrama XX) Este Centro, o stimo, situado no alto da cabea, constituido diferentemente dos outros. Os livros hindus chamam-no ltus de mil ptalas, embora o nmero exato de fora primria seja 960. Alm disso, possui uma espcie de vrtice secundrio ou atividade menor, com doze ondulaes prprias. Quando plenamente desperto, talvez o mais brilhante de todos os chakras apresentando todas as gamas possveis de coloraes indescritveis e vibrando com rapidez quase inconcebvel. A poro central, de um branco deslumbrante, apresenta um tom dourado em seu centro. Este chakras recebe, em sua parte externa, o raio violeta que passa pelo centro larngeo; em sua parte central recebe o raio amarelo proveniente do centro cardaco. O despeitar do centro astral correspondente o coroamento da vida astral, pois confere ao homem a plenitude de suas faculdades. Em certos tipos humanos, os chakras astrais correspondentes ao sexto e stimo chakras etricos, convergem ambos para o corpo pituitrio, sendo este ltimo rgo, praticamente, o nico elo direto entre o plano fsico e os planos superiores. Em outros tipos humanos, no entanto, conquanto o sexto chakra esteja ligado ainda ao corpo pituitrio (ou hipfise), o stimo inclina-se ou desvia-se at coincidir com o rgo atrofiado, chamado glndula pineal. Esta se torna, ento, nas pessoas desse tipo, a ponte de comunicao direta com o plano mental inferior, sem aparentemente passar, como comum, pelo plano astral intermedirio, ao que parece. Da a importncia atribuda plos ocultistas, algumas vezes, ao desenvolvimento da glndula pineal. O despertar do centro etrico permite ao homem deixar pelo mesmo o corpo fsico, com plena concincia, e tambm voltar ao estado normal, sem perd-la, de forma que a conscincia ter continuidade de dia e noite. O motivo real da tonsura prescrita pela Igreja Catlica Romana deixar descoberto o chakra brahma-randra, de maneira a dar plena liberdade energia psquica, a qual em suas meditaes os candidatos se esforam por despelar.

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Excrees
(Ver diagrama XXI) Assim como o corpo fsico denso absorve os seus alimentos do material recebido e elimina os detritos atravs dos cinco rgos excretores, que so a pele, os pulmes, o fgado, os intestinos e os rins, assim tambm o corpo etrico assimila o material que lhe suprido por meio de alimentao fsica e da absoro do glbulo de vitalidade, e elimina seus detritos atravs dos vrios canais. O Diagrama XXI ilustra tais excrees, cujos resultados podem ser assim descritos: Pela respirao e pelos poros so expulsas, ao mesmo tempo, as partculas brancaazuladas de que o prna foi extrado, outras ainda carregadas de prna rseo, mas suprfluas s necessidades do corpo, e tambm os tomos provenientes dos raios azuis empregados pelo centro da garganta. Pelos rgos excretores inferiores passam os tomos esvaziados provenientes do raio verde e do aparelho digestivo, e tambm, no caso do homem comum, tomos do raio vermelho-alaranjado.

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Pelo alto da cabea, escapam os tomos povenien-tes dos raios azuis carregados e violceos. Entretanto, numa pessoa desenvolvida, que conseguiu a deflexo completa de baixo para cima do raio vermelho-alaranjado, as partculas deste raio so expulsas pelo alto da cabea. Estas formam uma cascata gnea, muitas vezes representada por uma chama nas antigas estatuas de Buda e de outros santos. Os tomos esvaziadas de seu prna, tornam-se tomos iguais aos outros. Alguns deles so absorvidos pelo corpo e entram nas diversas combinaes que se formam continuamente; outros, desnecessrios, so expulsos por qualquer canal apropriado. Acrescentemos que a prpria matria do duplo eltrico tambm ininterruptamente expulsa do corpo plos poros, tal qual a matria gasosa. Por conseguinte, as pessoas que esto prximas de outras ficam expostas a absorver mutuamente suas emanaes etricas. A matria etrica irradiada com mais vigor pelas extremidades dos dedos das mos e dos ps; da a enorme importncia em manter essas regies do corpo escrupulosamente limpas. A pessoa de unhas sujas, por exemplo, espalha continuamente, no mundo etrico, uma corrente de influncia mals. As emanaes fsicas do corpo, consistindo sobretudo em sais finssimos, apresentam-se ao clarividente sob formas inumerveis e minsculas, tais como dados, estrelas e duplas pirmides. O carter destas partculas microscpicas pode ser afetado pela sade precria, por uma vaga de emoo ou mesmo por um determinado curso de pensamentos. A este respeito, declarou o professor Gates: 1 - que as emanaes materiais do corpo vivo diferem segundo o estado da mente e as condies da sade fsica; 2 - que estas emanaes podem sofrer as reaes qumicas de certos sais de selnio; 3 - que estas reaes so caracterizadas por diferentes matizes ou cores, segundo a natureza das impresses mentais; 4. - que j se conseguiu obter quarenta diferentes "produtos-emoo", como ele as denomina.

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Sinopse dos Resultados

(Ver diagramas XXII, XXIII e as Tabelas) Para comodidade e fcil referncia dos estudiosos, damos adiante, em forma tabelar, um sumrio dos processos descritos nos captulos II a XI. As mesmas informaes so fornecidas sob a forma de esquema, que d a sntese grfica desses processos, desde a emanao de prna do Sol at a excreo, pelo corpo, das partculas das quais se extraiu o prna. Por fim, o Diagrama XXIII mostra um perfil do corpo humano com a posio aproximada dos centros etricos, das correntes de vitalidade e outras informaes teis.

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Kundalini
Como j vimos, Kundalini ou o Fogo Serpentino uma das foras emanantes do Sol, inteiramente independente e distinta de Fohat e de prna, e que, no estado atual dos nossos conhecimentos, acreditamos incapaz de ser convertido em qualquer dessas duas energias. Kundalini recebeu nomes diversos: o Fogo Serpentino, o Poder gneo, a Me do Mundo. Aparece ao clarividente, literalmente, como uma torrente de fogo lquido, percorrendo o corpo. Seu trajeto normal uma espiral, semelhante s curvas de uma serpente; "Me do Mundo" nome bastante apropriado, porque por ela que podem ser vivificados nossos diversos veculos. Pode-se ver um antigo smbolo da coluna vertebral e de Kundalini, no tirso, basto com uma ponta cuniforme na extremidade. Na ndia encontramos o mesmo smbolo: o basto a substitudo por um bambu, com sete ns, que naturalmente representam os sete chakras ou centros de fora. Em certos mistrios, em lugar do tirso se empregava um tubo de ferro que se supunha conter fogo. A insgnia dos barbeiros, smbolo certamente muito antigo, com suas faixas em espiral e a protuberncia terminal, tem a mesma significao, segundo dizem, pois o barbeiro moderno o sucessor dos antigos cirurgies, que praticavam tambm a alquimia, cincia ou-trora mais espiritual do que material. Kundalini existe em todos os planos que conhecemos e parece apresentar igualmente sete camadas ou graus de potncia. O corpo astral era, na origem, uma espcie de massa quase inerte, sem a mais vaga conscincia, sem nenhuma capacidade definida de ao e sem conhecimento preciso do mundo ambiente. Sobreveio depois o despertar de Kundalini no plano astral, no chakra correspondente as da base da espinha dorsal. Esta fora se encaminhou ento para o segundo centro, o umbigo e o vitalizou, acordando, assim, no corpo astral, a faculdade de sentir, de ser impressionado por todas as espcies de influncias, porm sem lhe dar ainda a compreenso precisa. Kundalini passa da ao terceiro centro (esplnico), ao quarto (cardaco), ao quinto (garganta), ao sexto (entre os superclios) e ao stimo (no alto da cabea), despertando em cada um as diferentes faculdades descritas nos captulos precedentes. O mecanismo que nos d a conscincia do que se passa no astral interessante e merece ser bem compreendido pelos estudantes. No corpo fsico, possuimos rgos especiais, localizados, cada um, em regio fixa e particular: rgos da vista, do ouvido, etc. Mas no corpo astral reina uma disposio completamente diferente, pois no h ahi necessidade de rgos especializados para conseguir os resultados desejados. A matria do corpo astral est em constante movimento; as partculas deslisam e turbilhonam como as da gua-fervendo, e passam todas, sucessivamente, pelos centros de fora. Por conseguinte, cada um! destes centros confere, s partculas do corpo astral, a faculdade de responder a determinada categoria .de vibraes, correspondentes ao que no mundo fsico chamamos vibraes da luz, do som, do calor, etc.

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Quando, pois, os centros astrais so vivificados e se pem a funcionar, conferem as diversas faculdades matria toda do corpo astral, de tal forma que este se torna capaz de exercer seus atributos em qualquer regio. por isto que o homem, aluando em seu corpo astral, pode ver tanto os objetos colocados sua frente, como atrs, em cima e embaixo, sem precisar voltar a cabea. No se pode, pois, definar os chakras ou centros como rgos sensrios, no -sentido vulgar do termo, embora proporcionem ao corpo astral faculdades sensoriais. Entretanto, mesmo quando estes centros astrais esto plenamente despertos, no resulta, de maneira alguma, que o homem possa transmitir ao corpo fsico a menor conscincia da ao dos mesmos. Na realidade, em sua conscincia fsica ele pode muito bem ignorar por completo essa ao. O nico modo de transmitir ao crebro fsico a conscincia das experincias astrais se d pelo prvio despertar e ativamento dos centros etricos correspondentes. O mtodo d despert-los exatamente o mesmo adotado no corpo astral, isto , pelo despertar de Kundalini, que dorme na matria etrica, no chakra situado prximo da base da espinha dorsal. O despertar de Kundalini resulta do ativamento do centro na base da espinha, mediante um esforo prolongado e persistente da vontade. Desperto Kundalini, sua fora tremenda vivifica sucessivamente os demais centros. O efeito produzido sobre estes centros o de conferir concincia fsica as faculdades despertas pelo desenvolvimento dos centros astrais correspondentes. Mas, para obter estes resultados, necessrio que o fogo serpentino passe de chakra em chakra, em certa ordem e maneira variveis segundo os tipos humanos. Os ocultistas, que conhecem os fatos por experincia prpria, so extremamente cuidadosos em no dar a indicao quanto ordem em que o fogo serpentino deve passar atravs dos chakras. A razo disto que h muitos e srios perigos, cuja gravidade no deve ser ocultada, para aqueles que despertam Kundalini, acidental ou prematuramente. Fazem-se as mais/solenes advertncias a quem cogite em fazer qualquer tentativa deste gnero, antes do momento azado ou sem a direo de um Mestre ou um ocultista experimentado. Antes do despertar de Kundalini, absolutamente essencial que o homem tenha atingido certo grau de pureza moral e tambm sua vontade seja suficientemente forte para dominar esta fora. Alguns dos perigos relacionados com o fogo serpentino so puramente fsicos. Seu movimento descontrolado produz frequentemente intensas dores fsicas e pode at facilmente romper tecidos e destruir a vida fsica. Pode igualmente prejudicar os veculos superiores ao fsico. Um dos efeitos muito frequentes de seu despertar prematuro, dirigir-se ele para as regies inferiores, em lugar de se elevar para as partes superiors do corpo; excita, desta forma, paixes menos desejveis, estimula-as e intensifica-as a tal ponto que o homem no lhes pode resistir. Nas garras dessa fora, ele to impotente, quanto o nadador nas mandbulas de um tubaro. Esses homens se tornam stiros, monstros de depravao, porque esto a merc de uma fora de todo desproporcional capacidade da resistncia humana. provvel que
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alcancem certos poderes supranormais, mas estes s serviro para p-los em contato com seres subumanos, com os quais no deve a humanidade manter intercmbio. E para safar-se desta sujeio, poder ser necessrio mais de uma encarnao. H uma escola de magia negra que, com este propsito, se utiliza de Kundalini, porm os adeptos da Boa Lei, ou Magia Branca, jamais fazem uso dos centros de fora inferiores empregados por esta escola. Alm disto, o desenvolvimento prematuro de Kundalini intensifica tudo na natureza humana e afeta mais prontamente as qualidades ms do que as boas. No corpo mental, por exemplo, desperta facilmente a ambio e esta logo cresce excessivamente; e o grande aumento da inteligncia acompanhado de orgulho anormal e satnico. Kundalini no uma fora comum, mas algo de irresistvel. O ignorante que, por infelicidade, a despertar, deve imediatamente consultar uma pessoa competente. Segundo os dizeres do Hathayogapradipika, "Ela conduz os iogues libertao e os tolos escravido". Algumas vezes o fogo serpentino se desperta espontaneamente; sente-se ento um calor morno, e em casos raros, pode comear a mavimentar-se por si. Neste ltimo caso, apareceriam provavelmente dores intensas, pois os canais no esto preparados para a passagem do fogo serpentino, e este tem que abrir caminho queimando grande massa de detritos etricos, processo este necessariamente doloroso. Em tais casos, a fora fluir usualmente de baixo para cima, pelo interior da coluna vertebral, em lugar de seguir o curso em espiral, que o ocultista aprende a faz-lo seguir. preciso, se possvel, deter, por um esforo de vontade, esta marcha ascendente; porm se no se conseguir isto, o que provvel, a corrente sair sem dvida pela cabea e se perder na atmosfera, sem qualquer outro dano seno um enfraquecimento. Talvez possa tambm causar perda momentnea da conscincia. Entretanto, os perigos realmente graves provm, no do fluxo ascendente, mas do descendente. Como j expusemos brevemente, a principal funo de Kundalini no desenvolvimento oculto percorrer e vivificar os chakras etricos, afim de comunicar conscincia fsica experincias astrais. Assim "A Voz do Silncio" ensina que semelhante vitalizao do centro colocado entre os superclios permite ouvir a voz do Mestre, isto , do EGO ou EU superior. A razo disto que o corpo pituitrio (ou hipfise), em plena atividade, constitui uma ligao perfeita entre as conscincias astral e fsica. Em cada encarnao preciso renovar o domnio de Kundalini, pois em cada vida os veculos so novos, porm quem j o conseguiu -completamente uma vez, a repetio lhe ser mais fcil. A formao do elo entre a conscincia fsica e a do EGO tem tambm suas correspondncias nos nveis superiores. No EGO corresponde sua ligao com a conscincia da Mnada, e na Mnada, com a conscincia do Logos. A idade no parece afetar o desenvolvimento dos chakras por meio de Kundalini, mas a sade uma necessidade, pois s um corpo vigoroso pode suportar a tenso.

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A Tela Atmica
(Ver diagrama XXIV) Como j vimos, a relao entre os chakras do corpo astral e os do duplo etrico muito estreita. Entre estas duas sries de chakras e interpenetrando-os de maneira difcil de descrever, existe uma tela ou filtro de textura muito cerrada, formada de uma s camada de tomos fsicos muito comprimidos e permeados de uma variedade especial de prna. O prna que passa normalmente do astral ao fsico, tal que pode, com toda a facilidade, atravessar o filtro atmico , porm este ope uma barreira absoluta a qualquer outra fora incapaz de empregar a matria atmica dos dois planos. O filtro assim uma proteo, proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da comunicao entre os planos astral e fsico. Sem esta sbia previso, todas as espcies de experincias astrais invadiriam a conscincia fsica, o que para a maioria dos homens s seria prejudicial. A qualquer momento uma entidade astral poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito obsesso por qualquer entidade astral que deseja-se apossar-se de seu veculo. O filtro atmico uma defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis. Nas condies normais, serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas atividade durante o sono. Explica tambm a momentnea perda de conscincia no momento da morte. Pode acontecer que, em sua volta, o corpo astral consiga provocar uma momentnea impresso no duplo etrico e no corpo fsico denso, de tal maneira que este, ao acordar, tenha uma lembrana clara, embora breve. Em geral a lembrana se apaga rapidamente; quanto mais o homem se esforar em ret-la, menos o conseguir, pois cada esforo produz no crebro fsico vibraes que tendem a amortecer as subtis vibraes astrais. , pois, evidente que qualquer leso no filtro protetor um grave desastre. Pode produzirse de diferentes maneiras. Toda emoo violenta, ou de carter malfico, que provoque no corpo astral uma espcie de exploso, pode produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, como diremos, enlouquecer o indivduo afetado. Um susto enorme, um .acesso de clera, pode produzir efeito semelhante. As "sesses de desenvolvimento", como as chamam os espritas, podem igualmente romper a membrana e abrir as portas que a natureza pretendia manter fechadas.

