Trabalhando com rememoraes.

Memria e histria da reforma agrria do Banhado do Colgio: Camaqu, RS, Brasil 1962-1972

Marluza Marques Harres*

Resumo: Neste texto apresento alguns resultados de uma pesquisa sobre a criao e o funcionamento do assentamento rural do Banhado do Colgio no incio dos anos 1960. As reflexes de Maurice Halbwachs sobre memria coletiva esto destacadas e discutidas, pois orientam o trabalho com os depoimentos. Abstract: In this text are presented some results of a research about the creation and development of the rural settlement known as Banhado do Colgio, at the beginning of the 1960th. The ideas and reflections of Maurice Halbwachs on collective memory are emphasized and examined, because they guide this work based on oral history. Palavras-chave: Histria oral. Memria coletiva. Assentamento rural. Key words: Oral history. Collective memory. Rural settlement.

O incio da dcada de 1960 no Brasil recordado como um tempo marcado por grandes sonhos e profundas frustraes. Naquele contexto, algumas experincias transformadoras foram ensaiadas, especialmente impulsionadas pelo movimento reformista difundido em todo o pas. Tenho estudado uma dessas experincias, investigando, particularmente, a reforma agrria do Banhado do Colgio, localidade situada no municpio de Camaqu, no Rio Grande do Sul.1 Criado no ltimo ano do governo Leonel Brizola (1959-1962), este assentamento sobreviveu enfrentando a resistncia dos fazendeiros e a ditadura militar instalada em 1964. Nesta comunicao, trabalho com alguns depoimentos de
*

Pesquisadora e professora do PPG em Histria da UNISINOS (RS). E.mail: marluza@unisinos.br. A reforma agrria do Banhado do Colgio foi o tema de minha tese de doutorado defendida em 2002 no PPG em Histria da UFRGS. Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

128

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

assentados utilizando as reflexes de Maurice Halbwachs sobre memria coletiva como ponto de partida. A particularidade deste assentamento rural que ele est inserido numa rea de extrema fertilidade, pois resultado da drenagem de um antigo banhado. Um banhado de desge que foi se constituindo ao longo dos tempos como um depsito de sedimentos trazidos por um arroio. Foi justamente o represamento deste arroio atravs da construo de uma barragem, a Barragem do Arroio Duro, que possibilitou a apropriao das terras de banhado para a agricultura. Uma grande transformao ambiental ocorreu nessa rea e foi acompanhada pela populao local. Um aspecto particularmente importante foi o fato dessas obras terem sido realizadas pelo poder pblico, representando um grande investimento de verbas pblicas. Considero este o principal argumento empregado pelo governo para empreender a distribuio daquelas terras, recuperadas e usadas para agricultura. Desde o incio das discusses sobre a realizao do empreendimento, as quais contaram com o empenho dos proprietrios de terras da regio, a questo da desapropriao e de uma possvel distribuio dessas terras esteve presente. Entretanto, a implementao do programa de distribuio enfrentou intensa resistncia, sendo paralisado aps a primeira iniciativa abrangendo menos de 10% da rea (3.645 ha). A concesso de lotes de 20 e 25 hectares ocorreu em 1962, no ltimo ano do governo Leonel Brizola, sendo contempladas inicialmente 134 famlias. Os planos do governo e os atos e acontecimentos decorrentes de sua implementao ficaram conhecidos como Reforma Agrria do Banhado do Colgio. Toda essa regio do baixo rio Camaqu caracteriza-se, desde o incio do sculo XX, pela produo de arroz irrigado; integrando reas dedicadas lavoura capitalista do arroz. Conformava, portanto, uma rea de expressivo interesse, inclusive para os poderes pblicos, pelo dinamismo econmico proporcionado. Esses aspectos precisam ser destacados, pois auxiliam na compreenso dos conflitos e das disputas envolvidos no empreendimento da construo da barragem no arroio Duro e, especialmente, na socializao dos benefcios promovidos por essa obra. So consideraes importantes: terras nunca utilizadas para agricultura; investimento pblico para a montagem de uma estrutura de irrigao; desenvolvimento, no entorno, de uma agricultura moderna (com mecanizao, irrigao, estrutura para o beneficiamento e comercializao da produo);
128

Trabalhando com rememoraes.

