Modul 1 PSIHOLOGIA RELAIEI DE CUPLU I DE FAMILIE

Lector Universitar Dr. Alin Sebastian Godeanu

2011

Unitatea de nvare 1

MECANISME PSIHOLOGICE IMPLICATE N CONSTRUCIA I FUNCIONAREA CUPLULUI I A AFAMILIEI

Cuprins: 1.2. Identificarea; 1.2. Identificarea primar; 1.3.. Identificarea proiectiv; 1.4. Contraidentificarea; 1.5. Proiecia; 1.6. Introiecia; 1.7. Repetiia.

Obiective: La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Cunoasc principalele mecanisme psihologice implicate n construcia i funcionarea cuplului i a familiei; Cunoasc efectele acestor mecanisme n dinamica cuplului i a familiei;

1. Mecanisme psihologice implicate n construcia i funcionarea cuplului i a familiei.

Ce este un cuplu i ce este o familie ? Istoricii, sociologii, antropologii se ocup de mult timp de aceast problematic. Plecnd de la familia tradiional, pn la familia nuclear modern i formele alternative din prezent, ei au reuit s surprind diverse caracteristici ale familiei i evoluiei ei. Familia a evoluat i se transform. Se pare, ns, c n ciuda mutaiilor la nivel familial aspectul incontient al legturilor familiale i de cuplu nu s-a modificat. E foarte adevrat c n epoca pe care o trim numrul divorurilor a crescut, fertilitatea femeilor a sczut, alternativele la familia tradiional s-au nmulit dar nevoile, ateptrile, motivaiile contiente i incontiente care i poate aduce pe oameni ntr-un cuplu i, mai departe ntr-o familie

au rmas aceleai. Mai mult, aceste nevoi s-au accentuat pentru c reperele patriarhale de securitate emoional au cam disprut. Psihologia relaiei de cuplu i de familie se centreaz pe surprinderea patternurilor i mecanismelor psihologice implicate n construcia i funcionarea relaiilor de cuplu i de familie. Care este motivaia contient i incontient care i aduce pe doi oameni ntr-o relaie de cuplu ? Ce sentimente, emoii, comportamente aduc oamenii cuplu i n viitoarea familie ? Dup Ruffiot un cuplu este un grup format din dou fiine umane avnd la baz dragostea. (apud Mhring, Peter, 2005) Ei creaz ceva nou, ceva care nu existat anterior. Acelai Ruffiot introduce conceptul de corp al cupluluipentru a descrie ceea ce creaz cei doi parteneri de cuplu mpreun.( (apud Mhring, Peter, 2005). Treptat n spaiul cuplului se reactiveaz patternuri, modele comportamentale, emoii, sentimente, nevoi asociate familiei de origine a fiecruia dintre parteneri. Pentru a nelege aceste aspecte fenomenologice implicate n formarea cuplului este nevoie s menionm cteva mecanisme de baz implicate n funcionarea formarea i funcionarea relaiilor de cuplu i de familie. Ne referim la identificare, proiecie, introiecie i repetiie. 1.1. Identificarea Identificarea reprezint procesul psihologic prin care un subiect asimileaz un aspect, o caracteristic, un atribut al altuia i se transform, total sau parial, pe baza modelului respectiv. Freud a descris aceast form de identificare n cadrul lucrrii sale Psihologie colectiv i analiza Eului, unde distinge trei feluri de identificare: a) ca form originar a legturii afective cu obiectul; b) ca substitut regresiv al unui obiect abandonat (dorina de a fi iubit); c) identificare produs sub un anumit aspect, prin deplasare. Freud a descris i identificri mult mai precoce, numite identificri primare, care reprezint modul de constituire a subiectului dup modelul celuilalt, mod care nu succede unei relaii stabilite n prealabil, n care obiectul s fi avut iniial o poziie independent. Identificarea reprezint forma cea mai originar a legturii afective cu un obiect. Aceast modalitate de legtur a fost descris n relaia copilului cu mama sa, nainte ca diferenierea egoului i alter-ego-ului s se fi stabilit temeinic (Laplanche, Pontalis, 1994). Identificarea conine dou forme specifice prin care se constituie ca mecanism ce particip la formarea identitii i anume: identificarea primar i identificarea proiectiv. 1.2. Identificarea primar Identificarea primar reprezint modul primitiv de constituire a subiectului dup modelul celuilalt, mod care nu succede unei relaii stabilite n prealabil n care obiectul s fi avut iniial o poziie independent. Identificarea primar este n strns legtur cu relaia numit ncorporare oral. Identificarea primar se refer la forma cea mai originar a legturii afective cu un obiect. Legtura afectiv primitiv i are originea n legtura pe care o stabilete

bebeluul cu mama sa, nainte ca diferenierea ego-ului s se produc. Important pentru acest tip de relaie este faptul c la baza acestei legturi se afl fantasmele de ncorporare i, deci, procesul ncoporrii. Aceast form specific de identificare, datorit fantasmelor de ncorporare care o compun, este susceptibil de a fi baza pe care se vor construi celelalte forme de identificare, i anume identificarea proiectiv i identificarea endocriptic (Laplanche, Pontalis, 1994). 1.3. Identificarea proiectiv

Identificarea proiectiv, termen introdus de Melanie Klein pentu a desemna un mecanism ce se traduce prin fantasme n care subiectul i introduce propria persoan (his self), n totalitate sau n parte, n interiorul obiectului, pentru a-i face ru, a-l poseda i a-l controla. Melanie Klein dezvolt acest concept n cadrul teoriei relaiilor de obiect al crei reprezentant este. Melanie Klein s-a referit, n volumul Psihanaliza copiilor din 1932, la fantasmele de atac contra interiorului corpului matern i de intruziune sadic n acest corp. Termenul de identificare proiectiv fost introdus ulterior, n 1946, pentru a desemna o form aparte de identificare, care stabilete prototipul unei relaii de obiect agresive. Concept central n teoria kleinian, identificarea proiectiv se refer la ansamblul de procese care permit explorarea obiectului, transferul a ceva anume ntr-un obiect (proiecia) sau preluarea de la un obiect (identificarea). Astfel, mama poate fi controlat din interior n scopul lezrii ei, datorit proieciei fantasmatice asupra interiorului corpului matern, a prilor clivate din propria persoan a subiectului. Acest mecanism se deruleaz n strns legtur cu poziia paranoidschizoid descris de autoare ca stadiu al dezvoltrii copilului. Fantasmele prin care subiectul introduce o parte din propria persoan n interiorul obiectului antreneaz angoase de a fi nchis i persecutat n interiorul mamei. Prin identificarea proiectiv, Eul risc s fie slbit i srcit, putnd s piard prile bune din el nsui. n acest fel, mecanismul identificrii proiective este legat de refuzul doliului i ca rezultat se instaleaz fantasma de ncorporare, care trdeaz un gol n psihism, dup cum afirm N. Abraham i M. Torok, n lucrarea Lcorce et le noyau, 1987. n funcie de aspectul proiectiv sau de cel introiectiv al identificrii, putem vorbi despre coninuturi psihice ce in de dezvoltare sau de patologie. Identificarea proiectiv genereaz fenomenul de ncorporare, care st la baza dinamicii criptei psihice i fantomei psihice (obiect ncorporat care devine obiect transgeneraional), iar identificarea introiectiv genereaz introiectarea obiectului. Prin identificarea proiectiv patologic se transmit fantasme alienante i traumatice. Aadar, identificarea proiectiv are doi poli, unul proiectiv i altul identificator (Ciccone, 1999). Melanie Klein pune identificarea proiectiv n legtur cu procesele implicate n dezvoltarea bebeluului n primele 3-6 luni de via. Identificarea prin proiecie implic clivarea unor pri ale personalitii i proiecia lor n alt persoan (Klein, 1975). n acest fel, copilul, i mai trziu adultul, capt control asupra obiectelor interne i externe. Identificarea proiectiv meninut ntre o mam i copilul ei dup vrsta la care ar trebui fcut separarea devine patologic. Identificarea proiectiv patologic implic o lips de grani ntre persoanele implicate n acest tip de relaie. Nevoile lor sunt confuze, estompate i neafirmate. Mama tie, ntotdeauna, de ce anume are nevoie fiul ei chiar i cnd este vorba despre 4

