El paso del mito a la filosofa

Mito: Narracin tradicional sobre dioses y hroes que relatan acontecimientos cuya verdad nadie puede contrastar.

Caracteres del mito

Ultimidad: Cada mito pretende explicar el origen de algn aspecto de la realidad fsica (cosmos) o de la cultura humana. Su explicacin pretende ser definitiva o ltima. Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece una explicacin universal de todos los aspectos de la realidad. La tradicin y el arraigo social dota al mito de autoridad y efectividad. El mito dota de personificacin de las fuerzas naturales. Da un amplio margen a la arbitrariedad en los acontecimientos naturales.

Origen de la filosofa

Carencia de libros sagrados en la cultura griega. Transformacin a partir del siglo VII a.c. del contexto poltico y sociocultural griego.

Econmico: importancia del comercio con la aparicin de la moneda. Poltico-social: Transformacin de la sociedad agrcola, aristocrtica y guerrera. Emerge una importante clase media en el marco de la polis. Nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos. Contactos con otras culturas.

Presencia de la idea de necesidad en el contexto del pensamiento mtico (la nocin de destino o moira)

pocas de la filosofa griega

1 poca Se desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. El objetivo fundamental de los autores que situamos en este primer momento sera el conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos. 2 poca Transcurre durante los siglos V y IV a.C. y centra el estudio filosfico en el mundo humano, aunque siempre ntimamente relacionado con la Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad filosfica en este periodo. 3 poca Est marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en el mundo griego tras la irrupcin de Alejandro Magno, as como por la expansin de la cultura griega a travs de su Imperio, con la consiguiente fusin de sta con elementos de otras civilizaciones diversas, desde Egipto hasta los confines de la India.

Los problemas bsicos de la filosofa presocrtica

La idea de necesidad. La bsqueda de la esencia: Modo de ser constante o permanente de una cosa. Aquello que la define. La unidad de lo mltiple. El problema del movimiento.

Los filsofos de la naturaleza

La bsqueda de los primeros principios o arj.

Premisa: Todo el universo se reduce, en ltimo trmino, a uno o a muy pocos elementos. Arj: Primer principio, origen ltimo de lo real.

Monismo

Pluralismo

Dualismo

Filsofos de la naturaleza

Monismo: Teora segn la cual todo se reduce en ltimo trmino a una nica realidad o principio. Pluralismo: Admite ms de un principio.

Dualismo: Admite dos principios.

Los filsofos de Mileto (siglo VI a. C)

Son monistas. Tales de Mileto: La sustancia primera o arj es el agua. Anaxmenes: La sustancia primera o arj es el aire.

Anaximandro: La sustancia primera o arj es una sustancia indeterminada e infinita que denomina apeiron.

Herclito (550-480 a. C.)

La constante de la realidad consiste en el cambio, en el constante devenir marcado por la ley universal que rige el Cosmos. Sustancia primordial el fuego. Influencia de Herclito en Platn: el mundo sensible.

Los pitagricos (sobre 530 a. C.)

Destacan la estructura matemtica del cosmos: los nmeros como esencia de las cosas. Lo par y lo impar constituye el principio de todas las cosas. Doctrina sobre el alma influida por el Orfismo. Rechazan el conocimiento sensible.

Parmnides (515-440 a. C.)

El ser es, el no ser no es. A partir de una nica realidad es imposible que surja la pluralidad. El ser es uno, inengendrado, indestructible, indivisible, inmutable, finito, compacto, homogneo y esfrico. La pluralidad y el movimiento es algo irracional, ininteligible. Radical oposicin entre la razn y los sentidos.

La filosofa pre-socrtica posterior a Parmnides

El pluralismo como respuesta a Parmnides. Empdocles (493-433 a. C. aprox.).

Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Las dos fuerzas: Amor y Odio. Todo existe desde siempre. Las homeomeras. El nos o entendimiento.

Anaxgoras (500-428 a. C. aprox.).

Demcrito (nacido el 460 a. C. aprox.).

El atomismo y el mecanicismo.

