PETER UFFELMANN

BOCSSS MEG MAGADNAK Kzdelem a bels cenzorral

Fordtotta: H. REVICZKY DRA

ATHENAEUM 2000 KIAD Copyright 2003 by Deutscher Taschenbuch Verlag Eredeti cm: Verzeih dir selbst Hungarian translation: H. Reviczky Dra, 2004 Felels kiad: az Athenaeum 2000 Kiad gyvezetje 1052 Budapest, Szervita tr 5. Tel.: 235-5020 E-mail: athenaeum@lira.hu Honlap: www.athenaeum.hu Szerkesztette: Reviczky Bla Mszaki vezet: Csszr Andrsn A knyvet Bir Mari tervezte Nyomdai elkszts: Rilart Stdi Kiadta az Athenaeum 2000 Kiad, az 1795-ben alaptott Magyar Knyvidadk s Knyvterjesztk Egyeslsnek tagja. ISBN 963 9471 52 6 Kszlt a Gyomai Kner Nyomda Rt.-ben, 2004-ben 13 (A/5) v terjedelemben, a nyomda alaptsnak 122. esztendejben. Felels vezet: Papp Lajos vezrigazgat Tel: 66/386-211 http://www.lang.hu/gykner.nyomda E-mail: knernyomda@gyomaikner.hu

TARTALOM
ELSZ..........................................................................................................................4 HOGYAN HASZNLJUK A KNYVET?.......................................................................5 BEVEZETS MINDEN A BLCSBEN DL EL?..............................................................................7 ELS LPS: ISMERKEDJNK A BELS CENZORRAL!...............................................................12 ELS GYAKORLAT.....................................................................................................15 ELS KITR A LELKIISMERETRL: A FELETTES N..........................................................................................................17 MSODIK LPS: A SZEMLYES NLLSG.....................................................................................21 MSODIK GYAKORLAT.............................................................................................33 HARMADIK LPS SZIDJANAK CSAK NYUGODTAN!.............................................................................34 HARMADIK GYAKORLAT...........................................................................................46 NEGYEDIK LPS POKOLBA A HVATLAN VENDGEKKEL!................................................................47 TDIK LPS NEM KELL FLNI A MEGTORLSTL.....................................................................58 4. GYAKORLAT: A LNYEMBL KVETKEZIK................................................................................74 HATODIK LPS A MEGBOCST MOSOLY........................................................................................75 MSODIK KITR A KUDARCRL: TRDJNK BELE.......................................85 HETEDIK LPS RZKENY BCS A CENZORTL..........................................................................95 IRODALOMJEGYZK................................................................................................105 3

ELSZ
Legyen elg az rks nvdbl, legyen vge a bels br, a cenzor ilyesfajta kellemetlen szemrehnysainak: Mr megint tl sokat ettl! Nzd csak meg magad a tkrben! Hogy nzel ki? Kariks a szemed, nagy a hasad! Egybknt meg ne bmuld mr olyan szemrmetlenl a szomszdasszony lbt! s gy tovbb. Biztosan ismers a helyzet: egy bels hang kritizl, sirnkozik, s brmennyire igyeksznk, soha sem tudjuk megbkteni. Mi pedig mrhetetlenl bnsnek rezzk magunkat, nrtkelsnk flnksgg vltozik, minden letkedvnk elmegy, llandan csak arra figyelnk, most ppen milyen rosszat tesznk, s a helyzetbl semerre sem ltunk kiutat. gy tnik fel, mintha valaki llandan figyelne bennnket. Ez a kis nyamvadt bels cenzor az, aki sszes cselekvsnket rtkeli, j illetve rossz cmkvel ltja el, elrontja legszebb nnepeinket, megkeserti letnk rmteli esemnyeit s sikereit hitvny csdtmegg, bbfigurv degradlva minket. Mindannyian egy olyan teli htizskot hordunk magunkkal, amelyben szmtalan viselkedsi elvrs lapul. Br tudjuk, hogy a legtbb kzlk akkor sem tenn boldogabb letnket, ha teljestennk, mgis knyszert ervel rezzk, hogy engedelmeskednnk kell. s habr a viselkedsi parancsokkal val szembeszllsnak nincsenek mlyre hat kvetkezmnyei, nnket mgis rgja egyfajta bntudat. Szombaton ks este pldul lnk a tv eltt; szexfilmet nznk. A film nagyon pocsk, mgis felizgat bennnket. Szgyelljk magunkat, s annak rlnk, hogy senki ms nincs a szobban, mgis gy rezzk, mintha tetten rtek volna: egy kpzeletbeli er tvol tart az lvezettl. Mskor meg felrntjuk a htszekrny ajtajt gyorsan valami deset, valami olyasmit, ami eloszlatn a bels ressget (gy szokta mondani a pszichoterapeutnk), valami olyasmit, ami egy pillanatra elfeledtetn a magny rzst (ezt meg a legjobb bartnnk szokta mondani). Pedig egyszeren csak hesek vagyunk, nagyon hesek. Brcsak egyszer megengedhetnnk magunknak a mohsgot s a mrtktelensget anlkl, hogy lelkillapotunkrl mlyensznt gondolatokat kellene cserlni valamilyen bels ellenrrel. Egyszeren csak egy jt enni, ha mr annyira hesek vagyunk. Esznk ugyan ilyenkor, de kzben elemi bntudatot rznk minden egyes falat miatt Ezekbl a pldkbl is kitnik: mi magunk akadlyozzuk, tljk el s szortjuk korltok kz magunkat abbli igyekezetnkben, hogy helyesen cselekedjnk. De egyltaln: mi a helyes cselekvs? s ki dnti el? Biztosan nem mi magunk! Szvesebben alvetjk magunkat azoknak a szablyoknak, amelyeket msok lltottak fel, egyszerbb ugyanis azokat hen kvetni. Megtanultuk mr, hogy szlelseinknek s a viselkedsnket sztnz mechanizmusoknak egy msodik nje uralkodik felettnk. Ez a felettes n olyan szigor, hogy nha megprbljuk alkoholba fojtani abbli nyugtalansgunkat, hogy mr megint nem engedelmeskedtnk neki. Nos, itt az ideje, hogy vget vessnk ennek! Knyvemben igyekszem megmutatni azokat az utakat, amelyek kivezetnek a cenzor szortsbl: bemutatok egyszer gyakorlatokat s ksrleteket, amelyek egyedl vagy msokkal egytt is vgezhetk, s sztnzst adok ahhoz, hogy a kedves olvas gondolatban szembeszllhasson az nkpvel, s fokozatosan kikerljn kellemetlen helyzetbl. Persze ha tovbbra is inkbb az letnek rettenetes ktttsgeirl szeretne panaszkodni, akkor ne olvassa tovbb ezt a knyvet. Msklnben elllhat egy olyan veszlyes, szinte tudathasadsos helyzet, hogy fokozottabban rzi majd a felelssget azrt, hogy mit kellene tennie, s kzben mgsem teszi meg. Ha viszont nem fl ettl a kalandtl aminek mr az olvassa is az , kezdje el azonnal, s induljon el a kiszabaduls tjn!

Hogyan hasznljuk a knyvet?

Ezzel a knyvvel termszetesen mindenki azt teheti, amit csak akar: elolvashatja, elfelejtheti az olvasottakat, s hagyhatja a knyvet a polcon megsrgulni; algyjthat vele a kandallban, ha a gyjtsnak hasznlt jsgpapr mr kifogyott; elajndkozhatja, ha gy vli, hogy az nnepelt tlsgosan is szigor nmagval; maga el teheti s szidhatja; valakivel felolvashatnak belle egymsnak; egyenknt kitpkedheti a lapjait, s paprreplket hajtogathat bellk kreativitsnak semmi nem szab hatrt. A lnyeg, hogy lvezze, amit tesz. n egyltaln nem haragszom; ppen ellenkezleg, n is rlk annak, hogy olyat tesz, ami jlesik, s ezzel a napjt megszpti. Ha azrt akar a knyvvel foglalkozni, mert rdekesnek tallja a tmjt, adok nhny tletet, s mris jelzem, hogy knyvem nem gy van megszerkesztve, hogy fejezetrl fejezetre kellene haladni benne. A fejezetek egyenknt is elolvashatk, s mindegyik kell sztnzst adhat a tovbbolvassra, az olvasottak tgondolsra. A kitr a lelkiismeretrl, valamint az n, a. felettes n s az n, nkp, nrtkels, identits s egyb fogalmak meghatrozsa s kifejtse (a MSODIK LPS c. fejezetben) a hatrok kijellst is szolglja (fejldsllektan, szocilpszicholgia, pszichoterpia): ezekhez kapcsoldik a tmm, de egyttal fljk is emelkedik. Knyvem felptse nem egysges; egyszer esszszer, msszor elmleti jelleg, de ez nem akadlya annak, hogy a kvetkez oldalon a htkznapi tapasztalatok ismertetsre egyszeren csak trtneteket mesljek. A szakkifejezseket, fogalmakat nmi szabadsggal kezelem, hiszen munkm nem tudomnyos jelleg. Az elmleti ptelemeket, amennyire csak lehetett, mindig valamilyen asszocicival ptettem be, s igyekeztem htkznapi trtnetekhez kapcsolni. A szvlasztsba s a nyelvi megformlsba megprbltam bizonyos knnyedsget bevinni, mivel az nreflexik ltalban nehzkesek s tlsgosan komolyak, s gy akadlyozzk nmagunk vizsglatnak lvezett. Nem gondolom, hogy felismerseim valami eget rengeten jat jelentenek majd a szakma s az olvask szmra. A tmavlasztsban csupn az vezetett, hogy egy olyan korban, amikor az embereket s az egyes embercsoportokat tlzott ignyekkel bombzzk, arra emlkeztessek, hogy nem okvetlenl megcsinland, elrend s felhasznland mindaz, amit a modern pszicholgiai ipar annak tl. Eszerint ugyanis a jv embernek (munkatrsunknak, partnernknek, bartunknak stb.) nemcsak jl kell kinznie, hanem sportosan fittnek is kell lennie, aki mindent megtesz az egszsgrt, munkahelyn megllja a helyt, s sikeres ember. Emellett rendelkeznie kell mg megfelel rzelmi, szocilis s egyb, a sikert biztost intelligencival, kpesnek kell lennie msok elfogadsra s nfelldozsra, nyitottnak kell lennie a klnfle szellemi irnyzatok irnt, birtokban kell lennie a clravezet nmenedzselsnek, s elegend pnzzel is kell rendelkeznie, amit aztn ezen clok elrse rdekben kiadhat Nem tlzs ez? Ha teht a kedves olvas a vezetsemmel egy kicsit ms utat akar bejrni nem azrt, hogy lustn heversszen egy sarokban, s csak vrjon a megvltsra, hanem hogy kicsit dersebben s nmagval szemben elnzbben vehessen rszt az letben, anlkl hogy magt a mrlcek terrorjnak mindenestl tengedn , akkor dvzlm mint j titrsamat. Sok dolgot fedezhetnk fel, ha nem csak egyszeren tugorjuk az akadlyt, hanem eltte feltesszk magunknak azt a krdst, hogy mire vagy kinek j az, ha tugorjuk. Lehet gy dolgozni a knyvvel, hogy a feladatokat a fejezetek sorrendjben vgezzk el. Ehhez ceruzra s paprra lesz szksg, mert a feladatok rsra s rajzolsra sztnznek. Remlem, hogy ezt nem tartja majd tlzott fradsgnak; de ha mgis, akkor a feladatokat ignyeinek megfelelen talakthatja.

A Bocsss meg magadnak olyan letfilozfia, amely mindent kiegyenest; amely mellett nem kvetkezik be rgtn a vilg vge, ha valami rosszul sikerl, amely megbocstja a hibkat, hiszen kztudott, hogy ezekbl tanulunk. A Bocsss meg magadnak stratgija segt abban, hogy jobban el tudjuk fogadni nmagunkat, s abban, hogy eltrljk a bels cenzor szigor mrcit, azrt hogy jobban gondoskodhassunk magunkrl. A Bocsss meg magadnak egyfajta vzi, amely a gyorsul esemnyek s a hirtelen vltozsok okozta nyoms mell beiktatja az arra val lehetsget is, hogy elmlkedhessnk, s meg-megllhassunk. A f krds ugyanis az, hogy valjban mi fontos neknk.

BEVEZETS Minden a blcsben dl el?

Egy embergyerek, miutn a vilgra jtt, kevs dolgot kpes rzkelni. brenlt, alvs, evs, ivs, pihens s egy szeret test kellemes melege. rzi az anya s az apa szagt (amennyiben mellette vannak), hallja hangjukat, s sztnsen tudja, hogy mindezek azokhoz a lnyekhez tartoznak, akik alapvet szksgleteit ki tudjk elgteni. A gyermek klnbz testi llapotokba kerl, s krnyezetnek azt jelzi: Tegyetek mr valamit, hogy jra meg legyek elgedve! A csecsemk llektanval foglalkozk ezt a fajta, a csecsem s az t krlvev krnyezet kzti kommunikcit sztns szlv ttel-nek nevezik. Ez a szlv ttel genetikai alapprogram szerint, teht sztnsen zajlik hacsak a szlk sajt traums tapasztalataik alapjn nem vesztettk el hitket ebben az intuciban. A csecsem a krltte zajl esemnyekben egyltaln nem viselkedik passzvan, teht nem csak elfogadja a gondoskod vagy bntet cselekvssort, hanem kiablsval, mosolyval vagy srsval maga vltja ki a szli viselkedst. Amennyiben a szlk ezekre a jelekre megfelelen vannak belltva, a csecsem segt szndkot tapasztal azoknak a feszltsgeknek feloldsa sorn, amelyek lettani szksgleteivel kapcsolatban lpnek fel. A szlknek ez a fajta rhangoldsa igen jelents szerepet jtszik az nrtkels tovbbi fejldsben. Ha kellkppen rhangoldnak egymsra (vagyis ltrejn az angolul attunementnek nevezett llapot), a csecsem biztonsgban s vdve rzi magt, s eltlti a bizalom rzse. Ha azonban a harmnia megteremtsre irnyul ksrlet sikertelen, nagyfok felindultsga arra sztnzi a csecsemt, hogy gesztikulci s hanger tekintetben megsokszorozza aktivitst. Ha ekkor is kimarad a visszajelzs, igyekezete cskken, aptia s kznyssg lesz rr rajta; esetleg olyan ers testi tnetek ksretben, mint hnys, ordts vagy folyamatos alvs. Nem mondhatjuk, hogy ezzel kezddik a lelkiismeret kialakulsa, de lettani, egszen kzvetlenl testi skon olyan tapasztalatok rgzlnek, amelyeket a pesszimizmus, a flnksg, a ktsgbeess s a bizalmatlansg rzse hat t. A csecsemnek a vilggal val kapcsolata soha nem ri el a szeretetkapcsolat fokozatt, hanem vagy a testi aktivits (kiabls, motorikus nyugtalansg) ersdik fel benne, vagy pedig kifrads lp fel. Ezen a helyen mindenkppen hangslyoznunk kell, hogy az ilyenfajta negatv tapasztalatok a gyermek tovbbi fejldse sorn nem vezetnek trvnyszeren patolgis folyamatokhoz. A kutatk megfigyeltk, hogy nagyszm olyan csecsem van, akik ppensggel kpesek jelents terhelssel is megbirkzni feltve hogy ksbbi letk folyamn ezt kiegyenlt tapasztalatokra is szert tesznek. A csecsemk sokkal ellenllbbak, mint eddig hittk; valsgos lekzdzsenik, akiknek kreativitsa a zord valsggal val kapcsolatukban szinte kimerthetetlen. Ezzel szemben a legtbb felntt olyan mimznak tnik fel, akit az els ellenszl elsodor, s mg azt is krnyezettl vrja, hogy szenvedsktl megvltsa, s lehetleg mindezrt mg jvttelt is fizessen neki. Ezeknek a jelensgeknek rszletes ismertetse tmnk szempontjbl azrt fontos, mert a korai benyomsok lnyegesek ugyan, de nmely pszichoterapeuta bogarat tesz betege flbe, amikor felntt letnek boldogtalansgt a rossz gyermekkorval igyekszik megmagyarzni. Sokan vannak olyanok, akik azt, hogy kptelenek msokkal normlisan kommuniklni, arra vezetik vissza, hogy gyermekkorukban rosszul bntak velk, s ezzel felmentik magukat minden olyan erfeszts all, amellyel javthatnnak emberi kapcsolataikon. Mg ha a szlk kritikusan, elutastan vagy akr ellensgesen viszonyultak is gyermekeikhez, azt tettk, ami tlk tellett. Ezt mindenkppen el kell ismerni. A gyermekkori lmnyek termszetesen meghatrozak a szemlyisg stabilitsa vagy sebezhetsge szempontjbl, de nem olyan mrtkben, mint azt oly rgta hangoztatjk 7

fknt a pszichoanalzis hvei. A vizsglatok jelenlegi llsa szerint klnsen az erklcsi nzetek fejldsnek hagyomnyos szemlletmdjt kell fellvizsglni. Sokig ugyanis gy vltk, hogy a gyermek az erklcsi fejldse sorn csupn magv teszi a szli parancsokat s tiltsokat. Az jabb kutatsok szerint ez a feltevs csak rszben helyes. A gyermekek ktsgtelenl felismerik, hogy a szleiknek s ms felntteknek al vannak rendelve. Youniss (1976) pldul megllaptotta, hogy a hat s tizenhrom v kzttiek minden egyes korcsoportja szerint a szlgyerek kapcsolatot az engedelmessg jellemzi; s br engedelmessget tkrz cselekedeteik jellege koruknak megfelelen klnbz, mgis mindegyikk fontosnak tartotta az engedelmessg ilyen vagy olyan formjt. Egyidejleg azonban megllaptottk, hogy a tz1 s ngy v kztti gyerekekben olyan erklcsi elvek manifesztldnak, amelyeknek kevs kzk van engedelmessg s tekintly egymshoz val viszonyhoz. Az nzsnek a legifjabbaknl megjelen egyszer formitl kezdve az idsebbeket jellemz jogi alapelvek egyenlsg ignye, rdem, illetve rszorultsg elismerse s kompromisszumkszsg vltozatos megnyilvnulsig az igazsgrzet olyan fejlettsgt mutattk ki, amely minden jel szerint mr azt is kerli, hogy egy tekintly erklcsi irnyelveinek alrendelje magt. A vizsglatban rszt vev gyerekek olyan igazsgelvek alapjn cselekedtek, amelyek hatrozottan eltrtek a szlk erklcsi meggyzdstl. gy tnik fel, hogy a gyerekek fejldsk folyamn sajt erklcsi alapmeggyzdst alaktanak ki, amelyet a csald vonatkoztatsi rendszerein kvl bartokkal, tanrokkal val interakci sorn, vagy ppen az utcn sajttanak el. A gyerek nmaga rtelmezi a valsgot, sajt kategrikat alakt ki arra, hogy ezt a valsgot rtelmezze s rtkelje. Ekzben a kortrsi csoportokban szerzett kapcsolatoknak kzponti, mig nem kellkppen rtkelt szerepe van. Ha az erklcsssg f funkcija abban jellhet meg, hogy ltrehozza az igazsggal val sszefggseket, akkor nem annyira a vtsg, engedetlensg s bntets kihatsrl van sz, mint inkbb az igazsgossg problmjval val kzvetlen, mindennapos konfrontcirl. Erklcsi rzknek kifejldshez a gyermeknek elssorban nem azt kell megtanulnia, milyen kvetkezmnyei vannak az engedetlensgnek s a vtsgnek, hanem az igazsgossg htkznapi problmival kell megismerkednie. Eszerint a tekintly csak egy a szmos trsas kapcsolat kzl, amellyel a gyermeknek meg kell tanulnia bnni, nem pedig ahogyan sokan vlik kiindulpont a kzssgi erklcs alapelveinek elsajttsa sorn. Az erklcsi gondolkods s cselekvs eszerint a szbeli kzlseken alapul megegyezsre pl, azaz hogy miknt tlhet meg egy bizonyos esemny. A gyerekek kognitv fejldsk folyamn mind jobban megtapasztaljk a vilg tbbrtelmsgt, s ms rtkelsek egyms kzti cserje sorn rtelmezseket s vlemnyeket is cserlnek a sz valdi rtelmben kzs ltsmdot dolgoznak ki maguknak. Ezrt annyira fontos az erklcsi fejlds szempontjbl a barti trsasghoz val tartozs, mivel itt klnbz felfogsok konfrontldnak, amelyeket a rsztvevk konszenzussal elfogadott formra alaktanak t. Eszerint a knyvben trgyalt bels cenzor nem csupn egy azonosuls tjn megszerzett, szlk, tanrok s msok ltal kialaktott, elre gyrtott felgyelnek tnik fel, amely rkdik az egyes utastsok s tiltsok betartsn, hanem egy, az n ltal kialaktott hatsg, amely nem csak a bntetsek s ms kellemetlen kvetkezmnyek elkerlsre trekszik. Br a normkat s rtkeket a gyermek szocilis krnyezete kzvetti szmra, a normknak mgis t kell haladniuk egy szemlyes szrn, el kell ket fogadni, s a sajt erklcsi rendszerbe bepteni. Milyen gyakran tesszk tl magunkat sajt erklcsi elveinken, ha a helyzet gy kvnja! Egy bks termszet embert pldul, amikor a metrban azt ltja, hogyan tlegel egy sznes br dikot egy brfej, olyan harag foghatja el, hogy rront a skinheadre, s olyan agresszvan prblhatja megfkezni, hogy az mg t magt is meglepi. Az erklcsi elvek szerinti gondolkods s a helyzetnek megfelel cselekvs szemmel lthatan kt klnbz skon trtnik. A normkkal val azonosuls sokkal tbbet jelent, mint a puszta ismeretk. Hiszen cljaink elrsre gyakran kvetnk el kisebb-nagyobb vtsgeket, annak ellenre,
1

Taln a tz hnap s ngy v lenne a helyes. (a korrektor megjegyzse)

hogy ismerjk azokat a kzssgi normkat, amelyek tettnkkel ellenttesek. Klnben hogyan haladhatott volna elre technikai, kulturlis s tudomnyos tekintetben a vilg, ha az emberek nem tettk volna tl magukat a konvencikon, az elrt viselkedsmdokon s a kzssg szabta normkon? Habr ezeknek a trsadalmi korltoknak thgsa megvetst s bntetst vont maga utn lekzdik meggyzdskhz val hsge vgl is ersebb volt, mint az ldztetssel s bntetssel val fenyegetettsg rzse. Milyen sokig hittk pldul azt, hogy a Fld tnyr alak, s mennyi megalztatst kellett Galileinek elszenvednie amiatt, hogy ezt az elkpzelst megkrdjelezte. Lawrence Kohlberg (1997) fellltotta az erklcsi igazods smjt, amely a kvetkezkben segtsgnkre lesz az rtelmezsben. 1. szint: Az erklcs megjelense eltti 1. s 2. fejldsi fokon a gyermek a fenyeget bntetsekhez, hatalmi viszonyokhoz s sajt ignyeihez igazodik. 2. szint: A 3. s 4. fejldsi fokon, az erklcs konvencionlis szerepmegfelelsnek fokozatn a gyermek az elsdleges csoport (csald) fontos szemlyisgeihez igazodik. Ilyenkor a j gyerek erklcsrl van sz, aki barti kapcsolatokat tart fenn, s a tbbiek elismersre vgyik. A gyermek elfogadja s tiszteletben tartja a tekintlyt. 3. szint: Az 5. s 6. fejldsi fokon az n ltal elfogadott erklcsi alapelvekrl beszlnk. A gyermek itt megtanulja, hogyan kssn megllapodsokat s szerzdseket. Ismeri egyni jogait. Erklcsi dntseit sajt lelkiismereti elvei alapjn hozza meg. Kohlberg szerint ennek a hrom szinten lv pros fokozatnak bizonyos viselkedsi szablyok felelnek meg: 1. fokozat: Kvesd a szablyokat, hogy elkerlhesd a bntetst! 2. fokozat: Viselkedj a tbbiekkel megegyezen (azaz konform mdon), hogy jutalmat kaphass; viszonozd a szvessgeket! 3. fokozat: Viselkedj konform mdon, hogy elkerlhesd a tbbiek rosszallst s ellenszenvt! 4. fokozat: Viselkedj konform mdon, hogy a trvnyes tekintlyek kritikjt s az ebbl ered bntudatot elkerld! 5. fokozat: Felelj meg a szablyoknak (alapelveknek), hogy annak az elfogulatlan nznek a figyelmt megtarthasd, aki az ltalnos j kzrzet szerint tl meg! 6. fokozat: Felelj meg azoknak a szablyoknak (alapelveknek), amelyekkel egyet tudsz rteni; ezzel elkerlheted, hogy nmagadat el kelljen tlned. Az erklcsi n fejldst ezt knyvemben mg rszletesebben is kifejtem tbb tnyez befolysolja. Egyrszt a tanrok, szlk s bartok alkotta idelis letelkpzelsekkel val konfrontlds, amelyeket a gyermekek soha nem puszta lenyomatknt vesznek t sajt nstruktrjukba. A korn rgztett rtkek azonban az egsz letre ktelez rvnyek maradhatnak, hacsak ers erklcsi megrzkdtatsok ezeket az rtkrendszereket meg nem krdjelezik. Ilyenkor az rzelmi szempontbl fontos felnttek erklcsi s rtktletvel val azonosuls jtszik meghatroz szerepet. Gondolok pldul egy olyan anyra, aki kamaszod lnyba belesulykolja, hogy a frfiak veszlyes szrnyetegek, akik mindig csak azt az egyet akarjk. Ha az anya tlett tapasztalati tnyek tmasztjk al, bizonyos krlmnyek kztt a lny tveszi ezt a nzetet, s a frfiakkal val kapcsolatban klnsen vatosan fog viselkedni. Msrszt viszont az idealizlt felnttektl tvett rtktlet csak addig rvnyes, amg olyan tapasztalatokkal nem kerl konfliktusba, amelyek nem sorozdnak az elre megadott smba, illetve addig, amg az egykorakkal alkotott informcicsere folyamn helyre nem igaztjk ket. Az egykorak kztt foly erklcsi alapelvek cserjnek azrt van fontos szerepe, mert 9

megkveteli az egyn integrcijt: el kell viselnik az ellenttes rtktleteket, s ezeket sajt hasznukra is kell fordtaniuk. A szemlyes s erklcsi clokat egyre lehetetlenebb megklnbztetni az nrdektl. Az erklcsi azonosuls teht egyttes ptkezs eredmnye, amely az idsebb gyermekkorban s az ifjkorban a jelents vonatkoztatsi szemlyek munkja, mgpedig mindenek eltt a barti kapcsolatok. A normk megsrtse a peer groupon (egyenrangak csoportjn) bell nem sokkal rosszabb, mint a csaldi jtkszablyok megsrtse. Figyeljk meg pldul gyerekbandkban a cselekedetek erklcsi mozgatrugit, ahol a lopst, a klnbz btorsgprbkat vagy az erszakos tlkapsokat normv emeltk, s ezltal ezek a cselekedetek a csoportban elismersre kerltek. Ha viszont ugyanekkor a cselekvsek csaldra jellemz alapelveit tekintjk, amelyek szerint a lops, erszak s a kockzatos viselkeds bntetend, azokban a gyermekekben, amelyek mindkt fajta csoporthoz tartoznak, rtheten bels konfliktus alakul ki. rdekes mdon a gyerekek kzti interakciban, a szoros barti kapcsolatokban igen gyakori az nveszlyeztets, s ezek nagy tbbsge tudatos jelleg (Krappmann, 1993). Ezekben a konfliktusszer vitkban tanuljk meg a gyerekek, hogyan kell felpteni rvelseiket, s azokat a szablyokat s normkat megalkotni, amelyek az interakciban rszt vev partner egyenjogsgrl alkotott morlis elkpzelseiknek megfelelnek. gy vlik vilgoss, hogy az erklcsi n kialakulsa azzal van sszefggsben, hogy a gyermek kpes-e arra, s beleegyezik-e abba, hogy cselekedeteinek erklcsi vezrfonalt msokkal val kapcsolataiban kpviselje, azt megvitassa, illetve megkrdjelezze. Hozzrtkre van szksge, hogy ezt pontosan megbeszlhesse (szlkkel, bartokkal, tanrokkal stb.), s viszonylag szilrd nbizalomra, hogy az ellentmondsos erklcsi vlekedseket kirtkelhesse, s sajt vlemnyt tudjon kialaktani. Azok a gyerekek, akik nem ismerik a megegyezsek ltrejttt szolgl mozgstereket, hajlamosak a szlssgesen konform s alkalmazkod viselkedsre. Btortalanok s flnkek, mivel a bels engedly hinyzik bellk ahhoz, hogy belemenjenek egy aktv, konfliktusos gondolatcserbe. Vagy pedig engedetlenek, dacosak, s maguk szmra tlsgosan szigor erklcsi normkat lltanak fel, anlkl hogy sajt cselekvsk ennek megfelel volna. A megegyezs s hozzrts fogalmval kapcsolatban gondoljunk csak arra, amikor tves gyereknk, akinek fl nyolckor le kell fekdnie, azrt kzd velnk, hogy ne kelljen olyan korn aludni menni, amikor hat vvel idsebb testvrnek sem kell. A szlk ltalban ismerik azokat a vgelthatatlan vitkat, amelyekben nevelsi krdsek igazsgos eldntse a cl, s gy tnik fel, hogy a gyerekek ignylik ezeket a vitkat. k ltalban rendkvl fantziadsak is az rvelseikben. Ha a szlket idegestik is az rks mirt? krdsek, be kell ltniuk, hogy ezek szksges elfelttelek ahhoz, hogy a gyerekek hihet indokokat halljanak arrl, mirt is lehet egy dolgot megtennik, egy msikat pedig nem. Ekzben a gyermekben kialakul a kpessg arra, hogy megklnbztesse, melyek az ltalnos erklcsi alapelvek (pldul a msknt gondolkods tiszteletben tartsa vagy az erszak kerlse konfliktusok esetn), melyek a trsadalmi konvencik (gy az tkezs meghatrozott idpontja a csaldban, a krem, ill. ksznm hasznlata), s melyek azok az erklcsi alapelvek, amelyekkel kapcsolatban szemlyes dntsi szabadsga van. Tmnk szempontjbl ppen az utols pont, a szabad erklcs nagyon fontos, hiszen a szemlyes erklcsi dnts, mg ha hagyomnyos alapelvekbe vagy konvencikba tkzik is, nagyfok stabilitst s autonmit felttelez. Az autonmia, amelyet Frankfurt (1993) erklcsi nmegktsnek nevez, teszi lehetv, hogy az rtkel szemly pozitvan lljon hozz spontn ksztetseihez s ignyeihez, illetve a termszet adta jellemzkhz: hogy nhnnyal azonosulhasson, msokat pedig kritikusan szemllhessen, anlkl hogy az nvdols hibjba esnk. A szemly azltal hatrozza meg magt, ami neki fontos: Azrt teszi, amit tesz, mert egy meghatrozott szemly szeretne lenni, s nem azrt, mert egy ok-okozaton alapul 10

szocializcis folyamat eredmnye vagy a pillanatnyi ksztetsek, hajlandsgok vagy rzsek jtkszere. (Edelstein, Nummer-Winkler 1993, 17. old.) Szmos asszony jl ismeri frje klns kifogsait, amikor egy flrelpst vall be (hacsak nem ms csatornn keresztl jut az asszony tudomsra). Ilyenkor a frj arrl beszl, hogy alkohol hatsa alatt trtnt meg a dolog, csbts ldozatv vlt, nem volt ura nmagnak, st esetleg nem is akarta az egszet. Minden kifogsra az jellemz, hogy sajt tetteirt ms erket tesz felelss, ahelyett hogy teljes szuverenitsval nemcsak a tettet, hanem azokat a felttelezhet vgyakat is vllaln, amelyek a flrelpst elidztk. Ha azutn mg olyan vitkra is sor kerl (pszicholgusoknl, tanroknl vagy szocilpszicholgusoknl), amelyekben a frfinak flrelpsre val hajlamt annak csbt viselkeds anyjra vezetik vissza, akkor az rintett frfiaknak s asszonyoknak csak azt ajnlhatom, hogy hagyjk abba a vitt, s vlasszanak ms bklsi mdot. Ha ugyanis tovbbra is kitartanak amellett, hogy a flrelpsrt az anya, a boldogtalansgrt a szlk vagy a rossz sors vagy a fnk a felels, hogy egybknt olyan, erklcsileg szilrd emberr vlhatnak, aki mindig mindent helyesen tesz, tovbb hogy az elgedetlensgen nem lehet vltoztatni, akkor csak egyre jobban belelovaljk magukat a szenvedsbe. Egy szfi trtnetben a mester arrl beszl, mirt boldogtalan olyan sok ember. gy vli, hogy ezeket az embereket meglep mdon, de nyilvnvalan kielgti a szenvedsk. Ezzel kapcsolatban elmesli, hogyan tlttt el egy jszakt egy hlkocsi fels gyn. Kptelen volt elaludni, mert alulrl lland nygdcsels s jajgats hastott a flbe: Jaj, de szomjas vagyok, jaj, de szomjas vagyok! Mivel a nygsnek s jajgatsnak csak nem akart vge szakadni, hanem ppen ellenkezleg, egyre hangosabb lett, a mester vgl lemszott a ltrn, vgigment az egsz szerelvnyen az tkezkocsiig; vett kt srt, megtette visszafel is a hossz utat a flkig, s odanyjtotta a szenved titrsnak a kt pohr srt. Ht tessk, egy kis innival! Ez csodlatos, hla Istennek! A mester felmszott a ltrn, s nagyot shajtva elnyjtzott. Alig hunyta be azonban a szemt, amikor alulrl meghallotta a nygst: Istenem, de szomjas voltam Jaj, jaj, de szomjas voltam!

11

ELS LPS: Ismerkedjnk a bels cenzorral!

Embereknek, trgyaknak, esemnyeknek nevet adni annyi, mint megszabadulni a tlk val flelemtl. Liza, egy anyskod tpus, gondos, tven v krli asszony, attl szenvedett, hogy sajt szksgleteivel kptelen volt az ignyei szerint foglalkozni. Az let forgatknyvben neki annak a szerepe volt kiosztva, aki a tbbiek ignyeit figyeli, s teljes odaadssal azok kielgtsre trekszik. Ezt a szerepet Liza kitnen alaktotta. Frjnl volt, kt felntt fia ppen elhagyni kszlt a szli hzat, s a sajt lbra akart llni. Liza frje sikeres zletember volt: legalbb napi tz rt dolgozott, hogy csaldjnak biztostani tudja a viszonylag magas letsznvonalat. A hztarts sszes feladata Lizra hrult, radsul egyre gyakrabban kellett vitznia fiaival, akik egyrszt az anya ltal oly szeretettel elksztett telekrl nem akartak lemondani, msrszt viszont a leghevesebben elleneztek a magnszfrjukba val brmilyen beavatkozst. Velk egy hztartsban ltek mg Liza frjnek szlei, akik kzl apsa polsra szorult, Liza pedig ktelessgnek rezte, hogy anyst tehermentestse. Lizval szemben teht egszen klnbz elvrsok voltak, sokfle feladatot kellett teljestenie: a bels cenzor sem hagyta nyugodni. Fiaitl llandan kritikus megjegyzseket kapott amiatt, hogy tlsgosan beleavatkozik gyeikbe; frje, aki estnknt kimerlten rkezett haza, hallani sem akart a gondjairl s az anysval folytatott vitirl; apsa, egy klasszikus patriarchlis csaldf pedig amiatt neheztelt, hogy menye kisgyerekknt kezeli. Ezek a szidalmak Liza bels cenzornl j fogadtatsra talltak, aki mg azzal a vddal slyosbtotta a helyzetet, hogy maga felels a nehzsgekrt. Liza nfelldoz szemlyisgt j pldakpek alaktottk: anyja varrn volt, s mg a varrgp mellett lve leszakadt gombokat varrt fel, vagy eskvi ruhkat ksztett a falubelieknek, mindenre volt figyelme. Tulajdonkppen Liza anyja is tl volt terhelve, mivel frjt, aki alkoholizmusa miatt munkanlkli lett, szintn el kellett tartania. Minthogy Liznak, mint a legidsebb gyereknek a hztartsban komolyan kellett segtenie, korn megtanulta, hogy msok rendelkezsre lljon, s sajt ignyeit s vgyait httrbe szortsa, vagy ppen teljesen feladja. Liza kedvessgt anyja megrendeli dessggel honorltk, s anyja rendkvl bszke volt szorgalmas lnyra. gy aztn Liza olyan koncepcit alaktott ki magnak, amelynek kzponti zenete a kvetkez volt: csupn akkor vagyok j, ha msok rdekeit tartom szem eltt, s gondoskodom arrl, hogy jl rezzk magukat. Ilyesfajta elktelezettsggel Liza idelis alkalmazottja lehetett volna egy olyan szolgltat cgnek, amelynek f jelszava a tkletes kiszolgls. Ha olyan embereket vennnek fel ilyen helyekre, mint Liza, a helykre kerlnnek azok az emberek, akik komolyan veszik a szolgltats eszmjt. Csakhogy ezek az asszonyok inkbb leplnek egy tbbgenercis hztartsban, kimerlnek a kusza kapcsolatokban, sszeomlsuk utn pedig a tbbsg segtsgre, azaz a trsadalombiztostsra szorulnak. Szegny Liza! Szegny Lizk! Szmos hasonl trtnetet mondhatnnk olyan emberekrl, akik nagyon rzkenyek a msok ltal velk szemben megfogalmazd elvrsokra. Br tulajdonkppen mgsem msok elvrsa az, ami arra knyszert, hogy az akaratukat teljestsk, hanem egyfajta bels megfelels; ltezik ugyanis egy hls cmzett, aki az elvrsokkal azonosul: a bels br (cenzor). De hogyan is juthatott ez a br a bensnkbe, s mirt fejtheti ki ott a hatalmt? Vagy mindig is ott volt? Taln mi magunk alkotjuk meg a bels brt, mivel szksgnk van egy olyan hatsgra, amely megmondja, mi a helyes vagy a helytelen? De ht akkor mirt szenved olyan sok ember attl, hogy az elvrsoknak nem felel meg, s mindent rosszul csinl? Mirt olyan nehz szeretnnk magunkat, amikor ez a zsarnok elkezd beszlni az nnk mgtt, vagy az nrl? A fejldsllektanban sokig uralkod volt az a nzet, hogy a bels br kizrlag azoknak a szli elvrsoknak s normknak eredmnye, amelyeket a gyermekkel szletstl fogva 12

kzlnek. A lelkiismeret kialakulsa eszerint egyfajta idomts, amely a visszautaststl val flelmen nyugodott: hogy a szli bntetst megssza, a gyermek az agresszorral azonostja magt, tveszi annak viselkedsi normit, s egynisge feletti normaknt teszi magv annak elveit. Ez az elkpzels a pszicholgiai kutats mai llsa szerint csak korltozottan igaz. Br az egyves gyerekek mr kpesek arra, hogy szleik utastsait s tiltsait kvessk, de nem megjsolhat, hogy ez a tapasztalat milyen tartsan csapdik le konform viselkeds formjban. A szablyok megszegsekor felemelt mutatujj, a fejcsvlssal ksrt nem, nem irnytja ugyan a gyerekek viselkedst, hasonl szituciban mgsem fogja trvnyszeren ugyanazt cselekedni. gy tnik fel, legalbb is az jabb kutatsi eredmnyek alapjn, hogy van egy olyan erklcsi fejldsi md, amely viszonylag fggetlen a szlk ltal elrt viselkedstl. Szocilpszicholgusok (gy pldul Krause 1991-ben) 36 hnapos gyerekekkel olyan trtneteket mesltettek, amelyekben erklcsi dntsre volt szksg. A megkezdett trtnetek tovbbmeslse szocilisan rzkeny viselkedst, belerzst kvnt meg, s a megfelel kommunikci szablyainak ismerett. A trtnetben az anya dhsen az apt teszi felelss azrt, hogy elvesztette az aut kulcsait; az apa pedig tagadja felelssgt. A gyerekek tbbsge olyan vlaszokat gyrtott, amelyekben a konfliktus mindkt szerepljnek bkt jelleg szveget adtak a szjba, pedig a gyerekek nagyon klnbz nevelsi gyakorlatot folytat szli hzakbl jttek. Ezek szerint mr hromves gyerekek is kpesek arra, hogy az apa- s az anyaszerep szemszgbl erklcsi dilemmkat oldjanak meg. Ez rvnyes az antiszocilis viselkedsre is. Hartshorne s May (1928) kimutattk, hogy a becsletessg pldul nem minden lethelyzetben mutatkozik meg kifejlett jellemvonsknt. gy talltk, hogy a leginkbb befolysol tnyezk, amelyek segtsgvel ellenllhatunk a csalsra vagy az engedetlensgre val ksrtsnek, inkbb helyzetfggk, s nem hozhatk semmilyen jellemz kapcsolatba a szli szigorral, illetve elnz magatartssal. Abbl, hogy valaki az egyik helyzetben csalt, nem lehetett kvetkeztetni arra, gy tesz-e majd a msik helyzetben is. Arra sem volt lehetsg, hogy a vizsglt gyerekeket kt csoportra osszk, a becsletesek s a csalk csoportjra. ltalban a hasznossg mrlegelse segtette el vagy akadlyozta a csalst. Ilyenkor attl fggtt a dolog, milyen nagynak tltk a rajtakaps kockzatt. Azok a gyerekek, akik kockzatos krlmnyek kztt csaltak, kevsb kockzatos helyzetben is gy tettek. Aki nem csalt, inkbb vatossgbl, mint becsletessgbl tette. Tovbbi eredmny volt az a meglep tny, hogy az erklcs ismerete, illetve az, hogy bizonyos erklcsi rtkeket helyesnek tartottak-e, erklcsi cselekvskre alig lthat befolyst gyakorolt. De trjnk vissza Lizhoz. Liznak j oka volt arra, hogy a gondoskod s mindenrl lemond lny szerept magra vllalja. Egyrszt, hogy anyjt tmogassa a tnkremenetel elleni kzdelemben, msrszt pedig gy fejleszthetett ki magban pozitv nrtkelst. Az anya bszkesge gy hatott Lizra, mint a boldogsg egy szigete abban a nyomaszt, vigasztalan lgkrben, amelyet apja otthon kialaktott. Mindennek az ra azonban ennek megfelelen magas volt. Olyan, altruista magatartsra val hajlam alakult ki benne, hogy segtsgvel megksrelte megszilrdtani nrzett. Jelenlegi csaldjban viszont senki sem hls neki. Most nagy dilemma eltt ll. Ha fiaitl hirtelen megkvnja, hogy vegyenek rszt a hztartsban, azzal kell szmolnia, hogy mg jobban kritizljk, s mg inkbb szembeszllnak vele. Ha minden ignyt kielgt, akkor bkn hagyjk, de rzelmi jutalma, a hla, mgis elmarad. Ha sajt tjt kezdi jrni, bartnivel, vagy ppen egy bartjval tallkozik, frjnek rosszallst vlthatja ki, st hzassga kerlhet veszlybe. Nincs teht kit? De van! Liznak vllalnia kellene a felelssget azrt, hogy vannak ignyei, csaldjnak ellensgessgt pedig el kellene viselnie. Ennek elfelttele, hogy szilrd nrtkelst alaktson ki, amivel lehetv teszi, hogy el tudja viselni az ellensges viselkedst. Taln nhny dolgot titokban kell csinlnia, egy kicsit csalnia kell, hogy elviselhet mretek kztt tartsa a r leselked agresszit. Hossz tvon, ha valban megvan a vonzalom s a szeretet a csaldtagok 13

kztt, a fik s a frjek is megtanuljk, hogy tiszteletben kell tartani az desanyk s felesgek szemlyes ksztetseit a mott szerint ugyanis: Lass vz partot mos Liza trtnetnek az a tanulsga, hogy sorsa olyan letstlus kialaktsnak kedvezett, amely a csaldot mint rendszert megszilrdtja ugyan, de az autonmia irnyba trtn elmozdulst megakadlyozza. Ebben az sszefggsben termszetesen nem a csald felbomlasztsrt szllok skra, csak azt szorgalmazom, hogy a terhelsekkel konstruktv mdon kell megbirkzni. Az a kijelents, miszerint mivel te ilyen vagy, n rosszul rzem magam, erre a problmra nem j megolds, mivel a msik flre hrtja a felelssget azrt, hogy maga jl rezhesse magt. Ezzel az ember msok tetteitl fggv teszi magt, sajt cselekvsi terlett pedig kicsinyti. Marad teht a llek vizsglata. Az egyik lehetsg, amelyet itt javaslok, hogy az nrtkelsnek olyan vltozatait kell megvizsglnunk, amelyek a korltozssal, flelemmel s ellenllssal jrnak egytt, s olyan rtkelsi mintkat kell fellltanunk, amelyekben nmi nagyvonalsg s njutalmazs is van. De mindenek eltt azt szeretnm javasolni: mikzben a bels akadlyok keressvel foglalkozunk, ne engedjk, hogy a pszichoterapeutk flrevigyenek azzal, hogy gyermekkorunk valamilyen srlsvel vagy traumjval okoljk meg azt, hogy kptelenek vagyunk lvezni az letet. Csak magunk vehetjk fel a harcot a felettes nnel. Ne gyengtsk magunkat azzal a mlttal, amelyet mr nem tudunk befolysolni! A felnttkor sszes boldogtalansgt nem lehet a rossz gyerekkorral megmagyarzni. Termszetesen fjdalmas, ha rjvnk: a sors nem olyan szlvel ajndkozott meg minket, amilyet kvntunk volna. Msoknak lehetett jobb anyagi helyzetk, knnyebb letk, s esetleg minden az lkbe hullott. De lehet-e ok ez arra, hogy sorsunkrl panaszkodjunk? s ha mgis gy tesznk, legalbb lvezettel, hatsosan tegyk! Panaszkodjunk, hogy azutn jra nevethessnk! Panaszkodjunk, ha valban ltezik valaki, ald meg tud vltani rossz helyzetnkbl! Mindenesetre mg lnk. Rendelkeznk emellett valamilyen kpzettsggel, tulajdonkppen egszsgesek vagyunk, s van annyi pnznk, hogy vente ktszer szabadsgra mehessnk? Ha igen, akkor ez csodlatos, akkor hlatelt szvvel panaszkodjunk! Ha mg trsunk is van, st csaldban lnk, kevsb szmt, ha esetleg boldogtalanok vagyunk partnernkkel, ha gyerekeink sok gondot okoznak, ha kedvesnk tlsgosan kisajtt, ha tulajdonkppen ms letet lmodtunk magunknak Hiszen termszetesen sokkal tbb okot tallunk arra, hogy elgedetlenek legynk, mint hogy elgedettek. Lehet, hogy letnknek mr a mottjv vlt: Szenvedek, teht vagyok. Ismersek a bartnkkel folytatott befejezhetetlen beszlgetsek az nz frjrl, aki nem trdik a gyerekekkel, st a hztartsban sem segt. Ismersek azok a j tancsok, hogy tegynk mr vgre valamit magunkrt, utazzunk el valahova, kveteljnk tbbet partnernktl, vagy egyszeren tartsunk szerett. Mgis minden beszlgets utn tudjuk, hogy gysem vltozik semmi, mivel a tbbiek nem akarnak gondoskodni a mi boldogsgunkrl! A gondoskodsra, a krptlsra val igny bernt bennnket az nsajnlat rvnybe, ahonnt nerbl lthatan nincs menekvs. Ilyenkor elviselhetetlenn vltozunk, s ebben az a rossz, hogy tudatban is vagyunk ennek, de nem tudunk rajta vltoztatni. jra s jra nmagunkat vdoljuk, hogy sajt ignyeinknek s a krnyezet tmasztotta ignyeknek nem tudunk megfelelni. Bels brnk mindenesetre ezzel azt bizonytja, hogy leckit szorgosan ismtli, s kitartan azzal foglalkozik, hogy mi minden rossz bennnk. A kvetkez gyakorlatban most az egyszer taln ms mdon lehet azzal foglalkozni, mi a hiba bennnk, s mi nem az, hanem ppen hogy helyes legalbb is a mi szmunkra. Hogy kialakulhasson az a helyes nrtkels, amellyel a bels brval fel tudjuk venni a versenyt, els lpsknt azokat a bebeszlseket kell elemeznnk, amelyek a meg nem felels, az elgtelensg rzst keltik bennnk. 14

ELS GYAKORLAT
Keressnk egy knyelmes helyet, ahol a kvetkez tizent percben nem fognak zavarni. Gondoskodjunk arrl, hogy ne szlalhasson meg a telefon, hogy bartaink s csaldunk tagjai ne alkalmatlankodjanak. Ha rdekldnnek arrl, hogy mirt, egyszeren mondjuk csak azt, hogy egy kicsit ki kell pihennnk magunkat. gy teht rendben, az ajt zrva, s egyedl maradtunk nmagunkkal. Biztosan mr j ideje annak, hogy idt tudtunk szaktani sajt magunkra. Gratullok ehhez a lpshez, s mg sok ehhez hasonl rt kvnok. Ha most leereszkednk a helynkre, figyeljk meg, hogyan is tesszk ezt. Ugyanolyan kimerlten s feszlten hullunk a fotelba, mint mskor? Vagy mereven lnk egy kemny szken? Prbljunk ki valami jat, vagyis egszen lassan s vatosan helyezzk r magunkat a szkre, fotelra vagy az gyra, s kpzeljk el, hogy hordoznak bennnket. Tudom, hogy nem knny hagynunk, hogy hordozzanak, ha egsz nap mi hordoztunk msokat, s ekzben elfelejtettk, hogy nmagunkat is hordoznunk kell. Most felttelezem, hogy idig knnyen sikerlt felvenni az oldott, vagy legalbb is rszben oldott testhelyzetet. Ha nem, prbljuk meg holnap vagy a jv hten jra. Az a fontos, hogy a feladatok miatt ne annak a nyomsnak legynk kitve, mint amelynek a mindennapokban. gy most kellemesebb a hangulat. Lekapcsoltuk a lmpt, esetleg meggyjtottunk egy gyertyt, s egy knyelmes btordarabon lnk vagy feksznk. Prbljunk meg rdekld, kvncsi alaphangulatot breszteni magunkban azltal, hogy kiss megemeljk a szemldkt, s mg ha mesterkltnek tnik is vatosan, enyhn mosolyodjunk el. szre fogjuk venni, hogy a llegzetnk azonnal reagl erre. A shajts, sts, minden impulzus meg van engedve. Ha tetszik, ismteljk meg testnk kzvetlen rezdlseit, s lvezzk a pillanatot. Nzznk krl a szobban: a gyertya pislkol fnynl az ber lmossg llapotba kerlnk. Megfigyelhetjk a levegvteleket, hogy mellkasunk s hasunk magtl emelkedik meg, majd a kvetkez pillanatban visszaereszkedik. Ha pontosan megfigyeljk a llegzsnket, meg fogjuk llaptani, hogy magtl mkdik, s nem befolysolja, hogy jt vagy rosszat rznk-e. Kpzeljk el, hogy llegzs kzben minden egyes beszvott leveg elr a mltunkig, s olyan kpeket s jeleneteket hoz el, amelyekben utastst kaptunk, hogy bizonyos dolgokat rezznk, gondoljunk, tegynk, ms dolgokat pedig ppen nem. Gyerekkorunkban, a szli hzban, az iskolban vagyunk, vagy partnernkkel vagyunk egytt, vagy a munkahelyen. Halljuk, hogy az emberek azt mondjk: Tl rzkeny vagy; csak magadra gondolsz; ne lgy nz; lgy csak nagy, akkor majd mindent mskpp ltsz; ez gy nem megy; legyl mindig udvarias; soha ne hunyszkodj meg s gy tovbb. Eljnnek a sajt tapasztalataink, s emlkezni jogunk a hozzjuk tartoz mondatokra is. Figyeljk meg, testnk hogyan reagl erre, s hagyjuk, hogy a kpek kvessk egymst, anlkl hogy meglltannk ket. Ha valahol leragadunk, mert ott haragot vagy csaldottsgot rznk, irnytsuk figyelmnket egyszeren a levegbeszvsra s kifjsra, s hagyjuk, hogy az emlkek tovbbfussanak. Ne erlkdjnk! Nincs okunk arra, hogy stresszt rezznk ha csak nem akarunk rgtn megfelelni a feladat utastsainak. Ettl azonban senki sem lesz boldog, a legkevsb mi. Ha pozitv visszajelzseket rznk, mivel a beszddel val befolysolsok segtettek az letben, mivel voltak olyan emberek, akik tmogattak, lvezzk azokat, s hagyjunk nekik klnsen nagy teret. Nem minden rtktlet s cselekvsre buzdt alapelv negatv jelleg s korltoz, amelyet travalul kaptunk. Gyerekkorunkban kzlk sok adott fogdzt s kiindulpontot. Ha ebbl a gyakorlatbl elg volt, egszen lassan kezdjnk el nyjtzkodni, kapkods s sietsg nlkl. Nhnyszor llegezznk mg be s ki, s mondjuk magunknak: rlk, hogy vagy. Szeretlek. Tudom, hogy esetleg elbizonytalanodunk, s egy szkeptikus hang meg akarja 15

akadlyozni, hogy ilyen mondatokat kimondjunk. De ragaszkodjunk hozzl Klnben pedig utna mg elg id van arra, hogy kritizljuk az egszet, s azon elmlkedjnk, hogy ez az egsz pszicholgiai marhasg gysem j semmire. Adjunk magunknak egy eslyt, mg ha egy percre is. Nekem s a bartaimnak biztosan tetszene ez. Ha azutn megfontoltan s vatosan felemelkednk, vegynk el ceruzt s paprt, s rjuk le mindazokat a mondatokat, amelyek a feladat vgzse kzben esznkbe jutottak. Lehet, hogy rs kzben mg tbb mondat jut az esznkbe szenteljnk ezeknek figyelmet, s rjuk fel a lapra. Mieltt mg elhagynnk a helyisget, s ezzel befejeznnk a feladatot, gondoljunk ki egy helyet, ahol a paprt tarthatjuk mindaddig, amg a knyvet tovbb nem olvastuk, s el nem jutottunk a msodik feladatig. Jl rakjuk el, ha csak nem kifejezetten azt ignyeljk, hogy gyermekeinknek, frjnknek, anysunknak kvncsi krdseit kelljen elhrtanunk, vagy netaln megvlaszolnunk. Ha ez most titok is, s rossz volna a lelkiismeretnk amiatt, hogy sz szerint eldugtunk valamit, s megtartottuk magunknak: nyugodtan tegyk meg. Tekintsk gy, mintha ez a feladatnak mellkes clja volna. Elviselni, hogy rossz a lelkiismeretnk ezt is gyakorolni kell!