alegerea unei partenere. Copiii prini n relaii bazate pe identificare proiectiv patologic cu mama lor vor avea dificulti, ca aduli, n alegerea unui partener. Modalitatea de a intra n relaie va fi tot prin identificare proiectiv patologic. n acest tip de cuplu potenialul conflictual i de separare este foarte mare pentru c dat fiind confuzia nevoilor acestea nu se comunic, aproape niciodat, n spaiul cuplului. n virtutea mecanismului descris mai sus copilul ncepe s se conformeze dorinelor i ateptrilor prinilor lui. El trebuie s stea linitit, nu trebuie s-i deranjeze pe ceilali, trebuie s se poarte frumos cnd vine bunicul, trebuie s fie sportiv sau s devin artist. n paralel, copilul se identific cu etichetele pe care i le atribuie cei din anturajul su. El e cel plngcios, urt i insuportabil. Ea e cea care nva bine, este prinesa clasei. Cum spune Chantal Rialland (1994), copilul se identific att contient, ct i incontient, prin mimetism i dorina psihogenealogic a prinilor si, cu anumite personaje ale familiei sale i nu cu altele (Rialland, 1994). Cum am mai spus, copilul poate tri un mare conflict pentru c i se cere, de multe ori, s se identifice cu anumite persoane pe care unul dintre prini le agreeaz, iar cellalt nu le agreeaz. Mama i-ar dori ca el s fie matematician ca bunicul su, iar tatl i poate cere s ajung sportiv ca tatl lui. Putem spune c exist identificri bune i identificri rele. Albert Ciccone consider identificarea proiectiv calea regal a transmisiei incontientului familial. 1.4. Contraidentificarea. Un alt mod de afirmarea a identitii se poate realiza prin contraidentificare. Vorbim de contraidentificare atunci cnd ne referim la diversele alegeri ce au legtur cu modelele parentale. De multe ori alegerile noastre sunt motivate de respingerea modelelor parentale. De exemplu cineva poate afirma: Eu vreau s fiu aa cum nu este mama sau tata Contraidentificarea activeaz partea de Umbr a printelui, genernd un contrascenariu n raport cu scenariul de via parental (Stoica, 2002). Mecanismul contraidentificrii se manifest, de asemenea, atunci cnd copilului i se cere, de multe ori, s se identifice cu anumite persoane pe care unul dintre prini le agreeaz, iar cellalt nu le agreeaz. De exemplu, mama i-ar dori ca fiul ei s fie matematician ca bunicul su, iar tatl i poate cere s ajung sportiv ca tatl lui. Contraidentificarea este expresia conflictului pe care l triete copilul n raport cu aceste dorine ce aparin prinilor lui (Mitrofan, Stoica, 2005). Contrascenariul (scenariul polar) este un rezultat al contraidentificrii copilului n raport cu scenariul de via parental. Otto Kernberg difereniaz identificarea proiectiv de simpla proiecie. Identificarea proiectiv are ca efecte constrngerea, inducia, sugestia (apud Ciccone, 1999).

1.5. Proiecia Proiecia, mecanism de transmisie a incontientului familial, se refer la toate dorinele, sentimentele, calitile pe care prinii sau ali membri ai familiei nu i le asum i pe care le situeaz n urmaii lor. n cazul proieciei, sentimentele, gndurile i dorinele atribuite sunt resimite ca ceva strin. Persoana nu are contiina faptului c aceste pri sunt ale lui. Ea le proiecteaz i nu mai vrea s tie de ele. n cazul identificrii proiective persoana pstreaz o legtur pozitiv cu prile proiectate. De altfel, pe aceast legtur pozitiv se ntemeiaz legtura dintre cele dou persoane, cea care proiecteaz i cea care servete ca ecran de proiecie. n acest fel, nc nainte de a se nate, scenariul de via al individului ncepe s fie scris... O mam care nu i-a desvrit o posibil carier muzical i va proiecta un copil muzician. i dorete ca fiul ei s fie la fel de celebru ca Mozart i este posibil ca el s fie botezat Amadeus. n acest sens ni se pare foarte relevant exemplul personajelor principale n jurul crora e creat romanul lui Milan Kundera Viaa e n alt parte . Mama care i-a dorit ca fiul ei Jaromil s fie un mare poet nu a acceptat niciodat Un alt mecanism de transmisie a incontientului familial este proiecia familial. Prin intermediul analizei destinului, Leopold Szondi nelege proiecia formelor interne n lumea extern, forme care sunt prezervate n incontientului familial din generaie n generaie n aceeai familie. Proiecia familial se manifest prin cutarea incontient a persoanelor relaionate cu aceti antecesori, prin gsirea i alegerea unor persoane definitorii n dragoste, prietenie, profesie. Se refer la transferul tendinelor ereditare la descendent (Hughes, 2004). 1.6. Introiecia Introiecia reprezint procesul prim care subiectul determin trecerea, ntr-un mod fantasmatic, din afar n interior, de obiecte i caliti intrinseci acestor obiecte. Introiecia este apropiat de ncorporare, care constituie prototipul ei corporal, dar ea nu implic n mod necesar o referire la limita corporal (intrioecie n Eu, n idealul Eului etc.). Termenul introiecie, creat prin simetrie cu cel de proiecie, a fost introdus de andor Ferenczi. n lucrarea Introiecie i transfer, el scrie ...n timp ce paranoicul expulzeaz din Eul su tendinele devenite neplcute, nevroticul caut soluia fcnd s intre n Eul su ct mai mult cu putin din lumea exterior, din care face obiectul fantasmelor incontiente. Acest termen introiecie, este mai cuprinztor dect cel de ncorporare, nu doar interiorul corpului fiind n cauz, ci i interiorul aparatului psihic, al unei instane. Introiecia se traduce n fantasme ce vizeaz obiecte, fie ele pariale sau totale, fiind marcat de prototipul lor corporal, deci de obiectele introiectate, bune sau rele (Laplanche, J.-B. Pontalis, 1994). Introiecia familial se refer la manifestarea personalitii unui nainta ntr-un descendent (ceea ce Abraham i Torok au numit fantom psihic), n timp ce

introiecia familial de tip secundar se refer la preluarea unei boli ereditare sau a unui mod de a muri de la naintai (Hughes, 2004 apud Godeanu (Stoica), 2008). 1.7. Repetiia Psihanaliza a vzut n repetiie unul dintre fundamentele eseniale ale existenei umane. Prin mecanismul de repetiie, individul va concretiza reprezentarea fixat n psihismul su, de cte ori are ocazia. Psihanalistul A. Barbault l citeaz ntr-una din crile sale pe dr. Allendy: Odat imprimat n incontient, imaginea-destin tinde s se realizeze; ea devine o entitate vie care orienteaz individul, organizndu-i viaa conform unui plan de o subtilitate greu de conceput (Barbault, 1961). Nimic mai adevrat Freud, studiind nevrozele, a observat c nevroticul reproduce i reface, foarte subtil, toate circumstanele nedorite i toate situaiile afective dureroase. Individul se aga de situaiile penibile ntr-un mod compulsiv chiar dac, la un moment dat, contientizeaz c este vorba de o alt situaie i c ateptrile ar trebui s fie altele. Mecanismul repetiiei este legat nu numai de dinamica incontientului individual, ci i de dinamica incontientului familial. Prin identificarea cu un anumit nainta i putem prelua schemele repetitive de comportament, ntreinnd astfel disfuncionalitatea la nivel familial transgeneraional.

Tem de reflecie/ autoevaluare: Ce efecte are identificarea proiectiv patologic n dinamica relaiei de cuplu?

Bibliografie: 1. Brusset, Bernard-Psihanaliza relaiei, Ed. Iri, Bucureti 2009 2. Godeanu, S.A.-Alegerea Partenerului. Mituri, secrete, repetiii, Ed. SPER,
Bucureti 2010 3. Klein, Melanie Envy, gratitude and other works, The Hoghart Press and The institute of Psychoanalysis, London, 1975 4. Klein, Melanie-Invidie i recunotin, Ed. Trei, 2008 ntrebri de autoevaluare 1. Ce este identificarea proiectiv? 2. Ce este identificarea proiectiv patologic? 3. Ce este identificarea primar? 4. Ce este introiecia? 5. Ce este repetiia?

