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sofistica
è una corrente filosofica sviluppatasi a partire dalla seconda metà delV secolo a.C.adAtene, la quale, in polemica con la filosofia dellascuola eleaticae avvalendosi del metodo dialettico diZenone, pone al centro della sua riflessione l'uomo e le problematiche relative allamorale e alla vita sociale e politica. I protagonisti di tale corrente filosofica furono detti sofisti, e daquesto ambito emerse, distaccandosene, la figura diSocrate.
Indice
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1 Etimologia della parola 
 
2 Contesto storico-culturale 
 
3 I Sofisti 
 
4 Caratteri generali della sofistica 
 
5 L'insegnamento 
 
6 La Seconda Sofistica 
 
7 La neosofistica 
Etimologia della parola
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Anticamente il termine
sophistés
(sapiente) era sinonimo di
sophos
(saggio) e si riferiva ad un uomoesperto conoscitore di tecniche particolari e dotato di un'ampia cultura. Invece nel V secolo sichiamarono sofisti quegli intellettuali che facevano professione di sapienza e la insegnavano dietrocompenso: quest'ultimo fatto, che alla mentalità del tempo appariva "scandaloso", portò allaconsiderazione di questa corrente di pensiero in modo negativo. I sofisti vennero così bollati comefalsi sapienti, interessati al successo e ai soldi, più che alla verità. Attualmente ha assunto nellinguaggio italiano un carattere negativo; i "sofismi" sono intesi infatti come discorsi ingannevoli ebasati sulla semplice forza retorica delle argomentazioni. Successivamente la corrente filosofica deiSofisti fu rivalutata, e identificata come un anello fondamentale della filosofia antica.
Contesto storico-culturale
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Lo sviluppo dei Sofisti ad Atene è legato a fattori filosofici e politici:
 
la filosofia sulla natura è arrivata ad una fase di stallo, tutto ciò che era da dire era già statodetto;
 
la crisi, dovuta al maggiore controllo del demos, in particolare con l'età diPericle, portaall'abolizione dei valori tradizionali.Il primo interesse dei Sofisti è la rottura con la tradizione giuridica, sociale, culturale, religiosa, fattadi regole insensate, basate sulla forza dell'autorità e delmito. Essi vengono perciò etichettati anchecome "precursori dell'Illuminismo".
I Sofisti
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I sofisti ("i sapienti") erano dei maestri di virtù che si facevano pagare per i loro insegnamenti. Pertale motivo furono criticati aspramente dai loro contemporanei, soprattutto daSocrate(e poi daPlatoneeAristotele
 
) e vennero chiamati offensivamente prostituti della cultura. In realtà la figura
 
del sofista si pone in questo senso come precursore dell'educatore e dell'insegnante, in quanto siguadagnava da vivere vendendo il suo sapere. Coloro che maggiormente si affidarono agliinsegnamenti di questi filosofi sono i ceti aristocratici. Essi furono i primi ad elaborare il concettooccidentale di cultura (
 paideia
), non intesa come un insieme di conoscenze specializzate, ma comela formazione di un individuo nell'ambito di un popolo o di un contesto sociale. Laretoricaèl'argomento centrale del loro insegnamento; mediante la carica persuasiva della parola, infatti, essiinsegnano lamorale, le leggi, i sistemi politici. Educano quindi i giovani a diventare cittadini attivi,cioè avvocati o militanti politici; ma per essere cittadini attivi, oltre ad avere buone conoscenze,bisogna anche essere convincenti, perciò la retorica è alla base della sofistica. I sofisti, a differenzadei filosofi greci precedenti, non si interessano allacosmologiae alla ricerca dell'archéoriginario, ma si concentrano sulla vita umana, diventando così i primi filosofi morali.Ci sono due generazioni di sofisti:
 
Grandi sofisti:Protagora,Gorgia,ProdicoeIppia 
 
Sofisti della seconda generazione: solitamente allievi dei primi, sono a loro voltadistinguibili in:
o
 
Sofisti naturali: quelli che si interessano del rapporto natura-uomo
o
 
Sofisti politici:Crizia,Trasimaco,Licofrone,Callicle 
o
 
Eristi: portano all'esasperazione il metodo:Antifonte,Crizia,Menone  Infine si narra che anche il notoAristipposia stato un sofista prima di incontrare Socrate e unirsi alui, si narra che fu allievo niente meno di Protagora, uno dei 'Grandi sofisti', fatto sta che sappiamoper certo che Aristippo abbia dato lezioni di filosofia a pagamento, tipico dei sofisti. Si racconta diun aneddoto a proposito;i protagonisti di questo racconto sono Aristippo e il padre di un suo alunno,il quale contestava il prezzo troppo alto della retta annuale infatti disse: "500 dracme? Ma io con500 dracme ci compro uno schiavo!", e lui rispose: "E tu compralo questo schiavo, cosi ne avrai duein casa, questo e tuo figlio!". Aristippo praticava tariffe differenziate in funzione alla capacità degliallievi, insomma se uno di questi aveva la sfortuna di essere nato stupido, o un po' ritardato, la suatariffa aumentava vertiginosamente mentre se invece al contrario era particolarmente dotato eintuitivo la tariffa annuale ammontava a poco più di 1 dracma, praticamente gratis.
Caratteri generali della sofistica
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I sofisti si interessarono prevalentemente di problematiche umane ed antropologiche: essiinfatti approfondirono i temi legati alla vita dell'uomo, che venne analizzata soprattutto dalpunto di vistagnoseologico(ciò che l'uomo può conoscere e ciò che non può conoscere),etico (ciò che è bene e ciò che è male per l'uomo) e politico (il problema dello stato e dellagiustizia). Si parla quindi diantropocentrismosofistico.
 
In conseguenza di ciò, i sofisti tesero a trascurare e svalutare le conoscenze naturalistiche escientifiche, che invece erano state tenute in grande considerazione dai filosofi precedenti.Per questa ragione gli studiosi hanno definitocosmologicala filosofia precedente edumanisticao antropologica quella sofistica.
 
Relativismoedempirismo: i sofisti in generale tendevano a concepire la verità come una forma di conoscenza sempre e comunque relativa al soggetto che la produceva e al suorapporto con l'esperienza. Non esisteva più un'unica verità poiché essa si frantumava in unamiriade di opinioni soggettive. Tutte leopinioni, in quanto relative ai singoli soggetti e alleloro esperienze, finivano per essere considerate comunque valide ed equivalenti. Per questosi è parlato di un relativismo gnoseologico della sofistica. Il relativismo delle veritàriguardava naturalmente tutti gli ambiti della conoscenza: dall'etica alla politica, dallareligione alle scienze della natura.
 
 
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