129

a rea foi objeto de concesso aos agricultores sem terra que trabalhavam na prpria regio. A apropriao do Banhado do Colgio comportou conflitos e negociaes envolvendo interesses diversos e presses de todos os tipos. Consideramos importante examinar a questo levando em conta a perspectiva dos trabalhadores rurais que reivindicaram a distribuio daquelas terras. Parte de nossa pesquisa envolveu a coleta de depoimento dos assentados, trabalhando com histria oral. Apesar de conversar com vrios moradores do assentamento utilizamos como critrio para selecionar os depoentes, a efetiva participao no movimento de 1962, obtendo o registro oral de doze assentados. A orientao para a anlise e o trabalho com o conjunto dos depoimentos buscamos a partir de reflexes sobre o funcionamento da memria, procurando desvelar e compreender como em meio a narrativas particulares, nas quais sobressaem as interpretaes e posies de cada depoente, encontramos os traos da trajetria conjunta, socialmente compartilhada enquanto experincia vivida e rememorada. Maurice Halbwachs desenvolveu reflexes sobre a memria, problematizando a reconstruo das lembranas no mbito das relaes sociais e dos grupos de convvios. Como recordamos, este seu foco de ateno. Em Memria Coletiva, obra inacabada, publicada pela primeira vez em 1950, esse autor revela a preocupao de compreender a memria individual considerando o indivduo como algum integrado em meios sociais que conformam sua percepo acerca dos acontecimentos vistos e/ou experimentados. Defende a idia de que como membro de grupos que recordamos. Fala em grupos de amigos, scios, famlia, est pensando em grupos com variados graus de intimidade e convivncia. Na passagem abaixo, encontramos ressaltada a necessidade de pontos de contato entre as lembranas para que ocorram as rememoraes. S podemos encontrar apoio externo, isto , no relato dos outros, se guardamos alguma coisa das experincias compartilhadas. Ou seja, alm da convivncia com o grupo, necessrio que sejam compartilhadas as recordaes, que estas se relacionem e se complementem.
Para que nossa memria se auxilie com a dos outros, no basta que eles nos tragam seu depoimento: necessrio ainda que ela no tenha cessado de concordar com suas memrias e que haja bastantes pontos de contato entre uma e as outras, para que a lembrana que nos recordam possa ser reconstruda sobre um fundamento comum. No suficiente reconstituir pea por pea a imagem de um aconte129

130

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

cimento do passado para se obter uma lembrana. necessrio que esta reconstruo se opere a partir de dados e noes comuns que se encontram tanto no nosso esprito como no dos outros, porque elas passam incessantemente desses para aquele e reciprocamente, o que s possvel se fizeram e continuam a fazer parte de uma mesma sociedade. Somente assim podemos compreender que uma lembrana possa ser ao mesmo tempo reconhecida e reconstruda (Halbwachs, 1990, p. 34).

O que aparece como fundamental na memria individual justamente a dimenso social. Para o autor, duas consideraes so facilmente aceitas: (1) as lembranas reaparecem porque nos so recordadas por outras pessoas; (2) podemos falar de memria coletiva quando evocamos acontecimentos presentes na vida de um grupo (Halbwachs, 1990, p. 36). Porm, as preocupaes do autor vo alm desses casos. Podemos viver experincias sem nenhuma testemunha, isso entretanto no significa que possamos lembrar destes episdios como algo s nosso. As impresses que tivemos e que nos marcaram esto circunscritas no mbito das relaes que mantivemos, dos grupos de convvio que integramos. Sempre vivemos nossas experincias em relao com os que nos cercam e que de algum modo constituem as referncias para nossas percepes. Noes e imagens que aplicamos a estas experincias so tomadas do meio social onde vivemos. por afirmar o carter intrinsecamente social do homem que o autor no pode seno perceber a memria pessoal apoiada na memria coletiva. Nesse sentido, podemos dizer que convivncia e o dilogo so processos envolvidos no fenmeno da memria. O afastamento em relao ao grupo com o qual compartilhamos idias ou experincias marca tambm o esquecimento e a impossibilidade de reconhecimento e reconstruo das lembranas. A diferena entre a memria individual e memria coletiva aparece bem caracterizada em outra passagem deste autor:
No mais, se a memria coletiva tira sua fora e sua durao do fato de ter por suporte um conjunto de homens, no obstante eles so indivduos que se lembram, enquanto membros do grupo. Dessa massa de lembranas comuns, e que se apoiam uma sobre a outra, no so as mesmas que aparecero com mais intensidade para cada um deles. Diramos voluntariamente que cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este ponto de vista muda conforme o lugar que eu ali ocupo, e que este lugar mesmo muda segundo as relaes que mantenho com outros meios. No de admirar que, do instrumento comum, nem todos aproveitem do mesmo modo. Todavia quando tentamos explicar essa diversidade,

130

Trabalhando com rememoraes.