16

Els kitr a lelkiismeretrl: a felettes n

Nem vagyunk-e sszehzastva a lelkiismerettel is, ha mr oly gyakran szeretnnk megszabadulni tle, mert knyelmetlenebb, mint amilyen egy frfi vagy egy n viszonya valaha is lehetne? (Johann Wolfgang von Goethe) Az ember az egyetlen olyan llny, amelyik kpes sajt magt megfigyelni, vagyis az ember sajt megfigyelseinek s rtkelseinek trgyv vlhat. Gondolkodsa elmlked, vagy idegen eredet szval reflexv jelleg. s a lelkiismeret ebben fontos szerepet jtszik. Etimolgiai rtelemben a lelkiismeret az embernek azt a kpessgt jelzi, amellyel erklcsi szempontbl meg tudja magt tlni. Tudja, hogy annak az elvrsnak van alrendelve, hogy a jt megtegye. A lelkiismeretben olyan erklcsi tapasztalat fejezdik ki, amelyben a normk ismerete sszekapcsoldik bizonyos rosszkedv vagy fjdalom rzsvel, amelyek a normktl, a kzssg szablyaitl val eltrs kvetkeztben lpnek fel. Ha a nyilvnos megszgyenls helyett a bels bntudat kap nagyobb hangslyt, a tett eltlse akkor is megtrtnt, ha soha senki ms nem szerez rla tudomst. A lelkiismeret sz latin eredetije (conscientia) kzs tuds, kzs tudat jelents. Itt arrl a kpzetrl van sz, hogy minden egyes cselekvsnek van isteni jelleg kzs tudja, beavatottja, amely a j s rossz fltt rkdik. Ez a beavatott isteni elem a civilizci folyamn bels beavatott vlt, gymond egy msodik nn, amelynek a kls tudra, a cenzorra nincs mr szksge. Amit korbban egy bntetst oszt istensgnek tulajdontottak, az az ember lelkbe kltztt. Az korban s a korai keresztnysg idejn lt embereknek mg nem volt olyan visszatkrz njk, amely a vtsgekre irnythatta volna a tekintetet. Nem ismertk mg azt a bels hangot, amely arra intett, hogy ezt vagy azt meg lehet tenni, vagy nem. Eszerint a lelkiismeret nem bels hang volt: Isten szlt, amit az embernek csupn meg kellett hallania. A lelkiismeret az emberi termszet fggelke. Ezt a tbbletet az emberi termszet nem kvlrl kapja, hanem az emberi belsben kell jelen lennie, alapvet szerkezeti elemknt s lland formaknt (Rudin, 1958). Mr Seneca beszlt a szent llekrl, amely a j s a rossz megfigyeljeknt lakik bennnk. Csupn a felvilgosods vltotta le a trsadalmi rend isteni eredet fenntartit azokat az isteneket, akik egyre fogyatkosabbnak mutatkoztak. Az emberek felfedeztk, hogy tlk maguktl ered az erklcsi trvnyhozs, br az egyhz mind a mai napig igyekszik a lelkiismeretet a valls szablyaihoz s elrsaihoz ktni. A lelkiismeret lassanknt nemcsak az emberi termszet szablyokban rgztett s ktelessget kirov jrulkaknt mkdik, hanem lelkiismereti krdsekben szemlyes dnts formjban is megjelent. Korunkra az egyes szemlyek lelkiismereti dntseik alapjn cselekszenek. Mg a trtnelemben korbban a mennydrgst az isteni harag jeleknt rtelmeztk, amelyet engesztel rtusok s imdsgok kvettek, manapsg egyetlen embernek sem jut eszbe, hogy a villm s a mennydrgs egy vtsg bntetst jelezn. Mveldstrtneti szempontbl rdekes az tmenet: a reformci idejn az volt j keresztny, akinek vihar idejn a lelkiismerete megszlalt. A felvilgosods ksi idszakban a j polgr mr az, aki nem fl a vihartl, mivel mindig is j volt a lelkiismerete, s nem az gzengsnek kell azt felbresztenie. Miutn a vihart a tudomny fejldse megszabadtotta varzserejtl, a valls purista folyamaton esett t; a vallsos lelklet, a bels rhangolds vlt fontoss legalbbis a normt alkot rtegek akarata szerint. A vilgkp 18. szzadban fellp mechanizldsa gykeresen megvltoztatja a lelkiismeretet: Isten mr nem a bntet s lesjt Isten, aki gyermekeit hborval, betegsgekkel s rossz idjrssal fenyti, hanem olyan, aki ellen racionlis vintzkedseket lehet tenni. A villmhrt feltallsval Isten s a bns kz egy technikai berendezs kerlt, amely mr sajt mdszervel intzi el azt, ami addig a j 17

idrt elmondott ima feladata volt. A j lelkiismeret ezutn mr azt jelenti, hogy a megfelel vintzkedseket meg kell tennnk. Ezltal a lelkiismeret egyre inkbb az egyni felelssg krbe kerlt t. Lelkiismeretesen cselekedni mr nem csak annyit jelent, hogy hrtsuk el magunk fll az isteni bntetst, hanem az rtelem erejvel viselkedsnknek erklcsi szempontbl pozitvnak kellett lenni. A felvilgosods idelis polgra mr nem gy kzeledik Istenhez, mint a meg nem vltoz bns, aki a felment kegyelmet passzvan fogadja, Krisztus megvlt ldozata helyett a magval val kibkls ldozatt hozza meg sajt szemlyben. (Kittsteiner, 1995) Korltozza vgyait, megzabolzza ksztetseit, s gtat szab hajlamainak. Ezzel a teljestmnnyel, a megzabolzs gyzelmvel szerzi meg magnak a mltsgot. Nem kell tbb reszketve egy ismeretlen lnyre hagyatkoznia, s annak kegyelmben bznia. A lelkiismeret minden megnyilvnulsi formja, amely mindaddig Isten s az ember kzti sszekt kapocs volt, reflexv mdon az emberhez ktdik jra. Az isteni kegyelem helyett ltrehoztak egy msodik nt, Kant elnevezsvel a ketts nt, amely Isten korbbi funkciit tveszi. Az n megkettzsvel egytt jr, hogy az emberben egyre jobban kialakul az a kpessg, hogy magt msok szempontjbl rtkelje. Itt arrl van sz, hogy felvegyk azt az idegen nzpontot, amely mint egy ellenrz hatsg megelzi a megrovst. Ha azon igyeksznk, hogy viselkedsnk ellenrzsre msok reakciit felttelezzk, mintha kt szemlyre osztannk magunkat. Az els szemly az nben a figyel, a msodik a cselekv. gy a lelkiismeret vgl is trsadalmi flelmekbl ered, abbl a ksrletbl, hogy a rosszallst elkerljk, s megrovs helyett dicsretet kapjunk. Elzd meg vdldat! ez a monds tkerlt a vallsos szfrbl a trsadalom profn rtegbe. S gy ez a msik tekintet tartozhat egy valdi szemlyhez is, vagy olyasvalakihez, akit az rtelem magnak megalkot, mint ahogy ez Kant ttelben szerepel. Egy bntl val megvlts mr nem Isten kegytl fgg, hanem az n kt ellenrz pillre kztt zajlik le. Az n maga adja meg a kegyelmet magnak. Az ember tlteszi magt erklcsi tkletlensgn azltal, hogy vgyt megfkezi, s gy a mltsg birtokba jut. A lelkiismeret ilyenfajta felfogst mindenesetre a privilegizlt mvelt rtegek kezelik, akiknek megalapozott rdekk, hogy az idegen knyszer helyett sajt knyszert erejk legyen a mrvad. A trsadalmi fegyelmezs a teolgia erklcsnek, bels misszinak maszkrozva fejldik, s vgl a porosz llam rend- s fegyelemstratgijba torkollik. Legksbb azta szmt az ember rtelemmel irnytott lnynek, hogy Kant bevezette kategorikus imperativust, azaz hogy az ember olyan vezrelv szerint cselekedjk, amely egyszersmind egyetemes trvny is lehet. Mondhatjuk gy, hogy az ember brsga nmagbl ll, amely eltt gondolatai s tettei miatt beperelheti, illetve felmentheti nmagt. gy a lelkiismeret Isten fel val irnyultsga megsznik, s a nagykor polgrra hrul t a felelssg. Ennek paradox kvetkezmnye van: a lelkiismeret gyakorlsa az ember nmagval folytatott zlete, amelyet egy msik szemly parancsra knytelen folytatni. Ez a msik szemly valsgos vagy idealizlt alak, amelyet az rtelem alkot meg magnak. gy az embert ketts nnel ruhzzk fel, egyfajta felettes nnel, amely abban a szerepben jelenik meg, amelyet korbban Isten tlttt be. A reformci s a felvilgosods kzti tmenet idejn a lelkiismeret radiklis megvltozsa figyelhet meg. Az a lelkiismeret, amely Istentl s az rdgtl, vagyis a mennytl s a pokoltl tart, ms, mint az a lelkiismeret, amely a hajterejt nllsgbl s nmaga megfelel megtlsbl nyeri. A lelkiismeret azonban, mint az emberi cselekvs irnyt eleme, minden olyan j vilgkppel vltozik, amelyet a trsadalmak magukrl alkotnak. Norbert Elias a civilizci fejldsrl szl elmletben (1978) kimutatta, hogy a Nyugat kulturlis fejldst a kls ellenrz elemekkel val azonosuls jellemezte. Mindaz, amit a kzpkorban mg egy isteni hatalomnak tulajdontottak, az iparosods kezdetn fokozatosan a polgr kezbe kerlt t. A npessgrobbans s mindenekeltt a vrosokra jellemz trsadalmi kzelsg miatt az emberek arra knyszerltek, hogy rzelmeiket s kifejezett 18

szksgleteiket ellenrzsk alatt tartsk. A feudlis vagy kleriklis uralom alatti kls (idegen) knyszersg szemltomst nknyszerr vltozott. A test spontn megnyilvnulsait az egyn uralma al kellett hajtani: az agresszit, a szexulis vgyat, a gyszt minden nagy rzst. gy rtk el az rzelemkontrollt, mert csak ez tette lehetv a biztonsgos egyttlst. Az isteni vletlenszersg vagy bntets helybe a szubjektum nmaga irnt rzett felelssge lpett. Ha a kzpkor embereinek kemny pornt vettettek volna, a nzk mr a film kzben egymsnak estek volna. A szksgletek korltok nlkli kilst kielgtsk szablyozott formi vltottk fel gondoljunk csak az asztali szoksok kialakulsra. A 16. szzadban mg bfgtek s szellentettek az asztalnl, anlkl hogy valaki is megbotrnkozott volna ezen, ellenkezleg, mindezt a j konyha elismersnek fogtk fel. Az rzki tapasztalatokat a trsas rintkezs ritulis formihoz ktttk. Ebben a civilizcis folyamatban, ahogy azt Elias az abszolutista Franciaorszg udvari kultrjnak kialakulsban bemutatja, az emberek bels struktrkat ptettek fel a freudi fogalmak szerint a felettes nt , amelyek a viselkedst irnytva az isteni, ksbb feudlis kegyelem, illetve megtorls hatalmt helyettestik. A test spontn megnyilvnulsait nemcsak kvlrl nyomjk el, hanem egy nknyszert gpezettel is, amely lehetv teszi, hogy a spontn cselekvs stratgiai jellegv alakuljon t. A j gabonahozam felhalmozsa hogy az hezs idejn majd zleteket lehessen ktni erre az tmeneti idszakra esik. Az ember azzal, hogy kpes volt szksgleteinek kielgtst elhalasztani, s a jvbeli esemnyeket tervek segtsgvel megjsolni, belekerlt abba a helyzetbe, hogy bels indttatsbl cselekedhetett, anlkl hogy Isten bntetstl flnie kellett volna. A szocializcis folyamatok kls ellenreit, amelyek pldul egy merev tisztasgra val szoktatsban csapdnak le, egyre fiatalabb korban azok a bels norma szerint irnyt rendszerek vltjk fel, amelyeknek szablyz mechanizmust a kellemetlensg rzse, a szemrem, a bntudat, a zavar jelleg alaktja, de a ktelessg- s felelssgrzet, az rtelem s a racionalits is egyre nagyobb jelentsget kap benne. Korunkban ez a civilizcis folyamat ppen elrte tetpontjt: manapsg a bels irnyts trsadalmi jellem az eurpai modernsg embertpusv vlt. A modern kornak szksge van erre a trsadalmi jellemre, amely az el lltott feladatokat rzelmileg semlegesen, cltudatosan, sszeren, kedvez ron s problmamentesen oldja meg. A mindennapok mechanikus lefolyst, a gpek, a tmegkzlekedsi eszkzk, a munkahelyi norma ltal megszabott ritmusokat, vagy egyszeren csak egy ngytag csald hztartst sikeresen csak akkor koordinlhatjuk, ha az rintettek njk ellenrzse alatt llnak, ha kpesek magukat irnytani, s ha kikapcsoldsukat kpesek ezeknek a ritmusoknak alrendelni. Mihelyt megtrtnik a vlts a kls knyszer s a bels knyszer kztt, a msokhoz val viszonyuls mell felzrkzik a kls fenyegetettsggel val azonosuls. Mikzben az ember a trsadalmi normkkal mindenekeltt a helytelen viselkedsrt kapott bntetssel azonosul, mr nem gy ltja, hogy kvlrl ri a fenyegets elnyeri Isten bntetst! , hanem mintha beoltdna a fenyegetettsg rzsvel. A vgyakat, az impulzusok s ksztetsek kzvetlen kifejezst ekkor megszri egy bels irnyt rendszer, amellyel a tbbiek bntet, minst tekintete megelzhet. Cselekedeteinket mintha embertrsaink szemn keresztl, vagy azoknak a szemszgbl figyelnnk, amelyeknek trsadalmi ellenrz szerepet tulajdontunk. Egy rendfenntart elem jelenlte (pl. egy rendraut elhaladsa mellettnk) azonnal a sebessg cskkentst vltja ki, mert nkntelenl azt gondoljuk, hogy taln elkvettnk valami olyat, ami ellenttes a kzlekeds szablyaival. Ilyen viselkeds a kzpkorban mg elkpzelhetetlen lett volna. Abban az idben az embereknek mg nem volt ketts njk, nem volt mg olyan rzsk, hogy tetteikrt teljes mrtkben k viselik a felelssget. A rossz nem bensjkbl szrmazott, hanem kvlrl az rdg rvn kerlt beljk. 19

Ez a kis lelkiismeret-trtnelem rvilgt arra, milyen rvid id alatt, azaz a felvilgosods ta eltelt, csupn 300 vben alakult ki az ipari orszgokban az a trsadalmi jellem, amely az egyneket kpess tette arra, hogy sajt lelkiismeretk szerint cselekedjenek, st: erre ktelezte is ket, ha a modern vilgban meg akarnak maradni. Az a lelkiismeret, amelyet az alattvalkon uralkod vilgi s egyhzi hatalom kiterjesztseknt hoztak ltre, s gy is rtelmeztek, tllte magt. A papok hatalma, amely a gyntats lefolytatsval s a vezekls kiszabsval a bnk alli felmentsben a legfelsbb hatsgot jelentette, rvnyt vesztette. A templomokbl elmenekltek a hvek. A normt felllt rtegek (politikusok, papok, tudsok, vllalkozk) erklcsi feddhetetlensge elvesztette erejt, minthogy szavaik s tetteik nem lltak sszhangban egymssal. Korrupci, megvesztegets s botrnyok sorozata kvetkeztben elveszett szavahihetsgk, s mr nem bznak bennk. Az rtkpusztulsnak ez a folyamata szksgkppen vezet azokhoz az j erklcsi vitkhoz, amelyek semmilyen dogmnak sincsenek alrendelve, mivel a valsgot nem aszerint tlik meg, amilyennek lennie kellene, hanem aszerint, amilyen. Hogy magunkat a megvlts eszmjnek szenteljk, vagy hogy embertrsaink segtsgvel egy erklcsileg szilrd trsadalomra trekedjnk, nem lelkiismereti krds. A viszonyok sokflesge s lland vltozsa sokfle s vltoz erklcsi meggyzdseket hozhat magval. Az pedig legalbbis hi remnynek ltszik, hogy a trtnelem az emberi mltsgnak megfelelen fog folytatdni. gy az emberek lelkiismerete vgleg fhatsg nlkl marad, s a korszellemnek megfelelen vltozik. Csak azon emberek kztt foly vitban bontakoztatja ki erejt, akik egyetrtsre trekszenek. Mint legfbb j mindenkppen funkcijt vesztette, s az egyn lelkiismereti dntseinek bels keretei kz szorult. Elengedheteden, hogy ezen a bels terleten letmintkat keressnk, s azokat ms letmintkkal sszehasonltsuk, s a kvetkez pillanatban esetleg mris elvessk ket, mert hossz tvon nem rvnyesthetk. Manapsg egyetlen embernek sem ajnlhatjuk, hogy az sztnletrl val lemonds jutalmt a hall utni letre idztse, mivel az sztncselekvsekrl val lemonds utn az nmagunk igazolst jelent felszabadt er amgy sem jelenik meg. Marad a bntudat, s a kvnsgok meg a vgyak is megmaradnak. A vgs rtkek tervt fel kell adnunk a vilg irnt rzett szeretet javra, amely helyettesthetn az Isten irnt rzett szeretetet. pp mivel a modern ember annyira szenved vilgidegensgtl, mivel belegabalyodott az nmaga irnt rzett megszllottsg rvnybe, nem annyira az a krds: hogyan jutok el nmagamhoz, hanem az: hogyan jutok el a vilghoz? A vilg irnti szeretet tartalmazza az nmagunk irnti szeretetet is, s az egyiket a msik nlkl nem lehet gyakorolni. Ezrt a cselekvst elr utastsok legfljebb egy nagyon fradsgos, fjdalommal jr, vagy jkedvet elidz, szrakoztat kzdelmet jelentenek, ahelyett hogy egy ltalnos rvny, vgs kijelents ignyvel lpnnek fl. A lelkiismeret nem mlik ki, csupn normaalkot hatalmbl veszt majd, s jra s jra megfogalmazdik majd az emberek s intzmnyek kztti erklcsi meggyzds kifejezdsben. A normkra s rtkekre jellemz merevsg s vglegessg helyre valami kplkeny elem lp, amely, legalbbis remnyeim szerint, kpes lesz az adottsgokhoz idomulni, ahelyett hogy renitens mdon elrn, hogy az emberek s kzssgek milyenek legyenek, s melyik utat vlasszk. A jvnek ez a legnagyobb kihvsa. Az let mr egyre kevsb lerhat, pp olyan kevss, mint azok a tantervek, amelyeket zld asztalnl aszerint alkottak meg, hogy a modern let kpzsi kvetelmnyeinek megfeleljenek. Sokkal inkbb az a fontos, hogy a soksznsgbl s az let- s munkastlusok ltszlagos kaotikus rendetlensgbl tmenetileg rtelmes konstrukcikat dolgozzanak ki, amelyeknek rvnyessge folyamatosan ellenrizhet. Az rtelem gy mindig a valakivel val egyetrts, a konszenzus formjban szerepel, amely sszekapcsoldik a trsadalmi hovatartozssal s a trsadalom vltozsaival. Az ember a vilg szmra van megalkotva tre au monde, Merleau-Ponty francia filozfus szerint. Hogy ebben Isten s a tlvilg milyen szerepet jtszik majd ez a krds nyitva marad. 20

MSODIK LPS: A szemlyes nllsg2

Az elszenvedett sorscsapsok mellett a teljes let legnagyobb akadlya, ha amiatt szenvednk, hogy nem vagyunk tkletesek. A fatlis ebben az, hogy magunk vagyunk a felelsek ezrt a szenvedsrt, hiszen lland bennnk a feszltsg akztt, hogy milyennek lem meg magamat, s milyen szeretnk lenni, vagy milyennek hiszem, hogy lennem kellene, mert azt vrjk el tlem. Termszetesen vannak olyan pillanatok, amelyekben azonosulni tudunk nmagunkkal, s sem kls, sem bels sztnzs nem hajszol kiemelked teljestmnyekre. Ezeket a pillanatokat ltalban az jellemzi, hogy a helyzetben kompetensnek rezzk magunkat; nincs szksgnk arra, hogy valamihez mrjk magunkat, mert abban a szituciban vagy feladatban, amellyel megbztak bennnket, tkletesen felolddunk: ha pldul sikeresen oldottunk meg egy problmt, ha egy szp m lttn rm fog el minket, vagy ha csak egsz egyszeren, semmire sem gondolva a felhk vonulst kvetjk az gen, ha hagyjuk, hogy a pillanatnyi rzelmeink vezessenek, ha kirnduls kzben elfelejtjk, hogy mennyit tettnk meg mr, illetve hogy mennyi t van mg elttnk, s milyen clt is tztnk ki magunk el. Klnsen azokban a szitucikban, amelyek minden ernkre s figyelmnkre ignyt tartanak, illetve amelyeket sikeresen oldunk meg, kerl a bels br hatlyon kvlre. Hiszen csupn akadlyozna, ha minden egyes cselekvst, minden gondolatot kommentlna, radsul mg kritikai szrevteleket is tenne. Gondoljunk egy labdargcsatrra, aki jtk kzben, amikor egyedl van a kapussal szemben, azon kezdene elmlkedni, vajon elg gyesen vette-e t a labdt, s vajon lvtechnikja megfelel-e a legjabb ballisztikai trendnek, vagy mr elre azon kezdene izgulni, mi lesz, ha nem tall be a hlba. A tett vgrehajtsa kzben rmesen zavarak volnnak ezek a gondolatok, s a hullmvlgyben, rossz formban lv sportolknak versenyzs kzben bizonyra ilyen gondolatok jrnak a fejkben. Ilyen esetekben a sajt olyan mentlis problmt sejtet, amelyet a sportolnak mr le kellett volna kzdenie. Valban mentlis problmrl van sz, mivel azok a gondolatok, amelyek a cselekvst ksrik, a cselekvs sikere szempontjbl diszfunkcionlisak (flslegesek). Mgis mindannyian naponta megljk, hogy gondolataink msutt jrnak. Mintha kt helyen volnnk azonos idben. Ilyen helyzetben rzem magam, amikor dleltt tizenegykor mg az gyban fekszem, de arra gondolok, hogy tulajdonkppen a szmtgp eltt kellene lnm, hogy folytassam a megkezdett munkt Mskor bartaimmal lk egy vendglben, unatkozom, mr rgen nem tudom, de nem is akarom kvetni a beszlgetst. Lelki szemeim eltt megjelenik az gyam, s iszony fradtsgot rzek. De mivel gy gondolom, hogy nem bnthatom meg a bartaimat, mgis maradok, s feladom a ktfle igny kzti harcot. Persze ebbl senkinek sincs haszna. Egyik nismersm mg nehezebb helyzetrl szmol be: bartaival s csaldtagjaival sszejvetelt szervez, br tudja, hogy semmi kedve sincs hozz, s lelkiismeret-furdalsok kzepette gyis le fogja mondani a tallkozt. Azt mondja, mr automatikusan megy az egsz, a lemonds dramaturgija elre ki van dolgozva, s nem tud ennek ellenllni. Ers ksztetse van arra, hogy megbeszlje ezeket az idpontokat, anlkl hogy feltenn magnak azt a krdst, hogy egyltaln mi szksge erre. Szmos embernl az effajta knyszeres viselkeds az letrm elvesztshez vezet, mivel olyan hiedelem alakul ki bennk, hogy mr csak olyan trsadalmi gpezet szerept jtsszk, amelynek a tbbiek ignyeit kell kielgtenik. Msok, akik ezt a mechanizmust tlttk, elmondjk, milyen fantasztikusan felszabadultak, amikor az effajta ktelessgteljestsrl lemondtak. A vrakozsokkal ellenttben ugyanis tapasztalataink szerint sem a bartok, sem a csaldtagok nem mutatnak risi csaldottsgot, ha sajt rdekeinket kvetve egyszer nem a
2

A szemlyes nllsg elmlete dr. Hilarion Petzold nevhez fzdik, aki az Eurpai Akadmia a Pszichoszocilis Egszsgrt lsn vezette be.

21

csalddal karcsonyozunk, vagy nem utazunk minden vben a bartainkkal nyaralni. Itt a gondolatok s a tettek aszerint alakulnak, hogy az rintettek vagyis azok, akik valamit lemondanak mit reznek, s mit szeretnnek tenni. Mindenekeltt maguk hoztak meg egy dntst, s adott esetben szmolniuk kell a negatv kvetkezmnyekkel is. Ha ezeket a trtneteket megfigyeljk, felvetdik a krds, hogy a gondolatok s rzelmek, valamint az ezekbl kvetkez tettek egy helyre koncentrlhatok-e. Ha a gondolatok ltszlag a msiknl idznek is, s l is bennnk az a flelem, hogy visszautastsban lesz rsznk, ha nmagunkhoz hek maradunk, az a hely, ahol a flelem s a gondolatok megtallhatk, az a sajt nnk. nnk lehet ers vagy gyenge. Lehet, hogy kellkppen ers, mert a tbbiektl llandan visszaigazolst kap errl. De meg is gynglhet, ha olyan idelt kvet, amelyet soha nem r el. Az n azonban kpes arra is, hogy a maga ura legyen, s egyszersmind lemondjon ellenrz hatalmrl, ha a lehet legnagyobb lvezet ltrehozsrl van sz. Ennek azonban a felttele az, hogy ez az n tudja magrl, hogy azonos nmagval. Az n s az n magam (Ich und Selbst) kztti klnbsg arra indtott tudsokat, gy M. Meadet s W. Jamest, majd kvetiket, Damont s Hartot (1982), hogy identitskoncepcijukban differenciltan jrjanak el. Valakinek az identitst pszicholgiai szempontbl kevsb lehet llapotnak rtelmezni, inkbb olyan folyamatnak, amelyben az n s az n magam (amelyben minden fiziolgiai s pszicholgiai folyamat sszegzdik) sszekapcsoldnak s jra eltvolodnak egymstl. Az identits egszen pontosan azt az idelis normt jelenti, amely valjban soha nem elrhet, hanem inkbb csak a normhoz val kzeleds lland trekvsben nyilvnul meg. Erre a kvetkez dimenzikat klntettk el (Habermas felosztsa, 1996): 1. Egyedisg a valahov tartozssal szemben Az identitst tulajdonnevnk ppgy tartalmazza, mint az, amit azonossgi igazolvnynak (angolul identity card), magyarul szemlyi igazolvnynak neveznk. Ezzel identitsunkat az llam rdekeinek megfelelen kellkppen elhatroltuk msoktl. De ltezik egy olyan emberi trekvs, hogy ruhzatunkban, rdekldsi krnkben s ms szemlyes trgyunkban bizonyos tbbletviszonytsi tnyezk alapjn klnbzznk msoktl. A msikra a megszlalsig hasonltani csak kivteles esetekben nem kelt rossz rzst bennnk. ppen a modern ember knyszerl arra, hogy ne a dublreknt ltezzen valakinek, hanem megtallja sajt identitst, s aszerint ljen. Az egyedisgre val trekvs korunkban az egyik legltalnosabb cl. letcljaink s letstlusunk, az letnkrl meghozott dntsek felelssge s az a szabadsg, hogy trsadalmi fggsnket ltszlag magunk vlaszthatjuk meg, megfelelnek a modern kor emberi identits irnti kvetelmnyeinek. A trsadalmi ktelezettsgeken kvl igazolnunk kell egy kzssghez, egy eszmhez vagy ppen egy divatirnyzathoz val tartozsunkat. Az eredetileg az azonosulst segt trsadalmi formcik, mint a csald, a falukzssg s hasonlk felbomlsa utn jelents szemlyes erfesztst ignyel, hogy ms, j trsadalmi tjkozdsi pontokat keressnk. A hovatartozs lehet rszleges, idszakos (szthullott csaldok, a munkaerpiac mobilitsa stb.), s arra ktelezheti a posztmodern kor embert, hogy klnbz trsadalmi csoportosulsokban biztosan mozogjon, s egszen eltr szerepekkel legyen kpes megbirkzni. Ez a folyamat gy rhat le szemlletesen: n magambl indulok ki, s n Magam dntm el, hogy melyik Tevel vagy Ti-vel szeretnk kapcsolatot ltesteni. 2. Idszakos (diakron) nazonosts A kzssgi normkat meghatroz erk eltnse s a szerepek soksznv vlsa miatt az embereknek szksgk van a folyamatossg (a kontinuits) rzsre, egy olyan sszekt kapocsra, amely minden szerepelvrson keresztl biztonsggal jelzi: ez vagyok n, sszetveszthetetlen brkivel, s abbl ismerem fl magamat, amit teszek, rzek s gondolok. Ez az lland vltozs mellett jra s jra megllsra knyszert, arra, hogy magunkkal 22

foglalkozzunk; olyan pillanatokat kvetel meg, amelyekben az let sodrsban is meg tudunk bizonyosodni nmagunkrl. 3. Szituatv (szinkron) nazonossg Az nazonossg azt jelenti, hogy klnbz megismersi, kzssgi s rzelmi szitucikban azonosan viselkednk. Ez a szemly elhatroltsgnak s bels kvetkezetessgnek oszthatatlansgra utal. Ennek megfelelen beszlhetnk a szemlyisgkutatsban kognitv, kommunikatv s emocilis stlusokrl, amelyek igen egyniek, stabilak, s viszonylag fggetlenl mkdnek a krnyezet krlmnyeitl. Azt is mondhatnnk, hogy ezek az ember pszicholgiai ujjlenyomatai. 4. Autonmia a fgg helyzettel szemben Az autonmia az identits kzponti fogalmai kz tartozik. Itt a cselekvsek eredetrl van sz: arrl a kpessgrl, ahogy kialaktjuk s megvalstjuk szndkainkat, valamint ahogy sajt cselekedeteinket cltudatosan irnytjuk. Mivel azonban az ember arra mgsem kpes, hogy magt mindentl fggetlenl valstsa meg, az identits kialaktst szolgl autonm trekvsek felttelezik a krnyezet kzremkdst is. Hiszen az autonmia nem egyetlen dntsi folyamat eredmnyeknt jn ltre, hanem a krnyezet hatsai sztnzik. Az embereknek az anyagi javakra, a kpzettsgre, a kzssgi partnerre irnyul vlasztsi szabadsga csupn korltozott vlasztsi szabadsgot jelent: azok kzl a lehetsgek kzl vlaszthatunk, amelyeket krnyezetnk a rendelkezsnkre bocst. A vlasztst meghatrozza, milyen mrtkben vagyunk kpesek a klnbsgek mrlegelsre. Sokfle informcit kell ugyanis osztlyoznunk, s szemlyes rdekeinkhez igaztanunk. s az is hozztartozik a dolgok menethez, hogy mennyire kezdemnyeznk, s milyen sikeresen hatunk krnyezetnkre, hogy minl kevsb legynk kiszolgltatva azok irnyelveinek. Egy hetvenves nyugdjas frfi osztotta meg velem a mltkor azt a gondjt, hogy vajon ezutn neki is szmtgpre lesz szksge, ha havi nyugdjt meg szeretn kapni a banktl. Bevallom, krdsre nem tudtam kielgt vlaszt adni. 5. A test mint az identits alapja Hilarion Petzold felfogsa szerint az ember olyan testi lny (Petzold, 1993), amely testbl, llekbl s szellembl ll ssze: testbl, a fiziolgiai, illetve a szervezetre jellemz folyamatok (mozgs, szlels, a tnus szablyozsa stb.) sszessgbl, llekbl, az rzkels, rzs, akarat folyamatainak sszessgbl, s szellembl, a kognitv, reflexv, imaginatv, rtkel s szellemi folyamatok sszessgbl. Egyetlen gondolat, egyetlen rzelem vagy kvnsg nem jhetne ltre anlkl, hogy testi folyamatok ne vennnek benne rszt. Ha a testben jl rzi magt az ember, ltszksgleteit megfelelen rzkeli, biolgiai ritmust kveti, motorikus kifejezsi lehetsgeivel pedig helyesen l akkor felpti identitst. Mindenkinl megllapthatunk egy jellegzetes mdot arra, hogyan jr, ll, intonl s gesztikull, amikor beszl, milyen mimikval fejezi ki rzelmeit. Ezek a kifejezsi mintk teszik krnyezete szmra felismerhetv. (Nzd csak, az ott a Feri; lomha jrsrl messzirl felismerem.) 6. nrtkels Az identitshoz hozztartozik nmagunk megbecslse. Az nbecslsnek tbb aspektusa is van: kialakulhat a kls megjelens, a teljestkpessg, a tuds, a kisugrzs alapjn, de azokban a trsadalmi kzssgekben betlttt szerep alapjn is, amelyekben az ember mozog. rtkes az az ember, aki maga s msok szmra egyarnt rtkes. Az nrtkels sszefgg az nrzettel, ami egytt jr a bszkesggel, elgedettsggel s optimizmussal. A csekly nrzettel rendelkez emberek flnkek s bizonytalanok. Az identits kifejldse idejn a stabil nbecsls az alapja annak, hogy a csaldsok s veresgek idszakban is megmaradjon valamennyi az nrzetnkbl. 23

7. Trsadalmi s kolgiai identits Az ember alapveten trsadalmi (csald, munkahely stb.) s kolgiai (falu, vros, lakkzssg, csaldi hz stb.) letterekhez van ktve. Azltal, hogy ezekkel az letterekkel azonosulok (ez a kedvenc utcm; ide jrtam ltalnosba; az a frfi ott az utca msik oldaln a szomszdom), valamint hogy a tbbiek engem azzal azonostanak, aki vagyok, az identitsom trsadalmi szempontbl is meg van hatrozva. A trsadalmi identits azt jelenti, hogy kpes vagyok a msok szemvel figyelni magamat, trzem, hogy identitsom alapjn mit vrnak el tlem msok, s mindezt elre beptem viselkedsembe. Miutn bemutattam az identits fogalmnak mind a ht dimenzijt, mg egyszer szeretnk visszatrni az n s a magam fogalmra. Ha azt mondom, hogy felismerem magamat, a felismers folyamata egy trgyra/lnyre irnyul, jelen esetben az nre. Ezzel megklnbztettk a felismer nt, amely aktvan s reflexv mdon egy inkbb passzv magamra irnyul, s ezt figyeli meg. Az ntudat itt azt jelenti, hogy nmagunkat szleljk. Ltom magam a tkrben, tudatomig eljut, hogy ltezem. A magam s az n kztti viszonyban ezenkvl mg a tudatossgra kpes nt is megklnbztetik, amely a nem reflexv selfet (magamat) tudatosts rvn fogja fel: ez a self elszr nem tudatos, hanem csak az n teljestmnyei alapjn lesz kpes a tudatossgra. A pszicholgiai fejlds sorn az n a selfbl jn ltre. A memrival kapcsolatos s a megismerkpessgek kialakulsval a kisgyermekkorban lv gyermek lassanknt sajt maga ntudatra jut. Ha olyan kisgyerekek llnak a tkr eltt, akik ezt a kpessget mg nem sajttottk el, tkrkpket gy nzik, mint egy idegent; magukrl nincs mg reflexv kpk. A legfontosabb tny, klnsen a stabil identitsfejlds szempontjbl, hogy az n tudata csak a krnyezet reakciibl s rezonanciibl kpes ltrejnni legyen az az anya szeretetteljes tekintete, amely a gyermeket cselekedeteiben megersti, vagy a tanr fojtott, szigor hangja, amely hinyolja a dik egyttmkdst. A krnyezet reakciira egsz letnkben r vagyunk utalva. A brl vagy megerst visszajelzsek nlkl nem lennnk kpesek relis nkpet kialaktani magunkrl. Az nkp azonban nemcsak abbl ll ssze, amilyennek n ltom magamat, hanem abbl is, amilyennek msok ltnak engem, s amilyennek n azt hiszem, hogy msok ltnak engem. Ebbl szrmaznak azok az nre vonatkoz rzsek, amelyek folyamatosan a magunkkal val megelgedettsg, illetve elgedetlensg s nmagunk lealacsonytsa kztt mozognak: bszkesg, bekpzeltsg, hisg, nagykpsg, szernysg, alzat, szemrem, srtdttsg, megbns s ktsgbeess. Az ilyen rzseket ltalban siker, illetve sikertelensg vltja ki. Minden ember rendelkezik egy magrl alkotott nzettel, koncepcival. Ezt a kutatk nkoncepcinak nevezik. Az nkoncepci magban foglal minden olyan informcit, amelyet az ember lete folyamn magrl megszerzett: testrl (testi n), kpessgeirl, ismereteirl s viselkedsmintirl (aktv n), szemlyes jellemzirl a kommunikci keretein bell (trsadalmi n). Ebben benne foglaltatik minden elkpzels is a sajt indtkokrl, gondolatokrl s szemlyes letfilozfirl (pszicholgiai n) is. James (1890) az nre vonatkoz cselekedeteket az anyagi, trsadalmi s lelki nfenntarts, illetve egoizmus szempontjbl a kvetkezkppen osztja fel: a fizikai nfenntartsra szolgl cselekedetek, az elismersre val alaptrekvs, valamint nmagunk tkletestsnek szndka. James lerja tovbb az n alkotrszeit is, amelyekrl itt csupn rviden teszek emltst (ksbb majd bemutatom az ezen alapul jabb felosztsokat): A materilis n fleg a testbl ll, azutn azokbl a ruhkbl, amelyeket magunkra vesznk, s amelyekkel azonostjuk nmagunkat. A trsadalmi nhez a csald tartozik: ha egy csaldtagunk meghal, olyan, mintha egy rsznk halna meg; ha valaki a csaldunkbl hibt kvet el, magunk is szgyenkeznk; ha pedig megsrtik egy kzeli hozztartoznkat, mi is ppen annyira mrgeldnk, mintha bennnket rt volna a srts. Ehhez csatlakozik mg a 24

sajt otthon, a szoba, a laks vagy a hz. Csak nehezen bocstjuk meg egy idegennek, hogy szidja a berendezsnket, tulajdonunk elvesztsekor pedig szemlynk zsugorodik ssze, egy rsznk vlik semmiv, s gy rezzk, mintha bennnket puszttottak volna el. Az a monds, hogy csak ha van valamid, akkor vagy valaki, ezzel mlyebb rtelmet nyer. A trsadalmi n azokbl az elismersekbl ll ssze, amelyeket msok megadnak neknk, de a dolgok s helyek adta vlaszokbl is. Majd a szellemi nben sszegzdik James szerint a szemly minden kognitv, reflexv s rtkel kpessge. Emellett rdekes, hogy az nre vonatkoz rzsek nem kizrlag szemlynk belsejre irnyulnak, hanem dolgokra s ms emberekre is. Aki mr ltott gyermeket ktsgbeesetten srni amiatt, hogy a jtka elromlott, az tudja, mirl is van sz. Ez azt jelenti, hogy csak akkor lehet az nre vonatkoz rzseket kivltani, ha az embernek ignyei vannak egy trggyal szemben. Minden kicsinyes ember elbstyzza magt, amikor njt mindattl tvoltartja, amit biztosan nem birtokolhat. Ezzel szemben a nagyvonal emberek kinyitjk njket, s szinte mindent magukba fogadnak, gy njk hatrai szinte elmosdnak. Megllapthatjuk teht, hogy a magam (self) potencilknt hatrozhat meg, st kiterjeszthetjk hatrait, s annak az sszegzseknt tekinthetjk, amit egy szemly a magnak tud mondani. Az n ezzel szemben a self egyik funkcijaknt rtelmezhet, amelynek segtsgvel a self aktivitst tud kifejteni. Hiszen nem azt mondjuk az angol self sz szerinti fordtsval , hogy n magam dntm el, hanem n dntm el br kisgyerekek fejldsk bizonyos szakaszban hajlamosak ilyen mdon kifejezni magukat: magam csinlni. Az n magam fogom ezt vagy azt csinlni megfogalmazs inkbb azt hangslyozza, hogy a cselekvst egyedl kvnjk elvgezni. A fent megfogalmazott gondolatok elvezetnek oda, hogy a selfet trben is meghatrozzuk, a kiterjeszts s behatrols fogalmaival. A self ki tud terjedni s ssze tudja hzni magt, emberekhez s helyekhez tartoznak rezheti magt, valamint kpes olyan trgyakat birtokolni, amelyek jelentsek. Jl krlhatrolt, de gyengbb, knnyen tjrhat hatrai is lehetnek, s az rzkel n segtsgvel minderrl meg is bizonyosodhat. Ha a self ltal elrt dolgokat elvesztjk, a szemly zsugorodsa kvetkezik be, amelynek kzvetlen kihatsai vannak az nrzetre. Egy betegsg, a munkahely elvesztse, a jgestl megronglt aut egyfajta negatv nre vonatkoz rzseket okoz, amelyek a zavart llapottl a vgs ktsgbeessig terjedhetnek. James fent bemutatott n-felosztsnak nyomn klnbztette meg Hart ksbb a szubjektv nt s a meghatroz nt. A szubjektv n az nrzkels s a magabiztossg aspektusait tartalmazza; ezeket gyerekeknl mr az els kt letvben megfigyelhetjk. A szubjektv n tartalma: 1. Sajt akaratom s ellenrz tevkenysgem alapjn hatroz meg. 2. Ms szemlyektl s trgyaktl elhatrol. 3. Klnbz rzelmi llapotaim ellenre egysgben tart. A meghatroz n az nt sajt megfontolsai, vizsgldsai s rtkelsei trgyv teszi. Itt jra megtallhatjuk a James szerinti ngy kategrit, ezek Hartnl a (meghatroz) nhez tartoz kategrik, amelyeket most rszletesebben mutatok be: 1. Testi magam A testi magamat a kvetkez informcik jellemzik: magassg, kor, nem s kls. Ezenkvl azok a testi kpessgek s kszsgek hatrozzk meg, amelyeket a trsadalmi krnyezet visszaigazol: megerst, tmogat vagy korrigl. Mindenekeltt a serdlkorra jellemz, hogy a testet ler jelzket, azaz az attraktivitst, a teljestkpessget stb. a serdl sajt idelis elkpzelsei szerint, szemlyes nzetei s erklcsi normi alapjn definilja. 25

Ezen a ponton szemmel lthatlag klnsen rzkenyek vagyunk: ha testnk a sajt vagy valamilyen trsadalmi kvetelmnynek (mr) nem felel meg. A csp szve, az tmulatott jszakrl rulkod felpuffadt szemhjak, a lpcsmszsnl fellp lgszomj, a tnc kzben bell lbgrcs mind a test idelis s relis llapota kztti klnbsgre utalnak. Szvesen tervezzk, s embertrsainkat is biztostjuk arrl, hogy a jvben tbbet fogunk tenni egszsgnkrt, klsnkrt s edzettsgnkrt. ltalban viszont mr a jszndknl leragadunk, nem mintha az elszntsg hinyoznk, hanem azrt, mert jobban rezzk magunkat akkor, ha llandan kifogsolhatunk magunkon valamit. Ez nagyon jl jn a bels brnak: szinte legitimlja a tevkenysgt. Hogy milyen nehz helyzetbe sodorhat valakit, ha a testi vonzert rint bizonyos idelis elkpzelseket tvesz, azt az tkezsi zavarral kzd nk s frfiak egyre nvekv szma mutatja. Mindenesetre ha az a fontos, hogy szexulis partnert szerezznk magunknak, ebben a szagok vonzereje sokkal nagyobb szerepet jtszik! Nagy klnbsg van ugyanis akztt, ha azt mondhatom el magamrl, hogy sovny s attraktv vagyok, de senki sem brja a szagomat, mint ha kvr, de vonz illat volnk. Nehezebb persze a helyzet, ha kvr vagyok, s radsul rossz szagot is rasztok. Kire (s mire) szmthatok ilyenkor? Erre az a javaslatom, hogy hatrozottan s nyltan meg kell beszlni a problmt a bartokkal, hiszen ezen valban lehet vltoztatni, hacsak nem rendezkedtnk be arra, hogy letfogytig llandan szemrehnysokkal illessk magunkat. A bartaink viszont egyre kevsb fognak rnk figyelni, ha llandan rossz fizikai llapotunkrl panaszkodunk. 2. Az aktv n Azt az nt, amelyet az aktv cselekvsek jellemeznek, gyermekkorban a krnyezet pozitv s negatv visszajelzsei, megerst vagy kritikai visszhangja hatrozzk meg. Mindenekeltt az iskolai teljestmnyre vonatkoz elrsok, amelyek a gyermeknek a siker lmnyt szerezhetik meg, segtik el a megbzhat aktv n kialakulst. Azoknl a felntteknl, akik a kell szakrtelem hinya miatt grcsss vltak (ht ezt nem tudom, ez tl nehz nekem), az aktv nrl alkotott negatv felfogs megakadlyozhatja abban, hogy tovbbfejldjenek, s olyan dolgokat is kiprbljanak, amelyekrl nem is feltteleznk, hogy sikerlhet nekik. ppen idsebb embereknl feltn, hogy a komputerkezelssel gondjaik vannak, mivel negatv ntrstsok munklnak bennk. S ha ehhez mg hozzjrul az is, hogy a rokonok s a bartok ktkedsknek adnak hangot, rdemesebb elszr is ms emberekkel krlvetetni magunkat, s szmukra egyrtelmen kinyilvntani, hogy valban nem tudom, vagy tulajdonkppen inkbb nem akarom. Az els esetben mindenkppen van segtsg kilencves unokk nagyszeren megfelelnek erre a clra , az utbbi esetben pedig nincs mit tenni: mindenkinek a szve joga, hogy ne akarjon valamit megcsinlni! 3. A trsadalmi n A trsadalmi nt elszr a meghatrozott trsadalmi csoportokhoz (csaldhoz, azonos korak csoportjhoz, iskolai osztly kereteibe, sportegyesletbe stb.) val tartozs alaktja ki. Itt fkppen arrl a hatsrl van sz, amelyet n gyakorlok msokra. A trsadalmi n gy lnyegben azokra a kzssgi kszsgekre vonatkozik, amelyeket el kell sajttanom ahhoz, hogy odatartoznak rezhessem magam. gy ltszik, hogy az n. trsadalmi fbik terjedse ersd tendencit mutat: nvekszik azok szma, akik nem bznak abban, hogy meg tudnak felelni klnbz trsadalmi szerepeik komplexitsnak. Ennek visszahzds s elszigetelds a kvetkezmnye. Tovbb nehezti a helyzetet, hogy klnsen a szerepprok (frfi s n, apa s anya, kollga s kollgan) egyms irnti elvrsai is nagyobbak. Jllehet senki sem knyszert bennnket arra, hogy a megnvekedett szerepelvrsoknak megfeleljnk, hiszen a szemlyes szuverenits szellemben magunk dntjk el, melyik szerepjtkban milyen mrtkben kvnunk rszt venni. 26

Ehhez mindenek eltt a munkahelyen van szksgnk egyenes gerincre, mivel ott a munkatrsak kzssgi szellemt rint elvrsok nem utolssorban a modern menedzsmentkoncepcik alapjn rezheten megnvekedtek: csapatszellem, konfliktustrs, rugalmas szerepvlts, empatikus kpessg s gy tovbb. Ezek azok a bvszavak, amelyeknek a munka vilgba val belpst meg kellene knnytenik. s termszetesen neknk is rendelkeznnk kell olyan szakmai kpessgekkel s kszsgekkel, amelyek rvn a sajt munknk irnti elvrsoknak meg tudunk felelni. Azt hiszem, hogy a legfontosabb tke, amivel rendelkeznnk kell, az az, hogy helyn legyen a szvnk. Vglis a cg minden kzssgi problmja szvvel kapcsolatos gyekre vezethet vissza! Hisg, hatalomvgy, srtdsek, intrika s egyebek ezeket nem lehet jszndkkal vagy okoskod edzstervekkel megszntetni, hanem csupn azzal, hogy az emberek megbeszlik a dolgokat egymssal, s elviselik, hogy klcsnsen klnbznek egymstl. Nincs okunk teht a kzssgalkot kpessgeinkben ktelkedni, ha megfelel mennyisgben megvan bennnk az emberi mltsg rzse, valamint az nmagunk s embertrsaink irnti trgyilagossg. Aki azonban soha nem lte t, mit jelent a tisztelet s a mltsg, nehezen lteti ezt t a gyakorlatba. 4. A pszicholgiai n Ezzel kapcsolatban egyrszt a vonzdsokrl, rdekldsrl, rtktletekrl, msrszt pedig az rzelmek s szlelsek feldolgozsrl van sz. A pszicholgiai n indtkaink s cljaink ismeretbl, valamint az ehhez tartoz rzelmekbl s rtkelsekbl ll ssze. Azoknak a gyerekeknek, akiknek nem volt szabad gyszukat, fjdalmukat, rmket, vgyaikat s utlatukat treznik s kifejeznik, meglehetsen nehz ilyen rzelmeket nfelfogsukba integrlniuk. Ilyenkor bizonyos rzkelsi terletek a tudat szmra rejtve maradnak, s nem vlnak a sajt n rszeiv. Az rzelmek az szlelsek rtkelsn alapulnak: bizsergs a hasban, gombc a torokban, nyoms a gyomorban, vagy reszket trdek az els randevn; mindezt t kell rezni, hogy a megismersi folyamatokkal sszekapcsoldva kialakulhasson egy rzs. Bizonyos emberekrl azt mondjuk, hogy rzelemgazdagok, mert rzkenyen kpesek tjkozdni, a helyzet lgkrt felfogni, s azt vlasztkosan kifejezni. s valban: a gazdagsg egyik formja, ha sok rzelmet tudunk megtapasztalni, s mlyen, zavartalanul el tudunk merlni bennk, minthogy ezek a legintimebb s legkzvetlenebb tulajdonaink, amelyekkel rendelkeznk. rzelmeink segtenek abban, hogy szksgleteinket pontosan szleljk, s msokkal val kapcsolatainkban tjkozdni tudjunk, mivel egy ember rzelmi llapota a mimikjn keresztl kzvetlenl manifesztldik elttnk. Nem hiszem, hogy azrt vannak rzelemszegny vagy rideg rzelm emberek, mert lnyk szerint olyanok; ppen csak mg nem volt lehetsgk arra, hogy nagy s mly rzelmeket ljenek t. Ehhez egy vagy tbb olyan partnerre van szksgk, akik a rezdlseikre r tudnak hangoldni. Azokat az rzelmeinket, mint amilyen a gysz, a fjdalom s a harag, hajlamosak vagyunk negatvnak tartani, mivel nem illenek bele a magunkrl alkotott kpbe. Ha ugyanis kiegyenslyozott, nemeslelk, segtksz s j embernek tartjuk magunkat, nyilvnval, hogy negatv rzelmeket nem szvesen hagyunk manifesztldni magunkban. Attl mg nem fogom agyoncsapni a szomszdomat, mert dht, hogy mr megint szombat hajnali htkor kezdi nyrni a fvet. Egy olyan impulzus rzete, hogy a msikat meg tudnm fojtani, mg messze nem jelenti azt, hogy meg is teszem. Persze ha nem tanultam meg, hogyan kezeljem a rmtr ers rzseket, akkor ez ltens mdon veszlyeztetheti nrzetem szilrdsgt, s arra ksztet, hogy kerljek minden olyan helyzetet, amelyben ezek az rzelmek eltrhetnek. Az nrzkels, az n ereje s a szilrd identitsrzs normlis krlmnyek kztt adottnak tekinthet, s gy is fogjuk fel. Kell mennyisg pozitv nrzet esetn nincs is ok arra, hogy ezen elgondolkozzunk. Ha azonban a biztos mkds mechanizmusokban zavar lp fl, ha a 27

reflexv gondolkods nlkl ltrejtt nrzet megrendl, meg kell prblni az n helyzett megszilrdtani. A Bocsss meg magadnak! cmmel sszhangban s az identitsrl szl fejtegets szellemben teht a magamnak s az nnek arra van szksge, hogy a kls s bels elbizonytalant hatsok ellenre olyan stratgikat ismerjen, amelyek a stabil nrzet megtartst szolgljk. A megbocstkpessg, illetve a megbocst kpessg valban lteznek ugyanis olyan emberek, akik msok megbocstkpessgt sem tudjk elfogadni kettssge felttelezi, hogy aktvan tudunk hatni krnyezetnkre s nmagunkra. Tudomnyos megfogalmazsban mindez az nhatkonysgot, a kompetencira val ignyt s a kompetencira val motivcit jelenti. Ahhoz, hogy a bels brval eredmnyesen felvehessk a harcot, rendelkeznnk kell azzal a meggyzdssel, hogy ezt meg is tudjuk tenni. Ha nem vagyunk kellkppen meggyzdve nnk hatkonysgrl, kerljk majd azokat a helyzeteket s cselekvseket, amelyekben attl kell flnnk, hogy a pillanatnyi rmk ellenre marcangol majd az nvd, mivel a bels cenzor eltilt az rmtl. Zsuzsa, aki harminc ve hzas, hsges maradt frjhez, egyedl vagy bartnivel sem utazott el soha nyaralni, tulajdonkppen egy aranykalitkban l. Htkzben frje zleti ton van, gy a hzaspr csak htvgn tallkozik. Zsuzsa tlthetn a htkznapokat azzal, hogy valban knyezteti magt, minthogy anyagi szempontbl nincs oka panaszra: szp hz, felntt gyerekek, a frj j fizetse, kedves bartok. De ahelyett hogy lvezn az letet, Zsuzsnak az a rgeszmje, hogy tovbbra is gondoskodnia kell a csaldrl, lnyait tehermentestenie s tmogatnia kell, s mindenek eltt frjnek csodlatos otthont kell biztostania. Ennek jegyben hatridnaptra teljesen tele van, alig marad ideje arra, hogy bartnivel tallkozzk, vagy esetleg nhny napra elutazzk. Zsuzsa gy rzi, hogy egyre tlterheltebb, frjtl rzelmileg tvolodni kezd, klnsen amiatt, hogy frjnek egy j szava sincs a hzban, kertben vgzett munkjra, illetve Zsuzsnak a gyerekekrt s unokkrt vllalt ldozataira, radsul a tbbi htvgn sem trdik a felesgvel. Ehelyett valamilyen hallgatlagos megllapods alapjn elvrja a teljes elltst, tekintet nlkl arra, hogy felesge emiatt milyen szksgleteit adta fel. Ez az let legalbb tizent vig zkkenmentes volt; egyikjk sem rezte, hogy valami hinyoznk belle. Hallgatlagos megegyezsk alapjn Zsuzsa is azt a szerepet tlttte be, amelyet a sajtjnak gondolt. Kettjk identitst mind egynileg, mind hzasprknt frje munkahelyi sikerei hatroztk meg, valamint az a bizonyos gazdagsg, amelyet megszereztek maguknak. Az zlettrsak a bartok, s a bartok az zlettrsak. Zsuzsa nrtkelst igen ersen a csaldrt val elktelezettsg hatrozta meg; nem tanulta meg azt, de nem is illett normarendszerbe, hogy magt tegye az els helyre. Frje ezzel szemben nmaga rtkt foglalkozsa klnlegessgvel definilta, a felesg szereprl s feladatrl pedig szkltkren gondolkodott. Zsuzsa egyre mlyebb konfliktusokba merl: csaldi normi szembekerlnek a csrz autonmiaignnyel s ms frfiak irnti rdekldssel. Amilyen szuvern mdon menedzseli a hzat, a kertet s a csaldjt, annyira bizonytalann vlik, ha arra kerl sor, hogy a maga letrl dntsn. njnek hatkonysga a kzvetlenl mellette fekv terletre terjed ki, de szemlyes lethelyzetnek megvltoztatsra nem. gy derl ki, hogy a csaldi normkkal s azoknak azonosulst segt funkcijval val identifikci, valamint a trsadalmi krnyezetbe val szokselv begyazds klcsnz ugyan bizonyos stabilitst az nnek, de kzelebbrl megnzve azt ltjuk, hogy egy tudatalatti konfliktus alssa az ntudatot. Olykor az ebbl fakad szenvedsnek fenntartsa is stabilizl hats lehet, mivel tl nagy a kockzata annak, hogy gyengl identitsunk, s elvesztjk a megszoksbl ered tmasztkainkat. Azok a hirtelen lelki krzisek s srlsek, amelyeket a munkanlklisg okozhat, mivel a munkahellyel, a munkatrsakkal s a cggel val azonosuls tl nagy mrtk volt, akkor teszik rthetv a veszlyt, ha j azonosulsokra van szksg. 28

