Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
538Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Caracterizarea lui Ilie Moromete

Caracterizarea lui Ilie Moromete

Ratings:

4.93

(14)
|Views: 82,620 |Likes:
Published by crissandy
I.Statutul social al personajului. II.Caracterizare directa. III.Caracterizare indirecta a)prin fapte;b)prin comportament si gesturi;c)prin atitudini;d)prin limbaj;e)prin relatiile cu celelalte personaje.IV.Personaj simbolic.V.Concluzii.
I.Statutul social al personajului. II.Caracterizare directa. III.Caracterizare indirecta a)prin fapte;b)prin comportament si gesturi;c)prin atitudini;d)prin limbaj;e)prin relatiile cu celelalte personaje.IV.Personaj simbolic.V.Concluzii.

More info:

Published by: crissandy on Apr 26, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/12/2014

pdf

text

original

 
MOROMETII 
Caracterizarea personajului Ilie MorometeDe Marin Preda
Statutul social al personajului
. Siliştea-Gumeşti – comună mare cu şcoală şi două biserici – devine spaţiul ficţional în care se vor accentua contradicţiile ce vor duce la dispariţia unei civilizaţii, peste care prefacerile politice şi economice mari sau mici, acceptând o condiţie socială asumatăconştient , căci „timpul avea răbdare”. Când acesta se va grăbi, satul va intra în „criză”, iar ţăranii cu prestigiu, stimaţi de colectivitate vor dispărea o dată cu mentalitatea lor, cu felul lor de viaţă.Din lumea pestriţă a comunei Siliştea-Gumeşti se diferenţiează categoric figura lui Ilie Moromete – replica literară a lui Tudor Călărşu, tatăl scriitorului - , ţăran mijlocaş, cu o familie numeroasă, trăindîn limita normalităţii: are pământ care le asigură traiul, casă cu acareturi, oi şi cai. Dar nu acest ţăran„înscris” în viaţa comună interesează, ci acela care se deosebeşte de ceilalţi prin complexitatesufletească, prin gândire superioară, prin spiritul contemplativ, prin harul vorbei care-l unicizează.Ca exponent al lumii ţărăneşti, protagonistul ilustrează, prin destinul său, soarta unei societăţi agrarefixate într-o civilizaţie arhaică ce nu rezistă schimbărilor, fiind sortită dispariţiei.
Caracterizare directă.
Ilie Moromete este prezentat rareori în mod direct, naratorul muţumindu-sesă noteze stări : „era tăcut”, „era vesel”, „era tulburat”, „era ţeapăn şi sumbru”, în funcţie de motivelece-i determinau starea, anunţând un comportament neaşteptat, cu totul inedit.Ceilalţi săteni îl respectă şi asta o ştie şi şeful de post, care mărturiseşte că: „Moromete este un om decare mi-ar fi nu ştiu cum să-i iau băiatul la secţie”. Pentru Cocoşilă, prietenul lui cel mai bun,Moromete este „prost”, cuvântul rostit nefiind jignitor, amuzându-l chiar, având în vedere căînjurăturile făceau parte din viaţa lui Cocoşilă, vestit pentru aceasta.Primarul Aristide îl consideră„ciudat” şi îl priveşte curios, Jupuitul îl acuză de rea voinţă, fiindcă