Unitatea de nvare 2

ALEGEREA PARTENERIAL

Cuprins: 2.1. Aspecte psiho-sociale implicate n alegerea partenerului de cuplu 2.2. Anima i Animus ca predispoziii n alegerea partenerial 2.3. Alegerea partenerial din perspectiva teoriei ataamentului 2.4. Rolul transmisiei inter-i transgeneraionale n alegerea partenerial 2.5. Tipologii transgeneraionale ale cuplului

Obiective: La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Cunoaterea aspectelor psiho-sociale implicate n alegerea partenerial; Cunoaterea influenei arhetipurilor Animus i Anima n alegerea partenerial; Cunoaterea rolului transmisiei inter-i transgeneraionale n alegerea partenerial; Cunoaterea tipologiilor transgeneraionale ale cuplului;

2.1. Aspecte psiho-sociale implicate n alegerea partenerului de cuplu Societile arhaice i tradiionale sunt asociate unui anumit tip de alegere partenerial. Prinii, biserica, diferenele economice i sociale au fost ntotdeauna mult mai importante dect alegerea conform propriilor nevoi i sentimente ale celor doi parteneri. Aadar, motivele economice i sociale primeaz. Mariajul are o

important component economic. ntreaga politic matrimonial se afl n minile efului familiei iar autoritatea lui se impune fie c este vorba de fiicele sale fie c este vorba de fii si(Ghiulescu, 2004). Controlul celor mai n vrst asupra tinerilor a fost mult mai redus odat cu schimbrile sociale i cu posibilitatea de instruire profesional i de autonomie economic n raport cu familia extins. Alegerea partenerial a devenit astfel, mult mai mult, o problem personal. funciile familiei s-au deplasat de la cele instrumental economice la cele expresiv-emoionale (confort psihic, dragoste, afeciune) (Ilu, 2005). Complexul dragostei romantice accentueaz importana sentimentelor i emoiilor n alegerea partenerial. W. Goode (1959) caracterizeaz acest fenomen ca manifestndu-se prin : - angajarea emoional a partenerului; - loialitatea pn ce moartea i va despri; - dragostea primeaz n ciuda tuturor problemelor. Manifestrile descrise de Goode ca fiind specifice acestui complex i au sursa n iubirea curteneasc specific Evului Mediu timpuriu. Ea se asociaz unei mitologii specifice Evului Mediu, un exemplu fiind Povestirile regelui Arthur sau Cavalerii mesei rotunde. Exist i alte mituri asociate dragostei romatice, mitul sufletelor pereche, mitul dragostei la prima vedere. Goode susine c dragostea romantic nu este necesar formrii nui cuplu dar n fiecare cultur exist, totui cntece asociate bucuriei iubirii sau durerii din dragoste. Teoria filtrelor. Cercetrile clasice referitoare la alegerea partenerului s-au centrat pe explorarea motivaiei contiente, astfel conturndu-se cteva teorii care explic filtrele alegerii partenerilor. Potrivit teoriilor clasice, alegerea partenerului devine un proces de filtrare. Davies i Kearckoff (apud Mitrofan, Ciuperc, 2009), susin c decizia marital este rezultatul unei selecii pe cinci paliere, n care cmpul alegerilor este succesiv ngustat pn cnd alegerea final este fcut, astfel: - filtrul proximitii, opernd n alegerile tradiionale ale partenerilor, pe baza ngustrii posibilitilor de prospectare (partenerii poteniali la care eti expus); - filtrul similaritate-complementaritate, bazat pe teoria asemnrii (Mowrer) i teoria nevoilor complementare a lui R. Winch. Pe baza lor s-a dezvolatat al treilea sistem de operare n selecia partenerului, numit complementaritatea filtrul complementaritii (Kellz i Conlez, 1987); - filtrul atraciei personale; - filtrul compatibilitii, n care dragostea romantic, dorina sexual, scnteia biochimic a atraciei fizice, armonia bioenergetic dezvlui pe rnd secretele afinitilor elective; - filtrul alegerii, bazat pe contientizarea motivelor de atracie fa de o persoan de sex opus, cristalizndu-se prin alegerea partenerului. Deoarece teoriile filtrelor surprind aspectele contiente ale alegerii parteneriale, ne propunem s studiem aspectul incontient implicat n dinamica alegeri parteneriale.

Transferul de excitabilitate nervoas (arousal). n urma unor cercetri s-a constatat c persoanele aflate n situaii care le provoac fric, oboseal, excitabilitate, tensiune nervoas pot interpreta aceast stare ca fiind un efect al ndrgostirii, dac n preajma lor se afl o persoan atractiv. n psihologia social aceste fenomene sunt explicate prin ipoteza atribuirii eronate a excitabilitii.(Ilu, 2005) Atractivitatea fizic este un alt aspect pe care se poate baza o alegere partenerial. Frumuseea fizic a fost ntotdeauna un factor de atracie erotic. Un alt fenomen care poate ntri o alegere este ceea ce psihologii sociali numesc efectul Romeo i Julieta. Opoziia prinilor i poate determina pe tineri care s-au ales s mearg mai departe cu relaia lor. 2.2. Anima i Animus ca predispoziii n alegerea partenerial Jung descrie arhetipurile ca fiind predispoziii ctre anumite experiene specfice umanitii. Arhetipurile sunt, prin definiie, factori i motive care aranjeaz(structureaz) elementele psihice n anumite imagini caracterizate ca arhetipale dar, n aa fel nct, pot fi recunoscute doar prin efectele pe care le produc. Arhetipul este un element gol, n sine formal, care nu este altceva dect o facultas praeformandi, o posibilitate a priori a formei de reprezentare. Incontientul colectiv este conintorul acestor arhetipuri. Anima i animus sunt arhetipurile descrise de Jung ca fiind implicate n alegerea partenerilor i formarea cuplului. Jung spune c nu exist nici o experien uman fr disponibilitatea subiectiv pentru aceast experien. ntreaga fiin a brbatului presupune prezena att fizic ct i spiritual a femeii, spune el. Anima nu este un suflet dogmatic, o anima rationalis , concept al filosofiei, ci un arhetip natural care subsumeaz n mod satisfctor toate enunurile incontientului, ale spiritului primitiv, ale istoriei, limbii i religiei. Acest arhetip este factorul de cea mai mare importan n psihologia brbatului indiferent de emoiile i afectele puse n joc. Anima intensific, exagereaz, falsific i mitologizeaz toate relaiile emoionale. Atunci cnd anima se consteleaz puternic, caracterul brbatului se manifest prin iritabilitate, instabilitate emoional, gelozie i inadaptare. Simboluri ale animei sunt: vaca, pisica, tigrul, petera, marea, ninfele seductive, vrjitoarele din de pe insula pe care a fost prins Ulise, Dalila, Isis. Neintegrarea acestui arhetip n psihicul brbatului l pune n situaia s l proiecteze pe o femeie. Cu ct brbatul este mai raional cu att ansa ca el s-i aleag o femeie extrem de emotiv este mai mare. Dei s-ar prea c anima subsumeaz totalitatea vieii sufleteti incontiente, ea nu este dect un arhetip printre altele i de aceea nu caracterizeaz pur i simplu incontientul ci este doar un aspect al lui. Dac ar trebui s formulez ntr-un cuvnt diferena dintre femeie i brbat n aceast privin, ceea ce caracterizeaz animus-ul fa de anima, n-a putea dect s spun: dac anima produce capricii, animusul produce opinii(pag.90pt) Opiniile dictate de animus par a nu fi deloc gndite. Animusul nu se personific neaprat ca o persoan ci mai degrab ca o multitudine(Jung, 1996).

10

2.3. Alegerea partenerial din perspectiva teoriei ataamentului John Bowlby plecnd de la unele cercetri prin care se descoper c bebeluii triesc momente de disperare, protest i detaare dup ce au fost separai de mamele lor concluzioneaz c legtura intens ntre bebelu i mam se bazeaz pe un instinct biologic al apropierii generat de selecia natural. Susan Johnson aplic teoria ataamentului n cuplu susinnd c tipul de ataament securizant sau insecurizant n raport cu figura matern genereaz ulterior anumite alegeri parteneriale. n ataament sunt implicate emoia puternic i componente cognitive numite de Bowlby modele reprezentaionale sau modele de lucru interne. Bebeluii folosesc figura de ataament(mama) ca o baz sigur de explorare (M. Ainsworth, 1967). nvinovirea i reprourile reprezint un protest mpotriva degradrii relaiei de ataament. Strategiile nesecurinzante ale ataamentului Strategia de evitare care blocheaz comportamentul de ataament; Strategia de rezisten n care nou-nscutul va sta strns lipit de mam evitnd explorarea; Bebeluii care au legturi bazate pe anxietate cu cei care i ngrijesc nu au ncredere n interaciunile cu lumea; Bowlby argumenteaz c datorit internalizrii relaiilor de ataament experienele timpurii de ataament se transfer n relaiile de prietenie, de dragoste, etc.; Stilurile de ataament din copilrie sunt corelate cu stilurile de ataament din relaiile intime ale adultului.