Los sofistas

La democracia ateniense del siglo V a. C. Quines son los llamados sofistas? La contraposicin entre nomos y physis. El relativismo y el escepticismo sofista.

Scrates (470-399 a. C.)

La defensa de la verdad frente a los sofistas. La educacin y la dialctica socrtica.

Primera fase: la irona. Segunda fase: la mayutica.

El intelectualismo moral de Scrates.

Platn (427 a. C.-347 a. C.)

Datos biogrficos. Obras importantes: Timeo, Fedro, Fedn, Banquete, Repblica, etc.

Los fundamentos de la filosofa platnica: Herclito, Pitagricos, Parmnides, Anaxgoras y Scrates.

La realidad, segn Platn

El esencialismo platnico: la teora de las Ideas o Formas.

El dualismo ontolgico: mundo de las Ideas y mundo sensible.

Definicin de Idea: Esencia separada de las cosas.

Caractersticas de las Ideas:

Eternas Inmateriales Inmutables Separadas Inteligibles Son el arj de lo real Paradigma de los seres materiales

El mundo de las Ideas

De

qu hay Ideas?

Seres naturales Valores estticos Valores morales Objetos matemticos

Cmo

se organizan las Ideas?

Relacin mundo Ideas mundo sensible

Mundo de las Ideas EL Demiurgo dios mediador Mundo sensible
(Participacin / Imitacin)

La epistemologa platnica

Dualismo epistemolgico
Doxa u opinin Episteme o conocimiento Mundo sensible Mundo Ideas

El camino del conocimiento: la reminiscencia.

La antropologa platnica

El dualismo antropolgico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. Tiende al mundo de las Ideas.

Alma

(inmortal e inmaterial, su funcin ms propia es el conocimiento, la racionalidad)

Cuerpo

Pertenece al mundo sensible.

(mortal y material, fuente de apetitos y deseos)

Las tres partes o funciones del alma

Justicia
Parte racional Parte irascible Parte sensitiva Sabidura Fortaleza Templanza

La filosofa poltica de Platn

La crtica de la democracia: slo estn legitimados para gobernar los que poseen la verdad.

El estado ideal platnico: la unidad de la polis, el bien comn. Platn formula una divisin de funciones en la polis ideal.

Funcin productiva Funcin defensiva Funcin directiva

Productores: predomina el alma apetitiva. Guardianes: predomina el alma irascible. Filsofo-rey: predomina el alma racional.

Cambio de constitucin
La polis ideal La timocracia o el gobierno de los guerreros. La oligarqua o el gobierno de los ricos. La democracia o el gobierno de los demagogos. La tirana

Cambio de constitucin
Tirana Polis perfecta

Democracia

Timocracia

Oligarqua

Aristteles (384 a.c.-322 a.c.)

Biografa Obras principales: Tratados de Lgica, Fsica, Sobre la generacin y la corrupcin, Metafsica, De anima, tica a Nicmaco, Poltica, Retrica, Tratados de Biologa, etc. Influencia de Aristteles en la filosofa posterior.

La metafsica de Aristteles

Aristteles y su observacin de la naturaleza.

Crtica de la teora de las Ideas y epistemologa platnica: el lugar de las Ideas es el nous. Teora hilemrfica de Aristteles: la realidad es individual. El ser es la sustancia (ousa).
Forma sustancial: acto. Materia prima: potencia o posibilidad real

El movimiento para Aristteles

Crtica a Parmnides: nocin de potencia y acto.

Ser en acto es lo que es. Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.

Entendemos por causa todos los factores que son necesarios para explicar un proceso o movimiento. Los cuatro principios o causas de la realidad.
1. 2. 3. 4. Causa Causa Causa Causa formal (forma sustancial). material (materia prima). eficiente: El agente que produce el movimiento. final: El fin al que se orienta el movimiento.

La filosofa helenstica y la filosofa en el imperio romano

Escuelas filosficas del helenismo:

Platonismo Peripatticos Estoicismo Epicuresmo Neopitagorismo Escepticismo

La filosofa en el Imperio Romano

Estoicismo: Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc. Neoplatonismo: Plotino, Porfirio, etc.