nu-şi plăteşte datoriile: „Rasă deom ca dumneata n-am mai pomenit!Sărac nu eşti, copii mici n-ai, bolnav nu eşti? Toată lumea plăteşte loturile, numai dumneata o întinzi ca gaia-maţu de mai bine de „cincisprezece ani”. Niculaie,deşi copil, realizează că tatăl său era „un om care gândea şi gândirea lui era limpede, n-avea nevoiesă se înghesuie în ea”. Catrina îl consideră leneş şi păcătos: „. . . toată ziua stai la drum şi bei tutun şila sfânta biserică nu vrei să vii” sau îl acuză de plăcerea lui de a vorbi: „. . .lovi-o-ar moartea devorbă, de care nu te mai saturi, Ilie. Toată ziua stai de vorbă şi beai la tutun şi mie îmi arde cămaşa pemine”, „ eşti mort după şedere şi tutun”.Mărturisirea lui Moromete, însingurat şi bolnav, ţâşnită din mândria orgolioasă care i-a guvernatviaţa, chiar şi în momentele de prăbuşire, apare ca o dramatică, dar trufaşă autocaracterizare:„Domnule, eu întotdeauna am dus o viaţă independentă”.
Caracterizare indirectă
-
Prin fapte
Ilie Moromete prinde viaţă, ca personaj principal, nu atâtdin faptele pe care le săvârşeşte, cât din comportamentul său inimitabil, din atitudinile – cu totuloriginale – faţă de oameni şi de întâmplări. Faptele săvârşite de Moromete sunt cele ale unui ţăranobişnuit, cu familie şi griji: merge la câmp – dar nu se prea omoară cu munca – vorbeşte cu un vecin,îl vizitează pe altul, merge la poiana fierăriei lui Iocan, zăboveşte pe stănoaga din faţa casei, îşi batecopii când i se pare că aceştia depăşesc măsura. Important pentru ţăranul acesta este nu ceea ce face,ci cum face sau cum le prezintă întâmplările celor care-l ascultă. Glasul, mimica, gesturile semodifică în funcţie de ce spune, dar şi de ceea ce simte, iar comportamentul său este o sursă denedumerire pentru cei din jur. Nici una dintre „acţiunile” sale nu dovedeşte grabă, căci timpul are răbdare cu oamenii. De aceea,Moromete are timp să stea de vorbă, să-i privească pe cei din jur, satul, salcâmul, câmpia, grădina; problemele care îi ameninţă liniştea sunt „amânate”, pentru că nu numai el are asemenea greutăţi.Gesturile calme, mersul rar, liniştit, glasul nuanţat sunt ale unui om care iubeşte şi respectă un anumemod de viaţă. Glasul liniştit este un semn al echilibrului său, dar epitetul „liniştit” apare întotdeaunaurmat de altul care indică starea sau intenţiile sale; glasul liniştit, dar îndesat îi este adresat lui Niculaie, care-l supărase, indicând autoritatea agresivă, uneori a tatălui; glasul încet şi rar îisubliniază neliniştea şi îndoiala trezite de propunerea băieţilor de a-l lăsa pe Achim la Bucureşti;glasul liniştit şi straniu apare când află de la Scămosu despre trădarea feciorilor şi vorbeşte cu acesta„cu o jale şi o tristeţe aproape duioasă, nepământească”. Durerea simţită este atât de puternică, încâtglasul „liniştit şi încet” devine „turbure şi însingurat”; glasul stăpânit, care părea blând şi sfios,
 