Strategiile nesecurizante din copilrie pot genera ceea ce psihologii numesc tulburri de ataament traduse ca incapacitate de a fi nt-o relaie intim de parteneriat. Persoanele cu tulburri de ataament pot schimba muli parteneri fiind incapabili s construiasc i s menin o astfel de relaie. Abuzul fizic i emoional poate fi asociat cu aceste tulburri de ataament. 2.4. Rolul transmisiei inter- i transgeneraionale n alegerea partenerial Pornim explorarea motivaiilor contiente i incontiente ale alegerii partenerului, presupunnd c, n alegerea partenerial sunt implicate pe lng aspectele de ordin contient, o serie de aspecte ce in de istoria de via a fiecrui partener, integrat unor scenarii ntemeiate pe fenomene ale incontientului familial, transmise transgeneraional. Aceste femoneme se cristalizeal n scenariile transgeneraionale, care sunt rezultatul funcionrii unei dinamici incontiente, dinamic ntreinut de mecanisme specifice de manifestare a fiecrui partener ca identitate, de asumare sau neasumare a identitii de rol-sex. n acest sens ne propunem n continuare o aventur n scopul descoperirii motivelor alegerii parteneriale de la aspectele de natur intergeneraional dinamica

11

contient a alegerii (ansamblul mitologiilor familiale i comunitare), i cele transgeneraionale ce privesc dinamica incontient familial.

2.4.1. Rolul transmisiei intergeneraionale n alegerea partenerial. Transmisia familial intergeneraional se refer la transmisia contient a miturilor, povetilor i ritualurilor legat de un anumit domeniu al vieii de familie. Existena mitologiilor familiale i comunitare legate de parteneriat genereaz ateptri, att la transmitor ct i la primitor care influeneaz alegerea partenerial. n acest scop analiza unei alegeri parteneriale este un proces complex, care ne conduce spre argumentarea general potrivit creia, fiecare individ alege n funcie motivaiile contiente pe care le i argumenteaz, dar de cele mai multe ori descoperim n cadrul unei explorri i intervenii psihoterapeutice transgeneraionale, motive ce in de dinamica incontient a alegerii. Exist dou perspective interdependente asupra alegerii parteneriale: pe de o parte aspecte ce in de domeniul intergeneraional (memoria familial, mitologiile familiale i comunitare) i aspecte ce privesc dinamica incontient, explorarea mecanismelor de transmisie transgeneraionale ale incontientul familial. (Godeanu, 2010) Fiecare dintre parteneri a avut un model de rol-sex sau modele de comportament n educaia primit. Aceste modele sunt reflectate de mitologiile familiale, care se refer la toate miturile legate de cstorie, de alegerea unui partener, de tipul de brbat sau tipul de femeie aleas, de sexualitate i manifestarea ei, de naterea copiilor sau de alegerea unei profesii (Godeanu, 2008). Aspectele de ordin contient sunt ilustrate de existena unor mituri familiale i comunitare legate de parteneriat care genereaz ateptri, att la transmitor ct i la primitor care influeneaz alegerea partenerial. n practic mitologiile familiale se refer la modalitaile transmise de fiecare familie de a fi n lume ca femeie, ca brbat, ca i cuplu cstorit, la sexualitate. Vorbind despre miturile lumii moderne Mircea Eliade se refer la mituri ca la ...expresia unui mod de a fi n lume... (Eliade, 1991 apud Godeanu, 2008). Eliade se refer i la mitologia difuz care propune adolescenilor europeni numeroase modele de imitat. Vorbind despre aceste modele el se refer i la eroi de romane, eroi de film i noi adugm actorii, eroii jocurilor pe calculator, etc. Toate aceste modaliti de a fi n lume specifice unei familii influeneaz pe fiecare dintre noi. Comunitatea i familia proprie particip la crearea unei poveti care pe lng scenariul personal de via ne aresteaz ntr-o matrice din care uneori s-ar putea s nu ieim niciodat. Anne Teachworth (2006) vorbete despre efectul posthipnotic care ne ghideaz alegerile profesionale, parteneriale i de alt natur. Este important s devii contient de mitologia specific comunitii n care trieti. Acordurile i contractele familiale contiente i incontiente construiesc legturile familiale (Decherf, 2005). Mitul familial este prezervat cu ajutorul memoriei familiale. Memoria familial ca orice tip de memorie, conjug cele trei dimenisuni n care se desfoar viaa unui individ: trecut, prezent, viitor. Faptul c cineva i aduce aminte de ceea ce a trit el sau mai cu seam de ceva trit de antecesorii lui i povestit celor din familie, 12

este tocmai expresia unor legturi de filiaie, a apartenenei individului la grupul social din care face parte, la familia din care provine. Individul se identific cu modelele, cu valorile i evenimentele care au constituit viaa familiei din care provine. Acestea reprezint zestrea generaional cu care fiecare pornete n via i totodat perceptele pe care se construiete prezentul. Aadar nu trim ntr-un prezent rupt de trecut aa cum nu trim n viitor fr s ne sprijinim pe ceea ce cunoatem despre noi i cei din mediul n care provenim. Mitologiile mass-media se refer la ansamblul miturilor care sunt capabile pentru o perioad de timp s genereze modele i valori adaptative deoarece fac reerire la eroi modele de comportament. n mod particular, expresia mitologii mass-media este folosit n cadrul abordrii inter-i transgeneraionale pentru a reflecta modul n care ele ne afecteaz iniierea i dinamica relaional. Mitologiile mass-media fac parte din mitologia difuz, aa cum spunea Mircea Eliade i se refer la laicizarea, degradarea i camuflarea miturilor (Godeanu, 2010). n urma unor cercetri calitative Sebastian Godeanu clasific miturile familiale implicate n alegerea partenerial n urmtoarele categorii:
a) mituri (poveti) ce se refer la modul de asumare a identitii feminine i masculine: am observat c femeile sunt devotate soilor i au grij de cas i copii; n familii exist poveti (mituri) care circul n legtur cu anumite personaje feminine, astfel: Mtua M. era o femeie care a inut muli barbai, Femeia nu trebuie s-l supere pe brbat i trebuie s vin n ntmpinarea nevoilor brbatului, s-l ngrijeasc, Tanti, D. nu s-a mai cstorit dup ce a murit sul ei, i-a rmas fidel Femeia trebuie s fie gospodin; Femeia nu trebuie s aib prieteni brbai, Femeia se ocup de creterea i educaia copiilor; Femeile care se aranjau prea mult n familia noastr nu erau vzute prea bine

n ceea ce privete masculinitatea, s-au conturat urmtoarele mituri:

Brbatul poate avea mai multe femei dar tu ca soie trebuie s nchizi ochii.; Atunci cnd brbatul este nervos, femeia nu trebuie s-l supere sau s intervin; Eti brbat dac nu-i exprimi sentimentele, tu trebuie s fii rece i sigur pe tine, i spune tatl fiului su; Cu ct ai mai multe femei cu att eti mai brbat, Brbatul trebuie s fie trecut prin via, atunci cnd se cstorete, Brbatul trebuie s aduc bani n cas, mai degrab dect s se ocupe de educaia copiilor; Deciziile n familie ia n principal brbatul, Brbatul trebuie s-i asume rolul de tat n familie. b) mituri (poveti) ce se refer la momentul alegerii partenerului i a cstoriei Femeilor le este trensmis c este bine s iei un brbat care are avere, cas, bunuri materiale, aa o s o duci bine...; alte mituri vorbesc despre ndemnul nu te cstori cu un brbat care are apucturi, bea, joac jocuri de noroc, Bunica spune, s nu iei un brbat prea frumos c o s se uite i alte femei la el i sigur are s te nele; Chiar dac ai aflat c brbatul tu te-a elat, tu taci din gur, s nu spui la nimeni, c e ruine, te rde lumea; Chiar dac brbatul te bate, tu treci cu vederea c el este nervos; Trebuie s faci copii pentru ca ei s aib grij de tine la btrnee; Dac i faci un copil brbatului, el sigur nu te va prsi; S nu mi vii nsrcinat la u! Ai grij!; S-a cstorit cu ea pentru c prinii ei aveau bani; M-am mutat din

13

oraul natal, pentru c m-am cstorit cu el i avea serviciul n alt localitate, Trebuie s v cunoatei o perioad de timp, nu trebuie s v cstorii imediat, nti trebuie s v acomodai unul cu cellalt s vedei cum v nelegei, spune mama sau mtua, S-a cstorit cu unul mai n vrst dect ea, pentru c el era mai matur c) mituri (poveti) ce se refer la sexualitatea n parteneriat: Femeia trebuie s fie disponibil sexual brbatului ori de cte ori acesta si dorete, Brbaii i doresc ca femeile lor s nu fi avut muli parteneri sau relaii nainte...