Mindenekeltt akkor, ha az ember nem tanulta meg, hogy olyan rugalmas s tartalmas identifikcis varicikat alaktson ki, amelyekhez brmikor visszanylhat, ha mr a tbbi elveszett volna. Induljunk ki az nbl, mint olyan emberi kpessgbl, amellyel dolgok, szemlyek, helyek s ismeretek mellett magunkat is kpesek vagyunk birtokba venni, s ez kvnsgokra, fantzikra s ms, mohn kvnt dologra is vonatkozik. Termszetesen azok a normk s rtkek akadlyozzk legjobban a vltozsokat, amelyek meghatrozzk cselekvsnket. Ahhoz, hogy knnyen vllaljuk a kockzatot, hogy azonosulsunk szempontjbl gymond kiterjedjnk, s nnk hatrait messzire kiterjeszthessk, ezzel kapcsolatos pozitv tapasztalatokra s jelents szemlyes szuverenitsra van szksgnk, hogy a zavar s elbizonytalant idszakokat kibrjuk. De biztosthatok mindenkit arrl, hogy megri. Az nazonossg kialaktsnak, a kls tulajdonra vonatkoz identifikci folyamatnak rzkeltetsre lljon itt egy kis trtnet: Mg a 19. szzadban egy USA-beli turista megltogatta Hafez Hjjimot, a hres lengyel rabbit. A turista elcsodlkozott, hogy a rabbi hza csak egyetlen, knyvespolccal szeglyezett szobt tett ki. A btorzat csupn egy asztalbl s egy szkbl llt. Rabbi, hol vannak a btoraid? krdezte a turista. Ht a tieid hol vannak? krdezett vissza Hafez. Az enymek? csodlkozott a turista. Hiszen n csak tutazban vagyok itt. n is vlaszolta a rabbi. Hogy bels brnk vesztsen hatalmbl, fel kell ptenie szemlyes nllsgt. Ennek gykereit egyrszt abban a szabadsgban talljuk meg, amelynek segtsgvel azzal azonosulhatunk, ami valban hasznos neknk, msrszt felelnk az arra vonatkoz dntseinkrt, hogy milyen fggsgbe akarunk belekerlni. A szemlyes szuverenits elmlett a pszichoszocilis egszsgvdelemre ltrehozott Eurpai Akadmin Hilarion Petzold alkotta meg, s dolgozta ki. Elmlete tartalmazza az nrzet, magabiztossg s ntudat koncepciit, s felttelez egyfajta szabadsgot (nem korltlan szabadsgot), amely az excentriticits segtsgvel, azaz oly mdon ll ssze, hogy tvolsgot tartva tekinti t az egyn letnek, a szocializcinak s a kulturlis befolysoknak lenyomatait. Csupn trtneti s aktulis letkrlmnyeim reflexv feltrsa utn vlok arra kpess, hogy nzknt mskpp fogjam fel, rtkeljem letem esemnyeit, s egy msik, clravezet viselkeds mellett dntsek. gy az n keresse (a mi felfogsunkban az nt s az identitst hozz kellett kapcsolnunk) s az n felismerse a szabadsg egzisztencilis alapja ez az a szabadsg, amelyet nem megkapok, hanem az, amelyrt megdolgozom. Mint nmagam ura hasonlan az llamhatalomhoz, amely ms hatalomtl fggetlen dntshoz tveszem a rendelkezs jogt magam s az ltalam meghatrozott szabad mozgsi s cselekvsi jtkterek felett. Most biztosan ellene lehetne vetni, hogy ehhez bizonyos anyagi s szemlyes erforrsokra van szksg, s azt, hogy a cselekvshez rendelkezsre ll jtktr mindig a kls krlmnyektl fgg. Ezzel teljes mrtkben egyetrtenk, hiszen a szuverenits mindig kialkudott szuverenits, amelyet a vlemnycsere s vita folyamn szerznk meg. Csakhogy Zsuzsa esetben ez a vita sohasem zajlott le. A beszlgets helyett a hzaspr arra korltozta tevkenysgt, hogy szemrehnysokat tett egymsnak azzal a titkolt szndkkal, hogy a msik taln gondoskodni fog partnere szabad mozgsterrl. Ez gy valsznleg nem vezet sehov; gy nem szerezhetnk szabad mozgsteret magunknak, mert a terletekrt folytatott alkudozs, bizonyos krlmnyek kztt pedig a harc fradalmait nem vllaljuk. Ebben a kicsi gyermekekre hasonltunk, akik ltalban a kvetkez mdon rvnyeslnek: mama + hsg = kiabls. Szemlyes szuverenitsunk megszerzse ppensggel nem mehet vgbe konfliktus nlkl, s attl sem kml meg, hogy rzseinkkel, igyekezetnkkel s akaratmegnyilvnulsainkkal foglalkozzunk. Ha azt mondjuk, hogy valaki rendkvli teljestmnyt nyjtott, hogy egy kitn tervezetet teljesen egyedlll mdon adtak 29

el, hogy egy tgyerekes anya egyedl menedzseli hztartst ezek azoknak az elzetes teljestmnyhez kapcsoldnak, akik ezeket a bkokat megszolgltk. Ezek az emberek ismerik kvnsgaikat, kezelni tudjk ket, rzelmeiket kpesek kordban tartani, clokat kitzni maguk el, s elrni azokat. A semmibl nem lesz semmi. Szmos filozfiai iskola s szellemi ramlat kpviseli vizsgltk, hogyan uralkodhatunk a bels szellemen, majd ezt tantottk is, de ltalban az aszketikus vagy moralizl nelnyoms irnyba trtek el. A magunk feletti uralom azonban magba foglalja a magunk, a dolgok s a vilg irnt rzett aggodalmat is, mivel ezek jelentik letternket, s vglis csak ezek teszik lehetv a szuverenitst. A magunk irnt rzett aggodalom s felelssg nem azt jelenti, hogy nvdba merljnk, s az elmulasztott lehetsgek felett keseregjnk, hanem vegyk komolyan szksgleteinket s kvnsgainkat, tekintsk ket gy, mint tulajdonunkat, amg csak kilts van arra, hogy beteljeslhetnek. Az n birtoklsa ezltal a legfbb j, vagy ahogyan Foucault (1992) megfogalmazza: s az n meglse, amely ebben az nbirtoklsban jn ltre, nem csupn egy uralkod hatalom vagy egyfajta lzad hatalom (pl. az sztnk) fltt gyakorolt uralom, hanem a magunkban lelt rm megtapasztalsa. Aki kpes volt arra, hogy vgre eljusson nmaghoz, az a maga szmra rmforrst jelent. rmet lelni magunkban nem jelent egoizmust vagy a kzssg mellzst, ppen ellenkezleg: ez az alapja annak, hogy az idegent, a msfajtt rtkelhessk, s rdekldssel fordulhassunk flje. Inkbb azok az emberek intolernsak s nzk, akik nincsenek tisztban magukkal, minden idegen dolgot elutastanak, s ezt krnyezetkre is kivettik. A sajt szuverenits a msik ember szuverenitsnak tiszteletben tartst is magban foglalja, mivel azon alapul, hogy a msiknak s lettereinek integritsrl gondoskodjk. A szuverenits azt is jelenti, hogy sajt hzamban n vagyok az r, s n dnthetek arrl, mi trtnhet a hzon bell. Hogy a szuverenits hatrai milyen finoman lazultak fel, azt egszsggyi rendszernk is mutatja azzal, hogy a testnk s egszsgnk feletti ellenrzst szakemberek vettk t. Az ellenrz- s szablyzeljrsok szmos krhzban, idsek otthonban, st mg pszichoterapeutk praxisaiban is, ahol a pszichoanalzis sorn testnket heverre knyszertik, hogy sztnletnk srjn t tudjanak hatolni, s a pciensnek, akiket a maradktalan szintesg alapszablya ktelez, t kell adnia magt az analitikus rtelmez hatalmnak. De az embernek joga van a titkaira, joga van arra, hogy megvizsglja kinek, mikor s mirt kzl bizalmasan valamit. Hogy valaki hagyja, hogy a krtyiba pillantsanak, az annak felttele, hogy olyan bizalmas viszony alakuljon ki a partnerek kztt, amely a kellemetlen, terhes dolgot is el tudja viselni. Berger s Luckmann (1970) bemutatjk, hogy a trsadalmi elltsi intzmnyek tmogats s segtsg cmn hogyan alkalmaznak szocilis knyszert, s hogyan gyakorolnak trsadalmi kontrollt, anlkl hogy vennk maguknak a fradsgot, hogy az rintettekkel val megbeszls sorn arra trekedjenek, hogy azok visszanyerhessk szuverenitsukat: A terpia alapja egy elmleti koncepci, amely biztostja, hogy a tnyleges s lehetsges elhajlk megmaradjanak a valsgnl. Ms szavakkal: a terpinak meg kell akadlyoznia, hogy a ltez rtelmi vilg lakosai kivndoroljanak. Emiatt egyedi esetekre az igazolsi szervezetet alkalmazzk. Mivel minden trsadalomnak szmolnia kell az egyni elhajls veszlyvel, a terpia ilyen vagy olyan formja valsznleg trsadalmi problma. Klnleges szervezeti mdszerei, az rdgzstl kezdve egszen a pszichoanalzisig, a lelki kliniktl a hzassgi s foglalkoztatsi tancsadsig, a trsadalmi ellenrzs kategrijba tartoznak. Ezt a kzigazgatsi intzmnyekben a bejelentkezs, vrakozs s gykezels procedri ppgy bizonytjk, mint a futszalag-rendszer gondozs az idsek otthonban. A szuverenits a standardd vlt folyamatok idejre rszben rvnyt veszti. Ez az iskolkban ugyangy megtrtnik, mint a krhzakban vagy a hivatalokban. Az egyni problmt megfeleltetik az intzmny jtkszablyainak. Alternatv megolds volna, ha az intzmny szablyait gy alaktank ki, hogy az egyni problmval mr elre szmolnak. De hogyan 30

sztnzzenek fggsgben lv emberek (szakemberek) ms fgg helyzet embereket arra, hogy szocilis szolgltatsokat szabadon s a sajt elkpzelseik szerint vegyenek ignybe? Ez azt felttelezn, hogy minden rsztvev kiteszi magt egy olyan alkunak, amely az adott helyzet legjobb megoldsra trekszik. A Bocsss meg magadnak! cmmel jelzett tmnk szempontjbl ennek a megllaptsnak messzire mutat konzekvencii vannak: hogy tbb ne rendeljk magunkat al az intzmnyestett folyamatoknak, hanem az n birtoklsa jegyben kveteljk meg azt a tjkoztatst, hogy milyen jtkszablyok szerint kell jtszani. Ilyenkor nem a sajt clokat s kvnsgokat kell radiklisan rvnyesteni, hanem meg kell tallni azokat a kompromisszumokat, amelyekkel mindkt fl meg lesz elgedve. Azokra az abszurd elrsokra gondolok pldul, amelyek szerint a nvreknek s polknak hajnali fl tkor kell elkezdenik betegeik mosdatst, vagy az Oktatsi Minisztrium olyan, magas beoszts hivatalnokaira, akik meg tudjk tagadni gyermekek beiskolzst, pedig sem a csaldot, sem azokat a krlmnyeket nem ismerik, amelyek kztt az rintettek lnek. A szuverenits olyan jtkterekhez, ksrleti terletekhez kapcsoldik, amelyekben az ember megnyilvnulhat. Ezek a sajt dntsi kompetencink al esnek, mint a hzunk, a szobnk, rasztalunk s vgl, de nem utolssorban, a testnk. Nincs okunk arra, hogy a vezetkkel szemben jra s jra az alrendelt szerept vegyk fel, fnknktl bartsgosan hogylte fell rdekldjnk, holott egy konfliktus miatt kapcsolatunk meglehetsen zordd vlt. ppen gy arra sincs okunk, hogy ugyanazokat a bartainkat jra s jra meghvjuk vacsorra, jllehet ezek a tallkozsok ltalban unalomba fulladnak. Ktelessgtudsbl, engedelmessgbl s attl val flelmkben, hogy msokat megsrtenek, sokan gondoljk gy, hogy a meghvsokra igent kell mondaniuk, a msikkal meg kell egyeznik, vagy egyszeren csak j kpet kell vgniuk a kellemetlen dolgokhoz. A szuverenits s az identits kpezi az alapjt annak, hogy tbb ne legyen szksgnk egy zord s kritikus bels brra. A szuvern cselekvsnek nincs szksge arra a kommentl dikttorra, aki mindent jobban tud, s akinek soha nem lehet a kedvre tenni. Azok az emberek, akik munkjukban s trsadalmi ktdseikben biztosnak s kompetensnek rzik magukat, akik azokat a dolgokat, amelyeket tesznek, magtl rtetden, bels szabadsguk s meggyzdsk alapjn teszik, olyan lethelyzetben vannak, amelyet a szuverenits fogalmval lehet lerni. Ha az embernek sikerl nehz helyzetekben is, kls nyoms vagy terhels alatt is megtartania bels egyenslyt, s kpes nyugodtan, higgadtan s meggyzen reaglni, akkor a bels br felesleges, mg abban az esetben is, ha az illet hibt kvet el, vagy tved. Az ilyen emberek bels biztonsgrl, egyfajta errl, kreatv lendletrl, bels rmrl szmolnak be. A kutatk ezt az llapotot ramlsnak nevezik (angolul: flow). Csikszentmihalyi (1975) hegymszkat, tncosokat, mvszeket s sebszeket krdezett meg errl a jelensgrl, s rszletesen feltrta a flow-lmnyt. Eszerint ilyen helyzetekben a pozitv tlst a kvetkez aspektusok jellemzik: Elszr is nagyfok bels motivci, azaz maguknak a cselekvseknek van kielgt s jutalmaz jellegk, s kevsb, vagy nem elssorban a cselekvs eredmnynek. Amit tesznk, nem fgg a kls jutalom grettl, hanem nmagban is kielglssel jr. Ehhez tartozik mg, hogy ezek a szemlyek jelents mrtkben a trgyra vagy a cselekvsre sszpontostanak, olyannyira, hogy mindent elfelejtenek maguk krl, mg az id mlst is. Nem ltezik mlt s jv, s nincs itt s most sem. Az ember gyszlvn elfeledkezik magrl, nem szleli nmagt. Cselekvst nem szaktja meg nellenrz mdon, azaz nem nzegeti az rt, nem krdezgeti magtl, hogy nem lenne-e mr ideje abbahagyni, vagy a holnapi munkkkal foglalkozni: az ilyen gondolatakcik ugyanis zavarnk a cselekvs lefolyst, megbontank a cselekvs, a munka trgya s a krnyezet sszeolvadst. gy viszont minden a helyn van. 31

A flow-kutatok tovbbi szempontja, hogy a cselekvs eredmnye ilyenkor kizrlag a cselekvtl fgg. A feladatok ltalban ktfle jellegek: vagy klnlegesen nehezek, s nehzsgi fokuk meghaladja a cselekv kpessgeit, ezrt a feladatok nagy kihvst jelentenek, de mgis megoldhatnak ltszanak, ha az erfeszts kellkppen nagy. Msrszt lehet a feladat jl ttekinthet, amikor a tevkenysg vilgos clkitzs alapjn rajzoldik ki, az interakci pedig annak alapjn, hogy a sajt cselekvs sikert egyrtelm visszajelzsek ksrik. Ekzben a test hatrai rszben felolddnak, a test adott esetben az erkifejts instrumentlis rszeknt szolgl. Ilyen pillanatokban nem jelentkezik sem fjdalom, sem valamilyen vgy. A flow-lmny fokozza az nbizalmat, mivel bizonysgot nyjt teljestkpessgnkrl, s/vagy arrl, hogy a dolgokat lvezni tudjuk. A nem ltvnyos programozs pldjn keresztl vilgoss vlhatnak a fent emltett aspektusok, amelyek nem csupn az extrm hzon kvli erfesztsek szmra pldul srlt haj manverezshez jszakai viharban, vagy jeges cscsok megmszshoz kifullad llegzettel van fenntartva. A programoz teht egy ignyes programot r meg, a feladat nmagban jl fel van osztva, az eredmnyek csak tle fggenek (s termszetesen komputere mkdsi kpessgtl, de ezt eleve felttelezzk), s az trgy, amelyen a szakember dolgozik, egyrtelm s azonnali visszajelzseket ad. De az olyan szrakozs esetben is, mint amilyen a motorozs, sor kerlhet ramlslmnyekre, holott ekkor nem beszlhetnk kifejezetten teljestmnyrl. A motorozs ennek ellenre hasonl kihvsok el lltja a vezett, mint a programozt: az egyiknek a jrmvt, a msiknak a gpt kell uralnia. A motorozknl a programozknl vagy a sebszeknl ersebb, a hegymszkhoz vagy a tncosokhoz pedig hasonl testmozgs idzi el a szokatlan s gyors mozgsra val kpessget. Mindegyik aktivitsban kzs a sokfle helyzetben val helytlls s a cselekvs trgya feletti ellenrzs kpessge. A mindennapos, rutinszer cselekedetek, pldul egy hobbi zse, tvnzs, tkezs vagy a napi tisztlkods kzben ltalban nem kerl sor flow-tapasztalatokra. Ezeket a szitucikat jelents mrtkben a rutin jellemzi, valamint az, hogy ilyenkor minimlis figyelemre van szksg; ezek ppen nem ignyelnek erfesztst. Ahhoz, hogy egy kmletien bels cenzor tmadsainak ellenllni tudjunk, szemlyisgnk megerstsre van szksg. Ez az megersts abbl a meggyzdsbl tpllkozik, hogy a legtbb ember gy az olvasink egy rsze is olyan tapasztalatokkal rendelkezik, amelyek a szemlyes szuverenitsnak megfelelnek: nfeledten dolgozunk kertnkben, gyereknk tanrnjvel lefolytatunk egy nehz beszlgetst, a csaldon belli terheket szuvern mdon kibrjuk, flelmnk ellenre ntudatosan krnk fizetsemelst a fnktl. A szuverenits nincs risi teljestmnyekhez ktve, s nincs csupn klnlegesen tehetsges emberek szmra fenntartva. Minden ember elrheti ezt a szemlyes szuverenitst, ha elg btor ahhoz, hogy sajt korltaival megbirkzzk, ha olyan szocilis krnyezettel rendelkezik, amely tmogatja, amely kpessgeiben megersti, de konstruktv mdon kritizlja is; s ha kszen ll arra, hogy magt megismerje s neurzist zsenialitss varzsolja. ppen gy, ahogy egy frfi megfogalmazta ezt annak a bartjnak, aki rettenten knyszeresnek nevezte t: n szeretem a struktrkat! Te szemmel lthatan valami mst szeretsz.

32

MSODIK GYAKORLAT
A feltteleket s szablyokat mr az els gyakorlatbl ismerjk. Ksztsnk el egy nagy ves paprt (A1-es mrett) s zsrkrtt, hogy a lemerls utn rgtn elkezdhessnk rajzolni. A lapra rajzoljunk egy keretet, amely elg teret hagy arra, hogy bel s krje is tudjunk rajzolni. Keressnk egy nyugodt helyet, s rrsen kezdjnk emlkezni olyan szitucikra, amelyekben letnk szuvern helyzetbe kerlt. Prbljuk meg ezt a helyzetet a lehet legpontosabban flidzni. A krlmnyeket, az idt, a szemlyeket, a feladatot... Ha tbb ilyen helyzet volt, hagyjuk, hogy mind eljjjenek, mg az egyik klnsen lesen meg nem jelenik elttnk. Prbljuk megrezni, hol rez a testnk klnsen egyrtelmen ert, magabiztossgot: a lbunkban, karunkban vagy medencnkben, vagy ppen egyik ujjunkban. Ez a test brmely terletn rezhet. Idnknt rezhet az ltalnos jllt egyfajta atmoszfrja, amely az egsz testet betlti. Ha felfedezzk, mi az a konkrt hely a testnkn, tegyk oda a keznket, s ha megfelel hangulat fog el, hagyjuk magunkat mg mlyebbre merlni. Azutn kezdjk el a sznekkel megformlni lmnyeinket a papron. Vlasszunk ki egy olyan sznt, amely a szuverenits bels helynek lmnyt vagy a szuvern helyzet atmoszfrjt vilgosan kifejezi, kezdjk el alakokkal, sznekkel s szimblumokkal megalkotni szuverenitsunk kpt Ha szuverenitsunk bels helyt mr brzoltuk, a kls keretbe, amely eddig res maradt, mindazt belefesthetjk, ami a szuverenits kls terlett jellemzi: a cselekvs szemlyes mozgstereit, ahol kompetencinkat kibontakoztathatjuk. A kls keretbe mindent belerajzolhatunk, amit szemlyes szuverenitsunkban hasznosnak vagy elnysnek tapasztaltunk meg, amit kvnunk, vagy ppen amire szksgnk van. Ha lehetsgnk van arra, hogy a rajzunkat valakivel megbeszljk, hasznljuk ki az alkalmat, mivel sok rszlet s tvlat csupn a beszlgets sorn konkretizldik. Ha erre nincs lehetsgnk, kommentlhatjuk rsban is a kpet, mintha nmagban interpretlnnk az alkotst. Ez a bels prbeszd mindannak a jobb megrtshez vezet, ami a szemlyes szuverenits bels s kls helyvel fgg ssze. s ha ez sikerl, minden bizonytalansgunk s rossz rajzosztlyzatunk ellenre szabadsgra kldhetjk a bels cenzort, s akkor mr meg is van az els siker! Ha nem sikerl kpet rajzolnunk, az is tkletesen elegend, ha gondolatban foglalkozunk a szemlyes szuverenits pillanataival. Legynk biztosak abban, hogy n a magam rszrl minden egyes lpshez gratullok, s rlk annak, hogy tetszik az az tlet, hogy letnket gazdagabb, vidmabb s knnyebb tegyk, amennyiben szp lassan tvesszk az irnytst sajt letnk felett.

33

HARMADIK LPS Szidjanak csak nyugodtan!

A szemlyes er s szuverenits bels s kls helye nem magtl rtetden van meg bennnk. Azok kzl a dolgok kzl, amelyeket magunkon rtkesnek s versenykpesnek tartunk, a bels cenzor sokat kritikusan szemll, s hencegsnek tud be. Ezrt szmos embernek lnyegesen knnyebb a gyengirl s hinyossgairl beszlni, mint arrl, mit tudnak jl, vagy akr jobban is, mint a tbbiek. Ha ilyen alkalmakkor msok kritikus megjegyzsei nkritikt vltanak ki, az nagyon knnyen nvdolsba fordulhat t. A szilrd nbizalom megtartsa klnsen az let igazsgtalansgai, a megterhelsek, a mulasztsok vagy hibk esetn az n egyik fontos kompetencija: arra val kompetencia, hogy magunkat folyton szablyozzuk. A Szidjanak csak nyugodtan! elve egyrszt arra a kpessgre utal, hogy msok kritikjt s ellensgessgt el tudjuk viselni, akr vissza is tudjuk utastani, msrszt pedig arra, hogy a bels br ellensgeskedseinek ellenllni tudunk. Ez, a pszichoanalitikusok ltal nrcisztikus homeosztzisnak nevezett jelensg az nirnyts fontos elfelttele. Ennek rtelmezsre lljon itt egy plda: Mrk s Petra szeretnnek sszehzasodni. vek ta egytt jrnak, s jl el tudjk kpzelni egymssal az letket. Hogy kapcsolatukra rtegyk a ritulis pecstet, gy dntenek, hogy anyaknyvvezet el llnak, de az esketst csak szk barti krben akarjk megtartani. Nem szeretnk, hogy a hozztartozk (gy az apa s az anya) is rszt vegyenek a ceremnin, mivel Mrk esetben a csaldi kapcsolatok meglehetsen problematikusak. Mrk szlei mr vekkel ezeltt elvltak, s Mrknak a szleivel val kapcsolata hvs, szinte ellensges volt. Petrval msknt ll a dolog. Neki szoros a kapcsolata a csaldjval, s a szoksos konfliktusokon kvl nem voltak olyan feszltsgek kztk, amelyek okot szolgltattak volna arra, hogy egy ilyen nnepet a csald nlkl ljenek meg. Mrk s Petra megegyeztek abban, hogy Mrk a csaldjbl senkit sem hv meg az esketsre s az azt kvet kis nnepsgre. Petra persze szerette volna, hogy legalbb a testvrei ott lehessenek. Mivel Mrk e tekintetben klnsen szavatart ember, akinl a megegyezsek abszolt rvnyek, meglehetsen dhsen reaglt arra, amikor Petra kt nappal az eskv eltt elrulta, hogy mgiscsak meghvta az desanyjt. Dntst azzal indokolta, hogy desanyja olyan erklcsi nyomst gyakorolt r, hogy lelkiismeretfurdalsai miatt egyszeren engednie kellett ennek a nyomsnak. Mrk szmra ez megegyezsk megsrtst jelentette, s a maga rszrl is elkezdett erklcsi nyomst gyakorolni Petrra. Petra olyan vlaszt el kerlt, amelybl brhogyan dnt is nincs menekvs. Ha kitart amellett, hogy desanyjt meghvja az eskvre, jvend frjnek szemrehnysait kell hallgatnia; ha lemondja a meghvst, desanyja lesz csaldott s mrges. Az gy pedig mivel kevs id volt mr htra az eskvig annyira megoldhatatlannak ltszott, hogy rtelme sem volt a lehetsgek megtrgyalsnak, hiszen minden megoldsnak veszekeds s vdaskods lett volna a kvetkezmnye. gy trtnt, ahogy trtnnie kellett. Miutn Petra meggynta Mrknak, hogy desanyja mgis eljn az eskvre, termszetesen risi gzengs kvetkezett, amely rvid idre az egsz esemnyt krdsess tette. A konfliktus kilezdtt, s Mrk akkora nyomst gyakorolt Petrra, hogy az az eskv eltti estn felhvta desanyjt, s visszavonta meghvst. Br mr az elzmnyek is jelents irritcit jelentettek, a meghvs lemondsa mg jobban kilezte a helyzetet. Egyszeren meggtolta, hogy az eskvre rmmel kszlhessenek. Az anyaknyvvezethz val indulsig az rintettek mindannyian idegesek voltak, a leveg tele volt feszltsggel. A kvetkezmny Petra rszleges nrcisztikus krzise lett, amely a Mrkkal val kapcsolatra is kiterjedt, s azt a ktelyt ltette el benne, hogy kapcsolatuknak egyltaln van-e rtelme, ha ilyen klnbz ignyeik vannak, de md nincs arra, hogy ezeket bks ton egymshoz kzelthessk. Petrnak az nbizalmt alsta az az rzs, hogy hibzott, hogy egy megllapodst megszegett, s tmenetileg minden letrmt kiszvott belle, mg az eskvt 34

sem tudta lvezni. Azutn mgis gyorsan elsimultak a haragos hullmok, mert a szk barti krben megtartott lagzi utn jra egymsra talltak, s Petra is magra tallt. Petra desanyja nem hagyta magt, s az anyaknyvvezet eltt vrt rjuk virgcsokorral, s mgiscsak gratullt mindkettjknek. A dolog jl ttt ki, ezrt ktszeresen is lehet gratullni. A krds csak az, hogy meddig elviselhet, hogy a partner elvi meggondolsbl a msiktl olyan dolgokat kvetel meg, amelyek ekkora rzelmi s erklcsi dilemmhoz vezetnek. Ez a pr mg az eskv eltt llt, de hogyan alakul egy hasonl szituci azoknl a proknl, akiknek az eskvje sok-sok vvel korbban volt? Ha az nbizalom zavarval foglalkozunk, rdemes elksztennk az nnek s az n nirnytsnak egy kibvtett modelljt. Erre Kohut npszicholgija klnsen alkalmas, mivel ez a hagyomnyos pszichoanalzissal ellenttben az sztnletnek csupn alrendelt szerepet szn, s a kzppontba az nnek azt a kpessgt lltja, hogy fenntartsa s megszervezze magt. Ha htkznapi szhasznlattal azt mondjuk valakirl, hogy sszhangban van nmagval, sszeszedett ember vagy harmonikus szemlyisg, akkor ezen az illet integritst rtjk, aminek segtsgvel biztostja sajt ltnek koherencijt s kontinuitst. Ehhez hozztartozik az nbecsls is, azaz hogy tudatban legynk sajt mltsgunknak, valamint az a kpessg, hogy csaldsok s vesztett helyzetek idejn is elegend rtket talljunk magunkban. Persze ez a kpessg a krnyezettel val rzelmi kapcsolathoz is ktdik. Ennek a kapcsolatnak, amelyre a gyermekkortl kezdve egsz letnk sorn szksgnk van, a krnyezet intuitv megrtsvel s biztat, tmogat magatartsval kell rendelkeznie ahhoz, hogy az n kellen kompetensnek s hatkonynak rezhesse magt; szmos olyan jelenetet kell kialaktani, amelyekben az n befolysolni kpes a kzssgi szitucikat, s kellenek olyan emberek is, akiknek szeme csillogsbl kiolvashat: de j, hogy ltezel, rlnk, hogy itt vagy. Az effle tapasztalatok segtsgvel szerezzk meg azt a kpessget, hogy rezzk magunkat, mg ha ez az n a kpessgeiben korltozva van is, s befolysi lehetsgei vgesek is. Kohut ezeket a jelensgeket az nnel mint (vizsglati) trggyal kapcsolatos tapasztalatoknak nevezi, azaz olyan emberekkel s dolgokkal val tapasztalatoknak, amelyeknek sztnz befolysa van az nre, amely ezltal kpes p s leters maradni. Az n mint (vizsglati) trgy esetleges elvesztsekor az n olyan fok zavara ll el, amely egszen a sztessig vezethet. Mindnyjan ismerjk egy j szerelem vitalizl erejt, amely azonban pusztt is lehet, ha a partner nem viszonozza vonzalmunkat, s elhagy bennnket. A szerelmi bnat azrt jelenik meg a fiataloknl olyan drmai formban, mivel az n a gyermeki s a felntt llapot kztt van. Ebben a fzisban a kohzi, az n sszetart ereje kerl veszlybe, mivel a gyermeki s a felntt lttel val vltakoz azonosuls lland feszltsget okoz. Ez az a feszltsg, amelynek egyik plusa a mr nem vagyok gyerek, msik plusa pedig a mg nem vagyok felntt. Amikor pedig szeretett trgyak srlnek meg, vagy pusztulnak el, bizonyos krlmnyek kztt depresszv hangulatvltozsok lphetnek fel, hiszen nbizalmunk olyan ersen sszekapcsoldott ezekkel a trgyakkal: ilyen az j lomaut fnyezsnek megkarcolsa, a tv hirtelen bedglse, vagy a karikagyr elvesztse. Hogy mennyire fenyeget egy ilyen lmny, az klnbz tnyezktl fgg; attl, hogy az illet szemly hogyan tri a csaldsokat, mennyire knnyen vigasztalhat, de fgg a vrmrsklettl is: hogy bizonyos helyzetekben hajlamos-e arra, hogy kirobbanjon, vagy kpes-e higgadt maradni, s nem mellkesen attl is fgg, hogy milyen fontos, mennyire jelents volt a szeretett trgy. Egy msik plda: a forgalmas stlutcn megynk, emberek szzai kgyznak el egyms mellett, s az egymssal szemben raml emberek kztt hirtelen megjelenik egy j bartunk. Rnkpillant, anlkl hogy dvzlne, vagy a felismersnek brmilyen jelt adn, s megint eltnik. Egy pillanatig valsznleg zavart rznk, st esetleg dhsek is vagyunk; azutn megprblunk a viselkedsre hihet magyarzatot gyrtani, hogy nbizalmunk meg ne inogjon. Lehetsges, hogy gy dntnk, hogy az illet nem ltott minket, s feltesszk magunkban, hogy a kvetkez tallkozsnl meg is emltjk a dolgot. De az is lehet, hogy 35

ktsgbe esnk, minthogy nbizalmunk amgyis meg van tpzva, s mr hosszabb ideje felfedeztk magunkon az elidegeneds jeleit. Egy ilyen lmny olykor az n struktrjnak teljes fellazulshoz vezet, amit az nbecsls elvesztseknt s rtktelensgknt lnk meg. Ilyenkor kialakulhat bennnk az az rzs, hogy mr nem vagyunk ugyanazok, akik voltunk, s reakciink idegennek tnnek fel sajt magunk eltt. Ebben az n-elmletben klnbz n-fogalmak tartoznak, amelyeket a kvetkezkben lehet lerni: 1. A ktplus n Kohut (1978) azt felttelezte, hogy a trgyi tapasztalatok szempontjbl kt tapasztalatfajta alaktja ki a stabil nt: a tkrz, illetve az idealizl tapasztalatok. Ebbl arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az n ktplus felpts, aszerint hogy egy-egy tapasztalatot inkbb a tkrz, vagy inkbb az idealizl jellege szerint sorol a helyre. A tkrz tapasztalatok az nnek abbl az ignybl szrmaznak, hogy ereje, kpessgei s kszsgei fell igazolst nyerjen, s hogy visszajelzst kapjon arrl, hogy a valsgra hatst gyakorolt. Az olyan fogalmak, mint az nhatkonysg s a kompetenciaigny, rokonsgban vannak ezzel a gondolattal. A msik plus azt tartalmazza, hogy ignynk van arra, hogy azokat a csaldsokat, amelyek az letnek knyszer velejri, nagyzol fantzikkal kompenzljuk. Ilyen mdon fantziljuk magunkat pp a nehz lethelyzetekben egy olyan helyre, ahol minden sokkal szebb s jobb, s olykor hajlamosak vagyunk arra, hogy msnak kpzeljk magunkat, mint amik valjban vagyunk, olyannak, akinek sok a pnze, boldog a csaldja, vagy legalbb kevesebb gondja van. A gyermeki fejldsnek fontos alkot eleme a nagyzol n bels kpe. Ha ezt a nagyzol nt a valsg megsebzi, pldul egy elrontott dolgozattal vagy egy rosszul sikerlt zletktssel, nbizalmunk megrzsnek rdekben ahhoz folyamodunk, hogy egy mindenhat s mindentud egynnel azonostjuk magunkat. Az n tlsgos felmagasztalsnak s msok idealizlsnak korszakn normlis krlmnyek kztt tlteszi magt az ember, s sszhangba kerl a valsggal. Ekzben az idelis nkp egy kis rsze megmarad, s ez az tkz feladatkrt tlti be, amikor kzli velnk: Minden apr hibm mellett alapjban vve mgis j vagyok, s minden rendben van velem. Az egszsges nidel az embert viszonylag fggetlenn teszi a dicsrettl s a megrovstl. Bels biztonsgot, nrzetet s kell nbizalmat ad. Az idelis n ppen ezrt motorja a clok kvetsnek, az lvezs kpessgnek s annak a kvnsgunknak, hogy az letben kiterjeszthessk lehetsgeinket. Ki nem mondott ilyeneket mg soha: Ha tnyleg akartam volna, akkor meg is tudtam volna tenni! 2. A grandizus n Az nnek ez az aspektusa akkor vlik a legjobban rzkelhetv, ha sportolk s mvszek gyztes pzt figyeljk meg. A teniszjtkos levegbe sjt kle egy-egy mrkzs megnyersekor, a futballkapus ujjongsa egy rafinlt szabadrgs hrtsa utn, az ltzben nnepl sznszek egy-egy sikeres premier sznetben a sikernek ezek a gesztusai, a cscsteljestmnynk felett rzett rm, ezek mind a grandizus nre utalnak. A nagyszersgnkbe vetett hit nlkl a cscsteljestmnyek nem volnnak elrhetk. Mgis sokan visszariadnak attl, hogy sikereket rjenek el; mr az els apr kudarc utn homokba dugjk a fejket, mivel az nfelfogsuk, letk forgatknyve azt rja el, hogy inkbb vllaljk a kudarcot, vagy megelgedjenek a morzskkal is. A grandizus n teszi lehetv, hogy a vilg kzppontjnak tartsuk magunkat, a legfontosabb szemlynek, aki minden figyelmet megrdemel. Nhanapjn mg trnra is lnk, s nnepeltetjk magunkat mg ha csak egy szletsnap erejig is. Egy kis egzaltltsg s sajt nagysgunk btor vllalsa elegend ahhoz, hogy bartaink cinkos mosollyal hdoljanak neknk, mivel mindannyian tudjk: gyis elkerlhetetlen a kvetkez kudarc.

36

3. A kohzis n A kohzis n a normlisan s egszsgesen mkd n sszefgg struktrjnak, egy olyan nstruktrnak a megnyilvnulsa, amelyet nem fenyeget a sztess (fragmentlds). Az nmagunkkal tisztban lenni, a magunkban bzni, az nmagunknak megfelelni mind olyan kifejezsformk, amelyek a koherencia tapasztalatait rjk le. Egy kohzis n kpes arra, hogy egyszer-egyszer feladja az ellenrzst, hogy a tncban, a szexualitsban, a sportban, j beszlgetsekben egszen tengedje magt spontn trekvseinek, ignyeinek s impulzusainak, anlkl hogy koherencija ettl veszlybe kerlne. A kohzis nnel rendelkez ember nha megkockztatja a rszleges flolddst is, idnknt kpes lemondani az n szablyoz erejrl, hogy cselekedetben teljesen felolddjon, mivel tudja, hogy utna majd hogyan rakja magt jra ssze. ppen a szexualitsban van annak nagy jelentsge, hogy valaki kpes-e magt teljesen tadni. Ez az tads azt a kockzatot is magban hordozza, hogy egy idre olyan tapasztalatoknak tesszk ki magunkat, amelyek mlyrehat vltozsokat okozhatnak bennnk. A pillanatnak val tengeds, egy cselekvsben val elmlyls, anlkl hogy egy bels hang kommentlna, anlkl hogy reflexv gondolatok a cselekvs folyamatt megzavarnk, gazdagtjk az nt, mert kedvez tapasztalatokkal tltik fel. A kohzis n elkpzelse ezenkvl a bioszocilis egszsg alapvet ismrve. A koherencia rzsvel jellemzi az orvoskutat Antonovsky (1979) a bizakod, bizalomteljes s optimista alapbelltottsgot, azaz hogy az let dolgai pozitv fejldsi irnyt vesznek, s hogy az ember sajt kpessgeiben s msok tmogatsban bzhat. A koherencia megtapasztalsnak hrom aspektusa van: tlthatsg, uralhatsg s rtelmessg. Az tlthatsg azt jelenti, hogy az let esemnyei rendezettek, elre megjsolhatak, s bizonyos tekintetben rthetek is. Az uralhatsgon azt az optimista bizalmat rtjk, hogy az let feladatait sajt ernkbl, vagy a trsadalom segtsgvel meg tudjuk oldani. Az rtelmessg jelenti az letnk felett rzett rmet, s azt a meggyzdst, hogy az letnek van rtelme. Az egszsggel kapcsolatos kutatsok bebizonytottk, hogy azok az emberek, akiknek nagyobb a koherencia irnti rzkk, a terhelseket s a krziseket kevsb fenyegeten fogjk fel, inkbb kihvsnak s bizonytsi lehetsgnek tekintik. Ezek az emberek akkor is bizakodk maradnak, ha az letben nehzsgekkel kell szembenznik. Megterhel helyzetekben kevsb flnek, s kisebb bennk a feszltsg. Nagyobb oldottsguk kvetkeztben jobban ki tudjk alaktani a megfelel megoldsi stratgikat, s knnyebben hasznljk ki tartalkaikat. gy jutunk el ahhoz a krdshez, hogy mi az, ami a bensnket sszetartja. Mi az, ami bizalmat s optimizmust klcsnz az letnkben, ha nem zajlik is gy minden, ahogy elkpzeltk? Mi az a bels s kls fundamentum, amely megtart, s azt az rzst kzvetti, hogy nem esem ki a vilgbl? Honnan vesszk azt az letert, amellyel az let feladatait vllalni tudjuk? Milyen tmogatsra pthetnk, ha majd nem tudunk megbirkzni a problminkkal? Milyen rtelmet ltunk abban, amit csinlunk? Mit szeretnnk letnkben mg elrni? Mire van valban szksgnk ahhoz, hogy elgedettek lehessnk? Ha ezeket a krdseket nem tudjuk megvlaszolni, akkor rosszul ll a sznnk. Most mr ideje volna szakrt segtsget ignybe venni. De olyan embert keressnk, aki rt ahhoz, hogy velnk egytt rjjjn, hogyan rhetnnk el nagyobb koherencit. Ne olyat keressnk, aki problminak mocsarban hempereg, de olyat se, aki bebeszli neknk, hogy ahhoz, hogy jobb legyen a sorsunk, jra s jra fjdalmas tapasztalatokon kell keresztlkzdeni magunkat. Kezdetnek elegend, ha ismt talajt rznk a lbunk alatt, s megoldjuk azokat a problmkat, amelyekre a rendelkezsre ll tartalkokbl futja. Ha majd elgg megszilrdult a helyzet, mg mindig van id arra, hogy hozzlssunk a nagyobb nehzsgek lekzdshez. 4. A tredezett n A tredezett (fragmentlt) n a cskkent kohzi llapotra utal, amelynek kivlti a fontos emberektl meg nem rkezett vagy ppensggel bnt reakcik, vagy azok a kls befolysok, amelyek az n sszetart erejt veszlyeztetik; ilyenek a hirtelen megbetegedsek, traumt 37

okoz esemnyek, vagy ms katasztrfk. Ilyenkor az embereknek egyedenknt klnbz a trskszbk, aszerint hogy a kls esemnyeket fenyegetsnek vagy kihvsnak tartjk-e, s eszerint bnnak-e velk. Kpzeljk el, mintha az n egy goly lenne, amely ngy rtegbl ll. A legkls rteg az szlelsi hatr, amelyre a krnyezetbl rkez informcik nekicsapdnak, s ezek ott osztlyozdnak. Ez a kls rteg egy erdei sta tapasztalatainak felel meg. rzkszerveinket ugyanis szmos benyoms bombzza, anlkl hogy ezekkel tudatosan foglalkoznnk. Andalgunk tovbb, gondolatainkba mlyedve. telgazshoz rnk, s egy pillanatra nem tudjuk, melyik ton is induljunk tovbb. Ez a felfigyels mr a msodik rteghez tartozik, a figyelmi hatrhoz. A krnyezetbl szrmaz informcik hirtelen fontoss vlnak. rzelmi szintnk mg mindig kiegyenslyozott, mivel mindkt utat ismeri. Mr alkonyodik, s mi a rvidebb utat vlasztjuk. Mivel ebben az vszakban korn sttedik, mgis aggdunk azon, hogy mg a sttsg bellta eltt hazarnk-e. Egy id mlva elszr zizegst hallunk, majd egy g roppan. Ez a tapasztalat a harmadik rteget rja le: az rintettsgi hatrt. Azzal nyugtatjuk magunkat, hogy csupn egy rtatlan erdei llat lehetett, mgis feszltebb vlunk, s rzelmi szintnk nincs mr megfelel egyenslyi llapotban. Gondolatainkat mg az g roppansa kti le, amikor hirtelen vaddiszn ront ki hangos rfgssel az avarbl. Korbbi riadtsgunk egyrtelm flelemm vltozik. Ez a tapasztalat a negyedik rteget mutatja: a riadhatrt. A riadhatr az a bels mag, amely minden fiziolgiai vltozssal egytt akkor mozdul meg, amikor az inger kvetkeztben az let fenyegetettsgt ljk meg. Ennek a fenyegetettsgnek nem kell mindenkppen testi termszetnek lennie, hanem aktivlhatja az olyan pszichikai fenyegets is, mint a nyilvnossg eltti blamzs, a helyreutasts s a megalzs is, s bizonyos krlmnyek kztt olyan erteljes reakcikat vlthat ki bennnk, hogy vdekezsre, vagy a trtns helysznnek meneklsszer elhagysra knyszerlnk. Vannak olyan emberek, akik nagyon gyorsan riadkszltsgbe kerlnek, akik jelentktelen alkalmakkor is gy rzik, hogy megtmadtk ket, s riadhatruk aktivldsnak megfelelen, ltszlag flslegesen heves mdon reaglnak. Mindenekeltt a bizonytalan nkp s nbizalm emberek hajlamosak arra, hogy hamar fenyegetve rezzk magukat, s a vilgot ellensgesnek rzkeljk. Azltal, hogy hinyzik az a kpessgk, hogy az ingereket az szlelsi, figyelmi s rintettsgi hatr hrmas rtegn megszrjk, vdekez reakcis mintt alaktanak ki, amely az nvdelem s az nmaguk felmagasztalsnak lland ignyt kelti fel bennk. Ezek az emberek a tlls specialisti. Figyelmket semmi sem kerli el. Antennik olyan finomak s rzkenyek, hogy a szitucikat s krnyezetk szereplit folyamatosan vizsgljk: nincs-e bennk valami helytelen, rossz vagy veszlyes. bersgk abban segti ket, hogy a ki nem mondottakat is meghalljk. A rejtett indtkokat, kifogsokat s az igazsg rnyalt eltorztsait azonnal felismerik, s semmi sem akadlyozhatja meg ket abban, hogy tisztzsukra s helyesbtskre intzkedseket foganatostsanak. vatossguk, ingerlkenysgk s lland riadkszltsgk ezeket az embereket krnyezetk szmra ltalban nagyon frasztv teszi. A sztess veszlye miatt azonban mindenkppen rknyszerlnek arra, hogy njk biztostsa rdekben ilyen vdekez stratgikat alkalmazzanak. Ha az ember tudatban van ezeknek a gondoknak, nem hagyja, hogy ezek az emberek idegestsk, hanem megprblja emocionlis szuperradarjukat, az igazsg irnti rzkket, lesltsukat hasznos irnyba fordtani. 5. Az res n Az res n az leter elvesztsnek pldja. A hinyz pozitv, rmteli, az nt vitalizl kpessgek s a krnyezetbl nem rkez vlaszok kvetkeztben az n energetikai szempontbl kiresedett. A motor bedgltt, de nem azrt, mert a benzin kifogyott, hanem amiatt, hogy azok a gpalkatrszek, amelyeknek a feladata a benzin s a leveg keverknek mozgsi energiv val talaktsa volna, vagy egyltaln nincsenek meg, vagy tnkrementek. Ha gy nzzk, trezhetjk azt a hatalmas erfesztst, amellyel a depresszisok hozztartozi megksrlik, hogy szeretteiket felvidtsk, vagy minden szeretetkkel s trelmkkel 38

bebizonytsk nekik, hogy mgis szeretetre mlt emberek. Hiba, hiszen akrmennyi benzint nthetek a tankba, ha sem a gyjts nem mkdik, sem a porlaszt nem teszi a dolgt. Tisztban vagyok azzal, hogy az ember s gp kzti sszehasonlts mltatlan, s a depresszis problmk komplexitst nem veszi elgg figyelembe. Ez a metafora mgis segt annak a megrtsben, hogy mirt van kudarcra tlve minden olyan igyekezet, amely az res n emberhez megksrli kzelebb hozni az let kellemes oldalt. Szeretet, gondoskods s emptia nem mindig azok az energiaformk, amelyekre fogadkpesek az res n emberek. Az els lps a sz szerint vehet szeret fradsg eltt ugyanis az volna, hogy egyltaln fogadkszsgket ltrehozzk. De az res n emberek is csodlatra mlt kpessgekkel rendelkeznek. Gondoskodnak msokrl, mindenrt felelsnek rzik magukat, s mindenrt felelss is tehetk. Klnlegesen lojlis, krltekint, mindig segtksz emberek, akik azon val igyekezetkben, hogy jk legyenek, s mindenkinek megfeleljenek, akr magukat is felldoznk. Ersen fejlett ktdsi kpessgk van, s rlnek, ha dntseikben a tbbiek vlemnyt ki tudjk tallni, s kvethetik tancsaikat. Ha kritika ri ket, mindent megtesznek azrt, hogy megvltozzanak. 6. A tlterhelt n A tlterhelt nnek hinyzik a kpessge arra, hogy magt megnyugtassa s stabilizlja, mivel nem volt mdja arra, hogy egy higgadt ember nyugodtsgbl profitlhasson, s pldt vegyen rla, s megtanulhassa, hogyan piheni ki magt az ember. A tlterhelt n emberek rendkvl fogkonyak klnsen a nehz feladatokra. letket lehetleg gy rendezik be, hogy llandan kihvsok el kerljenek. Eljegyzsi naptrjuk mindig tele van, s nagyon nehz elrni ket. Fellnklnek ugyan, ha valami jelentset tehetnek, de lemondanak arrl, hogy egyszer is megpihenjenek a babrjaikon. Buzgsguk s az a magatarts, amellyel olykor bartaikat is terrorizljk, oda vezet, hogy nem tudnak kiszllni a mkuskerkbl. A tlterhelt n emberek a munkamnis fajtba tartoznak, kedvesen krnek elnzst, ha megint hirtelen le kell mondaniuk egy fontos dolog miatt egy olyan lehetsget, amikor kikapcsoldhattak volna. Vagy pedig llandan panaszkodnak a sok munka miatt. s mivel a sok munka trsadalmunkban az ernyes let jellemzje, nincs is ok arra, hogy a tlterheltsget kritikusan szemlljk. Ha valaki jszndkan azt javasolja, hogy nha tartsanak egy kis sznetet, a tlterhelt n ember egyetrten blogat, de letmdjn biztosan semmit sem vltoztat. Mindenesetre megtalljk a lazts titkos svnyeit, szabadsguk alatt nem szenvednek hinyt semmiben, s nagyvonalsguk mr nhny embernek jl jtt. Kitartsuk s llhatatossguk figyelemre mlt, s ebben nem is lehet versenyre kelni velk. 7. A tlhajtott n A tlhajtott nben az a veszlyes, hogy tlzott rzelmi s izgalmi szintet r el. A tlhajtott n emberek szmra az let ersen drmai jelleg. Nagy s intenzv lmnyekre vgynak, s a kzpszersgnek minden formjt ellenzik. Az ilyen emberek bensje a rendezs sznhelye, s krnyezetk a hozztartoz sznpad. Nekik megadattak a nagy rzsek, s ezzel az adomnnyal sznestik msok lett. Szellemessgk, nevetsk, szprzkk, extravagancijuk s rzkisgk egy idegenekkel teli helyisg hangulatt kpes megemelni. letkben mindig trtnik valami, s kzlsi knyszerk kvetkeztben hinytalanul szmolnak be letk drmai esemnyeirl, fggetlenl attl, hogy ez a msikat rdekli-e vagy sem. Intenzven s tlrad rzelmekkel lik meg a dolgokat, gazdag fantzijuk van, s valban nagyon szrakoztat trtneteket tudnak meslni. Igyekeznek a buli kzppontjban maradni, a bkok s a dicsretek gy kellenek nekik, mint egy falat kenyr, megnyer lnykkel mindenkit el akarnak csbtani s varzsolni. Ezek a jellemzsek termszetesen sarkosak; az egyes embernek tbbfle jelleg is lehet az nje, esetleg valamennyi emltett terletre kiterjedhet. Mindegyik nllapot annak a lehetsgt hordozza magban, hogy magunkat organizljuk vagy dezorganizljuk, s egyetlen fent emltett llapot sem dokumentlhatja rtkelhet mdon, hogy az egyik llapot jobb-e, mint a 39

msik. Azt hiszem, minden ember gy szervezi magt s lett, ahogyan az adott pillanatban lehetsges. Ha az ember ppen a sztesstl vagy a bels ressgtl szenved, akkor sem ll fenn a knyszersg, mg ha a bels br gy szeretn is, hogy minden msknt legyen amennyiben a szenvedse mg elviselhet. s senkinek sincs joga arra, hogy a msikat kisebb vagy nagyobb neurotikus kiszgellsei miatt megszidja, vagy akr csak azt ajnlja neki, hogy keressen fel egy pszichitert. Az ilyen mivoltunknak j okai vannak, s vglis az a lnyeg, hogy a felelssget vllaljuk magunkrt. Szmos partnerkapcsolat kerl vlsgba amiatt, hogy a felek megprbljk egymst megtrteni, mivel afeletti csaldottsguk, hogy a msik is csak egy ember, nehezebben elviselhet, mint a vltoztatsi procedrk krnikus hibavalsga. Mintha nem volna ppen elg dolgunk a bels br miatt is, mg partnernk minstsnek is szolgltassuk ki magunkat! A magunkkal s msokkal val elgedetlensg olyan kedvelt rzss vltozott, amellyel szvesen problmzunk, s ezzel normv is emeljk. A szomszdunkkal a kerts felett folytatott beszlgetsek nyilvnvalv teszik a problmagyrt gpezet furcsa s banlis mivoltt: ha esik, a szomszd a bors eget szidja, ha st a nap, melege van, s emiatt groteszk mdon arra a kijelentsre rzi indttatva magt, hogy mr az idjrsban sem bzhat meg az ember. Egyszeren eresszk el a flnk mellett a panaszradatot, vagy rdekldjnk egy olyan esemnyrl, amelyik a beszlgettrsban a boldogsg vagy az elgedettsg llapott hozhatja ltre. Kevsb trdjnk azzal, hogy az emberek mit mondanak, hallgassunk inkbb magunkra, legalbbis arra a rsznkre, amelyik jindulattal van irntunk. Ide kapcsoldik Khalil Gibran pldabeszde a htfle nrl: Az jszaka kzepn mr majdnem elaludtam a ht nem sszetallkozott, s suttogni kezdtek egyms kzt: Els n: Vgig ebben a bolondban laktam, s nem volt ms dolgom, minthogy napkzben sztsam a fjdalmt, s jjel j gondokat talljak ki neki. Nem brom tovbb elviselni a sorsomat, ezrt most fellzadok ellene! Msodik nem: A te sorsod jobb, mint az enym, testvr, mert nekem az a feladatom, hogy ennek a bolondnak a vidm nje legyek. n nevetek, ha nevet, n nekelek a boldog riban, s szrnyalva tncolok vidmsga idejn. Nekem kell a nehz sorsom ellen fellzadni! Harmadik n: s velem mi lesz? A szerelemtl rlt nnel, a vad szenvedly s a fantasztikus vgy lngjval? n, a szerelmi beteg n, fellzadok e bolond ellen! Negyedik n: Mindnyjatok kzt n vagyok a legszerencstlenebb, mert n csak puszttani tudok lland gylletemben s undoromban. n vagyok a fekete sttsgbl jv pokoli vihar, s tovbb nem akarok ennek a bolondnak szolglni! tdik n: Nem, n vagyok az, a gondolkod, a fantziads n, akit az hsg s szomjsg arra tlt, hogy llandan az ismeretlenre s a mg meg nem alkotottra vgyjon. Nekem van okom a panaszra, nem nektek! Hatodik n: n vagyok az a nyomorult munks, aki trelmes kzzel s vgyakoz pillantssal elszr kpp alaktja a napokat, s az anyagoknak j s rk alakot ad. Magnyomban fellzadok e nyugtalan bolond ellen! Hetedik n: Klns, hogy fellzadtok ez ellen a frfi ellen, holott mindnyjatoknak megvan a maga feladata. , brcsak nekem is volna clom, mint nektek! De nincs. llandan a sttben gubbasztok, s semmit sem teszek, mikzben ti szorgosan j letet hoztok ltre. n vagyok az, akinek panaszra van okom, vagy ti vagytok azok, szomszdok? Miutn a hetedik n gy beszlt, a tbbi hat sznakozan nzett r, s hallgatott s amint az jszaka elrehaladt, gy aludt el egyik a msik utn, rvendve, hogy j feladata van. A hetedik n azonban bren maradt, s tovbbra is abba a semmibe tekintett, ami minden dolog mgtt megtallhat.

40

Ez a trtnet nyilvnvalv teszi azt, hogy bensnkbl sok hang, szmos n szl hozznk. Mindegyik bejelenti az rvnyls irnti ignyt, s soha nem lehet ket teljesen kielgteni. Nha valsgos harc alakul ki kztk, amely nyugtalant s elbizonytalant bennnket. A hangzavar mindenek eltt akkor cskkenti elszntsgunkat, ha nehz dnts eltt llunk, s vlasztanunk kell, hogy ezt vagy azt tegyk. Nha mg a mindennapi dntsekben is korltozva rezzk magunkat. A htvgi bevsrllista felett lnk, s igazn nem tudjuk eldnteni, hogy milyen lelmiszert kellene beszereznnk. A jlti trsadalomnak adzunk azokkal a tpeldsekkel, hogy vajon permetezve van-e a friss gymlcs a piacon, hogy szba jhet-e a marhahs a grillezshez, hogy bort vagy srt igyunk-e az ebdhez, hogy eljn-e hozznk Berta nni (mert ha igen, akkor cukorbetegsgre tekintettel kell lennnk!), hogy foge esni, hogy elg faszn van-e a pincben, hogy a gyerekek kapjanak-e slt krumplit majonzzel, hogy mondjunk-e le mgis a grillezsrl, s sssnk inkbb vegetrinus pizzt, hogy vegynk-e meg bizonyos dolgokat a diszkont ruhzban, s hogy egyltaln mkdik-e a grillez. Az a krds, hogy az ember ezt az egszet valban szeretn-e, vagy egyltaln szksge van-e r, nem is vetdik fel. Ha az ember egyszer mr belekerlt a lelki Babilonrvnybe, nincs menekvs. Ha ilyenkor mg a szkepszis is a megjelenik a sznen, s olyan meggondolsokkal is foglalkoznunk kell, hogy szvesebben maradnnk magunkban htvgn, hogy Berta nnit ebben a rossz llapotban taln majd egy msik alkalommal hvjuk meg, hogy a fasznnel val grillezs amgy is tl sok ernket emszten fel, hogy tulajdonkppen kevesebbet akartunk enni, s a tvben j film megy akkor a feszltsgek elre be vannak programozva. Kvnni valamit, megtervezni, elvetni a tervet, jra tervezni, mindent felbortani, dnteni, azzal szmolni, hogy a dnts nem tall majd kedvez fogadtatsra, mrgeldni, aztn a sajt dhnkn mrgeldni, megalzkodni vagy krkedni, nem hagyni, hogy legyzzenek, rezignltan mindent lefjni: ez olyan trtnet, amely mindennapjainkat tl gyakran meghatrozza, s idnknt tnkre is teszi. A bels br keze mindig benne van a jtkban, s azzal a ksrletvel, hogy bennnket a helyes tra tereljen, csak mg jobban elront mindent. Azoknak j, akik teljesen higgadtan s szuvern mdon csupn hagyjk, hogy a dolgok elrjk ket, akik aktivitsukat a tervezs s a dnts tern minimalizljk, akiknek nem kell emsztenik magukat, hogy kvetkezetesen elvgezzk mindazt, amit maguknak kitztek. Ahhoz, hogy a kvlrl s egyszersmind a bellrl rkez kritikus megjegyzseket, st akr a szidst is el tudjunk viselni, mint mondtuk, szilrd nbizalomra van szksgnk. A pszichoanalzis az nmagunkra irnytott nemi vgyat, az nszeretetet, a nrcizmust rtette ezen. Patologikus szlssg az egyik oldalon a sajt nagysgunkrl alkotott tlz elkpzels, a msik oldalon pedig a kisebbsgi rzs. A kt vglet kztt az nszablyoz mechanizmusok szles sklja tallhat, amelyek a kritika, az ellensgeskeds s az irritci rzsnek ellenre fenntartjk a stabil nrtkelst. A kutats idkzben az nrtkels fogalmt kt dimenzira bontotta fel: pozitvra s negatvra. Az egyik dimenzi az n rtknek kognitv oldalt jelzi, a self evaluationt, a msik pedig az emocionlis oldalt, a self effectiont. A kt dimenzi klnbzik egymstl: az egyik az a md, ahogyan egy szemly magrl gondolkodik, a msik pedig az a md, ahogy magt rzkeli. rdekes mdon az nmagunkrl alkotott elkpzels tkletesen klnbzhet nmagunk rzkelstl. Vannak ugyanis emberek, akik nagy dolgokat visznek vghez, s tudjk, hogy kompetensek a maguk tmjban, de nrzetknek nincs olyan eleme, amellyel sikert rhetnnek el. Egy msik ember tudja, hogy nagy s ers, de szgyenrzete s flnksge megakadlyozza abban, hogy a tettlegessgig fajul vitkban odassn. Az nbecsls szorosan kapcsoldik a teljestmnyre val motivcival, tovbb a dominns s a rivalizl magatartssal. Pozitv lmnyknt a bszkesg, a flny, az elismers, a teljestmnynkkel val elgedettsg rzst vltja ki, szlssges esetben pedig a gyzelem, a hatalmi mmor vagy a nagyzsi hbort rzseit. Mint negatv lmny a kisebbrendsg, az alulmarads, a megbntottsg, a megalzottsg vagy a srtettsg rzst vltja ki. Az nbecsls dominns rzsknt alapja a hisgnak s az nrcizmusnak. Ez mutatja meg rtknket a tbbiekkel szemben, s ezzel hangslyozza fejldsbiolgiai eredett. Az 41

egyedfejlds sorn az nbecsls, mint az n rvnyeslsnek kifejezse, eltvolodott biolgiai sszefggseitl, s az emberi kzssg kontextusban az egyn jsgnak, teljestmnynek s minsgnek bels jelzsv vlt. Az egyn j mivoltnak kritriumai mindenkppen kulturlis jelleg elvrsokhoz az erklcshz, a teljestkpessghez s az emberek kzssgi helyzethez kapcsoldnak. Minthogy a pozitv nbecsls fgg az embertrsak elismerstl, nem is csoda, hogy a gyerekek s fiatalok pldul a kzssghez tartozst ruhzatukkal, pnzzel val rendelkezskkel s hasonlkkal definiljk. Ilyen csoportban valamit rni csupn azzal a felttellel lehet, hogy az ember alveti magt a divatos normnak. Kultrnkban az n rtke szorosan sszefgg az anyagi gazdagsggal, a hatalommal s a befolyssal. Az, hogy a magasabb trsadalmi pozcikat betlt szemlyek (menedzserek, politikusok stb.) automatikusan pozitvabb nbecslssel rendelkeznek, nem magtl rtetd. ppen azok az emberek, akikre nagy felelssg hrul, s tevkenysgi terletk is kiterjedt, szenvednek gyakran flelemtl s depresszitl, mivel az elvrsok irntuk olyan nagyok, hogy kudarcra s hibkra kell szmtaniuk. Ha a nmet labdarg Bundesliga edzinek krforgst tekintjk, nyilvnvalv vlik, hogy ebben az zletben soha nem lehet biztos az ember pozcija. Ha a csapat veszt, elsknt az edz veszt. Csak sejteni lehet, hogy ez mennyire befolysolja az edzk bizonytalansgrzett. Ha elmarad a siker, kirgjk. Ennyiben rthetek a magas fizetsek, mghozz nem felttlenl azrt, mert az elvgzett munka rtkvel arnyosak, hanem ellenslyozzk a pszichikai nyomst, illetve honorljk a szorongs s a veresg kezelsnek kszsgt. Siker esetn az n oly nagy mrtkben gazdagodik az elismersek s dicsretek kvetkeztben, hogy szemmel lthatlag megri, hogy rivaldafnyben lljunk, s arrl gondoskodjunk, hogy a nagykznsg hvelykujja a megnyert harcok utn a vilg sport-, politikai vagy mvszarniban felfel mutasson. A rgi Rmban a gladitorkzdelmeket mg letre-hallra vvtk, ma mr csak az lls s az llsnlklisg a harc ttje, legfljebb mg a vgkielgts nagysga. rdekes megfigyelni, hogyan alakul ki az nbizalom a gyerekeknl 18 s 22 hnapos koruk kztt (Kagan, 1981): ha a gyerekek sikerrel oldottak meg egy feladatot, testbeszdkben is egyrtelm vltozsok mennek vgbe. Sajt mvkrl diadalittasan nznek fel a vesztes szembe, kezkkel a magasba csapnak, kihzzk magukat, szinte njk is megn, s pszicholgiai mezjk kiszlesedik. Sikertelensg esetn azonban testk elregrnyed s sszeroskad: tartsuk roggyant lesz, fejk oldalra billen. Tekintetk s kezk munkjukon nyugszik, mosolyuk elrulja, hogy zavarban vannak. Pszicholgiai mezjk beszkl (Heckhausen, 1985). Az nrtkelst vgz rzelmek mr kt s fl ves korban teljesen kifejldnek. A fejldsllektannal foglalkoz pszicholgusok hrom fejldsi szakaszt klnbztetnek meg, aszerint hogy a gyermekek hogyan illesztik be teljestmnyk sikert nmaguk felfogsba. Az els fzisban a gyermekek eredmnyeiket kezdetleges formban lik meg, a gyermek rzkeli, hogy trtnsek elidzje. Mr t hnapos csecsemknl megfigyelhet, hogy bizonyos trtnsek bekvetkezte, mint pldul hogy rugdaldzsa miatt a gyerekkocsiban lev jtkbaba hintzni kezd, arra sztnzi a csecsemt, hogy rmteli rzsek ksretben megismtelje ezt az akcit. Ebben a szakaszban mg nem lehet eldnteni, hogy az rzsek esetben puszta rmrl, kvncsisgrl vagy az nbizalom korai megnyilvnulsrl van-e sz. A msodik szakasz krlbell msfl ves korban kezddik. A gyerekek ebben a korban kezdik el csodlkoz figyelemmel szemllni foglalatossgaik eredmnyt. A gyerek nmagt mint aktivitsnak kezdemnyezjt s kvetkezmnynek okozjt li meg. Ezentl azokra a cselekvsekre is lehetsg nylik, amelyek egy alkotsra irnyulnak. Ennek a kategorikus n kezdetei felelnek meg. A gyermek olyan trgyknt lheti meg magt, amely maga idzhet el sikert vagy kudarcot. Kpes a kls azonostsi jegyek, azaz klseje alapjn felismerni nmagt, de pszicholgiai tulajdonsgok alapjn mg nem. 42

