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CLASSE SOCIAL E DIREITO EM PIERRE BOURDIEU SOCIAL CLASS AND LAW IN PIERRE BOURDIEU

AUTORES Juliano dos Santos Calixto, Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Direito da Faculdade de Direito da UFMG, na Linha de Pesquisa Histria, Poder e Liberdade. Maria Fernanda Salcedo Repols, Doutora em Direito e Professora do Programa de PsGraduao em Direito da Faculdade de Direito da UFMG, na Linha de Pesquisa Histria, Poder e Liberdade.

RESUMO Este texto aborda o conceito de classe social a partir da crtica de Pierre Bourdieu ao marxismo com vistas a analisar a operacionalidade do conceito para a sociologia jurdica e para a compreenso das mudanas no campo jurdico, especificamente a mudana de perspectiva sobre lutas sociais, hoje descritas no mais como luta de classes, mas como reivindicaes difusas relacionadas a diversos fatores no econmicos. A ampliao do conceito de classe social por via da teoria de Bourdieu permite superar o intelectualismo, o objetivismo e o economicismo e perceber que uma teoria do espao social exige problematizar as lutas simblicas internas e externas ao campo social, s hierarquias estabelecidas nessas lutas e, logo, necessidade de compreenso desse espao como eminentemente multidimensional. O texto demonstra essa complexidade por meio de uma breve anlise da luta por reconhecimento, no campo do Direito, da posse e da propriedade privada. PALAVRAS-CHAVE: classe social;direito; identidade; reconhecimento

ABSTRACT The text discusses the concept of social class from the point of view of the criticism made by Pierre Bourdieu to the Marxist theory with the aim to analyze the practicality of the concept for todays sociology of law and for the comprehension of the changes of the legal field, specifically the one that deals with the change of perspective in the definition of social

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struggles which are no longer described as class struggles, but as diffuse vindications related to different non-economical elements. A broader concept of social class as the one presented by Bourdieu theory makes it possible to overcome intellectualism, objetivism, and economicism, and to understand that the elaboration of a theory of social space makes it necessary to discuss the internal and external symbolic struggles to social field, the hierarchies that these struggles provoke and, therefore, the need to understand this space as something eminently multidimensional. The text demonstrates this complexity through a brief analysis of the struggles for recognition of private property and possession in the Law field. KEYWORDS: social class; law; identity; recognition

I. Introduo

Abordar o tema classe social no uma tarefa fcil. Ele remete obra de Marx e a textos marxistas, nos quais o prprio termo, e outros, como luta de classes e conscincia de classes, so abundantes, mas, o fato que o conceito no encontrado de forma sistemtica em nenhum dos textos do autor considerado base para o estudo do mesmo. Existem, por exemplo, continuaes da obra O Capital, publicadas postumamente e que inclusive despertam dvidas sobre a sua autoria, se de Marx ou de Engels, com captulos incompletos. A obra de Marx termina justamente quando o autor iria tratar deste tema, um destes captulos no finalizados trata da questo das classes sociais em seu ttulo. Apesar dessa indeterminao, o material produzido por Marx e o gerado por diversos autores resultam em formas de se explicar teoricamente o conceito de classe social. Sobre esse assunto existe um Marx e muitos marxismos. Neste texto buscamos trabalhar escritos de Marx e a crtica de Pierre Bourdieu s teorias marxistas com o objetivo de analisar em que medida o conceito de classe social operacional para a sociologia jurdica e para se entender as mudanas no campo jurdico, principalmente no que diz respeito a uma mudana de perspectiva das lutas sociais que so hoje descritas no mais como luta de classes, mas como reivindicaes difusas relacionadas a diversos fatores no econmicos.

II. Classes sociais para alm do que est no papel

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Para Pierre Bourdieu classe social uma construo terica que visa identificar relaes entre agentes que ocupam posies prximas no espao social em funo do capital que possuem. A composio do capital dos agentes o que diferencia cada um no espao social. Capital conceito empregado por Bourdieu de maneira abrangente e, no caso da classe social, este se define em seus aspectos econmicos e culturais principalmente. Assim, Bourdieu afirma que agentes que ocupam posies relativamente prximas no espao social estando expostos a condies econmicas e culturais semelhantes, tm uma maior probabilidade de possurem prticas e atitudes anlogas:
Com base no conhecimento do espao das posies, podemos recortar classes no sentido lgico do termo, quer dizer, conjuntos de agentes que ocupam posies semelhantes e que, colocados em condies semelhantes e sujeitos a condicionamentos semelhantes, tm, com toda a probabilidade, atitudes e interesses semelhantes, logo, prticas e tomadas de posio semelhantes. (BOURDIEU, 1989, p. 136)

