S
Ł
OWODO POLSKIEGO WYDANIA Na szczególn
ą
wag
ę
pism
ś
w. Tomasza z Akwinu, wielkiego nauczyciela Ko
ś
cio
ł
ai ludzko
ś
ci, wskazuj
ą
papie
ż
e i najwybitniejsi my
ś
liciele - dawni i nam wspó
ł
cze
ś
ni.Dantemu przewodnikiem po sferze niebieskiej nie jest ju
ż
Beatrycze lecz Tomasz. On towyja
ś
ni
ł
mu owe "
ż
arliwe s
ł
o
ń
ca" wydaj
ą
ce "d
ź
wi
ę
ki", wi
ążą
ce si
ę
w "now
ą
nauk
ę
". Onto "wzrós
ł
tam jak
ś
wiecznik, co si
ę
nie koleba"
. W ocenie Leona XIII nauka
ś
w.Tomasza jest najlepsz
ą
drog
ą
w studiach filozoficznych i teologicznych, a ponadto jestona wyj
ą
tkowo u
ż
yteczna "jako lekarstwo przeciw chorobom naszych czasów", daj
ą
czdrowe zasady my
ś
lenia
.Kodeks Prawa Kanonicznego zobowi
ą
zuje profesorów studiów teologicznych, bywszystkich kandydatów do kap
ł
a
ń
stwa formowali w filozofii i teologii stosownie dosposobu my
ś
lenia, nauki i zasad
ś
w. Tomasza jako Nauczyciela wprost anielskiego
.Sobór Watyka
ń
ski II w nauce teologii nakazuje pos
ł
ugiwanie si
ę
metod
ą
bada
ń
, którejmistrzem jest
ś
w. Tomasz z Akwinu
.
Ś
w. Tomasz jest przewodnikiem nie tylko w sferze czystego my
ś
lenia, w teorii. Nasz Pawe
ł
W
ł
odkowic wzi
ął
jego nauk
ę
za podstaw
ą
swych rozwi
ą
za
ń
w dziedzinie prawa narodów:
ius gentium
i w uk
ł
adzie stosunków mi
ę
dzynarodowych, w którym pa
ń
stwa niechrze
ś
cija
ń
skie maj
ą
miejsce i prawa równe z chrze
ś
cija
ń
skimi; by
ł
on pierwszym w
żą
daniu, by nauka Doktora Anielskiego o tym, z czystej teorii sta
ł
a si
ę
obowi
ą
zuj
ą
cym prawem
. W sprawach reform w dziedzinie sprawiedliwo
ś
ci spo
ł
ecznejLeon XIII i Pius XII opierali si
ę
na wskazaniach tego Doktora Ko
ś
cio
ł
a.Papie
ż
Jan XXIII uzale
ż
ni
ł
uskutecznienie uchwa
ł
Soboru Watyka
ń
skiego II od pilno
ś
ci w poznawaniu nauki
ś
w. Tomasza z Akwinu
. Pawe
ł
VI wyrazi
ł
ż
yczenie:"Profesorowie ... niech z czci
ą
s
ł
uchaj
ą
g
ł
osu doktorów Ko
ś
cio
ł
a, w
ś
ród których
ś
wi
ę
tyAkwinata zajmuje szczególne miejsce; tak wielka jest bowiem pot
ę
ga umys
ł
u Doktora
1
Dante,
Il Paradiso
, pie
śń
10 i n., przek
ł
. A.
Ś
widerskiej.
2
Leon XIII, Enc.
Aeterni Patris
z 4.8.1879;
De phisolophia christiana ad mentem S. Thomae Aquinatis ... in scholiscatholicis instauranda
z 4.8.1880 i tego
ż
o
ś
wiadczenie z tego samego dnia.
3
CIC can. 589 § 1, can. 1366 § 2.
4
Sobór Watyka
ń
ski II
, Dekret o formacji kap
ł
. § 16, wyd. Pallotinum, Poznañ 1968, s. 462.
5
Patrz S.F. Be³ch,
Paulus Vladimiri and His Doctrine concerning International Law and Politics
, wyd. Mouton,London-The Hague-Paris 1965, patrz
Index of Nomes
na s. 1239-40; teksty na s. 838, 840, 870, 884, 899,901; ten¿e:
Pisma œw. Tomasza z Akw. jako
ź
ród
ł
o politycznej doktryny Paw
ł
a W
ł
odkowica
, w Duszp. Pol. Zagran. IV 1954, s.289-304. L. Ehrlich,
Pisma wybrane Paw
ł
a W
ł
odkowica
, Pax 1968-9, Indeks w t. III 236. Tak
ż
e nieco pó
ź
niej F.Vitoria,
Relectioney Teologicas
, Madrid 1933-5, 3 tomy, passim.
6
Oss. Rom.
7.3.1963, oraz w b
ł
ogos
ł
awie
ń
stwie dla polskiego wydania
Sumy Teologicznej
, tekst w tomie 9 i 17.
3
Leave a Comment