AU NOM DALLAH, LINFINIMENT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX

FATAWA RELATIVES AU JEUNE DU JOUR DARAFA DU CHEIKH AL-OTHEYMINE

On posa la question suivante au cheikh Al-Otheymine -quAllah lui accorde sa misricorde- : Quel est l'avis juridique concernant le jene du jour de Arafa pour celui qui accomplit le plerinage et celui qui ne laccomplit pas ? Lhonorable cheikh a rpondu : Jener le jour de Arafa (9me jour du mois de Dhoul-hijja) est une tradition prophtique fortement conseille. En effet, on interrogea le Prophte Prires et Salut dAllah sur lui- au sujet du jene le jour de Arafa. Il rpondit : Jaspire ce quAllah expie les pchs de lanne antrieure et lanne venir et on trouve dans une autre version : quil expie lanne passe et celle qui reste venir. Par contre, le plerin na pas jener ce jour -l, car le Prophte Prires et Salut dAllah sur lui- na pas jen le jour de Arafa lors du plerinage dadieu. ce sujet, on trouve dans le recueil authentique de Boukhri selon Mamouna -quAllah lagr- qui raconte le doute qui sest empar des gens au sujet du jene du Prophte Prires et Salut dAllah sur lui- le jour de Arafa. Elle lui fit parvenir un verre de lait (pour fermer la porte dventuels doutes) pendant quil se tenait debout Arafa, il le but sous la contemplation de tous les gens. (Fatwas de cheikh Al-Otheymine, t17)

On posa la question suivante au cheikh Al-Otheymine (quAllah lui accorde sa misricorde) : Si la date du jour de Arafa diverge entre les pays cause des diffrents moments dapparition de la lune, devons-nous jener selon le pays o nous nous trouvons ou selon le pays des deux mosques sacres (le Royaume dArabie Saoudite) ? Lhonorable cheikh a rpondu : La rponse cette question repose sur la divergence des gens de science : lapparition de la lune est-elle la mme pour toute la terre ou est-elle diffrente selon

chaque contre gographique ? La rponse exacte est que lapparition de la lune diffre selon les contres. Par exemple, si la lune est apparue La Mecque -nous sommes alors arrivs au neuvime jour-, tandis quelle a t vue un jour avant dans un autre pays, alors ce jour qui correspond Arafa (pour nous) sera le dixime jour pour eux. Il leur sera donc interdit de jener ce jour, car il correspond au jour de lAd. De mme, lapparition de la lune a pris du retard La Mecque. Ainsi, le neuvime jour La Mecque correspondra au huitime jour dans lautre pays. Ils jeneront donc le neuvime jour qui correspondra au dixime jour La Mecque. Ceci est lavis le plus sr, car le Prophte Prires et Salut dAllah sur lui- a dit : Jenez lorsque vous voyez apparatre le croissant de lune, et rompez le jene (du mois de ramadan) lorsque vous voyez apparatre le croissant de lune. Ceux dont la lune napparat pas dans leur direction, ne peuvent pas tre considrs comme ceux qui lont vue. De plus, il y a unanimit sur le fait que lapparition de laube et le coucher du soleil sont pris en compte diffremment selon chaque contre. Il en est donc de mme pour la dtermination du calendrier des mois qui sera dtermine de la mme faon que lon dtermine les horaires de la journe diffremment selon les contres. (Fatwas de cheikh Al-Otheymine, t17)

On posa la question suivante au cheikh Al-Otheymine (quAllah lui accorde sa misricorde) : Est-il possible d'avoir une seule intention afin de jener les jours de compensation du mois de Ramadan[1] en mme temps que le jene d'un jour volontaire, par exemple jener le jour de Arafat avec un jour de compensation du mois de Ramadan avec une seule intention ? Lhonorable cheikh a rpondu : Si tu sous-entends par l le fait de jener le jour de Arafa en mme temps qu'un jour de compensation ou jener le jour de Achoura[2] en mme temps qu'un jour de compensation, signifiant par l jener le jour de compensation pendant le jour de Arafat ou pendant le jour dAchoura ; alors dans ce cas l, il n'y a pas de mal. Et la rcompense est acquise. (Fatwas de cheikh Al-Otheymine, t17)