131

voltamos sempre a uma combinao de influncias que so, todas, de natureza social (Halbwachs, 1990, p. 51).

Ressalta-se desta passagem alguns aspectos importantes na relao memria individual/coletiva como: os indivduos recordam como membros de grupos; a memria coletiva tem por suporte o conjunto das pessoas que integram o grupo; o instrumento comum a memria coletiva; a memria individual um ponto de vista da memria coletiva; este ponto de vista mutvel, dependendo das relaes com outros meios sociais. A importncia deste meio coletivo destacada em outra passagem, quando relaciona a sucesso das lembranas com as mudanas nas relaes com os diversos grupos de convvio:
A sucesso de lembranas, mesmo daquelas que so mais pessoais, explica-se sempre pelas mudanas que se produzem em nossas relaes com os diversos meios coletivos, isto , pelas transformaes destes meios, cada um tomado parte e em seu conjunto (Halbwachs, 1990, p. 51).

Em outro momento de suas reflexes, encontramos a lembrana como efeito de uma grande e complexa combinao de influncias, afirmando, entretanto, que ao no conseguirmos estabelecer com clareza as origens destas influncias, lhe creditamos um carter independente. Este amlgama de influncias sem nitidez caracteriza as lembranas. A lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de dados emprestados do presente, alm disso, preparada por outras reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora se manifestou bem alterada (Halbwachs, 1990, p. 71). A convivncia e a comunicao entre os membros de uma coletividade so fundamentais para a constituio desta memria coletiva. Sua durao acompanha a existncia do grupo. Um indivduo participa de diversos grupos ao longo de sua vida, cada um desenvolvendo memrias coletivas que s ao grupo interessa. Destaco uma passagem em que melhor aparece definida a memria coletiva. uma corrente de pensamento contnuo, de uma continuidade que nada tem de artificial, j que retm do passado somente, aquilo que ainda est vivo ou capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm. Por definio, ela no ultrapassa os limites deste grupo (Halbwachs, 1990, p. 82). O suporte desta memria continuam sendo os indivduos, contudo como membros de grupos que recordam. Em relao histria, pode-se dizer que Halbwachs emprega uma concepo muito limitada, na qual ela apresentada como
131

132

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

um quadro de acontecimentos, marcados por uma temporalidade especfica, podendo fornecer apenas um quadro exterior aos grupos. Para o autor, a histria comea no momento em que se atenua a memria social. Tem a preocupao de argumentar que a memria coletiva no se confunde com a histria. Maurice Halbwachs, pensador do incio do sculo, uma referncia clssica sobre o tema da memria. Contudo a memria como foco de ateno e investigao vem ganhando, desde a dcada de 1980, amplo espao nas revistas especializadas, na medida em que se afirma a Histria Oral como campo e mtodo de pesquisa. Cada vez mais, os pesquisadores problematizam o trabalho com as fontes orais, emergindo entre outros pontos de reflexo, o processo da rememorao, a complexa relao com o passado que a construo das lembranas comporta. Isso tem feito com que mais e mais historiadores e cientistas de reas afins desenvolvam um dilogo sobre a memria no trabalho de anlise das fontes orais. O eixo de nossa reflexo gira em torno da idia da memria coletiva, embora considerando algumas ressalvas aqui apenas brevemente referidas. Na obra Memria Social, o historiador Chris Wickham e o antroplogo James Fentress fazem um alerta a respeito das proposies de Halbwachs, conforme vemos nas linhas abaixo:
[...] um importante problema que se depara a quem quer que pretenda seguir Halbwachs neste campo elaborar uma concepo de memria que, sem deixar de prestar plena justia ao lado colectivo da vida consciente de cada um, no faa do indivduo uma espcie de autmato, passivamente obediente vontade coletiva interiorizada. por esta razo [...] que vamos usar normalmente a expresso memria social em vez de memria coletiva, a despeito de a segunda expresso ser mais fcil de reconhecer (Fentress, 1992, p. 7).

