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Mitos y leyendas chilenas

La mitologa chilena es bastante abundante, en especial en ciertas reas geogrficas, y por lo mismo hemos realizado una seleccin de algunos de los mitos y leyendas ms conocidos segn su ubicacin en la zona norte, centro y sur.

Zona Norte

El cuerpo del Alicanto no proyecta ningn tipo de sombra sobre la tierra. El Ttem del Guanaco (Yestay) Sobre el Yestay (tambin conocido como Yastay) existen diferentes versiones, tanto acerca de su forma como de su origen, las que a continuacin te mostraremos. De acuerdo con algunas tradiciones, elYestay sera un guanaco protector de las manadas, especialmente de las vicuas y guanacos, que resalta sobre los dems por su gran tamao y belleza. Se cree que este animal sera el jefe de todos los dems y que tiene la particularidad de aparecer en los momentos ms inesperados. Sin embargo, su apariencia no siempre es agradable de ver, porque, en ocasiones, desata toda su furia contra los cazadores mostrndose con una cabeza de demonio y lanzando lenguas de fuego por su boca. Ni siquiera las balas son capaces de derrumbarlo y, menos, la fuerza humana. No obstante, en otras oportunidades se presenta con un rostro angelical. Incluso, puede hacer las veces de gua en medio del desierto, cuando capta la bondad en quienes se aproximan de manera tranquila y pacfica a la manada. Su alimento predilecto es el cocho (harina de maz tostado) con harina de quintitaco (algarrobo dulce). Los que desean cazar, deben pedirle permiso al Yestay, para lo cual le dejan una ofrenda entre las piedras del cerro. Este animal protege a los cazadores pobres que atrapan animales solo para alimentarse, y castiga a los que lo hacen sin necesitarlo. En ocasiones asume la forma humana para hacer tratos con las personas. Otra versin apunta a que es hijo de la Pachamama (madre tierra) y que por encomienda de ella debe cuidar a los animales silvestres. En muchas ocasiones se presenta como un anciano de barba blanca que lleva consigo un cetro y una flauta con la cual toca suaves y dulces melodas, logrando de esa manera amansar a las fieras.

El Alicanto El Alicanto es, en esta zona del pas, el sueo de muchos mineros, que esperan que algn da este personaje se les aparezca y les muestre el sendero hacia una veta de oro o plata. Se trata de un enorme pjaro, de grandes alas color metlico, pico encorvado y patas alargadas con enormes garras. Se alimenta de oro o de plata y sus alas fosforecen durante la noche. Si el animal come oro, despide destellos dorados; o argentados si su alimento fue la plata. Las personas que lo han podido ver han dejado todo de lado por seguirlo, pues se dice que el ave se ubica en el lugar exacto de la riqueza. Pero quien sigue al alicanto repentinamente, al llegar al lugar del supuesto tesoro, el ave lo abandona, dejndolo sin agua y sin comida. Slo una plegaria a la virgen de Punta Negra le puede mostrar el camino de regreso. La Lola La Lola es un personaje que foma parte de la mitologa de una amplia zona geogrfica, pues su leyenda se registra en Antofagasta, Santiago, O'Higgins y Colchagua. En la provincia de Antofagasta, en la poca de los descubrimientos, fue muy conocida una bella mujer llamada Lola. Su padre viva para cuidar a su hija y distanciarla de sus enamorados. La Lola sembraba ilusiones y desengaos en los hombres, y mucha envidia entre las mujeres. Un da conoci a un hombre del que se enamor, pero l amaba a otra mujer; ella, al sentirse desplazada, se transform en una terrible celosa. Fue as como, una noche, se dirigi descalza y silenciosa a la habitacin donde dorma el hombre y lo mat con un pual. Despus huy a los cerros dando gritos y alaridos. Al tiempo regres al poblado, vctima de la locura, solo sabiendo rer, hasta que muri. Desde entonces la Lola y su espritu vengativo recorren los cerros. Los brujos de Salamanca Se dice que en una cueva de Salamanca, donde se aprende el arte de la brujera, viven las almas de los brujos fallecidos, quienes les entregan poderes a los que se inician en este arte. Esta cueva tiene varias entradas y estn cuidadas por culebrones. Adems, en este lugar se rinde homenaje a Satans, se efectan misas negras y se realizan las confesiones de brujos y brujas. Solo una palabra religiosa o la seal de la cruz puede disolver, rpidamente, una asamblea, y al canto del gallo, los brujos vuelven a sus casas escurrindose por la chimenea, por el ojo de la cerradura o por alguna rendija. Cada cierto tiempo, en la cueva se organizan fiestas a las que asisten los maestros. En ellas se usan servicios de oro y plata, pero ninguna de estas piezas puede ser sacada de la guarida, ya que en el exterior se convertir en algo de poco valor. Cuentan que un brujo invit a un joven a la cueva mientras se realizaba all una fi esta y cuando nadie lo vea, este escondi una cuchara de plata en su bolsillo. En ese momento, vio que una nia se le acercaba, perdi el sentido y despert en la plaza del pueblo. Rpidamente se llev la mano al bolsillo buscando la pieza robada, pero slo encontr una bolita, sin ningn valor, de las que usan los nios para jugar. La Aauca Es una flor tpica de la zona norte de nuestro pas, que crece especficamente entre Copiap (Regin de Atacama) y el valle de Quilimar (Regin de Coquimbo). Pocos saben que su nombre proviene de una triste historia de amor.