Assim, para Bourdieu classe social um conceito operacional que explica teoricamente a formao de maneiras relacionais que tem uma probabilidade de atuar de determinadas formas em determinadas situaes. Porm, elas no existem no mundo real no formato da sua elaborao terica. O conceito aponta apenas para probabilidades relacionais que podem se confirmar ou no.
Esta classe no papel tem a existncia terica que a das teorias: enquanto produto de uma classificao explicativa, perfeitamente semelhante dos zoolgicos ou dos botnicos, ela permite explicar e prever as prticas e as propriedades das coisas classificadas e, entre outras, as das condutas de reunio em grupo. (BOURDIEU, 1989, p. 136)

O conceito de classe social de Bourdieu aqui delineado destaca a necessidade de se estabelecer uma teoria do espao social, o que determina a sua ruptura com o conceito desenvolvido pelas teorias marxistas. Segundo esse autor, Marx e o marxismo so os

primeiros a tratar do tema de classe social com pretenses cientficas e conseguem grande prestgio por contribuir mais do que qualquer outra teoria para uma elaborao apropriada do conceito. No entanto, este reconhecimento acadmico torna-se tambm um dos maiores empecilhos para o progresso da teoria adequada do mundo social.

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Desse modo, Bourdieu apresenta suas crticas ao conceito tal como apresentado por aquelas teorias. Primeiro, preciso romper com a iluso de que as classes esto agrupadas em grupos reais, ou seja, preciso superar o cientificismo que considera que a classe terica se transforma em uma classe real. De fato, no necessariamente existe um grupo mobilizado na busca por determinados interesses, apenas porque possvel identificar teoricamente a existncia de um grupo com determinadas caractersticas comuns. Depois, preciso tambm romper com a reduo do conceito de classes esfera econmica, como se esse aspecto fosse a nica forma de se determinar uma posio social. E, por fim, preciso considerar que a definio terica de classe social implica na descrio de lutas simblicas existentes dentro dos campos e em campos diferentes. Nas palavras de Bourdieu:
A construo de uma teoria do espao social implica uma srie de rupturas com a teoria marxista. Ruptura com a tendncia para privilegiar as substncias neste caso, os grupos reais, cujo nmero, cujos limites, cujos membros, etc. se pretende definir em detrimento das relaes e com a iluso intelectualista que leva a considerar a classe terica, construda pelo cientista, como classe real, um grupo efetivamente mobilizado; ruptura com o economismo que leva a reduzir o campo social, espao multidimensional, unicamente ao campo econmico, s relaes de produo econmica construdas assim em coordenadas da posio social; ruptura, por fim, com o objetivismo, que caminha lado a lado com o intelectualismo e que leva a ignorar as lutas simblicas desenvolvidas nos diferentes campos e nas quais est em jogo a prpria representao do mundo social e, sobretudo, a hierarquia no seio de cada um dos campos e entre os diferentes campos. (BOURDIEU, 1989, p. 132)

Na sua busca por uma teoria do espao social, Bourdieu agrega ao conceito de classe social as ideias de capital social, capital cultural, poder simblico e habitus. O que elas vm a revelar em seu conjunto que a determinao dos interesses que delineia tanto uma classe social quanto o seu conflito com outras classes no pode ser reduzido ao aspecto econmico, pois depende de fatores culturais e sociais que so tanto mais efetivos quanto mais subreptcios. Um dos principais leitores brasileiros de Bourdieu, Jess de Souza, ressalta:
O que faz uma classe social ser uma classe, ou seja, o que faz um certo universo de indivduos agirem de modo semelhante no , portanto, a renda, mas a sua construo afetiva e pr-reflexiva montada por uma segunda natureza comum que tende a fazer com que toda uma percepo

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do mundo seja quase que magicamente compartilhada sem qualquer interveno de intenes e escolhas conscientes. Esse acordo nunca explicitado acordo esse, alis, tanto mais eficiente quanto menos explicitado s pode ser adequadamente percebido enquanto acordo pelos seus resultados prticos. (SOUZA, 2011, p.408)

