El concepto de Ideologa en Mijail Bajtin

Javier Torres Vindas Clasificado en: Disponible en: Compartir: Cultura: Cultura, | Espaol

En las regiones con las que tenemos que ver, hay conocimiento a manera del relmpago. El texto es el trueno que sigue retumbando largamente Walter Benjamin

Resumen

En las siguientes lneas se presenta una revisin sucinta del concepto de ideologa realizado por Mijail Bajtin en sus obras tempranas: El marxismo y la filosofa del lenguaje: Los principales problemas del mtodo sociolgico en la ciencia del lenguaje y El mtodo formal en los estudios literarios: Introduccin crtica a una potica sociolgica. Esto con el fin de presentar a lectores, no avisados en este autor, sobre las posibilidades epistmicas de este marco de referencia dialgico. Esta por dems advertir que una lectura crtica y profunda de los estudios bajtinianos corresponden a autores como Todorov y Kristeva.

Heurstica dialgica

Mijail Bajtin (1895-1975) busca en su obra una respuesta a los principales problemas que pensamiento ofrecan a una persona, para comprender su entorno. Pone en "dilogo" el concepto de signo lingstico y conciencia humana. sta ltima, como portadora de verbal del mundo psquico del

sujeto y la vida social derivada del lenguaje como comunicacin.

Para ello, considera el signo lingstico como "idelogema"[i] o "signo ideolgico" y por ende "dialgico" que motivado por las fronteras dialcticas de lo social y lo individual gestan y expresan su dialoga[ii]. Esta capacidad del signo lingstico le permite trascender permanentemente del Ser al Otro (la palabra ajena), a otras conciencias. En consecuencia, toda forma de enunciado nos permite pensar, sentir y vivir la realidad. La tarea es comprender los fenmenos ideolgicos concretos: "(...) es necesario rellenar la falla entre la doctrina general acerca de las superestructuras ideolgicas y el desarrollo concreto de los problemas especiales"[iii]

As, "la palabra" esta viva, nace en el interior del dilogo como respuesta, rplica, reflexin y refraccin ideolgica. Dicha interaccin dialgica se da entre las palabras ajenas en el interior de los enunciados. Todo signo verbal se comporta (pues) como campo de luchas de los lenguajes, y esto es as por que el espacio de los lenguajes es un espacio social. La ley del lenguaje es la lucha por el signo que, a su vez, representa y comprime puntos de vista sobre el mundo, formas de conceptualizar las experiencias sociales, cada una marcada por tonalidades, entonaciones, valores, verdades y significados diferentes. La lucha sgnica no es otra cosa que lucha de fuerzas sociales, en este sentido acusa Bajtin: "() todos lo productos de creatividad ideolgica -obras de arte, trabajos cientficos, smbolos y ritos religiosos- representan objetos materiales, partes de la realidad que circundan al hombre(...) no tienen existencia concreta sino mediante el trabajo sobre algn tipo de material... nicamente llegan a ser una realidad ideolgica al plasmarse mediante las palabras, las acciones, la vestimenta, la conducta y la organizacin de los hombres y de las cosas, en una palabra mediante un material sgnico determinado"[iv]

Es decir, todo el material ideolgico debe materializarse. Todo material ideolgico expresa y condensa a los seres culturales que le han producido. Todo material ideolgico posee significacin, sentido y valor intrnseco. Por esto, ningn material ideolgico puede estudiarse fuera de su proceso social de produccin (y de recepcin) que le aporta su sentido de totalidad.

Dialogo como alteridad y textualidad

Segn lo anterior, el material ideolgico se encuentra inserto en el torrente de la historia. La historia es un dilogo de voces y cada sujeto una interseccin de voces. En la obra de Bajtn el sujeto hablante se fragmenta en "voces" que entran en dilogos (internos y externos), que se suceden, contradicen o interrumpen, configurando as el fenmeno socio-lingsto que denominamos ideologa: la conciencia pensante del hombre (monlogos internos) y el espacio dialgico de la existencia. Cada sujeto est saturado de lo social. La vida discursiva no existe sin la palabra (voz) del Otro: "() cada producto ideolgico(...) no se encuentra en el alma, ni en el mundo interior o el mundo abstracto de las ideas y de los sentidos puros, sino que se plasma en el material ideolgico objetivamente sensible: en la palabra, en el sonido, en el gesto, en la combinacin de volmenes, lneas, colores, cuerpos vivientes, etc. Todo producto ideolgico (ideologema) es parte de la realidad social y material que rodea al hombre, es momento de su horizonte ideolgico materializado... ms all de lo que una palabra signifique, lo importante es que siempre establece una relacin entre los individuos de un medio social ms o menos extenso, relacin que se expresa objetivamente en reacciones unificadas de la gente: reacciones verbales o gestuales, actos organizacin, etc... la significacin no existe sino en la relacin social de la comprensin, esto es, en la unin y en la coordinacin recproca de la colectividad ante un signo determinado"[v]

En este sentido, toda forma literaria se constituye, as, en fenmeno social ideolgico. Para ste autor, lo central es la "comprensin" del conjunto en su misma diversidad, su heteroglosia[vi]. Dicha expresin se articula en zonas de creatividad ideolgica, que articulan su horizonte ideolgico totalidad axiolgica. En resumen, todos los factores culturales y sociales estn en juego; todo es reflejado y refractado en los respectivos "textos culturales" que pertenecen a especficos horizontes ideolgicos: "() en realidad, toda obra artstica, lo mismo que cualquier producto ideolgico, es resultado de la comunicacin. Lo importante en este producto no son los estados individuales psquicamente subjetivos que origina, sino los vnculos sociales, la interaccin de muchas personas que establece... el medio ideolgico siempre se da en un vivo devenir ideolgico; en l siempre existen contradicciones que se superan y vuelven a surgir. Empero, para cada colectividad determinada y en cada poca de su desarrollo histrico, ese medio representa una singular y unificada totalidad concreata, abarcando en una sntesis viviente e inmediata a la ciencia, el arte, la moral, as como otras ideologas"[vii]