anunţă, de fapt, furtuna, căci atunci când e înfruntat de Paraschiv glasul devine „un urlet sfâşietor dedurere şi mânie”.
Prin comportament şi gesturi-
Moromete este un om neobişnuit şi e perceput ca atare.Comportamentul său trezeşte uimire şi nedumerire, uneori invidie, pentru că el „avea ciudatul dar dea vedea lucruri care lor le scăpau, pe care ei nu le vedeau”. Stăpâneşte „arta” disimulării, regizeazămici spectacole în care el devine actor, întreabă, se minunează, răspunde. Magistrală în acest senseste „sceneta” jucată cu agenţii fiscali veniţi pentru plata „fonciirii”. Moromete trece pe lângăaceştia, strigă la o Catrină care, de fapt, era la biserică, se adresează apoi unui fecior, supărat căacesta n-a pus la locul ei o furcă, pentru ca să se întoarcă brusc la cei doi şi să le spună dezolat: „N-am”, subliniindu-şi cuvântul cu un gest de neputinţă: „desfăcându-şi braţele în lături”. Îi cereînsoţitorilui o ţigară şi acesta îi întinde repede tabachera, îl lasă pe agent să-i scrie o chitanţă de 3000de lei, fără să protesteze, reluând acelaşi refren: „N-am”, spre furia Jupuitului, care încearcă să iaaltceva în contul banilor. Moromete rămâne calm, se minunează când agentul spune că statul nu-l plăteşte să piardă timpul în curţile oamenilor: „Uită-te la ăsta! se miră Moromete cu oarecare veselie.Ce, te ţiu eu?”.În timp ce el rămâne tăcut pe prispă, fumând liniştit, cei doi au de înfruntat împotrivirea Titei „Lăsaţiţoalele aici, ce v-aţi repezit la ele!”, a lui Paraschiv: „Nu, caii nu-i luaţi” şi ironia lui Moromete cândvor să ia căruţa: „Crezi c-ai s-o poţi duce?”. În cele din urmă, agenţii trebuie să se mulţumească doar cu o mie de lei, ţăranul bucurându-se că i-a păcălit, pentru că i-au mai rămas două sute de lei din banii primiţi de la Bălosu pentru salcâm. Supărarea, liniştea, nedumerirea, veselia forţată, neputinţa,indignarea sunt prezente în comportamentul omului, subliniate fiind de gesturi şi de o mimicăexpresivă. La fel de elocventă este scena prânzului la câmp; deşi se frige cu fasolea fiebinte, nu seexteriorizează în nici un fel, aşteptând curios şi amuzat să păţească şi Paraschiv acelaşi lucru,lăsându-l să se frigă – sancţionând în felul acesta lăcomia - , apoi, prevenitor, îi oferă apă rece şi seinteresează grijuliu dacă s-a fript rău: „Na, Paraschive, bea apă, se precipită Moromete, apucând botaîn braţe şi întinzându-i-o grijuliu. Te-ai ars rău? Eu credeam că e rece, mărturisi el naiv.”
Prin atitudini
- Atitudinea lui Moromete în diferite împrejurări dezvăluie alte trăsături ale sale. Estemândru şi dispreţuitor faţă de Bălosu, pe care îl înjură întotdeauna, în gând,pentru dorinţa deîmbogăţire, iar acesta, simţind superioritatea vecinului său, nu-şi doreşte decât să-l vadă umilit. În poiana fierăriei lui Iocan, se comportă ca un om care ştie că este aşteptat, lucru confirmat, de altfel,de primirea pe care i-o fac sătenii: „Moromete fu întâmpinat de departe cu exclamaţii”. Se simtesuperior acestora şi nu-şi poate stăpâni pornirea de a fi ironic cu cei care nu sunt în stare să-lînţeleagă. Citeşte din ziar discursul regelui ca şi cum el s-ar adresa specialiştilor la marele congresagricol, cu nişte inflexiuni curioase în glas „care scormoneau înţelesuri nemărturisite sau încheieridefinitive care trebuiau să zdrobească de convingere pe cei care ascultau”. Atitudinea de şef absolutal familiei este subliniată de poziţia sa privilegiată în timpul cinei: „Moromete stătea parcă deasupratuturor. Locul lui era în pragul celei de-a doua odăi, de pe care stăpânea cu privirea pe fiecare [. . .] .El şedea bine pe pragul odăii lui, putea să se mişte în voie”.
Prin limbaj-
Toţi se minunează de priceperea lui Moromete în a lămuri chestiuni de neînţeles pentru alţii.Dar magistral este ţăranul acesta când vorbeşte. Dialogul cu cei din jur este o permanentă provocare,Moromete strecurând subtil, înţepături, din pură curiozitate de a vedea reacţia acestora şi de a seamuza de neputinţa lor. Când îl întreabă pe Udubeaşcă unde a fost cu o zi înainte şi acesta îi răspundecă stătuse toată ziua în ograda lui, se miră, iar răspunsul: „Ce vorbeşti! Păi, nu te-am văzut”,înseamnă de fapt, că nu l-a văzut pe Udubeaşcă pentru că omul „nu se distingea prin nimic” încât săfie văzut.În gura lui, cuvântul capătă fascinaţie magică, cele mai obişnuite întâmplări devin aventuri, iar  povestitorul are puterea de a-i convinge pe ascultătorii care-l ascultă vrăjiţi. E suficient să amintimrelatarea călătoriei la munte, împreună cu Bălosu, pentru a vinde porumb sau a vizitei în casa plinăde copii a lui Traian Pisică. Precum un orator desăvârşit, întâi trezeşte curiozitarea celor dispuşi să-lasculte cu un fel de
captatio benevolentiae
: „Păi, voi nu ştiţi nici unul cu cine avem noi de-a faceaici în sat, anunţă el cu glasul acela nepărtinitor, care parcă nu era al lui. Să căutaţi în toată România,de la munte la baltă, şi la turci să căutaţi şi altul ca el [Traian Pisică] nu găsiţi!”.Apoi se înfierbântă şi jură că e adevărat ce-a spus, lăsând impresia că între el şi celălalt ţăran s-a petrecut ceva neobişnuit.Relatarea propriu-zisă include uimirea lui Moromete şi întrebările lui retorice, adresate ascultătorilor,răspunsurile lui Pisică la întrebările curioase ale musafirului, intrevenţiile nevestei lui Pisică, urletele
 