Assim, o principal produto e herana de membros de uma mesma classe social no o capital monetrio, fator, alis, varivel e instvel, e sim o capital social e cultural. Trata-se de formas incorporadas de compreender o seu lugar no mundo, de agir e de se relacionar. Isso explica, por exemplo, porque uma pessoa pode enriquecer e mesmo assim no ser aceita em determinada roda ou ambiente. Ela acumulou capital monetrio, mas no capaz de reproduzir gestos, palavras, gostos e formas de vida tpica da classe social acessvel a ela por seu capital monetrio. Essa constatao e ampliao do conceito de classe social significa tambm uma mudana na perspectiva dualista do marxismo, que concebe o surgimento de outras classes sociais para alm da descrio burguesia/proletariado, e admite, por exemplo, a existncia de uma nova burguesia1. Da a contribuio de Bourdieu para uma retomada do conceito marxista sob uma tica mais abrangente e por isso mais eficaz do ponto de vista de sua capacidade de explicao terica do mundo em que vivemos a partir do conceito de habitus. Como bem explica Braslio Sallum, o habitus uma fora invisvel, muito mais uma inconscincia de classe, do que a conscincia de classe definida pelo marxismo:
Para Bourdieu o que faz a ponte entre as posies objetivas de classe materiais e culturais e suas prticas no a conscincia e sim o habitus de classe. Trata-se, o habitus, de um conjunto de disposies de conduta de cada classe em relao s outras, que resulta da incorporao por seus agentes das percepes que tm sobre sua posio relativa no conjunto das relaes de classes. Estas disposies de conduta das vrias classes, os seus habitus, esto segundo Bourdieu aqum do nvel da representao explcita e da expresso verbal. O habitus, diz ele, mais um inconsciente de classe do que uma conscincia de classe. (SALLUM, 2005)

Esses modos de reproduo de formas de viver e de fazer de cada classe constituem lutas simblicas, pois estabelecer o habitus de uma classe como sendo o padro social faz com que essa acumule capital e aumente o seu poder. O poder poltico assim definido por
1

A esse respeito ver a discusso de Braslio Sallum no artigo citado neste texto (SALLUM, 2005)

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Bourdieu, sobretudo, como um poder simblico, como a capacidade de nomear o mundo e fazer com que essa nomeao seja incorporada como a natural entre as demais classes. Assim, veremos a seguir como esse conceito se relaciona com a dominao e com as lutas sociais que dela podem emergir.

III. A importncia das classes sociais nas lutas sociais

O conceito de classe social desenvolvido por Karl Marx, principalmente em sua verso econmica-poltica apresentada em O Capital criticado por apresentar o conflito entre burguesia e proletariado como algo esttico. E, nesse ponto, que se pode separar o marxismo do pensamento de Marx e aproximar este da tese de Bourdieu. Assim, se por um lado Bourdieu rejeita que a classe social possa ser definida a partir de sua mobilizao para determinado fim, como se esse fato histrico e momentneo apreendesse toda a complexidade das relaes por ela estabelecida, por outro, as classes no so grupos pr-definidos e encaixados em um sistema pr-estabelecido. Pelo contrrio, a classe social s se define em sua conformao ao espao social e, portanto, em sua interao com esse. Essa lgica relacional permite entender a dinmica pressuposta no prprio conceito e torn-la independente de sua realizao factual por meio da mobilizao. Nesse sentido Bourdieu v na prpria obra de Marx uma descrio efetiva dessa dinmica. A leitura de alguns trechos, por exemplo, o captulo XXIV, Livro Primeiro,

volume II, de O Capital intitulado A Chamada Acumulao Primitiva permite discutir tal entendimento. No captulo, Marx busca demonstrar como ocorreu a acumulao do capital antes da existncia do sistema capitalista propriamente dito, do qual deriva o conceito de acumulao primitiva. Para isso, ele utiliza o exemplo da Inglaterra, explicando como se deu a concentrao das terras nesse pas com a expropriao dos trabalhadores rurais. Os

pequenos proprietrios foram obrigados a vender suas propriedades, a agricultura de subsistncia foi substituda por pastagens e campos para a criao de ovelhas, e ainda, algumas propriedades foram transformadas em campos de caa, deixando de produzir bens para consumo e passando apenas a gerar renda para os proprietrios que alugavam as terras para esse fim. Com a expropriao desses agricultores, a nica forma de sobrevivncia passou a ser a venda de sua fora de trabalho para atuar em outras reas agrcolas ou nas