Cuenta la leyenda que en tiempos previos a la Independencia de Chile, en la localidad de Monte Patria, viva Aauca, una bella joven indgena que todos los hombres queran conquistar, pero nadie lograba. Un da lleg al pueblo un minero que andaba en busca de un tesoro. Al conocer a Aauca, surgi el amor entre ambos, por lo que decidieron casarse. La pareja fue feliz durante un tiempo, pero una noche, el joven tuvo un sueo donde un duende le revelaba el lugar en donde se encontraba la mina que por tanto tiempo busc. A la maana siguiente, sin avisarle a nadie, ni siquiera a su mujer, parti a buscarla. Aauca, desolada, lo esper y esper, pero pasaban los das, las semanas, los meses y el joven minero nunca regres. Se dice que ste habra sido vctima del espejismo de la pampa o de algn temporal, causando su desaparicin y, presuntamente, su muerte. Aauca pronto muri, producto de la gran pena de haber perdido a su amado. Fue enterrada por los pobladores en pleno valle en un da de suave lluvia. Al da siguiente, sali el sol y todos los vecinos del pueblo pudieron ver un sorprendente suceso. El lugar donde haba sido enterrada la joven se cubri por una abundante capa de flores rojas. Desde ese momento, se asegura que esta joven se convirti en flor, como un gesto de amor a su esposo, ya que de esta manera permaneceran siempre juntos. As fue que se le dio a esta flor el nombre de Aauca.

Zona Central

La Calchona se pona en su cuerpo unos ungentos mgicos que le ayudaban a transformarse en oveja negra. La Calchona Muchas son las versiones que se han tejido en torno a la fantstica historia de la Calchona. Mientras algunas personas se refieren a ella como una mujer fea y malvola que ataca a los jinetes, otras dicen que, tomando forma de animal, ataca a los hombres desobedientes e infieles. Existe, adems, la versin de la mujer que por las noches se transforma en diferentes animales. Aqu te presentamos una de ellas: cuenta la historia de un matrimonio que viva sin problemas en el campo, junto a sus dos hijos. Sin embargo, la familia no saba que la mujer era bruja y que en su hogar esconda varios frascos con unas cremas que, al aplicarlas sobre su cuerpo, le permitan transformarse en el animal que ella eligiese. Todas las noches realizaba el rito de colocarse los ungentos y salir a pasear por los campos. En la maana regresaba, se aplicaba sus cremas y volva a recobrar la forma de madre. As pas el tiempo, hasta que un da sus hijos la vieron, e imitando a su mam se pusieron las cremas, transformndose en mltiples animales. Pero cuando quisieron volver a ser nios, no supieron cmo, y convertidos en animalitos se pusieron a llorar. El padre despert con los sollozos de los hijos, pero su sorpresa fue enorme, pues en lugar de verlos a ellos encontr solamente pequeos animales. Con