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Certas drogas ou bebidas, particularmente o lcool, todos os narcticos, incluindo o tabaco, contm matria que, ao desagregar-se, votaliza-se e, ento, uma parte passa do plano fsico para o astral. Aos estudiosos da diettica, e sobretudo dos efeitos das toxinas, lhes interessar saber que o ch e o caf encerram tambm esse gnero de substncia, porm em quantidade to fraca que seria preciso seu abuso prolongado para que o efeito se manifestasse. Quando este se produz, os elementos em questo se precipitam atravs dos chakras em direo contrria que deveriam tomar; fora de seguir este caminho, rompem e, finalmente, destroem a delicada tela. Esta destruio ou deteriorao pode-se dar de duas maneiras diferentes, segundo o tipo da pessoa e a proporo dos elementos que constituem seu corpo etrico e astral. No primeiro tipo, o afluxo da matria que se votaliza queima literalmente a tela e suprime, assim, a barreira natural. No segundo tipo, estes elementos volteis endurecem o tomo, dificultando e paralizando suas pulsaes, a ponto de no poder ele mais canalizar o tipo especial de prna, que o cola tela. Esta ento se ossifica, por assim dizer. Consequncia: a transmisso de um plano a outro, que era abundante, torna-se absolutamente insuficiente. Facilmente se reconhecem estes dois tipos de leso. No primeiro, produzem-se os casos de delirium-tremens, de obsesso, de certas formas de alienao mental. No segundo, muito mais frequente, verifica-se uma espcie de embotamento geral das qualidades e sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda do domnio de si mesmo. sabido que as pessoas que fazem uso excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes nesse hbito, embora saibam muito bem que seus vizinhos esto sendo molestados, a tal ponto fica embotada a sensibilidade dos fumantes! Como a conscincia do homem comum no pode empregar normalmente a matria atmica pura, tanto fsica como astral, no h possibilidade de comunicao consciente entre os dois planos. No entanto, medida que ele purifica os seus veculos, capacita-se para atuar na matria atmica e ento estar apto para transportar sua conscincia diretamente de um nvel atmico a outro. Neste caso, a tela atmica se mantm em sua posio e atividade, permitindo que a conscincia passe de um plano a outro, e ao mesmo tempo preenchendo sua finalidade de impedir contactos ntimos com os subplanos inferiores, donde podem advir muitas influncias indesejveis. Para os verdadeiros estudantes de ocultismo, no h, pois, seno um mtodo: no forar em nada o desenvolvimento das faculdades psquicas, porm esperar o momento delas se manifestarem com toda naturalidade, no decurso da evoluo normal. Assim colhero todos os benefcios e evitaro todos os perigos.

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O Nascimento
Poderemos agora abordar proveitosamente o estudo do duplo etrico, em relao com o nascimento e a morte do corpo fsico. Quem tenha estudado o mecanismo da reencarnao, sabe que, no caso do corpo etrico, intervm um fator que no atua no caso dos corpos astral e mental. O duplo etrico destinado ao Ego reencarnante antecipadamente construdo por um elemental, que a forma-pensamento conjunta dos Quatro Devarajas, cada um dos quais governa um dos quatro subplanos etricos da matria fsica. A principal tarefa deste elemental construtor preparar o molde etrico no qual se formaro as partculas fsicas do novo corpo a nascer. A forma e a cor deste elemental variam nas diferentes fases. Na primeira, ele exprime a forma e a dimenso do corpo que deve construir. Ao ver esta espcie de pequeno boneco no princpio, ao redor e depois no interior do corpo da me, os clarividentes tomaram-no, algumas vezes, erradamente, pela alma da criana; na realidade o molde de seu futuro corpo fsico. Quando o feto encheu completamente o molde e est pronto para nascer, comea o desenvolvimento da forma na nova fase, apresentando as dimenses, o tipo e as condies do corpo, tal como ser no momento em que o elemental o deixar, depois de terminada a sua tarefa. Aps a partida do elemental, todo o crescimento ulterior do corpo estar a cargo do prprio EGO. Em ambos os casos o prprio elemental serve de molde. Suas cores representam, em grande parte, as qualidades requeridas no corpo a construir, e sua prpria forma tambm, em geral, a destinada ao corpo. Ao terminar o seu trabalho, cessa a energia que mantinha a coeso de suas molculas, e o elemental desagrega-se. Para determinar a qualidade de matria etrica que entrar na constituio do corpo etrico, dois pontos devem ser considerados: primeiro, o tipo de matria, encarado sob o ponto de vista dos Sete Raios ou divises verticais, a seguir, a qualidade de matria, encarada sob o ponto de vista de delicadeza ou grosseria, divises horizontais. O primeiro tipo, o do raio, determinado pelo tomo fsico permanente, no qual esto impressos o tipo e o sub-tipo. O segundo determinado pelo karma passado do indivduo; o elemental construtor est encarregado de produzir um corpo adequado aos requisitos da pessoa. Em suma, o elemental representa a poro de karma (prrabda) individual que deve ser expresso no corpo fsico. Da seleo operada pelo elemental construtor dependem, por exemplo, intligncia natural ou a estupidez, a calma ou a irritabilidade, a energia ou a indolncia, a sensibilidade ou a inrcia do corpo. As potencialidades hereditrias esto latentes no vulo materno e no espermatozoide paterno; o elemental estrai deles os elementos necessrios ao caso. Embora o elemental esteja, desde o incio, encarregado do corpo a construir, o EGO no entra em relao com sua futura habitao seno mais tarde, pouco antes de seu nascimento fsico. Se as caractersticas a impor pelo elemental so poucas, ele pode retirar-se logo, e deixar o corpo a cargo do Ego. Pelo contrrio, se for preciso muito tempo para desenvolver as limitaes exigidas, o elemental pode permanecer com o encargo do corpo at o stimo ano. A matria etrica para o corpo da criana estrada do corpo materno; da a importncia de a me s assimilar elementos muito puros.

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A no ser que o elemental esteja encarregado de obter um resultado especial nas feies, como a beleza excepcional ou o contrrio, o principal trabalho neste sentido sero os pensamentos da me e as formas-pensamentos que flutuam ao redor dela. O novo corpo astral posto em relao com o duplo etrico logo na primeira fase, e exerce grande influncia sobre sua formao; por intermdio dele tambm o corpo mental age sobre o sistema nervoso.

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A Morte
Como j temos assinalado, o duplo etrico pode, em certas condies, ser separado do corpo fsico denso, continuando, no entanto, preso a ele por um fio ou cordo de matria etrica. No momento da morte, o duplo retira-se definitivamente do corpo denso. s vezes se torna visvel como uma nvoa violcea; esta, ao condensar-se, reproduz exatamente a aparncia do moribundo, ligada ao corpo denso por um fio brilhante. No instante da morte, este fio ou cordo magntico se rompe. Quando sobrevm a morte, a tela vital bdica, acompanhada do prna, desprende-se da matria fsica densa e recolhe-se no corao, ao redor do tomo permanente. tomo, tela bdica e prna, elevando-se pelo Sushumna-nadi secundrio, atingem o terceiro ventrculo cerebral, depois o ponto de juno das suturas parietal e ocipital, e finalmente abandonam o corpo. A tela vital bdica continua a envolver o tomo permanente fsico, no corpo causal, enquanto aguarda o dia em que ser formado novo corpo fsico. A retirada do duplo etrico, acompanhado, sem dvida, do prna, destri a unidade integral do corpo fsico: desde ento este no representa mais do que uma massa de clulas independentes. A vida destas ltimas no sofre interrupo alguma, e a prova disto dada pelo fato muito conhecido de que s vezes os pelos de um cadver continuam a crescer. J que, com a retirada do duplo etrico, o prna cessa de circular, as vidas inferiores, isto , as clulas, emancipam-se e comeam a desagregar o corpo, at ento bem organizado. No momento da morte, o corpo est, pois, mais vivo do que jamais o fra; vivo em suas unidades, porm morto como organismo. No dizer de Elifas Levi: "Tranformao atesta movimento, e todo movimento revela vida. O cadver no se decomporia se estivesse morto; todas as molculas que o compem esto vivas e lutam por sua separao". (Isis sem vu, II. ) Quando o duplo abandona o corpo denso definitivamente, no se afasta, mas permanece, em geral, flutuando sobre ele. Constitui ento o que se chama o espectro, e aparece s vezes s pessoas que o enxergam como uma figura nublada, fracamente consciente e muda. A no ser que seja perturbada por um desespero ruidoso ou por emoes violentas, o estado de conscincia calmo e sonolento. Durante a retirada do duplo, e tambm depois, toda a vida passada do homem passa rapidamente em revista ante a Ego, revelando cada rinco esquecido de memria, todos os segredos, quadro aps quadro, acontecimento aps acontecimento. Em alguns segundos, o EGO rev toda sua existncia, verifica os xitos e fracassos, amores dios; nota a tendncia predominante no conjunto, e afirma o pensamento diretor de sua vida, determinando a regio em que passar a maior parte de sua existncia pstuma. Como diz o Kaushitakopanishad, na ocasio da morte, prna recolhe tudo, e retirando-se do corpo, entrega-o ao Conhecedor, que o receptculo de tudo.

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Neste estgio, sucede geralmente uma curta fase de tranquila inconscincia, devida separao da matria etrica e de sua mistura com o corpo astral, o que impede o homem de funcionar tanto no mundo fsico como no astral. Certas pessoas se libertam da envoltura etrica em alguns instantes; outras repousam nele durante horas, dias e at semanas; mas o comum levar apenas algumas horas. Com o perpassar dos dias, os princpios superiores desprendem-se pouco a pouco do duplo, e este, por sua vez, torna-se um cadver etrico que fica nas proximidades do corpo denso, e ambos se decompem ao mesmo tempo. Estes espectros etricos vem-se frequentemente nos cemitrios, ora como nevoeiros, ora como clares, violceos ou branco-azulados, e apresentam frequentemente aspecto desagradvel, devido ao estado mais ou menos adiantado de sua decomposio. Uma das grandes vantagens da incinerao a de, pela destruio do corpo fsico, tirar ao corpo etrico seu centro de atrao, facilitando sua rpida decomposio. Se um homem for bastante insensato para agarrar-se vida fsica e mesmo ao seu prprio cadver, a conservao deste pela inumao ou embalsamento constitui, para ele, grande tentao e facilita enormemente suas deplorveis intenes. A cremao impede totalmente qualquer tentativa de reunir os princpios de modo parcial, anormal e temporrio. Alm disto, certas formas repugnantes de magia negra, felizmente raras, pelo menos no Ocidente, utilizam-se do corpo fsico em via de decomposio. Tudo isto impossibilitado pela prtica higinica da cremao. tambm absolutamente impossvel que o defunto sinta a ao do fogo em seu corpo abandonado, pois, se a morte bem efetiva, as matrias astral e etrica foram completamente separadas do corpo fsico denso. de todo impossvel a um desencarnado regressar inteiramente ao seu corpo morto. Todavia, pode ocorrer que algum que nada conhea alm da vida puramente fsica e esteja desatinado pelo temor de ficar completamente separado dela, seja capaz, em seus desesperados esforos, de se manter em contacto com o mundo fsico, reter em si a matria etrica do corpo descartado e envolver-se na mesma. Isto pode ser causa de intenso sofrimento, totalmente desnecessrio e facilmente evitvel pela prtica da cremao. Nos desencarnados que se agarram desesparadamente existncia fsica, o corpo astral no pode ficar inteiramente separado do corpo etrico, e por isso, ao despertar, esto ainda envolvidos de matria etrica. Seu estado ento penoso, pois esto excluidos do mundo astral devido ao envoltrio etrico e, ao mesmo tempo, devido perda dos rgos sensoriais fsicos, esto impedidos de gozar plenamente a existncia terrestre. Por conseguinte, erram solitrios, mudos e aterrorizados, numa bruma espessa e lgubre, sem relaes possveis com nenhum dos dois mundos. Com o tempo, apesar de seus esforos, gasta-se a casca etrica, mas, em geral, no antes de haverem sofrido horrorosamente. H pessoas caridosas, entre os mortos e outros, que procuram ajudar esses infelizes, mas raramente o conseguem. O desencarnado que estiver nessas condies, poder tentar pr-se em relao com o mundo fsico, por intermdio de um mdium, embora, geralmente, os guias espirituais deste se oponham com todas as suas foras, pois sabem que o mdium se expe obsesso ou loucura.

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s vezes, uma mdium inconsciente, geralmente moa sensitiva, pode encontrar-se "tomada", porm a tentativa s bem sucedida quando o EGO da jovem perdeu o seu domnio sobre os veculos, por ter ela se deixado arrastar por pensamentos ou paixes indesejveis. Outras vezes tambm, a alma humana, errando por esse triste mundo, pode chegar a obsedar parcialmente um animal, escolhido entre os menos desenvolvidos, como o gado, porcos, carneiros embora gatos, ces ou macacos tambm possam ser utilizados. Parece que este fato, nos tempos modernos, isto , na Quinta Raa (a ariana), substitui a horrorosa existncia dos vampiros, verificada entre as populaes da Quarta Raa (a atlante). A associao com um animal permite ao defunto libertar-se somente pouco a pouco e mediante considerveis esforos, efetuados provavelmente durante muitos dias. A libertao s se d, em geral, com a morte do animal, e ainda, ento, falta ao indivduo separar-se do corpo astral.

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As Curas
Como j dissemos, um homem de sade robusta emite, sem cessar, emanaes vitais suscetveis de ser absorvidas por outras pessoas, cujo vigor aumentar; essas emanaes podem ainda curar pequenos incmodos ou, pelo menos, favorecer a cura. Mas, como as correntes prnicas podem ser submetidas vontade, possvel pessoa dirigir conscientemente os fluxos de vitalidade que nela tm sua fonte e tambm aumentar a sua intensidade. Dirigindo-os a um paciente enfraquecido, porque seus rins no funcionam normalmente, h a probabilidade de auxiliar eficazmente o seu restabelecimento. A vitalidade adicional, transmitida pelo curador, mantm em funo o mecanismo fsico do paciente, at que este fique bem restabelecido, para especializar o prna do qual tem necessidade. A cura de pessoas dbeis por outras vigorosas pode, portanto, ser, em certos casos, determinada pela simples aproximao fsica; o fenmeno pode ser ou inteiramente automtico e inconsciente, ou favorecido e acelerado de um modo quase ilimitado, por um esforo consciente. Muitas vezes se pode causar muito benefcio, apenas derramando no paciente copiosas correntes de vitalidade, que vo inundar o seu organismo. O operador pode ainda dirigi-las a determinada regio, que se ache em ms condies. O simples aumento da circulao prnica basta para curar muitas afees pouco graves. As molstias nervosas denotam sempre um desequilibrio do duplo etrico; as perturbaes digestivas e a insnia no tm outra origem. As dores de cabea no habitualmente causadas por um estado congestivo, seja do sangue, seja do fluido vital, chamado, s vezes, magnestismo. Uma corrente abundante projetada pelo curador cabea do paciente, suprime a enxaqueca, levando consigo a matria congestionada. Estes mtodos so relativamente simples e de fcil aplicao, embora um curador hbil, principalmente se for clarividente, possa aumentar grandemente a sua eficcia. Um aperfeioamente deste gnero, exigindo certos conhecimentos de anatomia e fisiologia, consiste em formar um quadro mental do rgo enfermo e depois imagin-lo em seu estado so e normal. O pensamento enrgico modela a matria etrica, dando-lhe a forma desejada, a qual auxiliar a natureza na construo de novos tecidos, muito mais rapidamente do que de outro modo. Um mtodo ainda mais eficaz consiste em criar o rgo na matria mental e depois incorpor-lo na matria astral, e em seguida densific-la por meio da matria etrica. Finalmente, deve encher-se o molde de elementos gasosos, lquidos e slidos, utilizandose os materiais disponveis no corpo e tomando do exterior o que faltar. Eis um modo prtico e eficaz de empreender uma cura pelo magnetismo: ao paciente, colocado em posio confortvel, sentado ou deitado, recomenda-se-lhe banir tanto quanto possvel toda tenso muscular. Ser melhor, ainda, que se instale numa poltrona de braos slidos e lisos; o operador senta-se de lado, sobre um dos braos da poltrona, ficando um pouco mais alto do que o paciente. Com as mos comea, ento, a efetuar passes sobre o corpo do doente, ou sobre a regio afetada, e faz um esforo de vontade para retirar do corpo a matria etrica congestionada ou enferma. Estes passes podem ser executados sem tocar o indivduo, embora haja vantagem em repousar a palma da mo, suave e levemente, sobre a epiderme. Aps cada passe, o operador deve tomar a precauo de expelir para longe a matria etrica assim retirada, sem o que poderia conserv-la consigo e logo sofreria pessoalmente os males de que libertou o paciente, fato este que j se tem verificado muitas vezes.