Elkezddik az n akarom csinlni folyamata, s ha egy cselekvsi szndk meghisul, a gyerek durcss s agresszvv vlik. Ez, gy ltszik, velnk szletett program, hogy krnyezetnkre aktvan hassunk, kvncsian s rdekldssel kezeljk az let dolgait. A dolgokkal, emberekkel s helyzetekkel val sikeres bnsmd pozitv nrtkelshez vezet, s ahhoz az elvrshoz, hogy az n hatkony legyen. A siker s az nbizalom teht szorosan sszekapcsoldnak. A harmadik fzis lehetv teszi a gyermek szmra a kategorikus nmeghatrozst. A gyermek kialakt egy kpet tulajdonsgairl: Szorgalmas vagyok, sikerlt megcsinlnom; tudom, hogy erre kpes vagyok. A kutatk ezeket a jelensgeket nrtkkzpont motivcis llapotnak nevezik, vagy abban az rtelemben, hogy remnykeds a sikerben vagy abban az rtelemben, hogy flelem a kudarctl. Az rzelmi llapotok szorosan ahhoz ktdnek, amit pozitv vagy negatv nbizalomnak hvunk. rdekes, hogy negatv nbizalom kudarclmnyek esetn csak a harmadik fzisban lp fel, mialatt pozitv nbizalom siker esetn mr a msodik fzisban megjelenik (Heckhausen, 1985). Ktves gyerekek a sikert ugyan mr rzkelik, de a lever sikertelensgeket mg nem. Ez a termszet egyik kedves klnlegessge, amikor a teljestmnymotivlt letplya csupn sikerrel kezddik, azaz egyfajta bemelegt szakasszal, mieltt vgl a sikertelensg lehetsgnek megjelensvel minden teljestmnyre val trekvs annyira ktlv vlik (Heckhausen, 1985). A j nbizalm gyerekeket szleik elfogadjk, otthonukban pontosan meghatrozott hatrok s megerstett szablyok vannak, csaldjukban tlik, hogy minden egyes csaldtagjuk cselekvst tiszteletben tartjk, s ezeken a hatrokon bell viszonylag nagy a mozgsterk. Szemlyisgket illeten olyan hatkony, tehetsges s hozzrt egynknt jelennek meg, akik fggetlen s kreatv cselekvsekre kpesek. Kevsb flnek, s az a kpessgk, hogy a flelmeket jl kezeljk, jobban kifejldtt, mint egy alacsony nbizalm gyermeknl. Szocilisan sikeresebbek, s knnyen szerzik meg a befolysos s tekintlyes llsokat. A kzepes nbizalm gyerekeket a jtsz- s az iskolatrsaik viszonylag jl fogadjk el. k a leginkbb rtkorientltak, s k vlnak legknnyebben msoktl fggv. Osztlytrsaikhoz viszonytva mgis bizonytalannak tnnek sajt rtkeiket s teljestmnyket illeten. A kis nbizalm gyerekek tbbnyire visszautast kzegben, bizonytalansgban s a megbecslsben hinyt szenvedve nttek fel. gy rzik, tehetetlenek, s nem tudnak rvnyt szerezni trekvseiknek. Szemmel lthatlag olyan gyengnek rzik magukat, hogy mg fogyatkossgaikat felszmolni, vagy problmikat megoldani sem tudjk. Hajlamosak a visszahzdsra, valamint arra, hogy passzvan s engedkenyen viselkedjenek. Attl flnek, hogy visszautastjk ket. Coopersmith (1967) az nbizalom fent emltett fokozatainak a kvetkez fejldsi feltteleket rendelte al: 1. A szlk alapvet magatartsa a gyermeket tisztel, elfogad s gondoskod: az nrtk kzponti mdon azt az rtket tkrzi vissza, amelyet msok tulajdontanak neknk. 2. A sikeres cselekvsi epizd tapasztalatai s az a pozci, amelyet valaki az letben elrt: alap a tbbiektl jv elismers, s az nmagunkkal val megelgeds. Azok, akik olyan relis clokat tznek ki maguk el, amelyeket sajt eszkzeik segtsgvel is el tudnak rni, jobban meg vannak elgedve magukkal, mint azok, akik mindig a felhkben jrnak, s emiatt kevesebb sikeres cselekvsi epizdhoz jutnak hozz. 3. rtkek s clorientltsg: a siker s a helyzet nmagunk rtkelstl fgg. nmagunkrl s a cljaink elrsre szolgl lehetsgekrl alkotott merev s rugalmatlan rtktlet akadlyozza az nbizalom kialakulst. 4. A lertkelds s a kudarc kezelse: ehhez tartozik az nrtk vdelmnek kpessge, s az, hogy a kudarcot s a sikertelensget fel tudjuk dolgozni. Mindenekeltt a fragmentlt illetve res n emberek szlssgesen rzkenyek visszautasts s szemlyes kudarc esetn 43

annyira, hogy rgtn az egsz vilg sszeomlik, ha hibznak, vagy nem olyan mdon mkdnek, ahogy azt elkpzeltk. Coppersmith felismersei szerint meglep mdon nincs lnyegi sszefggs a szlk szocilis helyzete s a gyerekek nbizalma kztt, ppen gy nincs, mint a vallsi hovatartozs krdsben: akr katolikus, akr protestns, akr zsid csaldokbl szrmaztak a gyerekek br a zsid gyerekeknek sszessgben kicsit nagyobb volt az nbizalma. Mindenesetre az nrtk kifejldse hatrozottan sszefggtt azzal, hogy az apa rendszeresen dolgozott-e, s hogy volt-e biztos munkahelye. Tekintettel a tbbszzezres magyarorszgi munkanlklisgre, ez a megllapts klnsen fontos: a gyerekek nbizalma teht a szlk nbizalmval egytt emelkedik s cskken. Ebbl rdgi kr alakul ki, a csekly nbizalm gyerekek ugyanis abbl indulnak ki, hogy kudarc ri majd ket, s ez ahhoz vezet, hogy a kudarc az nmagt beteljest jslat (self-fulfilling prophecy) rtelmben valban bekvetkezik, s az iskolai s munkahelyi karriert egyarnt jelentsen akadlyozhatja. sszefoglalva elmondhatjuk, hogy az nrtk sikeres kifejldse attl fgg, milyen mdon zlelik meg a gyerekek a siker rmt, s attl, hogy olyan biztos ktdst tudnak-e szleikkel kialaktani, amelyet a tisztelet s a megbecsls, valamint a gyermek kpessgeibe vetett bizalom jellemez. Fleg a ktdsek vizsglata mutatott r arra, hogy bizonytalan, ambivalens vagy flelmet tartalmaz ktds esetn az nbizalom rzkelsnek ers korltjai vannak. Az nrtk megfelel fejlettsge ezltal egyb sszetevi mellett fontos vdelmi tnyez, amely megknnyti a stresszt okoz tnyezkkel val konfrontcit, s cskkenti a lelki zavarok kialakulsnak kockzatt. Ezenkvl az nbizalmat ersti a gyermeki nkp helyessge (mennyi szl csinl herceget vagy hercegnt gyermekbl!), a gyermek csaldon belli biztonsgrzete, a pozitv, optimista letszemllet s a gyermeknek adott biztats s tmogats a feladatok lekzdsben. Flrertsek elkerlse vgett itt jegyzem meg: mg ha nem voltak is meg ezek a tnyezk a gyermekkorban, s ezrt negatv nrtkels fejldtt ki, ez mg nem jelenti azt, hogy ennek rkre gy kell maradnia. A siker, elismers, tisztelet s elgedettsg irnti rzkenysg megmarad. A pozitv nrtkelst fejleszteni lehet olyan korrekcis tapasztalatokkal, szitucikkal, amelyekben fel tudjuk eleventeni a siker okozta emcikat, s azt az rzst, hogy szeretnek s becslnek minket, mivel ezek a tapasztalati mintk bensnkben el vannak helyezve. Ebbl az is kiderl, hogy a pozitv nrtkels kifejldsnek kt tnyezje van: a siker s a visszajelzs a szemlyek kztti kapcsolatokban. Br a szlkhz val ktds alapveten meghatrozza az nbizalmat, a korai tapasztalatokat a fejlds folyamn mg korriglni lehet (Rutter, 1987). A felnttkori benssges kapcsolatok ehhez nagyban hozzjrulnak, s a negatv tapasztalatokat kpesek fellrtelmezni. Ilyenkor a dicsret s a szids a legfontosabb visszajelzsek, amelyek bizonyos mrtkig kzvetlenl az nrtkelsre hatnak, s ennek kvetkeztben egyarnt idzik fel az nre vonatkoz pozitv s negatv rzseket: szgyenrzetet, ha pldul a dicsret nem megalapozott, vagy dht, ha a szids nem jogos. ppen a sajt kompetencink irnti elvrsok tekintetben s a feladatmegoldsi kszsgek fejlesztsben adhatna az iskola sokfle lehetsget, ha ahelyett, hogy pusztn tananyagokat kzvettene, tfog rtelm identitst tudna kialaktani. Az nbizalom kzvetlenl szablyozza a cselekvseket, vagyis az nirnyts alapvet alkoteleme. Bizonyos mrtkig autonm rzelmi mrce arra, hogy cselekvseinkben megfelelnk-e a helyes viselkeds bizonyos kritriumainak. Mivel llandan megfigyeljk magunkat s sszevetjk a bels normval, hajlamosak vagyunk arra, hogy azoknak a nagy ignyeknek az esetben, amelyeknek nem tudunk megfelelni, negatv rzelmeket pldul flelem- vagy depresszirzst fejlessznk ki. Vizsglatok kimutattk, hogy a magas viselkedsi normk, a nem relis clok s a tlnagytott nkp felttlenl depresszihoz vezet (Rehm, 1977). Ezzel szemben felttelezhetjk, hogy az alacsony normk ennek megfelelen pozitv rzsekhez, 44

bszkesghez s elgedettsghez vezetnek. De ki elgszik meg a kevesebbel, az alacsonyabbal? Mikor annyival tbbet tudnnk elrni, ha hagynnak. s a bels br egsz biztosan nem engedlyez neknk egyetlen sikerlmnyt sem, mivel mindnyjan nagyobbra vagyunk hvatva, vli, s ezt llandan, kemnyen megkveteli tlnk. Ha a bels br kmletlenn vlik, nem hagy nyugton, akkor az nbizalom jelents mrtkben krosodhat. Elszr is a kisebbsgi rzst emlthetjk, az n lertkeldsnek rzst s a gyengl nrzetet. Msodjra nagyzsi hbortjaink lesznek, amelyek legalbb rvid ideig azt az rzst klcsnzhetik, hogy a tbbieknl klnbek vagy legalbbis jobbak vagyunk. Aki valaha tlte, milyen egy mnikus szemlyisg eufrija, s mennyire magtl rtetd szmra sajt nagysga, tudja, micsoda dvzt er, de micsoda rettenet is rejlik emgtt. A nagyzsi hbortok mell trsulnak a hangulati ingadozsok s az n labilitsa (inkonzisztencija). Ezzel a fogalommal rjuk le azt a jelensget, ha egy cselekvs vagy tapasztalat nem fedi az nrl alkotott elkpzelseket. Ily mdon egy cselekvs ellene mondhat a szemly erklcsi rtkeinek, vagy ellenkezhet letfilozfijval. Egy szemly gy kerlhet konfliktusba nrtkvel, ha egyenesnek tartja magt, m hirtelen megalzkodik msok eltt. Fontos lps az egszsges nbizalom fel a pozitv trtkels kpessge. Szeretnk ezzel kapcsolatban egy kis gyakorlatot javasolni, amely arra j, hogy azokban a szitucikban, amelyekben gy rezzk, hogy jogtalan kritika rt, ezt a brlatot t tudjuk alaktani. Elljrban nhny plda a helyzet felvzolsra: Ha egy j bartunk, vagy a bels cenzor azt mondja: Rettenetesen knyszeres vagy, prblkozzunk a kvetkez vlasszal: Csak szeretem a rendet. Vagy ha azt mondja: Mr megint mekkora krsget csinltl?, akkor gy vlaszoljunk: Mire gondolsz pontosan? Vagy ha ezt veti a szemnkre: Nicsak, elterlsz mint a Nagyalfld! Vlasz: lvezem, ha elterlhetek. (Feltve, hogy gy is van!)

45

HARMADIK GYAKORLAT
Vegynk egy darab paprt, s rjunk fel mindent, amit valaha is neknk tulajdontottak. Ezek negatv, de pozitv lltsok is lehetnek. A pozitv lltsokat kln oszlopba rjuk. Ha ezzel kszen vagyunk, aszerint tljk meg az sszes lltst, hogy helyesek-e vagy sem. Azokat az lltsokat, amelyekkel egyetrtnk, rjuk kln, a tagadott lltsokat pedig formljuk t olyan mdon, ahogyan a pldkkal illusztrltam. A maradk helyes lltst olvassuk t, s azokat, amelyeket meg is akarunk valstani, alaktsuk t viselkedsi cll. A fennmaradkat dobjuk ki, vagy gessk el, hogy tbbet ne is tudjunk foglalkozni velk. Vgl pedig vegyk a rnk vonatkoz pozitv kijelentseket, s prbljunk visszaemlkezni azokra a helyzetekre/jelenetekre, amelyekben pozitv mdon nyilvnultunk meg. Minden mondatnl hunyjuk le a szemnket, s kpzeljk el a jelenet minden egyes rszlett: milyen helyisgben jtszdott le a jelenet, milyen szagot reztnk, kik voltak jelen, milyen trgyakat s szneket rzkelnk, s mindenek eltt milyen testi reakcikat rznk akkor, ha arra gondolunk, hogy valaki jszndkkal volt velnk szemben? Ezek taln munkahelyi vagy sportsikerek; a mly s benssges sszetartozs jelenetei, vagy ppen egy olyan jelenet, ahol egy vadidegen szemly az rdekes kisugrzsunk miatt megszltott. Ha ezt a jelenetet teljes egszben feldolgoztuk, testi llapotunkat mg egyszer tltk, llegezznk hromszor vagy ahnyszor csak jlesik egszen mlyen ki s be, mintha minden egyes llegzetvtellel egszen mlyre behznnk lelknkbe ezt a jelenetet, s ott megtartannk. Ekzben tudatostsuk magunkban, mikor vlhat msok szmra rtkess, hiszen csak ilyenkor lehet az nmagunk szmra is. Ezt a gyakoratot azzal fejezhetjk be, hogy mg egy darabig azzal foglalkozunk, milyen rtkes dolgot tallunk mg magunkban. rjuk fel ezt, nehogy elfelejtsk. Fontos, hogy a szemrehnysoknl, srtseknl stb. ne foglalkozzunk azok tartalmval, hanem elszr csak azzal, hogy nbizalmunk szilrd maradjon, s csupn a kvetkez lpsben menjnk bele a szemrehnysok tartalmba ha egyltaln van kedvnk hozz. Kritikval konstruktv mdon foglalkozni azt jelenti, hogy megfelel talaj van a lbunk alatt, s elszr megerstjk magunkat, mivel csak akkor kerlnk abba a helyzetbe, hogy fenyegetettsg nlkl foglalkozzunk viselkedsnk megvltoztatsval.

46

NEGYEDIK LPS Pokolba a hvatlan vendgekkel!

Vizsgljuk csak meg, hogy szabadidnkben vagy a munkahelynkn milyen emberekkel van leggyakrabban dolgunk! Osszuk fel ezeket az embereket kt csoportra: az egyikbe azok tartozzanak, akikrl gy rezzk, hogy mg ha pt kritikval is, de tmogatnak bennnket, a msikba pedig azok, akikre csak energit pazarolunk. Ezenkvl tudatostsuk magunkban, hogy milyen helyeken tallkozunk ezekkel az emberekkel, s milyen tevkenysg rvn llunk egymssal kapcsolatban. Meglehet, hogy arra a megllaptsra jutunk, hogy legtbb idnket olyan emberekkel tltjk, akik egyltaln nem kellemesek szmunkra. gy van ezzel Jnos is, aki orvos egy klinikn. Az osztlyn tulajdonkppen becslik a kollgi. Vezetsi stlusa kollegilis, munkatrsaihoz val viszonya tiszteleten s megbecslsen alapul. Van azonban egy olyan kollgja, aki emiatt nagyon irigy r, s ezrt idnknt, nem is felttlenl nyltan, az igazgat forvosi vizitek alkalmval kellemetlen mdon brlja t. Ennek az lett a kvetkezmnye, hogy a klinika vezetje, aki a hagyomnyos, az egyrtelm al- s flrendeltsgen alapul hierarchikus rend hve, egyre szkeptikusabban szemllte Jnos kollgihoz val viszonyt, valamint az osztly szemlyzete irnt megnyilvnul magatartst. Mivel irigyked kollgja tlrk vllalsval s a fnk irnti nagyrabecslse tlzott kimutatsval megszerezte az igazgat forvos kegyeit, gy Jnos heves tmadsoknak lett kitve. Jnos, aki hve az szinte s harmonikus kapcsolatoknak, ezek utn megprblt j kapcsolatot kialaktani fnkvel. Megbntottsgrl az elutaststl val flelmben nem mert ugyan nyltan beszlni, de minden alkalmat megragadott arra, hogy fnkvel beszlgetsbe elegyedjen. Ebdnl a fnke mell lt le, s megksrelt szervezsi krdsek flvetsvel j benyomst kelteni benne. Mivel a klinikn szoks volt, hogy az orvos kollgk idnknt meghvtk egymst ebdelni, is gyakran lt ezzel a lehetsggel, remlve, hogy gy kzelebb kerl fnkhez, s az gy jobb kpet alakthat ki rla. Irigy orvoskollgjval hasonlkppen j kapcsolatra trekedett, vele szakmai krdseket vitatott meg, s munka utn egytt ltek be valahov egy srre. Abbli trekvsben viszont, hogy a rla alkotott negatv kpet megvltoztassa, elhanyagolta az osztlyon dolgoz tbbi munkatrssal val kapcsolattartst, s az polszemlyzet krben mr az a pletyka jrta, hogy Jnos is a fehrkpenyes neurzis ldozata lett, s egyrtelm rangkrsgban szenved. Jnos mindezekbl semmit sem sejtett, mivel csak azon iparkodott, hogy orvoskollgi s fnke olyannak fogadjk el, amilyen. Nemcsak kifel zrult be, de mg a gondolatait is azok az emberek uraltk, akik t elutastottk, s kapcsolattartsi stlusa miatt meggyzdse szerint jogtalanul brltk. Hinyzott belle a szemlyes szuverenits ahhoz, hogy felvllalja azt, hogyan bnik munkatrsaival, s ezt fnke elkpzelseivel szemben is kpviselje. Mindezt a flelme s sebezhetsge akadlyozta meg. Bekvetkezett, amire szmtani lehetett: fnkt idegestettk Jnos tolakod kapcsolatteremtsi ksrletei, s gy kollgja tulajdonkppen elknyvelhette, hogy lett a forvos trnrkse. Mindebbl kitnik, hogy a fggsgek micsoda rvnybe sodrdhat az ember, ha azoktl vr tmogatst, akik azt nem akarjk, vagy nem tudjk neki nyjtani. Ilyenkor mindig ppen azokkal vagyunk elfoglalva, akik ppen nem azt nyjtjk, amire szksgnk volna. s rdekes mdon ilyenkor mindig az azokkal val kapcsolataink szorulnak httrbe, akikre a j kzrzetnk szempontjbl ppen szksgnk volna. Vagy csak arra hasznljuk ket, hogy elpanaszoljuk nekik, milyen rettenetesen bnnak velnk. Ahelyett hogy ilyen helyzetekben kell tvolsgot tartannk, s elfogadnnk az eltr vlemnyeket, mindenfle erfesztseket tesznk, alvetjk magunkat valakinek, s sok j gondolatot s rzst felldozunk egy olyan kapcsolat rdekben, amelyben a msik fl mg a 47

flt sem viszonozza annak, amit mi befektettnk. Mi csak hagyjuk, hogy a lelknkben lakjanak, gazdagon megvendgeljk ket, s nem kapunk rte semmi ksznetet. Az ilyenfajta vendgekre j pldk mg azok a bartaink, ismerseink s rokonaink is, akik llandan kritizlnak, szenvednek sajt maguktl, mindenben valami kivetnivalt tallnak: egy j laksban, az autn, a gyerekek helytelen nevelsben. s k azok, akik mindig sokkal jobban tudjk, hogyan kell helyesen lni. Ezek azok, akik hossz estken t ldglnek nlunk, kirtik a htszekrnynket, s megisszk az utols veg vrsborunkat is. Mi meg csak ott lnk, ltszlag rdekldve hallgatjuk ket, s komolyan elgondolkozunk azon, hogy bartunk kifogsai taln mgiscsak helyesek. De mirt is hvjuk meg mgis ezeket az embereket? Mirt nem szabjuk meg azokat a feltteleket, amelyek kztt a vendgek nlunk lehetnek? Termszetesen a vendg a legfontosabb amennyiben betartja az ltalunk fellltott jtkszablyokat. Nem klnsebben szeretem ezeket a morgold mindentudkat, akik mindenben csak a rosszat veszik szre, szvjk testnk energiit, a vmprok fjhoz tartoznak, mivel a msok ltal ltrehozott javakbl olyan mdon tpllkoznak, hogy azokat hevesen csroljk. Bels brnk ilyenkor pompsan mkdik: udvarias s tisztelettud viselkedsre int bennnket, rmutat arra, hogy az illetnek vannak j oldalai is. Mindez azonban csak mazochista jtszadozs, mivel amikor vendgnk vgre eltvozott, jl kimrgeldhetjk magunkat rajta. A vendg errl persze mit sem sejt, gy teht nem rzi annak szksgt, hogy megvltozzk. Azt hiszem, hogy rosszul rtelmezett lojalits az, ha a msik embert abban a hitben hagyjuk, hogy szeretjk, pedig ez valjban nincs gy. Mi a haszna vgl is az ilyen kpmutatsnak, ha egy ilyen este utn legfeljebb azt rezhetjk magunkban, hogy jobb ember vagyunk nla. Olyan emberekkel vegyk krl magunkat, akikrl tudjuk, hogy mit vrhatunk tlk. Ehhez az is hozztartozik, hogy nyltan elmondjuk, mit vrunk ettl a kapcsolattl, s milyen krlmnyek kztt vagyunk hajlandk rte ldozatot hozni. Azok is vendgnek szmtanak, akikkel csak gondolatban foglalkozunk. s ebben a tekintetben alapvetek a klnbsgek aszerint, hogy valakire szerettel gondolunk-e, vagy pedig llandan a hinyossgaival foglalkozunk, azokkal a tulajdonsgaival, amelyek neknk gondot okoznak, megijesztenek, vagy ppen rmlettel tltenek el. Ilyenkor hajlamosak vagyunk azzal ltatni magunkat, hogy ezen nem tudunk vltoztatni, mert annyira fgg helyzetben vagyunk. Ebben az esetben viszont meg kell vizsglnunk, mirt is ragaszkodunk ehhez az alrendelt szerephez, milyen ignynk kapcsoldik a fggsg fenntartshoz. Azt, hogy egy kapcsolat nem szinte, az emberek ltalban azzal indokoljk, hogy nem akarjk megbntani a msikat. Azt hiszem, hogy emgtt rendkvl egoista indtk rejlik. Sokkal inkbb arrl van sz, hogy a bosszsg, a csaldottsg rzse vagy a msokkal szemben tmasztott ignyek nem illenek bele az nkpnkbe, az, hogy az agresszv impulzusok egyltaln nem felelnek meg annak az elkpzelsnek, amelyet nmagunkrl alkottunk. Ahhoz, hogy nkpnket s a hozz tartoz, rnk vonatkoz rzseinket fenntarthassuk, hajlamosak vagyunk arra, hogy mindazt kizrjuk s szmzzk tudatunkbl, ami annak nem felel meg. A szuverenitssal foglalkoz fejezetben sz volt arrl, hogy a szles rzelmi skla s a mly rzelmek a gazdag let ismrvei, s ersthetik az nbizalmat, ha az ember engedi, st igyekszik is, hogy az azonosulsi folyamatban birtokba tudja venni. Ha megfelel mrtkben azonosulunk magunkkal s egsz valnkkal, s gondosan vlasztjuk meg azt, amit adni tudunk s akarunk, akkor nem kell attl flnnk, hogy egyedl maradunk, s emiatt aztn nincs szksgnk minden vendgre. A kapcsolatokban megnyilvnul elktelezettsgek egszen biztosan abbl addnak, hogy az emberek klcsnsen jt tesznek egymssal. Ha ez kellemetlen ktelessgg vlik, minden kapcsolat veszt a hitelbl. Ezrt a vilgos s egyenes beszd jobb stratgia mg akkor is, ha vlsra kerl a sor amiatt, hogy az elvrsok s ignyek nem illenek ssze. 48

Lehet, hogy a bels cenzor gytrdni fog amiatt, s nem fog egyetrteni azzal, hogy a j s igaz emberrl alkotott eszmnykpnk a hatalma all kivonja magt. Ez azonban egyltaln nem olyan nagy baj, mert msrszrl viszont bszke lehet arra, hogy mennyire hek maradtunk nmagunkhoz. Ebben az esetben a szemlyes trnek az integritsrl van sz. Ez a llek bels trtnseit egy olyan kls terletknt fogja krl, amelyet a szemlyes ternknek neveznk: lehet ez a szobnk, az irodnk, a kertnk stb. Ez a bels szemlyes hely s ennek megfelelje, a konkrt szemlyes hely, ha ezeket valban birtokba vettk, vdelmet nyjtanak szmunkra, s az identits egyik legfontosabb alkotelemnek szmtanak. Ha egy konkrt helyet vesznk ignybe magunknak, azt igyeksznk a lehet legteljesebb mrtkben birtokolni. Flptjk ott a fszknket, a mi szagunkat rasztja, magunk hatrozzuk meg a f jtkszablyokat, s olyan trgyakkal rakjuk tele, amelyek szmunkra a legfontosabbak: csaldi fotk, kagylk a legutbbi emlkezetes nyaralsrl, egy srgi tlttoll, amelyet a szeretett nagynnitl kaptunk a konfirmci alkalmbl, egy kisplasztika, amellyel egy mvszbart ajndkozott meg A bels szemlyes helyet vagy teret viszont mindenhov magammal viszem. Egyfajta vdburkot jelent, a testnket krlvev biztonsgi znt. Ennek a szemlyes terletnek a megsrtst ha pldul egy szmunkra kellemetlen ember tl kzel jn klnsen slyosnak rtkeljk. Hall (1966) ngy klnbz kiterjeds testkzppont teret klnbztet meg: 1. Intim zna: egy legfeljebb 45 cm sugar zna lehetv teszi az intim kommunikcit. A szagls, a tapints s az zlels, mint rzkszervi tapasztals is ebben a krben trtnik. 2. Szemlyes zna: egy 45-120 cm sugar zna mg mindig megengedi egyms klcsns megrintst s az intenzv szemkontaktust. 3. Trsasgi zna: egy 210-360 cm sugar zna olyan tvolsg, amelyben kt, egymst kzelebbrl nem ismer szemly kommuniklhat egymssal. 4. Nyilvnos zna: a 3,5 mternl nagyobb sugar znban lemondunk a kommunikcis ktelezettsgekrl. A testkzppont znk azt jellik, hogy az emberek milyen egyms kzti tvolsgot reznek megfelelnek s kellemesnek. Az azonban, hogy mit rznk helynvalnak, kultrnknt ms s ms. Szmos afrikai orszgban az ismersk, szomszdok s bartok mg ismers helyen is gy beszlnek egymssal, hogy a beszlgets sorn testkontaktust ltestenek, azaz Hall felfogsa szerint az intim znn bell kommuniklnak. A skandinv orszgokban vagy Nagy-Britanniban a tvolsg ennl lnyegesen nagyobb. A kontaktus intimitst a trbeli tvolsgon kvl tovbbi jelek is meghatrozhatjk, gy a szemkontaktus s a mosoly mrtke, valamint az, hogy a beszlgets tartalma mennyire szemlyes. A liftbe zrtsg klnsen alkalmas az ilyen jelensgek tanulmnyozsra. A trbeli kzelsg alkalmatlansga tbbnyire ms elkerl stratgit tesz szksgess, a padlra szegezzk tekintetnket, vagy a jelzgombokon matatunk. Ezzel szeretnnk elkerlni azt, hogy a knyszer testi kzelsg kellemetlen beszlgetshez vezessen. s ltalban ppen itt, a liftben tmad rnk a bels br igen kegyetlenl: szrevtlenl ksrletet tesznk arra, hogy megvizsgljuk testszagunkat, nem kellemetlen-e a velnk utazk szmra, vagy ellenrizzk, hogy a cipnk tiszta-e, s rendben van-e a frizurnk. A liftben tanstott viselkedst John Gueldner (1965) a Behavior in Elevators (Viselkeds a liftben) cm tanulsgos publiklatlan rtekezsben (l. Goffman, 1974) rta le. A liftben utaz frfiak ltalban mereven llnak, kezk ktoldalt leengedve, s nem bocstkoznak beszlgetsbe a mellettk llval. A nk is ltalban hasonl testtartst vesznek fel, mintha minden tevkenysgk abbamaradt volna. Gueldner rmutat arra, hogy egy vdekezsre alkalmas hely kikeresse ltalnos fontossgi sorrend szerint trtnik. Az elszr belp vagy 49

a jelzgombok melletti helyet, vagy az egyik hts sarkot foglalja el; a kvetkez azt a sarkot, amelyik a mr elfoglalttal tlsan helyezkedik el. A harmadik s negyedik utas a fennmaradt sarkokat foglalja el, az tdik a hts fal kzepn helyezkedik el, mg a hatodik a lift kzepn. Ha egymshoz tartoz emberek lpnek be a liftbe, akkor tbbnyire gy helyezkednek el, hogy az sszes utas szmra vilgos legyen az sszetartozsuk. A velk egytt utazknak tbb problmt kell megoldaniuk. A teret egyenletesen kell egyms kztt felosztaniuk, hogy elkerljenek egy kzssgi konfliktust, s olyan pozcit kell elfoglalniuk, ahonnan intim znjukat knnyen megvdhetik. Ez azonban csak szak-eurpai s szak-amerikai viszonyokra jellemz. A latin-amerikai vagy afrikai orszgokban ennek a viselkedsnek pp az ellenkezjt tapasztalhatjuk. A nagyobb npsrsg miatt az ottaniak rknyszerlnek arra, hogy valakinek a kzelsgt fokozottabb mrtkben tolerljk, legyen sz akr tmtt buszokrl s vonatokrl, akr zsfolt piacrl, vagy ppen egy liftrl. Nyilvnos helyen, ahol sajt terletre val ignynket csak rvid ideig tudjuk rvnyesteni, igyeksznk elkerlni azokat a helyzeteket, hogy valaki a terhnkre lehessen, vagy pp ellenkezleg, mi valakinek a terhre legynk. A zsebtolvajok elszeretettel hasznljk ki ezt a viselkedsi mintt: a zsebtolvaj segti ldozatukat clzottan molesztljk, hogy az knytelen legyen a tolakod szemlyektl elhzdni. Ekzben a tulajdonkppeni zsebtolvaj olyan helyzetbe kerl, amelyben a pnztrct elrheti, mivel ldozatuk minden igyekezetvel azon van, hogy elhrtsa a zsebtolvaj segtinek tolakodst. A szemlyes tr legfbb jellemzje az, hogy az erre irnyul ignyek az uralkod trelosztstl fggen jelentsen eltrnek, mikzben ebben olyan tnyezk, mint a jelenlvk helyi srsge s tmege, az rkezk szndka, az elre meghatrozott, a trrel kapcsolatos normk (lsrend az iskolban vagy az orvosi vrban) s az sszejvetel kzssgi indoka, mind-mind szerepet jtszanak. Hogy azutn mi tekinthet vtsgnek, ezektl a tnyezktl fgg. A szemlyes tr ezltal nem folyamatos, nkzpont jelleg, hanem egy olyan idszakos, helyzetfgg tr, amelynek az ember a kzppontja fel tart. Ezt knnyen megrthetjk, ha arra gondolunk, milyen az a helyzet, amelyben tbb ember vrakozik egyszerre valamire. Sokkal inkbb tolakodnak tnik fel az az ember, aki egy szinte res helyisgben kzvetlenl egy idegen mell ll vagy l, mint az, aki ezt egy olyan zsfolt helyen teszi, ahol mindenki lthatja, hogy csak az az egyetlen hely szabad. Az intim znk fknt szndkolatlan rintkezse knos helyzeteket, esetleg szgyenrzetet vlthat ki, amelyeket el kell kerlnnk. A partnerhez fzd bizalmas viszony dnt szerepet jtszik abban, mennyire lehet szgyenrzettl mentes az intim kapcsolat. A gyerekek ezzel szemben kisebb szemlyes trre tartanak ignyt, klnsen azokkal szemben, akikhez ktdnek. Fordtva viszont: a felnttek annl hevesebben reaglnak szemlyes terk gyerekek ltali megsrtsre, minl idsebbek a gyerekek. A szemlyes tr teht kt szempontot tartalmaz: a tmadsok s a tr megsrtse elleni vdekezst s az intimits megrzst a velnk kapcsolatba kerlkkel szemben. Szemlyes szuverenitsrl alkotott elkpzelsnk szerint az a kpessgnk, hogy magunkkal rendelkezznk, nyilvnvalan kzvetlen kapcsolatban ll azzal, hogy egy bizonyos kzelsget megengedhessnk. Az intim szfra fogalmnak ebben talljuk meg trbeli gykereit. Ha lteznek is egyes kultrkhoz ktd normk arra nzve, hogyan tartsuk tiszteletben embertrsaink intim szfrjt, vannak mgis igen egyni klnbsgek azzal kapcsolatban, ki hogyan teszi intim szfrjt felismerhetv, mennyire egyrtelmen vagy ppen tbbrtelmen jelzi azokat, s hogy srtsek esetn elgg egyrtelmen meghzza-e a hatrvonalat. Egy olyan nnek, aki meg van gyzdve arrl s a bels brja gyel is erre! , hogy mindenkivel szemben, klnsen pedig frfiak irnt tiszteletet kell tanstania, nehezre fog esni, hogy szexulis tartalm tapintatlansgokkal szemben ellenllst tanstson (feltve, hogy egyltaln ellenllni akar ). 50

A szemlyes tr tudatossga fgg egy bizonyos differencilt testrzstl, amelybe egyformn beletartoznak a testtrfogat kiterjedsei s a test nem verblis kifejezsi formi. Emlkszem egy olyan kis termet frfira, aki sokszor kerlt konfliktusba kt nismersvel. Amikor ugyanis dvzlskor vagy bcszsnl tlelte ket, szja tbbnyire megrintette azok nyakt, amit k egyrtelmen a megengedett hatrok tlpsnek tekintettek. Csak egy kiads beszlgets sorn derlt fny a frfi viselkedsnek okra: egyltaln nem szexulis vonzdst kvnta jelezni ezzel, csupn alacsony termete miatt tellett neki csupn erre az llon aluli rintkezsre. Ezt a problmt szerencsre meg lehetett oldani, s a bartoknak nem kellett a konfliktus feloldsa cljbl mlyensznt s hosszadalmas beszlgetsekben mltatlan felttelezsekkel terhelnik egymst, vagy akr a frfi tudatalattijban kotorszniuk. Elegend volt a problma lthat rszvel foglalkozni. Azt hiszem, hogy szmos problma azrt nem rendezdik olyan sokig, mert a mlysgekben keressk a problma okait, ahelyett hogy azt nznnk meg alaposan, mi is trtnik a felsznen. Amikor megbntva, mellzve vagy httrbe szortva rezzk magunkat, akkor tbbnyire ellensges szndkot vagy rosszindulatot feltteleznk msokrl, mintha embertrsainknak nem is volna jobb dolguk, mint hogy rtsanak neknk. A vlt hatrsrtsekkel szemben kialaktand ellenllkpessg szempontjbl hasznos, ha szemlyes ternket biztosnak rezzk. Ezenkvl az is fontos, hogy szemlyes ternket elg lthatan jelljk, hiszen az emberek intimitsnak hatrai nagyon klnbzek lehetnek, s ez ltalban csak ezeknek a hatroknak az tlpsekor vlik nyilvnvalv. Arra a helyzetre gondolok pldul, amikor kollgk partnerkkel, illetve flesgkkel kzs vacsorra gylnek ssze, hogy cgk sikert megnnepeljk. Az irodban az a szoks, hogy trgr szveg vicceket meslnek egymsnak, amelyekre a kollgk harsny rhgssel reaglnak. De ha egyik kollga a felesgek jelenltben meslne el egy ilyen viccet, udvarias torokkszrls volna a reakci, s a jelenlevk arcrl a ballps okozta felhborodst lehetne leolvasni. Ha azonban valakinek az okoz rmet, hogy embertrsait megzavarja, s elrje, hogy azok egy kicsit feladjk tartzkod magatartsukat, anlkl hogy valban rosszat akarna nekik, akkor egy ilyen hatrsrts legalbbis annak szmra, aki elkveti szrakoztat pillanatokat is szerezhet. Goffman (1974) a szemlyes tr vonatkozsban nyolc territorilis jelensget klnbztet meg: 1. A szemlyes tr jelli azt a terletet, amely az individuumot mindentt krlveszi, s amelybe a msik egyn rszrl val belpst az illet individuum terbe val behatolsnak tekinti (l. az intimits hatrai). 2. A doboz az az rzkelheten elkertett terlet, amellyel szemben ideiglenesen s korltozott ignnyel lphetnk fel, mgpedig a mindent vagy semmit elve alapjn. ltalban egy olyan ritka, msok ltal is hajtott trgyrl van sz, mint pl. egy knyelmes szk, egy ablak melletti vagy asztalnl lv hely, vagy egy telefonflke. 3. A hasznlati tr az a szemly krl vagy eltt kzvetlenl elterl terlet, amelyre nyilvnval kvetelmnyek alapjn elismert ignyt tmaszthat. Egy kptr ltogatja pldul, aki ppen egy kp eltt ll, elvrhatja a tbbi ltogattl, hogy azok lehetleg ne menjenek el keresztben eltte, s mg kevsb lljanak el. Ez az igny ltalban egyszer udvariassgi, illetve viselkedsi szablyokban is manifesztldik. 4. A sorban elfoglalt pozci azt a rendet jelzi, amely egy bizonyos szituciban az ignnyel fellp szmra elnyt vagy htrnyt nyjt. Ebben az esetben egy olyan, elre eldnttt szablyrl van sz, amely az rintetteket kategrik szerint osztlyozza (pl.: elszr a nk s a gyerekek, vagy elszr a legkisebb, aztn nvekv sorrendben, vagy aki elszr rkezik, az megy be elsnek). A dntsbl szletett szably egyrtelm dominancit hoz ltre, mint pldul a szmozott mozijegyek esetben. Ha helynket rvid idre elhagyjuk is, arra val ignynk tovbbra is fennll. 51

5. A burok a testet vd brt jelli, s az attl kis tvolsgra fekv, a brt befed ruhzatot. A test tbbnyire klnbzkppen sebezhet szegmensekre van felosztva. Az amerikai kzposztly krben pldul keveset trdnek azzal, hogy a knykt megvjk az rintsektl, mg a testnylsok vdelmt vagy a nemi szervek megrintst megklnbztetett figyelem ksri, s zaklatsnak is rtelmezik. A burok a legszentebb terlet, mivel annak megsrtse azonnali egzisztencilis fenyegetsknt foghat fel. 6. A birtokterletek olyan trgyakra vonatkoznak, amelyek az nnel azonosnak tekinthetk. Ezek a dolgok szemlyes tulajdonnak szmtanak, mint pldul a klnsen fontos ruhk, egy cigarettatrca, egy kzitska tartalma, egy rtkes vza, egy drga, cscsteljestmny sztereberendezs stb. 7. Az informcis rezervtum minden olyan informcit magba foglal, amelyre msok tvolltben bejelentjk ellenrzsi ignynket. Ha ebbe a rezervtumba hatol be valaki, azt pletyknak, indiszkrcinak, akr a bizalommal val visszalsnek tekintjk. Ide tartoznak pldul az letrajzi adatokkal, testi fogyatkossggal kapcsolatos rszletek, amelyek egy harmadik szemly szmra nem lehetnnek hozzfrhetek, vagy a fnk korrupt tevkenysgrl szl hrek. 8. A beszdrezervtum az egynnek ahhoz val joga, hogy bizonyos mrtkig ellenrzst gyakoroljon afelett, hogy kivel s mikor bocstkozik kommunikciba; tovbb egy beszlget csoport azon joga, hogy msok a beszlgetsket sem beleszlsukkal, sem hallgatzsukkal ne zavarjk meg. Az, hogy msok tiszteletben tartjk-e ezeket a terleteket, valamint az, hogy az egyn is kpese a megvdskre, a stabil n kialakulsa idejn jelents. A rezervtumok (ignyeink al vont terletek) kiterjedse hatalomtl s rangtl fggen nagyon klnbz lehet. Terleteink tiszteletben tartsnak klnbz mivolta a krhzakban pldul szgyenteljes mdon nyilvnul meg: nagy klnbsg van akztt, hogy hromgyas szobban fekszem-e, s gy semmit sem tehetek az ellen, hogy a kvetkez pillanatban egy slyos llapot beteget helyezzenek el mellettem, vagy egygyas szobban fekszem-e, s tmtt bukszm miatt tkletes elltsra tarthatok ignyt. Szociolgiai szempontbl belthat, hogy minl magasabb egy ember trsadalmi sttusza, annl nagyobb az nterleteinek kiterjedse, s ellenrzsi hatskre a terletek hatrain is tnylik. Szmos ember szgyenkezik amiatt, ha a maga szmra ignyel terleteket, vagy felhborodik azon, hogy msok ezt teszik. Az ember termszetesen lehet szerny, s berheti kevssel is, gy ltszik azonban, hogy a terletek nagysga s az azok feletti ellenrzs lehetsgei jellik az egyn pszichoszocilis egszsgt. Mg abban az esetben is, ha nem rendelkeznk elegend aprpnzzel ahhoz, hogy rezervtumokat biztostsunk a magunk szmra, hasonlan azokhoz a hres sztrokhoz, akik egy szlloda hercegi lakosztlyt hamburgeres tivornyk s rszeges orgik alkalmval szemttelepp kpesek vltoztatni. Mg akkor is lehetsgnk van arra, hogy kicsiben rvnyt szerezznk terleti ignyeinknek, s nbizalmunkat a megfelel mrtkben megmutassuk. Nem kell eltrni azt, hogy a diagnzis fellltsa rgyn fjdalmas vizsglatokra kerljn sor, anlkl hogy elzleg az indokokrl s a kvetkezmnyekrl kielgten felvilgostottak volna. gyszintn ragaszkodhat ahhoz az ember, hogy fnke azon utastsainak lnyegt megtudja, amelyek a sajt ellenrzsi lehetsgeit korltozzk, s hogy adott esetben is tehessen konstruktv javaslatokat a problma megoldsra azrt, hogy megrizze a hatalmat sajt terleteinek ellenrzsre. Foglalkozzunk most egy tovbbi krdssel, amely a vendgszeretettel s a vendggel szembeni ellensges viszonnyal kapcsolatos: ez a szemlyes hely krdse. Ezen a hazt, a vrosunkat, a hzunkat, a kertnket, a szobnkat stb. rtjk. Szemlyes helynek tekinthetk azok a helyek, amelyekhez az ember klnsen ktdik, s amelyekre egy szemly vagy szemlyek egy csoportja ignyt tmaszt. 52

A magatartskutats a territrium fogalmt hasznlja. Ez azt jelenti, hogy egy llny a maga vagy a csoportja szmra a faj tbbi egyedvel szemben kinyilvntja ignyt arra a terletre, amelyet elfoglalva tart, azt megjelli, s adott esetben megvdi. Tbbnyire klthelyekrl vagy vadszterletrl van sz, teht olyan trsgekrl, amelyek olyan elemi szksgleteket szolglnak, mint a szaporods vagy a tpllkozs. A szemlyes trtl eltren a konkrt szemlyes hely nem testcentrikus, hanem mozdthatatlan, s az ignnyel fellp elhagyhatja; nem felttlenl lthat, de jl szreveheten meg van jellve: pldul szaggal. A territrium testcentrikus, ideiglenes, idben korltozott s hossz ideig helyhez kttt tereket foglal magba, s a szociolgusok az ideiglenes tereket mg kt alcsoportra is osztjk. Az elsbe tartoznak azok a nyilvnos terek, amelyek mindenki szmra hozzfrhetk, ahol az embernek idben korltozott jogai vannak (mint a jrdn rvnyesthet jog a haladshoz, hacsak az emberrel nem jn szembe ppen egy brfejekbl ll csoport, vagy egy vzna n egy pitbullt przon vezetve). A msodik csoportba az interakcis terek tartoznak, amelyeket egymssal beszlget szemlyek vesznek ignybe (pldul a park padjt az ott l hajlktalanok). A territrium hatrainak megjellse az emberek esetben nem szagok, hanem tlnyom rszt szimbolikus jelzsek ltal trtnik. A kzppontban elhelyezett jelzs a belle kiindul sugarak ltal meghatrozott terletre val ignyt jelli, mint amikor pldul az ember egy ruhadarab vagy trlkz segtsgvel lefoglal magnak egy nyuggyat. A territrium jelzsei ezzel szemben a hatrt jellik, ilyen pldul a szomszd kertse, egy svny, egy futballplya hatrvonalai vagy egy orszghatrnl ll .soromp. Egy territriumot klnbz mdokon lehet valakitl elvitatni: egyszer testi behatolssal, rintssel (ott, ahol a krjk, ne nyljon hozz felirat ll), azltal, hogy rnznk arra a dologra, azzal, ha rerltetjk magunkat valakire, ha kihallgatunk egy beszlgetst, vagy tapintatlanul beleszlunk. Goffmann (1974) ezzel kapcsolatban a territrium megsrtsnek tbb fajtjt klnbzteti meg: 1. A test olyan terletre val elhelyezse, amelyre msvalaki tart ignyt, olyan szerepet jtszik, mint ahogy ezt a hagyomnyos indiai kasztoknl tapasztalhatjuk. Ott pontosan meg van szabva, hogy a klnbz kasztokhoz tartoz szemlyek mennyire kzelthetik meg egymst. Ennek sorn a legmagasabb rang szemly kpezi a szemlyes tr kzppontjt. Hasonl jelensgeket figyelhetnk meg kirlyi eskvkn is. Elfordul az is, hogy polgri szrmazs gyermekek nem juthatnak a jegyespr kzelbe, hogy elttk virgot szrjanak, br lehet, hogy a mennyasszony maga is polgri szrmazs. Egy magasrang (szent) szemly, mint pldul a ppa vagy valamilyen szekta vezre nem kzelthet meg, s csak beavatott szemlyek kapnak engedlyt arra, hogy a kzelbe menjenek. 2. A test azltal is megsrthet egy territriumot, hogy valaki egy msik ember kls burkolatt vagy tulajdont beszennyezi, meggyalzza. A mi trsadalmunkban ennek valsznleg a szexulis zaklats a legkirvbb esete. A msok telnek megrintse vagy a msok poharba val beleivs szintn ebbe a kategriba tartozik. 3. Tekintetnkkel vagy that pillantsunkkal is megsrthetjk egy territrium hatrt. Ha egy idegen szemlyre mereven bmulnuk, az udvariatlansgnak s tolakodsnak minsl. Gyermekek esetben a kvncsisgnak ezt a fajtjt elnzi az ember, felntteknl azonban ez a magatarts tilos. Tekintetnket llandan fegyelmeznnk kell, s ez annl is fontosabb, mivel a pillantsoknak ms vonatkozsban is megvan a szerepk. Tudniillik azokban a helyzetekben, amelyekben szemkontaktus rvn szlthatunk fel valakit beszlgetsre, vagy adhatunk r engedlyt, szablyozhatjuk a beszlk sorrendjt, kifejezhetjk tiszteletnket, szgyenrzetnket vagy tapintatunkat stb. Termszetesen jelents interkulturlis klnbsgek vannak az egymsra pillantssal kapcsolatos szablyokat illeten. Egy amerikai iskolai vizsglatban Kochmann (1970) kimutatta azt, hogy Puerto Rico-i gyerekek a tanrok szidsra gy reaglnak, hogy lestik a szemket. Ugyanezt a viselkedsformt 53

egy amerikai felntt ltalban az engedelmessg megtagadsaknt rtelmezi. Elkpzelhet, milyen konfliktusokhoz vezethet az iskolban az, ha a viselkedssel kapcsolatos jtkszablyokat a kultrk klnbzsge miatt nem lehet egysgesen rtelmezni. A tekintet fegyelmezsre ott kell a legjobban gyelni, ahol meztelensgrl van sz. Az emberek mg nudista strandokon is szemmel lthatan arra trekednek, hogy a nemi szervekrl elfordtsk tekintetket, vagy legalbbis gy tegyenek, mintha nem nznnek oda. A szably ugyanis gy hangzik: Ha a test meztelen, a tekintetet el kell rejteni. 4. A territrium megsrtsnek kvetkez tpusa a hangok rvn val beavatkozs. Biztosan ismerjk azt a helyzetet, amikor kt anya, mikzben gyermekeik jtszanak, intenzv beszlgetst folytat egymssal. A gyermekek jtka hangosabb vlik, ezrt az anyk gy rzik, hogy zavarjk ket, s azt mondjk: Nem tudtok csendben jtszani, lthatjtok, hogy beszlgetni szeretnnk egymssal! A gyerekek ezzel prhuzamosan azt mondhatnk: Nem tudtok valahol msutt beszlgetni, hiszen ltjtok, hogy milyen zajos jtkot jtszunk! Az akusztikus territriumra val ignyt ebben az esetben is a magasabb rang szemlyek nyilvntjk ki. Knos helyzet addhat, ha kt ember egymstl nagyobb tvolsgra beszlget, s intim dolgok kerlnek szba. 5. Az is srtsnek szmt, vagy legalbbis szemtelensgnek, ha egy beszlgetsbe mlyen elmerlt szemlyt szltunk meg, vagy olyan valakit, aki jelzi, hogy nem szeretne velnk beszlgetni. Klnsen Nyugaton tekintik egyfajta zavarsnak azt, ha egy beosztott egyszeren megszltja a fnkt, vagy ha egy dik akkor ignyli, hogy a tanra r figyeljen, amikor egyik kollgjval ppen az osztlyzatokat beszli meg. 6. A territorilis srtsek utols csoportjba a testbl rl dolgokat soroljuk. Ezeket Goffmann ngy alcsoportra osztja. Az elsbe azok az anyagcseretermkek tartoznak, amelyek kzvetlen rintkezs sorn szennyezdst okoznak (nyl, izzadsg, vr, vizelet stb.) A msodik csoportba sorolja a felfvdssal kapcsolatos szagokat, a rossz leheletet s a testszagokat. A pillantshoz hasonlan a szagnak is van trbeli kiterjedse, minden irnyban, de a tekintettel ellenttben terjedst nem lehet megszaktani, mihelyt a szag okozja szreveszi azt, hogy ezzel valakit zavar. s a zrt trben bent is maradhat, mg akkor is, ha a szagot okoz szemly mr eltvozott. Br a civilizlt orszgokban l emberek a testszagokat legalbbis a nyilvnossg ell krmek, klnik s ms illatszerek segtsgvel szmztk, a szag mgis jelents szerepet jtszik az erotikus hdts sorn. Megllaptst nyert, hogy a partner kivlasztsakor a potencilis szerelmi partner szaga a dnt. Ezt a termszeti ismeretet a spanyol fiatalok furcsa mdon hasznljk ki. Hnaljuk izzadtsgval benedvestik a zsebkendjket, s azt a diszkba menetel eltt beteszik a kabtjukba. A harmadik csoportba a test melege tartozik, amellyel az ember pldul garniszllk lepedjn, a WC-lkn, frdszobban, kiklcsnztt vagy tvedsbl felvett idegen ruhadarabokon rintkezhet. A negyedik csoportba a test ltal htrahagyott rekvizitumok tartoznak, mint pl. a tnyron lev telmaradkok, a WC-csszben tallhat nyomok vagy a rgs nyomai egy olyan almn, amelyet egy gyermek visszatett a gymlcsstlba. Ezeket a nyomokat ltalban tiszttalannak tekintik. Ezeket a szoksok alapjn kialakult jtkszablyokat s rvnyk hatrait nem lehet mindig sszeren megindokolni. gy elfordulhat az, hogy olyan partnerek, akik egymssal nemi kapcsolatban llnak, s ennek sorn testnedveiket kicserlik, ragaszkodnak ahhoz, hogy partnerk ne ugyanazt a fogkeft hasznlja. Azok a frfiak, akik ugyanabbl az vegbl isznak, frfiatlannak tartjk s visszautastjk azt, hogy a msik flig megevett telhez nyljanak. Egy tallt napszemveget inkbb felvesznk s hasznlunk, mint egy elhagyott fst vagy hajkeft. A territrium hatrainak tlpsre a mindennapi letben gyakran sor kerl, mikzben kulturlis normk s a viselkedssel kapcsolatos elrsok biztostjk azt, hogy a territriumokban hogyan s milyen kvetkezmnyekkel lehet cselekedni. Meglep azonban, hogy nemcsak a msik territriumt lehet megsrteni, hanem lteznek olyan srtsek is, amelyek magra az adott szemlyre vonatkoznak. Ezeknek az a lnyege, hogy az ember magt 54

szennyezi be, magt alzza meg azltal, hogy nmagt msok (akr pszicholgiai rtelemben vett) piszkval beszennyezi, vagy tmadsi felletet hagy magn, azaz pldul illetlen ruht visel, nylt utcn rszegeskedik, vagy pedig levetkzik, vagy nyilvnossg eltt meztelenl mutatkozik. Chandler Brossard Who Walk in the Darkness (Ki stl a sttben) cm regnyben erre vonatkozlag egy plda szerepel: A legtbb embernek eleve kialakult vlemnye van azzal kapcsolatban, hogyan viselkedjen folytatta Henry. Akrcsak nekem. jjszletsi eszmk. Maxnak nincs ilyen. gy tesz, ahogy ppen kedve tartja. Szmra nem ltezik j vagy rossz, mlt vagy mltatlan. Nincs olyan tapasztalat, amely szmra ne lenne nyitott. Rendkvl rugalmas. Ha pldul belnnk ebbe a kocsmba, s kt flig teli, msok ltal itthagyott srspohr llna mg az asztalon, Max minden tovbbi nlkl kiinn a maradkot. Tnyleg megtenn. A legkisebb mrtkben sem zavarn a dolog Ez az igazn modern ember. Meglep, hogy a territriumokkal kapcsolatos szablyok mennyire sszetettek s klnbzek. Mgis vagy taln ppen ezrt ezek a szablyok egyre jobban fellazulnak, s ezltal bizonytalansg mutatkozik meg abban a tekintetben, hogy a territorilis ignyeket hogyan lehet rvnyesteni s biztostani. A jugoszlviai hbor ezt a tnyt fatlis mdon rzkeltette. A politikai trtnsekre ugyanazok a trvnyszersgek rvnyesek, mint a gazdasgi vagy a csaldi letre. Fleg a kultrk keveredsnek kvetkezmnye, hogy a territorilis biztonsg hagyomnyos formi felbomlanak, s jrafogalmazsukra van szksg. Hogy mi van, illetve mi nincs megengedve, azt mr nem a normt elr rtegek hatrozzk meg, hanem a rsztvevk kulturlis viselkedsi norminak csatjbl gyztesen kikerl elemek. Kiderlt, hogy nagy cgek (BMW-Rover, Hypo Bank, Daimler-Chrysler stb.) egyeslsekor is komoly nehzsgekhez vezettek a klnbz kulturlis mintk. Egy angol munkavllalnak ms az nfelfogsa, mint egy nmetnek, s gy egy j, az egsz cgre kiterjed szoksrendszer elrendelse mr kezdettl fogva kudarcra van tlve. Egy elefnt s egy zsirf keresztezse sem jrhat azonnali sikerrel, ha a klnbz genetikai kdok kompatibilitst elzleg nem vizsgltk meg kielgt alapossggal. Az interkulturlis hzassgok, mint amilyenek pldul a trkk s a nmetek kztt kttettek, hasonl problmkat vetnek fel. Itt is kt olyan kultra tallkozsrl van sz, amelyeknek teljesen klnbz konvenciik, ritulik s elkpzelseik vannak arrl, hogy a sajt s az idegen territriumot hogyan kell kezelni. Az otthonnal kapcsolatos territriumok trgyunk szempontjbl klnsen jelentsek, mivel itt olyan trbeli kpzdmnyekrl van sz, amelyek hajlkul szolglnak. Otthonunk ngy fala a krnyez vilgot bels s kls terletre osztja fel. A bels teret kzzel foghat akadlyok (ajtk s ablakok) vdelmezik, s rendszerint biztos trknt ljk meg ket. A lakhelyisgek alkotta otthoni terletek elhatrolsa fleg varilhat akadlyok fellltsval megy vgbe, amelyek a bejutst lehetv teszik, de meg is akadlyozhatjk. Ezrt szentelnek minden kultrban nagy figyelmet a bejrat kialaktsnak s biztostsnak. Az elhatrols tovbb a territriumot rt srtsek sszes egyb, mr emltett tpusa ellen is kpez vdelmet, teht vd a hangok s szagok behatolsa ellen, valamint megakadlyozza, hogy kls szemlyek a bent zajl esemnyekrl bepillants vagy lehallgats tjn informcit szerezzenek. (Habermas, 1999) Az otthon meghittsge lehetv teszi a lakja szmra azt, hogy a nyilvnos terleteken tanstott feszlt figyelmt s bersgt laztsra s nyugalomra cserlhesse. Hacsak az otthon lakjnak gondolatait s rzelmeit nem olyan emberek foglalkoztatjk, akik msutt voltak jelen, vagy olyan esemnyek, amelyek msutt zajlottak le. Az, hogy az emberek munkahelyi feszltsgeiket s konfliktusaikat elviszik otthonuk magn szfrjba, gyakran okozhatja azt, hogy egyesek mg sajt, meghitt kzegkben sem tudnak ellazulni. S ha mg a gyerekek is tombolnak, s a felesg is rosszkor ll el tlzott ignyekkel, akkor a csaldi veszekeds biztosan bekvetkezik. 55

Valsznleg ez az oka annak, hogy szmos frj a msodik otthonbl, a trzskocsmjbl kzli mobiltelefonon, hogy ma kicsit ksbb r haza. Slyosbtja a helyzetet az a krlmny is, hogy a kls ignyek mell gyakran bels ignyek is trsulnak, s ezek megoldsra, illetve tisztzsra vrnak. Ezrt teljesen helynval az, ha valaki a bartai kzt iszogatva engedi ki a gzt, s tudomsul veszi partnernje szemrehnysait emiatt. Csak akkor van baj, ha a frj a kocsma pultjnl fstlve jobban rzi magt, mint otthon a felesge s a gyermekei kztt. Egyrtelm, hogy itt arrl van sz, hogy a kocsma jelenti a frj szmra a menedket, mivel ott a hasonl gondolkods cimborkkal val egyttlt biztostja a szksges kikapcsoldst, s esetleg a lelki mregtelentst. Klns rdekldsre tarthat szmot az, hogyan alaktjuk ki az otthonunkat fleg, ha hajlamosak vagyunk arra, hogy mindent hazavigynk, amit csak elbrunk. A hvatlan vendgeket ilyenkor nem azok jelentik, akikkel tulajdonkppen nem is akarunk trdni, hanem a mindennapos knz s megterhel jelenetek. Nha szksgnk van arra, hogy a szemlyhez ktd krnyezetben a hzon kvl tlt nehz helyzeteket nyugodtan tgondoljuk, de ha a jl megrdemelt pihens helyett az ember msodik munkanapja kvetkezik, az megmrgezi az otthoni lgkrt. Ezrt szksg van olyan helyekre, ahol az ember megszabadulhat a gondjaitl, ahol feldolgozhatja azokat, s olyan helyekre, ahol kikapcsoldhat s kipihenheti magt. Ennek az a felttele, hogy tudjuk, melyek azok a helyek, ahol a megelgedettsg s az itt rzem otthon magam llapotba kerlnk: ilyen lehet az erklyen lv nyuggy, a tv eltti hever, egy bizonyos hely a munkahelyen, egy kis dombon ll pad, vagy egyszeren a WC, ahol zavartalanul olvashatunk kpregnyeket. Szmos ember mgis inkbb olyan helyeket rszest elnyben, amelyek a kzrzetre rossz hatssal vannak; st elszeretettel tartzkodik ott. Ez a viselkeds taln kielgti a civilizlt embernek azt a termszetes szksglett, hogy ott legyen, ahol kihvsok vrnak r, ahol oka van a panaszra, ahol a bels br klnsen kritikusan nyilvnul meg, ahol arra, hogy kicsit boldog legyen, a legkisebb az esly. Nmelyek ezt a szksgletket mg kultivljk is, s magtl rtetd drmt csinlnak belle, s mg azt is elvrjk, hogy panaszradatukat bartaik s ismerseik meghallgassk. A dolgon valsznleg azltal nyernek, hogy fontosnak rezhetik magukat, mintha csak az az ember lehetne fontos, aki a sajt s msok problmival hibavalan foglalatoskodik. A megvlts utni vgy gy hiteltelenn vlik, mert azt a drmaian eladott jelenet alapveten megkrdjelezi. Egybknt egyenesen csodlatra mlt, hogy milyen odaadan s szenvedlyesen tudjk az emberek egytt s egyms ellenben politikn s politikusokon, szomszdokon, kollgkon s kicsit visszafogottabban j bartokon kszrlni a nyelvket, anlkl hogy ezutn valban jobban reznk magukat. Ha teht akr az emberisg rossz krlmnyei ntenek letert belnk, ha a panasz retorikai szrnyalsokra ksztet bennnket, s ha felismerseinkkel a trzsasztalnl megszerezzk az elszr szls jogt, akkor legyen ez tarts hats. Kpzeljk csak el, hogy ezzel msoknak szerezhetnk rmt, s nem azrt, mert a bels br arra knyszert, hogy igen lvezetesen tudjunk jajgatni s panaszkodni. Ez is mvszet, hiszen a helyes jajgats az let terht cskkenti, mivel a visszatartott agresszi megtallja a levezet szelepet, s valsznleg rtall hls hallgatsgra is. Biztostsuk magunknak a szenveds, az lvezet, a nyugalom, a nagyzols, a kimerltsg, a vita s a siker territriumait. Vegyk ezeket a terleteket teljesen birtokba, s csak azokkal osszuk meg, akik rtkelni tudjk, hogy vendgek lehetnek ott. Csak gy rezhetjk magunkat otthon azokban az rzsekben, amelyek ezekkel a territriumokkal kapcsolatban llnak, anlkl hogy sajt magunknak s msoknak terhre volnnk. Dntsnk afell, hogy a ltogatk kzl ki lphet be a hlszobnkba, vagy ki pillanthat be a moskonyhba, ahol mr hetek ta tornyosul a szennyes, mert ahhoz sincs kedvnk, hogy betegyk a mosgpbe a ruht. Mutassuk meg az letternket azoknak, akik rlni tudnak annak, hogy lteznk, mgpedig abban a kiadsban, amelyet maguk eltt ltnak. A tbbieket inkbb mr meg se hvjuk, vagy adjunk el valamit: rendezznk eladsokat, de gyeljnk arra, hogy ne kerljnk httrbe. 56

Rosszabb mr gysem lehet a helyzet. Ami az embert emberr teszi, nem csupn kultrja, nem csak az a kpessge, hogy konvencik s trsadalmi jtkszablyok szerint l, hanem az is, hogy kpes ppen ezeken a jtkszablyokon, ezeken a hatrokon dpni, klnben nem lenne fejlds. Olyanok vagyunk, mint egy nyers munkadarab, ahogy Isten megteremtette, s egy olyan mvet ksztnk belle, amely egsz letnkben nem kszl el. Ez egy lland ksrlet, vagy ptsi terlet, s n hozzteszem azt, hogy beteljesedsnek hatrmezsgyje a hall. n pedig hallom utn nem szeretnk egy ptsi terletet htrahagyni. Szmunkra gysem marad htra ms, mint hogy llandan ksrletezznk, mert arrl a vilgrendszerrl szl lom, amelynek az eredend bn legyzse ltal kellene ltrejnnie, mr elillant. A test s llek uralhatsgrl szl hibrid elkpzels mindazok hagyatka, akik el akartk velnk hitetni, hogy van valdi megvlts: nmely valls a tlvilgba helyezi ezt, a pszichoterpia pedig a fldi vilgba, ha az ember elg hosszan dolgozott a lelkn, a motivcis s kreativitstrningek bvszinasai pedig az Itt s Mostba, mivel garantljk az egyszer megoldst! Hogy az ember elpuszttja-e az egt, hogy az igazi nnel vilgttasson, vagy kitenyszti-e, mint egy versenylovat, amely a vilg sszes rszvnyarnjban egyre-msra gyztesknt galoppozik a clba, hogy megelgszik-e azzal, hogy gondozza kertjt, s rendszeresen nyrja a gyepet, klnben el kellene viselnie a szomszdok gonosz pillantsait; mindez rvnyes, s senkinek sem kell tbb legitimlnia. Isten mindenkit szeret, nhnyunkat taln egy kicsikt jobban, mint msokat, s ez jl is van gy. Az igazsgossg polgri illzi, ppgy, mint a bels brnk, valamint az, hogy teljes letre tartunk ignyt. Ezrt n megtanulok lemondani a megoldsokrl klns tekintettel az olyanokrl, amelyeket misszionriushoz ill buzgalommal adnak el. A ma megoldsai a holnap problmi. Fejlesztsre vr helyzet nlkl nincs fejlds. A nevets egszsges dolog de a srs is.