inteligencia, logr encontrar el frasco con la pcima indicada y consigui que los nios se transformaran nuevamente en nios; pero para evitar que les volviera a ocurrir lo mismo, tom las cremas y las bot en las aguas de un ro. La madre, convertida en oveja negra, regres a su casa, comenz a buscar sus cremas por todos lados, y como no pudo encontrarlas, qued para siempre convertida en ese animal. Por eso, cuando se siente balar una oveja negra que vaga de noche sola por los campos, los campesinos saben que se trata de la Calchona. Todos acostumbran dejarle un plato de comida para que se alimente, ya que es totalmente inofensiva. La Cuca De la leyenda de la Cuca se conocen tres versiones: la Cuca negra, la Cuca blanca y la Cuca cordillerana. La primera es un ave que vuela de noche. Cuando lo hace en las noches de luna, si su sombra toca a una persona, esta muere antes de cumplirse un ao. Su grito se asemeja al rebuzno de la mula. Si lo lanza sobre una casa, al poco tiempo muere uno de los moradores de ella. La Cuca blanca es un ave benfica que ayuda a las personas que andan extraviadas a encontrar el camino. Cuando canta, dice: Cuca! Cuca! La Cuca cordillerana habita cerca de los Andes y es un ser mitad mujer, mitad vaca que siempre anda con la cabeza tapada. Entra en las casas, saca a las personas mientras duermen y las deja en un sitio distante sin causarles ningn dao. El Chonchn El Chonchn se presenta como una cabeza humana, de la que nacen unas enormes orejas que usa a modo de alas para volar. Su presencia es delatada por su fatdico grito de tu, tu, que indica que una persona va a morir. Revolotea alrededor de la habitacin de los enfermos, lucha con el espritu de estos, y, si los vence, chupa la sangre de los pacientes. Se considera a los Chonchones como brujos que tienen el secreto para volar. Esto lo hacen untndose unas cremas en la garganta, con lo que logran que salga a volar slo la cabeza, diciendo: Sin Dios ni Santa Mara. El cuerpo permanece en la casa. Para ahuyentarlos se reza la siguiente oracin: San Cipriano va para arriba, San Cipriano va para abajo, sosteniendo una vela del buen morir. Con estas palabras el Chonchn cae al suelo. Tambin se le echa sal al fuego de la cocina y se dice: Pasa, Chonchn, tu camino, o vuelve maana por sal. Al da siguiente se presentar alguien a pedir sal y no hay que negrsela. El Pihuchn En mapuche significa secar a la gente. Es un personaje cuya existencia se registra ms all de la zona central, pues tambin aparece en Coquimbo, La Araucana y Chilo. Se trata de un culebrn verdoso, de alrededor de medio metro de largo, que vive en el corazn de los rboles huecos. Chupa la sangre de las ovejas o de los cristianos desde lejos. Su presencia se reconoce por las huellas de sangre que deja. En algunos campos, a los rebaos de ovejas se les ponen seis o ms cabros, pues la sangre de estos animales es muy fuerte y ahuyenta a los pihuchenes. Para matarlo, se cubre el rbol en que est escondido con una tela fuerte, para que no pueda huir, y en seguida se prende fuego al rbol. La Laguna del Inca Escondida en las alturas de la Cordillera de los Andes, en Portillo, se encuentra una hermosa laguna que hoy se conoce como Laguna del Inca. Algunas personas aseguran que sus tranquilas aguas color esmeralda se deben a una romntica historia de amor. Antes que los espaoles llegaran a estas tierras, los incas haban extendido sus dominios hasta las riberas del ro Maule, y como se consideraban hijos del Sol, las cumbres andinas eran el escenario ideal para realizar sus rituales y ceremonias religiosas. Segn cuenta la leyenda, el inca Illi Yupanqui estaba enamorado de la princesa Kora-ll, la mujer ms hermosa del imperio. Decidieron casarse y escogieron como lugar de la boda una cumbre ubicada a orillas de una clara laguna. Cuando la ceremonia nupcial concluy, Kora-ll deba cumplir con el ltimo rito, que consista en descender por la ladera del escarpado cerro, ataviada con su traje y joyas, seguida