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fbricas que comeavam a se formar. Dessa forma, explica Marx, era gerada a mo de obra disponvel e barata essencial para a consolidao do modelo capitalista. Ele continua analisando as consequncias do processo de acumulao primitiva de capital na Inglaterra. E cita, por exemplo, que houve um aumento significativo da misria da populao inglesa, o que refletiu na elaborao de leis para tentar contornar a situao:
No ano 43 de seu reinado [da Rainha Elizabeth], foi o governo por fim compelido a reconhecer oficialmente o pauperismo, introduzindo o imposto de assistncia aos pobres. (MARX, 1968, p. 837)

Marx refora ainda que a citada lei que reconhece o pauperismo em que vivia a populao no contava com exposio de motivos. Outro ponto levantado pelo autor a criminalizao da misria com leis que permitiam castigos fsicos, crcere privado e at mesmo pena de morte para quem fosse preso e reincidente pelo fato de vagar pelas ruas, sem ter onde ficar ou um trabalho para se sustentar. Este contexto dinmico demonstra que a formao do que seria chamado posteriormente de proletariado foi resultado de inmeros atos e movimentos histricos. Foi desencadeada uma srie de aes polticas e econmicas que resultaram nas classes sociais contemporneas tal como definidas pelo autor citado. O prprio Marx no sucumbe ao intelectualismo, como de fato o fazem os marxistas. Para Bourdieu a obra de Marx consegue apontar para as bases de um conceito de classe social profundamente arraigado na histria e, portanto no movimento, ou, poderamos dizer, na dialtica. Nessa linha, a leitura da obra de Marx tambm autoriza ultrapassar a armadilha economicista na qual caem os marxistas. Ao apresentar a classe proletria como

revolucionria, Marx lhe concede um papel poltico fundamental que reverbera no conceito de classe social. O sistema capitalista, com seu motor econmico e todas as suas contradies, interfere em toda a estrutura da sociedade. A modificao do sistema depende da

infraestrutura, ou seja, da dinmica de produo e, por isso, em ltima anlise, um problema econmico. No entanto, a mudana est intimamente ligada a um fator poltico, pois s possvel por meio do motor da mudana, que a classe social no cumprimento de seu papel revolucionrio. Em certo aspecto o conceito de classe social de Bourdieu e o de Marx podem ser tidos como complementares, fato que o prprio Bourdieu reconhece, pois, segundo ele, o seu conceito no exclui as lutas simblicas em torno da acumulao de capital econmico. Por

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isso, Bourdieu admite tambm que qualquer tentativa de conceituao de classe social deva comear pela teoria marxista. De qualquer modo, as rupturas e divergncias tambm se tornam patentes. O que Marx e o marxismo no conseguem ver que a luta de classes tambm uma luta poltica por classificaes.
A luta das classificaes uma dimenso fundamental da luta de classes. O poder de impor uma viso das divises, isto , o poder de tornar visveis, explcitas as divises sociais implcitas, o poder poltico por excelncia: o poder de fazer grupos, de manipular a estrutura objetiva da sociedade. (BOURDIEU, 1990, p. 167)

O conceito de classe social de Bourdieu2 , nesse sentido, mais elucidativo porque permite problematizar os conflitos existentes entre os diversos campos, e perceber como cada classe busca colocar a sua viso de mundo como dominante: eis a questo do Poder Simblico, o poder de nomear as coisas, o poder de ditar o que prioridade ou no no mundo social. Esse poder simblico sustenta a fora de diviso e de hierarquizao da sociedade e assenta as bases de sua prpria reproduo. Por isso, concordamos com a anlise de Jess de Souza, que se utiliza da teoria de Bourdieu para afirmar que ainda se pode falar em luta de classes no contexto contemporneo. Mesmo que no se possa reduzir essa luta ao esquema explicativo marxista de contraposio entre burguesia e proletariado, e seja de fato necessrio agregar o elemento cultural definio de classe, no se podem negar as formas de reproduo da dominao e da opresso que geram conflitos sociais permanentes. Como explica Jess de Souza:
O melhor do talento investigativo de Bourdieu dedicado precisamente a desvelar e revelar as formas opacas e distorcidas nas quais a luta de classes e entre fraes de classes assumem na modernidade tardia. Essa estratgia de desilusionismo tem como fio condutor desconstruir as mscaras que constituem a base da dominao e da opresso social no sentido mais amplo e que garantem sua legitimidade e aceitao. O desafio seria demonstrar, como diz Mauss, numa bela citao amada e repetida vrias vezes por Bourdieu: Como as sociedades continuamente se pagam com a moeda falsa dos seus sonhos. (SOUZA, 2006, p.41)

Sobre esse tema ver BOURDIEU, Pierre; KERN, Daniela; TEIXEIRA , Guilherme J.F. A distino: critica social do julgamento. Porto Alegre: Zouk; So Paulo: EDUSP, 2007.