Com essa ressalva, no pretenderam os autores minimizar o carter social da memria, apenas alertam para que se tenham presentes de modo mais efetivo as vinculaes e relaes entre essas duas dimenses individual e coletiva da memria, cujo suporte continuam sendo os indivduos, pois so eles que recordam. Criticam no autor clssico a nfase, e mesmo o que julgam ser a preponderncia de uma conscincia coletiva nos fenmenos da memria. Concordam, entretanto, com o papel essencial representado pelos grupos, o que explicitam claramente: Halbwachs tinha por certo razo ao afirmar que os grupos sociais constroem as suas prprias imagens do mundo, estabelecendo uma verso acordada do passado e ao sublinhar que estas verses

132

Trabalhando com rememoraes.

133

se estabelecem graas comunicao, no por via das recordaes pessoais (Fentress, 1992, p. 8). Desta ltima considerao, dois aspectos chamam ateno, a construo de uma verso acordada sobre o passado, e a comunicao e troca como base deste processo. O papel da comunicao na construo da memria social enfatizado por esses autores. Esto preocupados com a recordao ou o que definem como comemorao que ao de falar ou escrever sobre as recordaes bem como com a reencenao formal do passado. A experincia passada recordada e as imagens partilhadas do passado histrico o que lhes interessa, pois tem efetiva importncia na constituio de grupos no presente. Recordar liga-se a subjetividade, recordamos sob a forma de emoes, sentimentos ou imagens. A memria depende de encadeamentos, elos so condies para recordar. A proposio desses autores que devemos conciliar dois aspectos caractersticos da memria, o de ser um sistema de armazenamento e de registro e, ao mesmo tempo, ser ativa, isto , podemos recuperar as informaes e articul-las de um modo novo, desenvolvendo um constante trabalho de adequao entre o presente e o passado. Outra crtica a Halbwachs encontra-se no artigo Memria, esquecimento, silncio, de Michael Pollak. Este autor questiona o fato de Halbwachs apresentar a memria coletiva como um fator de coeso social, enfatizando em sua interpretao uma associao entre memria coletiva e memria nacional. Pollak est preocupado com os aspetos conflituosos da memria, destacando que os trabalhos com histria oral, especialmente com minorias, tm revelado a existncia de memrias subterrneas, bem como oposies em relao a memrias oficiais, passando a visualizar disputas numa clara configurao do que chama memrias concorrentes. A partir das consideraes desse autor, podemos encontrar na memria coletiva tanto fatores de estabilidade e continuidade, conforme foram enfatizados por Halbwachs, quanto elementos de conflito e disputa que conformam verdadeiras batalhas pela memria. Essas consideraes tericas constituram o foco a partir do qual analisamos os depoimentos. Os assentados do Banhado do Colgio, por fora das circunstncias, compartilharam um longo perodo de suas vidas, possuindo trajetrias semelhantes, embora no equivalentes. Trata-se de um grupo pequeno, que efetivamente teve uma experincia comum e se manteve em contato at hoje. Essa experincia transformou suas vidas e se constituiu num marco para todos. Isso vale inclusive para os que foram embora
133