por su squito. Pero el camino era estrecho, cubierto de piedras resbalosas y bordeado por profundos precipicios. Fue as como la princesa, mientras cumpla con la tradicin, cay al vaco. Illi Yupanqui, al escuchar los gritos, se ech a correr, pero cuando lleg al lado de la princesa, ella estaba muerta. Angustiado y lleno de tristeza, el prncipe decidi que Kora-ll mereca un sepulcro nico, por lo que hizo que el cuerpo de la princesa fuera depositado en las profundidades de la laguna. Cuando Kora-ll lleg a las profundidades envuelta en blancos linos, el agua mgicamente tom un color esmeralda, el mismo de los ojos de la princesa. Se dice que desde ese da la Laguna del Inca est encantada. Incluso hay quienes aseguran que en ciertas noches de plenilunio el alma de Illi Yupanqui vaga por la quieta superficie de la laguna emitiendo tristes lamentos. Carcancho El carcancho es otro de los personajes fabulosos que se menciona en la zona central. La leyenda cuenta que se trata de un hombre cubierto de pelos que se alimenta slo de tubrculos y camina incansablemente por la nieve. Muchas personas lo han seguido, pero nunca han podido darle alcance. De su presencia slo quedan unas enormes pisadas impresas en la nieve.

Zona Sur

El Basilisco nace de un huevo lloi lloi, que es incubado por una gallina vieja o un gallo rojo. El Basilisco Criatura que tiene cabeza de gallo y un cuello largo como el de una serpiente. Nace de un pequeo huevo incubado por una gallina vieja o un gallo rojo. Cuando en los gallineros aparece, de vez en cuando, un pequeo huevo blanco-grisceo, de aproximadamente un centmetro de dimetro, redondo, de cscara gruesa y rugosa, el pnico se apodera de la gente de Chilo, ya que de l nace el terrible y despiadado monstruo llamado Basilisco, tambin conocido como Fasilisco, Athrathrao o Lagarto. Si se desea evitar que nazca, el huevo, puesto por una gallina vieja o un gallo rojo, se debe quemar de inmediato. El aspecto del Basilisco es una mezcla entre ave y reptil. Tiene cabeza de gallo, un cuello largo y ondulante como de serpiente, cuerpo con forma de ave, con alas y patas pequeas. En el da se esconde bajo el piso de la casa en donde vive. En la noche, cuando todos duermen, sale de su guarida emitiendo un hipnotizante canto parecido al gallo, que hace caer en una especie de coma a los moradores. De esta forma, se introduce en los dormitorios y les absorbe el aliento y la saliva a sus ocupantes, robndoles su fuerza interna. Quien es atacado comienza a sufrir una tos seca y a enflaquecer, hasta que queda reducido a un esqueleto. El final es trgico, pues uno a uno los habitantes de la casa enferman y fallecen. La nica forma de terminar con este monstruo es quemar la casa. El Basilisco no slo seca a los moradores de las viviendas, sino que tambin puede sorprender a una madre que est amamantando. Cuando esta duerme, le succiona la leche de sus pechos, mientras entretiene a su beb dndole a chupar su cola. Este engendro tambin posee el poder de matar a quien lo vea, slo con su mirada. Si solamente le alcanza a divisar un brazo o pierna, el individuo no muere, pero queda con aquel miembro paralizado por el resto de sus das.