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Uma mudana significativa no conceito de classe social de Bourdieu permite desmistificar o papel da revoluo, isto, claro, inserido em um contexto cientfico e acadmico descrente das possibilidades da utopia, muito distinto, portanto, do contexto dos escritos de Marx, mas contemporneo dos escritos marxistas3. Nesse sentido, Bourdieu

assevera que a posio social de classe central para determinar seu poder de gerar modificaes; e, contraditoriamente, os grupos dominantes so os que possuem as melhores armas para realizar as mudanas e os menos inclinados a faz-lo:
Os mais visveis do ponto de vista das categorias de percepo em vigor so os que esto mais bem colocados para mudar a viso mudando as categorias de percepo. Mas, salvo exceo, so tambm os menos inclinados a fazlo. (BOURDIEU, 1989, p.145)

Nesse sentido, a compreenso da dominao na fase atual do capitalismo e sua superao pela luta de classes mostram-se mais complexas, inclusive em sua soluo. O discurso da igualdade formal e da igualdade de oportunidades no foi superado pelas sociedades capitalistas. Ao contrrio, esses conceitos permitem a manuteno de um modelo excludente que sequer necessita de aes para afirmar sua dominao. A noo de que existe igualdade de condies para o desenvolvimento do indivduo, permite concluir que a situao econmica, cultural, social de cada integrante da sociedade depende das suas atitudes. Ou seja, a posio social que cada um ocupa foi resultado de suas aes ou omisses. Jess Souza ressalta o seguinte:
No que toca a especificidade da dominao no capitalismo avanado, Bourdieu acompanha a tese marxiana da ideologia espontnea. O capitalismo logra desenvolver e de certa maneira secretar uma forma de dominao que no apenas no se mostra enquanto tal, mas tambm, ao mesmo tempo, exime que os dominadores do custoso trabalho de reproduo das relaes de dominao. A ideologia mais bem-sucedida precisamente aquela que no precisa de palavras e que se mantm a partir do silncio cmplice de sistemas auto-regulados que produzem, sob a mscara da igualdade formal e da ideologia do talento meritocrtico, a sociodicia dos prprios privilgios das classes dominantes. (SOUZA, 2006, p.50)

O silncio desta dominao guarda dois pontos fundamentais. O primeiro a reproduo quase que invisvel da ideologia dominante, que no questionada ou ao menos
3

Sobre esse debate ver BOURDIEU, P. Homo Academicus. Cambridge: Stanford University Press. 1988. 344p

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percebida tanto pelos dominados, que se colocam na posio de culpados pela situao desvantajosa que ocupam, ou pelos dominadores, que veem sua posio como uma conquista fundamentada no mrito. O segundo ponto que a auto-reproduo destas relaes esconde as origens das desigualdades e inviabiliza a luta por mudanas. como se cada pessoa nascesse com seu destino traado pela sua classe social, mas, que no soubesse disso, e vivesse uma vida inteira, de frustraes ou de falsas realizaes dependendo da sua classe de origem. Assim, explica Jess Souza que:
As classes sociais se reproduzem, portanto, de maneira duplamente invisvel: primeiramente porque a construo das distintas capacidades de classe realizada no refgio dos lares e longe dos olhos do pblico; depois, invisvel ao senso comum, que s atenta para o resultado, apresentado como milagres do mrito individual, deixando as precondies sociais e familiares desse milagre cuidadosamente fora do debate pblico. (SOUZA, 2011, p.47)

Se o conceito de revoluo vai perdendo a sua fora explicativa, o contexto das lutas sociais ainda relevante para se entender a conjuntura atual da sociedade. A luta por