134

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

aps terem vendido seus lotes, pois essas terras tm um grande valor e com a venda buscavam organizar suas vidas em um outro lugar. Nessa parte da pesquisa, a preocupao foi encontrar uma maneira de dar um tratamento conjunto para os depoimentos, nesse sentido falamos em termos de uma memria coletiva construda em funo da experincia comum e da convivncia do grupo. Estamos cientes de que particularidades e especificidades caracterizam cada depoente, mas justamente o que o conceito de memria coletiva nos instiga a perceber e a procurar que, para alm dos aspectos marcadamente individualizados de cada depoimento, existem pontos de consonncia, elementos que conformam uma base comum nas rememoraes. Perseguindo na direo apontada por Halbwachs, os depoimentos devem refletir, tambm essa base comum, aspectos complementares e consonantes. Em relao coleta dos doze depoimentos dos assentados convm dar algumas informaes sobre o procedimento adotado. Os depoentes no foram submetidos a um questionrio, muito embora tenha sido elaborado um roteiro de temas de interesse para a pesquisa, o qual orientava as intervenes quando necessrias. No princpio era explicada a proposta geral da pesquisa que estava sendo desenvolvida e era solicitado ao depoente que falasse de sua participao no movimento de reivindicao das terras do Banhado do Colgio. Nos fragmentos registrados abaixo, por opo exclusiva da pesquisadora, os depoentes no foram identificados, registrando-se somente a data da entrevista. Ao analisarmos os depoimentos, encontramos a configurao de traos distintivos que identifica os participantes. Alguns acontecimentos tornaram-se marcos importantes no relato dos assentados, oferecendo tais experincias distino e reconhecimento para os que delas participaram. So fatores de distino: ter trabalhado nas terras do recm-esgotado Banhado do Colgio antes do movimento, seja como arrendatrio, seja como meeiro em associao com os proprietrios lindeiros; ter participado da caminhada, partindo do centro de Camaqu para o Banhado do Colgio, considerada o incio do movimento de reivindicao, significando a adeso e resposta ao chamado das lideranas locais; ter permanecido acampado na beira do canal do arroio, pressionando o governo e esperando pela deciso a respeito da distribuio daquelas terras. De diferentes modos, esses aspectos so referidos e enfocados, isto , com as particularidades vividas por cada depoente nessas situaes, mas aparecem sempre como elementos impor134

Trabalhando com rememoraes.

135

tantes que demarcam a integrao das experincias e dos elos compartilhados pelo grupo de assentados.
[...] o acampamento, o pessoal fez a barraca como ele podia. Uns fizeram de lona, outros fizeram de... trouxeram madeira, fizeram de tbua, fizeram de telha, fizeram do jeito que dava [...]. Naquela poca, no existia... trator era muito pouco, era carroa com trao animal. Quando descemos de l, a fila estava l na faixa e a outra vinha chegando aqui... era muita, muita gente... [...]. Gente de toda redondeza... de outros municpios a... vieram tudo... [...] esse Banhado do Colgio era muito falado... eu era muito pequeno e me lembro que o meu pai falava nele. Que tinha uma secretaria aqui em Camaqu que eles faziam inscrio pra... falavam que tal tempo iam desapropriar e tal. Mas fazia muitos anos... (29.7.1999).

Esses episdios fazem parte da memria coletiva do grupo e esto presentes em vrios depoimentos, embora cada um tenha especificado de modo pessoal sua insero e suas motivaes. So marcas comuns na trajetria, elementos que identificam os participantes e so por eles valorizados.
[...] eu vim pra c, para o Banhado, em cinqenta e oito, aquilo era tudo virgem, banhado mesmo, no tinha nada. Eu vim para o Canjica. Ento ali eu peguei a cultivar uma rea l, fiz uns trezentos hectares naquele banhado [...]. A continuei trabalhando na agricultura, quando em sessenta e dois comeou o movimento para a reforma agrria dos sem terra..., mas a gente no acreditava naquilo que estava... o que podia acontecer com aquilo, o que que era, o que no era... eu sei que comeou o movimento. [...] ns ramos um dos lderes a... o Epaminondas e outros daquela poca, que plantavam tambm a dentro j... comeou porque a porcentagem era muito cara... (25.10.1999).

Terem vivido essas situaes e participado dessas experincias que configuram o incio do movimento, especialmente quando viviam na condio de parceiros ou, o que parece ter sido muito comum, associado a um parceiro, tambm aparece como fator de distino. Como podemos ver nessa passagem sobre um dos ncleos do assentamento:
O quatro findou quase... o quatro quase vendeu tudo, o grupo quatro... tem muita pouca gente. Aquilo era gente de fora, no era gente que j trabalhava aqui dentro... aquela parte do pessoal... que vamos dizer, que se [...] no meio, que era empregado, que muitos no sabia nem trabalhar, sabia era ser mandado [...] (25.10.1999).