El Imbunche Se dice que cuando los brujos necesitan de un cuidador para su cueva, raptan al primognito de alguna familia. Tambin se cree que muchas veces es el mismo padre quien vende al nio o lo regala, a cambio de favores de parte de los brujos. Este nio es el Imbunche (tambin conocido como Ivunche, Invunche , Vuta Macho, Machucho o Chivato de la Cueva), a quien los hechiceros deforman quebrndole una pierna, la que luego le tuercen sobre su espalda. Tambin le doblan la cabeza hacia atrs y sus orejas, boca, nariz y dedos son torcidos igualmente. Adems, le aplican sobre su espalda un ungento que le hace crecer un pelo grueso. Para caminar se apoya en su pierna buena y en sus dos brazos y manos, por lo que se dice que anda en tres patas. El Imbunche no puede hablar y slo emite sonidos guturales y desagradables parecidos al balar de un chivo. Adems, los brujos le parten la lengua en dos, para que no pueda revelar los secretos de su secta; existen historias sobre imbunches que lloran bajo la Luna, como si recordaran a su familia. Durante el perodo de lactancia es alimentado con leche de gata negra (mujer india). Despus con carne de cabrito (nios de corta edad) y, a partir de la juventud, de carne de chivo (carne de adulto). Los alimentos deben serle servidos slo por los brujos. Su funcin es proteger la entrada de la Cueva de los Brujos, participar en algunos rituales y arbitrar como un patriarca en algunos juicios. Si bien debe permanecer en su puesto, en ocasiones el Invunche sale, cuando escasea el alimento o cuando los brujos lo utilizan como un asesino a larga distancia para aquellos que se atreven a interponerse en el camino de los hechiceros. Cueva de Quicav Se dice que en la localidad de Quicav (comuna de Quemchi) se encuentra una cueva que tambin es llamada Casa Grande. Esta sera la guarida donde vive el Supremo de los Brujos (un rey o gobernador) y estara resguardada por el Imbunche. En ella se encuentra una serie de objetos de brujera, como, por ejemplo, uno que revela el pasado, el presente y el futuro, y todo cuanto el Supremo desee conocer. Tambin est el Macug, que es un chaleco luminoso que llevan los brujos por las noches y que les sirve para volar; este est hecho de piel humana. Los brujos, cuando desean quedar a oscuras, se bajan el poncho, y si quieren luz, se lo suben. Otros dicen que all estara el Libro o Revisorio, un instrumento usado para hacer diversos exmenes, y el Chayanco, utilizado para vigilar a todos los miembros de la comunidad de brujos. La Cueva tendra su entrada en una quebrada y medira aproximadamente 200 metros de largo y sera un sitio subterrneo con muchas dependen El Pilln Los principales dioses del pueblo mapuche eran imaginados como malos espritus a los que haba que apaciguar mediante algunos sacrificios. La ms poderosa de estas divinidades era Pilln, el dios del trueno y el proveedor del fuego. Este dios provocaba los temblores de la tierra, las erupciones volcnicas y los relmpagos. Se representaba como una divinidad corporal en varias formas. Los jefes guerreros que moran luchando eran reabsorbidos por Pilln y se convertan en volcanes; los simples guerreros lo hacan en nubes. A partir de esta creencia se elabor el siguiente mito: durante una tempestad los indgenas miraban al cielo para ver hacia qu lado se dirigan las nubes, suponiendo que significaban la batalla entre ellos y los espaoles invasores. Si las nubes iban hacia el sur, los mapuches se lamentaban porque significaba la derrota indgena; en cambio, si lo hacan en direccin al norte se alegraban por la derrota espaola que representaba. El dios Pilln tena como servidores a otros espritus llamados wekufus, que para hacer el mal posean la facultad de transformarse a su antojo. Los mapuches atribuan a estos espritus todas las enfermedades y algunos de los fenmenos meteorolgicos que ocurran a destiempo, como por ejemplo que lloviese en el momento de recoger la cosecha. La divinidad benfica que tenan los mapuches era Anchimayn, la Luna, esposa del Sol. Protega a este pueblo de los desastres y expulsaba a los malos espritus, que huan por miedo a ella.