Dup cum am observat, n fiecare familie exist mituri (poveti) care se contureaz n jurul personajelor cheie din fiecare familie. circul n legtur cu anumite personaje. Toate aceste poveti vehiculate n familie n legtur cu anumite personaje sau anumite evenimente se regsesc mai trziu ntr-un fel sau altul n povestea de via a fiecruia dintre noi. Mituri familiale vorbesc despre partea contient a transmisiei inter-i transgeneraionale. Ceea ce menine membri unei familii mpreun sunt miturile familiale, ritualurile i regulile, care se transmit de la o generaie la alta. Cum se transmit aceste mituri n cuplul partenerilor i n ce mod miturile ascund de fapt nevoi ale naintailor notri ? De ce exist toate aceste reguli ? Legturile complexe care leag fiecare membru al unei familii de generaia care a precedat-o i pun amprenta pe relaiile acestuia cu cei care fac parte din spaiul su de via. Ele se exercit prin mecanisme n cea mai mare parte incontiente. Legturile ntre copii i prinii lor sunt fundamentale. Copiilor le sunt transmise problemele rmase nerezolvate n incontientul prinilor i al naintailor lor (Godeanu, 2000). Mitologia familial referitoare la alegerea partenerial se asociaz ntotdeauna unor nevoi pe care partenrii le invoc atunci cnd sunt pui n situaia s-i motiveze alegerea. 2.4.2. Nevoi, ateptri, dorine implicate n alegerea partenerial. Sebastian Godeanu face o clasificare a nevoilor, ateptrilor i dorinelor: 1.Nevoi, ateptri, dorine legate de modul de manifestare a rolul de partener n relaia de cuplu: - a fi apreciat, curtat; - a fi recunoscut n faa celorlali ca partener de via; - autonomie i respect reciproc; - securizare; - maturitate, patenerii s fie maturi, s fie capabili s se confrunte cu greutile i provocrile vieii; 2. Nevoi, ateptri, dorine legate de modul de manifestare a rolul de partener n relaia de cuplu: - a fi ngrijii;

14

- a nu oferi explicaii foarte multe n legtur cu modul n care se simt sau acioneaz n diverse situaii; 3. Nevoi, ateptri, dorine legate de alegerae partenerului i cstorie : - de a avea un partener stabil ; - a fi confirmat de partener() ca unica persoan important din viaa lui(ei) ; - a avea copii i de a-i crete mpreun prin implicarea ambilor parteneri n educaia acestora ; - preferina de a nu avea copii n afara cstoriei ; - respectul pentru, timpul liber al celuilalt i pentru implicare acestuia n profesie ; - a fi stumulat n dezvoltarea profesional a fiecruia dintre parteneri ; - a lua mpreun hotrrile n cadrul familiei ; - a-l face pe partener s adere la ritualurile pe care fiecare le motenete din familia de origine ; - a oferi copiilor un exemplu asupra rolurilor, de mam sau tat ; - a nu sta n parteneriat cu un partener violent ; - a avea un partener cu un statut profesional bine definit ; - a avea bunstare material ; - a nu alege un partener care s corespund unui membru al familiei privit negativ de ceilali membri ai familiei sau de comunitate ; - a nu repeta relaia parteneral disfuncional a prinilor. 3. Nevoi, ateptri i dorine legate de sexualitate : - a fi un partener inventiv n relaia sexual ; - a avea contact sexual frecvent ; - nevoia din partea femeilor ca partenerii lor s fie maturi, s fie capabili s se confrunte cu greutile i provocrile vieii ; - a fi un partener fidel din punct de vedere al contactelor sexuale ; - a comunica afectiv n cadrul actului sexual ; - a avea copii rezultai din dorina amndorura i mai puin din nevoia unui singur partener ; - nevoia din partea ambilor parteneri de a avea o experien n registrul sexual nainte de cstorie (Godeanu, 2010). Concluzii Nevoile, ateptrile, dorinele i modul n care acestea sunt influenate de miturile familiale care le nsoesc, creeaz adevrate scenarii de via, care reprezint logica propriului destin partenerial cu o dinamic unic, dar de multe ori repetabil. Tocmai ceea ce face ca aceste destine s semene izbitor cu cele ale antecesorilor sau s se diferenieze prin contraidentificare, sunt tocmai rezultatul interferenei motologiilor care circul n familiile fiecruia. Miturile familiale i comunitare legate de parteneriat genereaz nite ateptri, att la transmitor ct i la primitor care influeneaz alegerea partenerial ducnd la fenomenul de interferen a nevoilor. Am descris mai sus interferena nevoilor ca fenomen legat de loialitatea familial. Efectele interferenei nevoilor se pot observa n dinamica cuplului i a familiei. Interferena nevoilor se asociaz i cu lipsa de

15

comunicare i se soldeaz cu ateptri i nevoi neclare care genereaz relaii i roluri perturbate n familie. Mitologiile familiale interfer, bineneles, cu mitologiile comunitare . n fiecare comunitate i n fiecare familie exist anumite transmisii legate de parteneriat, de sexualitate, de femei, de brbai. Un brbat poate s aib mai multe femei dar tu ca soie trebuie s nchizi ochii., S nu mi vii nsrcinat la u! Ai grij!. Suntem puin contienti de msura n care ne afecteaz intimitatea de cuplu. De ce ? Miturile familiale i comunitare exprim convingeri mprite care privesc pe de o parte membrii familiei i pe de alt parte relaiile lor. Aceste convingeri trebuie acceptate a priori n ciuda falsificrilor flagrante. Mitul familial prescrie roluri i atribuii ale membrilor n tranzaciile lor reciproce. Pentru a vedea n ce msur interfer miturile cu nevoile noastre din prezent, nu trebuie s facem altceva dect s rememorm evenimentele care au existat n familiile noastre i care ne-au ajutat s ne manifestm ntr-un mod unic n ceea ce privete interdependena nevoilor, ateptrilor i dorinelor noastre n context relaional. 2.4.3. Rolul transmisiei transgeneraionale n alegerea partenerial. L. Szondi a avut o contribuie foarte important n conturarea conceptului de incontient familial. n urma cercetrilor privind familia, el a fcut nite observaii care l pot pune n rndul ntemeietorilor domeniului psihoterapiei transgeneraionale. ntr-un eseu din 1937, Contribuii la analiza destinului, el i-a pus problema alegerilor maritale. De ce o persoan se cstorete cu X i nu cu Y ? (Hughes, 2004). Autorul a pornit de la ideea c alegerile pe care oamenii le fac nu sunt ntmpltoare, ci sunt influenate de fore incontiente. Pornind de la aceast premis el a introdus termenul de incontient familial, intuind c, n afara dimensiunilor personal i colectiv a incontientului, exist o a treia dimensiune, care poate explica alegerile i deciziile noastre. Conform lui Szondi, incontientul familial se manifest n diferitele modaliti de alegere ale persoanei ( Jttner, 1980). El se referea la alegerea marital, alegerea prietenilor, dar i la alegerea bolii i a morii. (Szondi apud Godeanu, 2008). Astfel alegerea unei persoane nu este deloc ntmpltoare, ele aparin acelor mobiluri incontiente, pe care n literatura de secialitate le ntlnim sub denumirea de motenire familial. Analiza transgeneraional a alegerii parteneriale decodific incontientul familial i scoate n eviden importana dinamicii lui n istoria de via a unui individ. Printre cei care au ncercat s surprind transmisia transgeneraional se numr Nicolas Abraham, Maria Torok, Ivan Bszrmnyi-Nagy, Anne Ancelin Schtzenberger. Abordarea transgeneraional vizeaz acele aspecte ce in de transmisia umbrei familiale. Fenomenele incontiente de cript i fantom, secretele familiale se transmit prin intermediul incontientului familial i particip mpreun cu miturile i povetile familiale la crearea unor scenarii centrate pe cuplul erotic care se repet din generaie n generaie. Dimensiunea intergeneraional corelat cu dimensiunea transgeneraional a dinamicii parteneriale genereaz scenarii de alegere partenerial