135

136

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

O rdio foi a forma utilizada para promover o movimento e integrar um nmero muito expressivo de participantes.
Quando foi pra convidar ele foi na rdio Camaquense... e convidou as pessoas a participarem. Ele colocou um anncio de meia em meia hora convidando todos que fossem sem-terra, todos os que quisessem participar. Que quisessem participar do movimento do acampamento reivindicando um lote de terra que acompanhasse ele... e marcaram... ele marcou a data e o pessoal se reuniu l em Camaqu. (29.7.1999). E eles que foram os que fizeram o movimento que ajudaram o Brizola... pra o povo vim, invadi como eles diziam... mas aquilo no era invaso, aquilo era... como que era? Reforma Agrria como eles diziam... era Reforma Agrria, no era invaso...o Banhado do Colgio fazia Reforma Agrria... que eles diziam... , e o Epaminondas chamava na rdio Camaquense, pro povo vir... (27.5.2000).

Quando os depoentes falam na trajetria de construo do assentamento, aps a cerimnia de distribuio dos lotes para as primeiras 134 famlias contempladas, tambm foi possvel perceber uma rede de temas em repetio, os quais so apresentados com particularidades e com intensidade diversas. Ressaltamos que a preocupao nessa comunicao apenas com esses elementos comuns identificados atravs do conceito de memria coletiva anteriormente apresentada. Ao rememorarem a construo do assentamento encontramos narradas situaes e acontecimentos que caracterizam as dificuldades enfrentadas nos primeiros anos, alguns ressaltam a solidariedade que envolveu o grupo nessa poca, considerada indispensvel para a sobrevivncia do assentamento, como aparece nesses fragmentos de depoimentos:
Esse a tambm... esse a carregava comida pra algum agricultor que tinha ali pra baixo, que atolava, que ns no tinha estrada aqui. Ele carregava de cavalo, ele era o diretor da Cooperativa. O primeiro diretor da Cooperativa. Ele ia de cavalo levar comida pra essa gente. (30.7.1999). [...] para ir at o Camaqu, na cidade, fazer um ranchinho de bia, era o maior sacrifcio, a cavalo ou carroa. E levava um dia inteiro pra chegar na cidade, agora, vai em dez minutos. Vai em dez minutos. Naquele tempo um colono ia na cidade de manh cedo pra voltar de noite. Ento cada um fazia o seu ranchinho, a sua nota. O vizinho que ia at a cidade, com os pobres dos cavalos no meio do barral, que nem sei. A gente encomendava um ranchinho de alimento pra ter em casa, por que era difcil. (29.7.1999).

136

Trabalhando com rememoraes.

137

Aquela estrada ali no tinha, quando ns entramos aqui no tinha aquela estrada, no tinha nada... no tinha nada, nada. Aquela estrada ali foi ns que abrimos. O Vitor Queiroz tinha a ltima colnia, l em cima. Ento ele foi com pico e enxada, foi fazendo um trilho para ele ir de carroa pra l... e depois l em cima, ns ia por cima do aude da Roa Velha, assim ns fomos abrindo a estrada... ns tinha que sair por baixo, por Arambar, pra ir a Camaqu... (17.12.2001). Moremos embaixo de uma figueira, cozinhava na rua e dormia dentro de uma bolantinha, mas bem pequenininha... (17.12.2001).

Cada um manifestou suas impresses sobre esse tempo, diferentes nfases foram atribudas ao papel dos funcionrios do governo e da Cooperativa nas solues, mas as dificuldades desses primeiros anos aparecem de alguma forma referidas em todas as narrativas. Trata-se de outra experincia valorizada na memria do grupo. As perseguies e temores vividos aps o golpe militar de 1964 outro tema integrando a narrativa dos assentados. As relaes entre o Movimento dos Agricultores Sem Terra (MASTER) e o PTB contriburam para gerar um clima de instabilidade no assentamento logo aps a instalao da ditadura. Ao abordarem esses temas, alm de contarem sobre vivncias pessoais, lembrando situaes enfrentadas com a polcia ou com os administradores do assentamento, comum relatarem situaes vividas por companheiros, sobre as quais ouviram falar ou testemunharam. As prises, perseguies e o isolamento por fora das acusaes e desconfianas difundidas foi a experincia que passaram a viver dentro do assentamento.
Em sessenta e quatro deu aquele rebolio com o Brizola, fugiu, aquela coisa, a ns tivemos ameaados de findar com isso aqui e tirarem ns tudo daqui... mas por causa da cooperativa que no saiu, no conseguiram tirar, ficamos a. (25.10.1999). Tem muita gente que vamos dizer, que ganharam o terreno e no ganharam a terra, ento tem alguns a ainda, morando, que no ganharam terra, a colnia, vamos dizer, s ganharam um terreno, esperando a segunda remessa, ou a terceira, e isso no chegou nunca. E estava pronto tudo, estava tudo programado para ter continuao isso a, mas depois da revoluo de 64, ai findou, no teve mais, parou tudo... mas eles esto a morando at hoje, esperando, para ter uma colnia, a... fracassou, fracassou mesmo... (25.10.1999). [...] eles prendiam, prenderam todos... a revoluo aquela que deu, a eles prendiam os outros companheiros dele, que participaram