Ciulcăi. Nedumerirea prefăcută a lui Moromete, pauzele în rostire, interjecţiile folosite, hazul princare înfăţişează gesturile celor cinsprezece suflete aflate într-o singură încăpere produc bucurie şisatisfacţie „auditoriului”, lacom de a afla şi alte amănunte picante despre cel care îşi „amendează”copii, vânzându-le pământul.Aceasta este doar o faţă a lui Moromete, arătată celor din jur, lumii exterioare pe care înţeleptul ţărano acceptă aşa cum este, dar în care nu este acceptat cu felul lui de a fi şi de a gândi, pentru că nu esteînţeles.
Prin relaţiile cu celelalte personaje
- Ca tată, se află în relaţii conflictuale cu feciorii săi, ce nu maiacceptă să trăiască aşa cum trăise de-o viaţă Moromete, care vor bani şi cer ca produsele să fievândute pentru a se îmbogăţi, precum Bălosu. Aceştia suportă din ce în ce mai greu autoritateatatălui, care îi ironizează, îi umileşte uneori, le aplică pedepse corporale. Cu toate acestea, Morometeva accepta planul lor, fără să le bănuiască intenţiile. Duritatea lui nu este un defect, pentru căautoritatea tatălui care conduce familia, fiind răspunzător de binele acesteia, nu poate fi pusă laîndoială, iar încercarea de a o încălca este sancţionată drastic. Cu atât mai surprinzător este IlieMoromete când trăieşte o emoţie neînţeleasă la premierea lui Niculaie, el însuşi fiind uimit de ceeace i se întâmplă: „. . .vorbea singur şi ca niciodată făcea paşi largi şi repezi. Părea nemulţumit şidezorientat, atins tocmai în liniştea sa netulburată. Ce era Niculaie ăsta? De unde mai răsărise şi el cu povestea asta a lui cu şcoala? [. . .] prăpăditul de el [. .] Când l-am văzut pe scena aia, acolo, mi-asecat inima”. Un sentiment de vinovăţie îl va urmări mereu, subliniind, de fapt, că într-o lume durăsentimentele trebuie să fie ascunse. Nici ca soţ nu-şi va manifesta trăirile: îşi insultă şi îşi înjurănevasta, care nu pare afectată de acest mod de a fi, absolut obişnuit în lumea satului, iar uneori oloveşte, fără ca aceasta să riposteze la lovituri (dar va deveni aprigă, atunci când bărbatul nu-şi varespecta cuvântul, părăsindu-l, lucru rar întâlnit în lumea satului).Moromete este tolerant cu prietenul său, Cocoşilă, şi nu-l ia în seamă atunci când acesta îl facemereu prost, amuzându-se de încercare lui de a părea mai deştept. Este înţelegător cu Ţugurlan, carel-a înjurat, considerând incidentul o chestiune politică,dar nu-l suportă pe Bălosu, dispreţul lui fiindevident, ca şi ironia subtilă căreia îi cade pradă Victor Bălosu. Îşi permite să fie sarcastic cu Aristide,deşi are nevoie de un împrumut, şi rămâne onest, neacceptând să devină omul lui, ceea ce provoacăsupărarea primarului, care nu-l va mai păsui cu datoria, adâncind criza în care se zbătea neputincios,înglodat în datorii.
Personaj simbolic