16

care se transmit din generaie n generaie afectnd la nivel foarte profund alegerile i angajarea n parteneriat erotic (Godeanu, 2010). Identificarea proiectiv este principalul mecanism de transmisie transgeneraional i de creare a identitii (Samuels, Shorter, Plaut, 2005), (Ciccone, 1999). Viaa de cuplu presupune o dinamic a nevoilor, ateptrilor i dorinelor unui partener fa de cellalt, dinamic care de cele mai multe ori este expresia repetiiei unui destin, a unor modele de rol-sex, modelel ce se transmit din generaie n generaie tocmai prin intermediul miturilor. Astfel mecanismul repetiiei este legat nu numai de dinamica incontientului individual ci i de dinamica incontientului familial. Prin identificarea cu un anumit nainta i putem prelua schemele repetitive de comportament, ntreinnd astfel disfuncionalitatea la nivel familial transgeneraional. Albert Ciccone (1999) scrie despre repetiie i transmisia eecului de la prini la copii. El i pune problema modului n care se repet aceeai lips i aceeai problem de la prini la copii. Fiind copiii prinilor notri, repetm de multe ori fr s contientizm anumite comportamente i mai cu seam repetm n cadrul cuplului un mod de a fi ca femeie, sau ca brbat, aa cum am vzut c sunt prinii i bunicii notri. Exist diferite tipuri de repetiii, de pild, prin identificarea cu un anumit nainta i putem prelua schemele repetitive de comportament, ntreinnd astfel disfuncionalitatea la nivelul dinamicii de cuplu. Se observ adesea n terapia de cuplu modul cum se repet modul conflictele n caddul relaionrii partenerilor la fel cum se certau i prinii sau diversele reprouri pe care i le aduc fiecare n cuplu. Aadar, istoria se repet iar dac analizm aceast istorie ne putem aminti ceeea ce fceau prinii sau bunicii notri, modul n care ei comunicau. Firete c ne putem aminti aceste lucruri doar datorit memoriei pe care o are fiecare despre ceea ce s-a ntmplat n trecutul familiei lui, la nivelul relaiilor de cuplu. Astfel considerm c un rol esenial l are memoria, ceea ce ne amintim i ceea ce n literatura de specialitate poart numele de memorie familial. 2.4.4. Secretele legate de relaiile erotic-afective. Secretele legate de relaiile erotic-afective din familie pot afecta scenariul prezent de alegere partenerial. Persoanele afectate de astfel de secrete se prezint n cabinet reclamnd dificulti n gsirea unui partener/ partenere sau n meninerea unei relaii. Refacerea memoriei afective transgeneraionale cu ajutorul dramagenogramei aduce n prim plan secrete, care ies la iveal cu aceast ocazie i care privesc relaii erotic-afective neconfirmate de membrii familiei, neacceptate de acetia, n virtutea unor mituri i ritualuri familiale. Relaiile cu parteneri deja cstorii, copiii din flori, morile dureroase sau misterioase ale unor parteneri sau partenere sunt secrete care mpiedic disponibilitatea descendenilor pentru relaii parteneriale. Aceti descendeni sunt n incapacitatea de a elabora psihic o relaie partenerial din cauza nespusului din familie. Ei sunt prini n scenarii-capcan i n relaii-capcan care ntrein pattern-ul de eec partenerial. (Godeanu, 2010)

17

2.5. Tipologii transgeneraionale ale cuplurilor n volumul Alegerea partenerului. Mituri, secrete, repetiii. Sebastian Godeanu ne propune o tipologie a cuplurilor avnd ca reper mecanismele de transmisie psihic transgeneraonal. a). cuplul reparator Acest tip de cuplu are la baz tematica de baz a datoriei fa de leciile de via ale antecesorilor. Aciunea n acest caz este centrat pe manifestri comportamentale ce au n centru preocuparea de a nu repeta acelai tip dezadaptativ de funcionare relaional la nivel de cuplu. n acest sens partenerii de cuplu (descendenii) i vor centra motivaiile pe un scenariu n care ei comunic simbolic: ... noi vom face tot ce ne st n putin s nu ne desprim i vom depi greutile vieii mpreun... Dac privim n cheie acest tip de mesaj ncifrat n scenariul de via al descendenilor n cauz, partenerii unui cuplu reparator, descoperim un modus vivendi, centrat pe repararea simbolic a prii de umbr familial, prin modalitatea de integrare a prii de umbr a antecesorilor pe care o conin. Sarcina acestui tip de cuplu este accea a leciilor de via experimentate ca modaliti reparatorii n raport cu antecesorii. b). cuplul conintor Acest tip de parteneriat ntemeiaz pe dinamica coninut-conintor la care se refer W.Bion. Cei doi parteneri de cuplu alterneaz n a fi coninui i conintori. ansa dezvoltrii intimitii emoionale i erotic-sexuale este crescut atunci cnd cei doi partenri se simt securizai i acceptai cu amoiile, dorinele i nevoile lor. c). cuplul simptom Tipologia cuplului simptom se evideniaz prin antrenare i manifestarea reaciilor de tip circular patogene cu potenial dezadaptativ. n acest sens dinamica de cuplu se axeaz pe problematica neasumrii identitii de rol- sex a partenerilor de cuplu, neasumare care se manifest prin dejangajare marital i pseudoautonomie. Acest tip de parteneriat se evideniaz prin dificulti de comunicare la nivel emoional-intim, centrndu-se pe tipul de comunicare tip faad, sub aspect declarativ. d). cuplul confuzional-criptofor Caracteristica principal a acestei tipologii este aceea a confuziei granielor la nivel funcionrii dinamicii de rol-sex. Am observat tipul de prioecie pe care l fac aceti parteneri, manifestat n deficitul de stabilire a granielor n construirea spaiului identitar al cuplului. e). cuplul fantasmatic imaginar

18

Definitorie la aceast tiplogie este incapacitatea de angajare ntr-o relaie partenerial i funcionarea la nivel fantasmatic a unui partener. Acest tip de funcionare antreneaz fantasme Repetarea fantasmatic a unui scenariu bazat pe alegerea partenerului se asociaz n acest caz cu fenomenul confuziei identitare i cu neconfirmarea n identitatea de rolsex. Adesea dac privim n spatele motivaiilor acestor perosane, care mprtesc relaii parteneriale consumate fantasmatic, se regsesc identificri la nivel familial, cu persoane de acelai tip, adic mame, mtui, unchi care nu s-au simit niciodat confirmate n relaia de cuplu. Astfel fiica sau fiul unui astfel de printe se afl n scenariu-capcan al prinilor, manifestndu-se ntr-o pseudo-alegere partenerial. Acest tip de scenariu este expresia funcionrii la nivel fantasmatic, n detrientul asumrii relaiei parteneriale n plan real. Definitorie la aceast tiplogie este incapacitatea de angajare ntr-o relaie partenerial i funcionarea la nivel g). Cuplul utilitar Cuplul utilitar poate fi un alt efect al identificrii proiective patologice. i n acest tip de cuplu ntlnim confuzia nevoilor celor doi parteneri i conflictele aferente acestei confuzii. El presupune ca unul dintre parteneri s fie investit cu rolul de instrument la debutul cuplului sau la un alt moment n istoria lui. Am nevoie de tine pentru a fi n rndul lumii., Am nevoie de tine pentru ca nu mi-e clar cine sunt. Unul dintre partenri se folosete de cellalt pentru a-i satisface nite nevoi neasumate. n cele mai multe cazuri unul dintre patenerii cuplului utilitar este un fost copil utilitar provenit dintr-o relaie de identificare proiectiv patologic cu unul dintre prini. Acest copil utilitar nu face dect s continue n cadrul cuplului acelai tip de scenariu n care a crescut.

Tem de reflecie/ autoevaluare: Reflectai asupra motivelor de alegere a partenerului. Descoperii ce anume va atras la partenerul dumneavoastr?

Bibliografie
1.Bowlby, John-The Making of Affectional Bond, Routledge Classics, 2005 2.Godeanu, S.A.-Alegerea Partenerului. Mituri, secrete, repetiii, Ed. SPER, Bucureti 2010 3.Ilu, Petru-Sociopsihologia i antropologia familiei, Ed.Polirom, Iai, 2005 4.Jung, C.G.- Personalitate i Transfer, Ed. Teora, Bucureti, 1996 5.Mitrofan, I., Ciuperc, C.-Psihologia realaiei de cuplu. Abordare teoretic i aplicativ, Ed. SPER, Bucureti, 2009

19

ntrebri de autoevaluare 1.n ce const teoria filtrelor?

2.Cre sunt arhetipurile descrise de Jung ca fiind implicate n alegerea partenerial? 3. n ce mod explic teoria ataamentului alegerea partenrului? 4.Ce rol au mitologiile familiale i comunitare n alegerea partenerial? 5.Ce rol au secretele de familie n alegerea partenerial? 6.Care este tipologia transgeneraional a cuplului?