137

138

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

nesse movimento, eles prenderam. Tudo foi preso pra Porto Alegre, tiveram com 50. [...]. A graas a Deus ele conseguiu sair da cadeia, mas ele foi preso vrias vezes, por causa desse movimento, eles prendiam... largavam e prendiam de novo [...]. (29.7.1999). No tinha ttulo definitivo, mas tinha o ttulo de posse. Ai comeou a presso l com o presidente da Repblica pra tirar a rea toda, eram quarenta e no sei quantas mil hectares. At que estourou l... estourou e fiquemos todo quebrado da mo, e agora? No sabia se no iam corr com a gente. Naquelas horas tu... o exrcito derrubou com o Presidente da Repblica, podia corr ns tudo daqui. No se sabia o que ia acontece. Mas foi indo, foi indo... foi passando. (30.7.1999). [...] mas a minha priso foi s at Camaqu, eu tive em Camaqu, no fui para frente. Porque ele pegou, ele chamava essas gente grande da cidade, para vir ver se aquele cara era comunista. Quando eu tava preso, veio um conhecido, que eu trabalhava com eles ali pra baixo, trabalhei anos com ele [...]. Gente boa, muito contra aquilo, mas era uma gente boa. Ai vieram, quando entrou um, diz oh! diz olha tu t ai tambm! [...]. A disse pro delegado no, esse ai gente boa, esse no tem nada de comunista, essa gente querem trabalhar. Foi que me largaram (30.7.1999). Eles chegaram a tomar minha colnia e contempla outro com a minha colnia, enquanto eu estava fugido. Ai ento o cara assumiu a colnia e eu mandei um recado pra ele. Mandei algum dizer pra ele: Olha diz para o fulano que eu vou voltar e eu vou assumir a lavoura do jeito que ela estiver, pode t cheia de planta, eu vou assumir, no deixem ningum entrar. (5.5.2000).

Nem tudo revelado e, de certa forma, o conjunto dos depoimentos que esclarece alguns episdios, oferecendo perspectivas complementares. Foram tempos de insegurana que ganham forma atravs da lembrana dos assentados. Constitui outro elo entre o grupo, uma experincia lembrada com pesar, mas mesmo assim extremamente valorizada nas rememoraes. Em todos os depoimentos aparece alguma forma de reconhecimento pelo empenho poltico do governador Leonel Brizola em realizar a reforma agrria no Banhado do Colgio, embora todos reconheam seu carter incipiente e inacabado. Os resultados do trabalho rduo outro aspecto ressaltado, a melhoria aparece associada com a construo de uma moradia melhor ou com a compra de um trator para o trabalho. A prosperidade do grupo expressa atravs do fato de que, aps acordo governamental estabelecido em 1972, conseguiram pagar o financiamento concedido para a quitao da terra. Encontramos tempos
138

Trabalhando com rememoraes.