determinados direitos ou a mudana deles ou da sua forma de aplicao depende, em muitos casos, de movimentos sociais pleiteando alteraes. Em tal contexto, o conceito de classes sociais mantm a sua importncia e atualidade, pois ainda influi na compreenso terica de como essas lutas operam e quais os seus impactos para a forma como o Direito usado para o estabelecimento de hierarquias sociais e de hierarquias internas ao prprio Direito. Nesse sentido, Sallum prope uma alterao da teoria das classes sociais de Bourdieu, baseada no dinamismo do capitalismo explicitado por Marx:
Em suma, no so apenas as posies e trajetrias das classes e dos atores (divergentes ou no) que explicam a possibilidade de variao das disposies de conduta inerentes a cada classe; a prpria experincia social de cada classe e especialmente a das dominadas , como disse antes, ambgua e dinmica, na medida em que o sistema capitalista de classes contraditrio e cclico. A ambigidade introduzida na experincia das classes sociais pelas contradies do capitalismo, amplia os limites dos esquemas pr-reflexivos de percepo e das disposies de conduta que caracterizam o habitus de cada classe social. Assim alterada, a teoria das classes torna-se mais sensvel que o esquema terico original de Bourdieu para explicar a emergncia de movimentos de contestao ordem estabelecida que, de

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quando em vez, irrompem no fluxo previsvel da dinmica social. (SALLUM, 2005)

As mudanas no conceito de classe social poderiam auxiliar na compreenso de novos movimentos sociais que surgem no mundo. Questes atuais como a Primavera rabe ou o movimento Ocupe Wall Street ultrapassam o conceito marxista de classe social, mas no o exclui. Nelas so contidas questes relativas ao capital cultural e ao habitus destes novos manifestantes. As disputas simblicas e o papel da cultura no podem ser desconsiderados. Assim como o fator econmico tambm no poder ter sua importncia reduzida. O impacto disso se sente na fala dos analistas do movimento de Wall Street que

citam que a maior parte das pessoas mobilizadas de jovens, com elevado capital cultural, mas que mesmo assim no conseguem se inserir no mercado de trabalho e no veem perspectiva no modelo econmico vigente no mundo.

IV.

Classes sociais e mudana: consideraes sobre o caso da posse e da propriedade

Na linha do que viemos desenvolvendo neste texto, Jess de Souza ressalta que deixar de apontar a existncia das classes sociais no contexto atual uma forma de manter o senso comum distante de vrios dos problemas que marcam a sociedade brasileira:
o esquecimento da classe social, como segredo mais bem guardado da ideologia do senso comum, s pode ser adequadamente compreendido se separarmos cuidadosamente o conceito de classe social como fonte de todas as heranas simblicas, valorativas, morais e existenciais que se passam de pais a filhos por laos de afeto, do conceito meramente econmico de classe como acesso a dada renda. Esse tema de difcil compreenso num mundo e, muito especialmente, num pas onde a nica linguagem que parece existir a da economia. Mas se refletirmos percebemos facilmente que o que os pais transmitem para os filhos de mais importante no dinheiro nem nada que seja comprvel apenas com ele. (SOUZA, 2011, p.44)

Bourdieu tambm alerta para o perigo da dominao simblica e silenciosa, e por isso to eficaz, que naturaliza conceitos e formas de atuao pr-reflexivas. Assim, o desafio torna-se fazer a conexo entre a ao social e o novo aporte sobre o conceito de classe social (SALLUM, 2005). O que o conceito de classe social tem a dizer sobre as formas de

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dominao e a sua superao, tendo em vista a crise das possibilidades explicativas do conceito de revoluo? Para exemplificar esse desafio escolhemos um tema sobre o qual, como outros existentes no nosso tempo, paira um tabu que impede que se faam as perguntas fundamentais a seu respeito. Essa talvez a fora da afirmao de Susanita:

Figura 1.

Os temas da posse e da propriedade esto no mago da construo do capitalismo moderno e decerto existem conflitos entre classes e inmeros direitos violados quando se trata desse conflito, no qual a noo de indivduo e de indivduo proprietrio marca profundamente a sociedade contempornea. Marx em seus Manuscritos Econmicos Filosficos aborda o tema da propriedade privada. Em um pequeno excerto ele inicialmente cita os chamados socialistas utpicos, Proudhon, Fourier e Saint-Simon, para criticar o que chama de comunismo grosseiro, que prope a oposio da propriedade privada propriedade geral. O autor afirma que esta substituio de ideias no resultar na mudana real da situao do homem. Marx ressalta que mesmo a superao do Estado no garante a existncia do comunismo, caso a questo da propriedade no seja adequadamente tratada. Assim, o jovem Marx aponta a superao da propriedade privada como a questo fundamental para o fim da alienao do homem e para a sua libertao:
O comunismo como superao positiva da propriedade privada, enquanto auto-alienao do homem, e por isso como apropriao efetiva da essncia humana atravs do homem e para ele; por isso, como retorno do homem a si enquanto homem social, isto , humano; retorno acabado, consciente e que veio a ser no interior de toda a riqueza do desenvolvimento at o presente. Este comunismo , como acabado naturalismo = humanismo, como acabado