On posa la question suivante au cheikh Al-Otheymine (quAllah lui accorde sa misricorde) : Si un jene compensatoire survient le mme jour qu'un jour o le jene est conseill, est-il permis la personne de commencer par jener le jour de jene conseill puis retarder le jour de jene compensatoire et obligatoire ? Ou bien doit-il commencer par le jene compensatoire et obligatoire ? Par exemple, le jene du jour dAchoura survient au mme moment qu'un jene compensatoire du mois de Ramadan. Lhonorable cheikh -quAllah lui accorde sa misricorde- a rpondu : Il n'y a pas de doute que le jene obligatoire et le jene volontaire sont tous les deux lgifrs. Par ailleurs, il est plus logique de commencer par le jene obligatoire plutt que le jene volontaire, car le jene obligatoire correspond une dette dont la personne est immanquablement redevable auprs d'Allah, alors que le jene volontaire est un acte surrogatoire que l'on accomplit selon ses capacits et aucun reproche ne nous est fait si on ne l'accomplit pas. En nous basant sur ce que l'on a dit prcdemment, nous dirons propos du jene compensatoire du mois de Ramadan ce qui suit :

Compense les jours que tu n'as pas jen pendant le mois de Ramadan deffectuer un jene volontaire. Cependant, l'avis auth entique au sujet du volontaire accompli avant un jene compensatoire est de considrer ce volontaire comme tant valide, mais seulement s'il reste assez de jours accomplir le jene compensatoire.

avant jene jene pour

En effet, la priode pour pouvoir compenser les jours manquants du mois de Ramadan s'tend jusqu' atteindre le nombre de jours compenser juste avant le mois de Ramadan de l'anne suivante. Tant que cette priode ne s'est pas coule, il sera permis de jener un jene volontaire. Prenons la prire obligatoire comme exemple. La personne a le droit de prier une prire volontaire tant que le temps imparti pour l'accomplissement de la prire obligatoire est suffisamment long (pour pouvoir accomplir les deux prires obligatoire et volontaire). Celui qui jene le jour de Arafat ou le jour dAchoura alors qu'il doit accomplir un jene compensatoire du mois de Ramadan, son jene est valide. Par ailleurs s'il jene ce jour (Arafat ou Achoura) en ayant l'intention de jener son jour compensatoire, alors il rcoltera les deux rcompenses : la rcompense du jour de Arafat ou dAchoura avec la rcompense du jene compensatoire.

Toutefois, cela concerne seulement les jours de jene gnraux qui ne sont en rien lis au mois de Ramadan. Par contre, le jene des six jours du mois de Chawwl est li au mois de Ramadan et ces jours ne peuvent tre jens que lorsque les jours de jene compensatoire du mois de ramadan seront accomplis. Ainsi, la personne ne rcoltera pas la rcompense lie au jene des six jours de Chawwl si ces jours sont jens avant les jours compensatoires. Ceci, selon la parole du Prophte -Prires et Salut dAllah sur lui-qui a dit :

Celui qui jene le mois de ramadan puis le fait suivre par le jene de six jours du mois de Chawwl quivaut pour lui jener toute l'anne.

Nous savons pertinemment que la personne qui n'a pas jen tout le mois de Ramadan n'aura le statut de celui qui a jen tout le mois de ramadan que lorsqu'elle jenera les jours manqus. ce sujet, les gens s'imaginent que s'ils ont peur de voir arriver la fin du mois de Chawwl avant d'avoir jen les six jours, il leur est permis de les jener mme s'ils possdent des jours compenser lis au mois de Ramadan. Cette conception des choses est fausse, car ces six jours ne doivent tre jens que si les jours non jens du mois de Ramadan le sont. (Fatwas de cheikh Al-Otheymine, tome 17) Traduit de l'arabe par Fouad Sirbal