139

de prosperidade identificados e relatados de diversas maneiras pelos depoentes, expressando a dedicao ao trabalho, a riqueza das terras recebidas, a fartura das colheitas. Alm dessa rede temtica presente de diferentes modos nos depoimentos sobre o movimento de conquista das terras do Banhado do Colgio, as dvidas e pontos que permanecem obscuros na opinio dos assentados tornam-se focos de conflitos e disputas. Um ponto polmico o processo judicial que durou dez longos anos. A maioria deles no sabe exatamente quais foram as suas resolues. Alguns expressam perplexidade, perguntando como os proprietrios provaram a propriedade sobre as terras do banhado, como obtiveram os documentos e o reconhecimento, pois as escrituras que receberam na dcada de 1970 foi passada pelos fazendeiros.
Meia... plantava meia. A os fazendeiros viram que produzia muito milho, comearam ... a invadir... arrendar... e a que foi que tomaram conta. A tomaram conta... se dividiram e tomaram conta. (30.7.1999). [...] no sei como, sei que fizeram um acordo com o governo, ns tambm ficamos sossegados dentro, ns vivamos sempre ameaado aqui, de ser corrido, ns ficamos... Pegamos a escritura, pagamos, ningum perdeu nada, o proprietrio que se fazia proprietrio ganhou o dele e ns ganhamos a nossa terra e continuamos trabalhando, at hoje, s pena no ter continuado isso a. (25.10.1999). E eles ajeitaram uma meia-dzia a, s queriam a escritura pra ser dono do seu nariz... at hoje no era pra existir escritura de nenhum... [...] ... era pra ser do Governo. O cara no podia vender, o cara no podia vender se no tivesse as escrituras... ia passar pro filho ou pra outro, mas vender no podia... isso era o certo... at hoje, ningum era pra ter escritura [...]. Mas ajeitaram uma meia-dzia a [...]. Ah no... queremos a escritura, queriam escritura, por que queriam escritura, pra ser dono das terras... A, ganharam as escrituras, j foram vendendo... alguns j... que no tinham vontade de trabalhar mesmo... a maioria ficou aqui... (27.5.2000).

Outra questo presente praticamente em todos os depoimentos refere-se ao conflito com os fazendeiros. Em alguns depoimentos esses litgios aparecem minimizados, ficando, inclusive, enfraquecidas as posies e atitudes dos fazendeiros contra a distribuio das terras. Em outros, as relaes com os fazendeiros so relembradas como fonte de informao sobre a real situao das terras do banhado, ou seja, conversas com proprietrios da rea estariam na origem da afirmao de que o banhado no tinha

139

140

Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXXII, n. 1, p. 127-141, junho 2006

dono. A maioria dos depoentes revelou algum tipo de relao com os fazendeiros da regio, seja como empregado, como parceiro ou mesmo como arrendatrio. Alguns dizem ter recebido apoio do patro para participar do acampamento; outros afirmam que foram avisados de que aquelas terras no eram de ningum; outro diz que seu patro o alertou de que dali sairia alguma coisa. Estranhamente, parecem esquecer que os fazendeiros entraram na justia contestando a desapropriao da rea. A pesquisa nos jornais da poca e os discursos na Assemblia Legislativa revelam um clima muito tenso, aparecendo o registro de que os fazendeiros estavam dispostos a defender com armas, se necessrio, o respeito propriedade. O temor em relao mobilizao dos agricultores sem terra est presente nos discursos dos representantes dos proprietrios e nas matrias jornalsticas. No entanto, o papel dos fazendeiros lembrado com certa ambigidade, o que pode ser associado com situaes posteriores que implicaram uma aproximao e afirmao de interesses comuns. Como vimos anteriormente, a adequao entre o presente e o passado atravs da rememorao uma caracterstica importante do trabalho da memria. Desde os anos oitenta, uma associao integrando fazendeiros e assentados Associao dos Usurios da Barragem do Arroio Duro controla a distribuio de gua para a irrigao na rea. As colocaes realizadas nesta comunicao esto longe de esgotar o tema, apontamos e exploramos de modo sinttico algumas questes relevantes que, para o caso estudado, podem ser tomados como formadores de uma memria que apropriada e compartilhada e se faz presente nos relatos dos assentados. Neste trabalho partimos da considerao de que, para alm de todas as informaes passveis de serem obtidas num depoimento, da subjetividade revelada, da valorizao das experincias vividas, a prpria rememorao do passado e os usos desse passado na dinmica social um ponto importante na pesquisa com histria oral. a experincia do indivduo com o passado que precisa ser compreendida, o que implica termos em conta o trabalho da memria. Foi sob o peso das consideraes sobre a memria e as lembranas que examinamos esses depoimentos.

140

Trabalhando com rememoraes.

141

Referncias FENTRESS, James; WICKHAM, Chris. Memria social. Lisboa : Teorema, 1992. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice/Editora Revista dos Tribunais, 1990. POLLAK, Michael. Memria, esquecimento e silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 2, n. 5, 1989.

141