57

TDIK LPS Nem kell flni a megtorlstl

Ez a fejezet emberi szksgletekrl, felelssgrl, szgyenrl s flelemrl szl. Az elz fejezetben azzal foglalkoztunk, hogyan fokozhat az nbecslsnk, hogyan lesz az nnk ers s ellenll, hogyan juttat el a bels s kls szuverenits rzshez egyszeren arrl, hogy letnk ne csak elviselhetv vljk, hanem a teljes megelgedsnkre is szolgljon, s kzrzetnket kifogstalan llapotba juttassa. Ha az n irnyt vesz arra, hogy nagy tetteket visz vghez, elegend bizakodsra s boldogsgra van oka az letben, akkor a bels cenzor mr kszl a beavatkozsra. Mr drzsli is a kezt annak remnyben, hogy valamilyen pozitv igyekezet flrecsszik. Szinte mr hallom, amint azt mondja: Ltod, tlrtkelted magad; pedig suszter, maradj a kaptafnl; majd n elintzem, hogy a vesztes lgy; bszkesged gyis csak a nagykpsged tlburjnzsa; mindig is mondtam, hogy nem vagy kpes az letedet egyenesbe hozni; egybknt meg is krdezhettl volna. n jobb tancsot tudtam volna adni. gy vagy ehhez hasonlan beszlne a bels hang, ha bznnk magunkban, ha mernnk kiaknzni kpessgeinket, s ha egyszeren tra kelnnk, abban bzva, hogy a Jisten mindazzal felruhzott bennnket, amire letutunkon szksgnk van. Idkzben taln ktsgeink tmadtak azzal kapcsolatban, hogy egyltaln van-e rtelme a knyvet tovbb olvasni, hiszen letnkben semmifle vltozs nem fog trtnni. Tovbbra is morgoldunk majd a hzastrsunkkal, lamentlunk a rossz id miatt, radsul kollgink is minden eddiginl frasztbbak lesznek. Nvekv nbizalmunkat senki sem veszi szre, mg mi magunk sem. Pedig olyan sok mindennel foglalkoztunk mr. Felfaltunk j pr pszicholgiai tancsad knyvet, mg meg is szvleltk a tancsaikat, el is vgeztk a gyakorlatokat. Vgre elrkeztnk ahhoz a ponthoz, hogy valamit vltoztatni mernk az letnkn, de nem szmtottunk a bels szabotzsra, a bels cenzorra, erre a bellrl csrl brra s vgletes tlkezseire. Mi maradt meg a nagy bizakodsbl, a kezdeti j hangulatbl? Semmi? nbizalmunk ismt gy elszllt, mint egy lggmb, amelybe belekapott a szl, s nyugodtan azt gondolhatjuk: mr megint nem figyeltnk elgg, vagy tvoli orszgokba lmodtuk magunkat, mert a szabadsg soha nem itt s most valsul meg, hanem mindig ott s akkor. ppen gy rendeztk be mi is az letnket: egy jvbeli ott-nl, vagy egy mltbeli akkor-ban. Itt is, minden llegzetvtelnknl, minden szvversnknl, minden falatunknl, amelyet sztrgunk, s lvezettel vagy ntudatlanul juttatjuk szjpadlsunk alatt a nyelcsvnkbe. Mg az zeket sem rezzk. Mennyire sznalmas ez az llapot, s mennyire remnykednk a megvltsban! De a megvlts csak nem jn, mr tbb mint ktezer ve, amita azzal szdtenek, hogy az let ms. Mi pedig harminc vet, taln mg tbbet is, azzal tltttnk, hogy elrejtsk nyomorsgunkat magunk ell s ez sikerlt. Azutn hirtelen jtt egy slyos betegsg, szerelmnk elvesztse, egy sikerletlen gyerek meg egy olyan anys, akinl rosszabbat el se lehetne kpzelni. Mintha csak egy szp lombl bredtnk volna, mert egy ideig valban azt remltk, hogy az letnk egy olyan lom, amelyet mesebeli kastlyunkban lmodtunk. De egyltaln nem ilyen, csupn hideg kd, amely eltakarja a kiltst, amely amgy is csak egy vigasztalan htkznap szomorsgait engedi ltni. Felfedeztk a hanyatlsban rejl rmet, mert a j csak a tlvilgon jogosult a ltezsre. s tudjuk, hogy birtokban vagyunk a jnak, s hogy magunk is alapjban vve jk vagyunk. De ez senkit sem rdekel. Nha mg azutn is vgydunk, hogy mr vgre vget rjen mindez, hogy mr ne kelljen korn felkelni, ha az bresztra csrg. Azutn vgydunk, hogy ne kelljen mr ennnk vagy innunk, vagy unalmas beszlgetseket folytatnunk. llandan knoz az az rzs, hogy mr nem tudunk lpst tartani a felgyorsult idvel, amelyik diktlja az iramot, amely szinte elrja, hogy mikor mit kell tennnk. Mg a gyermekeink is ldozatul estek ennek: az hatridnapljuk mg zsfoltabb, mint a mink. Alighogy behdoltak az egyik divatnak, vagy dicsrtek egekig 58

egy j mszaki vvmnyt mint a tudomnyos fejlds mrfldkvt, azok mr el is tntek, olyan gyorsan, ahogyan felbukkantak. Valamit megtartani (legyen az akr csak egy toll is) alig lehetsges, mert megtartani annyit jelent, hogy ellene vagyunk az idnek s ezltal a vltozsnak is. Az idvel egytt haladni azt jelenten, hogy mg gyorsabb, kezdemnyezbb, mg lelemnyesebb s mg eredetibb vlunk. Az idvel egytt haladni azt is jelenten, hogy semmiben sem bzhatnnk mr meg, hacsak abban nem, hogy ez hamarosan elmlik. Ne pazaroljunk ht energit egy szilrd kapcsolatra, hiszen a piac mindig szolglhat valami jobbal. Mirt hagyjuk, hogy egy olyan partner knozzon bennnket rlt szeszlyeivel, aki mr amgy is arra kszl, hogy lelpjen, aki mr keresi j partnert, s ezzel knoz bennnket. Micsoda let az, ha az embernek mr csak a tvt kell bekapcsolnia, pedig a kiagyalt cselekmnyeket amgy is mr elre tudja gyermekei pedig csak a szappanoperk dialgusait szajkzzk bartok kztt. A televzi gyorsttermnek teleit gyorsan adjk el, gyorsan nzik meg, s gyorsan dobjk is ki, majd egy j hlyesg jelenik meg a sznpadon, amelyet anlkl nyelnek le, hogy a fogaikat csak egyszer is hasznlniuk kne. A bels br kesszlan s nihilistn beszlhetne, s ezzel a sznoki kpessgvel mg a kulturlis ipar berkeiben is j antihsknt, kulturlis kritikusknt nnepelhetnk. A cenzor kszen ll a kzdelemre, mert rzi, hogy tllte magt, hogy szmra abban a vilgban mr nincs hely, ahol az embernek nem kell erfesztsek rn boldogulnia, hanem vgre a sajt zlse szerint lehet boldog. Csak azt kellene tudnia, hogyan. Ezrt a cenzor kap mg egy lehetsget arra, hogy mg egyszer magasztalhassa az let ernyeit, hogy mg egyszer, utoljra bartsgtalan lehessen hozznk s msokhoz. Hogy mg egy megsemmist tletet mondjon arrl, hogy az ember kptelen az lett elrendezni, s az egyetemes erklcs szerint cselekedni Nyugodtan hagyjuk meg ezt az lvezetet ennek a parazitnak, aki minket nem hagy nyugton, aki utols llegzetvtelnkig gytrni akar bennnket. Hiszen tulajdonkppen a mi egyik rsznk, s mgsem az. gy bjt belnk, mint egy vrus, amelynek gazdallatra van szksge a tllshez; azt hiszi, hogy jelenlte nlkl nem is vagyunk kpesek trsasgi letet lni. gy gondolja, hogy megszeldtend vadllatok vagyunk, akik csak a megfelel pillanatra vrnak, hogy egymsnak eshessenek. A pszichoanalzis elg sokig gyzkdtt bennnket arrl, hogy az sztnnt az n fennhatsga al kell helyezni. gy ltszik azonban, hogy ez nincs egszen gy, mert ez az sztnn az n rtelmi szerzje, annak az alkotja. s az, hogy az sztnnnek egy ers szablyz n-re van szksge a tllshez, mg nincs eldntve, mg kevsb az, hogy ez a felettes n a cselekvsi normival j tallmny volt-e. Esetleg az sztnnnek kell valaminek eszbe jutnia, s az nszablyozs ms formit kell kitallnia, mert az sztnn, n s felettes n hatsgi modellje is kiszolglta mr magt. Ez a modell mr kptelen arra, hogy kellkppen megmagyarzza azt, hogyan ltjk az emberek sajt magukat s msokat, hogyan koordinljk kzssgi cselekedeteiket. Az ember ppensggel nem egy sztnei ltal vezrelt llny, amelynek egy parancsnoki kzpontra van szksge ahhoz, hogy sztneit fken tartsa, s azokat szocilisan elfogadhat irnyba terelje. Az ember inkbb klnbz motivcis rendszerekkel van elltva, alapveten a vilg s ezltal a tbbi ember fel irnyul, s ezt teszi szletstl fogva. Sokig azt gondoltk, hogy a csecsem hasonlatos egy olyan knyvhz, amelynek resek a lapjai. Ebbe a knyvbe az let sorn trtnetek s cselekvsi utastsok rdnak bele, amelyeket a gyermeknek mr csak meg kell tanulnia kvlrl. A modern csecsemkutats ezt helyesbtette. A csecsem kezdettl fogva rendkvl aktv, szocilisan kompetens lny, aki a fejldst szolgl ingereket keresi, fejldst maga konstrulja, s nem valamely viselkedsi elrsok passzv befogadja. A felnttekbl mr nagyon korn ki tudja vltani az apai s anyai gondoskods megnyilvnulsait (Papousek, 1989), aktvan alkalmazkodik krnyezete hangulathoz s szksgleteihez, s kpes arra, hogy krnyezett befolysolja. A sokfle tapasztalatbl ltrehoz egy kpet a vilgrl, s egyet sajt magrl, de ezeket a kpeket lete sorn mdostja. Nem az erogn znk azok, ahogy Freud gondolta, amelyek a fejldst 59

szervez szerkezetknt mkdnek, hanem az n mint egsz. Ez az n mindig valamire irnyul, vagyis szksge van a krnyezet emocionlis rezonancijra s j bels ksrkre. s cselekvsi szksgleteinek kielgtse cljbl szksge van arra, hogy lehetsge legyen a vilgot felderteni, s annak mkdsi mdjra rjnni, szksge van arra, hogy rezze, mi az eredmnye sajt kezdemnyezsnek, meg kell tudnia lni magt gy is, mint a krnyezetben lezajl vltozsok kivltja. Ezen a helyen kicsit rszletesebben szeretnk kitrni a mr emltett motivcis rendszerekre, mivel elemi szksgleteink nem megfelel kielgtse a bels cenzor tilt tbli kvetkeztben ismtelten azt idzi el, hogy boldogtalanok vagyunk. Lichtenberg (1983) azt javasolja, hogy azt a modellt, amely szerint a szexulis s agresszis sztn a meghatroz, vessk el, s helyre ttteles motivcis rendszert tegynk: 1. lettani szksgletek, gy az hsg, a szomjsg, a nappal s jszaka vltakozsa stb. ltal kivltott ignyek 2. A ktds irnti igny, amely az let folyamn a valakihez vagy valamihez val tartozs rzsv alakul t 3. A vilg feldertsnek szksglete, s a helytlls ignye (lsd: territorilis n) 4. A visszavonuls, az ellentmonds s az elhatrolds ignye 5. Az rzkisg, a gyengdsg s a szexulis izgalom irnti igny Magam kiegsztenm mindezt mg egy n. motivcis ignnyel, mgpedig egyfajta globalitsignnyel, hogy magunkat az let egszben fogjuk fel, s letnkben s cselekedeteinkben valamifle rtelmet felfedezznk. Epstein (1993) azt javasolja, hogy az nt mint egyfajta szemlyes realitselmletet alkossuk meg, amely az emocionlisan lnyeges lettapasztalatokbl ered. Ez a realitselmlet egyrszt azzal kapcsolatos elkpzelseket tartalmaz, hogy milyen a vilg s sajt szemlynk. Msrszt az nnek elkpzelsei vannak arrl, hogy egy szemlynek mit kell tennie vagy elkerlnie ahhoz, hogy alapszksgleteinek megfeleljen. Ez az nfogalom nem azt a kpet tartalmazza, amelyet az individuum sajt magrl alkot, hanem az implicit nrl van benne sz, amely az nkp fl van rendelve. Mindannyian tudjuk, hogy az a md, ahogy magunkat a htkznapok sorn megljk, cselekedeteinkkel egyltaln nincs sszhangban. Az nkp s a tapasztalati n kapcsoldnak ugyan egymshoz, s bizonyos fokig egysget is kpeznek, de a tapasztalati n az emberben lev mlyebb rteget jelenti. Az n teht nem szablyoz instancia, s nem kvetel meg bizonyos rtkeket. A megkvetelt rtkeket a mindenkire egynileg jellemz alapszksgletek hatrozzk meg. Epstein ezeket motivcis smknak nevezi, amelyek azt szablyozzk, mit kell egy embernek ahhoz megtennie, hogy szksgleteit kielgtse. A motivcis smk mellett, amelyeket az lettapasztalatok alaktanak, lteznek ler jelleg smk is, amelyek egy embernek sajt magrl s a vilgrl alkotott ismereteit jelentik. Epstein ngy emberi alapszksgletet emlt, amellyel teljes mrtkben Lichtenberghez s ms szerzkhz csatlakozik: 1. Az ellenrzs s a tjkozds irnti igny 2. Az rmszerzs s a kedvetlensg elkerlse irnti igny 3. A ktdsi igny 4. Az nbizalom fokozsa irnti igny Az ellenrzs s a tjkozds irnti igny klnsen a gyermekkorban jelent alapvet szksgletet. Minden emberben kifejldik az az alapgondolat, hogy van-e rtelme az letnek, hogy vajon lehet-e bizonyos mrtkben az esemnyeket elre ltni s ellenrizni, s hogy vajon rdemes-e mindezrt kzdeni s killni. Azok az emberek, akiknek kisebb az elvrsuk azzal kapcsolatban, hogy az esemnyeket ellenrizhessk, termszetesen kevesebb energit fektetnek be ennek rdekben, mint azok az emberek, akiknek nagyobb az ilyen irny elvrsa. Ebben 60

szerepet jtszanak azok a tapasztalatok, amelyeket addigi letkben az elvrsokkal kapcsolatban szereztek, s gy ezek eldnthetik azt, hogy az ellenrzs irnti alapvet ignyt egyltaln milyen mrtkben lehet kielgteni. Egy olyan csaldban pldul, ahol az alkoholista apa szlssges hangulatai miatt nincs arra megbzhat norma, hogy az apa a kvetkez pillanatban hogyan reagl majd, ott a gyerekek a szitucik kezelst nem tudjk megtanulni. Ezenkvl nem fejldik ki bennk az ltalnos bizalom azirnt, hogy ez a kzben tarts egyltaln lehetsges-e. Az ellenrzssel kapcsolatos tapasztalatok, teht az nnek nmagra s krnyezetre gyakorolt aktv hatsa lehetv teszik, hogy az n megtapasztalja a stabilitst s koherencijt. Az ellenrzs azt is jelenti, hogy az ember gy alaktja ki magatartst, hogy a szablyozhatsg letterben megmarad. Az ellenrzs ignyt az elgti ki, ha lehetleg sok szabad cselekvsi lehetsg ll rendelkezsre. Az ellenrzsre trekv ember cselekvsi trre, tartalkokra trekszik azrt, hogy adott esetben fontos clokat rhessen el. (Flammer, 1990) Emellett az ellenrzs ignynek nem felttlenl ellenrz cselekvsben kell megnyilvnulnia, egy hatrozott ellenvlemny is elegend ennek az ignynek a kielgtshez. Azokban, akik takarkoskodsukkal akarjk a lehet legnagyobb jtkteret biztostani maguknak, valsznleg ers az igny az ellenrzsre. Az, hogy pnzzel rendelkeznek, biztonsgot jelenthet abbl a szempontbl, hogy minden eshetsgre fel vannak kszlve. Msoknl viszont az kerlhet eltrbe, hogy ezzel a pnzzel sok rmet szerz tapasztalatot szerezzenek maguknak. A pnzt utazsokra vagy kulinris lvezetekre adjk ki, vagy a nyilvnoshzba viszik. Megint msok arra hasznljk pnzket, hogy nrtkket emeljk vele. Nagyszer autt vesznek, mrks holmikat viselnek, s pazar hzuk van. Aki viszont a pnzzel ktdsi ignyt akarja kielgteni, az nehz helyzetbe kerl. Mgis egyre gyakrabban fordul el, hogy a valahov tartozst megprbljk pnzzel megvsrolni. A klubkrtyk infll felhasznlsa pldul ezt az alapignyt hasznlja ki. Reklmszakemberek erteljesen koncentrlnak a kapcsolati tkre, s azt prdikljk, hogy a vevt bartnak kell megnyerni, lehetleg lete vgig. Az, hogy valaki hogyan bnik a pnzzel, megmutatja azt, hogy nla mely alapvet szksgletek lveznek elsbbsget. Most trjnk vissza az ellenrzssel kapcsolatos tapasztalatokhoz, amelyek szavatoljk azt, hogy viselkedsnkkel bizonyos clok rdekben sikeresen jrjunk el. Egy olyan embernek, aki j kapcsolatokkal rendelkezik, s aki egy bartjnak esetleg emiatt j llst tud szerezni, nyilvn pozitv vlemnnyel lesz az ellenrzsrl, vagy mskppen: a maga hatkonysgval szemben magas lesz az elvrsi szintje. s neknk vajon milyen meggyzdsnk van az ellenrzssel kapcsolatban? Abbahagytuke mr a dohnyzst, folytattunk-e vgre partnernkkel konfliktusfeltr beszlgetst, kevesebbet dolgozunk-e? Rendet raktunk-e mr a napok ta ttekinthetetlen rasztalon, felszereltk-e mr a tli gumikat, vagy tettnk-e mr elkszleteket a kvetkez nyaralsra? Voltunk-e mr szrsen, beszltnk-e lusta fiunk tanrval, felhvtuk-e nvrnket a tengerentlon? Nem trtnt meg az ellenrzs, ugye? Nem baj, az ellenrzs az emberi pszicholginak csak egy ignyaspektust jelenti, amely idnknt versenyez a tbbivel. A mindennapi let szmos tevkenysge nem jelent rmet, ezek a knyelmesen berendezett let szksgszer velejri, amelyek maguktl nem intzdnek el. Az ellenrzs mellett az rmszerzs, illetve az rmtelensg elkerlse tartozik mg az alapszksgletek kz, s rzelmi szablyozknt alapvet szerepet tltenek be a klvilghoz alkalmazkod viselkedsben. Krnyezetnkre mindannyian gy tekintnk, mint pozitv s negatv tapasztalatok forrsra. Ha a krnyezet sok pozitv tapasztalattal szolgl, inkbb optimista alapllst alaktunk ki, ha azonban tbb a negatv tapasztalat, hajlani fogunk a pesszimista letszemlletre. E tekintetben fontos, hogy mg optimista alaplls esetn is, olyan, az letet veszlyeztet szitucikban, mint pldul egy hbor vagy egy termszeti katasztrfa, a szrny tapasztalatok igen nehezen asszimillhatok egy alapveten j vilgrl alkotott smba, amely elzleg viszonylag biztonsgos s ellenrizhet volt. Hiba rt mr rgen vget a hbor, az els vilghborbl visszatr katonk mg vekkel ksbb is slyos 61

lidrclmokrl szmoltak be. A pszichikai aktivitst nyilvnvalan tartsan foglalkoztatja az alapmeggyzds s a valsg rzkelse kztti diszkrepancia. Ezzel a klnbsggel a mindennapi letben is jra meg jra tallkozunk. Gondoljunk csak arra, hogy parki stnk kzben egy szatrt vesznk szre, aki meztelenl fut a fk kztt, s klns hangokat hallat. Azonnal feldhdnk, s valamennyi idre szksg lesz ahhoz, hogy ezt a jelenetet ismt egy ellenrizhet megrtsi mintba integrlhassuk. Fejcsvlsunk elrulja, hogy az ltalunk vrt esemnyek s a realits kztt trs van. Ha ez a trs sem emocionlisan, sem pedig kognitvan nem dolgozhat fel, akkor egy olyan traums llapot marad vissza, amely addig hatol be a tudatba, amg a tapasztalat asszimillhatv nem vlik olyan ron, hogy az optimista alapmeggyzds relatvv vlik, a szomor alaphangulat pedig fellkerekedik. Az rmszerzs szksglett s az rmtelensg kerlst Lichtenberg kt klnbz motivcis rendszerhez sorolja: az rzkisg, az lvezet s a szexualits szksglethez, s ahhoz a szksglethez, hogy az rmtelensget okoz esemnyeket elkerljk. Az a kpessg, hogy rmet erezznk, s ezt mimiknkkal kzljk, az evolci egyik legfontosabb eredmnye. Az rm ragads, egy bartsgos mosoly arra ksztet bennnket, hogy visszamosolyogjunk, egy klnleges siker alkalmval magasba lktt karoktl bennnk is hasonl impulzusok keletkeznek, s a felszabadult nevets egy beszlgets sorn egy pillanatra intenzv kapcsolatot hoz ltre a partnerek kztt. Az rmteli tapasztalatok keresse s megtallsa persze ahhoz kapcsoldik, hogy mi azokat be tudjuk fogadni. Ha mly llegzetet vesznk a hegytetn egy hosszantart felfel kapaszkods utn, ha bksen szemlljk a horizontot, ha lelnk, kinyitjuk a htizskunkat, elvesszk a kenyeret s a sajtot, hozz a meleg tet a termoszban, ha megisszuk az els kortyot, ezzel jutalmazva meg fradozsunkat: az ilyen dolgokat tudnunk kell lvezni, lehetv kell tennnk, hogy rzkeink egszen kiteljesedjenek, hogy megrintsk ket a formk s a sznek, a ritmusok s a dallamok, az illatok, az des s savany nyencsgek, vagy a partner gyengdsge. Az rmszerzs fogalma matematikai aspektusval taln nem kielgt. Mert a jkedv, az rm, az lvezet egyarnt ajndk, nem csak olyan valami, amibe elzleg be kell fektetnem, hogy profitot hozzon. Mg ha a mi lvezetiparunk azt szuggerlja is, hogy az lvezet megvehet, akkor is szksges az, hogy a megvett dolgot valban lvezettel hasznljuk. s ez a kpessg egyre jobban cskken. Rohanunk az lvezet utn, s nem rjk el. Azt hisszk, hogy lvezzk, de igazi kielgls nem kvetkezik be. Kis gyerekektl tanulhatjuk meg az rmet s az lvezetet. Nzzk csak meg egyszer, ahogy a ktves kisfiunk kitrja a karjt, rnk nevet, amikor felnk fut, s hogyan ernyed el a teste, ha a karunkba zrjuk, s azutn hogyan simul hozznk. Vagy figyeljnk meg kt hatves gyereket, akik bksen elmerlnek egy kzs jtkban: mennyire nyugodt az arcuk, br ersen koncentrlnak. Nzzk csak meg a felesgnket egy beteljeslt egyttlt utn, amikor szerelmes arccal alszik, milyen nfeledten, boldogan pihen, milyen egyenletesen szuszog. (Ha mi alszunk el elbb, ltessen bennnket az a tudat, hogy remlhetleg bennnket is szerelmes pillantssal figyel a prunk!) Ugye, ezek szp lvezetek, rmk, elrhetek s ingyen vannak, anlkl hogy ruhzakban kellene rtk tolakodni, vagy elzleg dugban kellene vrakozni? Nyissuk ki a szemnket! Oly sok szp s rmteli ltnival van az utcn, a termszetben, a sajt otthonunkban, mindentt Hagyjunk fel azzal, hogy kizrlag arra fordtjuk tekintetnket, amerre az unalom, az utlat vagy a gyllet rzsvel tallkozhatunk. Akkor letnk legboldogabb rit nem kell valamilyen szabadids klubba szmzve drga pnzrt eltltennk. Az, amit keresnk, ott van az ajtnk eltt, sajt nnkben. Engedlyezzk magunknak itt s most az lvezetet, halogats nlkl: tegyk flre a knyvet, s nzznk krl. Meg fogjuk ltni, hogy laksunkban milyen sok olyan trgy van, amely sokat jelent neknk, s rmteli, intenzv tapasztalatokkal kapcsolatos: csaldi fnykpek, egy szp hever, amely utn oly sokig vgyakoztunk, a legutbbi klfldi utunkon vsrolt rtkes sznyeg, s gy tovbb Foglalkozzunk most a harmadik emberi szksglettel, a kapcsolatra val ignnyel. Az ember lete kezdettl fogva a szocilis krnyezete fel irnyul. A kisgyerek els 62

levegvteltl kezdve szeretetkapcsolatba kerl a vilggal. Kvncsi, tanulni vgy, s meglep kpessgeket mutat fl, ha az a clja, hogy a figyelmet magra irnytsa. A csecsem rendkvl hatsos mdon tudja szlei rmt kivltani. Mosolya megersti az interakcit krnyezetvel, s azt tovbbi trdsre sztnzi, mikzben a mosoly, a szemkontaktus s a hangok egyttesen jutalomknt hatnak. A csecsem hitelben nevet, alapvet bizalmt nem kell elszr prbra tenni azt is mondhatjuk, hogy a csecsem felttelezi, hogy a bizalmval nem lnek vissza. A mosolygs raglyos, nehz dolog a mosolyt nem viszonozni. A mosoly s az egyb motorikus kifejezsi formk lehetv teszik, hogy a bizalmas kapcsolat megersdjk, s szilrdd teszik a gyermek s a szlk kztti rzelmi ktelket. Emellett a csecsemk s kisgyermekek igen nagy aktivitst fejtenek ki annak rdekben, hogy egy szemly kzelsgt biztostsk maguknak, s vele az egymshoz tartozs, a gyengdsg s a trds vltozatos jeleit kicserljk. Ez a ktds irnti szksglet egsz letnk folyamn megmarad, s a megfelel pozitv vagy negatv tapasztalatok alaktjk. Kialakulnak az egyes emberekre jellemz tipikus ktdsmintk (Ainsworth, 1978): 1. Azok a gyerekek, akiknek ktdsi magatartsuk biztos, nyugtalanul reaglnak arra, ha el kell vlniuk desanyjuktl, s rgtn a kzelsgt keresik, ha visszatr. A biztos kapcsolattal rendelkez gyerekben nagy bizalom fejldik ki, amely lehetv teszi szmukra azt, hogy msokhoz is nyitottan kzeledjenek. 2. Ha viszont a gyermek krnyezete inkbb visszautastan vagy akr ellensgesen reagl a gyermek ktdsi ignyre, akkor ennek egy bizonytalan-elkerl ktds lesz az eredmnye. Az ilyen gyermekek az elvls utn kerlik a kapcsolatot desanyjukkal, s az elvlsra nagyfok nyugtalansggal reaglnak. 3. Ha az anyai vagy apai jelzsek nem jsolhatok meg elre, vagy ellentmondsosak, akkor egy bizonytalan-ambivalens kapcsolat jn ltre. Ezek a gyermekek az elvls sorn flelmet mutatnak, s az anya visszatrse utn felvltva vagy visszautastjk a kontaktust, vagy pedig keresik az anya kzelsgt. Az elvls utn kizrlag ezzel a kapcsolattal vannak elfoglalva, s ms tevkenysgek irnyban nem nyitottak. 4. A negyedik csoportra elvlsi szitucik esetn bizonytalan ktds jellemz, dezorganizlt viselkedssel. Ezek a gyerekek klns vagy sztereotip viselkedssel reaglnak. rdekes, hogy mind a pozitv, mind pedig a negatv kapcsolatmintk hossz idre llandsulhatnak, ha az alapvet bizalmat nem krdjelezik meg, vagy ppen ellenkezleg, megerstik korrekcis tapasztalatok. Felnttek szmra a kapcsolat irnti szksgletet a stabil partnerkapcsolatokban meglev kzelsg, vdelem s biztonsg elgtheti ki. Mindannyian tudjuk, hogy a partnerkapcsolat elvesztse a legfjdalmasabb tapasztalatok kz tartozik, s rombol hatssal van a j kzrzetre s a pszichoszocilis egszsgre. Egy ilyen vesztesg elkerlse rdekben az emberek majdnem mindent vllalnak: hagyjk, hogy partnerk megalzza ket s rtkket megkrdjelezze, ellenriznek, vagy hagyjk, hogy ellenrizzk ket, partnerk lba el teszik a vilgot, vagy pokoll teszik az lett. Mindez a kapcsolat irnti szksglet risi jelentsgt mutatja. gy tnik fel, hogy jl mkd kapcsolatokban a partnerek kpesek arra, hogy rezzk az egymshoz val biztos ktdsket. A biztos kapcsolatmintval rendelkez szemlyek Collins s Read szerint (1990) kevsb flnek attl, hogy elhagyjk ket, s kpesek kzel engedni magukhoz partnerket. A bizonytalan-elkerl szemlyek viszont kevsb engedik kzel magukhoz partnerket, s nagyon flnek attl, hogy elhagyjk ket, mg a bizonytalan-ambivalens szemlyek teljes mrtkben megengedik a kzelsget, de nagyon flnek attl, hogy elhagyjk ket. Ez azonban semmi esetre sem jelenti azt, hogy a korbbi tapasztalatoknak egy leten t meg kell hatrozniuk a kapcsolatteremt kpessget. Ha bizonytalan a ktdsi magatartsunk, akkor az lenne a fontos, hogy egyre tbbet olyan emberekkel legynk egytt, akik biztos ktdsek, s ezltal szmunkra korrekcis tapasztalatokat tesznek lehetv. Ha a bizonytalan kapcsolat oda vezet, hogy az elhagystl val flelmnkben, vagy azzal a ksztetssel, hogy a kzelsget elkerljk, 63

partnernk felett zsarnokoskodunk, akkor partnernk nem marad sokig mellettnk. Hacsak t sem kszteti arra a flelme, hogy elkerlje a vlst. Mg mindig igen gyakori, hogy klnsen frjek a felesgket aranykalitkba zrva tartjk, s minden lpsket ellenrizni akarjk, ahelyett hogy bevallanak flelmket, s mindent megbeszlnnek partnerkkel. Msok viszont fggetlensgket azzal nyilvntjk ki, hogy klnbz tettekkel bizonytjk, hogy el tudnak szakadni, s le tudnak vlni partnerkrl. A szoros kapcsolat ltrehozsnak kpessge a tarts kapcsolaton kvl tarts vdelmet is jelent a pszichikai s pszichoszomatikus zavarokkal szemben. Vglis nincs olyan norma, amely egy kielgt partnerkapcsolatot garantlna. A partnerkapcsolat lland kzdelem azokrt a j megoldsokrt, amelyek kvetkeztben mindkt partner anlkl lhet, hogy neurzisukkal llandan egymst bosszantank. A negyedik elemi emberi szksglet lnyege nbizalmunk fokozsa. Szmos kutat foglalkozott azzal a problmval, hogy mirt olyan rossz az emberek nbizalma, hogy mirt becslik le nmagukat, s mirt keresnek elszeretettel olyan interakcis partnereket, akik rossz vlemnnyel vannak rluk. Gyermekek gyakran gondolkodnak a kvetkez dichotmia szerint: vagy n vagyok j, s anya/apa rossz, vagy n vagyok rossz, s anya/apa j. Egy olyan kisgyermek szmra, aki teljesen az desanyjtl fgg, az els alternatva volna rosszabb: egy rossz anynak kiszolgltatva lenni, anlkl hogy a gyermek remnykedhetne abban, hogy tehet valamit a helyzet javtsa rdekben. Az ehhez kapcsold rzsek az lland csaldottsg, flelem vagy dh a szlkkel szemben. A msik alternatva jobbnak ltszik: ha a gyermek az apa vagy anya viselkedst a sajt rossz viselkedsvel hozza kapcsolatba, ha teht gy viselkedik, akkor nem rdemli meg, hogy jobban bnjanak vele, akkor ehhez ugyan nem kapcsoldnak kellemes rzsek, de van remny arra, hogy kpes lesz ezen valamit vltoztatni. Egy olyan gyermek, akinek az a szemly, akihez ktdik, nem elgti ki a szksgleteit, hajlamos lesz arra, hogy sajt magban lssa az okot, s nmagt rossznak s rtktelennek rezze. Ha ezek a ktdsi szemlyek mg ennek megfelel zeneteket is kldenek, azaz a kielgtetlensget a gyermek rossz viselkedsvel okoljk meg s nmely gyerek sok vonatkozsban nem jelent rmet a szleinek , akkor a gyerekben egy stabil negatv nkp s negatv nbizalom alakul ki. Lehet, hogy a gyermek szmra mintul szolgl szemly nincs annak tudatban, hogy a gyermek viselkedsnek az az oka, hogy nem ll kellkppen rendelkezsre a gyereknek, s nem elg gyengd hozz, s gy a nem kielgt kapcsolat okait a gyermekben keresi: Mirt nem vagy te olyan, mint ms gyerek? Lehetsges, hogy a gyerek ktdsi szksglete kedvrt mg arrl is lemond, hogy kielgtse vgyt nrtkelsnek fokozsra, s elkerl stratgikat pt ki azrt, hogy blokkolja nmaga rtkt nvel gondolatait, kvnsgait s fantziit. A gyenge nbizalommal rendelkez emberek ezrt mintha maguk trekednnek a negatv nkp fenntartsra. sszessgben a legtbb emberre az jellemz, hogy nmaguk jellemzsnl magukat inkbb pozitv, mint negatv szemlynek brzoljk. Az emberek tlnyom tbbsge pldul gy gondolja, hogy az tlagnl jobban vezet autt. Ez persze logikailag teljesen lehetetlen. Ha azonban az embernek mssal kell sszehasonltania magt, akkor az sszehasonlts sorn pozitv tulajdonsgaikat emltik meg, nem pedig a gyengiket. Ezenkvl a sajt szemlynkkel kapcsolatos pozitv informcik jobban megmaradnak az emlkezetnkben, s gyorsabban dolgozzuk fel ket, mint a negatvokat. A ksrleti szemlyeket emlkeik mg jobbnak brzoljk, mint amilyenek valjban voltak. Az nre vonatkoz negatv aspektusok jelentsgt, ha mr nem hagyhatk figyelmen kvl, cskkentik. Ha az ember valamiben nem r el sikereket, akkor azt a terletet nem tnteti fel olyan fontosnak (Grawe, 1997). Ezek az eredmnyek a lakossg tbbsgre rvnyesek, kivtelt azok kpeznek, akik depressziban szenvednek, s/vagy kicsi az nbizalmuk. Ez a csoport nmagnl a pozitv s negatv aspektusokat egyenletesebben rzkeli, s nrtkelse jobban egyezik azzal, ahogy t msok megtlik. 64

gy ht a lelkileg egszsgesek azok, akiknek eltorzult az nrtkelsk, akik ltatjk magukat, s jobb sznben tntetik fel magukat, ha erre lehetsg nylik. Nyilvnvalan a lelki egszsg jele az, ha az ember nmagt kicsit pozitvabban ltja s pozitvabban rtkeli, mint a tbbieket. Valsznleg azokrt kell jobban aggdni, akik nem ezt teszik nem pedig fordtva. Taylornak s Braunnak a nem relis optimizmust vizsgl ksrlete (1988) sorn a legtbb szemly abban bzott, hogy t kevsb ri majd olyan szerencstlensg (slyos autbaleset, rkos megbetegeds vagy erszakos bntny), mint msokat. S gy vltk, hogy a jvben jl megy majd a soruk, mg a tbbi ember kiltsait inkbb negatvan rtkeltk. A tbbsg teht azt hiszi, hogy boldogabb, mint msok. Ismt a depresszis emberek azok, akik helyzetket realistbban rtkelik. Emellett fontos az, hogy az illzik teljes mrtkben pozitv hatsak lehetnek az nmagt beteljest jslat miatt. Ezek az illzik egyszeren jobb llapotba hoznak minket. Ez bels brnknak egyltaln nem tetszik. Bizonyosan ktsgbe vonja a vizsglatok tudomnyossgt, vni fog attl, hogy magunkat jobbnak tntessk fel, azt fogja mondani, hogy az let egy harc, s mi veresget szenvednk majd benne. Azrt, gy gondolom, lassacskn mr visszavonulhatna. Minden rv ellene s az uralma ellen szl. Inkbb llna szksgleteink szolglatba, s fkezs helyett adna inkbb gzt. Az nbizalom nvelse mint egszsgstratgia amikor pedig oly sok pszichoterapeuta vli azt, hogy az embernek igen intenzven a hinyaival kellene foglalkoznia, lelki mocsarban kellene turklnia, a fjdalmat mg egyszer t kellene lnie, s mg egyszer, s mg egyszer, amg nem dolgozta t magt rajta teljesen. A vltoztatsnak ez a logikja csak rszben tnik fel indokoltnak, mert az a kpessg, hogy ki tudjuk mondani, hogy valami nem is olyan rossz, jobban megvd bennnket, mintha a veresget teljes mrtkben tljk. Most alapszksgleteinkkel foglalkoztunk, s azokat klnbz kritriumok alapjn vizsgltuk. Ezeknek a szksgleteknek a kielgtst nagy mrtkben a cenzor szablyozza. Kzponti szerephez jut akkor, ha fleg olyan szksgletek kielgtsre treksznk, amelyek szmunkra esetleg erklcsi konfliktust jelentenek: a flrelps, nmagunk megmutatsa, ms emberek ellenrzse s a hatalom gyakorlsa felettk, a mohsg s sok ms egyb. Cenzorunk emocionlis szablyz eszkzei a kzssgi flelem, a zavar, a szgyenrzet s a flnksg. Kezdjk a kzssgi flelemmel, amely a legklnbzbb helyzetekben jelenhet meg. Ha nagyobb embercsoport eltt kell beszlnnk, ha egy felettnk ll tekintlyes szemllyel trgyalunk, ha egy vtsgnk miatt bocsnatot krnk, vagy egy prkapcsolatban az els lpst meg akarjuk tenni, ezek olyan gyek, amelyek esetleg flelmet okoznak, mivel ezeknl a teljestmnyeknl fennll a kudarc veszlye. Ezt a flelmet mint aggodalmat s izgalmat olyan kzssgi helyzetekkel kapcsolatban ljk t, amelyeket gy tlnk meg, hogy nrzetnket fenyegetik. Ha az ember msokkal kapcsolatba kerl, akkor esetleg kockztatja a tekintlyt: nevetsgess vlhat vagy butnak tnhet fel. Senki se szeretn, hogy msokban rossz benyoms maradjon meg rla. A kzssgi flelem olyan nkoncepcin alapul, amelybl egy olyan ktelez elkpzels szrmazik, hogy hogyan kell bizonyos kzssgi szitucikban viselkednem. Aki nem bzik abban, hogy msokban j benyomst tud kelteni, s hatssal tud lenni rjuk, az knnyen kisebbrendnek knyveli el magt, s az ilyen helyzeteket fenyegetnek fogja rezni. Ennek a flelemnek felttele az, hogy az ember ezzel egyidben nmagt megfigyelje. Amg az ember a dolgait a bels br kommentlsa nlkl intzi, amg az ember, gyszlvn a cselekvs folyamatban van, nincs mg indok arra, hogy az ember veszlyeztetve rezze az nbecslst. Csak akkor, ha a figyelmet nmagamra irnytom, s megvizsglom, hogy megfelelek-e a bels brnak, vlik tudatoss bennem az a pszicholgiai kockzat, hogy ki vagyok tve msok rtkelsnek, amelyet a cenzor gyakran elre elmond. gy tnik fel, hogy bizonyos krnyezeti felttelek dntek a flelem mrtke szempontjbl. Ha sok ember van jelen, a flelem ersebb, fleg akkor, ha az embert egy nagyobb csoportbl emeltk ki. Ha csak kevs embert ltunk magunkkal szemben, a flelem nem olyan nagy. Ha az 65

embernek a jelenlevk az ismersei, akkor rendszerint nem rzi fenyegetve nrtkelst. Ha azonban a szitucinak kifejezetten rtkel jellege van, ha pldul az embernek nyilvnos eladst kell tartania, vagy be szeretne mutatni valamit, akkor ersdik a nyilvnos nmegfigyels, s az ember elkezdi magt a tbbiek szigornak felttelezett szemvel nzni. Ha pldul egy tanr barti, j viszonyban van a dikjaival, akkor vizsgaszitucikban aligha idz el flelmet dikjaiban. Mert nem a megkvetelt teljestmny idzi el a flelmet, hanem az az elvrs, hogy teljestmnyhelyzetben megfigyelik az embert. Ha ehhez mg negatv ksr kommentrok is hozzjrulnak, akkor a flelem tendencija ersdik. Az ellenkezje is elidzhet kzssgi flelmet: ha ugyanis valaki a sajt elvrsa ellenre tl ritkn kerl kzppontba, s nem vesznek rla tudomst, akkor veszlyeztetve rzi nrtkelst. A szocilpszicholgiban a kzssgi flelem ngy fajtjt klnbztetik meg: a zavarban levst, a szgyenrzetet, a kznsgtl val flelmet s a flnksgt. Ha valaki zavarban van, legfontosabb testi reakcija az elvrsds. Ehhez jrul mg a kzismert zavart mosoly vagy idtlen vigyor, mikzben az ember gyakran nmaga szmra is gyetlennek, gtlsosnak, esetlennek vagy nevetsgesnek tnik. Az ember megszaktja a szemkontaktust, elfedi az arct. rdekes, hogy a gyerekek ltalban hromves korukban kezdenek elpirulni (Buss, 1980), br ennek biolgiai elfelttelei mr korbban is megvannak. Lehet, hogy el kell rni ahhoz egy kognitv fejldsi fokot, hogy a nyilvnos nmegfigyelsi kpessgnk kialakuljon. Ha az ember nem megfelelen ltzve jelenik meg egy rendezvnyen, ha egy beszlgets sorn vletlenl kiszalad a szjn egy bizalmas vagy egy titoknak minsl informci, ha az ember elfelejtette a beszlgetpartnere nevt, ez mind ok arra, hogy zavarban legyen. Ha az ember belp a liftbe, ahol rajta kvl csak a msik nemhez tartozk vannak, akkor az ember kzssgi jellege kerl eltrbe, s a vele egytt utazk figyelme az eddigieknl jobban irnyul r ez is zavarba hozhatja az embert. A privt szfra elemeinek megmutatsa, megrintse, vagy a rluk val beszd szintn idzhetnek el zavart. Nagyon szemlyes rzseit a mi kultrkrnkben nem osztja meg az ember a nyilvnossggal. Ha ezt valaki mgis megteszi, pldul egy zavarodott ember, aki hangosan szitkozdva jr az utcn, s szidalmak ksretben mindenkire rtmad, az zavart s knos rzseket kelt bennnk, s arra sztnz, hogy tmenjnk az utca msik oldalra. s valakivel az is elfordulhat, hogy gy kerl knos helyzetbe, hogy pldul nyitva van a slicce, vagy egy konferencin hangosan korog a gyomra, vagy kellemetlen szagot raszt. Mindezek az esemnyek, amelyeket a magn szfra nyilvnval megsrtse ksr, amelyek feltnssel, gyetlen vagy helytelen viselkedssel vagy akr nyilvnos dicsrettel jrnak egytt, zavarba hozhatjk az embert. Valban, mg a dicsret is kivlthat kellemeden szitucit, ha egy sznok az adott szemly pozitv oldalt dicsti s kiemeli tisztessges mivoltt vagy klnleges kpessgeit. Buss (1980) a zavarba jvetel okt abban ltja, hogy felsznre kerl az a vgyunk, hogy ppen olyanok legynk, mint amilyennek a sznok feldicsr minket. Ksrtsbe esnk, hogy higgynk abban: a magasztalst valban megrdemeltk. Ez pedig magn gondolat, amely a kultrnkban uralkod szernysg parancsa ellen vt. Buss ezzel kapcsolatban ngy csoportjt klnbzteti meg azoknak a szemlyeknek, akik zavartsggal reaglnak: 1. Minden olyan ember, akiben tlzott a hajlam a nyilvnos nmegfigyelsre. gy rzik, hogy llandan figyelik ket, s magukat llandan embertrsaik rtkel szemein keresztl nzik. 2. A msodik csoportot azok az emberek alkotjk, akik nem rendelkeznek alapvet trsadalmi kompetencikkal. Ezek az emberek gy gondoljk, hogy nem tudnak elkezdeni egy beszlgetst, vagy pedig trsas kapcsolatokban gyetlennek s rdektelennek tartjk magukat. 3. A harmadik csoport nagyon gyel arra, hogy teste privt szfrjba ne hatoljanak be. Testket csak kevs embernek szabad ltnia vagy megrintenie. 4. Vgl annak alapjn lehet embereket megklnbztetni, hogy mennyire kszek arra, hogy kvnsgaikrl, rzseikrl, indtkaikrl s hozzllsukrl felvilgostst adjanak. 66