. De-a lungul romanului s-a cristalizat un alt fel de ţăran, deosebit de ceilalţiapăruţi în literatura română, numit „ţăran filosof”, „ţăran arhaic”, „ţăranul conservator”, „sintagmeincomplete ce nu pot cuprinde complexitatea eroului care trăieşte în două lumi. Aparent, este ţăranulcare se încadrează perfect în lumea satului, împărtăşind destinul de muncă şi luptă cu problemeleexistenţei tuturor ţăranilor, înfruntându-i pe Bălosu, pe Jupuitul sau pe Aristide; se străduieşte să-şiachite datoriile (fără să reuşească), să-şi păstreze neatinse loturile, nu din dragoste pentru pământulale cărui produse i-ar fi putut aduce câştig – nu s-a gândit nicodată să comercializeze roadele - , ci pentru că aceasta înseamnă calea lui spre libertate.Pământul asigură hrana familiei de care esterăspunzător şi îl eliberează de grijile materiale. Acesta îi permite să se retragă în cealaltă lume,inaccesibilă celorlalţi, ce este numai a lui şi în care trăieşte după un cod existenţial propriu, înarmonie cu sine, detaşându-se de aspectele neplăcute ale vieţii ce i-ar putea afecta seninătateainterioară. Este un contemplativ ce crede că spectacolul lumii trebuie descoperit; este vorba de„spectacolul” oferit de natură, privirea lui largă înregistrând frumuseţea acesteia, dar şi de oameni, pea căror figură zăboveşte, curios şi insistent, cu aceeaşi privire largă.Este o altfel de îmbogăţire, a sufletului, pe care cei din jur n-o înţeleg şi pe care o ţine ascunsă. Cândsimte nevoia unei destăinuiri vorbeşte singur, încercând să-şi lămurească gândurile, legate de casă, de politică, de viaţă, de lume. Crede în eternitatea satului patriarhal în care viaţa decurge fără schimbări,refuzând să vadă transformările ce îi tulbură liniştea, fără să realizeze că libertatea pe care i-o dădea proprietatea este iluzorie. Presat de datorii, fără caii şi oile pe care le-au luat cu ei băieţii fugiţi laBucureşti, Moromete se prăbuşeşte, ca odinioară salcâmul a cărui tăiere poate fi considerată primulsemn al declinului, salcâmul fiind „dublul vegetal” al eroului (Eugen Simion). Tragismul ţăranuluiînfrânt de istorie (pe plan social) şi lovit în sentimentul paternităţii (în plan familial) se conturează înscena de la hotar. Se simte strivit de singurătate, iar gesturile sunt ale unui învins: aşezându-se pe piatra lată de hotar, „îşi luă capul în mâini”. Are revelaţia unei uneltiri împotriva lui, din partea lumii pe care o contemplase şi o crezuse „prietenă şi plină de daruri ascunse” şi din partea timpului pecare-l crezuse răbdător cu oamenii. Lumea i-a înstrăinat copiii pe care el, mereu , îi iertase.

Activity (538)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred thousand reads
Andreea Cazacu liked this
Caracuian Anna liked this
Raluca Dubaci liked this
Marian George liked this
Serg Sg liked this
Cezz Christian liked this
elenastonem liked this
Ema Chira liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->