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Exemplificando: o operador, aps suprimir a dor de um dente ou de um membro do paciente, no demora a sentir dor idntica, no dente ou no membro correspondente. Em certos casos, se em tratamentos sucessivos, o operador negligncia em expelir a matria etrica retirada, pode cair seriamente doente e mesmo expr-se a sofrimentos crnicos. A. P. Sinnett cita um caso interessante. Uma senhora, aps ter sido curada de reumatismo crnico, estabeleceu-se numa regio da Europa, distante donde residia o magnetizador, que morreu quatro anos mais tarde. Imediatamente a enfermidade voltou a manifestar-se com a mesma virulncia na antiga paciente. Parece que o magnetismo mrbido retirado do corpo da doente pelo operador, no fra destrudo, tendo permanecido durante anos na proximidade da aura do mesmo, e aps a morte deste voltou ao seu antigo centro. Basta, em geral, sacudir vivamente as mos para o solo, afastando-as de si. O magnetismo pode ainda ser abandonado numa bacia cheia de gua, tendo-se, naturalmente, o cuidado de esvaziar, logo a seguir, o seu contedo. Ser recomendvel, aps esta primeira parte do tratamento, lavar as mos antes de passar seguinte, que a parte positiva. Diz-se que possvel dirigir o magnestimo malso para certas categorias de elementais que o utilizaro. A parbola bblica do rebanho de porcos seria uma descrio alegrica disto. De certo, ser melhor, segundo pensamos, proceder assim, a deixar o magnetismo doentio perto da aura de quem efetuar a cura ou de outras pessoas que se encontrem nas proximidades. Uma variante de tratamento, que particularmente til nos casos de congesto local, consiste em colocar as mos em cada lado da regio enferma e fazer passar, da mo direita para a esquerda, uma corrente de magnetismo purificador, que expulsa a matria congestionada. Aps esta preparao, a pessoa que vai efetuar a cura, procura derramar o seu fluido magntico e o seu prna pessoal sobre o paciente. Isto pode ser feito, como precedentemente, por meio de longos passes, sobre todo o corpo do enfermo, ou passes curtos sobre a zona atingida. Pode-se ainda empregar as duas mos, fazendo passar a corrente da mo direita para a esquerda, atravessando a parte do corpo que precise de tratamento. O estudante comprender, sem dificuldade, quanto desejvel que goze boa sade a pessoa que deva efetuar a cura; sem isto, arrisca-se a transmitir ao paciente parte de seu magnetismo malso. preciso notar que, nas curas magnticas, as roupas, sobretudo os tecidos de sda, constituem obstculo corrente; o paciente deve, pois, segundo o permitirem as circunstncias, estar vestido o menos possvel. Certas formas de alienao mental so devidas m constituio do crebro etrico, cujas molculas no correspondem s fsicas densas, ficando impossibilitadas de transmitir as vibraes dos veculos superiores. de supor que tais casos sejam passveis de cura magntica.

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H, sem dvida, outras maneiras de agir sobre o corpo etrico, pois os corpos mental, astral e fsico esto to estreitamente associados que um deles pode certamente afetar os outros. De modo geral, pode-se dizer que tudo o que favorece a sade fsica, reage favoravelmente sobre os veculos superiores. Msculos no exercitados, por exemplo, tendem no s a degenerar, como ainda a produzir congesto do magnestismo; isto produz no duplo ettrico um ponto fraco, que pode dar passagem a germes perniciosos, como os de uma infeco. Igualmente, a m sade mental ou astral quase sempre, mais cedo ou mais tarde, se traduz em doena fsica. A pessoa predisposta a "agitar-se" astralmente, isto , a desperdiar sua energia em emoes, preocupaes e confuses por motivos insignificantes, arrisca-se a perturbar o corpo astral de outras pessoas sensveis. Alm disso, frequentemente esta contnua agitao astral reage sobre o corpo fsico, por intermdio do corpo etrico e d origem a diversas molstias nervosas. Todas as afees especficas dos nervos, por exemplo, tm diretamente por causa as preocupaes, inteis, que bem depressa desapareceriam se se pudesse ensinar ao paciente a conservar os seus veculos em calma e em paz. A cura magntica quase que se confunde com o. mesmerismo, que examinaremos a seguir.

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O Mesmerismo
O estudante deve distinguir com preciso a diferena perfeitamente ntida e definida entre hipnotismo e mesmerismo. O hipnotismo, cuja denominao deriva da palavra grega hupnos (sono), , literalmente, a arte de adormecer. Consiste, de ordinrio, numa paralisia nervosa, provocada por ligeiro esforo imposto aos nervos oculares e outros. No constitui perigo em si mesmo, embora possa naturalmente servir a fins ilcitos ou culposos. Torna muitas vezes o paciente insensvel ao sofrimento e pode proporcionar repouso salutar ao sistema nervoso. Em princpio, o paciente conduzido voluntariamente a esse estado, cujo efeito mais importante submet-lo em maior ou menor grau ao domnio do magnetizador. Dentro de limites que variam conforme o temperamento e o carter do paciente, o grau de hipnose e o poder e habilidade do operador, este pode impor sua vontade. O mesmerismo baseia-se em princpio inteiramente diferente. A palavra deriva do nome de Frederico Mesmer (1734 1815), mdico vienense. Em fins do sculo XVIII ele descobriu que podia curar enfermidades por meio de certas influncias descarregadas pela mo e por ele denominadas "magnetismo animal". O mesmerismo consiste essencialmente no fato de o operador expulsar do paciente e expelir para longe o magnetismo (fluido vital) enfermo, substituindo-o pelo seu prprio fluido. Como resultado natural, o paciente perde toda sensibilidade na regio corporal donde seu fluido pessoal foi expulso. J vimos que a faculdade de sentir depende da transmisso de contatos aos centros astrais, por meio da matria do duplo etrico. Se, pois, a matria etrica removida, a ligao entre o corpo fsico denso e o corpo astral fica interrompida e, por consequncia, desaparece a sensibilidade. A subtrao do fluido vital no tem ao alguma sobre a circulao do sangue, e a regio interessada conserva o calor normal. possvel, pois, expulsar a matria etrica do brao ou da perna de um doente, a ponto de resultar a anestesia completa do membro. A ao mesmrica, em semelhante caso, meramente local, e por isso, o paciente conserva toda sua conscincia habitual; como se um anestsico tivesse sido aplicado ao membro enfermo e nada mais. Esta anestesia mesmrica j tem permitido efetuar operaes cirrgicas de importncia maior ou menor. O estudo talvez mais conhecido deste gnero de operaes, encontra-se numa obra publicada em 1842 pelo dr. Esdaile, intitulada: Mesmerism in India. Outro cirurgio, o dr. Elliotson, praticou tambm numerosas operaes empregando a anestesia mesmrica, h cerca de trs quartos de sculo, em Londres. Nesta poca, o clorofrmio era desconhecido e toda sala de operaes era uma cmara de torturas. Interessantes relatos da obra desses dois inovadores vm referidos no livro The Rationale of Mesmerism, de A. P. Sinnett, que muito recomendamos a nossos leitores. O tratamento mesmrico pode ir mais longe, at expulsar do crebro o fluido magntico do paciente e substitu-lo pelo do operador. Neste caso, o controle do corpo escapa ao paciente e passa ao operador, que faz com que sua vontade seja cumprida pelo magnetizado.

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A substituio do fluido magntico do paciente pelo do operador acarreta uma consequncia interessante. Um choque recebido pelo operador parecer sentido pelo paciente e vice-versa. Suponhamos, por exemplo, que um brao tenha sido mesmerizado e o fluido magntico do paciente tenha sido substitudo pelo do operador. Se a mo deste ltimo for ferida, o paciente pode sentir o efeito, porque tem ligado ao seu crebro o ter nervoso do operador. Por conseguinte, ao receber a mensagem transmitida pelo crebro do operador, imagina que ela lhe trazida pelo seu prprio ter nervoso, e assim o sente. Este fenmeno habitualmente chamado simpatia magntica; a literatura especial sobre este assunto est cheia de exemplos deste gnero. Para mesmenizar, no indispensvel fazer passes com as mos. Estas s servem para concentrar o fuido e, talvez, para ajudar a imaginao do operador, pois tudo o que a favorea, fortifica a convico, a qual constitui a base principal do pensamento em ao. O mesmenizador hbil pode, no entanto, magnetizar sem fazer nenhum passe, bastando-lhe, para obter os resultados desejados, olhar o paciente e emitir-lhe a sua vontade. O mecanismo etrico do corpo parece apresentar duas divises distintas: uma inconsciente, ligada ao grande simptico, e outra consciente, ou voluntria, ligada ao sistema crebro-espinhal. Parece tambm que possvel mesmenizar a segunda, mas no a primeira. O mesmerizador no pode, pois, em geral, influenciar no paciente as funes vitais normais, tal como a respirao ou a circulao do sangue. Da talvez o motivo de a Teosofia nos dizer que no corpo fsico o prna existe sob duas formas principais: no duplo etrico, o prna vigorisador, e no corpo denso, o prna automtico. Assim como no caso das curas magnticas, naturalmente em extremo desejvel que o mesmerizador seja fisicamente so. Com efeito, derrama no paciente no s o prna, mas tambm as suas emanaes pessoais, donde a possibilidade de tansmitir-lhe uma enfermidade. Alm disto, como as matrias astral e mental so igualmente transmitidas, tambm o podem ser as doenas morais e mentais. Em virtude de anlogas razes, o mesmerizador pode ainda, mesmo inconscientemente, exercer grande influncia sobre o seu paciente uma influncia que mais considervel do que geralmente se imagina. Qualidades de sentimento ou mente podem facilmente ser transmitidas ao paciente pelo magnetizador. Vm-se, pois, os perigos que da podem resultar. O mesmerismo, praticado exclusivamente para cura por pessoas que saibam o que fazem e jamais abusem de seu poder, apresenta muitas vantagens. Com outras finalidades, de certo, seu emprego deve ser desaconselhado. O mesmerismo possui uma vantagem sobre a cura pela vontade. Quando as energias desta so infundidas no corpo fsico, corre-se o risco de levar a doena aos veculos mais suts, donde ela procede e, assim, impedir o resultado final no plano fsico, de males que tm sua origem no mental e nas emoes. O mesmerismo, como processo de cura, no oferece este perigo. Encontramos um interessante exemplo de cura magntica ou mesmrica na cerimnia budista denominada Paritta ou Pirit (literalmente, "bnos").

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Os monges, sentados em crculo ou formando um quadrado, seguram nas mos uma corda, da qual pendem barbantes que mergulham numa grande bacia cheia de gua. Os monges vo se substituindo e recitando textos sagrados durante vrios dias, sem interrupo, conservando nitidamente no pensamento a inteno de abenoar. A gua, aps ter sido assim magnetizada fortemente, distribuida aos assistentes; uma pessoa doente poder tambm segurar um dos fios ligados corda. Notemos, de passagem, que possvel mesmerizar as plantas e estimular o seu crescimento de maneira especfica e precisa. Poucas pessoas o sabem fazer conscientemente, sem dvida, pelo menos no Ocidente. Mas esse fato explica, pelo menos em parte, que certas pessoas tenham "boa mo" nas culturas de plantas e flores. Este fenmeno tem tambm outras causas mais comuns: a prpria composio do duplo etrico e de outros veculos, e tambm a afinidade da pessoa com os elementais. Destes so mais amigos seus aqueles cujo elementos predominem nos veculos da pessoa. Os espritos da natureza no possuem nem senso de responsabilidade nem vontade bem desenvolvida, e por isso se prestam facilmente, em geral, ao domnio mesmrico. Podem ento ser empregados das mais diversas maneiras, para cumprir os desejos do mago. Excetuado o caso de excederem ao alcance de suas faculdades, as tarefas que lhes lhes confiam so executadas fiel e exatamente. Finalmente, deve-se acrescentar que possvel tambm mesmerizar pessoas recentemente falecidas e que, em corpo astral, permanecem ainda prximas de ns.

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Conchas e Escudos Protetores

Em determinadas circunstncias, legtimo e desejvel formar uma concha ou escudo de matria etrica, a fim de proteger-nos, ou a outrem, contra influncias desagradveis de vrias espcies. As aglomeraes, por exemplo, desprendem, quase sempre, magnetismo fsico repugnante, seno prejudicial, ao estudante de ocultismo. Alm disto, certas pessoas, que sofrem de falta de vitalidade, possuem a faculdade, que em geral elas prprias no percebem, de subtrair a seus vizinhos suas reservas de prna. Se tais pessoas, semelhantes a vampiros, apenas se apoderassem de partculas etricas inutilizadas e normalmente eliminadas pelo corpo, no haveria nisso inconveniente algum. Mas a suco muitas vezes to intensa, que toda a circulao prnica da vtima acelerada e partculas rseas so retiradas antes que seu contedo prnico tenha sido assimilado. Um vampiro vido pode, assim, em poucos minutos, deixar a vtima completamente exausta. Quase nada aproveita da vitalidade que furta aos outros, porque o seu prprio sistema tende a dissip-la antes de a ter convenientemente assimilado. Uma pessoa nestas condies necessita de tratamento mesmrico. preciso proporcionar-lhe quantidades estritamente limitadas de prna, at que seu duplo etrico tenha readquirido a primitiva elasticidade, e assim a suco e as perdas sejam detidas. O escapamento de vitalidade se d, mais amide, pelos poros e por todo o corpo, e no por uma s regio. H casos anormais em que uma entidade estranha procura apossar-se e obsedar o corpo fsico de uma pessoa. Pode-se dar o caso tambm de haver necessidade de dormir num carro de estrada de ferro, por exemplo, onde estejam pessoas do tipo vampiro ou cujas emanaes sejam grosseiras ou indesejveis. Finalmente, o estudante pode ser obrigado e frequentar lugares onde haja doenas. Certas pessoas so a tal ponto sensitivas, que chegam a reproduzir em seu prprio corpo os sintomas apresentados por outras, que se acham enfraquecidas ou doentes. H ainda outras que sofrem muito com as mltiplas vibraes emitidas nas grandes cidades. Em todos os casos acima, uma concha etrica pode ser utilizada com grande proveito, para autoproteo. preciso, entretanto, no esquecer que a concha etrica, tolhendo a entrada da matria etrica, impede tambm a sua sada e, por conseguinte, as nossas prprias emanaes etricas, muitas das quais so txicas, ficaro encerradas nessa concha. Esta criada por um esforo de vontade e de imaginao. Consegue-se isto de duas maneiras: ou densificando a periferia da aura etrica que reproduz, em ponto maior, a forma do corpo; ou ento, constituindo, com materiais tomados ao ambiente, um ovide de matria etrica. prefervel o segundo processo, embora exija esforo muito mais intenso e conhecimento mais completo da maneira como a matria fsica modelada pela vontade. Os estudantes que desejem proteger seus corpos fsicos durante o sono, por meio de uma concha etrica, devem tomar o cuidado de form-la com matria etrica e no matria astral. Conta-se o caso de um estudante que cometeu este erro; em consequncia, o corpo fsico ficou sem nenhuma proteo, enquanto o seu possuidor

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saa em corpo astral dentro de uma concha impenetrvel, que impedia totalmente sua conscincia cativa de receber e transmitir algo do exterior. A formao da concha etrica, antes de ir dormir, pode facilitar a transmisso das experincias do Ego conscincia de viglia, impedindo os pensamentos que, flutuando no mundo etrico, incessantemente assaltam nossos veculos, penetrando no crebro etrico adormecido e misturando-se aos pensamentos deste mesmo crebro. A parte etrica do crebro, onde funciona a imaginao criadora, desempenha papel ativo nos sonhos, sobretudo nos que so provocados por impresses externas ou por qualquer presso interna nos vasos cerebrais. Estes sonhos tm em geral carter dramtico, pois tudo o que est acumulado no crebro fsico entra em ao pelo crebro etrico, que arranja, dissocia e recompe esses elementos a seu bel-prazer, e forma assim o mundo inferior dos sonhos. A melhor maneira de, durante a viglia, permanecer ao abrigo do choque de pensamentos exteriores, consiste em manter o crebro constantemente ocupado, em lugar de deix-lo ocioso, o que abre de par em par as portas s ondas de pensamentos caticos. Durante o sono, a parte etrica do crebro est ainda mais merc das correntes de pensamentos exteriores. Os meios indicados acima permitiro ao estudante evitar estes inconvenientes. Em certos casos, no ser necessrio envolver todo o corpo; bastar constituir uma pequena armadura local, para se preservar de um determinado contato. H pessoas sensitivas que no podem dar apertos de mo sem sentir vivo sofrimento. Neste caso, pode-se formar um escudo temporrio de matria etrica, por um esforo de vontade e de imaginao, o qual proteger completamente a mo e o brao contra a entrada de toda partcula carregada de magnetismo indesejvel. Escudos deste gnero podem proteger contra o fogo; mas, para isto, preciso ter conhecimento muito mais completo de magia prtica. Estes escudos de matria etrica (cuja camada mais fina se presta de tal modo manipulao que se torna absolutamente impenetrvel ao calor) podem ser assim estendidos sobre as mos, os ps, ou ainda sobre as pedras ardentes ou outras substncias empregadas em recimnias de andar sobre o fogo, ainda em uso em certas partes do mundo. Assiste-se s vezes a fenmenos destes em sesses de espiritismo, em que os participantes podem ento pegar em brasas impunemente. No preciso acrescentar que as conchas e escudos de que tratamos, sendo puramente etricos, no oferecem proteo alguma contra as influncias astrais ou mentais. Contra estas, seria necessrio formar conchas da matria prpria ao plano astral ou mental; mas este assunto escapa aos propsitos deste livro.