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humanismo = naturalismo; a verdadeira soluo do antagonismo entre o homem e a natureza, entre o homem e o homem, a resoluo definitiva do conflito entre existncia e essncia, entre objetivao e auto-afirmao, entre liberdade e necessidade entre indivduo e gnero. o enigma resolvido da histria e se conhece como esta soluo. (MARX, 1974 p. 14)

O enigma do qual fala Marx ainda resta irresoluto. Como bem retrata o poema Morte e Vida Severina de Joo Cabral de Melo Neto, os antagonismos entre homem e natureza e entre o homem explorador e o homem explorado, retratados nos anseios de um lavrador, em seu desejo de possuir os meios de produo de que necessita para sua subsistncia e para seu trabalho, enfim, tudo o que foi desejado em vida simbolicamente concedido apenas na morte, ditos no dia do enterro:
Vivers, e para sempre na terra que aqui aforas: e ters enfim tua roa (...) Agora trabalhars s para ti, no a meias, como antes em terra alheia.

Trabalhars uma terra da qual, alm de senhor, sers homem de eito e trator.

Trabalhando nessa terra, tu sozinho tudo empreitas: sers semente, adubo, colheita. (...)

No contexto da complexidade social atual, no se prope que a superao do conceito de propriedade ocorra em um curto espao de tempo, quase que de forma mgica. Nem mesmo Marx, conforme exposto em sua vasta obra, esperava que a superao da propriedade fosse um processo instantneo, mas o resultado de alteraes de longa durao. Alm disso, este texto no se prope tambm a sugerir a superao do conceito de propriedade sequer como uma possvel soluo. Mas sim demonstrar como questes delicadas

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e complexas foram assimiladas como resolvidas nas sociedades capitalistas modernas. Querse problematizar como os ideais de algumas classes sociais podem prevalecer sem uma forma de contestao organizada e com potencial transformador. Questes complexas, ou talvez, arraigadas na sociedade, como o conceito e a forma de uso da posse e da propriedade no encontram campo amplo para o debate poltico. O conceito de propriedade est imbricado profundamente nas relaes sociais com reflexos quase imperceptveis nas formas do Direito. Por isso, a modificao de tais institutos parece exigir uma mobilizao mais sofisticada, a partir de um desvendamento dessas relaes e dos tecidos firmes que elas tecem em torno das classes sociais. Ironicamente, conforme lembra Bourdieu, as classes dominantes tem maior facilidade de impor sua forma de pensamento, de classificar o que deve ou no ser colocado em pauta para ser discutido. Os movimentos de transformao tem incio com grupos que provavelmente possuem afinidades e, portanto, os mesmos interesses e que em alguns casos vo contrapor outros interesses dominantes. Assim, a colocada em pauta de uma temtica to pouco problematizada passa, mesmo que parea contraditrio, por um tipo de aliana ou compromisso entre aqueles que detm capital cultural e as classes dominadas. Os movimentos pela posse e pela propriedade reproduzem o conflito conforme um paradigma tradicional de conflito social4, atuando como classes sociais dentro da diviso marxista de detentores dos meios de produo e detentores da fora de trabalho. A questo aparece como sendo um problema de distribuio de riqueza, de crescimento econmico, de segurana pblica e de controle social. A ao coletiva ligada a essas lutas ainda descrita como forma homognea, na contraposio entre a condio de assalariado e de proprietrio dos meios de produo. Os valores que parecem reforar so o da liberdade e segurana no consumo privado e do progresso material. Essa descrio no permite compreender os conflitos em torno da posse e da propriedade e nem desvendar at que ponto eles continuam sendo sim conflitos de classe. Principalmente em meio urbano em que as coletividades que se unem com o propsito de contestar a condio de sem-teto, de sem-casa, de atingidos pela Copa, entre outros, ganham caractersticas heterogneas e difusas na ao coletiva e angariam movimentos sociais interclassistas. Seus valores se voltam para a autonomia pessoal; a identidade e o
4

Ver a esse respeito o livro de Claus Offe (1989)

