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Pensamiento indígena azteca, maya e inca

Pensamiento indígena azteca, maya e inca

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Published by Suryasukra
En este pequeño resumen se describe la cosmogonia, cosmologia y antropologia de los nahuas, mayas e incas respectivamente.
En este pequeño resumen se describe la cosmogonia, cosmologia y antropologia de los nahuas, mayas e incas respectivamente.

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Pensamiento
 NahuaMayaIncaicoCosmogonía(Universo, origen)Este mundo, lleno dedioses y fuerzasinvisibles, habíaexistido, cual realidadintermitente, variasveces consecutivas. Através de años sinnúmero, los diosescreadores habíansostenido entre sígrandes luchascósmicas. El períodode predominio decada uno de esosdioses había sido unaedad del mundo, o un«sol», como lollamaban los pueblos prehispánicos. Encada caso habíallegado la destrucción por medio de uncataclismo y despuésel surgir de una nuevaedad. Cuatro eran lossoles que habíanexistido y concluido por obra de losdioses: las edades deaire, tierra, agua yfuego. La época era ladel sol del viento, elquinto de la serie, quehabía tenido principio, cuando aúnera de noche, graciasa un misteriososacrificio de losdioses que con susangre lo habíancreado y lo habíanvuelto a poblar.Cosmovisión tolteca,sabio sacerdoteQuetzalcóatl,concepción deluniverso, huboEl universo no estáconcebido comoreinos separados eindependientes, nitampoco como untodo indiferenciado,sino más bien comouna unidadarmónica yequilibrada de seresdiversos enconstanteinterrelación.La cosmogoníamaya pertenece algrupo de aquellasque consideran queel cosmos esresultado de unasucesión constantede creaciones ydestrucciones,orden y caos,muerte yrenacimiento, comola cosmogonía delhinduismo, por ejemplo.La cosmogoníamaya, como lanáhuatl (y tal veztodas lasmesoamericanas),tiene como eje lacreación delhombre, el cual pasa por variasetapas de formacióny destrucción, perono como un ciclocerrado que vuelveal punto de partida,sino como un proceso evolutivoen espiral, en el quecada hombre esEl mito atribuye aWiracocha lacreación deluniverso y delmundo. El orden yclasificación delmundo también sonefectuados por él ysus ayudantes ohijos.Con respecto a lacreación del mundo,como hemos visto,el mito dice que enla vez primera quesalió Wiracochahizo el cielo y latierra, en la segundavez hizo el sol y eldía, y luna yestrellas, con locual quedó hecha la bóveda celeste.Wiracocha hizo primero la creaciónen oscuridad. Hizolos primeros sereshumanos, despuésle desobedecieron ylos convirtió en piedra.Posteriormente hizola segunda creaciónen luz y creo a otraraza humana.Diferentesconceptualizacionesde Wiracocha:-Como hacedor ycreador --comoincomprensibleDios-El principio-como poder ymando de todo loexistente
 
sabios,
tlamatinime
,«los que saben algo»,que llegaron a plantearse problemasen torno a ladivinidad, el origen,ser y destino delhombre y el mundo.CONCEPTUACIONDEL UNIVERSO. NATURALEZA YATRIBUTOS DELOS DIOSES.Concepción espaciotemporal deluniverso. Ser dual dela divinidad.SIGNIFICACIONDE LOSCOMPUTOS DELTIEMPO COMOPORTADOR DEDESTINOS. Visióndel mundo.Concepción cíclica delas edades deluniverso. Imagenvertical del mundocon sus pisos celestese inferiores,SENTIDO DELEXISTIR HUMANOEN LA TIERRA.Significado y destinodel hombre en latierra.superior al que le precede, hastaculminar con el ser que es capaz dereconocer a losdioses, es decir, quees consciente.El resumen de lacosmogonía mayaes que los diosescrearon a lashombres y estos lesdeben hacer sacrificios desangre para que elhombre puedasobrevivir y a lavez los dioses puedan existir. Paraque se mantenga laexistencia deluniverso.Primero fueroncreados los primeros hombresde barro, despuéslos de madera y deúltimo los de maíz,son estos reconocena sus creadores, para darlessacrificios.Cosmología( el mundo)
En estos mitosel mundoaparece comouna islainmensadivididaLos mayas pensaron al cosmoscomo unaestructurageométrica de planos horizontalessuperpuestos. HayLa cosmovisiónincaica divide elespacio universal entres suelos:El suelo de arriba(Hanan Pacha)El suelo o plano de
 
horizontalmente en cuatrograndescuadrantes orumbos, másallá de loscuáles sóloexisten lasaguasinmensas.Esos cuatrorumbosconvergen enel ombligo dela tierra eimplican cadauno enjambresde símbolos.Lo quellamamos eloriente es laregión de laluz, defertilidad y lavida,simbolizados por el color  blanco; elnorte es elcuadrantenegro deluniverso,dondequedaronsepultados losmuertos; el poniente estála casa del sol,el país delcolor rojo;finalmente, elsur, es laregión de lassementeras, elrumbo decolor azul.
Verticalmente,tres grandesámbitos: el cielo, latierra y elinframundo.El cielo estádividido en treceestratos, quizáformando una pirámideescalonada, ya quehay suficientesdatos para afirmar que muchos de los basamentos piramidales quesostienen a lostemplos mayas sonrepresentacionesdel cielo.La tierra habitaciónde los hombresvivos, es una plancha planacuadrangular.Y el inframundo,una región divididaen nueve estratos,quizá como pirámide invertida.También hay basamentos piramidales que parecen ser imágenes delinframundo, ya quetienen nueve pisosy en su interior, enel nivel más bajo,sepulturas; el mejor ejemplo es elTemplo de lasInscripciones de laciudad de Palenque,Chiapas.Los tres espacioscósmicos a su vez,se dividenhorizontalmente encuatro sectores oabajo (Hurin Pacha)El suelo celestial(Hinan Pacha)Tendríamos así unadivisión tripartitadel universo conextensiones biendefinidas: la bóvedaceleste ilimitada, elmundo objetivo realvisible, y el planoinvisible –llamadotambién Ucu Pacha –de las entrañas dela tierra.Al Hurin Pacha omundo de lageneración ycorrupción de lavida y de la muerte,mundo de lasuperficie terrestre,se le atribuye uncentro u ombligo por dondeatraviesan doslíneas imaginarias – en sentidohorizontal y vertical –que dan origen alas cuatro grandeszonas de la tierra o puntos cardinales.El Hurin Pachaofrece así unadivisión en cuatrosectores, este cuatroha de repetirse enmuy diferentesaspectos de laorganizaciónincaica: la divisióndel Imperio encuatro suyos – Tehuantinsuyu – quiere decir lascuatro partes delmundo, cuatro

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