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A Mediunidade
Mdium, a pessoa anormalmente constituda, cujos corpos etrico e fsico denso podem ser facilmente deslocados. O duplo eltrico deslocado fornece, em grande parte, a base fsica aos fenmenos de materializao. Em geral, formas assim materializadas quase no se afastam do mdium, pois a matria que as constitui sofre uma atrao que no cessa de repux-las para o corpo do qual procedem; tanto que, se a figura materializada permanecer por muito tempo afastada do mdium, desagrega-se, e a matria com a qual foi formada volta instantaneamente sua fonte. As formas destes gnero s podem resistir por alguns instantes s intensas vibraes de uma luz forte. A mediunidade , em suma, perigosa e, por sorte, relativamente rara; acarreta grande tenso e perturbaes no sistema nervoso. Quando o duplo etrico deslocado, em realidade ele se divide em dois. No poderia ser inteiramente separado do corpo fsico denso, sem disso resultar a morte, porque a fora vital, ou prna, no pode circular sem a presena de matria etrica. A retirada parcial do duplo suficiente para deixar o corpo denso em sono letrgico e quase suspender as funes vitais; este perigoso estado seguido naturalmente de um esgotamento extremo. O espantoso desperdcio de vitalidade devido supresso dos meios que permitem ao prna circular, explica a prostrao dos mdiuns aps uma sesso e tambm porque muitos deles acabam por incorrer no vcio da embriagues. Pedem aos estimulantes a satisfao da imperiosa necessidade de energia, provocada pelo seu sbito enfraquecimento. William Crookes, pgina 41 de sua Researches (Pesquisas), escreveu o seguinte: "Aps ter verificado o penoso estado de prostrao nervosa e corporal em que algumas dessas experincias deixaram o Sr. Home, aps t-lo visto deitado no cho, quase sem sentidos, plido e mudo, como duvidar de que a evoluo da fora psquica seja acompanhada de um desperdcio correspondente de fora vital? A condio acima descrita assemelha-se ao choque que se segue s operaes cirrgicas. Nas sesses espritas, o clarividente v o duplo etrico que sai, em geral, do lado esquerdo do mdium, porm, s vezes, da superfcie toda do corpo este duplo que, muitas vezes, constitui o "esprito materializado", modelado facilmente e de diversas maneiras pelos pensamentos dos assistentes, aumentando a sua fora e vitalidade quando o mdium est mergulhado em transe profundo. Habitualmente no intervm nenhum esforo consciente por parte dos assistentes; no obstante, o resultado pode ser sistematicamente obtido. Assim, H. P. Blavastsky relata que, durante os notveis fenmenos obtidos na granja dos Eddy, ela modelou sistematicamente a forma do "esprito", que foi visto pelos assistentes, sob diversas aparncias. A matria etrica, modelada em formas deste gnero, embora invisvel vista ordinria, pode, entretanto, impressionar uma chapa fotogrfica, porquanto esta sensvel a certos comprimentos de ondas luminosas, no perceptveis vista humana. esta a explicao de todos os casos verificados, em que "formas de espritos" apareceram em negativos de retratos fotogrficos comuns.

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Acontece frequentemente, durante as sesses, que no s utilizada matria do duplo etrico do mdium, mas tambm dos assistentes; da a fadiga muitas vezes sentida pelos frequentadores dessas sesses. Para que do corpo fsico possa ser subtrada grande quantidade de matria, sem perigo de morte, preciso que haja absoluta passividade. O mdium, em geral, conserva-se bem consciente, no fundo, mas a menor tentativa de afirmar a individualidade ou de pensar de maneira contnua, enfraquece imediatamente a forma que est materializada ou f-la voltar fonte originria. Um choque ou perturbao sbita ou qualquer tentativa para agarrar a "forma-esprito", so extremamente perigosos e podem mesmo produzir a morte. Alm da matria etrica, acontece muitas vezes que certa quantidade de matria fsica, principalmente gasosa e lquida, retirada do corpo do mdium. Citam-se casos em que, durante a materializao, o corpo do mdium diminuia visivelmente de volume, enquanto o aspecto deprimido, enrugado, do rosto, oferecia, diz-se, espetculo singularmente horrvel e penoso. Colocado numa balana, o corpo do mdium nesses casos acusa diminuio de pso, que pode chegar at a vinte quilos, enquanto que o pso da forma materializada demonstrava aumento pelo menos igual a essa quantidade, e geralmente at mais, sem dvida pelo fato de certa poro de matria densa haver sido retirada dos corpos dos assistentes. Num caso muito conhecido, o "esprito" materializado carregou o corpo do mdium, Sr. Eglinton. Para uma entidade astral que quer "manifestar-se" ou produzir um fenmeno qualquer no plano fsico, o mdium serve para fornecer a matria etrica indispensvel; esta age como intermediria, para trazer as foras astrais matria fsica. Coisa anloga se passa, quando um brio falecido se acerca de uma taverna e se reveste de um vu de matria etrica, a fim de poder absorver o odor de lcool, de que tanto sente necessidade. Incapaz de ter as sensaes do lcool, como os vivos, ele impele outros a se embriagarem, a fim de poder entrar parcialmente em seus corpos fsicos, obsed-los e assim desfrutar diretamente, uma vez mais, o gosto e as demais sensaes da bebida, que tanto deseja. Algumas vezes, a matria tomada ao mdium basta apenas para formar uma mo etrica ou dedos, que seguram um lpis e escrevem, ou para permitir golpes, ou ainda derrubar ou deslocar objetos, e assim por diante. Em geral a matria etrica e a fsica densa retiradas do mdium servem para materializar uma forma astral, o bastante para torn-la visvel aos assistentes; a forma que ento se v no , pois, slida, porm constituda simplesmente por uma pelcula delgada. As roupas com as quais os "espritos" se apresentam comumente vestidos nas sesses, so muitas vezes fabricadas com as do mdium ou dos assistentes. Ora o tecido muito grosseiro, ora de extrema delicadeza, mais delicado mesmo do que o produzido pelos teares orientais. Por vezes essas roupas podem ser retiradas da sala da sesso e conservadas durante vrios anos; ou, ao contrrio, podem desaparecer ao cabo de uma hora, ou duas e at em alguns minutos. indiscutvel que salvo, talvez, casos mui raros e tomadas todas as precaues possveis, as prticas da mediunidade so prejudiciais e s vezes extremamente perigosas. Devemos, no entanto, reconhecer que por meio de tais prticas uma multido de pessoas aprenderam a conhecer a realidade do mundo invisvel e a continuidade da vida aps a morte, ou pelo menos a crr nestes fatos. Por outro lado, porm, deve-se

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salientar que este conhecimento ou crena poderia talvez ser obtido por outros meios menos perigosos. Jamais um oculista experimentado, pertencente a uma escola de "magia branca", agiria sobre o duplo etrico de algum, a fim de obter uma materializao, nem tampouco provocaria uma perturbao no seu, para se tornar visvel distncia. Lembrar-se-ia de condensar e construir ao redor de seu corpo astral uma quantidade de ter do ambiente suficiente para permitir a materializao e, em seguida, por um esforo de vontade, impor-lhe esta forma pelo tempo que fosse necessrio. A maior parte dos "espritos-guias" sabem muito bem os perigos que correm os mdiuns e, para proteg-los, tomam todas as precaues possveis. Os prprios "espritos" sofrem, algumas vezes, quando a forma materializada , por exemplo, tocada ou ferida, devido associao estreita que se estabelece entre a matria etrica da fornia materializada e a matria astral pertencente ao corpo dos "espritos". verdade que, naturalmente, nenhuma arma fsica pode afetar um corpo astral, porm, uma leso na forma materializada pode ser transmitida ao corpo astral pelo fenmeno conhecido como "repercusso". Como, durante a materializao, as partculas de matria so tiradas do mdium e de todos os assistentes, elas se encontram intimamente misturadas. Por conseguinte, qualidades indesejveis ou vcios, existentes em algum dos assistentes podem influenciar os outros e sobretudo o mdium, que de todos o mais vulnervel e por certo, tambm, o mais sensitivo. A nicotina e a intoxicao pelo lcool parecem determinar especialmente esse penosos efeitos. Os mdiuns de baixa categoria atraem inevitavelmente as mais indesejveis entidades astrais, que podem reforar sua prpria vitalidade custa do mdium e dos assistentes. Um "fantasma" semelhante pouco desenvolvida, o que lhe acarreta deplorveis resultados. Citam-se casos em que uma entidade estranha, encarnada ou no, se apoderou do corpo de um homem adormecido e se serviu dele para seus fins pessoais. numa pessoa apresentando as caractersticas medinicas que seria mais fcil esse gnero de agresso.

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A Obra do Dr. Walter J. Kilner

No livro intitulado The Human Atmosphere (1911), o Dr. Walter J. Kilner expe as experincias que ele fez sobre a aura humana, por meio de retculos coloridos. Neste captulo resumimos os princpios gerais e as descobertas desse autor. Para maiores detalhes, sobretudo quanto maneira de empregar os retculos coloridos, aconselhamos ao leitor o estudo de obra j referida. Notemos um pronto interessante: o dr. Kilner afirma no possuir grau algum da faculdade de clarividncia. Nada havia lido sobre a aura humana, antes de ter examinado mais de sessenta doentes; afirma que seus mtodos so puramente fsicos, e podem ser aplicados por qualquer pessoa que esteja disposta a investigar. Os retculos consistem em ampolas finas e achatadas, contendo cores de dicianina dissolvidas em lcool. Conforme o fim a atingir, so empregados diversos matizes, tais como o carmim carregado e claro, o azul, o verde, o amarelo. O operador olha a luz, por alguns minutos ou mais, atravs de um retculo de cor carregada; examinando em seguida, o paciente, atravs de uma ampola de cor clara, consegue perceber a sua aura. O uso destes anteparos parece afetar a vista, a princpio temporariamente, e depois de maneira permanente, a ponto de acabar o operador vendo a aura sem se servir deles. No obstante, aconselhvel us-los com toda prudncia, pois os olhos tendem a ficar muito doloridos. preciso usar uma luz atenuada, difusa, proveniente de um s ponto, situada, de preferncia, atrs do observador; habitualmente basta para que se veja distintamente o corpo. Um fundo negro sem brilho , em geral, necessrio, embora algumas observaes exijam um fundo branco. A pessoa em observao deve estar colocada a uns 30 centmetros frente do fundo, a fim de que sejam evitadas as sombras e outras iluses de tica. Independentemente dos retculos coloridos, o Dr. Kilner empregou um outro processo engenhoso, para estudar a aura, ao qual chama mtodo das cores complementares. O observador fixa a vista durante 30 segundos no mnimo, e 60 no mximo, numa faixa colorida de 5 centmetros por 2 centmetros e bastante iluminada. Com isto enfraquece, na vista, a faculdade de perceber esta cor particular; alm disto, os olhos tornam-se impressionveis ao de outras cores. Quando o olhar dirigido ao paciente, aparece uma faixa ou orla da cor complementar; do mesmo tamanho e da mesma forma que a faixa precedente; este "espectro" persiste por algum tempo. Na prtica, verifica-se que as mudanas de cor nas auras tm por efeito mudar a cor da faixa que apresenta o tom complementar. Utilizando-se estes processos com habilidade, possvel verificar muitos fatos relacionados com a aura, que escapariam observao, empregando-se somente os retculos coloridos. As cores empregadas pelo Dr. Kilner so as seguintes: 1. Goma-guta com l c/c. de azul da Prussia. 2. Azul de Anturpia, com l c/c. de goma-guta. 3. Carmim, com guta, com l / de verde esmeralda transparente.

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4. Verde esmeralda, com l c/c. de carmim. A observao revela que a aura apresenta trs partes distintas, chamadas pelo Dr. Kilner: 1. O duplo etrico. 2. A aura interna. 3. A aura externa. O duplo etrico, visto atravs dos retculos coloridos, tem a aparncia de uma faixa escura em contato imediato com o corpo, cujos contornos segue exatamente. Sua largura a mesma em toda a extenso; em geral de 1, 5 a 5 milmetros; varia segundo as pessoas e tambm numa s pessoa, sob condies variveis. perfeitamente transparente e nitidamente estriado. Linhas de um belo rseo, muito delicadas, parecem matizar o intervalo entre as estrias. A cor rsea contm certamente mais azul do que o carmim. Parece provvel que as linhas so em si mesmas luminosas. At agora no se notou, no duplo etrico, nenhum atributo ou modificao que pudesse ajudar o diagnstico. A Aura Interna comea no rebordo exterior do duplo etrico, embora parea, muitas vezes, tocar o prprio corpo. Apresenta geralmente largura uniforme, de 5 a 10 centmetros, s vezes um pouco menos, ao longo dos membros, e segue os contornos do corpo. relativamente mais larga nas crianas do que nos adultos. Sua estrutura granular; os grnulos so excessivamente finos e dispostos maneira de estrias. As estrias so paralelas entre si e perpendiculares superfcie do corpo, e aos feixes, estando as mais compridas no centro e os mais curtos por fora, com borda arredondada. Esses feixes esto amontoados, dando assim aura um contorno crenado. Nenhuma cor se notou nas estrias. Em casos de doena, so menos visveis. A aura interna a parte mais densa da aura propriamente dita; nas pessoas de sade robusta, , em geral, nitidamente acentuada e mais ampla. A Aura Externa comea no rebordo externo da aura interna, e ao contrrio da Aura Interna, varia considervelmente em tamanho. Ao redor da cabea ultrapassa, em geral, de cerca de 25 milmetros o plano dos ombros; nos lados e atrs do tronco tem cerca de 10 a 12 centmetros de largura, e um pouco menos na parte dianteira do corpo, cujos contornos acompanha de perto. , s vezes, um pouco mais estreita nos membros inferiores. Sua largura a mesma nos braos e nas pernas, porm geralmente mais larga nas mos e ultrapassa de muito, frequentemente, a extremidade dos dedos. O contorno no perfeitamente ntido, pois esvanece-se gradualmente no espao. A Aura Externa parece sem estrutura e no luminosa. A parte interior da Aura Externa apresenta grnulos maiores do que os da parte externa; os diversos tamanhos de grnulos se fundem gradativa e imperceptivelmente uns nos outros. At idade de 12 ou 13 anos, as auras das crianas de ambos os sexos se assemelham, sendo apenas a aura feminina mais delicada, geralmente, do que a masculina. A partir da adolescncia, as duas auras masculina e feminina podem ser distinguidas. Uma e outra apresentam, entretanto, numerosas particularidades individuais. A aura feminina geralmente muito mais larga nas partes laterais do corpo e sua largura mxima encontra-se na cintura; tambm mais larga atrs do que na frente; a parte mais larga est na concavidade lombar, onde forma frequentemente uma convexidade.
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O Dr. Kilner acha que a forma ovide mais perfeita; os desvios resultam de insuficiente evoluo. A delicadeza e a transparncia caracterizam a aura de tipo superior. As crianas tm auras cuja largura, em proporo altura, maior do que nos adultos. Alm disto tm, sobretudo os meninos, uma aura interna quase to larga quanto a externa, a ponto de se tornar, s vezes, difcil distingu-las. As pessoas inteligentes possuem, em geral, auras maiores do que as mediocres; isto mais notvel ao redor da cabea. Quanto mais acinzentada a aura, tanto mais o indivduo obtuso ou de mentalidade dbil. s vezes pode ser discernida uma nvoa excessivamente leve, ultrapassando de muito a aura externa. S foi observada em pessoas cuja aura excepcionalmente extensa e parece sr uma continuao da aura externa. O Dr. Kilner chama-a aura ultra-externa. Foram observados raios, placas, correntes luminosas, que emanam de diversas partes do corpo; umas vezes aparecem e desaparecem rapidamente; outras vezes persistem. As placas parecem sempre incolores. Os raios tambm o so em geral, embora, s vezes, apresentem alguns matizes. Neste ltimo caso, a aura habitualmente muito densa. Existem trs variedades: Primeira Raios ou placas, mais claros do que a aura circundante, inteiramente separados do corpo; apesar disto, ficam-lhe muito prximos, aparecem na aura e so envolvidos por ela. A mais comum de suas formas a alongada, com o eixo de maior comprimento paralelo ao corpo. Seus lados so geralmente ntidos e coincidem exatamente com o bordo da aura interna: confundem-se muitas vezes com a aura vizinha. A Aura Interna no inteiror do Raio perde geralmente, porm nem sempre o seu aspecto estriado e torna-se granular. Quanto mais alongado o Raio, tanto mais grossos se tornam os grnulos. Segunda Raios provenientes de uma regio do corpo e dirigindo-se para outra no muito distante. Estes raios so geralmente os mais brilhantes. Podem, por exemplo, ser vistos fluindo do corpo a um brao, ou, se o brao est dobrado, da axila ao punho. Se o observador coloca a mo perto do paciente, as auras de ambos se tornam quase sempre mais brilhantes localmente, e logo um Raio completo se forma entre a mo e a regio mais vizinha pertencente ao paciente. Estes Raios se formam mais facilmente entre extremidades do que entre superfcies. Num caso, o Raio da mo de uma pessoa para a de outra, era de cor amarela brilhante, que mudou para uma cor de rubi transparente. Terceira Raios projetados perpendicularmente no espao, mais brilhantes e na mesma distncia, ou mais, que a Aura Externa. Os Raios so geralmente, mas nem sempre, paralelos, e raramente em forma de leque; suas extremidades so pontiagudas, e extinguem-se, especialmente quando fluem das pontas dos dedos. Os raios observados so invariavelmente retilneos. Sua direo normal perpendicular ao corpo, porm podem tomar qualquer direo, como, por exemplo, quando saem das pontas dos dedos de uma pessoa para os de outra. Alm da cor ordinria, azul-acinzentada, a presena do vermelho e do amarelo foi verificada em certos raios. A estrutura destes parece-se com a da Aura Interna; alm disto, no se observa que provocassem diminuio da densidade ou do brilho da Aura Externa vizinha. Estes dois fatos nos autorizam a concluir que os raios e a Aura Interna
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tm origem comum no corpo e que, por conseguinte, um raio simplesmente o prolongamento de um feixe de estrias pertencentes Aura Interna. O Dr. Kilner verificou tambm que, em condies similares, porm mais dificilmente, pde perceber uma nvoa ou aura azulada envolvendo os ms, sobretudo nos poios; uma aura amarela ao redor de um cristal de nitrato de urnio; uma aura azulada ao redor de clulas galvnicas, e ao redor de um condutor qualquer reunindo os dois plos e tambm no espao compreendido entre dois fios ligados respectivamente a cada um dos plos. O Dr. Kilner constatou, assim, os seguintes fatos: 1. que a aura interna apresenta organizao estriada, enquanto a externa absolutamente nebulosa; 2. que a aura interna nitidamente delimitada, enquanto a externa o muito vagamente; 3. que o rebordo externo da aura interna crenado, no se dando o mesmo com o da aura interna; 4. que h raios emanando da aura interna, porm nunca se verificou sua origem na aura externa, nem sua passagem aura interna. Da o Dr. Kilner tirou as seguintes concluses: 1. que a aura externa provavelmente no derivada da aura interna; 2. que provavelmente as duas auras no so produzidas pela mesma fora. O Dr. Kilner distingue, pois: a fora urica n. l (1AF) que faz nascer a aura interna; 2. a fora urica n. 2 (2 AF) que produz a aura externa. 1 AF parece agir com energia extrema em uma regio delimitada. Um aumento local desta fora permite projetar raios conscientemente, por um esforo de vontade. 2 AF mais mvel e seu campo de ao mais vasto do que o de l AF; parece inteiramente independente da vontade. Diversos estados de sade, gerais ou locais, agem sobre essas foras e, por meio delas, sobre as auras, porm no o fazem necessariamente da mesma maneira sobre as auras interna e externa. Uma afeo local pode fazer desaparecer todas as estrias da aura interna, que fica ento opaca e mais densa, e muda de cor. Pode tambm apresentar listras grosseiras, muito diferentes das estrias finas que caracterizam o estado de sade normal. Enfim, pode produzir uma falha na aura interna. Uma afeo que interesse grande parte do corpo pode tornar a aura interna mais estreita de um lado do corpo do que do outro; ao mesmo tempo, surgem modificaes na contextura e muitas vezes na cor da aura interna. As variaes da aura externa, devidas a 2 AF, so menos acentuadas do que as da aura interna. A largura pode diminuir, porm nunca desaparecer; a cor tambm pode mudar. Uma alterao sofrida por uma grande parte do corpo pode modificar inteiramente a forma da aura externa. Esta pode tornar-se mais estreita, sem que a aura interna seja afetada, porm se a aura interna se encolhe, sucede o mesmo com a externa.