Bizonyos emberek szmra problmt jelent, vagy egyszeren indiszkrcinak rzik, ha msokkal kzlnik kell, hogy hny vesek, mi a foglalkozsuk, melyik prtot vlasztjk, s kihez fzik ket rzelmek. letnk sorn a krnyezet reakciibl tanuljuk meg, mit jelent zavarban lenni. Akit az iskolban mindig kinevettek azrt, mert bandzstott vagy dadogott, akit mg egy kis balfogs esetn is mindig gyefogyottnak s gyetlennek neveztek, az hajlamos zavarba kerlni. Az ilyen ember szmra fontos annak felismerse, hogy valjban mikor jn az ember indokoltan zavarba, s hogy mit szabad megtennie a magn, illetve a kzssgi szfrban; a kulturlis normkhoz, nem pedig a rosszakarat emberek normihoz igazodva. A szgyenrzet s a zavarba kerls kzeli rokonsgban vannak egymssal, s nem mindig klnthetk el egyrtelmen. A zavartsg rvid ideig tart rzs, viszonylag jelentktelen, s erklcsi bonyodalmaktl mentes. A zavarban levs ellentte a higgadtsg, a szgyen ellentte a bszkesg. A szgyenrzet hosszabb ideig tart, slyosabb, s tbb az erklcsi vonatkozsa. Aki szgyenkezik, az tudatban van helytelen viselkedsnek, megveti nmagt, s csaldottsgot rez maga irnt. Szemrehnysokat tesz magnak, sajnlja a trtnteket, rtktelennek s mltatlannak rzi magt. A szgyenrzetet szmos embernl a nyilvnvalan gyenge teljestmny, a kzssgi elvrsok hinyos teljestse, vagy az erklcstelen magatarts okozza. A szgyenrzethez nincs felttlenl szksg trsas kapcsolatra. Egyedl ppgy szgyellhetem magam, mert egy kpzeletbeli kzssg a vtsgemet kommentlja. Klnsen erss akkor vlik a szgyenrzet, ha az ember gyenge teljestmnyvel msoknak csaldst okoz. Szexulis kudarc is kivlthat szgyenrzetet. A harc sorn megnyilvnul gyvasg sszeegyeztethetetlen a frfiassg normjval, az nzs pedig a kzssgi normkkal. A szgyenrzetnek szmos oka lehet. Bizonyos emberek hajlamosabbak r, mint msok, fleg azok, akik llandan azon tprengenek, milyen hatssal vannak msokra. Mg egy sebhely vagy egy olyan szembetn testi jegy, mint amilyen a tl nagy fl, vagy a tlsly is kivlthatnak szgyenrzetet. A szgyenrzet akkor jelentkezik, ha az illet egy vtsgrt vagy a normk megsrtsrt felelss teszi nmagt. A szocilpszicholgusok ezt a folyamatot internlis attribcinak nevezik, mert ilyenkor valaki magnak tulajdontja egy esemny elidzst. Ennek ellentte az externlis attribci, amikor egy esemny kivlt oknak a krnyezetet tekintik. Ha n nmagamat teszem felelss egy negatv esemnyrt, akkor ez egyrszt azt eredmnyezi, hogy megvetem magamat, s kerlm a kapcsolatot az esemny tanival, msrszt viszont az internlis attribcinak lehetnek pozitv motivcis kvetkezmnyei. Bekvetkezhet az, hogy a sikertelensget annak tulajdontom, hogy nem voltak kielgtek az erfesztseim. Ez j elfelttel ahhoz, hogy megvltoztassam a magatartsomat, mert nagyobb erfesztst teszek azrt, hogy az elttem ll problmt megoldjam. Ebben a vonatkozsban fontos a szgyenrzet s a bntudat megklnbztetse. A szgyenrzetet az vltja ki, hogy az n megsebezhet aspektusa vlik nevetsgess, a bntudat akkor keletkezik, ha bels norminkat sajt hibnkbl srtjk meg. Mindkt rzelemnek van kze az erklcshz, a bntudat azonban jobban igazodik a bels, a szgyenrzet jobban a kls normkhoz. Bnsnek rzi magt az az ember, aki egy msikat megsrtett, szgyelli magt az, aki msoknak csaldst okozott pldul azzal, hogy gyva volt. Ahhoz, hogy az ember bnsnek rezze magt, privt nmegfigyelsre van szksg, ahhoz, hogy szgyenkezzen, nyilvnos nmegfigyelsre van szksg. (Schwarzer, 1993) Ha a helytelen viselkedst senki sem figyelte meg, nincs ok a szgyenkezsre. Fel nem fedezett tettek kivlthatnak bntudatot, de szgyenrzetet nem. A bntudatot az ember maga megszntetheti, amennyiben megbnteti magt, jobban viselkedik, ha vallsos, feloldozst kr, s mindent megtesz azrt, hogy nkoncepcijt helyrelltsa. A szgyen viszont nyilvnos cselekedetet kvetel meg, amennyiben az ember msok eltt kompetensnek vagy erklcsileg feddhetetlennek bizonyul, s azon fradozik, hogy tettt jvtegye. Az els esetben szablyz erknt egy tekintlyre van 67

szksg pldul a sajt lelkiismeretre , a msodik esetben pedig egy olyan trsas vonatkoztatsi csoportra, amellyel val azonossgt az ember bebizonytja. Szgyenrzet nlkl az ember szemrmetlen volna. Nem ltezne titkossg, intimits, a test elrejtse, prdria, tvolsgtarts az idegenekkel szemben, valamint nem volnnak illemszablyok. Azt felttelezik, hogy a szgyenrzetnek az a biolgiai rtelme, hogy a nemi szervek ltt tudatostja az emberben, s arra motivl, hogy ezeket a sebezhet testrszeket az ember vdje s eltakarja. Egy msik hipotzis szerint a szgyenrzet elfojtja a vrfertz magatartst. sszefoglalan teht azt lehet mondani, hogy az erklcs, a bntudat, a szgyenrzet s az n lertkelse kztt tbbszrs az sszefggs. A bntudat akkor bred fel, ha az ember erklcsi normkat srt meg, s szubjektven rezhet az erklcsi n rtknek cskkensben. Szgyenrzet akkor jelenik meg, ha egy erklcsi vtsg kifel lthatv vlik, vagy fennll annak a veszlye, hogy lthatv lesz. Az nrtkels cskkensnek rzse ltalban a szgyenrzetnek vagy bntudatnak a kvetkezmnye, s a tbbiekkel szembeni kisebbrendsgi vagy alrendeltsgi rzshez vezetnek egy erklcsi vtsg miatt. Az nbizalom szablyozza az indtkokat az erklcsi rtkek megtartsra, hogy az ember tovbbra is nyugodtan nzhessen a sajt szembe a tkrben. Hogy milyen vgzetes lehet a szgyenrzet, azt azok a vizsglatok mutatjk, amelyekben a szgyenrzetet traums lmnyek kvetkezmnyeknt kutattk. Terr (1983) gyerekeket krdezett meg ngy vvel megrz tszul ejtsk utn, s gy tallta, hogy sokan kzlk ers szgyenrzettl szenvedtek, amint elrablsuk kerlt szba. Megalzottnak, meztelennek s sebezhetnek reztk magukat, s tapasztalataikrl nem akartak beszlni. A szgyenrzetet sokszor flelemrzettel lczzk. A szgyenrzet pldul az az emci, amely a szexulis intimitsra val kpessget a leghatkonyabban kpes megakadlyozni. A szgyenrzet blokkolja az intimits legfontosabb elfelttelt, a szemkontaktust is. Trjnk vissza mg egyszer a bntudathoz. A szgyenrzethez hasonlan a bntudat is viszonylag ksn jelenik meg a gyermeki fejldsben. A bntudatnak azonban fontos kzssgi szablyz funkcija van. Szmos kutat lltja azt, hogy a bntudat szerepe kulcsfontossg a szemlyes s a trsadalmi felelssg kialakulsban. A bntudat kpezi a lelkiismeret alapjt, s ezrt a szgyenrzettel egytt erklcsi emcinak tekintik. gy tnik fel, hogy a bntudat biolgiai gykerei az agresszv impulzusok gtlsban keresendk, s hogy ez elsegti a vrfertz magatartsi mdok elfojtst. sszefggs ll fenn tovbb a bntudat, a bosszsg s a harag kztt is. Mg a bosszsg s a harag rzse az nfenntarts s az nmegvalsts eszkzei, addig a bntudat olyan emci, amely a szocilis elktelezettsget a cselekvs sorn hangslyozza. Ha a bosszsg s a harag dominlnak, a cselekvs aszocilis, ellenben ha a bntudat dominl, a cselekvs nzetlen lesz. A bntudat s a harag kzti sszefggs akkor vlik rthetv, ha azokra az emberekre gondolunk, akik nagyon lehangoltak, s nmagukat rendkvl bnsnek rzik. Ezek llandan a bnssgkrl beszlnek, s arrl, hogy kptelenek az letkn rr lenni. s a panaszkod alaphang mellett elfordulhat az is, hogy a bntudat kifejtsekor nemcsak a hallgatban, hanem bennk is forr a harag. Az nvd mgtt ltalban a bosszsg s harag egsz arzenlja rejtzik, amely kapcsolatban ll a bntudattal, mivel a harag kifejezdst a cenzor helytelenti. A bntudat kialakulsa s a nevelsi stlus sszefggst vizsgl jabb kutatsok abbl indulnak ld, hogy a hatalmat gyakorl nevel magatarts, amely az erklcsi bntudat ltal kivltott alrendeltsgen s fenytsen alapul, az erklcsi normkkal val azonosulst inkbb akadlyozza, mint segti. A csaldban uralkod knyszerts s erszak olyan erklcst eredmnyez, amelynek egyltaln nincs kze a lelkiismeret kialakulshoz, hanem sokkal inkbb a flelemhez s a bntetshez. Az erklcsi normkkal val azonosulst inkbb olyan nevelsi gyakorlat segti el, ahol a szlk azltal rnek el fegyelmez hatst, hogy gyermekkkel megrtetik, viselkedsk msok szmra milyen negatv 68

kvetkezmnyekkel jrhat, s ahol a szlk a morlis fegyelmezsen kvli terleteken gyakran kifejezsre juttatjk a gyermek irnti szimptijukat. gy, brmennyire nyilvnval is, hogy a bntudat a kzssg szmra elnys magatartst szavatol, gy a bntudat nyilvn knz pszichikai rtalmakat vonhat maga utn. Egybknt a bntudat nem az egyetlen szablyozja a szocilis magatartsnak, s tbb mint krdses, hogy a kzssg szmra elnys viselkedst nmagban biztostja-e az, hogy a bntudatot az emberek el akarjk kerlni. Ebben a vonatkozsban hasznosabb az, ha az olyan kzssgi magatarts, mint a segtsgnyjts, tmogats, emptia s klcsns megrts gykereit abban keressk, hogy az embereket inkbb a fent emltett kt alapszksgletnek, az rmszerzsnek, illetve az rmtelensg elkerlsnek ignye irnytja. A bevezetben arrl beszltem, hogy a kls knyszerek a civilizlds folyamn bels knyszerekk alakultak t, s a magunkv tett erklcsi elkpzels megsrtsvel kapcsolatos bntudat mintha a cenzor emocionlis eszkze volna arra, hogy a bels knyszert appartust fenntartsa. s kinek ll rdekben az, hogy az emberek bnsnek rezzk magukat, kivve ha bncselekmnyt kvetnek el? Ezek a trsadalom normatv rtegei, amelyek hatalmnak s befolysnak terlett a bntudat biztostja. Ha azokat az erklcsi vtsgeket figyeljk meg, amelyek bizonyos erklcsi normkat kpvisel kzleti szemlyisgek kvetnek el, mint a szexulis visszals a papoknl, korrupci a politikusoknl, vagy a menedzsereknl elharapdz gazdasgi bncselekmnyek, akkor azt mondhatjuk, hogy erklcsi hitel s integrits szempontjbl rosszul ll a sznjuk. ppen azok kvetnek el leginkbb vtsgeket, akiknek hatalmi kvetelseik vannak. s emellett hatalmi pozcijukat olyan embereknek ksznhetik, akik erklcsileg viszonylag feddhetetlenek, akik a piszkos munkt elvgzik, s akik az elrsokhoz tartjk magukat. Ezrt jogos a krds, hogy akkor ht kinek ll rdekben az, hogy ezek az emberek bnsnek rezzk magukat. Azok a korltozsok, amelyek bntudatot vonnak maguk utn, jelentsek. Az nmegvalstsi problmkkal kszkd emberek megtanultk azt, hogy visszaszortsk agresszv impulzusaikat, vagy ezeket csak bntudatuk erteljes ellenllsval szemben tudjk kifejezsre juttatni. Nem volna rdemes egyszer a fnknek szembe mondani az igazsgot, tbb nem meghunyszkodni, vlemnynket nyltan megmondani? s a tapasztalat azt mutatja, hogy ilyen esetekben tbbnyire alaptalan a bntetstl val flelem. ppen ellenkezleg, a krnyezet ltalban pozitvan reagl egy hirtelen dhkitrsre, hiszen mindenki rezte s sejtette, hogy valami nincs rendben. Ahelyett hogy a bntudattal megbntannk magunkat, s sajt magunk megvalstst akadlyoznnk, inkbb arra kellene rjnni, hogy az adott pillanatban milyen szksgleteink vannak, s hogyan lehetne ezeket sikeresen kielgteni. Ha nmegvalstsi problmnk a bntudat, akkor ez kompetens alattvalv tesz bennnket, akit nuralma miatt a tbbiek mg csodlnak is. Ezzel kapcsolatban n nem egy fktelen katarzis mellett akarok rvelni, azaz hogy ami a szvemen, az a szmon, hanem a sikernek megfelel trsadalmi akci mellett. A bn fellphet komplexusknt, ha egy bizonyos esemnyhez vagy emlkhez kapcsoldik. Ilyen bnkomplexusok nem ritkn egy kzelll szemly hallval kapcsolatosak. A koncentrcis tborok tlli krben folytatott vizsglatok azt mutattk, hogy a tllk veken t ers bntudatban szenvedtek. Szemrehnyst tettek maguknak amiatt, hogy letben maradtak. Elvlt szlk gyermekei rendre hibsnak rzik magukat abban, hogy az egyik szl elment. Bowlby (1983) azt felttelezi, hogy ezeknek a nyomaszt bntudattal kapcsolatos rzseknek az okait nemcsak az ellensges kvnsgokban kereshetjk, mint ahogy ezt a pszichoanalzis hirdeti, hanem abban is, ahogy a szlk a vlst kezelik. Rosszall megjegyzseket s elvigyzatlan szemrehnysokat a gyerekek gy rzkelhetnek, hogy azok nekik szl szemrehnysknt fszkelik be magukat a lelkkbe. Br az ilyen, nmagunknak tett szemrehnysok az esemnyt nem vltoztatjk meg nem trtntt, idnknt mgis valsggal rjuk ragadunk. Az eredeti bnrl szl tants nyilvnvalan olyan mlyen rgzlt lelknkben, hogy az nmagunk elleni szemrehnysokra val fogkonysgunk olyannak tnik 69

fel, mint az emberi sors velejrja, amelybl minket a keresztny tants szerint csak a hall tud megvltani. Ez tulajdonkppen egy klns gondolat, mert ezek az nmagunknak tett szemrehnysok azon kvl, hogy felmentik krnyezetnket a bntudat all, szmunkra nyilvnvalan semmi hasznot nem jelentenek. Hacsak az ember nem hatrozta el magt a mrtrszerepre, egy olyan ldozat szerepre, aki minden bnrt sajt magt teszi felelss, s ezltal a tbbi embert felmenti a felelssgrzet all. A rossz lelkiismeretre val hajlam egy tovbbi aspektus arra nzve, hogyan korltozhatjk a bntudattal kapcsolatos rzsek az letminsgnket. Bizonyos, a bntudattal kapcsolatos tlrzkenysg olyan emberek sajtja, akik mr akkor is bntudattal reaglnak, ha mg valjban semmifle vtsg nem kvetkezett be. Az apa pldul keresi a papucst, s megkrdezi a csaldtagokat, hogy kzlk valald ltta-e. Az, amelyik hajlamos arra, hogy rossz lelkiismerete legyen, lehet, hogy bnsnek fogja magt rezni, br valjban az apa nem vdolt meg senkit. Elsknt fog gy vlaszolni, hogy nem ltta a papucsot. zleti gyek esetn egy ilyen ksztets mg kellemetlenebb kvetkezmnyekkel jr: amikor a fnk sszetrombitlja az osztlyvezetket azrt, hogy kzlje velk, hogy a cg mrlege negatv. Egyikk taln bntudatosan fog reaglni, s gy a msik mr tudja is, ki a bns. Az zleti letben mindenesetre nagyon el van terjedve, hogy a hibt a msikra hrtsk. Taln alapvet emberi szksglet, hogy valakit a szerencstlen esemnyekrt felelss lehessen tenni. Ahelyett, hogy j mdszereket keresnnek a hibk megoldsra a modern menedzsmentelmlet hibakultrrl beszl , A ht munkatrsa mellett meg lehetne mr nevezni A ht vtkes-t is. Ez a tbbi kollgt inkbb felmenten az all, mintsem arra ktelezn, hogy hibikat kzljk, aminek kvetkeztben vglis ismt szemrehnysokkal bombznk ket. Ha minden cgnek megvolna a maga mrtrja, akkor azt jl meg lehetne fizetni, s senkinek sem kellene gytr bntudattal kszkdnie. Egy tovbbi trsadalmi flelem a kznsgtl val flelem. Ha valaki egy trsadalmi kzegbl kiemelkedik, vagy kiemelik, akkor ez tbbnyire jl jn a cenzornak. A legtbb emberben flelmet kelt, ha beszdet kell tartania a vendgek eltt, vagy refertumot a szeminriumon, ha fel kell mondani egy verset, ha a tblnl meg kell oldani egy matematikafeladatot, ha egy sportbemutatn rszt kell venni, vagy ha ms hasonl szituciba kerl. Az ember rivaldafnyben ll. Minden szem r szegezdik, s azltal egy implicit vagy explicit rtkelsi procedrnak van kitve. A cenzor ilyen esetben mindenkppen megmutatja a hatalmt: Jl csinlok-e majd mindent, nem felejtettem-e el valamit, vajon mit fog szlni ehhez a felesgem?, s gy tovbb. Ezek a cenzor sztnzsre fltett krdsek bizonyos stresszpszicholgit vltanak ki. A test ekzben nem annyira a relis helyzetre vlaszol, hanem az elkpzelt kellemetlensgekre. Spadt arc, bizonytalan hang s grcss testtarts, magas pulzus, gyorsul lgzs s hirtelen fellp, ers verejtkezs mg inkbb hozzjrulnak ahhoz, hogy a fllps valban knos hatst keltsen. A sznok dadog, paprjait ide-oda rakosgatja, elfelejti, hogy mit akart mondani, vagy idegesen nevet. Slyosbtja a helyzetet, hogy a fiziolgiai vltozsokat a tbbiek szreveszik, s kellkppen negatvan rtkelik ket, amitl a stressz mg inkbb fokozdik, s a cenzor ennek rl. Ha viszont sikerlne bevallanunk magunknak, hogy egy ilyen nyilvnos fellps termszetszerleg nyugtalant hats is lehet a hallgatsg egybknt ltalban tbb megrtst tanst ezirnt, mint mi nmagunk irnt , akkor mr megtettk volna az els lpst. A kznsgtl val flelem cskken, ha az ember azzal kezdi a beszdt, hogy bizonytalansgt s ktelyeit kzli, ez viszont esetleg a cenzort ismt aktivizlhatja, aki keserves csaldst rezhet amiatt, hogy pp a nyilvnossg eltt bevallottuk gyengesgnket. Azt hiszem azonban, hogy ezt teljes mrtkben el is lehet vrni tle. A kznsg eltt flelmet mutat emberek esetben kt tnyezt lehet megfigyelni: az emocionalitst s az aggdst. A vizsglt szemlyek ideges, feszlt lelkillapotrl, sszeszorult torokrl s ms, izgalmi llapotra utal jelrl szmoltak be. Ktszeresen is aggdnak, mert egyrszt cselekedeteik rtkelst vrjk, msrszt egy lehetsges kzssgi elutastst. A flelem a teljestmny miatt s a kzssgi flelem ebben az esetben egytt hatnak. A 70

sikertelensg azrt olyan veszlyes, mert a nyilvnossg eltt megy vgbe. A kznsgtl val flelem esetn ez mg kiegszl azzal, hogy nmagunkat az elads minsgtl s a teljestmny eredmnytl fggetlenl rtkelhetjk. Az egyik esetben azt mondja pldul a kznsg, hogy valaki rt ugyan a tmhoz, de eladknt elviselhetetlen. Ms esetben viszont azt mondjk, hogy valakit akkor is lvezet hallgatni, ha nincs semmi fontos mondanivalja. A flelem mrtke fgg a hallgatsgtl is. Egy tanr az osztly eltt magabiztosan lp fel, oktatmunkjt jl vgzi, ha azonban a tantestlet vagy a szlk eltt kell beszmolt tartania, bizonytalan s egyltaln nem kelt szuvern benyomst. Szmos dik kpes arra, hogy egy kis kznsg eltt refertumot tartson, de kptelen erre egy zsfolt eladteremben. Ehhez hozzjrul az, hogy a rettegett rtkels mg tbbet nyom a latban, ha a kznsg soraiban az illet szmra olyan fontos emberek tallhatk, akikkel az embernek radsul gyakran kell tallkoznia. Az sem mellkes, hogyan viselkedik a kznsg. Ha senkinek nem rndul meg egy arcizma sem, ha jeges csend uralkodik, vagy ha a hallgatsg egykedven nzeldik a teremben, az elad gy rzi, hogy nem figyelemnek r, rdektelenek, ami az ltala kifejtett igyekezettel tkletesen ellenttes. Mindenesetre vannak olyan emberek, akik ilyen helyzetben a viselkeds okait a kznsg hltlansgban keresik. Msok, akik emiatt jobban szenvednek, maguknak rjk fel ezt a viselkedst egybknt a tanrok ezt az indoklsi mdszert alkalmazzk, ha a dikok figyelmetlenek. Ha ugyanezek a dikok mg azt is mondjk, hogy az ra unalmas, akkor szabad az t az nmagunknak tett szemrehnysok eltt. Az ember termszetesen csinlhat mindent jobban gy, hogy a serdl dikok odafigyeljenek, de az ember nincs mindennap cscsformban, s nem zenebohcnak alkalmaztk. Ahhoz, hogy mindig mindent jobban csinljunk, a tanri fizets sem tl sztnz. Ha viszont a kznsg figyel, szemkontaktust tart az eladval, hlsan mosolyog, s az elad szemmel lthatlag hatssal van r, akkor elszll a kznsg eltt rzett flelem, s a kompetencia s a bizalom rmteli rzse lp a helybe. A kznsgnek is szerepe van abban, hogy valaki j eladv vljk. Ha a kznsg soraiban csak azok a Fancsali Jnosok lnek, akik tulajdonkppen egyltaln nem is akartak eljnni, s ha ezek a Fancsali Jnosok mg okosabbak is, s mindent jobban akarnak tudni msoknl, s radsul mg a dicsrettel s a jindulattal is fukarkodnak, ha nem a sajt szemlykrl van sz, akkor ha mg oly j is az elad, nem lesz sikere. Ezen a helyen azok mellett szeretnk lndzst trni, akik bznak nmagukban, s kiteszik magukat egy nyilvnos szereplsnek. Ne faljuk fel ket, ne hagyjuk ket cserben, hanem hozzuk ki bellk a legjobbat azzal, hogy jindulattal viseltetnk velk szemben! A btortalan reakcit viszont a vrhat szocilis magatarts hinya jellemzi. A flnk ember kerli a szemkontaktust, tvolsgot tart, s lel az egyik sarokba, hogy ltvolon kvl legyen. Keveset s halkan beszl, nagy szneteket tart. Ekzben komoly s tvolsgtart hatst kelt, mozdulatait visszafogja. Egyttal olyan udvarias ember hatst kelti, aki embertrsai rdekeit tiszteletben tartja, szocilis jelzsekre rzkenyen figyel, s igyekszik megrten hallgatni. A flnk szemly aggdik trsadalmi kompetencija miatt, s ktelkedik nmagban. A szitucit s sajt szemlynek azzal kapcsolatos veszlyeztetettsgt elre elkpzeli, fl attl, hogy njnek rtke veszlybe kerl. Egy kzssgi szitucit hajlamos szokatlannak rzkelni. Flnksg lp fel olyan alkalmakkor, mint pldul iskola- vagy munkahelyvltoztats, idegenekkel val tallkozs, vagy ha valaki tanrknt elszr ll egy iskolai osztly eltt. Ha a krnyezet szertartsosan viselkedik, vagy ha tekintlyes emberekkel van dolgunk, a flnksg csak fokozdik. Zimbardo (1977) beszmol arrl, hogy a flnk embereknek 85%-a intenzven foglalkozik sajt magval. Az az ember, aki magt kzssgi objektumnak tekinti, knnyen rezheti magt feltnnek, s rezheti azt, hogy figyelik. Egy ilyen ember a sajt kzssgi magatartsa vonatkozsban szigor nkritikt fejlesztett ki. A flnk ember tulajdonkppen azt hiszi, hogy a kzssgi kvetelmnyeknek nem tud eleget tenni, s nbecslse csekly. Ha pldul dvzlsre nyjtott kezt nem veszik figyelembe, vagy egy mosolyra zord arckifejezs a vlasz, ez fleg akkor jelent valamit az ember szmra, 71

ha kicsi az nbecslse. A flnksg a szexulis tapasztalatok cskkenshez is vezet. 260 pszicholgia szakos egyetemista megkrdezse sorn kiderlt, hogy a flnk nk hromnegyede vallotta magt rintetlennek, szemben a nem flnkekkel, ahol ez 38% volt. A frfi hallgatknl ez az arny 59:38 volt. Ezenkvl a klnbz szexulis tevkenysg a flnkeknl jelentsen kevesebb volt, s ennek sorn kisebb lvezethez is jutottak. Prostitultak krben vgzett felmrsbl kiderlt, hogy a vendgeiknek kb. 60%-a flnknek volt tekinthet. Ezeket a frfiakat arrl lehet felismerni, hogy elszr egy ideig krlnznek, esetleg krljrjk a hztmbt, s btortsra van szksgk. Szexulis magatartsukat tekintve alzatosak, udvariasak, s nagyon knnyen ki lehet ket elgteni. Ekzben idegesnek ltszanak, s aggdnak is amiatt, amit tettek. A fokozott nmegfigyels ebben az esetben is oda vezet, hogy minden lehetsges trtnsrt felelss teszik magukat. Ennek a kritikus nmegfigyelsnek alapjn szilrd kp jn ltre sajt szemlynkrl. A flnksgt az vltja ki, illetve ersti, hogy egy msik szemly az egynt flnknek nyilvntja. Dominl kulturlis rtkek, egyni trekvs a sikerre, nagy ignyek s a rokonszenv cskkentse elsegtik a flnksg kialakulst. Buss (1986) a flnksg kt tpust klnbzteti meg. Az egyik az els letvekben fejldik ki, a msodik krlbell az tdik letvvel kezddik. A kisgyermek rossz kedvet mutat olyan szokatlan helyzetekben, amikor pldul egy idegen szemly kzeledik fel, s az desanyja nincs ott. Egy flnk kisgyermek rzelmileg knnyen izgalomba hozhat, s csekly ignye van a trsasgra. gy tnik fel, hogy a kisgyermek flnksge a termszettl fgg. A ksbb kifejld flnksg viszont azon alapul, hogy az illet sajt szemlyre mint kzssgi objektumra tekint. Egy kls szemll hatsra az ember sszes szocilis cselekedett kritikusan rtkeli, s annak megfelelen interpretlja. Ennek a kls szemllnek a figyelembevtele elszr segt eligazodni a bizonytalan szocilis helyzetekben. Mivel a flnk gyermekbl tbbnyire hinyzik a kzssgi bizalom, ezrt ezt a hinyt azzal ptoljk, hogy kpzeletbeli cselekvsi normkhoz igazodnak. A fejezet elejn a megtorlstl val flelemrl beszltnk. Mostanra vilgoss vlt, hogy a fokozott nyilvnos nmegfigyels kzssgi flelmeket idzhet el, amelyek szgyenrzet, flnksg, bntudat vagy a kzssgtl val flelem formjban nyilvnulnak meg. A bntets ebben az sszefggsben nem valsgos, hanem elkpzelt. Annak az elkpzelse, hogy az ember bizonyos helyzetekben kudarcot vall, hogy nem felel meg az elvrsoknak, a katasztrfrl szl fantzik, a bntetssel s a megalzssal kapcsolatos kpzelgsek ltrejtthez vezet. A bels br megjsolja a veresget, s a negatv kvetkezmnyekrl stt kpet fest. Mg abban az esetben is, ha tudjuk, hogy pldul egy rosszul sikerlt elads vagy zleti beszmol esetn sem fenyeget sem a felmonds, sem pedig a kznsg cinikus kacagsa, az elkpzelt kvetkezmnyek tbbnyire egzisztencilis jellegek, mintha az letnk volna a tt. Az a fenyegetettsg, amelyet szubjektvan lnk meg, amennyiben nkpnket msok nem igazoljk, olyan nagy mrtk lehet, hogy mindent megtesznk azrt, hogy msoknak ne okozzunk csaldst. Ez ismt rendkvl megerltet letvezetshez vezet, amelynek elsdleges clja az, hogy az nrl alkotott kpet a konkrt cselekvsekkel ismtelten sszhangba hozza, ahelyett hogy az nrl alkotott kpet korrigln. Ha valaki pldul azt hiszi, hogy rendkvli tehetsggel megldott nekes, br ebben a tekintetben jogos ktely is felmerl benne, akkor a kvetkez szletsnapi nnepsgen, ha a vendgek megkrik arra, hogy nekeljen el egy dalocskt, mindent megtesz azrt, hogy ezt a kpet igazolja. Amg a visszhang pozitv, addig nincs is ok az aggodalomra. Ha azonban az els ktely hangot kap, akkor az nekesnk nagy nyoms al kerl. Rknyszerl, hogy ezzel a visszajelzssel szembenzzen. Induljunk ki abbl, hogy klnbz nekesekrl van sz, akik egy ilyen helyzetre igen klnbz mdon reaglnak. X nekes gy prblja meg a kritikt elutastani, hogy a kritikusokat zenei hozz nem rtssel vdolja meg, s kritikusi kpessgket ktsgbe vonja. Azrt cskkenti msok rtkt, hogy sajt nkpt fenntarthassa, s a cenzort elhallgattassa. Y nekes viszont mly nrtkelsi krzist l t, minthogy a kritika ltal igazolva ltja azt a 72

ktelyt, amely t marcangolja zenei kpessgeivel kapcsolatban. Valahogy rajtakapva rzi magt, szgyenkezik, s sajt rtkt cskkenti. Z nekes figyelmesen meghallgatja a kritikt, s tmutatsknt fogja fel arra, hogy nekesi teljestkpessgt tovbbfejlessze, vagy pedig, hogy korltait elfogadja. Z nekesnek nem kell megtorl intzkedsektl tartania, mert nkpt elasztikusan s rugalmasan tartja, gyhogy minden egyes irritci nem eredmnyez emocionlis katasztrft.

73

4. GYAKORLAT: A lnyembl kvetkezik

Annak rdekben, hogy az idelis n s a relis n egymshoz kzeledjenek, javaslok egy gyakorlatot a gestalt-terpia krbl, amely igen alkalmas arra, hogy tengedjk magunkat az nmegfigyelseknek, s hogy begyakoroljuk az elfogad-jindulat alapmagatartst. Ennek sorn fleg az a fontos, hogy sajt magunkkal szemben tiszteletet tanstsunk, mg akkor is, ha nem minden trtnik gy, ahogy azt a cenzor elkpzeli magnak. Hogy kudarcok s veresgek ellenre rezzk sajt mltsgunkat, annak lnyeges elfelttele, hogy az nbizalmunk stabil legyen. Az "A lnyembl kvetkezik cm gyakorlat minden olyan helyen elvgezhet, ahol nhny pillanatig nmagunkra s az szlelseinkre tudunk koncentrlni. Irnytsuk figyelmnket azokra a benyomsokra, amelyek a tudatunkat s rzkeinket megrintik: teht arra, amit ltunk, zlelnk, szagolunk, hallunk, rzkelnk, rznk, csinlunk stb. Megllapthatjuk, hogy az szlels rendkvl aktv folyamat, amelyet magunk is irnythatunk. Fogalmazzuk meg az szlelssel kapcsolatos mondatainkat halkan vagy hangosan, vagy rsban, s ezekhez kssk hozz az "A lnyembl kvetkezik mondatot. Adok erre egy pldt: Rnzek a komputerem kpernyjre, a lnyembl kvetkezik, mly llegzetet veszek, a lnyembl kvetkezik, hallom, amint kinylik a hz ajtaja, s bosszankodom amiatt, hogy zavarnak, a lnyembl kvetkezik, azon gondolkodom, hogy kifejezzem-e bosszsgomat, a lnyembl kvetkezik. .. Rvid id mlva meg fogjuk llaptani, hogy bizonyos nyugalom lett rr rajtunk, s elfogadjuk azt, ami van, s nem nyugtalankodunk amiatt, hogy minek kellene lennie. Idnknt beleszl a cenzor, ilyen s ehhez hasonl mondatokat mondvn: Tulajdonkppen nekem most kellene Ezt nem szeretnm Fogalmazzuk meg ezeket a mondatokat is. Ilyen mdon felmrhetjk a cenzor tevkenysgt anlkl, hogy cselekvsi knyszernek kellene magunkat alvetni. Ez a gyakorlat akkor lesz eredmnyes, ha gyakran megismteljk.

74

HATODIK LPS A megbocst mosoly

gy ltszik, msoknak knnyebben meg tudunk bocstani, mint sajt magunknak. Az elnzs, a megrts embertrsaink kisebb-nagyobb gyetlensgeivel szemben nagylelkv, megrtv tesz bennnket, esetleg olyan mrtkben is, hogy legjobb bartnnk hibs lpse esetn nem talljuk azt mondani: nem tesz semmit, nem olyan nagy dolog. Mr abban a pillanatban tudjuk, hogy ennek a vigasznak sznt mondatnak semmi hatsa nincs, mert a msik nagyon el van keseredve. Vigasztalan vagyok mondja, s mi jra ksrletet tesznk arra, hogy partnernk bntudatt megszntessk. De sokkal rosszabb a helyzet, ha sajt magunknak mondjuk azt, hogy ez nem olyan nagy dolog. Akkor ugyanis beindul egy furcsa mechanizmus, amelyik gondoskodik arrl, hogy a hiba megbocsthatatlan maradjon. Fedezkbe vonulunk, meghajtunk a cenzor knyrtelen kritikja eltt, s a tovbbi tmadsok ell a kvetkez bels mondattal rejtznk el: Ez tbbet nem fordulhat el velem! Vagy Hibt kvettem el, a lnyembl kvetkezik, mondhatnnk az elz fejezet gyakorlata alapjn, s ezzel vge is volna a tortrnak. s el kell fogadni magunkat bntudatunk esetn is, akkor is, ha attl flnk, hogy elvesztjk hitelnket, ha amiatt aggdunk, hogy a msik mr nem szeret bennnket. De ez csak akkor sikerlhet, ha kszen llunk arra, hogy lemondjunk a merev s szigor normkrl, idealista elkpzelsekrl; akkor, ha mr nem ahhoz mrjk magunkat, hogy milyennek kellenne lennnk, hanem ahhoz, ahogy abban a pillanatban rzkeljk sajt magunkat. Egy dohnyos, aki llandan azrt ostorozza magt, mert dohnyzik, r fog jnni, hogy a szidsnak semmifle eredmnye sincs, ellenkezleg, csupn a cenzor lvezi a helyzetet, mert arra knyszerti, hogy mindig vele foglalkozzk. Annak, hogy valakinek meg tudjunk bocstani, az az elfelttele, hogy bele tudjunk helyezkedni a msik rzseibe, s meg tudjuk rteni t a sajt vonatkoztatsi rendszern bell. Mg akkor is, ha az indtkokat nem felttlenl tartjuk jnak, s azt a viselkedst sem, amely ezeknek a kvetkezmnye, mgis nyilvnvalan t tudjuk rezni, hogy az illet mirt teszi azt, amit tesz. Egy j bartom pldul elhamarkodottan felmondott a munkahelyn. Ez hibs dnts volt, mert elvesztette jogosultsgt a munkanlkli seglyre. Nehz anyagi helyzett tekintve ez a dnts tulajdonkppen katasztroflis volt. A vele folytatott beszlgetsbl kiderlt, hogy felmondsnak volt elzmnye: fnke llandan kritizlta s becsmrelte t kollgi eltt, s ezzel elviselhetetlen munkahelyi lgkrt teremtett. A bartom, egy szorgalmas, de szolgalelk ember, a megalztatsokat veken t trte. Valsggal felknlta magt arra, hogy a fnke szemtdombnak hasznlja. A fnk pedig krnikusan frusztrlt ember volt, ers hajlammal a tbbiek feletti uralomra, vagyis sajt kielgletlensge miatt azokat knozta. Cinikus volt, a hatalom megszllottja. Mindenesetre/jl kzben tartotta munkatrsait, a cg mrlege mindig pozitv volt. Bartom termszetesen sort kerthetett volna arra, hogy a fnkkel tisztzza a helyzetet, s taln akkor nem lett volna szksg a fjdalmas vlsra. Mr elbb is gondoskodhatott volna j munkahelyrl, vagy megbizonyosodhatott volna kollgi szolidaritsrl s lojalitsrl. Ez mind relis alternatva lett volna. De a dnts mr megszletett, s az sszes lehetett volna, kellett volna mr felesleges latolgatsa az elmulasztott lehetsgeknek. A bartom szemszgbl a dnts rthet, klnsen akkor, ha figyelembe vesszk konfliktushelyzetekben megnyilvnul visszafogottsgt, vatossgt s alzatossgt. Nem tehetett msknt, szorult helyzete szinte rknyszertette arra, hogy a fnknek odavgja felmondst, hogy ezzel a szenvedsnek vget vessen. Tz v alatt elszr fordult el, hogy elvesztette az nuralmt, s olyasmit tett, ami szigor cenzornak ppen nem felelt meg. Br btor lpse miatt megknnyebblst rzett, mgis nagy volt a bntudata, aggdott amiatt, hogy ki fogja majd az munkjt elvgezni, vagy hogy nem cselekedett-e igazsgtalanul, s amiatt is, mit fognak rla gondolni a kollgk. Mg mindig a cghez volt lojlis, s ktelessgrzete miatt inkbb a flbehagyott munkkra gondolt, mint dntse anyagi kvetkezmnyeire. Dntse elzmnyeinek s indokainak tgondolsa megnyugvst jelentett a 75

szmra. Br nem tekinthette helyes dntsnek hiszen de facto nem is volt az, mivel csak htrnyai voltak , mgis gy kellett tennie. A felmonds azrt volt szksges, hogy vge legyen elviselhetetlen szenvedseinek, a felmonds mdja pedig megfelelt a lnynek, nyilvnvalan nem tudott mskpp cselekedni. Ez a mskpp nem lehetett volna vagy nem tudtam volna mskpp az nmagunknak val megbocsts dnt aspektusa, nem azrt, mert ezt az ember mindig gy csinlja, hanem mert ezt most ppen gy csinlta, s nem mskppen. A dnts tnye szksgess teszi az elfogads tnyt. Csak egy msodik lpsben lehetsges az okokat, az esemnyek menett s hatsukat rekonstrulni, hogy j cselekvsi alternatvk truljanak fel. A legtbb ember fleg akkor elgedetlen a dntseivel, ha azok nem jrnak a kvnt eredmnnyel. Akkor aztn jn az elemzs, kolportls, bizonygats s az hajt- s feltteles mondatok sora mint pldul: brcsak gy csinltam volna vagy ha ilyen lettem volna. Ez a stratgia szksgszeren jajgatshoz s panaszkodshoz vezet, vgs soron ahhoz, hogy mgsem vltozik meg semmi. Killni magunk mellett, a sikertelensget kihvsnak tekinteni, a kudarcot emberinek tartani, valsznleg helyesebb magatarts annak rdekben, hogy a tanulsi folyamat elkezddjk, mint az lland sirnkozs sajt magunk vagy msok alkalmatlansga miatt. A belerz megrtsnek, az emptinak fejldsllektani gykerei vannak. Kapcsolatban ll az egsz letnk sorn megszerzett vigasztal s megnyugtat interakcis tapasztalatokkal. Az nemptia akkor jelenhet meg, ha a krnyezetnk elegend emptival fordul felnk. Ezen a helyen is mg egyszer a csecsemkutatsra hivatkozom, amelynek ttr jelleg vizsglatai j ltsmdot hoztak ltre azzal kapcsolatban, hogy az nszablyozs s az az rzelmi rhangolds, ami a csecsem s az t gondoz szemly kztt ltrejtt, hogyan jrul hozz a stabil nfejldshez. Az, hogy az ember a szksgleteinek kielgtsre trekszik, vitathatatlan, az azonban, hogy az embernek ezenkvl mg szletstl kezdve szksgleteinek az elismertetsre is trekednie kell ahhoz, hogy magt rtkelni tudja, ez az elbbieknek fontos kiegsztje. Egymsra mosolyogni, egymst utnozva hangokat kiadni, a csecsem mozgst ritmikusan ksrni hangunkkal, ezek olyan tapasztalatok, amelyekre minden szl szert tesz. Ezek a dialgusok alapvetek a gyermek azon kpessge szempontjbl, hogy bellrl alaktsa ki magban az rzelmi s motivl llapotokat. Ezekben a dialgusjtkokban ugyanis a csecsem nemcsak az rdekes ingerek kicserlsre s az rmszerzsre trekszik, hanem azt akarja, hogy az t gondoz szemly az rzelmi llapott rzkelje s elfogadja. Erre az zenetre van szksge: Ltom, hogy jtszani akarsz, hogy rmdben izgatott vagy, hogy velem akarod tlteni az iddet, s rlk annak, ahogy te ezt a szksgletet kifejezed. Hasonl trtnik az etets sorn is. Ilyenkor nemcsak a tpllkkal val kielgt elltsrl van sz, sokkal inkbb arrl, hogy milyen mdon adjk: a cumisveget szeretettelenl beleteszik a csecsem szjba, s a csecsemt sz nlkl az gyra fektetik, vagy pedig a karjukra veszik, itats kzben rnznek, s kzben mg beszlnek is hozz: De hes vagy, vrj csak, majd n adok enni, hogy jllakjl. A gondoz szemly gyszlvn gy legitimlja az hsget s a megfelel rzelmi llapotot. Hoffmann vizsglatai (1993) altmasztjk ezt a felttelezst. Ngy s tizenkt hnap kztti gyermekeket figyelt meg olyan szitucikban, amikor elszr kaptak szilrd tpllkot kanllal. Nem a tpllkot ksrtk a legnagyobb rdekldssel, hanem a kanalat. A gyermekek megprbltk a kanalat birtokukba venni, jtszani s ksrletezni vele. Ekzben jra s jra megbizonyosodtak a szlk reakciirl. Pozitv visszajelzsek inkbb kezdemnyezst s kreativitst eredmnyeztek, negatv visszajelzsek s szli korltozs pedig agresszit vagy passzivitst. Sokkal fontosabb az rzsek, hangulatok s indtkok kzlse s megosztsa. A kzs tapasztalatok megosztsa az egymsra hangolds kpessgn alapul. Kutatk (gy pldul Dornes, 1993) rjttek arra, hogy 8-10 hnapos gyermekek kpesek arra, hogy egy felntt pillantsnak irnyt s annak vltozst kvessk. Mindkt interakcis partner ugyanarra a trgyra tekint. rdekes mdon a 76

gyermek, miutn a megmutatott trgyat megnzte, ismt visszapillant az desanyjra, hogy megbizonyosodjk arrl: mindketten ugyanazt nzik. Akkor pedig, amikor a gyerek az desanyjnak valamit mutatni akar, vltakozva nz a trgyra s az desanyjra, amg meg nem bizonyosodik arrl, hogy szlelsi fkuszuk kzs. Ebben az a szksglet mutatkozik meg, hogy sajt szlelst msokkal megossza, nemcsak abban az rtelemben, hogy mindketten ugyanazt nzik, hanem abban is, hogy kzsen nzik. Az interakci egyik rsze a trgyra irnyul, a msik pedig az egyttlt folyamatra. Ez a szksglet nem korltozdik a csecsemkorra. A szerelmessel val esti sta sorn pldul a kvetkez trtnik: mg mindketten gondolataikba merlve, kz a kzben andalognak a csillagfnyes jszakban, a frfi hirtelen szrevesz egy szentjnosbogarat. Csodlkozsnak rgtn hangot ad, mert gy kilt: Nzd csak! Egy szentjnosbogr! Ekzben nemcsak egy informcikzls trtnik, hanem sokkal inkbb egy rzelmi llapotnak, illetve annak az ignynek a kzlse, hogy egytt szerezzk meg ezt a tapasztalatot. Ha kilenchnapos gyerekeket egy rdekes, de bizonytalansgot elidz trggyal, pldul egy villog, hangokat ad jrmvel konfrontlunk, akkor a gyerekek a kvncsisg s a flelem kztt ingadoznak. Felvltva nznek a trgyra s az desanyjukra, azt remlve, hogy az reakcijukbl rzelmi eligaztst nyernek arra nzve, hogy a trgy szmukra ellensges vagy pedig jindulat. Ha az anya ijedt arcot vg, akkor a gyermek is flni fog, ha pedig mosolyog, a gyermek kvncsian elkezd mszni a jrm fel. Ezt a folyamatot trsas hivatkozs-nak (social referencing) nevezik, s a kt ember kztti rzelmi kommunikcit rja le egy trgy megfigyelse kzben. Az a kpessg, hogy egy msik ember arcrl rzelmet olvassunk le, s azt a sajt helyzetnkre vonatkoztassuk, szakaszosan fejldik ki. Kthnapos korukban a gyerekek csak rszkomponenseit tudjk felismerni egy arcnak, s gy a mimika rvn megnyilvnul klnbz rzelmeket mg nem tudjk megklnbztetni. Kt- s thnapos koruk kztt tudjk ugyan rzkelni a klnbsget egy szomor s egy vidm arc kztt, erre azonban k maguk nem reaglnak rzelmekkel. Csak t- s hthnapos koruk kztt kezdenek el maguk is a klvilg emciira rzelmekkel reaglni. Egy rvendez arc mosolyt vlt ki, egy bnatos arc pedig szomor arckifejezst. Kilenchnapos korban mr biztos, hogy nem utnzsrl, hanem az rzelem valdi megrtsrl van sz, s a gyermekek a sajt maguknl s msoknl szlelt rzsek kztt sszefggst tallnak. A gyerek ilyenkor rnr kpes az anya s apa arcrl olvasni, s az azon megnyilvnul rzelmeket magra vonatkoztatni. rzelmi rhangoldsok (affect attunement) azonban kls trgyakhoz val viszonyuls nlkl is ltrejnnek, s a gyermek-szl kzti kommunikci alapvet rszeit alkotjk. Ennek sorn a szlk egyrszt segtenek az rzelmi llapotok verblis megfogalmazsban, azok megfelel elfogadsban, msrszt pedig segtenek az rzelmek szablyozsban is. Egy tzhnapos kislny pldul, miutn egy puzzle utols darabjt is beillesztette, karjait boldogan emeli a levegbe, desanyja pedig a viselkedst a kvetkez szavakkal kommentlja: gyes kislny!, mikzben a hanglejts az emelked karokat, a mondat tbbi rsze pedig leereszkedsket utnozza. Egy hasonl kor kisfi pedig a padln l, s megprblja elrni a jtkt. Karjai nem rnek el teljesen odig, ezrt a lehet leghosszabbra nyjtja ket. Az apa a mozgst egy hosszra nyjtott uuuh-val kommentlja, amely hanglejtsben a test megnylst utnozza. Itt nem a cselekvst kvet imitci megy vgbe, hanem a cselekvst egy msik rzkszerv skjn ksrik. A rhangolds kevsb vonatkozik a gyermek kls viselkedsre, inkbb arra az rzelmi llapotra, amely a viselkeds alapjul szolgl. Az rzelmi rhangoldsok irnti fogkonysg lehetv teszi az rzelmek szablyozst mindkt oldalon, mind a j, mind a rossz rzelmek esetn. Egy depresszis csecsem, akinek tartsa sszeesett, mozgsa s lgzse lelassult, mimikja tompa, a legteljesebb mrtkben kpes arra, hogy nem depresszis felntteket is megfertzzn ezzel az affektussal (Dornes, 1997). Interakciik lelassulnak, arckifejezsk veszt lnksgbl, s rvid id alatt kimerlnek. A gyermek depresszv llapota hatst gyakorolt rjuk. 77

Fordtva az is elfordulhat, hogy az anya pldul azrt aggdik, hogy csecsemje henhal. Ez a kpzelds a kvetkezkppen nyilvnul meg: hogy az henhalstl val flelmt cskkentse, az anya az sszes adand alkalommal tpllja a csecsemt. Klcsns rhangolds nem jhet ltre, mert az anya flelme az interakciba rendkvli mrtkben beleavatkozik, a csecsem feltehetleg averzival, visszautastan fog reaglni. Flre fog nyelni, hnyni fog, visszautastja a tpllkot, s ezzel paradox mdon valban kiteszi magt az henhals veszlynek. A tmad etetsi md rvn azonosul az anya flelmvel. Ekzben a csecsem nem akarattal vetti ki az idegen lelki tartalmat, hanem alkalmazkodik a konkrt cselekvsben megnyilvnul szli kpzeldsekhez. A rhangoldsnak, annak a mdnak, ahogy szlk gyermekeiket az explicit parancsokon s tiltsokon tl befolysoljk, klnbz varicii vannak. Ezeknl a szlk kpzelgsei a legfontosabb tnyezk. Dornes (1997) erre nzve hatsos pldval szolgl: Anya s gyermeke egytt jtszanak. A gyermek rl, s rmt lnk mozdulatokkal fejezi ki. Brmikor pillant is sugrz tekintettel anyjra a gyermek, az tartzkodan s visszafogottan reagl. Reakciinak intenzitsa nem felel meg a gyermek cselekvsei intenzitsnak. A vizsglatot vgzk megkrdezik az anytl, hogy feltnt-e mr neki a visszafogottsga. Az anya ekkor hangot ad annak az aggodalmnak, hogy ha a fia rzelmi llapotval azonosulna, akkor a fia nem igyekezne elgg, elveszten kezdemnyezkszsgt, mert tlsgosan az anyra koncentrlna. Ez a megnyilatkozs prkapcsolatnak ismeretben rthet is. Az anya ugyanis beszmol arrl, hogy mindig mindenben egyedl kell dntenie: arrl, hogy elmennek-e szrakozni, hogy lnek-e nemi letet. Nem szeretn teht, ha a fia is olyan lenne, mint a frje. Pedig a tartzkodsa ppen ahhoz jrul hozz, hogy gyermeke passzv s fgg legyen. A gyermek ilyen krlmnyek kztt azt tanulja meg, hogy rmt s lelkesedst nem oszthatja meg, s hogy nem tallkozik jindulattal. Elveszti a vitalitshoz val hozzjuts kpessgt, a legrosszabb esetben pedig beteljesti anyjnak flelmt, s ugyanolyan passzv lesz, mint az apja. A sikeres rhangolds szempontjbl lnyeges, hogy mintegy mellkesen, szrevtlenl trtnjk. Egy kilenchnapos kisfi ptkockkkal jtszik, tornyot pt bellk. Nagyon koncentrl, s minden egyes kocknak rl, amelyet sikeresen felrakott a msikra. Az apa odajn, biztatan rteszi kezt a kisfi htra, s a kockk felraksa temben simogatja a htt. A gyermek meg sem fordul, s tovbb jtszik, mintha mi sem trtnt volna. Ha az apt a kvetkez alkalommal arra utastjk, hogy egy kicsit vltoztasson a simogats ritmusn, hogy az mr ne feleljen meg a gyermek mozgsnak s ritmusnak, akkor a gyermek megfordul, s csodlkozva pillant az apjra (Stern, 1985). A gyermekek nyilvnvalan jl megrzik az interakcik sszhangjt, s gyorsan szreveszik, ha disszonancia lp fl. gy tnik fel, maga a rhangolds pontossga is fontos, s elsegti a fejldst. Az eltrsek feltnnek, s olyan cselekvseket eredmnyeznek, amelyek az alkalmazkodst helyrelltjk, mint ahogy a lgzs is gyorsul, ha az oxign mennyisge cskken. Ennek az rzelmi rhangoldsnak a jelentsge nem korltozdik a kisgyermekkorra. Rhangoldsi folyamatok minden olyan helyzetben is szerepet jtszanak, amikor felnttek tallkoznak egymssal: vev s elad kapcsolatban, tancsadsok sorn, csapatsport esetn stb. A j kapcsolatok a sikeres rzelmi sszehangoltsg jelei. Sikeres teamek munkatrsai beszmolnak arrl, hogy ltalban elg egy pillants, s a msik mr tudja, mit kell tennie. Nincs szksg hosszas eszmecserkre, mert jl ismerik egymst, elre tudjk s tiszteletben tartjk azt, ahogy a msik bizonyos helyzetekben reagl. A jtkostrs vagy munkatrs rzelmi llapotnak elfogadsa itt is kzponti szerepet jtszik. Az operl orvosi team pldul felmri, milyen a vezet sebsz hangulata, amikor nehz mttet kell vgezni. s a vezet sebsz is megprblja elfojtani hangulatvltozsait. Mindnyjan fel vannak kszlve arra, hogy a stresszes szitucikban egyikk vagy msikuk rendkvl agresszv kijelentsekre ragadtatja magt, de mindannyian tudjk, hogy ha a beteg mr ismt be van varrva, akkor a durva kijelentsek mr a feleds homlyba is merltek, s mr egytt nneplik a sikeres opercit. 78

De a sajt nnel kapcsolatban is szksg lehet sikeres sszhangoldsra. Az elttnk ll feladat elvgzshez rzelmi ellenrzsre van szksg. Milyen kszltsgi llapotban vagyok ma? Fradt vagyok-e, vagy jl kialudtam magam, vannak-e gondjaim, amelyek akadlyoznak a koncentrciban, flek-e attl, hogy kudarcot vallok, optimista vagy rosszkedv vagyok-e? Ezeknek a krdseknek a megvlaszolsa elsegti rzelmi llapotunk tudatostst, s segt abban, hogy az elttnk ll feladatra rhangoldjunk. Persze ez az ellenrzs csak akkor segt, ha elfogadjuk a helyzetet. Ha ugyanis azzal foglalkozunk, milyen hangulatban kellene ma lennnk, akkor a cenzor kerekedik fell, s viselkedsnk mr nem igazodik rzelmi llapotunkhoz. Mr nem kpezi a tartalk erforrsunkat. Nem mindenki van mindig minden feladatra optimlisan rhangolva. A lehetsgeink keretei kztt cseleksznk, nem pedig a maximlis elvrsaink szerint. Ha valami nem sikerl, akkor nem volt meg az emocionlis sszhang a feladat, a rsztvevk s a hangulatunk kztt. s levonjuk belle azt a kvetkeztetst, hogy legkzelebb taln mgis korbban megynk aludni, jobban felkszlnk, s kevesebb alkoholt iszunk. Ez nem ok arra, hogy a fldbe dngljk magunkat, s radsul ez nem is csupn a mi kudarcunk. A sikeres sszehangoldshoz mindig valamennyi rsztvevnek hozz kell tennie a magt. Magunkat tkletesen elfogadni egyre nehezebb, mert arra, hogy msok lehessnk, hogy jobb llsunk, szebb laksunk legyen, hogy attraktvabb partnerrel ljnk egytt, s hogy karcsbbak s okosabbak legynk, sokkal tbb a lehetsgnk, mint brmelyik megelz korban. A sikeres emberek lettjt a mdia feltuprozza, mvszien s zlsesen tlalva a legnzettebb msoridben mint kvetend clt mutatja be. A filmvilg csillogsa ppgy az idelis letek bemutatshoz tartozik, mint a topmenedzserek markns mondsai, akik a siker elrhetsgt propagljk, bt tudjk, hogy a kudarc s a sikertelensg lland fenyegetsben lnek. A fny mgtt nem ritkn knyrtelen harc bjik meg a hatalomrt s a befolysrt, a nzettsgi indexrt, s egy arra val ksrlet, hogy a fizetkpes kznsg kegyeit megszerezzk. gy tnik fel, hogy egyre tbbeket vonzanak az idelis letutak, amennyiben isteneik s istennik tulajdonsgait lesik, hozzjuk akarnak hasonltani, velk kvnnak egyeslni, hogy maguk is rszesljenek a csillogsban. Msok viszont extrm sportokban keresik boldogsgukat, gy kvnvn megbizonyosodni kivtelessgkrl s nagysgukrl. A maradk pedig, akiket egyszeren a globalizci veszteseinek nevezhetnk, munkanlkliknt vagy lelki betegknt kvlyog a jlti llam rossz szocilis intzeteiben. Aki mr nem tud lpst tarrtani, azt ki kell selejtezni, s hogy ezek a kudarcra tlt emberek a nyugalmukat megrizzk, s ezt az egsz rlt jtkot ne zavarjk ssze, vlasztsi gretekkel s kitartsra buzdt jelszavakkal btortjk ket. Ha azutn egy tl magasra helyezett n-eszmnykp mg tbb erfesztst s alkalmazkodst kvetel meg, a lelki sztess biztosra vehet. A trsadalmi kirekesztettsg, vagyis az, hogy a kltsges turisztikai, divat-, sport- s zenei esemnyeken mr nem vehetnek rszt, mert nincs elg pnzk, mikzben j letrl lmodoznak ez a konstellci nagyobb pszicho-szocilis problmt jelent, mint egy nehz gyermekkor vagy egy problematikus csaldi helyzet. Nagyra rtekelem a mindennapok zsenijeit, akik a posztmodern nyzsgs, az anyagi s csaldi terhek nvekedse ellenre megrzik higgadtsgukat, mert k sajt magukhoz maradtak hek, s pontosan tudjk, mire van szksgk ahhoz, hogy kielgt legyen az letk. Paradox helyzet, hogy az emberek megszllott vsrlsi orgiikban njket anyagi objektumok megszerzsvel felrtkelik s felnagytjk, mikzben a legegyszerbb trsadalmi ktelezettsgekkel sem boldogulnak. Emberi kapcsolatokat ldoznak fel az idelis letelkpzelsek oltrn, njket felnagytjk a pnzk rtke szerint, amit aztn kudarc esetn a trsadalom- s betegbiztosts segtksz s derk gynkeire egyfajta feljts cljbl rbznak. Az llami intzmnyeknek kell azt rendbehozniuk, ami a hatkonysg, termelkenysg s nyeresg krl forg krtncban elromlott. Az erklcsssg s az ernyes ember mr nem szinonim fogalmak. Az erklcsssg elavult, res formula a normaalkot rtegek szmra, amivel legfljebb rossz lelkiismeretket 79

nyugtatgatjk, mert alapjban vve mr k is tancstalanok. s taln j is, hogy az abszolt rtelemben vett erklcsssg eltnik, mert az erklcsssg nevben az emberisg trtnetben tbb gazembersget kvettek el, tbb bajt okoztak, mint amennyit a mindennapi let vtsgei. Mivel a j s becsletes ember eszmnye korltozza az eszmk sokflesgt s a kezdemnyez ert, ezltal a kreativitst magatartsi szablyokkal korltozza, s az n szmra, amelynek termszetnl fogva a gyarapods a clja, elrja, hogy milyen legyen. Minden tovbbfejlds a szablyok megsrtsvel s a hatrok tlpsvel jr egytt, ami fjdalmas lehet, de megri, ha az ember ksz arra, hogy a kvetkezmnyeket vllalja. Ekzben rdemes az letet ksrletek sornak tekinteni. Minden ember kutat tuds a maga vilgban. A fejldst rdemes ksrletnek felfogni: a beiskolzs ksrlete, a serdls ksrlete, a prkapcsolat ksrlete, az llsvltoztats ksrlete, a bartsg ksrlete stb. gyannt. Ezek egy olyan letszemlletet jellemeznek, amely az idelis belevettsekkel ellenttes. A kimenetel bizonytalan, s elre csak nehezen megjsolhat. Mivel letnkben annyi minden ksrletbl s kudarcbl ll, nyugodtan prblkozhatunk. Nmely ksrlet sikeres, a tuds s a kpessgek bvlst eredmnyezi, msok sikertelenek, s a kudarc jelzi megvalsthatsguk termszetes hatrt. Kzben magunk olyan rsztvev megfigyelk is vagyunk, akik a tapasztalatokat kirtkelik, jindulat kritikval elemzik, s nem ktekednek, mint a cenzrahatsg hibk esetn: Mit csinltl mr megint? Megvizsgljuk motvumainkat s azt a mdot, ahogyan ezeket a motvumokat cselekvss alaktjuk t. Tanulmnyozzuk a vgyainkat s a kvnsgainkat, s ksrleteznk azok megvalstsnak klnbz stratgiival, s fradozsainkrt elismersben rszestjk magunkat. Azt, hogy Isten ezrt szeret, termszetesnek tekintjk, fleg akkor, ha hisznk abban, hogy egy magasabb hatalom szeretete az nmagunk irnt rzett szeretetet s az let nev vllalkozsba vetett bizalmunkat megersti. Azokat a vtsgeket, amelyek velnk e vllalkozs sorn elfordulhatnak, szksgesnek s hasznosnak tartjuk, mert azok hatrstruktraknt, tulajdonkppen vdkorltknt szolglnak, amelyeken bell biztosan s szabadon mozoghatunk. Az nmagunknak val megbocsts magban foglalja a mosoly gesztust, mert a nevets kapcsolatot teremt, egy szigor arckifejezs viszont flelmet okoz. Az eljrs termszetesen kockzatos. Elfordulhat, hogy bizonyos emberek elfordulnak tlnk. Msok viszont felnk fordulnak, mivel hirtelen rdekess vltunk, mert valami kalandossgot sugrzunk magunkbl, de bizonyossgnak tekintjk, hogy az let szrakoztat, kielgt s izgat kutattevkenysg. A jelsz az, hogy a szksgest meg kell tenni, az elvgezhetre trekedni kell, azt pedig, amit nem tudunk megvltoztatni, el kell fogadnunk. A taoizmus az tfog elfogads letfelfogst szemlletesen, br egyszersmind titokzatosan brzolja. A taoizmus fontos alapgondolata, hogy az let egy egyedi folyamat szerint jtszdik le, amely vgs soron nem megrthet, s nem ellenrizhet. Alan Watts (1983, 73. old.) Laoce alapjn gy rja ezt le: A nagy Tao mindentt folyik, jobb- s baloldalt. Mindenek lete tle fgg, s nem is hagyja ket cserben. Amit elr, nem nevezi az vnek. Szeret s tpll mindent, de nem jtssza az urat felettk. A tat ebben az rtelemben nem Istennek kell tekinteni, aki a vilgmindensg urnak, kirlynak, parancsnoknak, ptsznek vagy alkotjnak szmt, hanem egy olyan vezrelvnek, amely az letnek ert, irnyt, ritmust s mozgst klcsnz. Watts a tat a vz folyshoz hasonltja, amely rzkelhet, de nem rthet. Intuitv mdon felfoghat, de nem elemezhet, mg ha a kmiai s molekulris struktrkat le tudjuk is rni, akkor is tbb s valami ms, mint rszeinek sszessge. Az ember nem tudja a folyt egy vdrbe beletlteni, ppoly 80

kevss, mint ahogy a szelet se egy zacskba. Az let trtnsei szempontjbl mindegy, hogy valami j vagy rossz, s minden vgbemegy a mi beavatkozsunk nlkl is. A folyamatok sajt maguktl jnnek ltre, hiszen mg mi csak lnk, s semmit nem tesznk, beksznt a tavasz, s kisarjad a f. Az let minden trtnse egymssal kapcsolatban van, s a legkisebb dolog is sszefgg a nappal vagy a holddal. Nap nlkl nem volna fny a szemnkben, s ha szemnk nem volna rzkeny a napfnyre, semmit sem lthatnnk. Ez a klcsns ltrehozs elve a klcsnhatsok s a krforgsos fggsek rtelmben, nem pedig ok-okozati sszefggsben. A vilgban minden egyes sajt csak minden egyes ms-hoz viszonytva valsulhat meg, miknt az nnek is msok rezonancijra van szksge ahhoz, hogy fejldjn s tapasztaljon. Az egyn elvlaszthatatlan kapcsolatban van a kzssggel. Egymst teremtik meg klcsns kapcsolataik lland folyamatban. Minden folyik mondta Hrakleitosz, s ezzel az sszes letfolyamatban meglv lland vltozst, lland mozgst fejezte ki. A termszet rendje, amely az erk egyttes s egyms elleni jtka eredmnyeknt jbl s jbl kialakul, nem kierszakolt rend, nem engedelmeskedik egy trvnynek vagy egy parancsnak, nem ktelessgen s engedelmessgen alapul, hanem egy olyan rendszer, amely nyilvnvalan semmifle isteni gondviselst nem kvet. Tkletes a tkletlensgben, mint ahogy az ember is teljessgre trekszik, anlkl hogy vgl is el tudn rni. Ha ezzel sszefggsben koszrl beszlnk, akkor azt rtjk rajta, hogy az letfolyamatok magukat irnytjk, s a taoizmusban a dolgok rendje ppen a valami mssal szembeni engedetlensget jelenti. Magtl ltezik; sui generis (nmagt ltrehoz), cu-jan (csak gy magbl val) (Watts, 1983). Ismerjk ennek a rendnek a manifesztldst, gondolatait, nyelvt, llnyeit, maga a rend azonban rejtve marad. A knai li azt az aszimmetrikus, nem lineris, nem szablyozott rendet jelenti, amelyet a foly vzben, a felhk vltoz formiban s az ablakon megjelen jgkristlyokban lelhetnk fel. A lert jelensgek molekulris kmiai folyamatok ltal jnnek ugyan ltre, de keletkezskben nem vezethetk vissza ezekre a folyamatokra. ppoly kevss, mint ahogy a nyelv jelensgt is lehetetlen a lgzs, a ggefmozgsok s a idegizgalmi mintk oksgi kapcsolatra reduklni. A kutatk ezt a folyamatot emergencinak (kiemelkeds) nevezik, s ezzel jellik azt, hogy egy trgynak vagy egy esemnynek az alkotrszei minsgi ugrssal j jelentst nyernek. Ezrt nem az gak, a levelek, a trzs s a gykr teszik a ft. Ez az egyttes csak egy megfigyel ltal adott jelents miatt vlik fv, s mg ebben is jelents tbbrtsg figyelhet meg. Az az ptmrnk, aki j utat tervez az erdn keresztl, msknt fogja a ft szemllni, mint az a krnyezetvd, aki azzal van megbzva, hogy a beteg fkat megmentse. A gymlcsfaltetvny tulajdonosa s a gymlcsl ellltja teljesen msknt rtkeli s hasznlja fit, mint az a hobbikertsz, aki kertjben gyermeke szletse alkalmbl elltet egy cseresznyeft. A vz nem trekszik arra, hogy folykony legyen, s csak az ember lesz rr a szpsgn s az erejn. Nyilvnvalan egy llatot s egy nvnyt se hoztak ltre gy, ahogy fbl asztalt ksztenek. Egy llny nem sszeszgelt, csavarozott vagy ragasztott rszek egsze. Vgtagjait s szerveit nem gy szedegettk ssze, s nem egy kzppont krl halmoztk fl. Egy hegy nem sziklbl van, hanem maga a szikla (Watts, 1983). Huang-ce vilgosan kijelenti: Ha ms nincsen, akkor nem ltezik az n sem. Ha az n nem ltezik, nincs senki, aki klnbsgeket tesz. Ez valsznleg igaz. De mi teremti meg a sokrtsget? gy ltszik, mintha ltezne egy valsgos r s mester, de ltre semmi sem utal. Az ember valsznleg szeretn azt hinni, hogy ltezik, de nem ltjuk alakjt. Taln valsgos, mgis alak nlkli. Az emberi test szz rsze a kilenc nylsval s a hat bels szervvel mindenkor tkletes a maga helyn. Melyiket kell elnyben rszestenem? Mindegyik egyformn fontos szmunkra? Vagy egyesek drgbbak szmunkra, mint msok? Mindannyian szolgk? Ezek a szolgk nem kpesek egymst ellenrizni, hanem valaki msra, mint uralkodra van szksgk? Felvltva urak s szolgk? Ltezik-e egy igazi r rajtuk kvl? (Watts, 1983) 81