El Trauco Es tal vez uno de los ms representativos. Segn la leyenda chilota, se trata de un hombre pequeo, deforme y de baja estatura, que habita en los bosques de la regin. Sus facciones son gruesas y toscas, y su cuerpo, adems de asemejarse al tronco de un rbol, est cubierto de fibras de quilineja (planta trepadora usada para la fabricacin de canastos y cordeles). Usa un gorro en forma de cono, como un cucurucho, y porta una pequea hacha de piedra o bastn de madera llamado pahueldn, con el que es capaz de derribar cualquier rbol, pues tiene la fuerza de un gigante. Se dice que es capaz de matar a una persona con la mirada, siempre que la vea antes de ser observado; pero es ms frecuente que ella quede deforme, con el cuello torcido, o sentenciada a morir dentro de un ao. Tiene instintos lascivos y procura siempre apoderarse de alguna mujer para abusar de ella. La Pincoya Es una mujer joven de extraordinaria belleza que representa la personalidad de los mares y las playas. Sale de la profundidad de las aguas a danzar en las playas o sobre las olas, semi-vestida con un traje de algas. Sus brazos y piernas son similares a los de una persona. Cuando realiza su baile mirando hacia alta mar, significa que abundarn los peces y mariscos. En cambio, si lo hace con el rostro en direccin hacia la playa, indica que los peces y mariscos sern escasos. Si por la ausencia de la Pincoya la escasez se mantiene, es posible hacerla volver por medio de una ceremonia mgica donde intervienen brujos o machis. Cuando los isleos naufragan, la Pincoya acude a su auxilio. A veces algunos pescadores la ven entre los roqueros peinando su larga cabellera, rojiza o rubia. Su acompaante, como hermano o esposo, es el Pincoy. La Fiura Es una mujer de horrible aspecto, pequea estatura y mal aliento que habita en los bosques. Es coqueta; se baa en las vertientes o cascadas, y luego peina su larga y abundante cabellera con un peine de cristal. Despus del bao, se sienta sobre el musgo y permanece desnuda durante horas. Tiene un gran poder de seduccin, y una vez que logra atraer a su vctima lo enloquece. Por eso las expresiones populares dicen que "lo tent la conden". Representa lo femenino de la perversidad y se deleita haciendo el mal a quienes la rechazan, sean estos animales o seres humanos. El mito dice que la Fiura los tuerce con el poder de su aliento, producindoles citica o "tullimiento". Los animales quedan "descuadrilados" o quebrados sin tener seales de golpes o garrotazos. El Camahueto Es otro de los personajes que aparecen en la mitologa chilota. Se trata de un ternero parecido al unicornio, de pelaje color plomizo muy brillante. En la frente posee un cuerno dorado que brilla a la luz de la luna. Los que lo han visto dicen que es un animal muy gil y vigoroso, de gran hermosura. Nace y habita en las quebradas donde existe una cada de agua, y en lagunas pantanosas. En ese lugar permanece hasta los 25 aos y despus emigra al mar, pero para llegar a su destino destruye la naturaleza circundante y los sembrados de los agricultores. Segn la leyenda, cuando alguien sabe que se est desarrollando un Camahueto en su terreno, busca un machi o brujo para que lo atrape en el plenilunio, lacendolo con una soga de sargazo, y lo conduzca al mar sin provocar dao. El machi que captura al Camahueto recibe una recompensa en dinero o especies y el cuerno del animal. Las Tres Pascualas A fines del siglo XVIII, en Concepcin vivan tres hermanas, a quienes se las conoca como las tres Pascualas. Como era su costumbre lavar juntas la ropa en una laguna cercana a su hogar, se las vea frecuentemente afanadas en esta labor. Una tarde, algunas mujeres encontraron sus cadveres flotando en el agua. Qu haba pasado? Segn se cuenta, las hermanas se enamoraron del mismo hombre, quien las sedujo y, luego, las abandon. Desesperadas, ellas decidieron terminar con sus vidas y se arrojaron a la laguna. Inexplicablemente, se form un gran remolino y las aguas, furiosas, se desbordaron. Cuando la quietud volvi, la laguna tom la

forma de la luna en cuarto menguante. Desde entonces, los lugareos cuentan que algunas noches suelen ver lavando a las tres Pascualas. Otra versin de la leyenda dice que a la casa donde vivan con su padre habra llegado a hospedarse un forastero. El hombre se enamor de las tres muchachas y cada una, en secreto, le correspondi su amor. Sin embargo, l no supo a cul de las tres escoger, as que las cit a la laguna en la noche de San Juan. Las esper sentado en un bote y cuando vio su reflejo, desesperado, comenz a gritar: Pascuala!... Pascuala!... Pascuala! Las tres creyeron ser las elegidas, entraron en la laguna y se ahogaron. Desde entonces, se dice que en las noches de San Juan, en la laguna aparece un bote y se escucha una voz angustiada que llama a las muchachas. La campana de Rere Rere es una localidad ubicada en la Octava Regin de nuestro pas. En este lugar es famosa la leyenda de la campana de un antiguo templo que result destruido luego de un fuerte terremoto. Esta campana pudo hacerse gracias a las donaciones de diferentes personas, quienes entregaron para su fabricacin joyas, monedas de oro, plata, cobre, bronce y otros metales. La aleacin de todos ellos le dio un maravilloso taido, que se escuchaban a muchos kilmetros de distancia. En una ocasin, se quiso llevar la campana a Concepcin. Cuando la trasladaban en una carreta tirada por varias yuntas de bueyes, a poco andar no hubo fuerza que lograra hacerla avanzar, y se decidi volverla a su lugar, sin que se necesitara ms que una sola yunta para hacerlo.