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As alteraes nas auras podem ser causadas por doenas. Na histeria, a aura externa mais larga nos flancos do tronco; sua largura diminui bruscamente perto do pbis, e forma-se uma protuberncia na regio lombar. Na epilepsia, de ordinrio se contrai, em toda a sua extenso, um lado de ambas as auras, interior e exterior; a interior se torna mais tosca e as estrias diminuem ou desaparecem. A cor geralmente cinzenta. Uma contrao da aura interna sinal invarivel de doena grave. Observa-se, algumas vezes, verdadeira rutura na aura. A aura interna quase no muda de forma e de tamanho, porm sua textura muda bastante. A aura externa varia mais frequentemente e de maneira mais acentuada, na forma e no tamanho, porm a alterao quase imperceptvel na textura. Em caso de enfermidade, o primeiro sintoma mrbido a diminuio ou a perda completa das estrias; concomitantemente, os grnulos parecem mais grossos, porque os menores se aglomeram. Qualquer perturbao da aura interna acompanhada de alterao correspondente na aura externa. A preparao da vista por meio de retculas dificulta a apreciao exata das variaes de cor na aura. Parece que a gama das tonalidades vai do azul ao cinzento, e que a cor depende mais do temperamento e das faculdades mentais do que das alteraes na sade fsica. Quanto maior for a energia mental, tanto mais azulada a aura; a deficincia de energia mental traduz-se na aura pela cor cinzenta. Certas experincias feitas pelo Dr. Kilner provaram no somente que os raios podiam ser emitidos de diferentes regies do corpo, por um esforo de vontade, mas tambm que esse esforo podia fazer variar a cor de um raio ou de uma parte da aura. Desta maneira foram produzidos o vermelho, o amarelo e o azul. A cor azul a mais fcil e a amarela a mais difcil de ser produzida. Um estudo atento dos resultados obtidos pelo Dr. Kilner revela que os mesmos esto perfeitamente de acordo com as observaes obtidas por clarividncia. O Dr. Kilner, entretanto, parece ter estudado com mais mincia, em certos pontos, a estrutura da aura e os efeitos nela produzidos pelas doenas. O que o Dr. Kilner chama Duplo Etrico, , evidentemente, o veculo a que os clarividentes do esse mesmo nome. As estrias da aura interna do Dr. Kilner so claramente idnticas s aura da sade (ver o Captulo IV). O que o Dr. Kilner chama Aura Externa formado, segundo pensamos, por partculas etricas esvaziadas de seu prna e tambm por qualquer matria etrica expulsa do corpo (ver o Captulo XI, Excrees). Convm o estudante comparar as gravuras da aura da obra do Dr. Kilner com as da sade do livro de Leadbeater, O Homem Visvel e Invisvel, lmina XXIV. razovel pensar-se que, se os mtodos do Dr. Klner forem aperfeioados, permitiro que se perceba fisicamente: 1. os chakras etricos; 2 o fluxo e a circulao do prna no corpo; 3. a natureza e a estrutura do duplo etrico dentro do corpo.

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Como o Dr. Kilner mencionou a dificuldade de se perceber a aura sobre um fundo de msculos, perguntamo-nos se no seria possvel obter-se um fundo conveniente, colorido, de qualquer maneira, a pele da pessoa observada. O Dr. Kilner acrescenta que o nico fim de suas pesquisas foi utilizar a aura como um meio de diagnstico. , pois, provvel que, levadas mais longe, essas observaes revelassem propriedades da aura que, embora sem utilidade para o diagnstico, apresentassem todavia interesse cientfico. Os fatos observados: 1. que a m sade altera a aura; 2. que a matria etrica de auras vizinhas se rene e forma raios; 3. que os raios podem ser formados e dirigidos por um esforo de vontade; 4. que a prpria cor dos raios depende da vontade parecem indicar mais um pequeno passo progressivo nas curas magnticas e mesmricas. Aguardemos com confiana que um investigador empreenda o estudo deste importante e interessante assunto, com o mesmo rigor que caracteriza as pesquisas do Dr. Kilner.

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Faculdades Etricas
As faculdades etricas so prolongamentos dos sentidos fsicos ordinrios, que permitem ao seu possuidor perceber "vibraes" que pertencem parte etrica do plano fsico. Estas impresses so recebidas pela retina do olho, afetando, sem dvida, sua matria etrica. Em certos casos anormais, outras regies do corpo etrico podem responder s vibraes to facilmente ou mesmo mais facilmente que o olho. Isto, em geral, devido a um desenvolvimento astral parcial, e as sees sensveis do duplo etrico coincidem, quase sempre, com os chakras astrais. Em resumo, existem dois tipos de clarividncia: a inferior e a superior. A inferior manifesta-se esporadicamente nas populaes no desenvolvidas, tais como os selvagens da frica Central. mais uma espcie de sensao geral pertencendo vagamente ao conjunto do corpo etrico, do que uma percepo sensorial propriamente dita, comunicada por um rgo especializado; escapa quase completamente ao controle do homem. O duplo etrico est em relao muito estreita com o sistema nervoso; toda ao exercida sobre um, reage imediatamente sobre o outro. Na clarividncia inferior, a perturbao nervosa afeta quase inteiramente o sistema simptico. Nas raas mais evoludas, a vaga sensibilidade desaparece, comumente, medida que as faculdades mentais se expandem. Mais tarde, quando o homem espiritual comea a se desenvolver, ele recobra a faculdade de clarividncia, porm, desta vez, a faculdade precisa e exata, submissa vontade, e exercida por um dos rgos sensrios. Toda ao nervosa pertence quase exclusivamente ao sistema crebro-espinhal. As formas inferiores de psiquismo encontram-se mais frequentemente nos animais e nos indivduos de escassa inteligncia. O psiquismo histrico e irregular devido falta de desenvolvimento do crebro e predominncia do grande simptico: como as grandes clulas ganglionares deste sistema contm forte proporo de matria etrica, elas so facilmente afetadas pelas vibraes astrais mais grosseiras. A viso etrica pode ser temporariamente estimulada, por exemplo, no delirium tremens; o homem que dele sofre pode ver seres etricos e tambm astrais. As serpentes e outras vises horrveis, vistas em casos semelhantes, so quase sempre criaturas de tipo muito baixo que absorvem com delcia as emanaes alcolicas provindas do corpo do brio. Deve-se notar que o duplo etrico particularmente sensvel aos elementos constitutivos das substncias alcolicas. A faculdade da clarividncia pode, s vezes, se manifestar sob a influncia do mesmerismo; ou ainda em virtude da tenso nervosa exagerada, provocada pela excitao ou por ms condies de sade, pelos narcticos ou por certos cerimoniais que levam auto-hipnose. No obstante, desaconselhvel procurar submeter-se ao sono magntico a fim de alcanar a clarividncia, pois o domnio da prpria vontade por outra estranha pode enfraquecer a vontade do paciente e provocar-lhe a tendncia a deixar-se governar pelos outros.

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s vezes, uma pessoa que tenha a grande felicidade de conseguir atrair a amizade dos espritos etricos da natureza, pode, com a assistncia deles, obter fugitivos lampejos de clarividncia temporria. Para cultivar semelhantes amizades, preciso lembrar-se de que estes espritos so excessivamente tmidos e receosos dos homens. No apreciam as emanaes fsicas do homem mdio as da carne, do fumo e do lcool bem como, os sentimentos baixos e egostas, tais como a sensualidade, a clera, ou a depresso. Os sentimentos enrgicos e altrustas, de natureza elevada, criam o gnero de atmosfera na qual se banham com alegria os espritos da natureza. Quase todos eles amam a msica; h alguns que so particularmente atrados por certas melodias. O Sr. Leadbeater narra que viu na Siclia jovens pastores tocando flautas de Pan, fabricadas por eles mesmos, cercados por um auditrio de fadas que volteavam alegremente, sem que os jovens provavelmente o suspeitassem. No entanto, os camponeses frequentemente vem espritos da natureza, como o atesta a literatura de muitos povos. Existe um mtodo de desenvolver a viso etrica pelo emprego da imaginao. Procurase "imaginar" o que pode ser o interior de um objeto fsico, como, por exemplo, uma caixa fechada; isto , "adinvinhar" por um esforo firme de imaginao, ou esforar-se por ver o que escapa viso comum. Aps numerosas tentativas, parece que se acerta nessa "adivinhao" com mais frequncia do que o faria prever a lei das probabilidades; e o homem termina, com efeito, vendo etricamente o que antes ele apenas imaginava. Diz-se que esta prtica seguida pela tribo Zuni, dos ndios de pela vermelha americanos. (1). Numerosas pessoas que queiram dar-se ao incmodo de observar em apropriadas condies de iluminao, podem ver o fluido magntico, isto , o ter nervoso, emanando das mos do magnetizador. O baro de Reichenbach, em meados do sculo XIX, relata que encontrou mais de sessenta pessoas capazes de ver essas emanaes. Algumas percebiam tambm emanao bastante semelhante provinda de ms fsicos, de cristais e de fios de cobre, uma de cujas extremidade estava ao sol. Em geral, os observadores permaneciam encerrados durante horas num quarto escuro, a fim de tornar a retina mais sensvel. Alguns sbios franceses, que no podiam normalmente enxergar os raios N, conseguiram-no aps ter passado 3 ou 4 horas na obscuridade. Notemos aqui que os raios N so devidos s vibraes do duplo etrico, que levantam ondas no ter circundante. Os animais, as flores e os metais desprendem raios N, porm cessam de faz-lo sob a ao do clorofrmio. Esses raios no so jamais emitidos por um cadver. Lembremo-nos tambm de que os anestsicos, como o clorofrmio, expulsam a matria etrica do corpo fsico, impedindo assim, naturalmente, a emanao dos raios. A plena e controlada posse da viso etrica permite ao olhar atravessar a matria fsica: um muro de tijolos, por exemplo, no parece mais consistente do que uma leve bruma; possvel descrever-se o contedo de uma caixa fechada e ler-se uma carta lacrada; com um pouco de prtica, consegue-se tambm encontrar uma passagem determinada num livro fechado.

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Se a faculdade est perfeitamente desenvolvida, acha-se sob controle, podendo-se ento empreg-la ou no, segundo se queira. Diz-se que to fcil passar da viso fsica para a etrica como mudar o foco visual numa lente bifocal. Com efeito, a mudana consiste simplesmente em mudar o foco da conscincia. At certa distncia, a terra transparente viso etrica; assim, fcil a quem a possua observar a uma considervel profundidade, tal qual em gua lmpida. Isso lhe permite enxergar, por exemplo, um bicho entocado no subsolo, ou descobrir ali um lenol de carvo ou metal. Mas a transparncia dos corpos no total. Em geral, os corpos humanos e dos animais so transparentes. Assim, pode-se observar a ao dos rgos internos e, at certo ponto, diagnosticar molstias por este meio. A vista etrica percebe a presena de muitas entidades dotadas de corpos etricos, tais como os espritos da natureza de ordem inferior. Nesta categoria se incluem todas as fadas, gnomos e duendes de que tanto se fala nas regies montanhosas da Esccia, Irlanda e outros pases. Existe uma classe de graciosas fadas, de corpos etricos, que se elevaram na escala evolutiva atravs das hervas, cereais, formigas e abelhas, e minsculos espritos da natureza. De fadas etricas evoluiro para salamandras ou espritos do fogo, depois para silfos ou espritos do ar, e mais tarde passam para o reino anglico. As fadas apresentam numerosas e diversas formas, porm, o mais das vezes sua forma humana e o tamanho reduzido. Distinguem-se, em geral, por algum membro ou trao que se mostra grotescamente exagerado. A matria etrica plstica e facilmente modelada pelo pensamento; da poderem elas, vontade, assumir quase todos os aspectos. Possuem, no entanto, formas que lhes so peculiares e das quais. se revestem, quando no tm razes para adotar outras. Para tomar uma forma diferente da sua, a fada fixa o pensamento na imagem ntida da forma desejada; desde que relaxe a ateno, volta aparncia normal. A matria etrica no obedece instantaneamente energia mental, como o faz a matria astral. Pode-se dizer que a matria mental se modifica com o pensamento; a matria astral tambm se modifica, mas to rapidamente que o observador ordinrio no o percebe; porm com a matria etrica a viso pode seguir, sem dificuldade, o crescimento ou a diminuio. Um silfo astral passa "como relmpago" de uma a outra forma; uma fada etrica cresce ou diminui rapidamente, mas no instantaneamente. O tamanho de uma fada etrica pode variar apenas dentro de certos limites, se bem que vastos. Uma fada de doze polegadas (0, 30 m) de altura poderia crescer e atingir o tamanho de seis ps (l, 98 m), porm custa de considervel esforo, que ela no poderia manter alm de alguns minutos. Dentre as correntes de vida em evoluo, h uma que, aps ter deixado o reino mineral, em vez de passar para o reino vegetal, reveste veculos etricos localizados no interior da terra, vivendo no centro de rochas que em nada lhe impede os movimentos nem a viso. Mais tarde, continuando embora a viver nessas massas rochosas, esses seres ficam mais perto da superfcie terrestre; os mais desenvolvidos podem mesmo, de vez em quando, destacar-se momentaneamente dos demais.
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Esses gnomos, que foram algumas vezes percebidos e mais vezes talvez ouvidos nas cavernas ou nas minas, tornam-se visveis, seja materializando-se por meio de um vu de matria fsica, seja porque o observador tenha temporariamente adquirido a clarividncia etrica. Seriam vistos com mais frequncia, se no fosse sua antipatia invencvel pela vizinhana dos seres humanos, sentimento partilhado por todos os espritos da natureza, salvo os de tipos mais inferiores. Alguns destes ltimos no oferecem encanto algum sob o ponto de vista esttico; massas informes de bocas imensas, escancaradas e vermelhas, nutrindo-se das asquerosas emanaes etricas do sangue e da carne em putrefao. Seres rapaces, assemelhantes a crustceos, de cor vermelho-pardacenta, planando acima das casas de m reputao. Monstros ferozes, semelhantes a polvos, que se deleitam com as cenas de embriagues e as emanaes alcolicas. Os seres que desempenham o papel de divindades de tribos, ou so aceitas como tais, aos quais se oferecem sacrifcios sangrentos, ou se queimam alimentos, de preferncia crneos, no passam de tipos de baixssima categoria, dotados de corpos etricos, pois s por meio destes podem absorver as emanaes fsicas, das quais se alimentam ou deleitam. As lendas que falam em unguentos ou drogas que aplicados aos olhos permitem ver fadas, tm um fundo de verdade. Nenhum unguento passado nos olhos pode abrir a viso astral, se bem que certas frices feitas em todo o corpo ajudem o corpo astral a separar-se do fsico, com plena conscincia deste. Mas tal aplicao aos olhos fsicos poderia facilmente estimular a viso etrica. viso etrica so naturalmente visveis os duplos etricos humanos, os quais so frequentemente vistos pairando sobre os tmulos recentes. Nas sesses espritas se pode ver a matria etrica escapar-se do flanco esquerdo do mdium, e ao mesmo tempo, as diversas maneiras de se utilizarem dela as entidades que querem se comunicar no crculo. A viso etrica torna perceptveis vrias cores inteiramente novas, de todo diferentes das do espectro solar que conhecemos e, por conseguinte, impossveis de ser descritas na linguagem habitual. Em certos casos, estas outras cores se combinam com as que nos sofamiliares, a ponto de duas superfcies, que viso ordinria parecem idnticas, revelam-se diferentes viso etrica. Ao qumico dotado de viso etrica se abria um mundo completamente novo sua observao, e ele poderia manipular substncias etricas como agora manipula gases ou lquidos. Pertencentes ao reino mineral h muitas substncias etricas, cuja existncia desconhecida para a cincia ocidental. Na Primeira Ronda, at os corpos dos seres humanos eram formados de matrica etrica apenas, e pareciam nuvens vagas, flutuantes e quase informes. A viso etrica permitir-nos-ia determinar se nossa circunvizinhana s ou no; poderamos, graas a ela, descobrir os germes de doenas e outras impurezas. Os efeitos salutares das viagens se devem, em parte, mudana de influncias etricas e astrais, peculiares a cada localidade ou distrito.

