3. LA INTERNACIONALIDAD
La tercera particularidad de nuestra Orden es la de ser internacional.En eecto, el Derecho Humano está implantado en 51 países en or-ma de ederaciones, jurisdicciones y logias pioneras.
•Laslogiaspioneras
. Primeras logias de un país donde los maso-nes aislados dependen directamente del Supremo Consejo o ligadosa una jurisdicción o a una Federación.
•LasJurisdicciones.
Cuando en un país hay varias logias estas pue-den agruparse en una organiación nacional. Se requiere un mínimode dos Logias para establecer un Jurisdicción. Las jurisdicciones es-tán dirigidas por un delegado del Supremo Consejo.
•LasFederaciones.
En un país desprovisto de una organiación na-cional, si existe un mínimo de cinco logias, que reúnan cien miembrosde la Orden, estos Talleres pueden solicitar al Supremo Consejo, conel asentimiento del delegado de su país, la convocatoria de un Con-vento Nacional para ormar una Federación.
ConClusiones
He aquí un rápido panorama acerca de nuestros orígenes y nuestraespecicidad, que no es sino la punta del iceberg, particularmenteen el plano histórico, pues no es posible decirlo todo con tanta bre-vedad. La
Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”
está bien instalada en los panoramas masónicos internacional, y so-bre todo europeo, no siendo las logias sino delegaciones de la Fede-ración. Las Hermanas y Hermanos que componen estas logias estánligados por los dierentes
juramentos
tomados durante las distintasetapas de sus cursos masónicos: respeto de las decisiones de losconventos nacionales o internacionales, de las disposiciones de losreglamentos generales y de la constitución internacional, así como delas decisiones del Supremo Consejo.Es evidente que el masón posee libertad de pensamiento y de ex-presión y que su libertad interior no puede en ningún caso alienarse,en consonancia con la denición “Libre y de buenas costumbres”.El Derecho Humano es una orden iniciática que preconia un un-cionamiento democrático. Nuestros undadores, cuando denieron laespecicidad del Derecho Humano rente a otras obediencias, teníanplena conciencia de haber establecido una estructura “revolucionaria”.Hace más de cien años la mixidad, el internacionalismo y la conti-nuidad iniciática del grado 1 al 33, constituían, cada uno de ellos, unaconmoción en sí mismo. En los albores del siglo XXI, estos tres ejestienen todavía un carácter prospectivo. Separadamente, estos treselementos son admisibles en una sociedad occidental moderna, perola asociación de estos tres parámetros constituye una mecla explo-siva, antes en otros continentes que en nuestra vieja Europa, dondelas estructuras sociales no están todavía listas para asimilar estasnociones. El Derecho Humano, siatendemos a su modo de uncio-namiento, no ha elegido la vía másácil. En él subsiste orden prospec-tivo que, si bien debe respetar latradición masónica, trabaja tambiénpara el
progreso de la humanidad
.
PrinCiPales ritos utilizados
Cuatro ritos principales existen en nuestros días en el seno de lasdierentes organiaciones masónicas.
•ElRitoModerno
se basa en la divulgación de Samuel Prichard
Masonery dissected
de 1730.
•ElRitoEmulación,
o Rito Inglés, es el adoptado en el momento dela undación de la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1813. Se tratade un rito de tradición oral.
•ElRitoEscocésRectifcado(RER)
, se introduce en los años 1780gracias a un masón de Lyon, Jean Baptiste Willermo. Este rito tieneuna infuencia, a lo largo del siglo XVIII, no solamente en la masoneríacontinental sino también en la masonería británica. Las prácticas deeste Rito son comunes a otros, pero su especicidad reside en elhecho ser crístico, caballeresco, monástico y templario. Arma suadhesión al cristianismo y preconia
“El pereccionamiento individualpor el trabajo que todo hombre debe hacer sobre sí mismo y el ejerciciode una benefcencia activa hacia todos los hombres”
.
•ElRitoEscocésAntiguoyAceptado
en sus tres primeros grados(Aprendi, Compañero y Maestro) tiene sus orígenes en el de los an-tiguos ingleses establecidos en 1751, así la palabra “antiguo” noslleva a los antiguos ingleses y la palabra “aceptado” a quienes ueronadmitidos en el siglo XVII entre los masones de Londres, si bien noeran operativos. En lo que concierne a los grados siguientes, estos nosson revelados a través de las célebres patentes de Étienne Morin. Ésteparte de Burdeos en 1762 hacia Santo Domingo y después se reugiaen Jamaica junto a su amigo Henri Frankein. Es allí donde, juntos, or-ganian las bases de lo que será el Rito Escocés Antiguo y Aceptado,un sistema completo de treinta y tres grados que dan indudablementeuniversalidad a la masonería, con independiencia de las dierenciasentre unos ritos y otros.Dicho rito se basa en la e en un poder supremo llamado Gran Ar-quitecto del Universo “G:.A:.D:.U:.”, es el espíritu de vida en eterno de-venir bajo cualquier nombre y cualquier orma en que lo designemos,en busca de un encuentro raternal de todos los hombres.El REAA está abierto a recibir a todo ser humano libre y de buenascostumbres, independientemente de cuales sean sus creencias, sureligión, su losoía y sobre todo si está dispuesto a adherirse a ladivisa “ordo ab chao”.Como los otros ritos, el REAA utilia los métodos de la iniciación ydel trabajo. Se inspira en varias tradiciones de artesanos, alquímicasu otras. Si históricamente es cristiano en su origen, no rechaa otrasenseñanas e ideas, en lo cual se basa, precisamente, su riquea.En lo que concierne a los ritos utiliados en el Derecho Humano, elREAA es practicado mayoritariamente por la masonería continental.En el seno de otras ederaciones o jurisdicciones el Rito Inglés esutiliado de orma mayoritaria.