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reconhecimento social. Seu modo de atuao externa concentra-se na poltica de protesto, anti-partidria e confrontacional. Um exemplo ilustrativo desse conflito de classes, ou seja, de confronto de formas de vida, o modelo de habitao social criado como alternativa para o dficit habitacional nas grandes cidades. As reas de favela tm sido urbanizadas e em seus espaos construdos prdios de at quatro andares, pintados com cores chamativas, em apartamentos de at 70 m. O modelo de edificao vertical nada mais do que uma forma de vida da classe burguesa, que passada como referencial de vida boa e sinnimo de qualidade. Ela ignora

caractersticas bsicas da forma de vida da classe social baixa, repositria das polticas de habitao. Nessas classes sociais as famlias so extensas, constitudas no raras vezes at mesmo por pessoas que no tem laos sanguneos. Esto longe do modelo pai, me e dois filhos da classe mdia. Na classe baixa comum a vida boa estar associada a uma rememorao da vida no campo, e por isso a criao de animais, os animais de estimao e a plantao ornamental ou de alimentos considerada elemento essencial ao bem-estar da famlia. Esse modelo no consegue ser vivido em apartamentos. Finalmente podemos

apontar as dificuldades que se vivenciam nessa poltica na internalizao de ideias como as de condomnio, no qual se compartilham gastos para manter uma rea comum, conceito estranho organizao espacial nas favelas e periferias. As dificuldades vivenciadas na aplicao do modelo de poltica de habitao social que se espalha no Brasil mostra que a questo de fato um problema de classe, ou seja, um problema poltico de nomeao do que seja bem viver e qualidade de vida. O paradigma que serve de base para se desenhar essa poltica ignora completamente as diferenas de vises de mundo e por isso impe um modelo estranho e logo depois v, estupefato, o fracasso da poltica; os prdios se transformam em favelas verticais, desorganizadas, decadentes e marcadas pela violncia.

V. Concluso

Esta breve exposio teve como objetivo criar um dilogo entre o conceito marxista de classe social e aquele exposto pela teoria social de Pierre Bourdieu, buscando debater coincidncias e rupturas. Procuramos mostrar que o conceito de classe social ainda possui

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papel fundamental para repensar a esfera poltica de luta social e a dimenso do conflito social, mas, para isto, ele deve ser ampliado. O contexto atual das lutas sociais ultrapassa a fronteira do econmico. No se trata de reduzir grupos com renda comum para denomin-los classe. O que define o grupo como classe depende tambm de modos de pensar e de formas de agir, de modo que o conceito de classe social contm o aspecto cultural e poltico, sem o qual ele no operacional e torna-se, de fato, superado. Essa ampliao do escopo da teoria permite discutir temas atuais como o dos movimentos sociais que ainda possuem uma ligao com a luta de classes. O que esse debate demonstra que a luta de classes no se restringe luta pela deteno de meios de produo ou pela melhor posio econmica dos atores sociais envolvidos. Afinal, possvel ser includo no sistema como consumidor e mesmo assim no ter acesso incluso cultural. O conceito de classe social de Bourdieu leva em considerao que a luta de classes , sobretudo uma luta poltica pelo poder de nomear o mundo. O que est em jogo o poder simblico. O texto finalmente apresenta um conflito social em que a disputa sobre o simblico mostra-se com toda a sua fora. Ao se analisar a luta social pela posse e pela propriedade fica evidente que esse movimento social ainda no compreendido em toda a sua extenso porque a viso de mundo que permeia sua definio est profundamente marcada pela tradio. preciso romper com as forma de definir o que seja habitao e qualidade de vida para poder pensar a extenso da contestao que esses movimentos sociais representam. apresentou apenas um esboo a esse respeito. Aqui se

VI. Referncias Bibliogrficas: BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Traduo: de Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989. BOURDIEU, Pierre; KERN, Daniela; TEIXEIRA , Guilherme J.F. A distino: critica social do julgamento . Porto Alegre: Zouk; So Paulo: EDUSP, 2007. BOURDIEU, P. Homo Academicus. Cambridge: Stanford University Press. 1988. MARX, Karl. O Capital, crtica da economia poltica. Livro Primeiro, Vol. II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968.

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MARX, Karl; GIANNOTTI, Jos Arthur. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo: Victor Civita, 1974. MELO NETO, Joo Cabral de. Morte e vida Severina. Ed. especial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. 167 p. ISBN 8520918700. OFFE, Claus. Capitalismo Desorganizado: Transformaes Contemporneas do Trabalho e da Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1989. SALLUM JR., Braslio. Classes, cultura e ao coletiva. Lua Nova, So Paulo, n. 65, ago. 2005. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102Acesso em 05 abr. 2012.

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