Isla de Pascua

Make - Make La vida campestre que se desarrolla en la zona central de Chile ha contribuido a la creacin de mgicas historias y de seres fantsticos. Como por lo general estas historias han sido transmitidas en forma oral, la versin original se ha ido modificando a travs del tiempo, pero siempre sigue representando las vivencias propias de un lugar. Make-Make est representado en Isla de Pascua como el creador del mundo. El mito cuenta que MakeMake siempre miraba la Tierra que haba creado, pero senta que algo le faltaba. Un da, por casualidad, tom una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio con asombro que su rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por lo que haba descubierto, salud a su propia imagen y en ese preciso instante un pjaro de pos sobre su hombro. Al ver que su imagen en el agua se apareca con un pico, alas y plumas, Make-Make tom el reflejo y lo uni con el del pjaro, naciendo as su primognito. Despus de algn tiempo, Make-Make pens crear a un ser a su imagen, que supiera hablar y pensar como l lo deseaba. Fue as como prob fecundar las aguas del mar, las que se poblaron de peces. Finalmente, fecund una piedra en la que haba tierra colorada, y de ella surgi el hombre. Make-Make se puso muy contento al ver que el hombre estaba formado a su imagen y semejanza, pero como encontr que se vea muy solitario, lo hizo dormir y fecund una de sus costillas izquierdas, creando as a la mujer. Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era muy grande, y que Uoke, el dios devastador, tena gran poder sobre ella. Poda producir movimientos ssmicos para hundirla o levantarla cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto da, cuando Uoke estaba divirtindose levantando parte de Rapa Nui, se le quebr la palanca. De esta manera, Rapa Nui qued ms abajo, y

como afloraron solo las cspides de las montaas, el continente sobresali. Fue as como se form esta isla, bautizada con el nombre de Te-Pito-Te-Henua o El Ombligo del Mundo.

Aku-Aku

Aku-Aku, el secreto de los diablos

Una calurosa tarde de verano en Rapa Nui, unos diablos se sacaron la ropa para dormir una siesta. En ese momento, pas por ah un joven llamado Takuihu, quien observ con gran asombro que los cuerpos de los diablos no tenan carne... eran solo esqueletos. Cuando ya se iba, fue sorprendido por otro diablo que estaba cerca. Este, desesperado, los despert a gritos y les cont que un hombre los haba visto sin ropa. Los diablos, por temor al ridculo en que caeran si el joven contaba lo que haba visto, resolvieron matarlo. Rpidamente dieron alcance a Takuihu y lo interrogaron sobre lo que haba visto. El joven, astutamente, los convenci de que no haba visto nada; entonces, lo dejaron ir, pero decidieron espiarlo para ver si menta. Durante dos das lo vigilaron y estuvieron atentos a todos sus comentarios, pero como el isleo se haba dado cuenta de estas maniobras, jams habl del tema con otras personas. Finalmente, los diablos decidieron retirarse con la plena seguridad de que el secreto de sus cuerpos no iba a ser conocido por nadie. Cuando Takuihu se vio libre, tom un trozo de toromiro (rbol endmico de esta isla) y tall en l la horrible figura que haba quedado grabada en su memoria. As fue como se crearon las imgenes de estos diablos con forma de esqueleto.

Historias de la Patagonia
El dedo del indio patagn La leyenda cuenta que una noche estaba un marino espaol reflexionando frente al monumento del navegante Hernando de Magallanes (en Punta Arenas), cuando de pronto se qued mirando fijamente al indio patagn que complementa dicha estatua. Luego, se le ocurri tatuarse en su pecho la figura del indgena y busc un artista especialista que le hiciera este trabajo. El tatuaje qued tan bien, que pareca cobrar vida a cada movimiento del marino, los ojos parecan mirar y le temblaban las mejillas. Lo que ms llamaba la atencin era el dedo gordo del pie, que se agitaba al moverse la piel. El espaol, mirando su tatuaje frente al espejo, consult mentalmente sobre si sus empresas tendran xito o no. De pronto, vio cmo el dedo gordo del indio se sacudi afirmativamente. Feliz con la respuesta, se dirigi al puerto a embarcarse. Al pasar por el monumento, se detuvo junto a la figura del indio, y golpendose el pecho, dijo: "Aqu te llevo, amigo". Quiero ser tan fuerte como t, y que no me entren balas. Luego, cogi el dedo gordo del pie y le dio un gran beso, diciendo: "Aydame, dame suerte"