De all que, que toda interpretacin navegue entre los horizontes ideolgicos de la totalidad de cada ideologema en tanto que signos lingistico-ideolgico de su poca sociohistrica y de las resonancias, rplicas, reflexiones y refracciones entre ambas manifestaciones materiales de su horizonte axiolgico de referencia, donde: "(..) cualquier producto ideolgico es parte de una realidad natural o social, no slo como un cuerpo fsico, un instrumento de produccin o un producto de consumo, sino que adems, a diferencia de los fenmenos enumerados, refleja y refracta otra realidad, la que est ms all de su materialidad. Todo producto ideolgico posee una significacin, representa, reproduce, sustituye algo que se encuentra fuera de l, esto es aparece como signo. Donde no hay signo no hay ideologa... de esta manera, al lado de los fenmenos de la naturaleza, los objetos tcnicos y los productos de consumo existe un mundo especial, el mundo de los signos(...) todo lo ideolgico posee una significacin sgnica"[viii].

Dialoga como Ideologa (sedimentacin)

La compresin del material signico-ideolgico slo es posible por medio de otros signos-ideolgicos, en el territorio interindividual de significacin y valoracin; el signo aparece como una capacidad neutral de acumulacin de los procesos sociales y es all donde se convierte en signo social "la palabra acompaa como un ingrediente necesario, a toda la creacin ideolgica en general"[ix]

Es decir, toda palabra esta presente en el proceso de comprensin e interpretacin de cualquier material sgnico (idelgico-social) Todo acto discursivo (diarios, mapas, hipertextos, cine, etc.) se expresa en el exterior, en el intercambio, que responde a especficas formas de interaccin social (discursivas, dialgicas, ideolgicas), sus distintas orientaciones activas responden a las fuerzas sociales que le sostienen. Todo signo ideolgico es contradictorio, ms su polisemia se pluriacenta acorde al horizonte ideolgico (axiolgico) que le corresponde.

En resumen, la Ideologa para Bajtn responde a una dimensin de la sociabilidad fundamental que da cuenta las relaciones sociales y la justificacin que se da de las mismas por un colectivo social. Toda ideologa nace de la divisin del trabajo, esta ligada sustantivamente a las estructuras de poder (condicin y producto, a la vez). Sus rasgos sobresalientes son: No es arbitraria, es orgnica e histricamentemente necesaria, forma el entramado de sentido donde los hombres y mujeres producen y reproducen su quehacer

Posee una funcin especfica dentro de una configuracin social, por un lado oculta y desplaza las contradicciones sociales y por otro reconstituye una coherencia discursiva de orientacin sobre lo que acontece desde las relaciones sociales Es capaz de articular conjuntos y subconjuntos de discursos ms o menos mviles, ms o menos contradictorios, ms o menos coherentes; que permanecen opacos a los diversos agentes que hacen uso de ellos Se materializa o institucionaliza en prcticas ms o menos palpables.

- Javier Torres Vindas, Socilogo y linotipista .

Bibliografa Bajtin, M (Voloshinov, V) El marxismo y la filosofa del lenguaje: Los principales problemas del mtodo sociolgico en la ciencia del lenguaje. (trad. Tatiana Bubnova) Alianza Editorial. 1era Edicin. Madrid, 1992 Bajtin, M (Medvedev, P) El mtodo formal en los estudios literarios: Introduccin crtica a una potica sociolgica. (trad. Tatiana Bubnova) Alianza Editorial. 1era Edicin. Madrid, 1994

[i] Para Bajtin todo ideologema es una forma especfica de enunciado, es decir, juego abierto de enunciasiones, de voces, en eterna y multiforme lucha por el signo significacin. As, todo ideologema traduce lo real en "texto"

(tejido, campo de lucha) o sistema de valores en dilogo con un horizonte ideolgico u "horizonte de expectativas"

[ii] La dialoga es en Bajtin el proceso de intercambio y cruce, desplazamiento de continuidades y alternancia de voces que traman un texto literario. En la actualidad nos referimos a texto cultural, es decir, el complejo entramado de signos con que aspiramos a configurar el mundo y nuestra posicin en l. Para este autor, el lenguaje, es una red de protagonistas donde los personajes se disputan la legitimidad de las palabras que se reivindican como razn o identidad. El lenguaje es social, nos habla de las relaciones dialgicas, que nos permite comprender todo texto cultural como una red de valoraciones y significaciones. Todas las palbras (todos los signos culturalesideolgicos) estn abiertos a significar aquello que la clase social en cuyo seno se produce expresa en general de manera ms o menos consciente. En fin, todas las significaciones de una sociedad estn configuradas en varios discursos socioculturales que luchan por la definicin de cada signo. La dialoga y la lucha por el signo son metforas epistmicas que indican la construccin creadora dela exustencia, de la realidad, del contacto dialgico con los dems.

[iii] Bajtin, M (Medvedev, P) El mtodo formal en los estudios literarios. Pg. 46

[iv] Idem. Pg. 46

[v] Idem. Pg. 48

[vi] La heteroglosia en los estudios bajtianos apuntar a dos posibilidades de configuracin. (a) una de tipo cultural (sociohistrica) la CRANAVALESCA, (b) la otra de ndole potica (literaria) POLIFONA.

[vii] Op. Cit. Pg. 51 y 55.

[viii] Bajtin, M (Voloshinov, V) El marxismo y la filosofa del lenguaje. Pg. 31-

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[ix] Idem. Pg. 39

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