A dolgok ilyetn szemlletbl logikusan kvetkezik, hogy sajt letnket mr nem akarjuk befolysolni, nem akarjuk a helyre tenni azon elkpzels szerint, hogy az let gy mkdik, mint egy gp, amelyet tkletesen programozni lehet. A szenvedst ppen az okozza, hogy az emberek sajt magukat vagy egymst knyszerteni akarjk. Ehelyett megprblhatn azt az ember, hogy az letfolyamatokat s a benne hat erket kvesse, ahogy a vitorla a szlirnyhoz igazodik, hogy elre juthasson. A csnak minket szimbolizl, a vitorla az nnket, s a felettes n, a szl szimbolizlja a bennnk s krlttnk lv erket. Ha a felettes n azt parancsolja, hogy a vitorlt egy bizonyos navigcis kvetelmnynek megfelelen igaztsuk, akkor az n, teht a csnak kptelenn vlik arra, hogy mozgsai rvn megrezze, honnan s milyen ervel fj a szl. Ha azonban a vitorla rugalmas, akkor kpes lesz a szelet kihasznlni, s a megfelel helyzetbe hozni magt, hogy a csnak a vzen elre tudjon haladni. A taoizmus ezt az elvet vu-vej-nek nevezi, cselekvsnek a nem cselekvsben. A vu-vej semmikppen nem jelent restsget vagy lustasgot, hanem egy rendkvl aktv jelenltet. Ezt a pnirl s fzfrl szl pldzattal lehet szemlltetni. A pnia gai mozdulatlanok s merevek. Knnyen trnek, ha pldul tl sok h terheli ket. A fzfa gai viszont hajlkonyak, engednek a h slynak, s a h le tud csszni az gakrl. A fzfa gai nem ernyedtek, hanem rugalmasak, elasztikusak. Ha ezt az emberi cselekvsre alkalmazzuk, a vu-vej felttelezi azt, hogy az ember a (nehzsgi) er elveit, struktrit s hatsmdjt ismeri. Ez azt jelenti, hogy vele egytt kell haladni, alkalmazkodni kell hozz, nem pedig harcolni ellene, s felrldni az akadlyokkal szembeni harcban. Az utbbinak az a kvetkezmnye, hogy az ember sajt magt s msokat rvid przon tart, rendreutast, s llandan gyel arra, nehogy valami rosszat tegyen. Konfucius beszmol Sum csszrrl, aki nem cselekedett jl, mgis jl uralkodott. nmagt korriglta, s uralkodknt a neki megfelel helyet foglalta el. Manapsg ezt gy mondannk, hogy szerept s pozcijt megfelelen tlti be, amennyiben azzal azonosul, s msoknak nem juttat helyet. Csak sajt magnak ad helyet, definilja a sajt helyt, ahogy a tbbiek is a magukt definiljk. Milyen gyakran prbljuk embertrsainknak megmondani, hogy mit tegyenek, vagy mit hagyjanak megtrtnni, ahelyett hogy azon elmlkednnk, mi mirt vagyunk felelsek. Ha egy zem dolgozi a fnki szintrl tl sokat beszlnek, az azt jelenti, hogy a fnkk tl keveset beszlnek egymssal, s visszalnek szerepkkel s pozcijukkal a sajt hasznukra vgzett projektek rdekben. Az az llam s kormny is, amelyeknek lltlag a np javt kellene szolglniuk, olyan hatsos jelszavak ellenre, mint pldul kisebb llamhatalom, kevesebb brokrcia, karcs kzigazgats, risi ellenrz-appartuss fejldtt, amely az egyre jabb trvnyekkel a trsadalmi s gazdasgi problmk seregt egyre inkbb tlbonyoltja. A hetvenes vekben egy iskolai tanr kitnen elboldogult egy kis knyvecskvel, amely az iskolajogrl s a tanmenetekrl mindent tartalmazott. Manapsg hetente j rendeletek s vgrehajtsi utastsok landolnak a tanri szobkban, s alig van olyan tanr, akit ez mg rdekel. A produktv munkt a tmntelen adminisztratv paprkacat megakadlyozza, az elvgzett munka dokumentcija fontosabbnak ltszik, mint maga a munka. jabban egy furcsa divatsz, a minsgbiztosts jelszava ksrt az intzmnyekben: minsggel foglalkoz sszejveteleket rendeznek, koncepcikat alkotnak, ellenrzszerveket ltestenek, auditlnak s igazolnak, dokumentlnak, adatbankokat ltestenek, amelyek egyrtelmen akadlyozzk a dolgozkat abban, hogy a tnyleges munkjukat elvgezzk. Bizony csalka az a remny, hogy az ellenrzs fokozdsa a szolgltatsok sznvonalt javtja. Ha nem bznak abban, hogy a dolgozk e tevkenysgkkel megfelel mdon azonosulnak, akkor az ellenrz rendszerek kevss segtenek, mert az intzmnyek fld alatti letben ms jtkszablyok vannak rvnyben. Egy nagy biztosttrsasg fnknek titkrnje pldul gy szmolt be fnknek a trningekkel kapcsolatos tevkenysgrl. A menedzsment vezetkpessgnek javtsa rdekben a vezet lls munkatrsakat rendszeresen vezeti trningekre kldtk. Ott a szabad g alatt (kimondottan nbizalom-nvels cljbl) lehetett szgesdrt alatt tmszni, 82

parzsl szndarabokon futkrozni, ttalan utakon valakinek a vezetsvel vakon bolyongani rkon t, patakbl kveket gyjteni, amelyek nagysga s slya az illet alkalmazott felelssgnek nagysgt szimbolizlta. Titkrnnk fnke annyira lelkes, hogy mr csak a trningeken vesz rszt, kivltva ezzel az osztly dolgozinak nemtetszst s gnyoldst, hiszen mellesleg a munkt is el kell vgezni. Br a munkatrsak elszr mg optimistn bztak a vezeti magatarts javulsban, de hamarosan kijzanodtak. A titkrn is elvesztette illziit, amikor nyltan kijelentette: A fnkm egy seggfej volt, most is az, s az is marad! Vezeti trningek vezetendk nlkl kudarcra vannak tlve, mert a j vezets azon a bizalmon alapul, amelyet az embernek msok irnt kell kialaktania. Az embersg nem gyakorolhat, hanem embersges helyzetekben szerzett tapasztalatok eredmnye. Ezen nem olyan becsletessg rtend, amely egy modell vagy idel nyomn jn ltre, hanem brmely olyan tkletlensg s ellentmondsossg alapjn, amely az emberi lt sajtja. Az igaz ember nem az erny, prdria vagy becsletessg pldja, hanem tudja, hogy a hibk rszei az emberi termszetnek. Becsletes emberekkel egytt lni nehznek ltszik, mivel nincs humoruk, s mivel az let szablytalansgait erszakkal lineris szablyok kz akarjk knyszerteni. Li Csi (idzi Watts, 1983) ezzel kapcsolatban a kvetkezket rja: Az igazi embersg nagyfok kpessget felttelez, s az odavezet t nehz. Kzzel nem lehet felemelni, lbbal sem lehet elrni. Aki azt msoknl jobban kzelti meg, azt mr igaz embernek lehet nevezni. Hiszen nem nehz-e egy ember szmra az, hogy csupn sajt erfesztsbl ebbe a magassgba jusson? Ha az elkel ember ezrt az embereket az abszolt becsletessg mrcjvel mri, akkor nehz valban embernek lenni. Ha azonban az ember a sajt mrtkvel mr, akkor a jobbaknak lesz normjuk Sokig nehz volt igaz embereket tallni. Csak a nemeslelk ember tudja ezt az llapotot elrni. Ezrt a nemeslelk ember nem rja fel a msiknak azt, ami neki is hibja, s nem szgyenti meg a tbbieket hibik miatt Az, aki nem igaz ember, sem a szegnysget, sem pedig a jmdot nem tudja hossz ideig elviselni. A nemeslelk ember elre megszabott cselekvsi terv s tilalom nlkl li az lett. Mindig az adott pillanatban dnti el, hogy mit helyes cselekednie. A tl j emberek az erny tolvajai. Ezen a helyen mg egyszer szeretnk a fejezet elejn emltett rhangolds vagy alkalmazkods gondolathoz visszatrni, hogy rthetv tegyem, hogy az ernyes let csak a cenzornak szolgl, s nem a sajt ignyekkel s trekvsekkel br termszetnek. Az, ha sajt termszetnknek tudatban lesznk, lehetsgeinket s korltainkat megismerjk, s azokat a szitucihoz igaztjuk, az megfontolt tnak tnik fel ahhoz, hogy kibkljnk azzal a meglv vilggal. Egy ms s jobb let utni svrgs csak azoknak hasznl, akik illzikkal keresik a pnzt. Ekzben az let, ahogy J. Genet egyszer megfogalmazta, illzivesztsek sorozata. Nem kibrndulsrl beszl, mert az deprimlna bennnket. Egy csalds tulajdonkppen egy illzi megszntetse, arra val lehetsg, hogy meglssuk a valdi jelent, brmennyire nyomaszt is. A felbreds az elttnk ll feladatok kvetelmnyeire val jrahangolds. Ennek sorn nemcsak a rzsaszn szemveg levtelrl van sz, hanem az elhomlyosodott szemveg levtelrl is, amelyen keresztl a vilg szomornak, szrknek s veszlyesnek ltszik. s tulajdonkppen a legklnbzbb szemvegekkel s optikkkal val ksrletezs az, ami tgtja az letszemlletet s a vilgltst, s segt reszmlni annak teljessgre s sokrtsgre. Csingrl, egy asztalosmesterrl, a kvetkez trtnetet meslik: Csing faragott egy hangszerek felfggesztsre szolgl llvnyt. Munkja eredmnyt klnsen nagyra becsltk, s akik az llvnyt lttk, annyira el voltak ragadtatva, hogy munkjt fldntlinak tekintettk. s termszetesen megkrdeztk tle, hogy mvszetnek mi a titka. Csing a krdezskdknek elmeslte munkamdszert: amikor elkezdi a faragst, leterejnek megrzsre gyel. Tovbb kedlyt teljesen nyugalmi llapotba hozza, s ha ez az llapot hrom napig tart, akkor mr egyltaln nem gondol a fizetsgre. t nap mlva mr nem gondol a dicssgre, ht nap utn mr a testrl s a vgtagjairl is elfelejtkezik. s ha mr nem 83

pazarol gondolatot a hzra s a csaldjra, akkor kimegy az erdbe, s keres egy megfelel ft. Ez a fa megfelel a kvnt formnak. Lelki szemei eltt megjelenik a ksz llvny, s hozzfog a munkhoz. s ez minden. gy termszetes kpessgt kapcsolatba hozza a fval, s ami ennek az eredmnye, az egy fldntli hangszerllvny (l. Watts, 1983). Micsoda knnyedsg nyilvnul meg a tevkenysg sorn, semmi erfeszts, semmi fradozs, gy is fel lehetne fogni a munkt, s nhnyan hasonl tapasztalatokat szereztek barkcsols kzben. Mg eddig az letet felfedezthoz hasonltottuk, addig ez a trtnet az let kialaktst kzmves munknak tekinti. A szerszm mi vagyunk, a mi rzseink, gondolataink, nyelvnk s kpessgeink. Mestersgbeli tudsunk termkt lelki szemeink eltt lthatjuk: egy elgedett mosolyt, vidm hangulatot, szp nnepet, bks tli estt, szenvedlyes szerelmet, gyengd sszebjst a tv eltt, egy gyertyafnyes vacsort. Megnyugtatjuk kedlynket, elfelejtjk az sszes zavar gondolatunkat, s termszetes kpessgeinket clunk elrsre fordtjuk. Nincs cenzor, aki lebeszl, nincsenek knz ellenrzsek, magunk s az eszmnykpnk egysgg olvadnak ssze, mg a vllalkozs sikervel kapcsolatos gondolatok is httrbe szorulnak, s a megfelel idpontra vrunk. Prbljuk meg! s ha ez az els alkalommal nem sikerl is, akkor minden egyes szndknl javthatjuk mestersgbeli kpessgeinket. Tudjuk, hogy a kudarc lehetsges, st, rmmel is fogadjuk, hiszen csak a sikertelensg teszi az embert olyan emberr, aki valban emberi. Sok sikert s sok veresget kvnok!

84

Msodik kitr a kudarcrl: trdjnk bele

(Tobias von der Recke) "Az let, lnyegt tekintve, lland hajtrs. De hajtrttnek lenni mg nem jelenti azt, hogy meg is kell fulladni A hajtrs rzse, mivel ez az let igazsga, mr a megmeneklst jelenti. Ezrt n csupn a kudarcot vallk gondolataiban hiszek."" (Ortega Y Gasset, 1934) Kedves Peter! Szerda dlutn van, amikor neked s knyvednek szentelem a kvetkez ngy rt. A srzben lk, s kortyolgatom a pomps, frissen csapolt srt, amely ellenkezik ugyan a ditmmal, radsul a felesgemet is zavarja. Ltod, mennyire vrtam a knyvedet! s most belemerlk a gondolatradatodba, s szembeszllk a bels hanggal, amely azt krdezi: Valban van valami mondanivald? Barti egyetrtsedet felttelezve, olvasidat egy kis kerltra vezetem. Ksznm bizalmadat, hogy vgl nekem sikerlhet jra gondolataid radatba bekapcsoldni, ezt az ember elre sohasem tudhatja pontosan. De annyi fontos s szp kzs tapasztalatunk feljogost erre a remnyre. Mosolyogva gondolok egyik kzs mhelymunknkra, amikor Te egy kritikus fzisban egyszeren elaludtl, s valsznleg tele bizalommal tengedted nekem a j megoldshoz vezet lpsek megttelt. Mr akkoriban is mly hatst tett rm az, milyen gyesen boldogulsz a bels cenzorral. Most pedig tettre kszen figyelmemet arra az ignyedre sszpontostom, hogy a Bocsss meg magadnak! cm knyvet mg egy kis szveggel kiegsztsem s lekerektsem: Kedves Olvask! Most a cenzor szl nkhz! Nem, nem az nk cenzora, hanem Peter Uffelmann cenzora. Kpzeljk el, hogy a nagyrabecslt szerz jelenleg egszen ms dolgokkal van elfoglalva, gyhogy nk most mintegy 20 percig teljesen a cenzornak szentelhetik a figyelmket. Nagyon igyekszem majd, hogy nket ssze se zavarjam, ersd megbocst magatartsuktl el se trtsem. s biztostom nket arrl, hogy hamarosan tadom nket bartom befejez gondolatainak! Egszen biztosan szidni sem fogom nt; ha szksg volna erre, t fogom engedni nnek a terepet. n termszetesen nem vagyok meghvott vendg (ezrt nem haragszom, ha egyszeren tovbblapoz), de mirt ne profitlhatna n a hvatlan vendgekkel kapcsolatos tapasztalatokbl? Mg annyit elrulhatok nnek: a hvatlan vendgek termszetessgvel cskken a megtorls lendlete, amit a kvetkezkben valamivel rszletesebben ki fogok fejteni. A megbocsts mosolyval szvesen egyetrtek, s az rzkeny bcs a cenzortl cm fejezettel kapcsolatban nhny megjegyzst mr az nfenntartsi sztn miatt sem tudok magamba fojtani. Lssuk ezeket szp sorjban: Egyetrtek a szerznek azon trekvsvel, hogy a bels cenzor hatalmt meg kell trni, hogy letnket nagyobb autonmival s szabadsggal lhessk meg. Valsznleg a 35 s 45 ves kor kztti id alkalmas erre (termszetesen korbban s ksbb is lehetsges!). Ez azzal fgg ssze, hogy az ezredfordul tjn nyilvnvalan tovbb tart, amg feln az ember. Mr identitsunk belthatatlan mennyisg lehetsge is kslelteti azt, hogy vgleges dntseket 85

hozzunk az letnkkel kapcsolatban. Hiszen n is tudja: minden elmulasztott lehetsg ksbb bels hangknt jelentkezhet, ilyenflekppen: Ha te akkor azt tetted volna s ki hallgat ilyesmit szvesen? A hossz iskolai, egyetemi s szakmai tanulmnyok is jelentsen meghosszabbtottk a gyermekkort a korbbi idszakokhoz kpest. Legalbbis a komoly felnttlet manapsg csak 30 ves kor krl kezddik. Ha kortrsaink karrierjt tekintjk, nha azon kapjuk magunkat, hogy megkrdezzk: egyltaln korszer dolog manapsg a felntt vls? Mindenesetre meglehetsen sokig tart, amg a helynket megtalljuk, s azt mint ismeretes nem is tudjuk olyan megbzhatan megtartani, mint szz vvel ezeltt. De azzal a tudattal, hogy identitsunkat bizonyos mrtkig megteremtettk, egytt n annak a lehetsge (s clszersge is), hogy nhny rgi vendgtl, cenzortl, minttl s viselkedsi mdtl bcst vegynk, mg ha mindnyjunknak nehezre esik is. Itt az ideje, hogy abbahagyjuk (br nem ktelez abbahagynunk) lettrtnetnk, szleink, sorsunk vagy akrki ms hibztatst, felelss ttelt sanyar letnkrt. Itt az ideje, hogy mltnyoljuk sajt alapfelszerelsnket, s a legjobbat hozzuk ki belle. Persze ez nem sikerl s ezen a ponton kiegsztem a szerzt s kollgt , ha hirtelen szabadulunk meg gykereinktl, s elz letnket az sszes hozztartoz szemllyel egytt egyszeren lezrjuk. A szlk eltvoltsa egykor korszernek szmtott, s szmtalan olyan trning ltezett, ahol mindenki nekieshetett a mamnak s a papnak, s ordiblhatott vele. A trningeken elnyert szabadsg kzptvon belthat maradt, s a szvtelen, gondoskodsra jogosultakkal szembeni harag inkbb egy fennmarad ktdst garantl, mint az regektl val valdi megszabadulst. Brmennyire tmogatom is az n- s az nautonmit hiszen termszetesen mi vagyunk sajt szerencsnk kovcsai , csak sajt magunk szmra nem tudjuk megtallni a megoldst. s ha ezt mindentt sajt szakllunkra prbljuk, rendszerint eltlozzuk a szerepnket. Egy bcs a cenzortl nem lehetsges akkor, ha nem nznk egyenesen a szembe, s ezrt is vagyok n amellett, hogy vgre adjunk neki nevet: hvjuk ezeket a sanyargatkat mamnak, papinak, vagy akrhogy. Termszetesen n barkcsolta ssze az vek sorn sajt bels cenzort, radsul nem is egy steril laboratriumban. Szlei, testvrei s az egsz rokonsg ott bbskodott a folyamatnl, akik az n cenzorban mind tovbblnek. A kollgk az ilyen jelensget sorsktsnek hvjk, s ebben van is valami, mg akkor is, ha a sz inkbb az elkerlhetetlensgnek, mint a megoldsnak a ltszatt kelti. Azt az alig vitathat tnyt fejezi ki, hogy n a szleihez s a csaldjhoz szeretetben, de ltalban jban-rosszban ktdik. n valjban nem dntheti el szabadon, hgy oda szeretne-e tartozni, vagy sem. n tagja ennek a nemzetsgnek, s az is marad, brhol s brhogyan fog is lni. s n meg vagyok arrl gyzdve, hogy ha tudatban van ennek a viszonynak, akkor megvan az optimlis elfelttele annak, hogy megbocssson nmagnak. Ezrt meghvom nt egy kis gyakorlatra, amely az n fejtegetseimet konkrtumokkal segti megrteni. Ehhez vegye el azt a lapot, amelyet az els gyakorlat utn rt tele, s helyezze maga el. Ugyanazokat a feltteleket teremtse meg, mint amelyeket az els gyakorlatban ajnlottunk, llegezzen nyugodtan, kellemesen s a sajt ritmusban. Nzze hosszan a lapon lv mondatokat (az sszeset), s hagyja, hogy tudatalattijban olyan szemlyek foti jelenjenek meg, akik ezekkel a mondatokkal kapcsolatba hozhatk. Hagyjon magnak elegend idt, s figyeljen a fotk szemllse kzbeni bels reakciira. Ha tudatalattija az sszes fnykpet felidzte, helyezze el azokat kpzeletben egy res lapra. Nzze meg mg egyszer az egsz lapot, csodlkozzon, ha van hozz kedve, vegyen mly llegzetet s nyjtzkodjon ahogy jlesik. Taln most vagy ksbb kedve vagy alkalma lesz arra, hogy dobozaibl s albumaibl valdi kpeket keressen ki, amelyekbl a lapon kollzst kszthet. Ha most egyik vagy msik 86

fott megnzi, akkor valsznleg megllaptja, hogy a rajtuk lv szemlyek nem mindent tettek jl vagy helyesen. Lt esetleg egy kpet az apjrl, aki a csaldjt korn elhagyta, hogy boldogsgt egy msik nnl keresse, aki fiatalabb s mutatsabb volt, mint az n desanyja. Lt esetleg egy kpet az anyjrl, akinek az nbizalma ersen megfogyatkozott, s nre (s a testvreire) azrt volt szksge, hogy lete rtelmet nyerjen. Lt esetleg egy kpet a nagyapjrl, akinek lete a szzad kzepn vitathat fordulatokkal volt teli. Esetleg kerl ton meg is tudott bizonyos dolgokat, amelyek miatt t nyilvnvalan el lehet tlni. Lt esetleg egy kpet a nagymamjrl, akinek a nagy szerelme elesett a hborban. Ksbb hozzment egy msodrend frfihoz, de nagy szerelmt sohase felejtette el. Lt esetleg olyan kpeket is, amelyekre egyltaln nem szmtott: egy tvoli rokont, egy keresztanyt, egy atyai jbartot, vagy valakit azokbl az idkbl, amikor mg a homokozban jtszott. Hagyja ott a kpeket, ahol vannak (cenzrzs nincs)! Sznjon r mg egy kis idt, s figyelje meg, hogy nem hinyzik-e egy fontos szemly mg (ismtelten az n legnagyobb csodlatra). Ha ez a szemly valban fontos, s ezt n rzi a legjobban, akkor tegye t is oda. Cljaink miatt bizonyos teljessg felttlenl clszer. A szlk egybknt mindig fontosak, mg ha n azt gondolja is, hogy az anyjrl vagy az apjrl nyugodtan lemondhat. Most lnyegben ott fekszik n eltt a bels cenzor kzssgi hlzata. s mit keres ott a rokon vendgek egsz gylekezete, akiket egyltaln nem akart meghvni? Lassan itt az id, hogy megindokolja vlasztsait. E knyv cenzoraknt a szvem azok, akik maguknak nem tudnak olyan knnyen megbocstani. Bizonyos fokig a megbocsts kudarca mellett trk lndzst. Azok mell llok, akik nem kpesek megbocstani, mgis prblok utat keresni ahhoz, hogy ez belthat mrtkben s gyorsasggal sikerlhet. Az, hogy az ember nmagval nem olyan szeretetteljes kapcsolatban van, nagyon is ismers szmomra, s biztosthatom nt arrl, hogy aki nem bocst meg olyan knnyen sajt magnak, annak j oka van arra, hogy elgedetlenkedjk, nmagval utlatos legyen, s boldogsg dolgban kicsit visszafogja magt. A kvetkezkben ilyen okokrl lesz sz. Figyelje meg a kvetkez koncepcit: Inkbb nem rlk olyan sokat, mert akkor a csalds nem olyan nagy! Ennek a koncepcinak megvan az ra, de hihet volta miatt nagyon tetszets, s aki elg gyakran pofra esett, a kvetkez randevt mr egy kicsit halogatja, vglis az ennek megfelel szerny viselkedsvel gysem jut tl messzire Meiern esete is levl plda, amikor stemnysts kzben azt kpzeli, hogy egy autbusz ppen a hzuk eltt karambolozik. Az utasok nagyon hesek, de neki csak egyetlen tl stemnye van Meiernnek mindenesetre van egy kedves frje, aki nyugodtan viselkedik, s felesgnek idnknt friss tet hoz. s a trtnet egsz jl vgzdik. A valsgban ltalban nehezebb a helyzet, s a vilg tele van olyan trtnetekkel, amelyekben az emberek inkbb hek maradnak a sorsukhoz, s ezrt a boldogsgrl lemondanak, mint a kvetkez trtnetben is: Anneliese 46 ves, s vek ta rkban szenved. Prognzisa remnytelen, mert ttteket talltak a tdejben. A ksr pszichoszomatikus problmk miatt idegklinikra kerl. Ott mintha csak csoda trtnt volna nhny ht alatt az sszes rkos sejt eltnik, az orvosoktl kedvez zrjelentst kap. Ngy httel ksbb egy slyos ngyilkossgi ksrlet utn pszichitriai zrt osztlyra kerl. gy ltszik, mintha az jra elnyert egszsget nem tudta volna nmagnak megbocstani, de nem tudom pontosan, hogy bels cenzora mit mondott, vagy mit kvetelt. Hogyan lehet az ilyen trtneteket megmagyarzni? Ilyen jelensgeket nem tudok s nem is akarok teljesen a legvgs okra visszavezetni. Egybknt is krdses, hogy van-e ilyen ok. s ha volna is: mit segt neknk ez a felismers? De szvesen hozzteszek ehhez mg nhny 87

gondolatot, amelyek a lehetsges megoldsok szempontjbl clravezetek lehetnek, mrpedig a megoldsokat jobban szeretem, mint a problmkat. Ezekben a trtnetekben a szerelem s a szeretet szemmel lthatlag kzponti krds, a frfi s n kzti szerelem, illetve a szlk s a gyermekek kzti szeretet. A szerelembl s a szeretetbl kapcsolatok jnnek ltre, amelyekbl nem vonulhatunk ki, s amelyek szuverenitsunkat annl jobban korltozzk, minl inkbb prbljuk tagadni azt. Itt van pldul Klaus, akit elhagyott a felesge, de a bartainak azt mondja: rlk, hogy vgre megszabadultam tle! Ezzel a viselkedssel Klaus, srtetten s dhsen, teljesen a felesghez lncolja magt. Ha kitart emellett, nem szabadul fl az j boldogsg szmra. N annak a valsznsge, hogy egyedl marad, vagy egy kvetkez kapcsolatban hasonlkppen elhagyjk. A bels cenzor igen nagy hatalomra tesz szert, s felemeli a hangjt: Te nem a szerelemre szlettl! s mit lehet ez ellen felhozni? Megolds csak gy lehetsges, hogy Klaus megengedheti magnak a mly fjdalmat, s elvesztett felesge miatt szomorsgot rezhet. Llekben el llhat, s azt mondhatja neki: Nagyon szerettelek. Ez termszetesen elszr nagyobb fjdalmat okoz, mintha srtdtten visszavonulna a trzsasztalhoz, de vgs soron ezltal lesz szabad, s megnnek a kiltsai egy j, boldog kapcsolatra. Elvileg hasonl a viszony a szlk s gyermekek kztt is. A gyerekek szeretik szleiket, de elfordul, hogy szeretetkben s svrgsukban csaldsok s srlsek is rik ket. Ezeket a fjdalmakat termszetesen szemlyesnek fogjk fel, s kedveztlen esetben ilyen mondatok vezetnek a bels cenzornak olyan mondataihoz, mint: Tged nem lehet szeretni! Az ilyen mondatok azt eredmnyezik, hogy a gyerekek gyerekesen ktdnek majd szleikhez, s szemlyes szabadsguk erteljesen korltozva lesz. A bels cenzortl val tnyleges bcs ilyen httr eltt azt jelenti, hogy az ember mg egyszer szembesl a rgi fjdalmakkal, s beismeri azokat. Llekben pldul azt mondhatja az ember a szleinek: Ez nagyon fjt, vagy: Nagyon hinyoztl nekem. Ha ezek a mondatok hitelesek, s az akkori rzsekkel, teht a szeretettel s a svrgssal sszhangban vannak, akkor a krnikus vdaskodsrl le lehet mondani. s aki a tovbbiakban nem a szleit teszi felelss minden sikertelensgrt, az azzal, amit megkapott, szabadabban alakthatja az lett. De termszetesen knnyebb lerni az ilyen mondatokat, mint magunkban utna mondani. Aki ezt meg akarja prblni, elvgezheti a kvetkez kis gyakorlatot: lljon (gondolatban, a lelki szemei eltt) azon szlje el, aki nnek leginkbb csaldst okozott, akit a legfjdalmasabban hinyolt, vagy aki nt leginkbb megsrtette. Gyjtse ssze minden csaldst, bosszsgt s dht, szortsa klbe a kezt, s kezdje el mindkt klvel a szembenll szemlyt pflni. Korltozs nlkl ordtsa ki az rzseit, s pflje t tovbb az klvel. s most figyeljen arra, ami a dh s a harag utn kvetkezik! Rendszerint megjelenik nhny knnycsepp, amelyeket nyugodtan hagyjon lefolyni; llegezzen mlyeket s szablyosan. Nzzen az nnel szembenll szemlynek tovbbra is a szembe, ne takarja el az arct. Lehet, hogy most rgi s nagy fjdalmak jelennek meg, mly vgy, de lehet szeretet is. Tudom, hogy ez a tbbfajta rzs kemny s nehz dolog. De ha n ezeket a fjdalmakat elfogadja s megnzi, annak lesz valami eredmnye. De ha ezeket a fjdalmakat jbl flreteszi s letagadja, akkor azok megoldatlanok maradnak, s tovbbra is zaklatni fogjk nt. Termszetesen addig ll fenn az n szmra ez a lehetsg, ameddig csak szeretn. Ha n fjdalmaival, a csaldssal s a vggyal j kapcsolatban van, akkor lehet, hogy n, ahogy ott ll, kap egy impulzust arra, hogy valamit tegyen. Ha az impulzus jn, akkor engedjen neki, mg akkor is, ha az egy benssges lels. Bzzon bels rzsben, s maradjon vele kapcsolatban. Egy j er jelen van, a szve most meglgyul s szabad lesz, s a bels cenzor aludni tr. Olyan ez, mintha eleget tett volna ktelessgnek, amikor gytr s knz mondataival rmutatott arra, hogy mg valami elintzsre vr. Ha most n, mg mindig gondolatban, apjra s/vagy anyjra rnz, szre fogja venni, hogy mr egszen bartsgosan 88

nznek. Vgs soron k is az n boldogsgt akarjk, fggetlenl attl, hogy milyen szenvedseket hordoznak magukban, s hogy letk sorn mit csinltak azokbl. Ha n mr rgta perlekedik a mltjval, most lehetsge volna arra, hogy ez megvltozzk. Ha az n szmra ez tl romantikusnak, giccsesnek vagy kptelennek hat (Nan, majd apm el llok! Ekkora marhasgot!), akkor fogadja el ezt egyszeren gy, ahogy van. Hagyja, hogy az utbbi bekezdsek nhny napig hassanak nre, s bzzon abban, hogy tudatalattija tudja, mi a j: az elintzsre vr tmkat ismtelten felidzi (Isten hozott benneteket, rgi bartok!), s n minden alkalommal teljesen szabadon s jbl tud dnteni, s ekzben termszetesen kpes teljesen sajt megoldsokat is kifejleszteni. Az a cl, hogy a sajt szabadsgt nvelje, s paradox mdon ez a szabadsg akkor lesz nagyobb, ha az ember a hatrokat tisztbban ltja. A bels szabadsg gy akkor n, ha az ember a fggsgvel s a vgyval j kapcsolatban van. Ha az ember a vgyt nem akarja tudomsul venni, s eltagadja, akkor nagy a veszlye annak, hogy a rgi ktttsgektl nem tud szabadulni. Valsznleg n is ismer ezzel kapcsolatban elegend pldt, de kt tovbbit n is szvesen elmondok. Volt egy hzaspr, akinek nem szlethettek gyerekei, ami nagyon fjdalmas volt mindkt fl szmra. Mivel a gyermektelensg fjdalmt (vagy taln szgyent is?) nem tudtk elviselni, elhatroztk, hogy adoptljk a kis Annt, aki ngyhnapos korban kerlt hozzjuk. Anna vr szerinti anyja drogfgg volt, s ezrt egyezett bele kislnya adoptlsba. Az rkbefogad szlk gy tettek, mintha Anna a sajt lnyuk lenne, hogy sajt gyermektelensgk fjdalmt megszntessk. Anna 15 ves korig teljesen pozitvan fejldtt, amikor is osztlytrsai rvn kapcsolatba kerlt a drogokkal. Heroinfggsge miatt vgl egy pszichitriai klinikra kerlt. s ez annak ellenre trtnt gy, hogy az rkbefogad szlk ismerve az anya ellett mindent megtettek azrt, hogy ez ne trtnhessen meg. Ennek rdekben Anna eltt mg rkbefogadst is eltitkoltk. A dilemma j megoldsa abban ll, hogy az rkbefogad szlk gyermektelensgket sszes fajdalmval egytt elfogadjk. Ebbl keletkezhet egy nagy rkbefogad-szli szeretet a gyermek irnt, aki nem rszeslhetett abban a szerencsben, hogy lettek volna egszsges s rendelkezsre ll szlei. Ennek a szeretetnek a velejrja az, hogy Annt valdi trtnetrl fel kell vilgostani. Ettl vlik szabadd arra, hogy az rkbefogad szlknek a sajt lete irnt rzett szeretett elfogadja, s ezzel kezdjen valamit. s mgis megmarad az a szabadsga, hogy vr szerinti anyja lettjt kvethesse, de most mr szabadabban dnthet, mg a pldban egy szellemkz ppen anyja sorsba knyszertette. Vagy vegyk annak az anynak a pldjt, aki 27 vesen egszsges fit szlt. Amikor a ficska hrom hnapos volt, vr szerinti apja elhagyta a csaldjt; a kvetkez vekben tbbszr rszeslt pszichitriai kezelsben, s szmomra ismeretlen okokbl a mai napig nem tallta meg a helyt az letben. Az anya ezutn minden szeretett a fira ldozta, aki anyja mellett szpen fejldtt, kamaszkorban azonban rezheten elvesztette lendlett s motivcijt. Az ambulns tancsadson kiderlt, hogy a fi letkorbl addan mr megelgelte desanyja majomszeretett, s minden erejvel azon volt, hogy megtallja a sajt tjt, s azon haladjon. Ennek az elszakadsi folyamatnak sorn azonban sok olyat tett, ami az anyai aggdst inkbb erstette, mint cskkentette: iskolai teljestmnye fokozatosan romlott, rk hosszat s jszakkon t lt a komputere eltt, s trsas kapcsolatai is nvekv aggodalommal tltttk el desanyjt. Flelmnek az volt a lnyege, hogy fia az 17 vig tart kitartsa ellenre apja nyomdokaiba lphet, s hozz hasonlan kisiklik az lete. A megoldst az hozza meg, ha az anya ismt szembesl azzal a hibjval, hogy olyan partnert vlasztott magnak, aki nem volt megbzhat. Lett egy kzs fiuk, de az apa nem tudta a felelssget vllalni, s elhagyta ket. Fival szemben gy az anynak bntudata van, amely arra kszteti, hogy mindenben 150 szzalkosan helytlljon. Sikerletlen szerelme miatti fjdalmt, a teljes csaldrl sztt, elvesztett illzijt, s azt a kudarct, hogy mint n veken t egyedl volt, a fia irnti teljes odaadssal kompenzlja. Ha emellett kitart, nem lesz szabad, s fokozza 89

annak a valsznsgt, hogy fia ppen azt fogja tenni, amit mindig meg akart akadlyozni. Ha elfogadja a fjdalmt, megsirathatja magnyt, s szabad lesz egy j kapcsolat szmra. A finak akkor azt mondhatja s ez bizony egyltaln nem knny: Lehetsz olyan, mint az apd. gy a fi is szabadon dnthet, s nagyobb lesz annak a valsznsge, hogy letben elr valamit. A kt trtnetben az a kzs, hogy a fszereplk letk f kudarct nem bocstjk meg maguknak, mert azok nagy fjdalomhoz kapcsoldnak. s ha ez gy van, akkor megbocsthat, ha elmulasztjk azt, hogy sajt maguknak megbocsssanak. Ezzel az nmagunkkal szembeni knyrtelensggel egytt tudok rezni, mg akkor is, ha a pldkban ennek nagy ra volt. Mert elszr is lttuk, hogy a megbocsts nem fjdalommentes folyamat, msodszor pedig most ki kell fejtennk azt, hogy mg egy fontos oka van annak, hogy a boldogsg dolgban kicsit szernyebbek legynk (legalbbis egyelre). Aki a boldogsgt valban elfogadja, kockztatja lte elviselhetetlen knnysget, s a Milan Kundera-regnycm (A lt elviselhetetlen knnysge) feletti ironizlsnak nagy jelentsge van cljaink szempontjbl. Tekintsk t a Kennedy-csald sorst, amely 1999-ben hrom jabb tragikus halleset miatt kerlt ismt a vilgsajt cmoldalra. Ha eltekintnk a tbb genercit rint sorscsapsok halmozdsval kapcsolatos genetikai spekulciktl (s magam rendkvl valszntlennek tartom, hogy egy gnnel az egsz jelensget kielgten meg lehetne magyarzni), akkor sszer a csaldban meglev kapcsolati szempontokat is bevonni a hipotzisekbe. A f hipotzis az, hogy a gyermekek szmra mindig is nehz, esetleg lehetetlen, hogy elkerljk szleik sorst, mikzben a sajtjukat alaktjk. Ms szval: ha a szleim (apm, anym) mr olyan sokat szenvedtek, akkor gyelek arra, hogy az n letem se legyen tl j. Termszetesen ez nem egy bizonyos idpontban tudatosan meghozott dnts. Ha azonban az egyes csaldokat s nem csak a Kennedy-csaldot vizsgljuk, akkor gy ltszik, hogy a csaldtagok trtnete ppen ilyen nem tudatos dntsekbl alakult gy. Ifjabb J. F. Kennedy, mint ismeretes, sokat tett azrt, hogy apjt kvesse a hallba. Bizonyos fokig nem bocstotta meg magnak, hogy tllte apja meggyilkolst, s a maga mdjn megrizte az apja irnt rzett vgyt s szeretett. Ez a szeretet a szmra vgl csak a sajt hallval teljeslt be. Ennek az odaadsnak s mly lojalitsnak az ereje ismeretes a koncentrcis tborok tlli kztt is. Lertk azt, hogy felszabadulsukat ltalban olyan bntudattal ltk meg, mintha az elhunyt csaldtagokkal szemben valamilyen megbocsthatatlan vtket kvettek volna el. gy tragikus mdon a felszabadulsa utn szmos tll eldobta magtl az letet, vagy legalbbis megksrelte azt. Tettesek rszrl is lthat, hogyan hat a sors a kvetkez genercira, illetve hogy a kvetkez generci ezt a sorsot magra veszi. Ismerek egy olyan frfit, akinek az apja a hborban egy hres ejternys SS-alakulat tagja volt. Csak apja s kt trsa ltk tl a hbort az egsz alakulatbl. Az apa a hbor utn nhny vvel felakasztotta magt a sajt hzban, mert kptelen volt arra, hogy a hbors lmnyeit, a mrtktelen erszakot, a sajt szerept s vgl szerencss tllst feldolgozza. Kt fia lete sem boldog; gy ltszik, hogy apjuk bntudatt s fjdalmt tvettk, mert mr tbbszr akartak ngyilkossgot elkvetni. Ismersm a kvetkezt mondja: Az utbbi tizenht vben ilyen vagy olyan clokra ldoztam az letemet, s msok gyeirt kockztattam a pnzemet. Mindezek a projektek, belertve egy vekig tart intenzv kapcsolatot is, vgs soron kudarcot vallottak, s most egy romhalmaz s egy adssghegy eltt ll. Amikor a Bocsss meg magadnak?-rl meslek neki, azonnal azt vlaszolja, hogy ppen ez a f krds, s mindaz, ami ezzel sszefgg, szmra tulajdonkppen teljesen rthet. De ppen a megbocstsra nem vagyok kpes! A sok gyermekkori emlk a szerencstlen apval kapcsolatban, aki soha sem volt kpes arra, hogy sajt szenvedstrtnett mssal megossza, a kt fi tudatban mr korn meneklsi vgyat vltott ki. Ezrt korn elhagytk a szli hzat azzal az eltklt szndkkal, hogy elmenekljenek az elviselhetetlen csaldi lgkrbl, s egyedl keressk boldogulsukat. Az 90

otthonrl val elmenekls s az ezzel kapcsolatos dac rthet. Tudat alatt azonban megriztk szleik, klnsen apjuk sorshoz val ers ktdsket. Ez a sors ltszlag bklyknt fogja ket, s megakadlyozza minden ksrletket arra, hogy boldogok s sikeresek legyenek. A Bocsss meg magadnak! ebben az esetben azt jelenten, hogy gondolatban mg egyszer visszamennnek a szlkhz, s szembeslnnek a gyermekkor fjdalmval s lemondsaival. Csak ezutn vlik lehetv, hogy az apnak visszaadjk lete terht (hiszen az letrt s a cselekedeteirt a felels, nem pedig a gyemekei), s sajt letkben felszabaduljanak. Ha a gyermekek a sajt vllukon hordjk tovbb a terhet, boldogsgukat ldozzk fel korn elhunyt apjuknak, s tl nagy rat fizetnek ezrt a kapcsolatrt, s mg remnyk sincs arra, hogy ettl a ktttsgtl szabaduljanak. Ha a gyermekek tveszik a felelssget, az mindig bizonyos jogbitorlst is jelent, amely a gyerekeket tulajdonkppen nem illeti meg. De ez a jogtalan igny tbbek kztt a szlk irnt rzett szeretetbl s abbl a vgybl fakad, hogy a szli fjdalmat enyhtse. Ezt az ignyt feladni s a szenvedst, a fjdalmakat s a felelssget a szlknek tengedni nem egyszer, s szmos ember ids korig nem is tudja ezt megtenni. s a boldogsgrl val lemonds sorn ezzel a megalapozatlan ignnyel idnknt egy olyan klnleges sttus is prosul, amelyrl sokan nem akarnak lemondani. s a boldogsgrl val lemonds sorn az ember megsprolja magnak a fenyeget bntudatot, hogy ezt jobban is csinlhatn, mint a szlei. gy aztn vannak olyan emberek, akik lemondsukat bizonyos erklcsi tartssal is sszekapcsoljk, s a lemonds sorn legalbb ahhoz az eslyhez hek maradnak, hogy ne mocskoljk be a kezket az letben. n mindenesetre nem hiszek ebben a vziban. Az let hibkbl, kudarcokbl s bnkbl is ll, s ezek elismerse szabadabb teszi az embert. Aki a rgi terheket tovbbra is a vlln akarja cipelni, s ezrt a boldogsga egy rszvel akar fizetni, az ezt szabadon megteheti; mint mr mondtam, n ezt is megrtem, mert ennek valban sok kze van a szeretethez. Mindenesetre gyermekek esetben lthat, hogy szleikhez hasonlan tudnnak cselekedni, s gy a szenveds nemzedkrl nemzedkre rkldne. Valban vannak csaldok, ahol le lehet rni olyan tbbgenercis tradcikat, amelyek kvlrl szemllve csak bizonyos korltozott mrtk boldogsgot tesznek lehetv. Vannak olyan csaldok, amelyekben maguk a hallozsi adatok is bizonyos hagyomnyt tkrznek, ami a kvlllkban az elkerlhetedensg ltszatt keltheti. A Kennedy-csald hres pldja ennek. n nem hiszek abban, hogy vannak elkerlhetetlen dolgok. De ahogy a csald tradcijhoz val hsgnek, gy ennek a megoldsnak is megvan az ra: az eldk szenvedseit s sorst meg kell ismernnk s tisztelnnk kell, de le kell mondanunk arrl az ignyrl, hogy a sorsot az eldk helyett megoldjuk. Ahhoz, hogy szabadok legynk, azoknl kell hagyni a sorsukat, akik azt tltk, teljesen fggetlenl attl, hogy k milyen szerepet jtszottak ebben a sorsban. Sokak szmra nem egyszer ennek az ignynek a feladsa, az embernek ugyanis a mindenhatsgrl szl fantziit kell megnyesegetnie, s vissza kell zsugorodnia a gyermek szerepbe. Nhnyan kptelenek ilyen srtst elviselni. A megolds teht nem mindig egyszer, s n arra biztatom nt, hagyja nyitva a tmnl flvetd ambivalencikat. Majd ezekkel az ellentmondsokkal folytatott harcban kialakulnak a j perspektvk. Egy kis segtsg lehet az regekkel folytatott j dialgushoz, ha az ember gondolatban egyszeren a szemkbe nz: ppen az olyan eldk, akiknek klnsen nehz volt a sorsuk (pl. slyos betegsg, korai hall, ngyilkossg sjtotta ket), szenvednek ptllag, ha azt ltjk, hogy utdaik az sorsukban tovbbszenvednek. s az sorsuknak legalbb volt rtelme, ha azt ltjk, hogy utdaik az letet elfogadjk, s boldogok lesznek. Ez a szembenzs azonban nehz, fleg akkor, ha az embernek gyermekknt szlei gondja miatt valban szenvednie kellett. Mindez szmomra tovbbi buktatkat jell ki a bels cenzortl val bcs tjn. A Bocsss meg magadnak! felveti azt a krdst, hogy ki ez a magam? Mindez nrm vonatkozik, vagy 91

csak arra, amit n magamrl gondolok, vagy arra, amirl azt gondolom, hogy nekem lennem kellene, s vglis ki bocst meg kinek? Hogy megbocsthassunk magunknak, ahhoz ez az nnel kapcsolatos krds valban alapvet. s ahol a megbocsts nem sikerl, ott legtbbszr errl a krdsrl van sz. Az olyan knyvcmek, mint A megosztott n (Ronald D. Laing, 1987) vagy Az n elrulsa (Arno Gruen, 1986) mr jelzik, hogy az egszsges nfejlds felttlenl fradsgos vllalkozs. Mindkt szerz rszletesen foglalkozik az n fogalmval, s tanulmnyaikban jrszt az rlet s a normalits kztt feszl hatrmezsgyvel. Eredmnyeikkel sokakat gondolkozsra ksztettek, klnsen azokat, akik a normlis oldalon lve rendelikben s a klinikkon nem normlis pciensekkel foglalkoznak (lsd mg Arno Gruen: A normalits tbolya, magyarul 2003). Ezt az olvasmnyt melegen ajnlom mindazoknak, akik e klnleges foglalkozst zik. A mi rdekldsnk szempontjbl elegend, ha annak jrunk utna, mennyire hatroztk meg fejldsnket a rlunk gondoskod kultra szksgletei, knyszerei, elvrsai, tradcii s flelmei. Mennyire sikerlt neknk (s mennyire volt megengedve) az, hogy az rzseinkben bzzunk, s a bels hanggal kapcsolatban maradjunk? Ha emberek ebben a knyvben is jelzett lettjait vizsgljuk, akkor gyakran tnik fel gy, hogy sokan elrultk njket azrt, hogy a csaldjukban tovbb lhessenek, hogy szleik szeretett ne vesztsk el, vagy azok hatalmban rszesljenek. Egyltaln nem minden embernek adatott meg, hogy fenntarts nlkl vrjk a vilgra jttt. Azt, hogy kisgyermekknt sajt magrt szeressk, ktsgtelenl elsegti a szabad s autonm letbe val indulst, de ki az, akinek ez hinytalanul osztlyrszl jutott? Mint optimista ember egyltaln nem ktelkedem abban, hogy a szlk tlnyom tbbsge rl a gyermeke szletsnek, s a gyermeket szeretettel s gondoskodssal fogadja. De esetleg mr a gyermek szletsvel is ms clokat kvnnak elrni: Lehet pldul ksrlet arra, hogy egy mr nem tl fiatal kapcsolatnak j ragyogst s j remnyeket adjon. Lehet, hogy a rgta hajtott fi irnti vgyat elgti ki. sszekapcsoldhat a szlk klnbz ltomsaival, hogy mi minden lehet majd a kis ivadkbl. s nem ritkn az anya s/vagy az apa sajt gyengesgnek s hinyossgainak a kompenzlsra szolgl. Mivel a szlk nrtkelse nem kielgt, azt remlik az utdjuktl, hogy az majd a szli n sebeit vgre begygytja. A lehetsgek listja tovbb bvthet, de az idzett pldkban az a kzs, hogy a kis gyermeknek egy (vagy tbb) olyan funkcija lesz, amely a mg egyltaln nem ltez njn kvl helyezkedik el. Olyan dolgokrt lesz felels, amely a sajt lettert meghaladja, s a szli szeretet attl fgg, hogyan tesz eleget ennek a felelssgnek, s hogyan veszi t a rendszerint nem tudatosan neki sznt funkcit. A gyermek nfejldsre vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy a gyermek korn megtanulja, hogyan igazodjon a szlk reakciihoz, s a szeretetkrt kzdve hajlamos arra, hogy a sajt rzseiben inkbb ne bzzon. Az ember gy n fel, hogy engedelmeskednie kell, s nem gy, hogy az ember maga s a maga rdekben gondolkodni s rezni kpes. (Gruen: i. m.) s ha jobban megnzzk: mr maga a megszlets, amelyet a felnttek mindig az let egyik cscspontjnak tekintenek, az jszltt szemszgbl nzve alig megbocsthat, kellemetlen helyzet. Kilenc hnapon t paradicsomi krlmnyek kztt mindennel el volt ltva, s akkor jn ez a tortra! Hirtelen az embernek magnak kell gondoskodnia az oxignnel s a tpllkkal val elltsrl. Azutn a szlk sszetvesztik az hsget a has felfvdsval, ezt pedig a fradtsggal, s ha tovbb romlik a helyzet, akkor szakirodalmat s szlknek rt folyiratokat szereznek be, amelyek tancsait megszvlelik, s szegny kis klykkn ki is prbljk. Bizony, kezdettl fogva nehz az ember lete 92

Utna pedig az ember bekerl az jabb ingerek rvnybe, amelybl majd megersdve s sajt identitssal, sajt nnel kell kikerlnie: ez valban hatalmas vllalkozs! s most megkmlem nt azoktl a kommentroktl s elemzsektl, amelyek azt igazoljk, hogy milyen nehz a posztmodern korban sajt s stabil nt kialaktani. Itt csak kimondom az alapttelt: a kudarc elkerlhetetlen tnyez az identitsrt folytatott kzdelemben, s ahhoz, hogy emberr vlhassunk, s azok is maradhassunk, ezt a kudarcot be kell illeszteni az letnkbe. Sajnos, ez nem korszer! Az a kor, amelyben lnk, normaknt a sikert s a boldogsgot sugallja. Szerelem, egszsg, karrier s hossz let azok a tmk, amelyeknek megvalstst s megrzst folytonosan s normaknt prdikljk neknk. Pozitvan gondolkodni, sikeresen eladni, boldogabban lni vagy egszsgesen megregedni, ezek a megfelel szlogenek a posztmodern trsadalomban, s a tretlen boldogsg prfti jl meglnek ebbl. A szenveds- s bntudatmentes ltezs s a fjdalom nlkli siker csbtsa termszetesen nagy, s fellni ennek a csbtsnak emberi s emiatt megbocsthat dolog. s elvileg nincs is semmi rossz a prftk vziiban, semmit sem lehet felhozni a sikeres szerelem, az egszsges letmd s a pozitv vilgszemllet ellen. Csakhogy ez nem lland folyamat, s aki a maga rszrl ezt lltja, az az emberi lt lnyeges rszt kiiktatja. Aki ezzel a kiiktatssal boldogulni tud, az eltt megemelem a kalapomat, aki azonban ezt a kirekesztst programm teszi s propaglja, az mg nehezebb teszi azoknak az lett, akik erre a kiiktatsra nem kpesek. s emiatt szmomra az ilyesfajta propagandban van valami, ami a knzsra emlkeztet. Ez megnyilvnul pldul abban, hogy vannak mr olyan nfejleszt csoportok, amelynek tagjai az egyik Pozitv gondolkods cm knyv elolvassa utn mg rosszabbul rzik magukat, mint azeltt. Az letk ugyan mr elzleg is elg nehz volt, most azonban mg azt is be kell vallaniuk, hogy mg arra sem voltak kpesek, hogy egy sikeres prfta egyszer lpseit kvessk. Meg vagyok gyzdve arrl, hogy a trsadalomllektani szakma (a pszichiterek, pszichoterapeutk, klinikk, ambulancik s tancsadhelyek stb.) s a fellendlben lv ezoterikus vilgszemllet kpviseli az irntuk megnyilvnul hatalmas keresletet a szuggerlt boldogsg s a szubjektv szenveds kzti ellentmondsnak ksznhetik. Ennek megfelelen fogalmazzk meg a szakknyveket: a kudarc sem az idevg tancsad knyvekben, sem a pszichoterpis vagy pszichitriai tanknyvekben nincs belekombinlva. A sikertelensgre nincs koncepci, vglis mindent meg lehet csinlni. Mg azok szmra is, akik a szakmban dolgoznak, sokszor nagy fjdalmat jelent ez: tehetetlensgkben gy rzik, hogy magukra hagytk ket, hogy mg tl tapasztalatlanok. Olyan gyermekekre hasonltanak, akik sajt magukat hibztatjk, pedig br ket knozza, mgsem k az okozi. Az egyik tovbbkpzst a msik utn vgzik el (ha nem dobjk be elbb a trlkzt), s fellnek annak a vgzetes remnynek, hogy a kvetkez trning utn mgis rr lesznek cselekvskptelensgkn. Az n. minden megtehet jelszav kultrkban a cselekvskptelensg s tehetetlensg helybe az a fjdalmas rzs lp, hogy az embernek ismt nem sikerlt megtennie valamit. A pszichitriai klinikkon fellp cinizmus ennek a dilemmnak a kvetkezmnye. Mind a szakemberek, mind a betegek olyan helyzetbe kerlnek, amely inkbb betegg tesz, mintsem gygytana. Hasonl tapasztalhat a szervi bajokat gygyt intzetekben is. A gygythatsg mtosza httrbe szortja a cselekvskptelensget, s azok egyni problmjv teszi, akik rthet mdon a megvalsthatsg hatrn kudarcot vallanak. s a nem egszsges pciensek bnsnek rzik magukat azrt, mert nem engedelmeskednek az orvostudomny dogmjnak. Az emberi tehetetlensg kikapcsolsa s megszntetse ekzben ismtelten klns dolgokat eredmnyez. Egy ifjsgi pszichitriai osztlyon egy beteg tbb hnapos krhzi kezels utn ngyilkos lett. Az t kezel orvosoknak azt a kvnsgt, hogy rszt vehessenek a temetsn, a vezets burkoltan megtiltotta. Az indokls az volt, hogy a tl ers emocionlis lmny krt okozna a szakmai tevkenysgnek. 93

Aki sajt magnak meg szeretne bocstani, annak nmagval, a sajt rzseivel kell kapcsolatban lennie. Aki kapcsolatban van a fajdalmval, gyszval, vgyval, szeretetvel s rmvel, az tulajdonkppen nmagval szemben automatikusan megbocst viselkedst tanst. Ha valaki a sajt bels rzseitl elszakadva l, hogy ms emberek kedvre tegyen, hogy kls sttusszimblumoknak eleget tegyen, vagy hogy a msok feletti hatalomban rszesljn, az alapveten megbocsthatatlan. ugyanis nem bocstja meg magnak a sajtmaga ltal meglt tehetetlensget, s akkor is harcolni fog ellene, ha azzal msoknl tallkozik. s ennek a kvetkezmnye agresszi s erszak lesz, amely az emberisg trtnett ppgy tszvi, mint az arra tett ksrletek, hogy az emberek bkben s (maguknak) megbocstva ljenek egytt. Hogy gondolataimat egy mondatban foglaljam ssze, azt akarom mondani: bocsss meg nmagadnak, mg ha (most mg) nem tudsz is megbocstani! Ezt az zenetet taln ssze lehet ktni egy kis kedves humorral, amely megknnyti azt, hogy sajt magunkon is nevessnk. s a nevets cskkenti a flelmet, amely a maga rszrl letnk (hamis) szernysgnek a f forrsa. A flelmnk amiatt, hogy a klvilg eltt csdt mondunk, gyermekkorunk ta arra knyszert bennnket, hogy rzseinkben tbbkevsb ne bzzunk, s azokat felldozzuk a klvilghoz val sikeres alkalmazkods rdekben. A nevets cskkenti ezt a flelmet, s lehetv teszi szmunkra azt, hogy anlkl valljunk kudarcot, hogy elpusztulnnk. Annak a relis lehetsgnek az integrcijban, hogy idnknt fradozsaink nem vezetnek sikerhez, valami mly emberi rejlik. Az egsz normlis tehetetlensg, amely kapcsolatban ll a kedves emberektl val fggsnkkel, akik minket cselekvskptelenn tesznek, e tekintetben egszen nagy dolog. s ha a tehetetlensget az let normlis velejrjnak tartjuk, akkor ebbl ert tudunk merteni. Teht valljunk kudarcot kedvnk szerint, s gondoljunk arra: nincs rosszabb, mint az az igny, hogy szntelenl sikeresnek kell lenni. s nincs annl unalmasabb, mint az olyan ember, aki szntelenl sikeres, ugye? s ez rvnyes az sszes olyan fontos ksrletre, amikor megbocstunk magunknak. s ezzel elbocstom nt, hogy elolvashassa az utols fejezetet, amelyben elbcszhat a cenzortl.