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O oceano, a montanha, a floresta, a cascata, possuem cada um seu tipo especial de vida, astral ou etrica, assim como a visvel ou fsica, e por conseguinte, tm suas impresses e influncias prprias. Muitas dessas entidades invisveis difundem a vitalidade; de diversas maneiras, as vibraes que elas do origem, despertam regies adormecidas dos duplos etricos humanos, bem como dos corpos astrais e mentais. como o efeito que se obtm ao fazer trabalhar msculos geralmente deixados em inatividade; efeito a princpio bastante fatigante, porm, no fim, benfico e desejvel. Por essas razes, remar ou na dar, por exemplo, sobretudo no mar, tem valor especial. H um fundo de verdade na tradio de que vigorizante dormir sob um pinheiro, com a cabea para o norte, pois as correntes magnticas, dirigidas sob suave presso superfcie da terra, deslindam gradualmente as confuses locais e, fortificando as molculas do corpo astral e do duplo etrico, proporcionam repouso e calma. As radiaes do pinheiro tornam o homem sensvel s correntes magnticas. Alm disso, a rvore desprende, sem cessar, uma vitalidade que se encontra precisamente em condies de ser facilmente assimilada pelo homem. Existe uma espcie de mar magntica, um fluxo e refluxo de energia magntica entre o Sol e a Terra, cujos pontos de mudana so ao meio dia e meia-noite. As grandes correntes etricas, em sua incessante passagem pela superfcie da terra, de um plo a outro, possuem um volume que torna sua potncia to irresistvel quanto a da mar ascendente. Ora, h mtodos que permitem utilizar sem perigo essa prodigiosa energia, embora tentativas imprudentes para se apoderar dela apresentem grande perigo. igualmente possvel utilizar-se a, enorme fora da presso etrica. Ademais, ao transformar matria grosseira em outra mais sutil, a vasta reserva de energia potencial dormente pode ser liberada e empregada, assim como a energia calrica latente pode ser liberada por uma modificao nas condies da matria visvel. Invertendo-se o processo de que falamos, possvel fazer passar a matria do estado etrico para o slido, e assim produzir um fenmeno de materializao. Esta faculdade s vezes utilizada em certos casos urgente, em que o homem em corpo astral, um "auxiliar invisvel", tem necessidade de agir sobre a matria fsica. Para isso, preciso que ele seja capaz de um esforo contnuo de concentrao. Se deixa o pensamento relaxar, por meio segundo, a substncia da forma materializada voltar instantaneamente ao seu estado primitivo. Se um objeto fsico, aps ter passado condio etrica, puder voltar sua forma antiga, porque a essncia elemental foi mantida na mesma forma: com a supresso da energia mental, a essncia desempenha o papel de um molde, ao qual vm de novo se juntar as partculas solidificantes. Todavia, se um objeto slido levado ao estado gasoso por meio do calor, a essncia elemental constituinte do objeto se dissolve. No que a essncia em si possa ser afetada pelo calor, mas porque, aps a destruio de seu corpo temporrio slido, ela volta ao seu grande reservatrio planetrio. Da mesma forma, os princpios superiores do homem, sobre os quais nem o calor nem o frio tm a menor ao, so expulsos do corpo fsico, quando este destruido pelo fogo.

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Assim, nada impede de reduzir um objeto fsico condio etrica, depois transport-lo de um lugar a outro, mesmo atravs da matria slida, por exemplo, um muro de tijolos, por uma corrente astral, e isto muito rapidamente. Com a retirada da energia desintegrante, a presso etrica obriga a matria a retomar sua condio primitiva. Na maioria dos casos, ao tornar-se algum etericamente mais sensitivo, alm do aumento de sua viso, h uma modificao correspondente e simultnea nos demais sentidos. Da a afirmao dos astrlogos de que as influncias planetrias, ao dilatarem ou congestionarem a atmosfera etrica, tornam as condies para a meditao mais favorveis no primeiro caso e menos no segundo. O efeito da viso etrica difere por completo do da viso astral, pois nesta intervm um elemento inteiramente novo, frequentemente denominado "quarta dimenso". Com a viso astral um cubo, por exemplo, visto achatado, e so visveis todas as suas faces externas e partculas internas. Ao passo que com a viso etrica, apenas se v atravs dos objetos, e a espessura da matria atravs da qual se observa afeta apreciavelmente a nitidez da viso. Tais condies em nada afetam a viso astral. A palavra "atravs" empregada por W. T. Stead ao referir-se viso quadridimensional, exprime perfeitamente o que se entende por viso etrica, mas no por viso astral. A viso etrica pode ainda servir para aumentar os objetos. O mtodo consiste em transferir diretamente ao crebro etrico as impresses da matria etrica da retina. Pela concentrao da ateno sobre uma ou vrias partculas etricas, o rgo emprega do e o diminuto objeto examinado adquirem dimenses semelhantes. Um mtodo mais comum, porm que exige desenvolvimento superior, consiste em projetar do centro do chakra situado entre os superclios, um tubo flexvel de matria etrica, tendo em sua extremidade um tomo que serve de lente. Tal tomo deve ter suas sete esprilas plenamente desenvolvidas. Pode-se dilatar ou contrair o tomo vontade. Como esta faculdade pertence ao corpo causal, preciso, quando a lente formada por um tomo etrico, a intercalao de um sistema de contrapartes refletoras. Este mesmo poder comporta uma extenso: o operador pode ento, concentrando a conscincia no foco amplificador, projet-lo ao longe. Disposio diferente permite diminuir, e assim perceber, um objeto grande demais para ser visto imediatamente pela vista comum. Simboliza este poder a pequena serpente que se projeta do centro frontal da mitra do antigo Fara do Egito. do tipo etrico grande parte da clarividncia demonstrada pelas entidades que se manifestam nas sesses espiritistas, lendo trechos de algum livro fechado. Uma das variedades de telepatia de tipo etrico, e pode tomar uma de duas formas: Na primeira se cria uma imagem etrica, que pode tornar-se visvel a um clarividente; na segunda, as ondas etricas geradas pela imagem criada irradiam e, ao chocar-se em outro crebro etrico, tendem a reproduzir nele a mesma imagem. A glndula pineal o rgo do crebro utilizado para a transferncia do pensamento, tanto para a sua transmisso como recepo. Quando algum pensa insistentemente numa ideia, produzem-se vibraes no ter, nas quais impregnam a glndula, estabelecendo nela uma corrente magntica, que lhe suscita um ligeiro estremecimento ou sensao de arrepio. Esta sensao indica que o pensamento est claro e
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suficientemente forte para ser transmitido. Na maioria das pessoas, a glndula pineal no est ainda plenamente desenvolvida, o que se dar no decurso da evoluo. Os estudantes de ocultismo conhecem um processo de arquear e reverter os raios de luz, de maneira que, depois de circundar um objeto, possam retomar exatamente o seu curso anterior. Isto, naturalmente, torna invisvel vista comum o objeto circundado pelos raios de luz. Pode-se admitir que este fenmeno resulta do poder de manipular a forma particular de matria etrica que serve de veculo para a transmisso da luz.

1 - Service "Magazine, abril de 1925, artigo de Beatric Wood.

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Magnetizao de Objetos
O magnetismo ou fluido vital do homem pode servir no s para mesmerizar ou curar seus semelhantes, como para impregnar de maneira anloga os objetos fsicos. De fato, todo objeto em contato imediato com um indivduo absorve o magnetismo deste ltimo e, por conseguinte, tende a despertar, na pessoa que o usa, os mesmos sentimentos ou os mesmos pensamentos de que est impregnado. Isto explica naturalmente, pelo menos em parte, a ao dos talisms, dos "amuletos" e das relquias, como tambm os sentimentos de devoo e religioso respeito, que s vezes emanam literalmente das paredes das velhas igrejas e catedrais, em que cada pedra, verdadeiro talism cumulado de venerao e de piedade do construtor, foi consagrado pelo bispo e reforado pelas formas-pensamentos devocionais de sucessivas geraes durante milhares de anos. O processo jamais se interrompe, embora poucas pessoas sejam conscientes disto. Assim, por exemplo, os alimentos tendem a absorver o magnetismo das pessoas que o manipulam ou deles se aproximam. Da o verdadeiro motivo das regras severas observadas pelos hindus, que evitam comer em presena de pessoas pertencentes a uma casta inferior, ou nada consomem que tenha sofrido o magnetismo da mesma. Para o ocultista, a pureza magntica to importante quanto a limpeza fsica. Alimentos como o po e as massas so particularmente suscetveis de absorver o magnetismo da pessoa que os prepara, pois pelas mos que o magnetismo se escoa com maior intensidade. Felizmente a ao do fogo, na coco, suprime a maior parte das variedades de magnetismo fsico. Certos estudantes de ocultismo, a fim de impedir, tanto quanto possvel, qualquer mistura magntica, procuram servir-se mesa exclusivamente de seus prprios utenslios, e no permitem, tambm, que pessoa alguma lhes corte o cabelo sem que seu magnetismo tenha recebido sua aprovao. A cabea naturalmente a regio do corpo em que o magnetismo de outrem exerceria a pior influncia. Os livros, sobretudo os de bibliotecas pblicas, tendem a impregnar-se de todas as espcies de magnetismos. As pedras preciosas, que representam o que o reino mineral produziu de mais perfeito, so muito suscetveis de receber e reter impresses. Muitas jias esto saturadas de sentimentos de invejas e de cobia, principalmente algumas clebres jias histricas, que esto impregnadas de emanaes fsicas e outras associadas com crimes perpetrados para adquiri-las. Tais jias conservam estas impresses durante milhares de anos, de sorte que os psicometristas podem v-las enredadas em quadros de indizvel horror. Por este motivo muitos ocultistas desaconselham, regra geral, o uso de jias. Por outro lado, as jias podem ser reservatrios de influncias boas e desejveis. Assim, as jias gnsticas, empregadas h dois mil anos nas cerimnias iniciticas, conservam, at hoje, sua poderosa eficcia magntica. Alguns escaravelhos egpcios tambm a conservam, embora sejam muito mais antigos que as jias gnsticas.

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O dinheiro em moeda ou em notas est frequentemente carregado de magnetismo extremamente desagradvel. E no somente est carregado de todas as espcies de magnetismo, mas, alm disso, est impregnado dos pensamentos e sentimentos das pessoas que o manusearam. A pertubao e a irritao que derivam disso, para os corpos astral e mental, foram comparadas aos efeitos produzidos pelo bombardeamento das emanaes de rdio sobre o corpo fsico. As moedas de cobre e de bronze, assim como as notas velhas e sujas, apresentam os maiores inconvenientes. O niquel conserva as influncas perniciosas menos que o cobre; a prata e o ouro, ainda menos. Citemos ainda as roupas de cama, como exemplo da maneira pela qual os objetos fsicos absorvem e espalham influncias magnticas. Muitas pessoas tm observado que, frequentemente, os sonhos penosos tinham por causa a utilizao de travesseiro que fora usado por pessoa pouco recomendvel. Se se usar l, seja como cobertor, seja como roupa, nunca deix-la em contato imediato com a pele, pois a l saturada de influncias animais. Para preparar metodicamente um talism, preciso, em primeiro lugar, limpar todo o objeto de sua atual matria etrica, fazendo-o atravessar uma pelcula de matria etrica especialmente criada por um esforo de vontade. Com o desaparecimento da antiga matria ou magnetismo, o ter ordinrio da atmosfera ambiente toma o seu lugar, pois existe uma presso etrica que corresponde presso atmosfrica, porm infinitamente mais poderosa. Age-se semelhantemente com as matrias astral e mental; o objeto torna-se ento, por assim dizer, uma folha branca sobre a qual se pode escrever o que se quiser. O operador, ento, colocando sua mo direita sobre o objeto, carrega-o das qualidades especiais que deseja comunicar ao talism. Um ocultista experimentado pode fazer isto tudo quase instantaneamente, por um poderoso esforo de vontade; outros necessitaro de muito mais tempo. O processo anterior prepara um talism do tipo geral. Talism adaptado o especialmente carregado para atender s necessidades de um indivduo particular; uma espcie de receita individual ao invs de um tnico geral. Talism com alma o destinado a conservar-se como fonte de radiao durante sculos. Destes ltimos h duas variedades. Numa se coloca no talism um fragmento de um mineral superior, o qual emite uma corrente continua de partculas carregadas com a fora acumulada no talism. O trabalho de distribuio feito pelo mineral, que desta maneira economiza a fora. Na segunda variedade se dispem os ingredientes de maneira que servem como de meio de manifestao para uma certa categoria de espritos da natureza sem desenvolvimento, os quais proporcionam a energia necessria para irradiar a influncia. Tais talisms podem durar milhares de anos, com intenso prazer para os espritos da natureza e grande benefcio para aqueles que se aproximarem do centro magnetizado. Talism vinculado o magnetizado de maneira a p-lo e mant-lo em estreita ligao com quem o preparou, a fim de que se converta numa espcie de ps-to avanado de sua conscincia. Graas a este vnculo, o usurio do talism pode enviar um pedido de ajuda ao seu preparador, ou este pode emitir-lhe uma corrente de influncia por meio do

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mesmo talism. Este tipo de talism facilitaria o que a Cincia Crist chama "tratamento distncia". Em casos raros se pode ligar um talism fsico ao corpo causal de um Adepto, tal qual se fez com os talisms enterrados em vrios pases por Apolnio de Tia-na, h uns 1900 anos, para que a fora irradiada pelos mesmos preparasse esses lugares como centros de grandes acontecimentos no futuro. Alguns destes centros j tm sido utilizados, e outros o sero num futuro prximo, em conexo com a obra do Cristo que h de vir. Importantes santurios so, em geral, erigidos no lugar onde viveu algum santo ou se deu algum acontecimento notvel, como uma Iniciao, ou onde haja relquias de um grande personagem. Em todos os casos, foi criado um centro de influncia magntica poderosa, que persistir durante milhares de anos. Mesmo que a "relquia" no seja muito potente, ou no seja autntica, os sentimentos de devoo que desde sculos lhe foram tributados por inumerveis peregrinos, fariam desta localidade um centro ativo de irradiao benfazeja. A influncia de todos esses lugares sobre os visitantes e peregrinos incontestavelmente boa. Como j mencionamos, as pedras preciosas so naturalmente adequadas para se fazer delas talisms ou amuletos. O fruto rudraksha com o qual os hindus frequentemente fabricam colares, presta-se eminentemente magnetizao, para favorecer o pensamento espiritual ou a meditao, afastando as influncias perturbadoras. As prolas fornecidas pela planta chamada tulsi so outro exemplo, embora a influncia desenvolvida por elas tenha carter um pouco diferente. Categoria interessante de talism a dos objetos fortemente odorferos. As gomas do incenso, por exemplo, podem ser includas entre as que favorecem o pensamento espiritual e piedoso. possvel tambm combinar ingredientes de propriedades inversas, como o faziam algumas vezes as feiticeiras da Idade Mdia. Um ocultista experimentado nunca deixa de comunicar influncias benfazejas a todos os objetos que passam de sua mos para outras, tais como cartas, livros ou objetos. Por um simples esforo de vontade, ele pode carregar tambm uma mensagem datilografada de maneira mais eficaz do que o faria, inconscientemente, escrevendo mo, uma pessoa ignorante destas verdades. Um ocultista instrudo pode ainda, com um simples movimento de mo acompanhado de um pensamento enrgico, desmagnetizar quase instantaneamente os alimentos, roupas, apartamentos, etc. Semelhante desmagnetizao, embora expulse o magnetismo provindo de influncia exterior, no afeta o magnetismo inerente aos objetos, como, por exemplo, as vibraes desagradveis prprias carne, que nem mesmo a coco pode destruir. Para facilitar a desmagnetizao de habitaes, etc., pode-se queimar incenso ou fazer asperses de gua, submetendo primeiro o incenso ou a gua ao processo recomendado para fazer talisms. Deve-se ter tambm em mente que, como a matria fsica do homem est em contato muito ntimo com a astral e mental, a aspereza ou grosseria no veculo fsico implica quase necessariamente numa condio correspondente nos demais veculos. ' Da a grande importncia para o ocultista da limpeza tanto fsica como magntica ou etrica.