naCimiento de el dereCho humano
El 14 de enero de 1882 la Logia “Los librepensadores” de Pecq inciaa una mujer, Maria Deraismes, nacida el 17 de agosto de 1828 en lacalle Saint-Denis de París. Mujer de gran erudición, estudia latín, grie-go, la Biblia, traduce los libros sagrados de la India y de las religionesorientales. Además compone muchas obras de teatro y publica, a suve, algunos panfetos.Maria dedica su vida a la lucha por la emancipación emenina ycrea, junto a Leon Richer, la Societé pour la revendication des droitsde la emme. Como periodista colabora en dierentes periódicos dela época. Le Grand Journal, Le Nain jaune así como en L’avenir de laemme. En 1875, unda la Libre Pensée de Seine et Oise. En 1878,preside la Association Pour l’Amélioration du Sort de la Femme. Du-rante más de 15 años recuenta numerosas personalidades del mun-do de las letras y la artes.La iniciación de una mujer en Masonería es un evento de gran mag-nitud en una sociedad esencialmente masculina y Maria, si bien inicia-da, será sometida al silencio durante 11 largos años. No será hastael 4 de abril de 1893 cuando junto con el Hermano Georges Martin,unda la Gran Logia Escocesa “El Derecho Humano”. Ella no podráver el resultado de su trabajo pues muere el 6 de ebrero de 1894.En 1896 esta logia adquiere el estatuto de Obediencia, y en 1901,el de Orden Masónica Mixta Internacional. En 1920, nuestra Ordenadquiere, con la constitución internacional, sus reglas denitivas.Compuesta por talleres que trabajan mayoritariamente en el REAA,el Derecho Humano practica igualmente el Rito Ingles, con el n deresponder así a la internacionaliación de sus estatutos.En 1928 nace la Jurisdicción Española que tuvo como Represen-tantes del Supremo Consejoa los hermanos Manuel Treviño, Julio Ga-rijo y Mateo Hernánde Barroso. Tuvo logias en Madrid, Barcelona,Almeria, Murcia y Bilbao. En 1936 partió al exilio, volviendo en 1976con la logia “La Lu vuelve” al oriente de Irún Fuenterrabia. En 1982se reunda la Federación por las logias “Ferrer i Guardia”, “El Alba deLevante” y “Libertad”.La rancmasonería mixta había nacido y sobre todo una estructuraparticular pues la Orden Masónica Mixta Internacional “El DerechoHumano” se dierencia de otros componentes del paisaje masónicopor una especicidad materialiada en tres puntos:
1.LAMIXIDAD
La mixidad en el seno del Derecho Humano está caracteriada por elcompromiso de sus miembros en todas las luchas por los derechosde la mujer y la inancia. En el interior de la logia, la mixidad permitela redenición de las relaciones entre hombres y mujeres. NuestraOrden dene sus grandes principios de existencia a través de los tresprimeros artículos de nuestra constitución:
•ArtículoPrimero:
La Orden Masónica Mixta Internacional “El De-recho Humano” arma la igualdad del hombre y de la mujer. Procla-mando el Derecho Humano la Orden quiere que consigan beneciarsede igual modo de la justicia social, en una humanidad organiada ensociedades libres y raternales.
•ArtículoSegundo:
Compuesta por masones, hombres y mujeres,raternalmente unidos sin distinción de orden racial, étnico, losócoo religioso, la Orden se impone para alcanar ese n, un métodoritual y simbólico gracias al cual sus miembros edican su templo ala perección y a la gloria de la humanidad.
•ArtículoTercero:
Respetuosos de la laicidad, de todas las creen-cias relativas a la eternidad o a la no eternidad de la vida espiritual,sus miembros buscan ante todo realiar en la tierra, y para todos loshumanos, el máximo desarrollo moral, intelectual y espiritual, condi-ción primera de la elicidad que le es posible a cada individuo esperaren una humanidad raternalmente organiada.
2. LA CONTINUIDAD INICIÁTICA
La particularidad de nuestra Orden es la continuidad iniciática, delprimer grado al 33, lo cual no ocurre en ninguna otra Obediencia.Nuestra continuidad inciática se presenta como sigue:
•LaMasoneríaazul,
que trabaja del grado 1 al 3
•LaMasoneríaverde
, o Logia de Perección, del grado 4 al 14
•LaMasoneríaroja
, o Capítulo, del grado 15 al 18
•LaMasoneríanegra
, o Areópago, del grado 19 al 30
•LaMasoneríablanca
, o Consistorio, del grado 31 al 33Contrariamente a otras Obediencias, en nuestra Orden no hay inte-rrupción entre el grado 3º y el último, estando bajo la autoridad de unsolo y único Supremo Consejo que gestiona en el plano internacionaltodas las Federaciones, jurisdicciones o Logias pioneras.
de losorígenesde lamasoneríaa laespecifcidaddelderechohumano
MariaDeraismes
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