20

Unitatea de nvare 3

3. FAMILIA FUNCIONAL

Cuprins: 3.1. Ciclul vieii maritale 3.2. Ciclul vieii de familie 3.3. Familia funcional-procese 3.4. Structura familiei i ciclul vieii 3.5. Forme alternative ale familiei

Obiective: La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Cunoasc principalele caracteristici ale familiei funcionale Cunoasc ciclurile vieii maritale i de familie Cunoasc forme alternative ale familiei

Cstoria i familia ca instituii sociale variaz de la o cultur la alta. n societatea occidental familia are ca drept funcie principal asigurarea securitii membrilor si i educarea copiilor. Forma de mariaj monogam specific familiei occidentale se refer la castoria ntre o persoan i o alt persoan i este cea mai rspndit din lume. n alte culturi exist, ns, i forma de mariaj poligam cu cele dou forme ale sale poliginia i poliandria. Poliginia se refer la cstoria unui brbat cu mai multe femei n acelai timp iar poliandria se refer la cstoria unei femei cu mai muli brbai n acelai timp. Familia ca grup rmne n strns legtur cu cu comunitatea din care fac parte membrii ei. Din acest motiv este foarte important s cunoatem normele sociale i cultura din care face parte o familie nainte s ne referim la ea ca fiind funcional sau nefuncional. Tot att de important este s inem cont i de contextul istoric n care a trit sau triete o familie la un moment dat . Ateptrile privind rolurile i

21

dinamica familial s-au schimbat n prezent mai ales cnd avem ca punct de referin familia patriarhal, tradiional care mai sttea n picioare n societatea occidental a anilor 50. Au nceput s fie acceptate alternative ale familiei tradiionale. Ne referim la coabitare, familii cu un singur printe, familii formate n urma divorului membrilor cuplului parental. Evelyn Granjon propune o abordare aparte a problematicii familiale. Ea spune c familia nu poate fi definit fr riscul de a fi restrictiv. Granjon definete familia ca fiind singurul grup unde regsim legturi de alian, de afiliere i de fraternitate (Granjon, 2005). R. D. Laing definete familia ca un sistem interiorizat de relaii, operaii ntre elementele componente (membrii familiei) i ansamblul elementelor care l compun (familia). Membrii reali ai unei familii se pot simi inclui sau exclui, ca parte sau element din ansamblul numit familie i acest fapt contribuie la sentimentul de a include sau de a exclude familia din reprezentarea lor interioar. Punctul de vedere susinut de Laing se refer la grupul familial ca interior, poate condiiona raporturile unui individ cu el nsui: fiecare element din interior depinde de elementele care se transform n interiorul Eului, a grupului interiorizat, structurnd astfel un spaiu i un timp propriu grupului. Modul de relaionare a unui individ n cadrul grupului familial, va condiiona modul lui de relaionare cu alte grupuri, deci a individului cu alte familii. Ataamentul membrilor unui grup, unii fa de alii, se afl n raport direct cu capacitatea aparatului psihic grupal de a satisface, n limita conflictelor, fiind n msur s conin sau s absoarb, exigenele proprii ale fiecruia. Ataamentul grupal ndeplinete i funcia de a satisface dorinele incontiente ale fiecruia, dar i de a face posibil transformarea dorinelor incontiente n realitate. Aparatul psihic grupal ndeplinete i funcia de a schimba i de identificare, de a stabili legturile necesare funcionrii unei grup (Rene Kaes, 2ooo). Cuplurile cstorite i familiile difer de alte grupuri umane n multe feluri n funcie de durat, intensitate i dinamica relaiei. Familia poate constitui pentru multe persoane reper identitar, reper pentru dezvoltarea psihologic i emoional. Strategiile emoionale n relaiile ulterioare, de cuplu sau de prietenie, se constituie n familie. Grupul familial ca ntreg este diferit de fiecare membru al familiei. Din perspectiv sistemic familia funcioneaz ca un sistem cu homeostazie proprie. Ce nseamn sistem cu homeostazie proprie? De cte ori apare o schimbare, perceput ca dezechilibru, sistemul familial ncearc s-i menin stabilitatea eliminnd schimbarea. Criza familial asociat schimbrii poate reprezenta un indicator pentru necesitatea schimbrii n familie. Strategiile familiei de a face fa n situaii de criz pot fi repere pentru funcionalitatea ei.

3.1. Ciclul vieii maritale Cstoriile la vrste foarte tinere

22

Alegerea partenerial la vrste foarte tinere nu se refer numai la a alege persoana potrivit sau a fi aleas de persoana potrivit. Este foarte important i modul n care partenerii de cuplu i reprezint cstoria. n acest caz miturile legate de cstorie, cu care vin tinerii n cuplu, sunt foarte importante (Godeanu S., 2010). Ele creaz ateptri i roluri n relaia de cuplu. Pot genera conflicte datorit diferenelor legate de aceste mituri. n faza de nceput a relaiei tinerii i creaz patternuri de comunicare emoional i erotic-sexual. Cstoriile ntre aduli la vrst mijlocie Cstoriile ntre aduli la vrst mijlocie sunt diferite ca dinamic fa de cele ntre aduli foarte tineri. Se presupune c partenerii de vrst mijlocie au o experien relaional din cuplurile anterioare. Acestea trebuie, ns ajustate la noul cuplu pentru c exist riscul ca ele s blocheze dinamica prezentei relaii. Cstoriile ntre persoanele vrstnice Cstoriile ntre persoanele vrstnice pot fi caracterizate de o puternic conexiune sau de un acord bazat pe obinuin i pe dorina de a nu fi singur. Dup Lewis (1998) problematica de baz a relaiilor interpersonale are 5 dimensiuni: - puterea; - distan-apropiere (intensitatea emoional) i volumul de activiti i valori mprtite, - includere i excludere, - angajare marital, - intimitate. La debutul vieii de cuplu exist inegaliti n ce privete puterea. Partenerii de cuplu nu au acces egal la putere. Diferenele de gen, cele intrapsihice i socioculturale afecteaz modalitile n care aspectele legate putere, de intimitate i de apropiere emoional se manifest.

3.2.Ciclul vieii de familie Ciclul vieii de familie se refer la evenimente trite de majoritatea familiilor ntr-un mod foarte predictibil i secvenial (Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000). n acest sens autorii menionai anterior au surprins fazele dezvoltrii vieii de familie se refer la: Formarea cuplului; Apariia primului copil;

23

Faza n care primul copil merge la coal; Faza n care familia are primul adolescent; Faza n care unul dintre copii ajunge la vrsta la care i poate structura propria via de adult dar nu se mut neaprat de acas; Prinii ajung la vrsta mijlocie. Pot deveni bunici sau pot iei la pensie; Cuplul parental la vrsta a-III-a. Unul dintre parteneri e posibil s moar.

Dinamica familiei se schimb odat cu trecerea la fiecare faz. Apariia primului copil schimb dinamica relaiei de cuplu. Partenerii capt i roluri parentale i acest aspect le afecteaz modul de a interaciona n cuplu. Este posibil ca rolurile parentale s devin prioritare rolurilor parteneriale. n aceste situaii de schimbare i de criz se verific capacitatea familiei de a face fa schimbrii. Schimbrile specifice fiecrei faze pot necesita dezvoltarea unor strategii noi de relaionare. Rigidizarea n roluri specifice fazelor anterioare poate genera patologie de familie.

3.3. Familia funcional procese Walsh (1993) identific 10 procese care ar caracteriza familia funcional. (apud Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000) Procese care caracterizeaz familiile funcionale: 1. Angajarea membrilor familiei n relaii de suport i grij manifestate reciproc; 2. Respect pentru diferenele individuale, autonomie i nevoi personale ntrind dezvoltarea i starea de bine a membrilor familiei indiferent de generaia din care fac parte; 3. Relaia de cuplu se caracterizeaz prin respect i suport reciproc i mprirea puterii i responsabilitilor; 4. Pentru protecia, hrnirea i socializarea copiilor precum i pentru ngrijirea altor persoane vulnerabile n familie este necesar autoritatea parental; 5. Stabilitatea grupului caracterizat prin claritate, consisten i predictabilitate n patternuri de interaciune;

24

6. Adaptabilitate: flexibilitatea n a face fa cerinelor interne sau externe pentru schimbare, n a face fa stresului i problemelor care apar, provocrilor asociate tranziiei de-a lungul ciclurilor vieii; 7. Comunicarea deschis caracterizat prin claritatea regulilor i ateptrilor, interaciune plcut, un spectru emoional larg i rspuns empatic; 8. Rezolvare de probleme i conflicte eficient; 9. mprtirea unui sistem de credine care genereaz ncredere reciproc, valori etice i preocupare pentru ceilali membri ai comunitii din care face parte familia; 10. Resurse adecvate pentru securitate economic de baz i suport psihosocial n reele de prieteni.