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A "gua benta", em uso em certas igrejas crists, oferece exemplo notvel de magnetizao, visto que a gua se carrega prontamente de magnetismo. As instrues dadas no rito romano explicam claramente que o padre deve primeiramente "exorcizar" o sal e a gua, isto , purific-los de todas as ms influncias; depois, fazendo o sinal da cruz, deve abenoar os elementos, isto , verter neles o seu prprio magnetismo, com a inteno de expulsar deles todos os pensamentos e sentimentos maus. bom notar que o sal contm cloro, elemento "gneo"; da que a gua, o grande dissolvente, em combinao com o fogo, grande consumidor, seja de grande eficcia como agente purificador. Ideias precisamente semelhantes envolvem outras cerimonias da Igreja crist, como o batismo, em que se benze a gua e se faz o sinal da cruz sobre ela; a consagrao das Igrejas e dos tmulos, dos vasos do altar, dos ornamentos sacerdotais, dos sinos, do incenso; na confirmao, na ordenao dos padres e na consagrao dos bispos. Na Eucaristia, o vinho exerce poderosssima influncia sobre os nveis astrais superiores, enquanto a gua emite mesmo vibraes etricas. No batismo da Igreja catlica liberal, o sacerdote faz o sinal da cruz sobre a testa, a garganta, o corao e o plexo solar da criana. Isto abre os chakras etricos correspondentes, de maneira que se expandem at o tamanho de uma pequena moeda, e depois comeam a brilhar e a girar como nos adultos. Alm disto, a gua magnetizada, ao tocar a fronte, faz vibrar com violncia a matria etrica, estimula o crebro e, por meio do corpo pituitrio, afeta o corpo astral, e a seguir, por este, o corpo mental. Mais tarde, o sacerdote, ao ungir o alto da cabea, com a crisma, transforma o chakra em uma espcie de peneira, que rejeita as influncias, sentimentos ou partculas mais grosseiros, enquanto que, por um esforo de vontade, fecha os quatro centros que foram abertos. Na confirmao, o efeito produzido no princpio tmico refletem no duplo etrico. Na ordenao de um sacerdote, o escopo abrir a comunicao entre os princpios superiores e o crebro fsico. A bno inunda o crebro etrico, para que flua para cima pelo corpo pituitrio, que o ponto de mais estreita juno entre os corpos fsicos denso, etrico e astral. A uno feita pela crisma sobre a cabea de um bispo destina-se a influenciar o brahmarandra chakra, ou centro coronrio, de tal forma que, em vez da depresso como de um pires, se torne parecido com um cone saliente, tal qual se nota muitas vezes nas esttuas do Senhor Buda. A ordenao de um clrigo tem por objeto, sobretudo, agir sobre o corpo etrico; a do porteiro, sobre o astral; a do leitor, o mental, e a do exorcista, sobre o corpo causal. Ao ser ordenado, o exorcista recebe uma assistncia que lhe permite fortalecer seu poder curador. Houve outrora, parece, um costume (origem do atual processo romano de ungir os rgos dos sentidos) que consistia em selar todos os chakras no corpo do agonizante, para impedir que depois entidades ms se apossassem do cadver e dele se servissem para prticas de magia maligna.

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 provvel que muitas afees nervosas possam ser melhoradas com leo consagrado, assim como curadas muitas enfermidades etricas por meio da "Uno". No bculo de um Bispo, em cujo remate curvo se acham jias engastadas, a energia etrica irradiada pelas jias to pronunciada, que no de se surpreender se efetuem curas ao simples contato do bculo. Os alquimistas medievais tambm empregavam mtodos algo semelhantes, ao usarem espadas, drogas, etc., magnetizadas. Nos Antigos Mistrios, o tirso era um basto fortemente magnetizado, que se aplicava coluna vertebral do candidato, para transferirlhe algo do magnetismo de que o basto estava carregado.

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O Ectoplasma
Ectoplasma (do grego ektos, exterior, e plasma, molde; isto , "modelado fora do corpo") o nome dado matria quase toda etrica, seno inteiramente, que se desprende ou exsuda do mdium e se emprega na manifestao de fenmenos espiritistas. O falecido doutor em Cincias naturais, W. J. Crawford, descreve em seus livros The Reality of Psychic Prenomena (1916), Experiments in Psychical Science (1918), e Psychic Structures (1921) as minuciosas e magistrais pesquisas por ele empreendidas sobre fenmenos de levitao e pancadas de mesa. Os desejosos de maiores detalhes podero encontr-los nesses livros; aqui podemos dar apenas um breve resumo de tais estudos, no que se relacionam com o nosso tema. Durante todas as experincias, a mdium esteve plenamente consciente. O Dr. Crawford encarou os problemas de levitao de mesa, etc., como simples problemas de mecnica, e valendo-se de dispositivos registradores de energia, tanto mecnicos como eltricos, conseguiu descobrir, por deduo de suas observaes, o modus operandi das "estruturas psquicas" empregadas. Numa etapa bem posterior, ele pde comprovar suas dedues por viso direta e fotografias, como se expor a seu devido tempo. Em suma, verificou-se que o ectoplasma exsuda-do da mdium era preparado e modelado em "hastes" (como ele as denomina) pelos "operadores" que controlam a produo dos fenmenos. Estas hastes ou barras ficam ligadas numa extremidade mdium, e na outra, por suco, s pernas da mesa ou a outros objetos. Ao aplicar-se a energia psquica atravs das hastes, as mesas ou outros objetos se moviam em vrios sentidos, sem que tivessem nenhum contato puramente fsico com qualquer das pessoas presentes. Se as hastes batiam no soalho, mesa, campainhas, etc., produziam pancadas ou muitos outros rudos. A maior parte do ectoplasma se obtm comumente da mdium, embora seja suplementado por uma pequena poro extrada de todos ou da maioria dos presentes sesso. Conquanto completamente invisvel vista comum, o ectoplasma pode, s vezes, ser perceptvel ao tato. descrito como viscoso, rptlico, frio, quase oleoso, como se a atmosfera estivesse impregnada de partculas de matria morta e desagradvel. O dimetro das extremidades das hastes psquicas projetadas da mdium pode variar entre 12 milmetros e 22 centmetros. A sua extremidade livre parece capaz de assumir vrias formas e graus de rijeza: planas ou convexas, circulares ou convexas; e macias como carne tenra ou rijas como ferro. O tronco da haste tangvel beira de algumas polegadas da extremidade livre, mas da para a outra extremidade se torna intangvel, embora resista, puxe, empurre, tosquie e vergue. No entanto, na parte intangvel se sente um fluxo de partculas frias, semelhantes a espores, emanadas da mdium. Parece haver razo para crer que, em alguns casos, embora no em levitaes, h uma completa circulao de matria etrica saindo da mdium e retornando a ela por outra parte do seu corpo. A pedido, pode-se variar a condio da extremidade da haste quanto ao seu tamanho e rijeza. As hastes compridas so geralmente macias na extremidade, e as curtas, mais densas e duras. Crawford acha provvel que as hastes consistam de feixes de fios delicados, intimamente unidos e aderidos entre si. A energia psquica segue os fios e d ao conjunto a rigidez de

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uma viga, que pode ento ser deslocada vontade pelas energias postas em ao no corpo da mdium. Certas experincias fazem pensar que a extremidade de uma haste consiste numa pelcula espessa, ou mais ou menos elstica, esticada sobre uma armao delgada, um pouco denteada e elstica. A elasticidade desta pelcula limitada; submetida a um esforo excessivo, ela pode romper-se; a moldura denteada fica ento exposta. O fato de um electroscpio poder ser descarregado se for tocado por uma haste, prova que esta desempenha o papel de condutor de corrente eltrica de alta tenso, que se descarrega no solo pelo corpo do mdium ao qual se encontre ligada. Por outro lado, uma haste colocada atravs das terminais de um circuito de campainhas, no as faz soar, mostrando assim que ela ope grande resistncia a uma corrente de baixa tenso. A luz branca destroi comumente as formaes de hastes: mesmo os raios luminosos refletidos de uma superfcie onde se aplique fora psquica, interferem nos fenmenos. A luz vermelha, no entanto, se no for demasiado forte, parece no prejudicar a estrutura psquica; nem tampouco a danifica a luz emanada de pintura luminosa que se haja exposto ao sol durante algumas horas. As estruturas so, em geral, inteiramente invisveis, embora s vezes seja possvel entrev-las. J se tem conseguido fotograf-las luz de magnsio, mas preciso tomar precaues com a mdium, a fim de poup-la. A luz de magnsio, ao atingir o ectoplasma, provoca na mdium um choque muito mais violento quando a estrutura est em ao, do que no caso oposto. As numerosas fotografias obtidas confirmam, em todos os detalhes, as concluses tiradas dos prprios fenmenos. A rigidez de uma haste varia conforme a iluminao. A extremidade dura funde-se parcialmente, por assim dizer, quando a haste exposta luz. O deslocamento de objetos pela fora psquica, obtm-se de duas maneiras principais. Na primeira, uma ou diversas hastes saem do mdium, o mais das vezes pelos ps ou pelos tornozelos, e outras, pela regio inferior do tronco, e so aplicadas diretamente ao objeto que deve ser deslocado, formando modilhes. Se as mesas se deslocam horizontalmente, as hastes em geral se fixam aos seus ps; se so levantadas, a haste ou hastes se alargam em suas extremidades, como cogumelos, e fixam-se superfcie inferior da mesa. No segundo mtodo, a haste ou hastes projetadas do mdium aderem ao solo, e do ponto da aderncia continuam at o objeto a ser movido. No formavam mais um modilho, mas algo semelhante a uma alavanca de primeira categoria", cujo Fulcro est entre a Resistncia e a Potncia. As hastes podem ser retas ou curvas; podem ainda ficar suspensas no ar, rgidas, mostrando assim que para conservar a rigidez elas no tm necessidade de se apoiar sobre corpos materiais. No caso em que posto em ao o mtodo do modilho (1. mtodo), todo esforo mecnico transferido ao mdium, ou mais exatamente, a maior parte deste esforo; parte bem menor cabe aos assistentes.
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 possvel verificar-se isto por aparelhos mecnicos ordinrios, tais como as balanas de molas e outras. Se u'a mesa, por exemplo, for levantada inteiramente por meio do modilho, produzir aumento do peso do mdium de cerca de 95 por cento do peso da mesma e o dos assistentes aumentar proporcionalmente. Se, por outro lado, as hastes so aderidas ao solo, o peso da mesa levantada se transmite diretamente ao solo, e o peso do mdium, em lugar de aumentar, diminui. Esta diminuio devida ao peso do ectoplasma formador da hastes, uma de cujas extremidades se apoia no solo. Quando a fora transmitida por uma haste para manter um objeto, como u'a mesa, solidamente fixo ao solo, a diminuio do peso do mdium, aps as observaes, tem atingido at 18 quilos. Noutra ocasio, em que a estrutura ectoplstica no foi utilizada, o peso do mdium diminui de 27 quilos, ou seja, quase a metade de seu peso normal. Os modilhes so geralmente empregados para mover ou levantar objetos leves, porm, quando estes so pesados, ou quando se trata de transmitir uma fora considervel, as hastes so fixadas ao solo, produzindo o dispositivo em alavanca. A fora empregada atinge muitas vezes a 50 quilos. Durante a levitao de objetos, a tenso suportada pelo mdium manifesta-se frequentemente pela rigidez, at rigidez frrea, dos msculos, principalmente dos braos ou mesmo de todo o sistema muscular. Estudos ulteriores revelaram a Crawford que a rigidez muscular havia desaparecido inteiramente. A produo desses fenmenos parece dar como consequncia perda permanente de peso, tanto do mdium como dos espectadores, porm que no ultrapassa algumas onas (ona = 28, 35 grs. ) Os assistentes podem perder mais peso do que o mdium. Em geral, quando se coloca um objeto material qualquer dentro do espao ocupado pela haste, a comunicao entre esta e o mdium imediatamente interrompida e a haste se desintegra. Entretanto, um objeto delgado como um lpis pode passar impunemente atravs da parte vertical da haste, porm no atravs da parte que se encontra entre o mdium e a mesa. A interferncia nesta ltima parte pode lesar fisicamente o mdium. Para que uma haste possa tocar ou aderir ao solo ou a uma mesa, sua extremidade deve ser preparada de modo particular para que fique mais densa do que o resto da haste. Isto parece difcil, ou pelo menos exige tempo e fora; por conseguinte, os pontos a agarrar devem ser sempre reduzidos ao mnimo. O sistema de agarrar por suco, como se pode facilmente demonstrar pela argila mole, de que falaremos adiante. As vezes, escutam-se "aspiradores" escorregando pela superfcie da madeira ou agarrando novos pontos. Crawford apresenta numerosos exemplos (e tambm fotografias) de impresses produzidas pelo contato das hastes sobre massa e argila mole. Estas impresses, muitas vezes, assinalam marcas parecidas com o tecido das meias do mdium. No entanto, a semelhana superficial, pois no se pode produzir tais impresses apoiando sobre a argila um p revestido de meia. A impresso feita pela haste muito mais ntida do que a que se poderia conseguir pelos meios ordinrios; parece-se com a que se obteria, se uma matria fina e viscosa,

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estendida sobre o tecido da meia e depois de seca, tivesse sido em seguida comprimida contra a argila. Ademais, pode-se modificar muito a marca de fabricao da meia, e o delicado modelo e o traado dos fios podem ser deformados, engrossados, parcialmente recobertos ou rompidos, conquanto permaneam ainda reconhecveis como os mesmos da marca do tecido. Pode-se deduzir que o ectoplasma primeiramente apresenta-se em estado semilquido, que passa atravs e ao redor dos intervalos do tecido e coagula-se na parte externa da meia. de natureza glutinosa e fibrosa, e a forma que toma quase exatamente a do tecido. Depois se estira da meia e se envolve na extremidade da haste. Para produzir uma impresso extensa, a pelcula engrossada e reforada por nova adio de substncia materializante. Assim a impresso original pode ser torcida, deformada ou apagada parcialmente. A haste pode tambm reproduzir a impresso dos dedos, embora seu tamanho possa no corresponder dos dedos normais, e seus contornos podem ser muito mais ntidos ou mais regulares do que os obtidos pelas impresses digitais ordinrias. Golpes, indo dos mais leves at os executados com a fora de um martelo, outros rudos ainda, podem ser produzidos por hastes semi-flexveis, com extremidades adequadamente preparadas, com as quais se batem nos objetos materiais. A produo dos golpes acompanhada de diminuio de peso do mdium; esta diminuio, que pode ser de dez ou mais quilos, parece ser diretamente proporcional intensidade do golpe. A razo evidente; as hastes so formadas da matria tirada do corpo do mdium, o choque desta matria contra o solo, etc., transfere necessariamente a este, atravs da haste, uma parte do peso total do mdium. A perda de peso temporria, mas restabelece-se quando a matria das hastes volta ao mdium. A produo de golpes determina no mdium uma reao mecnica, como se ele fosse empurrado para trs ou golpeado. A reao pode-se traduzir por movimentos involuntrios dos ps. Entretanto, o efeito sentido pelo mdium no se parece em nada com o que lhe causado pela levitao de objetos. Os golpes violentos produzidos por uma haste de grande tamanho no so, em geral, dados rapidamente. Ao contrrio, os golpes leves, produzidos em geral por uma ou vrias hastes finas, podem ser produzidos com incrvel rapidez; os "operadores" parecem perfeitamente senhores das hastes. Em geral a produo destes fenmenos impe certa tenso a todos os assistentes, como o demonstram as sacudidas espasmdicas, algumas vezes muito fortes, que todas as pessoas do crculo fazem sucessivamente, antes da levitao. A separao e a retirada de matria etrica dos corpos dos assistentes parecem operarse por sacudidas, e at certo ponto todos so afetados. Segundo W. J. Crawford, uma entidade que disse ter sido mdico quando em vida, falando pelo mdium (em estado de transe para este efeito), declarou que na produo dos fenmenos, eram empregadas duas espcies de substncias: uma era tirada em quantidade bastante grande, do mdium e dos assistentes, e era-lhes restituida, quase integralmente, no fim da sesso. A outra s podia ser tirada do mdium e, como se

