QUE ES A FILOSOFA Es la ciencia que estudio las artes y ciencias, conocimiento antiguo y todo lo relativo as.

Pero la duda entra cuando exactamente se quiere pero no se puede, como ser o no ser de Shakespeare, o la relatividad de Enstein ? Cierto ? Sin embargo la filosofia abarca desde el espacio y el universo hasta cuando quieres conocer que lo refuten el microcosmos como la nanotecnologa. Por favor, respuestas de verdad con criterio. ETIMOLOGA DE LA FILOSOFA filosofa procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y Sophia (sabidura). Significa pues, amor a la sabidura. El verbo fileo, adems de amar, tiene el significado de tender, aspirar. Se atribuye a Pitgoras (496-580 a. C.) la precisin del trmino filsofo cuando Len, rey de los Fliacos, pregunt a Pitgoras cual era su profesin, este contesto que no era sabio (sofos) sino simplemente un filsofo (amante a la sabidura, aspirante a ella). El que es sabio, no filosofa. Lo mismo sucede con los ignorantes; ninguno de ellos filosofa, ni desea hacerse sabio, porque la ignorancia produce el psimo efecto de persuadir a los que no son sabios, de que lo son, porque ninguno desea las cosas de que se cree provisto. El filsofo pues, no es ignorante, porque busca la sabidura, la ama, la desea, tiene afn de saber, nunca est satisfecho con lo que sabe, dir con Scrates: "Solo se que no se nada". Filosofar es reconocer, la propia ignorancia, la indigencia, y aspirar constantemente a la sabidura, a la riqueza. El mvil del filosofar tiene que ser el amor, un amor fuerte, constante, siempre vido,por conocer y saber. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA a importancia y utilidad de la Filosofa es una verdad prctica y de sentido comn. Si se considera la Filosofa por parte de su etimologa, nada ms digno del hombre, como ser inteligente, que el amor de la sabidura. Si se considera la misma por parte de su significacin real, para reconocer a primera vista su importancia y utilidad basta tener presente: 1 que por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del hombre, y principalmente las intelectuales, por razn de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los dems seres del mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofa constituye la perfeccin ms noble y caracterstica del hombre como ser inteligente en el orden natural. 2 El oficio y efecto de la Filosofa es por una parte dirigir y conducir al hombre al conocimiento y posesin de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armona con el conocimiento y posesin de Dios como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes ms excelentes, o mejor dicho, los nicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida. San Agustn deca: que puesto que Dios es la misma sabidura, el verdadero filsofo es aquel que ama a Dios.

Sentencia que puede acomodarse sin violencia a lo que acabamos de decir de la Filosofa, por ms que su sentido natural en San Agustn se refiera a la sabidura sobrenatural. 3 La historia ensea que la Filosofa, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido poderosamente al desarrollo y progreso de las ciencias, as naturales yfsicas como morales y polticas, las cuales todas tienen su base y reciben sus principios de la Filosofa, que viene a ser como el tronco del cual derivan todas aquellas ciencias de una manera ms o menos inmediata y directa. Lo mismo puede decirse del desarrollo y progreso de las instituciones sociales y polticas, de la legislacin, y en general de los principales elementos y manifestaciones de nuestra civilizacin. 4 Ni es menos evidente la utilidad de la Filosofa bajo el punto de vista cristiano; pues la experiencia, la historia y la razn ensean de consuno: PADRES DE LA FILOSOFA ales de Mileto, Protgoras, Anaxgoras, Anaximandro, Anaxmenes y -en general- todos los presocrticos, quienes encabezaron una "corriente" (no es posible hablar de escuela) que facilit el "trnsito" del mythos a logos, dando lugar con sus reflexiones a planteos ms formales como los de Scrates y Platn (simultneamente con Parmnides y Pitgoras, entre otros importantes). Es mi opinin, pues no hay acuerdo sobre un PADRE formal de la filosofa, ni un momento cierto de inicio unnimente aceptado. HISTORIA DE LA FILOSOFA Naturaleza y logos en la filosofa presocrtica.Antes del s. VII a. C. nos encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia. El mito puede ser definido como un conjunto de leyendas imaginativas y fantsticas que narran el origen del universo, la situacin del hombre y el final de los tiempos en los que volver a existir la felicidad perdida al comienzo de stos; pero del mismo modo, el mito es una actitud intelectual en la que se produce una personificacin de las fuerzas de la naturaleza, es decir, se dota de voluntad y personalidad a los elementos naturales. As por ejemplo, en la mitologa griega hay un Dios del mar, otro del Viento, ... Estos dioses actan segn su voluntad y capricho. Hacia el s. VII a. C. se produce el nacimiento del pensamiento racional. Hay quin lo atribuye a la genialidad griega. Sin embargo, tuvieron lugar una serie de cambios sociales, econmicos e ideolgicos que motivaron este nacimiento.

CAMBIOS SOCIOECONMICOS.- La sociedad griega era en principio una sociedad aristocrtica y guerrera, sociedad donde la nobleza posea la tierra, diriga los ejrcitos, ... La economa estaba basada en la agricultura, existiendo el trueque como nica forma econmica de intercambio. Esta sociedad est regida por unos valores propios de una sociedad

aristocrtica como el linaje, el xito y la fama. Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolucin sin precedentes en el desarrollo de las tcnicas de navegacin, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente el comercio. El poder econmico es arrebatado a la nobleza por los comerciantes (sustituyndose la aristocracia por la democracia), se reemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades o polis. CAMBIOS IDEOLGICOS.- La sociedad griega careca de libros sagrados y de un sistema de enseanza organizada, por lo cual es fcil de transformar ideolgicamente. Hasta esa poca cada tribu posea su propia mitologa diferente (e incluso se descubrieron nuevas mitologas a medida que se colonizaban nuevas ideas), que se intentaron unificar en una mitologa general en libros como la Ilada o la Odisea de Homero. As se lleg a un escepticismo en la mentalidad popular, ya que si existan tantas mitologas diferentes es muy probable que todas fuesen falsas, crendose un vaco ideolgico. Adems, existe otro elemento que slo aparece en la mitologa griega: la idea de destino (fuerza superior a la voluntad de los hombres y de los dioses y que determina aquello que necesariamente tiene que ocurrir). El paso del mito al logos se produce, junto a todos los elementos que hemos visto anteriormente, cuando se convierte o transforma la idea de mito en la idea de necesidad lgica o ley natural. Tanto la idea de destino como la idea de necesidad lgica constituyen la fuerza mayor de la naturaleza, ya que no pueden ser cambiadas por nada. Sin embargo, mientras que la idea de destino es algo incognoscible, la idea de ley natural es cognoscible. El pensamiento mtico est basado en lo aparente, cambiante y mltiple, mientras que el pensamiento racional est basado en lo que realmente son las cosas, la permanencia y la unidad. 10 PENSAMIENTO FILOSFICOS "Si la felicidad estuviera hecha de placeres corporales, diramos que los bueyes son felices cuando encuentran garbanzos para comer." "Solo s que no s nada." "Teme la vejez, porque nunca viene sola." "Todo extremo es vicio, la virtud se encuentra en medio." "Quieres ser rico? Pues no te dediques a aumentar tus bienes, sino a disminuir tu codicia." "Lo que fue duro de sufrir es dulce de recordar." "Es mejor prevenir que curar." "Si uno comienza con certezas, acabar con dudas, pero si se conforma en comenzar con dudas, conseguir acabar con certezas." "Las palabras bien y mal siempre se usan con relacin a la persona que se sirve de ellas, pues no existe nada que sea simple y absolutamente eso." "Pienso, luego existo."