3.4. Structura familiei i ciclul vieii n familia funcional rolurile, graniele i regulile sunt clare. Subsistemele marital, parental i fraternal sunt delimitate n funcie de ateptrile de rol i a sarcinilor ndeplinite (Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000) Soii i ofer companie i intimitate unul altuia. Prinii ofer suport, hran i afeciune copiilor. Ei se coalizeaz, atunci cnd apare primul copil, pentru creterea lui. Copiii sunt loiali prinilor i rspund ateptrilor lor fa de ei. Familia disfuncional se caracterizeaz printr-o structur neclar, subsistemele familiale fiind fiind neconturate. Graniele familiale pot fi foarte rigide sau foarte laxe. Rolurile, graniele i regulile sunt neclare n familie i reprezint potenial de criz, tensiuni i conflicte. 3.5. Forme alternative ale familiei Glick, Berman, Clarkin i Rait, delimiteaz urmtoarele forme alternative ale familiei: 1. coabitarea i relaiile seriale; 2. familia n situaie de divor; 3. familiile monoparentale i binucleare; 4. familiile rezultate din recstorire. Coabitarea

25

Coabitarea a fost privit n funcie de contextul social-istoric ca fiind scandaloas sau normal. Uniunea liber consimit reprezint o opiune pentru cei crora mitologiile familiale i comunitare le permit acceptarea unei astfel de convieuiri. Exist autori care susin c cei care se cstoresc dup o perioad de coabitare sunt mai vulnerabili la divor (Messinger apud Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000) Coabitarea se poate asocia altui fenomen, relaiile seriale. Sunt persoane care au mai multe relaii de lung durat fr ca acestea s implice cstoria. Separarea marital Separarea marital repezint una dintre crizele maritale cele mai frecvente. Dincolo de potenialul traumatogen al acestei crize ea poate fi i o posibiltate de evaluare i restructurare a relaiei de cuplu. Separarea marital apare atunci cnd schimbarea este necesar n cuplu. Divorul Glick, Berman, Clarkin i Rait susin c divorul nu este un eveniment ci un proces care are anumite stadii. Stadiile procesului de divor: 1. Stadiu de predivor n care dezamgirea i insatisfacia marital cresc; 2. Separarea care implic mutarea i confruntarea cu durerea. Acest stadiu implic mult tensiune, stres i suprare; 3. Al treilea stadiu se ntinde pe o perioad de 1-2 ani i presupune reoganizarea vieii membrilor fostei familii. Ei se confrunt cu probleme legate de parentalitate, de statut n comunitate, probleme financiare i legale. Preocupai fiind de probleme legale implicate de divor prinii devin mai puin disponibili pentru copiii lor. Copiii resimt autoritatea parental ca fiind diminuat. Ei se pot confrunta cu sentimente de frustrare, abandon, revolt; 4. n acest stadiu fotii parteneri de cuplu triesc tranziia de la a fi n cuplu la a fi persoan singur. Aceast faz reprezint ultima parte a procesuluide divor. Copiii pot fi folosii ca arm n conflictul dintre fotii parteneri de cuplu. Se ntmpl ca n unele cupluri unul dintre parteneri vor divorul mai mult dect altul. Cellalt partener se simte respins i rnit. Partenerul respins poate rmne n continuare vulnerabil emoional n raport cu cellalt. Pot fi

26

necesari mai muli ani pn ce partenerul care s-a simit rnit s se separe emoional. Cum reacioneaz copiii n procesul de divor? Copiii reacioneaz diferit n funcie de stadiile divorului, n funcie de relaiile pe care le aveau cu prinii nainte de divor i n funcie de sexul avut. Bineneles c pentru majoritatea copiilor divorul nseamn stres, vulnerabilitate, revolt, uneori depresie. Cercetrile arat, ns, c ulterior dup ncheierea procesului de divor ei pot tri o via normal.

Familia monoparental Familia cu un singur printe este definit ca fiind familia n care este disponibil un singur printe cellalt fiind absent prin moarte, divor, separare sau indisponibil pentru cstorie. Atunci cnd n urma unui divor unul dintre prini este recstorit dar, n acelai timp, este disponibil i pentru copilul rmas cu cellalt printe vorbim despre familia binuclear (Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000) Creterea copilului rmne n responsabilitatea ambilor prini chiar dac unul dintre ei este recstorit. Majoritatea familiilor monoparentale au ca printe singur mama. Este foarte important dac n preajma copilului crescut de mama singur exist i un alt adult. Un bunic, un frate, un prieten pot participa la dezanxietarea copilului. El se poate simi mai puin stresat. Copilul care este crescut de un singur adult, n cazul sta mama singur, risc s devin aa-numitul copil parental, copil ncrcat cu responsabiliti care depesc capacitatea lui de a face fa. Ateptrile pe care le poate avea un printe singur de la copilul lui l poate transforma pe acesta ntr-un partener de cuplu genernd confuzie de roluri i indisponibilitate pentru viaa social. Mamele singure se pot confrunta cu scderea stimei de sine. Familia monoparental constituit dup divor sau moarte trece printr-o perioad de tranziie pentru restructurarea rolurilor, granielor i responsabilitilor. Printele singur se poate confrunta cu urmtoarele probleme: - izolare social i singurtate a printelui; - gelozia copiilor n situaia gsirii unui nou partener; - cerina din partea copiilor mici a prezenei continue a printelui; - copiii cu printe singur i asum o mare parte a responsabilitilor printelui datorit faptului c acesta muncete; - crize i schimbri datorit apariiei unui potenial partener (Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000) Cnd tatl este printele singur pot exista probleme legate de mprirea sarcinilor n gospodrie. Un tat singur este mai puin disponibil pentru a se ocupa de gospodrie dect o mam singur. Dup o perioad de acomodare el poate deveni capabil s se ocupe de acele sarcini pe care, de obicei, le face o mam.

27

Familiile rezultate prin recstorire Sistemul familiei rezultate prin recstorire se formeaz prin cstoria a dou persoane din care una sau ambele au mai fost cstorite i au sau nu au copii. Cuplul i copii(care stau cu ei sau sunt n vizit) dac exist formeaz noul sistem familial (Glick, Berman, Clarkin i Rait, 2000) Sistemul supra-familial cuprinde familia rezultat prin recstorire plus bunici, unchi, mtui. n familia nuclear funcional graniele sunt clare. n familia rezultat prin recstorire graniele i rolurile pot fi foarte confuze. A face parte dintr-o familie rezultat prin recstorire presupune o perioad de adaptare la noile regul familiale, la noul statut la noile roluri. Uneori aceast perioad de adaptarese poate ntinde pe ani de zile. Copiii care fac parte dintr-un astfel de sistem au nevoie de un mare efort de adaptare pentru c ei aduc cu sisteme de reguli, de credine care pot fi incompatibile cu noua familie, cu noii frai, cu noua mam, cu noul tat. Sunt necesare noi aliane parentale, adaptarea capacitii de negociere, adaptarea i satisfacerea nevoilor aprute n cadrul noului sistem. Cuplurile recstorite. Se presupune c o persoan recstorit vine n noua relaie de cuplu cu ateptri care au legtur cu relaia de cuplu anterioar. Literatura psihologic i psihiatric de specialitate susine c persoanele tind s recreeze aceleai patternuri relaionale specifice primei cstorii. Exist i autori care susin c prima relaie de cstorie poate fi un prilej de cretere, de dezvoltare. n relaia urmtoare de cstorie persoana intr mai contient de propriile nevoi, de propriile dorine i ateptri. Din acest motiv exist ipoteza c ea este mult mai contient de ceea ce dorete atunci cnd intr ntr-o alt relaie de cstorie. A doua relaie de cstorie poate fi problematic atunci cnd unul dintre soi rmne neseparat emoional de fostul partener sau fosta partener. Fostul so sau fosta soie devin astfel prezeni n noua relaie. Ateptrile, nevoile i emoiile unuia fa de cellalt rmn contaminate, acest aspect genernd tensiuni i conflicte. Alte probleme pot aprea n cazul n care copilul sau copiii rezultai din prima cstorie nu se adapteaz cu noul partener. Bibliografie 1.Glick, Ira, D., Berman, Ellen, M., Clarkin, John, F., Rait, Douglas, S.- Marital and Family Therapy, American Psychiatric Press, Washington, 2000 ntrebri de autoevaluare 1. Ce caracteristici are familia funcional? 2. Care sunt formele alternative ale familiei?

28

3. Care sunt ciclurile vieii de familie?

29