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compe da substncia mais vital das clulas nervosas, no podia ser extrada seno em quantidade mnima, sem o que o mdium teria que sofrer ms consequncias; sua estrutura destruda no fenmeno; ela no pode, pois, ser restituida ao mdium. Esta afirmao no foi nem verificada nem confirmada, de maneira alguma; damo-la pelo que vale. W. J. Crawford imaginou e empregou com grande sucesso o "mtodo dos corantes" para traar os movimentos do ectoplasma. Possuindo este a faculdade de aderir fortemente uma substncia como o carmim pulverizado, pe-se este corante em seu caminho, o que d em resultado uma pista corada. Descobriu-se, assim, que o ectoplasma saa da parte inferior do tronco do mdium e tornava a entrar pela mesma regio. Sua consistncia era bastante grande, pois tem fora para rasgar meias e outras roupas; algumas vezes, ele arranca fios inteiros da meia, de vrias polegadas de comprimento (polegada = 25, 30 mm), leva-os e deposita-os num recipiente de argila colocado a certa distncia dos ps do mdium. O ectoplasma desce ao longo das pernas e penetra nos sapatos; passa entre a meia e a sola, onde houver espao suficiente. Se, pelo caminho, apoderou-se do p corado, ele o deposita em todos os pontos em que o p, a meia e o calado esto em estreito contato, isto , onde no encontra lugar para passar. A solidificao e a desmaterializao da extremidade resistente de uma haste, efetuamse logo que a haste sai do corpo do mdium. este o motivo por que a extremidade livre da haste, a no ser que seja muito fina, no pode atravessar um tecido serrado e at uma grade metlica de malha de uma polegada, se esta est colocada a mais de uma ou duas polegadas adiante do mdium. Entretanto, se esses anteparos se encontrarem muito perto do corpo, pode-se dar uma materializao imperfeita da extremidade da haste, e produzir fenmenos psquicos limitados. A sada do ectoplasma acompanhada de fortes movimentos musculares em todo o corpo. As partes carnudas do corpo, sobretudo as que esto situadas abaixo da cintura, diminuem de volume, como se a carne se encolhesse. W. J. Crawford est convencido de que na produo dos fenmenos espritas, duas substncias, pelo menos, so empregadas: 1. um elemento que forma a base da estrutura psquica; invisvel, impalpvel, e, falando de modo geral, ultrapassa a ordem fsica; 2. uma substncia brancacenta, translcida e nebulosa, misturada primeira, a fim de que esta possa agir sobre a matria fsica. A segunda, pensa Crawford, muito provavelmente idntica substncia empregada nos fenmenos de materializao. Numerosos fenmenos de materializao encontram-se descritos com extrema e escrupulosa mincia, caracterstica das pesquisas germnicas, na importante obra intitulada: fenmenos de Materializao do baro von Schrenck Notzing (1913), e traduzida para o ingls por E. E. Fournier d'Albe D. Sc. (1920). Alm das descries detalhadas de sesses e de numerosos fenmenos, encontram-se aqui cerca de du-zentas fotografias de formas materializadas ou de aparies as mais diversas, desde fios ou massas de ectoplasma, at rostos inteiramente formados. Vamos resumir as principais concluses. Para facilitar nossa tarefa, tomamos longos trechos de

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uma conferncia sobre a fisiologia supranormal e os fenmenos ideoplsticos, pelo Dr. Gustavo Geley, psiclogo e mdico francs, reproduzida no fim da obra do baro Notzing. Do corpo do mdium emana uma substncia, a princpio amorfa ou polimorfa. Ela pode apresentar o aspecto de uma pasta dctil, de verdadeira massa protoplsmica, espcie de geleia tremulante, de simples blocos, de fios delgados, de cordas, de raios estreitos e rgidos, de faixa larga, de membrana, de tecido, de rede dobrada e franjada. A natureza filamentosa ou fibrosa dessa substncia foi muitas vezes observada. Apresenta-se branca, negra, ou cinzenta; s vezes aparecem as trs cores juntas: a branca a talvez mais frequente. Parece luminosa. Em geral parece ser inodora; no entanto desprende, s vezes, odor particular e impossvel de ser descrito. Parece no haver dvida de que ela est sujeita gravidade. Ao tacto, ela pode mostrar-se mida ou fria, viscosa ou glutinosa, mais raramente seca e dura. Quando se dilata, suave e um pouco elstica; quando forma cordas, dura, nodosa e fibrosa. Pode-se senti-la passar sobre a mo corno uma teia de aranha; os fios so ao mesmo tempo rgidos e elsticos. mvel, com um movimento rastejan-te como o de rptil, embora se mova s vezes brusca e rapidamente. Uma corrente de ar pode p-la em movimento. Se for tocada, produz reao dolorosa no mdium. de sensibilidade extrema; aparece e desaparece com a rapidez do relmpago. particularmente sensvel luz, embora, no entanto, s vezes os fenmenos resistam luz do dia. Pode-se fotograf-la luz do magnsio, embora o sbito claro produza um choque repentino no mdium. Durante a produo do fenmeno, a cabina em que se encontra o mdium fica geralmente na obscuridade, porm as cortinas so muitas vezes abertas. Fora da cabina, emprega-se a luz vermelha, e algumas vezes mesmo a luz branca, at a intensidade de cem velas. A substncia tem irresistvel tendncia reorganizao. Assume numerosas formas, s vezes mal definidas e no organizadas, porm o mais das vezes organizadas, formando dedos, inclusive as unhas, perfeitamente modelados; mos, rostos e outras formas, todas completas. A substncia emana de todo o corpo do mdium, mas especialmente dos orifcios naturais e das extremidades, do alto da cabea, dos seios, da ponta dos dedos. O ponto de partida mais habitual e mais fcil de se verificar a boca, a superfcie interna das bochechas, as gengivas e o cu da boca. As formas materializadas tm certa independncia; a mo, por exemplo, capaz de mover os dedos e de segurar a mo do observador, embora a pele humana parea s vezes repelir os fantasmas. s estruturas so, s vezes, menores do que as naturais, isto , verdadeiras miniaturas. Observou-se que a traseira das materializaes carecia de forma orgnica, no passando de uma massa de substncia amorfa. As formas no contm mais que o mnimo de substncia suficiente para faz-las aparecer como reais, e podem desaparecer tanto instantaneamente como aos poucos, por um desvanecimento gradativo. V-se claramente que durante todo o tempo as formas esto fisiolgica e psiquicamente ligadas ao mdium; a sensao 'reflexa das estruturas se confunde com a do mdium. Assim, um alfinete cravado na substncia causaria dor no mdium.

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A substncia parece influencivel tanto pela di-reo geral da sesso como pelo tema dominante nos pensamentos dos assistentes. Alm disso, o mdium, geralmente em estado hipntico, extraordinariamente sensvel influncia da sugesto. Fragmentos de formas materializadas foram recolhidos num prato de porcelana, e guardados. Em certos casos descobriram-se fragmentos de pele, cuja origem humana foi reconhecida ao exame microscpico. Noutra ocasio, encontraram-se trs ou quatro centmetros cbicos de um lquido transparente, que no continha bolha alguma. A anlise revelou um lquido incolor, ligeiramente turvo, no viscoso, inodoro, levemente alcalino, deixando um precipitado brancacento. O microscpio demonstrou a existncia de detritos celulares e saliva; a substncia provinha evidentemente da boca. Em outra ocasio, encontrou-se uma madeixa de cabelos louros, no se parecendo em nada com os cabelos negros do mdium; a mo do observador estava coberta de muco e de humidade. Alm disto, encontram-se, algumas vezes, outras substncias, tais como ps consmticos, ou fragmentos provenientes das roupas do mdium.

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Concluso
J considervel a soma de informaes atualmente acessveis, tanto sobre o corpo etrico como sobre os fenmenos etricos em geral. No obstante, o estudante srio logo se apercebe ser muito mais vasto o campo de futuras pesquisas do que as pequenas reas suas at agora exploradas. Tendo em vista a ntima influncia que a estrutura, nutrio e sade do corpo etrico exercem tanto na sade fsica como em seu funcionamento e no dos demais corpos com ele relacionados, sem dvida evidente que a pesquisa de toda a espcie de fenmenos etricos conduzir a descobertas de sumo interesse para a Cincia e enormes benefcios para o homem. Ante ns se acham vrios mtodos para levarmos a cabo tais pesquisas. O primeiro deles o da observao clarividente direta, em diferentes nveis. Diante do rpido progresso de certos setores culturais da raa humana, provvel que em futuro no muito distante sero numerosas as pessoas dotadas de faculdades etricas. As experincia do Dr. Kilner parecem indicar que essas faculdades, normalmente desenvolvidas no curso ordinrio da evoluo, podem ser estimuladas por meio de chapas, das quais fez uso, ou mesmo por outros mtodos a serem ainda descobertos. O mesmerismo e o hipnotismo, um e outro, tambm poderiam, com todas as garantias necessrias, servir para despertar a faculdade etrica latente. O emprego da fotografia poder, futuramente, alcanar grande difuso e importncia, pois os sais que entram na composio das placas, so sensveis a comprimentos de ondas e a intensidades luminosas que escapam viso normal. Um outro mtodo consiste no emprego de raios ultra-violetas, e muito promissor. Para a sua aplicao, foi recentemente inaugurado um laboratrio em Leeds, graas iniciativa e previdncia de alguns membros da Sociedade Teosfica, al residentes. Os mtodos adotados por W. J. Crawford poderiam muito bem ser novamente tentados por outros experimentadores, e fornecer resultados complementares aos j maravilhosos obtidos por esse hbil investigador. Ser conveniente a utilizao de sesses espiritas para a obteno de fenmenos de materializao, tais como os que foram conseguidos pelo baro von Notzing? A esse respeito, as opinies naturalmente variam. Geralmente, muito admitido que os fenmenos desse gnero podem, facilmente, apresentar para o mdium um srio perigo, tanto sob o ponto de vista fsico, como sob outros; alm disso, as materializaes assim obtidas tm um carter claramente repugnante. De outro lado, pode se retrucar que, se os mdiuns consentem em sacrificarse pelo interesse da Cincia, esta tem o direito de aceitar semelhantes sacrifcios. Alm disso, a Cincia no leva em conta o carter desagradvel ou no, apresentado pelos fenmenos naturais. Todavia, preciso reconhecer que, atualmente, os mais eminentes instrutores espirituais no aprovam as sesses de espiritismo. Ainda aqui seria possvel replicar que, em pocas passadas, as virgens vestais, os adivinhos, os "profetas" e outros mdiuns, foram amparados e aprovados pelas altas autoridades. Portanto, a este respeito no proporemos nenhuma concluso dogmtica. As possibilidades de curar por meio do conhecimento dos fenmenos etricos, parecem quase ilimitadas. Em muitas molstias fsicas, emocionais ou mentais, o emprego do tratamento vital ou magntico, como tambm do mesmerismo e do hipnotismo, se harmonizaria com o movimento geral das ideias neste sentido. O emprego do

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mesmerismo para produzir a anestesia, em caso de operaes, etc., a fim de substituir o ter, o gs ou o clorofrmio, pareceria apresentar muitas vantagens. licito supor, tambm, que a cincia da Osteoplatia, combinada com o estudo dos centros de fora e do fluxo vital no corpo humano, desse preciosos resultados. As notveis descobertas do Dr. Abrams, que parecem ter sido aceitas, pelo menos em parte, pelo corpo mdico, afiguram-se capazes de conferir humanidade atual, acumulada de males, benefcios quase incalculveis. Embora, como julgamos, no paream totalmente provados, afigura-se-nos que os mtodos empregados pelo sistema Abrams agem, direta ou indiretamente, sobre o corpo etrico e por meio dele. O recente restabelecimento de prticas curativas em diversas Igrejas crists, a nosso ver, faz nascer grandes esperanas. Ora, indubitvel que esses mtodos, no sendo de modo algum exclusivamente fsicos, fazem, no entanto, at certo ponto, uso de matria etrica. No obstante, as possibilidades de utilizar nossos conhecimentos relativos aos fenmenos etricos ultrapassam o que havemos resumidamente indicado. Com efeito, parece mais que provvel que um fator importante, e ainda quase desconhecido, no tratamento das molstias e na conservao da sade, deriva das propriedades etricas dos medicamentos, das guas, dos gases, das emanaes do solo e dos minerais, dos frutos, das flores e das rvores, independentemente de suas propriedades puramente fsicas. Talvez um dia descubramos estaes sanitrias, seja no interior das terras, seja margem dos lagos e dos mares, cujas influncias curativas dependam de suas propriedades etricas. A ateno recentemente prestada a um mais amplo emprego do Sol, tem estreita relao com o que sabemos a respeito da origem solar das emanaes prnicas, sua difuso na atmosfera e sua absoro pelos seres vivos. Um conhecimento mais profundo dos fenmenos etricos e vitais pode produzir uma alterao radical de atitude, relativamente ao emprego, na medicina ou na alimentao, de substncias que passaram pelos organismos animais ou dele derivam. razovel supor que essas substncias frgeis chamadas vitaminas, devam suas propriedades benfazejas presena nelas, sob uma ou outra forma, do prna, ou talvez ainda, qualidade da matria etrica nelas contida. Se chegarmos a reconhecer que a vitalidade do corpo deriva, no dos alimentos, mas diretamente da atmosfera, o tratamento diettico das molstias poder sofrer uma total mudana. Ao mesmo tempo, veremos o jejum, um processo curador, ser empregado muito mais correntemente. As pessoas conhecedoras da literatura concernente ao jejum, provavelmente sabem que muitos autores, tendo estudado esta interessante questo, j concluram, de suas observaes, que a relao entre a assimilao dos elementos nutritivos e a aquisio da energia vital est muito longe de ser simples ou direta. Em geral, atualmente se admite que as curas pela eletricidade no produziram todos os resultados esperados. Um estudo mais completo dos fenmenos etricos permitir, sem dvida, encontrarem-se melhores mtodos de cura pela eletricidade. A associao da eletricidade e da matria etrica (da qual formado o duplo etrico) um fenmeno que pode tambm encontrar precioso emprego. No seria exagero afirmar que futuramente o corpo etrico, onde reside por assim dizer o princpio vital em seu aspecto fsico, ocupar, neste assunto, um lugar igual ou maior do

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que o atualmente conferido ao corpo fsico denso. A energia em conexo com o ter poder, evidentemente, ser aplicada a diversos fins; intil insistir. Entretanto, o estudante de ocultismo se lembrar de uma advertncia que lhes foi dada: no ser permitido ao homem libertar energias quase incalculveis, latentes na matria atmica, sem a certeza, de que sero empregadas para servir a causa do bem e no como meio de destruio. Infelizmente foi esta ltima aplicao que orientou, no passado, muitas descobertas cientficas. tambm evidente que o descobrimento dos estados etricos da matria vai abrir novos horizontes, tanto qumica como fsica. Ela poder mesmo prestar servios na fabricao de todos os produtos alimentcios, de condutores e isoladores eltricos, tecidos para roupas e muitas outras substncias diariamente empregadas. Finalmente, no s pelo seu valor intrnseco, mas tambm como passo prvio a mais altos conhecimentos, a aceitao da existncia do corpo etrico pelos cientistas ortodoxos, e o estudo de sua constituio e funes (ousamos dizer que nem um nem outro tardar muito) podero constituir slidos fundamentos sobre os quais se erguer, qual imensa superestrutura, o conhecimento das coisas ultrafsicas. Porque (adaptando e resumindo os pargrafos finais do livro O Iddio do Lotus Branco), o que h de vir maior, mais majestosamente misterioso do que o passado. Em progresso lento e imperceptvel, os Instrutores dos homens haurem sua vida de fontes mais puras e extraem suas mensagens mais di-retamente da alma da existncia. A vida contm mais do que a imaginao humana pode conceber. O verdadeiro boto de vida cresce at mais que a estatura do homem, e suas razes bebem das profundezas do rio da vida. No corao dessa flor o homem ler os segredos das foras diretoras do plano fsico, e dentro dele ver escrita a cincia da fortaleza mstica. Ele aprender como expor as verdades espirituais e penetrar na vida de seu Eu superior. Poder tambm aprender como conservar em si a glria desse Eu superior, e bem assim reter a vida neste planeta enquanto este durar, se necessrio. E poder manter a vida no vigor da virilidade, at completar toda a sua tarefa. Ento ter ensinado a todos os buscadores da luz estas trs verdades: A alma humana imortal, e o seu futuro algo cujo crescimento e esplendor no tm limites. O princpio dador de vida em ns e fora de ns imortal e eternamente benfazejo. No se o pode ouvir, nem ver, nem cheirar, mas percebido pelo homem desejoso de percepo. Cada ser humano o seu prprio legislador absoluto; o seu prprio outorgador de glrias ou ignomnias, o decretador de sua vida, seu prmio e seu castigo. Estas verdades, to grandiosas como a prpria vida, so, no entanto, to simples como a mais simples mente humana. Ministre-se o alimento do conhecimento a todos os que se sintam famintos por ele.

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