Meses despus, el marino regres a Punta Arenas, radiante de alegra y contaba lo bien que le haba ido. As fue como naci la costumbre de que quienes pasan frente a la estatua tocan el dedo del pie del indio, pidiendo proteccin y ayuda. Y que los viajeros deben besarlo y pedirle un pronto regreso a la zona. La ciudad de los Csares Se dice que en el sur del pas, en algn lugar no precisado de la cordillera de los Andes y junto a un lago, existira una ciudad encantada y de gran fastuosidad. Esta estara rodeada de murallas y fosos, entre dos cerros, uno de diamante y otro de oro. Adems, tendra lujosos templos y palacios, innumerables avenidas, torres y fortificaciones. Las cpulas de sus torres y los techos de las casas, lo mismo que el pavimento de las calles, son de oro y plata. Adems, una gran cruz de oro corona la torre de la iglesia y tiene una gran campana, cuyo taido podra oirse en todo el mundo. Existe tambin all un mapuchal (terreno plantado con tabaco) que no se agota jams. Sus habitantes son altos, blancos y barbados; visten capa y sombrero con pluma y usan armas de plata. En esta ciudad, nadie nace ni muere y nada puede igualar a la felicidad de sus habitantes. Los que all llegan pierden la memoria de lo que fueron, mientras permanecen en ella, y si un da la dejan, se olvidan de lo que han visto. Si algn viajero la anda buscando, la tarea se hace difcil, ya que una espesa niebla cubre la ciudad y la corriente de los ros que la baan aleja las embarcaciones que se aproximan demasiado. Algunas personas aseguran que el da Viernes Santo se puede ver, desde lejos, cmo brillan las cpulas de sus torres y los techos de sus casas. Segn la leyenda, solo al fin del mundo se har visible la fantstica ciudad; se desencantar, por lo cual nadie debe tratar de romper su secreto. (Versin basada en la recopilacin de Oreste Plath).

Mitos y Leyendas de la costa sierra y selva peruana 1-Leyenda de la yerba mate Cuenta la leyenda que una de las tribus que habase detenido en las laderas de las sierras donde tiene sus fuentes el Tabay. Dej despus de breve estada el lugar, y sigui su marcha a travs de las frondas. Un viejo indio, agobiado por el peso de los aos, no pudo seguir a los que partieron obedeciendo el espritu errante de la raza, quedando en el refugio de la selva en compaa de su hija, la hermosa Yari. Una tarde, cuando el sol desde el otro lado de las sierras se despeda con sus ltimos fulgores, lleg hasta la humilde vivienda un extrao personaje, que por el color de su piel y por su rara indumentaria, no pareca ser oriundo de esos lares. Arrim el viejito del rancho un acut al fuego, y ofreci su sabrosa carne al desconocido visitante. El ms preciado plato de los guaranes, el tamb, brind tambin el dueo de casa a su husped. Al recibir tan clidas demostraciones de hospitalidad, quiso el visitante, que no era otro que un enviado de Tup, recompensar a los generosos moradores de la vivienda, proporcionndoles el medio que pudieran siempre ofrecer generoso agasajo a sus huspedes, y para aliviar tambin las largas horas de soledad, en el escondido refugio situado en la cabecera del hermoso arroyo. E hizo brotar una nueva planta en la selva, nombrando a Yari, Diosa protectora, y a su padre, custodia de la misma, ensendoles a sapecar sus ramas al fuego, y a preparar la amarga y exquisita infusin, que constituira la delicia de todos los visitantes de los hogares misioneros. Y bajo la tierna proteccin de la joven, que fue desde entonces la Ca Yari y bajo la severa vigilancia del viejo indio, que fue el Ca Yar, crece lozana y hermosa la nueva planta, con cuyas hojas y tallos se prepara el mate, que es hoy genuina expresin de la hospitalidad.

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