94

HETEDIK LPS rzkeny bcs a cenzortl

Egy knyv utols fejezete lltlag a legnehezebb. Mindaz, amit az ember msknt mondhatott volna el, jbl megjelenik. A cenzor jbl feltnik, s kritikus krdseket tesz fel. Meg tudtad magad rtetni? Taglaltad a tma sszes aspektust? El fogja valaki egyltaln olvasni a knyvet? A sikerrel kapcsolatban ktelyek merlnek fel, s nincs garancia. Ugyanakkor a kzelg befejezs bizonyos szomorsgot is okoz, ahhoz hasonlt, amilyet a szlk akkor reznek, ha felntt gyermekeik elhagyjk a hzat. Az a szveg, amely egy intim vlemnycsere sorn keletkezett, ahol felmerltek krdsek a bnssggel s a megbocstssal kapcsolatban, most a nyilvnossg el kerl, amelynek nem kell trdnie az alkot folyamattal, s amely azt teheti a knyvvel, amihez kedve van. Most mr tjra kell engedni, minden akadkoskods nlkl. s ez gy van jl. A cenzortl val bcsnak itt ketts rtelme van. Egyrszt bcst vesz a cenzortl az olvas, msrszt a szerz. Eddig sok kritikval illettem a cenzort, s vgl is rossz jegyeket adtam neki. Idnknt eltkoztam, s elvitattam a ltezshez val jogt is. rs kzben nem adtam meg neki azt a lehetsget, hogy vdekezzen, vagy hogy a szvegbe beleavatkozzon. Leselejteztem, olyan elavult dologknt kezeltem, mint amit mr a kihals fenyeget, s ezt egyltaln nem vette tlem rossz nven. gy teht nem szeretnm elbcsztatni, egyszeren flredobni, hanem mltatni szeretnm a tevkenysgt s a szerept azrt, hogy a helyre jutassam, mint egy olyan reget, akitl hossz letnek tapasztalatai alapjn tancsot krnek a fiatalok. Vgtre is a cenzornak pozitv oldalai is vannak. Veszlyes szitucikba avatkozott be, erklcsileg vits dntseknl segtett eligazodni, s vglis gyakran megvott a szerencstlen dntsektl. Mindig jelen volt, s hsgvel s elktelezettsgvel minden dicsretet megrdemel. gy lehetv szeretnm tenni szmra azt, hogy mltkppen vegyen bcst az aktv lettl, s idnknt egy pohr ital mellett lve a rgi idkrl elbeszlgethessek vele. Mivel a j let illzikon alapul, ezrt a cenzor emlkeztet arra bennnket, hogy milyen is az valjban. gy a depresszv emberek egyltaln nem irrelis mdon pesszimistk, hanem pesszimista szemlletkkel a legmesszenbben igazuk van. Mint emltettk, inkbb az gy nevezett normlis emberek azok, akik nem realista mdon optimistk. A normlisok, ellenttben a depresszvekkel, kompetensebbnek, erklcssebbnek s rtkesebbnek tartjk magukat, s igazsgtalanul hiszik azt, hogy k a dolgokat kzben tartjk. Azt hiszik, hogy velk kevesebb balszerencse trtnik, mint msokkal. Azrt egszsgesebbek, mert pillantsukat elfordtjk a nyomorsgrl, a gyengesgekrl, a veszlyekrl s sajt tehetetlensgkrl, s meghamistott nkpkkel rzss jvt konstrulnak maguknak (Schwarzer, 1993). gy a cenzor tevkenysge mindig a realizmus apr szikrjt rejti magban, s ha a pozitv illzik s a nem realista optimizmus tlslyba jutnak, mert az elvgzend feladatok megoldsban zavart keltenek, akkor a cenzor nyugodtan beavatkozhat szablyzlag. A knyv elejn mgis azt a clt tztk ki magunk el, hogy szabad s nbecslskzpont letet fogunk lni, s azt a hipotzist kpviseltk, hogy a cenzor az ilyen letet akadlyozza. Nem elg azonban, hagy a korltokat s akadlyokat eltvoltjuk, s abban remnykednk, hogy minden magtl megjavul. Cljaink elrshez fontos tnyez az az elszntsg s az az llhatatossg, amellyel tnak indulunk. Foglalkoztunk a problmk felszmolsval, megszntetsvel s megoldsval, de azzal mg nem, hogy mik a cljaink, s hogyan tudjuk azokat elrni. Ez a jussunk el egy clhoz alapveten klnbzik attl, hogy szabaduljunk meg egy tehertl. Az eljuts egy cselekvsi cl pozitv felfogst jelenti, valamint az elrshez vezet lpseket s stratgikat. 95

Ha az ember nem tudja, hova igyekszik, nem is jut clba, hacsak nem akar gy kborolni a vilgban, hogy imitt-amott egy kis pihent tart, s semmi mellett nem ktelezi el magt. Mr ez is cl, mg ha ennek nincs is felttlenl a tudatban az ember. Az nem lehet, hogy az embernek ne legyenek cljai. Nagyon hasznosnak bizonyult viszont az a md, ahogyan az emberek clokat tznek ki maguk el, ahogy ehhez terveket ksztenek, s megvizsgljk, hogyan rhetik el cljukat. Az, hogy valaki a lott-fnyeremnyt szeretn-e megnyerni, vagy azt tervezi, hogy partnert meghvja egy vendglbe, igencsak klnbzik egymstl. Egy szndk, egy kvnsg ennek megfelelen a cselekvs eredmnyre vonatkozik, mg az intencik magra a cselekvsre. A dohnyzs abbahagysnak az intencija azzal a cselekvssel kapcsolatos, hogy pldul holnap csak a cigarettk felt szvja el az ember. A hangsly teht nem az eredmnyen van, hanem azon a magatartson, amely elvezet az eredmnyhez. A szocilpszicholgia gy klnbsget tesz egy cselekvs clja s eredmnye kztt, a clhoz vezet magatarts, illetve azon tervek s cselekvsi stratgik kztt, amelyekbl a magatartsi intencik kvetkeznek. Figyeljnk meg pldul kt clt ebbl a szempontbl: Szndkomban ll llst vltoztatni s Holnap megfogalmazom a felmondsomat. Mindkt cl nyilvnvalan klnbzik egymstl, s klnbz kztes lpseket kvetel meg. Lehetnek egyms utn kvetkezk, komplexek vagy nehezen elrhetk. Emellett ltezhetnek kzelebbi s tvolabbi clok. Egy clterleten (pl. llsvltoztats) bell van egy tvlati cl s egy sor kztes cl (pl. plyzatokat rni, jsghirdetseket olvasni, kollgkat megkrdezni stb.), amelyek idben s logikailag a tvlati clhoz igazodnak. Minden kzelebbi cl funkcionlisan a magasabb rend clhoz igazodik. Ez egy clhierarchit eredmnyez, olyan egymsra pl clok rendszert, amelyeket egyms utn lehet elrni. Ha a felmondlevl megrsra kvetkez nap idhiny miatt nincs md, akkor ez a tvlati clt semmikppen nem krdjelezi meg. Msrszt a tvlati clt nem lehet elrni, ha az alrendelt kztes clokat nem teljestik. Felmondlevl nlkl nincs felmonds, hacsak valakinek a viselkedse nem annyira kros a cg mkdsre nzve, hogy az mond fel neki. Nmely esetben egy ilyen kztes cl, azaz a cget krost magatarts igen hasznos lehet abbl a clbl, hogy az ember a felmonds utn rgtn munkanlkli seglyt kaphasson. Egy tovbbi aspektus az az intencionlis er vagy motivcis energia, amelyet valaki a cljai elrshez befektet. A motivcis pszicholgibl tudjuk, hogy egyenes sszefggs van a nvekv clszint s a sikeres teljestmny kztt. Aki nehz clokat kvn elrni, s eleget invesztl, az tbbet is teljest. s ebbl a szempontbl mellkes az, hogy az ember maga tzte ki magnak a clokat, vagy ms hatrozta meg azokat. Az a fontos, hogy specifikus, konkrt, pontosan meghatrozhat s nehz clokrl van sz. Az a cl, hogy a tizenkt feladat kzl tz perc alatt lehetleg kilencet oldj meg, nagyobb teljestmnyre sarkall, mint az a homlyosabb cl, hogy oldj meg annyi feladatot, ahnyat tudsz. Termszetesen az idegenek ltal kitztt cloknak csak akkor van teljestmnyfokoz hatsa, ha az illet a clokat szintn elfogadja. Minl jobban azonosulunk a clokkal, s minl ignyesebben jrunk el ekzben, annl nagyobb annak a valsznsge, hogy elrjk a clt. Ha pldul egy munkstl egyszer rutinfeladatok elvgzst kvnjk meg, teht a cselekvsi clokat nem helyezik magasra, akkor a feladatokat megfelel azonosuls esetn sikeresen elvgzi ugyan, de teljestmnynvekeds nem kvetkezik be (Schwarzer, 1993). Termszetesen nemcsak a nehezen elrhet cl az egyetlen elfelttele annak, hogy az ember jelents erfesztseket tegyen. A sajt kpessgek pozitv felmrshez mg egy magas kompetenciaelvrs is tartozik, vagyis az, hogy az ember legalbb elmletileg alkalmas legyen a feladatok elvgzsre. Minl magasabb a kompetencia-elvrs, annl valsznbb a feladat megoldsnak sikere, s annl jobban n a teljestmny. Ezrt a clok gondos megvlasztsa a kompetencia-elvrsok megvltozsnak eszkze lehet. Mindenesetre nincs rtelme olyan absztrakt tvlati clt kitzni magunk el, mint pl. n mindennap boldog szeretnk lenni, ha a kompetencia-elvrsok mg arra sem elegendek, 96

hogy a cl elrshez az els lpst megtegyk: azt ugyanis, hogy definiljuk, mit rtnk boldog llapoton. Egy tovbbi aspektus az, hogy a clokat felosztjuk tvoli s kzeli clokra. A kompetencia-elvrs ugyanis a kzeli clokkal val konfrontlds tjn nvekszik. Vagyis elszr az els lpssel kell trdni, s ezt sikeresen vgrehajtani. Aki a cenzortl meg akar szabadulni, nem kldheti el t csak gy a sivatagba, hanem meg kell prblnia t azonostani, felismerhetv tenni, cselekedeteit megvizsglni, a sajt kpessgeibe vetett bizalmt ersteni, elkpzelni, hogy milyen lenne egy cenzor nlkli let. Emellett a cl elrse fgg az egyrtelmen pozitvan megfogalmazott s ellenrizhet cloktl. Az az ember, aki fl a kznsgtl, akinek a nyilvnos szereplsek sorn reszket a lba, aki mr izzadsgban frdik, holott mg egy szt sem szlt, kevss lesz sikeres, ha az a szndka, hogy a nyilvnos szereplsektl kevsb vagy egyltaln ne fljen. Elszr azt az emocionlisan pozitv llapotot kellene megfogalmaznia, amelyet el szeretne rni, pl. hogy lazn s feszltsg nlkl lljon a sznoki emelvnyen, s bszkn nzzen a kznsg szembe. Akkor kellene csak elgondolkoznia a kvetkez lpsen, hogy hogyan juthatna ilyen llapotba. Taln hasznos volna, ha elszr kznsg nlkl lhetne t ilyen helyzeteket, azokban bszkn s nyugodtan lpne fel, hogy azutn harmadik lpsknt ezzel a bszkesggel s nyugalommal egy kis kznsg el lljon, s ott csak addig beszljen, amg a pozitv rzs megmarad. Az nhatkonysg elvrsa, teht az, hogy az ember ezeket a lpseket sikeresen meg tudja tenni, ott, ahol a kicsi, egymsra pl lpsek meg vannak tervezve, nagyobb, mint olyan helyzetekben, ahol ismert a tvlati cl, de az oda vezet utak s cselekvsformk nem. Ezt a koncepcit egy rdekes ksrlettel vizsgltk. Az volt a cl, hogy elhzott szemlyek kedveztlen tkezsi szoksain egy nkontrolljelleg program segtsgvel rr legyenek, vagyis magatartsukat sajt maguk vltoztassk meg. jsghirdetsen keresztl toboroztak olyan ksrleti szemlyeket, akik legalbb 25%-ban tlslyosak voltak. sszesen 66 olyan 17 s 71 v kztti szemly jelentkezett, akiknek a tlslya 26 s 138% kztt volt. Ezeket vletlenszeren osztottk be klnbz csoportokba. A kontrollcsoport egy olyan csoport lett, amelyet csupn a ngyhetes vizsglati id eltt s utn mrtek meg. Egy msik csoport azt a feladatot kapta, hogy egy megszabott terv szerint figyelje meg pontosan, mennyi tpllkot vett maghoz. Kt tovbbi csoport ezenkvl mg azt az utastst is kapta, hogy hetenknt cskkentse tpllkfelvtelt a kiindul rtk 10 szzalkval. Kzlk a tvlati clt kvet csoport el csak ezt a clt tztk ki, mg a kzeli clt kvet csoport mg egy pontosabb clmeghatrozst is kapott a nap ngy idszakra: azt, hogy a tpllkfelvtelt reggelitl ebdig, ebdtl vacsorig, vacsortl 21 rig s 21 rtl reggelig 10 szzalkkal cskkentse. Mindegyik ksrleti csoport rsztvevi szmllmszert viseltek az alkarjukon, amelynek a falatok szmt kellett rgztenie. A vltozst az tkezsi magatartson s a slyon lehetett lemrni. A kontrollcsoportnl, amelyet csak lemrtek, nem tapasztaltak vltozst, az nmagt megfigyel csoport slya nem vltozott, de tkezsi magatartsa igen. A msik kt tbbletfeladattal megbzott csoport jelents javulst rt el. Ngy ht utn tlagosan 8 kg-ot fogytak, s az tkezsi magatartsuk is megvltozott. A tpllkfelvtel a vizsglat vgre 3040 szzalkkel cskkent. A kzeli s tvlati clt kitz csoport kztt nem volt klnbsg, br arra lehetett szmtani, hogy a kzeli clt kitz csoport jobb eredmnyeket fog majd elrni. Ennek az volt az oka, hogy ez a csoport nem tartotta magt a tvlati clhoz. k ugyanis a ksrleti tervvel ellenttben kzeli clokat tztek maguk el, s szintn naponta, vagy mg gyakrabban ellenriztk azt, hogy valban a kvnt 10 szzalkos hatr alatt vannak-e (1. Schwarzer, 1993). Hogy a slycskkens s a megvltozott tkezsi magatarts meddig llt fenn, arra nem terjedt ki a vizsglat. Ha igaz az, hogy az ignyes clok nvelik a teljestmnyt, akkor felmerl a krds, hogy milyen mechanizmusok idzik el ezt a hatst. gy tnik fel, hogy a clok stratgik ltrehozst idzik el, idnknt a clok megakadlyozsnak stratgiit is, amennyiben a cenzor a megvalsthatsgot megkrdjelezi, vagy jogos ktelyt tmaszt a kompetencival szemben. Realista clok segtik az elrsi stratgikat, nem realista clok viszont az elkerls, 97

az elhalaszts vagy a bojkott stratgiit. Ennek kvetkeztben a kzeli clok jobban megvalsthatk, mint a tvlati clok. Egy olyan cenzornl, amely a kpessgeiben megfelelen bzik, s a clokat realistnak tli, az ember nagyobb erfesztseket tesz, pontosabban tervez, s nagyobb a kitartsa. gy ltszik, hogy az emberek klnbz stlusokat kpviselnek abban a tekintetben, hogy milyenek a clkitzseik. Egyesek a tbbiekben intelligens benyomst akarnak kelteni, s ezrt llandan tovbbkpzik magukat, sznhzba jrnak, vagy okos knyveket olvasnak. Msok viszont azt szeretnk megtudni, hogy mi az letk rtelme, s ezrt rendszeresen nfejleszt csoportokba jrnak, vagy ezoterikus trningekre iratkoznak be. Egyesek konkrt, ltszlag felletes clokat rszestenek elnyben, msok viszont absztrakt, tfog clokat. A fldkzeli clokhoz tartozik pldul az, hogy az ember mindig vicces legyen, hogy semmit se nyeljen le, hogy szorgalmasan dolgozzon, jl viselkedjen, titoktart legyen stb., az gkzeli clok kz viszont az, hogy msok mltsgt tiszteletben tartsa, Istenhez val kapcsolatt elmlytse, pozitvan gondolkozzk stb. Azokat a gondolatokat, amelyek nap mint nap foglalkoztatnak, hasonl kritriumok szerint lehet osztlyozni. Az egyik ember pldul gyakran gondol a napi feladatok elvgzsre, gy mint: Ma mg el kell vinnem egy levelet a postra, vagy: Holnap moziba megyek. A msik tbbet gondol olyan dolgokra, mint: Mi a szeretet tulajdonkppen?, vagy: Mirt van olyan sok hbor a vilgon? A trsadalomtudsok a gondolkodsmd alapjn kt kategriba osztottk az embereket: low-level thinker s high-level thinker (alacsony, illetve magas szint gondolkodk). Az volna vrhat, hogy a magasabb clok nagyobb megerltetssel jr teljestmnyt eredmnyezzenek, mivel az emberek az ghez kzeli clokkal az letket aktvabb s sikeresebb teszik. Ez azonban nincs gy. Magas szint clkitzsek negatv emcikkal jrnak. Azok, akik fellengzs cloknak s gondolkodsmdnak ktelezik el magukat, gyakrabban vannak rossz hangulatban, mint azok, akikre alacsony clkitzsi szint jellemz, s tbbet gondolnak mindennapi feladataik megoldsra. Egy emocionlisan stabil n cljul a kvetkezket nevezte meg: Kevesebb mlyhttt termket enni, naponta reggelizni, tbb vizet inni s s nlkl fzni. Ezzel szemben egy rossz hangulat ember azt mondta: Minden terleten jl informltnak lenni, a tbbiekkel j kapcsolatot tartani, az elvrsoknak megfelelni, mindig megrtst tanstani a tbbiek irnt. Hogy a msodik szemlynek mirt olyan gyakran rossz a hangulata, ezek utn kzenfekv. Ilyen clok kevs rmet eredmnyeznek. A magas, absztrakt clszint elrsre irnyul trekvs sokkal tbb erfesztst ignyel, tfog rtktletet tartalmaz, s homlyos marad. Az egyrtelm, kzeli clok hinya, trsulva a magas nehzsgi fokkal, akadlyt jelent a pozitv lmnyek s visszajelzsek szmra. gy ltszik, hogy klnsen azok a clok vannak mr elre kudarcra tlve, ahol az rtkrl szl elkpzelsek tl magasak. Ha nincs visszajelzs egy cselekvs sikerrl, akkor az erfesztsek is kisebbek lesznek. Aki nemeslelk ember akar lenni, s azt tzi ki cljul, hogy a vilgot, a nket vagy a frfiakat meg akarja rteni, az olyasmire hatrozta el magt, amit sohasem tud tkletesen elrni. Sokkal knnyebb letudni az elintzsre vr telefonbeszlgetseket, vagy vlasztani az tlaprl egy telt. Az ghez kzeliek gy ismtelten meglik fradozsaik kudarct, stresszt termelnek, s alig tudnak rlni az let kis dolgainak. Hajlamosak arra, hogy llandan Istenen s a vilg dolgain tprengjenek, mikzben a van s a kell kztti diszkrepancia megsebzi ket. A fldhz kzeliek viszont ltszlag inkbb kpesek arra, hogy ne figyeljenek a vilg s a sajt problmikra, mivel arra gondolnak, amit a helyzet ppen megkvetel tlk. Itt semmikppen sem az intelligencival kapcsolatos klnbsgekrl van sz, vagy arrl a nzetrl, hogy a butk boldogabbak, hanem a gondolkodsmdok s a clkitzs mdjnak klnbz stratgiirl. Ez egybknt nem jelenti azt, hogy az emberek egyrtelmen kt csoportba oszthatk ezen kategrik szerint. Aki a trsas kapcsolatait illeten homlyos s nagyravgy clokat tz ki, ppgy kpes arra, hogy munkjban konkrt clokra 98

trekedjen. Aki ma egy clt pontosan meghatroz, az esetleg holnap attl szenved, hogy nem tudja, mit is akar, vagy lmai kastlyban csillagok utn kapkod. A clirnyos magatarts klnbzik az olyan impulzv s rutinszer cselekedetektl, mint pl. a telefon csengsekor felvenni a kagylt, pirosnl megllni az autval, vagy egy utnunk siet banki gyflnek nyitva tartani az ajtt. A clirnyos magatarts olyan jszer s kvetkezmnyekkel jr cselekvsekre vonatkozik, amelyek dntsi folyamatokat feltteleznek, tervezseket tartalmaznak, s adott esetben olyan alternatv vlasztsokat tesznek szksgess, mint egy j kocsi megvsrlsa, munkahely-vltoztats, egy pszichoterpis kezels megkezdse vagy a partnerral val szakts. Tbbnyire hosszabb ideig tart alapos mrlegelsre van szksg, hogy az ember tgondolja a cselekvs mellett s ellene szl rveket, s megvizsglja annak valsznsgt, vajon a kitztt clt el lehet-e rni. Ehhez olyan akarati aktusok tartoznak, amelyek bennnket szndkunkkal kapcsolatban energival tltenek fl, s felruhznak az ahhoz szksges ervel, hogy akadlyok ellenre is kvessk cljainkat. Az akarati aktusok ugyanakkor olyan fzissal kezddnek, amelyben egy clintenci kialaktsval foglalkozunk. Ellentmondsos impulzusok, szksgletek s trekvsek kzdenek egy bels vitban azrt, hogy kzlk melyik kerekedik fell. A vrbeli frjek ismerik taln azt a vsrlsi sznjtkot, amikor a felesgkkel j ruht akarnak venni. A kk ruht vegyem, vagy a barnt, nem, a kk tl szexi, a barna pedig olyan kispolgri. , az a piros llt a legjobban, de az tl drga, szvem! A rejtett felszltsban, miszerint a frj mg adjon pnzt a piros ruha megvsrlshoz, ltalban egy priorits is rvnyesl. Termszetesen elfordulhat, hogy a cenzor a felesget fogva tartja az ambivalenciban, mert ismt mindenben valami kivetnivalt tall, de induljunk ki abbl, hogy megtrtnt a dnts. Az, hogy ezt a dntst ebben az esetben megfelel vsrlsi aktus kvetie, mr ms lapra tartozik, mert az gynevezett akarati fzis trgyt kpezi. Itt olyan cselekvsekrl van sz, amelyek egy meghozott dnts kvetkezmnyei: A llek ksz, de a test ertlen, gy szl az ismert bibliai monds, amely egyrtelmv teszi, hogy br megvan a szndk, de olyan akadlyok merltek fel, amelyek gtoljk a megvalstst. Nem elg az, hogy az ember eljut a dntsig, azt is tudnia kell, hogy milyen lpsek (pldul tervezs) szksgesek ahhoz, hogy a dnts tett (cselekvss) vljon. Az a szndk, hogy az ember abbahagyja a dohnyzst, egy konkrt cselekvsi tervben oda vezethet, hogy a kvetkez napon megszabadul az sszes cigarettjtl, vagy nikotintapaszt ragaszt a htra. Ez azt jelenti, hogy klnbsget kell tennnk egy clszndk (a piros ruht szeretnm) s egy vgrehajtsi szndk (a pnztrhoz megyek, s kifizetem) kztt. A clszndkkal bizonyos vgeredmnyre treksznk, mint pldul: Polgrmester szeretnk lenni, vagy egy globlis magatartst vllalunk, mint pldul: Egszsgesebben akarok lni. Egy bizonyos clszndk rdekben pldul heteken t tpeldtnk, s sok tprengs utn elszntuk magunkat r. Ettl mg nem vagyunk csupa tz s lelkeseds, de meghoztuk a dntst. Az intenci erssge ebben az esetben alacsony. Attl fgg, mennyire ersen kvnjuk a clt, mennyire tnik megvalsthatnak, s milyen kpessgek s tartalkok llnak rendelkezsnkre ahhoz, hogy elrjk a clt. Mg abban az esetben is, ha a szndk erssge nagy, elfordulhat, hogy a tervezs sorn felrldnk. Mondjunk-e le az egszsgesebb tpllkozs rdekben az llati zsiradkrl, vagy elg lesz az, ha friss gymlcst s zldsget fogyasztunk? Iratkozzunk-e be egy fztanfolyamra, vagy igyunk kevesebb alkoholt? Ha a pnznket be akarjuk fektetni (clszndk), rszvnyeket vagy inkbb rtkpaprokat vegynk (megvalstsi szndk)? Ahhoz, hogy egy fontosabb clszndkhoz utat trjnk, szksg lesz arra, hogy megvalstsi intencik egsz sort gondoljuk t, amelyek a feltteleket figyelembe vve megszabjk majd, mikor mit kell tenni. El tudjuk kpzelni, mennyire krludvaroljk a frjet azrt, hogy 50 eurval tbbet fizessen a piros ruhrt, anlkl hogy a vsrlsra mint cselekvsre felttlenl sor kerlne. 99

Gollwitzer (1993) azt vizsglta, hogy vajon az emberek inkbb eljutnak-e cljukhoz, ha elzleg foglalkoztak a megvalstsi szndkokkal. Hallgatkat krdezett meg azzal kapcsolatban, hogy mik a terveik a sznetre (clszndk). Ezutn megkrdezte tlk, hogy vajon pontosan tudjk-e, hogy hol, mikor s hogyan akarjk azt realizlni (megvalstsi szndk). A msodik krdsre igennel vlaszolk 62 szzalka a sznet utnra tervt megvalstotta, mg azok kzl, akiknek nem voltak konkrt elkpzelseik, csak 23 szzalk jutott el cljhoz. Hasonl eredmnyekrl szmolnak be a dohnyzsrl val leszokssal kapcsolatban. Korntsem elg elhatrozni, hogy az ember abbahagyja a dohnyzst, ahhoz, hogy ezt valban meg is tegye, mg akkor sem, ha a szenveds okozta ers nyoms s nagyon ers szndk is jelen vannak. Sokkal inkbb r van knyszertve az ember, hogy a szndkt megtervezze, ha felteszi magnak a krdst, mit szeretne tenni a megmaradt cigarettkkal, hogyan alakt ki fstmenetes krnyezetet, kit kerl el stb. Fontos, hogy azok az emberek, akik a megvalstsi szndkkal foglalkoznak, optimistbb alaphangulatban vannak, mint azok, akik csupn a clszndk kialaktsn dolgoznak. Persze vannak olyan helyzetek, amelyekben a siker nem azonnal jelentkezik, holott a szndk erssge megfelel, s elegend megvalstsi szndk is rendelkezsre ll. Nhnyan ekkor rezigncival s tehetetlensggel reaglnak, msok viszont mg nagyobb erfesztseket tesznek annak rdekben, hogy egy bizonyos clt elrjenek. Az els csoportba tartozkat Kuhl (1983) helyzetorientltnak, a msodikba tartozkat pedig cselekvsorientltnak nevezi. A helyzetorientlt emberek, ha az autjuk nem indul be, hosszasan tpeldnek, apokaliptikus kltsgekkel foglalkoznak, az elmulasztott javts miatt bosszankodnak, vagy izgatottan fel s al jrnak. A cselekvsorientlt ember szmra egy ilyen helyzet inkbb kihvst jelent, k meglltannak egy msik autt, megrendelnk az autmentt, vagy kitartan prblkoznnak azzal, hogy a hibt maguk javtsk meg. Teljestmnyk miatt aggd dikoknl pedig kimutattk, hogy helyzetorientltsguk miatt a vizsgkon rendkvl ersen kzdenek azzal a flelmkkel, hogy a feladatokat nem tudjk megoldani. Ez a flelem lekti az sszes energijukat, tprengenek, s leginkbb rzelmi llapotukra koncentrlnak. A j teljestkpessg gyerekek szintn flnek ugyan, de nem a bels llapotukkal foglalkoznak, hanem a megoldand feladattal. Optimizmusuk s kompetenciaignyeik miatt cselekvsorientltak, s inkbb e mott szerint cselekednek: Ha igyekszem, akkor meg is tudom csinlni! A helyzet- s cselekvsorientltsg megklnbztetse fleg akkor hasznos, ha arrl van sz, hogy nehz helyzetekben, amelyekben hatrozottsgra s tevkenysgre van szksg, az ember ne a hangulatval s rzseivel foglalkozzk, hanem arra koncentrljon, amit abban a pillanatban megtehet azrt, hogy a feladatot megoldja. A cselekvsorientlt emberek egybknt gyorsabban felismerik azt, ha egy erfeszts rtelmetlen, ha egy dolog kiltstalan, s azt is, hogy milyen clokrt rdemes kockztatni. Ezrt nehz feladatok megoldsnl a fokozott nmegfigyels oda vezethet, hogy inkbb a kudarctl val flelmnkkel foglalkozunk, mint a feladat vagy problma megoldsnak lehetsgeivel. A cenzor csak abban a pillanatban lesz hasznos, amikor a feladat elkszlt, s elgedett lehet az elrt teljestmnyekkel. Ha kpesek vagyunk a cenzort elnz magatartsra hangolni, akkor annak nem kell mindig megsemmist tletet hoznia, hanem jszndkan megteheti kritikus megjegyzst arrl is, hogy mi tetszett, vagy mi nem tetszett neki. Beszljnk vele, s magyarzzuk el neki, hogy jsga s tapasztalata alapjn felttlenl kpes arra, hogy a kpessgeinkrl s kszsgeinkrl pozitvan nyilatkozzon. Tudassuk vele, hogy nagyra rtkeljk a tapasztalatt, realitsrzkt. Engedlyezznk szmra szneteket, ha egy cl meghatrozsrl s az arrafel haladsrl van sz. Hvjuk fel a figyelmt arra, hogy akkor mkdik a leghatkonyabban, ha a cselekvseinket az eredmnyekhez mri, nem pedig az eredmnyekhez vezet erfesztseihez. Biztostsunk cenzorunknak olyan helyet, ahonnan megrten s trelmesen kvetheti a lpseinket, anlkl hogy beleavatkoznk, vagy akr csak rzkeltetn, hogy mindent jobban tud. Mi pontosan tudjuk, hogy bzhat a ksrleteiben, 100

hogy egy helyzetbl a legjobbat hozza ki, s ha mi a legcseklyebb erfesztst tettk, nyugodtan htradlhet a karosszkben, annak a tudatban, hogy ezt legkzelebb jobban csinljuk majd. Hogy itt s most az akarattal foglalkozom, annak az a magyarzata, hogy manapsg egyre tbbet foglalkoznak ezzel a jelensggel. Fleg a pszicholgia terletn tallkozhatunk rdekes kezdemnyezsekkel. John Erpenbeck (1993) mg az akarat feltmadsrl is beszl, s sszekapcsolja ezt a szabadsg fogalmval, ahogy azt Kant tallan megfogalmazta mint az egyes embernek a magt vdol bnssgbl s a politikai s vallsi hatalmak ltal tmogatott kiskorsgbl val kilpst. Kant szabadsgfogalma azon a meggyzdsen alapul, hogy az ember, mint rtelmesen cselekv lny, mindazt, ami az llati ltnek mechanikus elrendezsn tllp, teljesen nmagbl hozza ltre, s semmifle ms boldogsgban vagy tkletessgben nem rszesl, csak amit magnak, az sztntl fggetlenl, sajt rtelme ltal ltrehozott. Az akarat, amely a kpessget, llapotokat, kapcsolatokat stb. magtl eredezteti, klnbz aspektusokat tartalmaz, valamit ugyanis szndkozik (sztnz akarat), valamit ellenriz (dntshoz akarat), s valami jat kezdemnyez (alkot akarat). Annak, hogy valamit enni akarok, ms az akarati aspektusa, mint annak a kijelentsnek, hogy autval, nem pedig vonattal akarok utazni. s az a mondat, hogy verset akarok rni, egy harmadikfle dolgot fejez ki, amely mindkt emltettl eltr. A hajter esetben, amely a szndkerssggel rokon, arrl van sz, hogy elegend trds, igazols, erfeszts, koncentrci, szellemi energia s kitarts rvn akaratert teremtsnk. A cenzornak azt a ksztetst, hogy rgi, elnyom szerepben az intencikat gymond csrjban elfojtsa, ki lehetne cserlni egy tmogat alapmagatartsra. Reggel, breds utn pldul ksztetst rznk arra, hogy tornacipt hzzunk s kocogjunk. Ezt tbbnyire megakadlyozza az a bels ellenvets, hogy az ember ilyenkor mg tl fradt, s kint hideg van, vagy holnap is van nap, hogy tnyleg, minden akadly ellenre az gybl kikeljnk s impulzusunkat kvessk. Lehet, hogy veken t azt sulykoltk belnk, hogy akaratgyengk vagyunk. Lehet, hogy mr harminc pszichoterpis foglalkozs ta azt beszljk be magunknak, hogy hinyzik bellnk az sztnz er, megbzhatatlanok s flegmk vagyunk, s pszichoterapeutnk egyetrtleg rblint erre. Igazolva rezzk magunkat, s elegend okunk van arra, hogy a tovbbiakban se bzzunk impulzusainkban. Mivel hozzszoktunk ahhoz, hogy hinyz erfesztseink miatt panaszkodjunk, ami egybknt tiszta energiapocskols, vgl is az gyban maradunk. Ha valamit nem tesznk meg, az mg egyltaln nem jelenti azt, hogy akaratgyengk volnnk, hanem csupn azt, hogy ms szndkokat rszestnk elnyben. Itt teht az alvsi szndk megvan, mg akkor is, ha gy rezzk, errl a szndkrl nem dnthetnk szabadon. Az sztnz er nem tbb, mint a bels lendlet kvetse s az azzal val azonosuls. Ha ezzel a gondolattal meg tudunk bartkozni, akkor a reggeli eltt val kocogs pldjn realizlhatjuk magunkban, mekkora kitarts, hatrozottsg s megvalstsi kpessg van bennnk ahhoz, hogy az alvs irnti ignynket kvessk. A dntshoz akarat esetben a dolog valamivel nehezebb. Az alternatva a kocogs vagy az alvs. Hogy jutunk dntsre? Termszetesen fl rt foglalkozhatnnk azzal, hogy a dntsi szitucit az sszersg szempontjbl elemezzk, dntsnk hasznt megvizsgljuk, s a hibs dnts kockzatt minimalizljuk. Kigondolhatunk eljrsi szablyokat, hogy dntsnket alaposan elksztsk, hogy vgl egy olyan dntsi stratgit alaktsunk ki, amely az utols dntsnket megknnyti. Persze ebben az esetben szmtani kellene arra, hogy mr rg meg kellett volna reggeliznnk, s el kellett volna indulnunk a munkba. Nha elegend egy egyszer dnts, mg ha kevss van is tgondolva, fleg akkor, ha a kvetkezmnyek nem jrnak jelents htrnnyal. Az alkot akarat esetben megint rdekes a helyzet. Az alkot akarat olyan tulajdonsgokhoz ktdik, mint a nyitottsg, rugalmassg, tfog tuds, autonmia, lelkesedsre val kpessg s fggetlen tletalkots. Bennnk mindezek a kpessgek 101

egyeslnek, ha tudatostjuk magunkban, hogy ha lemondunk a kocogsrl, az egy rnyi alvs alatt szpet lmodhatunk. Ebben az lomban meglmodjuk annak a munkahelyi problmnak a megoldst, amely mr rgta terhet jelent szmunkra. Felbredskor megknnyebblst rznk, mert egy j tlettel indulhatunk munkba. Mg ha az akarattal kapcsolatos gondolatok kicsit erszakoltak voltak is, remlem, be tudtam mutatni, mirl is van sz tulajdonkppen, azaz hogy bzni kell azokban a folyamatokban, amelyek a fizikai s pszichikai trtnsbl szrmaznak. Ha az ember a cenzor jvhagysval tadja magt rzkelsei s rzsei radatnak, akkor az nagy lelki nyugalmat adhat neki. s nem minden cselekvsi impulzust kell az embernek rgtn kvetnie. Ezen a tren segtsget jelent az nmegfigyels szeretetteljes mdja, hogy ne kelljen brmely tletet rgtn megvalstani. Ha mr a kvnsg is tilos, akkor kiltstalan helyzetbe kerlnk. Minl jobban elfojtjuk a vgyat, az annl erteljesebben ll ellen. Kpzeljk el legalbb lelki mozivsznunkon, s utna vizsgljuk meg, rdemes-e ezt a filmet a valsgba thelyeznnk. Ha azzal foglalkozunk, hogy mit kell s mit szabad megtennnk, valamint hogy mit tudunk s mit akarunk megtenni, akkor meg kell llaptani, hogy mi van, s mi lesz. Az embert olyan nmaga megtalljaknt jellemezhetjk, aki a termszete s krnyezete erit hasznostja, amg nmagra rtall (Sloterdijk, 1993), nmagt elfogadja vagy elveti, igenli vagy tagadja, a jvbe kpzeli magt vagy a mlthoz ragaszkodik. Ami az embert emberr teszi, az az a tny, hogy nmagt tudja szlelni, hogy sajt magt nyilvntja megfigyelse trgynak. Ez az szlels a legklnbzbb mdokon trtnhet. Az egyik ember hirtelen megrzi, hogy itt van, a msik elkerli ezt a tapasztalatot, s ltt msok lte alapjn definilja. Ltezni annyit jelent, hogy az ember nevet kap, gy vagy gy szltjk. Vagy azt jelenti, hogy az ember magnak ad nevet, amennyiben megrti, hogy ki s milyen . Sloterdijk (1993) szerint Ernst Blochrl azt mesltk, hogy egyszer tzves korban teljesen vratlanul megrezte az njt. Hirtelen tudatban lett annak, hogy megmsthatatlanul nmaga, hogy lve mr nem tvozhat el a testbl, s ez gy rte mint egy villmcsaps. Ilyen ijeszt megvilgosodsok csak ritkn fordulnak el egy vita, egy gyakorlat sem vezet el a lt pnikszer megtapasztalshoz. Az n elkszlet nlkl bukkan r sajt magra mint felttel nlkli leletre. Az nmagt meglel ember ebben a pillanatban iszony lnynek tapasztalja meg magt. A sajt lt betrse a tudatba, tbbnyire olyan helyzetekben, amelyek ltem vgessgt jelzik, mint pl. betegsg, hall vagy lelki krzisek, nem felttlenl szndkos. Olyan, mintha az ember meg tudn magt tallni anlkl, hogy valaha kereste volna. Hirtelen nincs mr menekls, a menekls minden tja el van zrva, a sajt ltezsnk tnye rnktr pldul abban a pillanatban, amikor a kulcscsomnkat nem talljuk, s teljes pnikban kezdjk el keresni. Asztalnl lni, ltezni, knyvet olvasni, ltezni, testmozgs utn vgtagjaink slyt rezni, ltezni. Knytelen vagyok megllaptani, hogy a ltezs nem jelenti be magt, hanem egyszeren itt van. Nem dnthettem mellette, mert nem akaratlagos esemny: vagy el kell fogadnom, vagy vissza kell utastanom. Meg kell szereznem, vagy msokra kell bznom, hogy tvegyk, vagy adoptls cljbl elengedjk. Ahogy Sloterdijk (1993) mondja, a sajt ltbe val utlagos beleegyezsrl van itt sz, arrl, hogy van btorsgunk lni. s a nagykorsg ebben az sszefggsben nemcsak azt jelenti, hogy magunk kezdnk hozz, hanem inkbb a magunkrt szls kpessgt, mert mi kiskoran, azaz beszlni nem tudva kezdjk el az letet. Ha az emberek a puszta lttl el akarnak jutni a nagykor lthez, akkor nekik, legalbbis a kanti rtelemben letket nllan kell irnytaniuk, s annak egyfajta alkotmnyt kell adniuk. Az, hogy az letbe teljes felelssggel lpjnk be, minden letszakaszban lehetsges, s ez megfordthat: vagyis mindig lehetsges az nmegtagads mellett dnteni. Ez azt is jelenti, hogy az let rendeltetst helyeseljk, s ennek minden kvetkezmnyvel egyet tudunk rteni. A nagykorv vls dtuma kvetkezskppen az a nap lenne, amelyben a szubjektum, teljes beltst nyerve az let kltsgeibe s rizikiba, belertve a hall bizonyossgt is, szleinek visszamenleg meghatalmazst ad. Ha ez az elsajtts lehetsges volna, akkor az egyn letben lteznk egy olyan pillanat, amikor az 102

nmagunk kinyilvntsa s a hla kztt tkletes egyensly volna (Sloterdijk, 1993). A hla akkor a sajt ltrt mondott ksznet volna, amely azok fel irnyulna, akik azon fradoztak, hogy az individuum magtl megtanult beszlni. A hlnak azonban van mg egy msik cmzettje is, azaz a sajt n, amely a ltet az nmaga igenlse rtelmben elfogadja, s nagyra becsli a magbl kicsiholt kis s nagy teljestmnyei miatt. Az ember azonban bizonyra hltlan ktlb llat, ahogy Dosztojevszkij mondatja hsvel a pincelyukban, egy olyan llat, amely rbukkan sajt magra, valami nagy dolgot tervez, gyakran egyhelyben vesztegel, s olykor mindenbl elege van. Ezzel a pesszimizmussal nem rtek egyet, mivel nmagunk elfogadsa mindig ambivalens marad. Kzdelem azrt, hogy az elemi trekvsek s igyekezetek sszhangba kerljenek. Az nigenls befejezetlen projekt marad, mivel maga a lt is befejezetlen. Az nigenlsi kpessg zavarait sem a mgoly kitanult pszichoterapeutk, sem pedig a vallsok vigasztalsai nem tudjk meggygytani, ezek rszei egy egsz leten t tart kutat tevkenysgnek. Az ember akr azt ksrli meg, hogy ms legyen, mint amit a lte rmrt, akr azon fradozik, hogy nmagt megvalstsa, nincs jelentsge, mert a lt ismtelten eltakarja magt. Ami marad, az a rendthetetlen bizalom, hogy engem ilyennek akartak, mg akkor is, ha az akarat hordozjt nem lehet kiderteni. A megvlts s a megvltsba vetett hit (akr terpis ton, akr lelkileg) olyan fikcik, amelyek az emberrel el akarjk hitetni, hogy a realitstl sebzett szubjektum, amelyet a civilizcis torztsok lelki fjdalomra knyszertettek, eljuthat a sajt lte jvhagyshoz. Ha az ember nemzse s megteremtse szempontjbl csak mint fogad jhet szmtsba, akkor a megvltsban is rszorul msokra, vagy Istenre. Ez nem azt jelenti, hogy az idegen segtsget el kell utastani a magunkhoz val eljuts ksrletnl, hanem a segtsget arra kell hasznlni, hogy nmagunkat megismerjk. A pszichoterpia eszerint a korlt nlkli figyelem tkre olyasvalaki szmra, akinek a lte elmeneklt, s aki azt utol akarja rni. Vglis itt nem technikkrl van sz, hanem arrl, hogy az let j lendletet vesz, jobb felttelek kztt jrakezddik. Az nigenls magban foglalja a vilg igenlst is, mint ahogy az ntagads a vilg tagadst is jelenti. Helytelen mdon a pszichoterpia pp abban az irnyban volt elktelezve, hogy a pcienssel a mltba tegyen egy utazst, hogy ott a rossz lt jra megtallsa tjn elkezdjk nmagukat utolrni. A cl most ms, hogy Sloterdijket (1993) idzzk, mert a pszichoterpia nem a mltba trtn utazs, hanem a mltbeli szubjektum felhozsa a jelenbe. Ezt a felhozst a jelenbe helyezs fogalmval lehet kifejezni, ami bizonyra paradox vllalkozs, mert hogyan kerlnek azok az individuumok, amelyek amgy is csak a jelenben ltezhetnek, mg egyszer a jelenbe? A j terpinak sarokpillrei a jelenre val hivatkozs s a jvbe val irnyultsg, mert azt a mondatot: Itt vagyok! csak itt s most mondhatjuk s rzkelhetjk. Szmos nmagt felhoz, azaz utolr ember, akik terpis s ezoterikus csoportokat ltogatnak, rosszul tlik meg a mltjukat, mert az sokuknak igazolsknt szolgl arra, hogy ltet ne rje utol, hanem csupn rossz z emlkekkel foglalkozzon. Remlem, nem untattam az olvast ezzel a kis filozfiai kirndulssal. Az a gondolat, hogy az nelsajttst nmagunk utolrsnek fogjuk fel, nekem szemly szerint igen tetszett, s nem akartam az olvast ettl a gondolattl megfosztani. Valaminek az akarsa, tudsa, a valami irnti elktelezettsg s szabadsg ezek ltnk alapvet tnyezi, nlklnk nem boldogulunk. Ha valamit el akarunk rni, akkor megkrdezzk magunktl, hogy meg tudjuk-e tenni, meg szabad-e tenni. Ha valamit meg kell csinlnunk, akkor azt krdezzk, hogy akarjuk-e. Ha valamit meg tudunk csinlni, akkor megkrdezzk, hogy szabad-e. gy lland visszajelzsre van szksgnk, s cenzorunk sohasem fog hallgatni. Amire valban van befolysunk, az a jindulat, amellyel a cenzor beszl, mert elengedhetetlenl a ltnkhz kapcsoldik. Velnk l s velnk egytt is hal meg. Taln meg tudjuk gyzni arrl, hogy segtsen magunkat utolrni, 103

magunkat sajt birtokunkba venni. Akkor valban htradlhetne a karosszkben, s lvezhetn lete alkonyt. Ert is adhatna ahhoz, hogy a vilggal kapcsolatba lpjnk, mert csak akkor tallhatjuk meg nmagunkat, ha tallkozunk a vilggal. A ltnk bele van gyazva vilgunkba, laksunkba, bartainkba, csaldunkba, vrosrsznkbe, orszgunkba stb. A lt mindig ltezs a tbbiek szmra, akik a nevnkn szltanak, s akik bennnket az ltalunk vlasztott helyen megersthetnek. Az attl val flelem, hogy szabadon vlaszthassunk az nigenls vagy az nmegtagads kztt, nagyon is rthet, mert nnk szabad megvlasztsban nincs mr kibv, nincs mr oka annak, hogy egy msik nt kvnjunk. Az nvlaszts, az nfelhozs s nelsajtts knyrtelenl feltrjk a ltet, s nem mindenki llja ki ezt a ltvnyt. Egy ilyen tervnl azt akarni, hogy j vagy erklcss legyen az ember, kevss hasznos, mert akkor a cenzor elfordul az ntl, s egy msik nt konstrul, amely az nmegtagadst ismt elmozdtja. A megvltssal kapcsolatos kpzeldsek ppgy gtl hatsak, mert a ltet egy meghatrozatlan jvbe helyezik. A lt most zajlik, ebben a pillanatban, s ez all nincs megvlts, legfeljebb egy jobb kezdsbe vetett bizalom.

104

Irodalomjegyzk
Ainsworth, M. D.: Patterns of attachement. A psychological study of the strange situation. New York: Erlbaum, 1978 Antonovsky, A.: Health, stress and coping. London: Jossey Bass, 1979 Berger, P. L., Luckmann, T.: Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie. Frankfurt/Main: Fischer, 1970 Bowlby, J.: Verlust, Trauer und Depression. Frankfurt/Main: Fischer, 1983 Buss, A. H.: Self consciousness and social anxiety. San Francisco s Los Angeles: Freeman, 1986 Collins, W. H., Read, S. F.: Adult attachement, working models and relationship quality in dating couples. In: Journal of personality and social psychology, 8/1990, p. 644-663 Coopersmith, S.: The antecedentes of self-esteem. San Francisco: Freeman, 1967 Csikszentmihalyi, M.: Das Flow-Erlebnis. Jenseits von Angst und Langeweile. Stuttgart: Klett-Cotta, 1975 Damon, W., Hart, D.: The development of self understanding from infancy through adolescense. In: Childhood Development, 53/1982, p. 841-864 Dornes, M.: Der kompetente Sugling. Frankfurt/Main: Fischer, 1993 Dornes, M.: Die frhe Kindheit. Frankfurt/Main: Fischer, 1997 (Magyarul: A kompetens csecsem: az ember preverblis fejldse. Ford. Vekerdy Jnos. Budapest, Pont, 2002) Edelstein, W., Nummer-Winkler, G., Noam, G.: Moral und Person. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1993 Elias, N.: Der Proze der Zivilisation. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1978 (Magyarul: A civilizci folyamata. Ford. Bernyi Gbor. Budapest: Gondolat, 2004) Epstein, S.: Emotion and self-theory. In: Lewis, M., Haviland, J. (kiad.): Handbook of Emotions. New York: Guilford, 1993, p. 313-326 Erpenbeck, L: Wollen und Werden. Konstanz: Universittsverlag, 1993 Flammer, A.: Erfahrung der eigenen Wirksamkeit. Bern: Huber, 1990 Foucault, M.: Die Sorge um sich. 3 kt. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1992 Frankfurt, H. G.: The importance of what we care about. Philosophical essays. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 1993 Gibran, K.: Der Narr. Lebensweisheit in Parabeln. Dsseldorf: Walter14, 1995 (Magyarul: Bolond. Ford. Nagy G. ron. Miskolc: Hermit, 1999) Goffman, E.: Das Individuum im ffentlichen Austausch. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1974 (Magyarul: Az n bemutatsa a mindennapi letben. Ford. Bernyi Gbor. Budapest: Plya, 2000) Gollwitzer, P. M.: Abwgen und Planen: Bewutseinslagen in verschiedenen Handlungsphasen. Gttingen: Hogrefe, 1993 Grawe, K.: Psychologische Therapie. Gttingen: Hogrefe, 1997 Gruen, A.: Der Verrat am Selbst. Die Angst vor Autonomie bei Mann und Frau. Mnchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1986 (Magyarul: A normalits tbolya. Ford.: Balzs Istvn. Budapest: Magyar Knyvklub, 2003) Der Wahnsinn der Normalitt. Realismus als Krankheit: eine grundlegende Theorie zur menschlichen Destruktivitt. Mnchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1987 Gueldner, I.: Behavior in Elevators. Kiadatlan kzirat, 1965. V. Goffman, E.: Das Individuum im ffentlichen Austausch. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1974 Habermas, J.: Geliebte Objekte. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1996 Hall, E. T: The hidden dimension. New York: Doubleday, 1966 (Magyarul: Rejtett dimenzik. Ford. Falvay Mihly. Budapest: Gondolat, 1975, 1980, Httr, 1996) Hart, D.: The development of self understanding in childhood and adolescence. Cambridge: Cambridge University Press, 1982 Hartshorne, H, May, M. A.: Studies in the nature of character. 1. kt.: Studies in deceit. New York: Macmillan, 1928 Heckhausen, H.: Emotionen im Leistungsverhalten aus ontogenetischer Sicht. In: Eggers, C: Emotionalitt und Motivation im Kindes- und Jugendalter. Frankfurt/Main, 1985 Hoffmann, J.: From initiative to experience: A contribution to the understanding of integration. Elads a 3. IPV-konferencin a pszichoanalitikai kutatsrl, 1993. mrcius 12/13. Kiadatlan kzirat James, W : The principles of psychology. New York: Holt, 1890

105

Kagan, I.: The second year of life: The emergence of self awareness. Cambridge: Cambridge University Press, 1981 Kant, I.: Gesammelte Schriften. VIII. kt., Berlin: Preuische Akademie der Wissenschaften, 1912 Kittsteiner, H. D.: Die Entwicklung des modernen Gewissens. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1995 Kochman, Th.: Cross-cultural communication: Contrasting perspectives, conflicting sensibilities. Kiadatlan. Department of Linguistics, Northeastern. Illinois State College, 1970 Kohlberg, L.: Die Psychologie der Moralentwicklung. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1997 Kohut, H.: Die Heilung des Selbst. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1978 Krappmann, L.: Bedrohung des kindlichen Selbst in der Sozialwelt der Gleichaltrigen. Beobachtungen zwlfjhriger Kinder in ihrer natrlichen Umgebung. In: Edelstein, W.: Nummer-Winkler, G., Noam, G.: Moral und Person. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1993, p. 335-363 Kruse, O.: Emotionsentwicklung und Neurosenentstehung. Stuttgart: Enke, 1991 Kuhl, J.: Motivation, Konflikt und Handlungskontrolle. Heidelberg: Springer, 1983 Laing, R. D.: Das geteilte Selbst. Eine existentielle Studie ber geistige Gesundheit und Wahnsinn. Kln: Kiepenheuer und Witsch, 1987 Lichtenberg, J. D.: Psychoanalyse und Suglingsforschung. Heidelberg: Springer, 1983 Mead, G. H: Geist, Identitt, Gesellschaft. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1988 Papousek, M.: Frhe Phasen der Eltern-Kind-Beziehungen. Ergebnisse der entwicklungspsychologischen Forschung. In: Praxis der Psycbotherapie und Psychosomatik, 34/ 1989, p. 109-122 Petzold, H., Orth, I.: Zur Anthropologie des schpferischen Menschen. In: Petzold, H., Sieper, R.: Integration und Kreation. 1. kt. Paderborn: Junfermann, 1993 Petzold, H., Orth, I.: Integrative Therapie. 3 kt. Paderborn: Junfermann, 1993 Petzold, H., Orth, I.: Supervision, Meta-Consulting & Organisationsentwicklung. Paderborn: Junfermann, 1998 Rehni, L. P : A self control model of depression. In: Behavior Therapy, 8/1977, p. 787-804 Rudin, I.: Das Gewissen in katholischer Sicht. In: Das Gcwissen. Studien aus dem C.-G.-Jung-Institut. Zrich, 1958 Rutter, M.: Bindung und Trennung in der frhen Kindheit. Mnchen: Juventa 1987 Schwarzer, R: Stre, Angst und Handlungsregulation. Stuttgart: Kohlhammer3,1993 Sloterdijk, P : Weltfremdheit. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1993 Stern, D.: The interpersonal world of the infant. A view from psycboanalysis and developmental psychology. New York: Basic Books, 1985 Taylor, S. E., Brown, J. D.: Illusion and well-being: A social-psychological perspective on mental health. In: Psychological Bulletin, 103/1988, p. 193-210 Terr, L.: Life attitudes, dreams and psychic trauma in a group of normal children. In: Journal of the American Academy of Child Psychology, 22/1983, p. 221-233 Watts, A.: Der Lauf des Wassers. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1983 Weil, S.: Schwerkraft und Gnade. Mnchen: Ksel, 1952 Youniss, J.: Soziale Konstruktion und psychische Entwicklung. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1976 Zimbardo, P. G: Shyness. New York: Jove, 1977

A Trtnet a ht nrl cm rszletet (80. oldal) Khalil Gibran Der Narr cm knyvbl a Walter Verlag szves engedlyvel kzljk ( 1975, Walter Verlag, Dsseldorf/Zrich).

106

PETER UFFELMANN BOCSSS MEG MAGADNAK! Van-e olyan ember, akit nem fog el a bntudat vagy a rossz lelkiismeret rzse, amikor olyasmit tesz, amit nem volna szabad? Amikor tl sokat ettnk, tiszteletlenl vagy gonoszul viselkedtnk msokkal szemben, munknkat hanyagul vgeztk, azonnal mkdsbe lp a bels cenzor, amelynek az a feladata, hogy viselkedsnket a helyes s a helytelen kategrikba val besorolssal minstse. A tilalmak a neveltets, a hagyomnyok s a konvencik hatsra alakulnak bennnk szablyrendszerr, s bizony a legtbbnknek terhre vannak. De szksgnk van-e rjuk egyltaln? Lehet-e a tlnk idegen, mgis sajtunkk vlt tilalmi rendszerrel szaktani, ki tudunk-e bjni kedves hatrozottsggal a cenzor lelsbl, anlkl persze, hogy felelssgtudatunkat feladnnk. Peter Uffelmann (1954) mncheni pszichoterapeuta, aki 1984-tl folytat nll praxist. Rszt vesz a terapeutk kpzsben a dsseldorfi Fritz Perls Intzetben, a pszichoszocilis jlt fejlesztsre alaptott Eurpai Akadminak tanra, a mncheni Competto trningnek pedig vezetje s szaktancsadja. A tmban tbb szakknyve is megjelent.

107