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Cultura, mente y educación - Jerome Bruner

Cultura, mente y educación - Jerome Bruner

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12/17/2013

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Bruner (1996) plantea desde una perspectiva psicolingüística la narración comouna forma de pensamiento y un vehículo para la construcción de significado. Tomandola noción de que representamos nuestras vidas y las de los otros en forma de narración,el autor argumenta la importancia de la narración dentro de la estructuración de la vidade los individuos. Antes de entrar en detalle, estudiaremos algunos conceptosexpuestos por Bruner respecto a la relación cultura, mente y educación para tener unaidea global de sus planteamientos. Durante décadas se ha investigado acerca delfuncionamiento de la mente y como resultado han surgido dos hipótesis para explicarlo.La primera hipótesis plantea la mente como un mecanismo computacional y la segundahipótesis la plante
a como un producto del “culturalismo”
. La diferencia entre estasperspectivas radica en que la hipótesis computacional, como su nombre lo indica,concibe la mente como un procesador de información que responde a un códigoprogramado y consistente en coherencia con las reglas y estados del mundo, mientrasque el culturalismo plantea que la evolución de la mente se da en la exposición alsimbolismo de un contexto cultural transmitido por generaciones.Desde esta perspectiva, la cultura es un generador de significado que se originaen la mente y está determinado por la cultura en la que se crea. El conocimiento y lacomunicación son elementos fundamentales para dar lugar a procesos de intercambiocultural, de forma tal que los individuos puedan utilizar las herramientas de su culturapara crear significado e identidad. La discusión que se genera al enfrentar ambashipótesis radica en la convicción de que la mente humana no puede ser consideradacomo un mecanismo que recibe y procesa información de forma sistemática yconstante, ya que esta suposición pasa por alto elementos como la identidad yautonomía de cada individuo en el proceso de interpretación que se genera dentro delcanal de información a procesar.Situando estas perspectivas en el campo de la educación podemos percibir comotradicionalmente hemos tratado de instruir a los aprendices por medio de la exposicióna un volumen de información para que éstos la procesen, almacenen y reproduzcan deforma sistemática, sin reconocer la importancia de los recursos y herramientasculturales y, su influencia en el procesamiento de dicha información. Esta concepción
computacional “de dentro hacia afuera” se opone a la posición culturalista quereconoce el uso efectivo de la mente si se plantea la educación “de afue
ra hacia
adentro” teniendo en cuenta cómo el contexto de aprendizaje y las herramientas
disponibles en él juegan un papel importante en la internalización, interpretación yaplicación del conocimiento en la búsqueda de la creación de significado. De igualimportancia resultan en este aspecto el lugar que tienen en la mente el sentimiento y laemoción y, su papel en la construcción de significado y las construcciones de la realidad.
 
Respecto al papel de las escuelas en la construcción del “yo”, el autor ana
liza la
relación e interacción entre lo estipulado culturalmente como un “buen estilo” de vida,
la forma en la que los individuos de esa cultura se adaptan a dicho modelo y, cómoestos rasgos perfilan los sistemas educativos. Para explicar detenidamente esteplanteamiento, el autor expone y explica los siguientes postulados:1.
 
El postulado perspectivista
hace referencia a la pluralidad de perspectivas omarcos de referencia en los cuales se construye el significado
 –
independiente de la aceptación o no de cada significado alternativo- yteniendo en cuenta que el carácter comunal del pensamiento individual esproducto de la interacción entre la cultura y los individuos. Este postuladoimplica un nivel de tolerancia elevado, especialmente en el campo de laeducac
ión ya que puede confrontar diferentes formas de interpretar “losmundos naturales y sociales de las culturas que las promocionan”.
2.
 
El postulado de los límites
sostiene que como seres humanos presentamosdos limitaciones en la construcción de significado: El
 funcionamiento
 
mental humano
(la construcción del Yo y de la realidad presente está influenciadopor los pensamientos pasados) y los
límites del lenguaje
(limitaciones quesuponen los lenguajes y sistemas nocionales accesibles a distintas culturas).Una de las metas de la educación supondría entonces tratar de vencer ambaslimitaciones por medio de la promoción de la construcción de significado.3.
 
El postulado del constructivismo
explica que la realidad de cada individuo escreada a partir del contexto y herramientas ofrecidas por la cultura y, que laeducación aquí debería contribuir a que cada individuo utilice lasherramientas de creación de significado y construcción de la realidad paraadaptarse a su mundo y transformarlo según lo demande.4.
 
El postulado interaccional 
afirma que somos individuos intersubjetivos y quea través de la interacción con los otros descubrimos la cultura en la queestamos y creamos una concepción del mundo. Por tanto, los sistemaseducativos deberían fomentar espacios que permitan a los individuosaprender unos de otros, trabajando en equipo para desarrollar confianza y juicio sensato en la construcción de su realidad.5.
 
El postulado de la externalización
sostiene que la función de las actividadesculturales colectivas es la pro
ducción de “obras” que materialicen los
pensamientos e intenciones
 –
compartidas y negociables- en productospalpables que creen identidad dentro de un grupo cultural en un proceso decreación y conservación de la cultura misma. Dentro de la producción deestas obras de manera colectiva intervienen valores humanos como la

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