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Orar-11ªDomTO-C-16 Junio-13-Lc 7,36-8,3

Orar-11ªDomTO-C-16 Junio-13-Lc 7,36-8,3

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11 Domingo-T.O.-C 
16 Junio 2013
Ruego/rogamos
por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, así, poder seguirlo mejo
Apunto
algunos hechos vividos esta semana que haacabado
Leo/leemos
el texto.Después
contemplo
y subrayo. Ahora apunto aquelloque descubro deJESÚS y de los otros personajes, la
BUENANOTICIA
queescucho...veo
Poniéndome en la pieltanto de Simón como dela mujer, ¿cuál es mirelación con Jesús?¿Qué busco en ella?¿Qué recibo de ella?
Y vuelvo a
mirar la vida
, los
HECHOS 
vividos, las
PERSONAS 
de mi entorno...desde el evangelio ¿veo?
Miro la vida, los hechos vividos,las personas de mi entorno. Sin juzgar a nadie, ¿en quién heencontrado a la “mujer” y enquién he encontrado a “Simón”? Y, por tanto y lo más importante,¿dónde he visto al Diosacogedor y misericordioso contodos?
Lucas 7,36—8,3
36
En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jesús que fuera acomer con él. Jesús, entrando en casa del fariseo, se recostóa la mesa.
37
Y una mujer de la ciudad, una pecadora, alenterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vinocon un frasco de perfume
38
y colocándose detrás junto a suspies, llorando, se puso a regarle los pies con sus lágrimas, selos enjugaba con sus cabellos, los cubría de besos y se losungía con el perfume.
39
 Al ver esto, el fariseo que lo habíainvitado se dijo: - «Si éste fuera profeta, sabría quién es estamujer que lo está tocando y lo que es: una pecadora,»
40
Jesús tomó la palabra y le dijo: - «Simón, tengo algo quedecirte.» El respondió: — «Dímelo, maestro.»Jesús le dijo:
41
«Un prestamista tenía dos deudores; uno ledebía quinientos denarios y el otro cincuenta.
42
mo notenían con qué pagar, los perdonó a los dos. ¿Cuál de los doslo amará más?»
43
Simón contestó: - «Supongo que aquel a quien le perdonómás.» Jesús le dijo: - «Has juzgado rectamente.»
44
Y, volviéndose a la mujer, dijo a Simón: - « a esta mujer?Cuando yo entré en tu casa, no me pusiste agua para los pies;ella, en cambio, me ha lavado los pies con sus lágrimas y melos ha enjugado con su pelo.
45
Tú no me besaste; ella, encambio, desde que entró, no ha dejado de besarme los pies.»»Tú no me ungiste la cabeza con ungüento; ella, en cambio,me ha ungido los pies con perfume.
47
Por eso te digo: susmuchos pecados esn perdonados, porque tiene muchoamor; pero al que poco se le perdona, poco ama.»
48
Y a ella le dijo: - «Tus pecados están perdonados.»
49
Los demás convidados empezaron a decir entre si: - « eséste, que hasta perdona pecados?»
50
Pero Jesús dijo a lamujer: — «Tu fe te ha salvado, vete en paz.»8
1
Después de esto iba caminando de ciudad en ciudad y depueblo en pueblo, predicando el Evangelio del reino de Dios; loacompañaban los Doce
2
y algunas mujeres que él haacurado de malos esritus y enfermedades: María laMagdalena, de la que habían salido siete demonios;
3
Juana,mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana y otrasmuchas que le ayudaban con sus bienes.
(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)
(Si lo hacemos en grupo, lo puedocompartir)No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos
Llamadas
que me hace -nos hace- el Padre hoy a través de esteEvangelio y 
compromiso
Plegaria
. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...
 
Evangelio en formato video:http://youtu.be/IQeCY9fS_9E(en pelicula)http://youtu.be/202Ood_zJmU(explicación historica de este pasaje)http://youtu.be/JeoUVasP1V0(dibujos el hombre que hacia milagros)http://youtu.be/8khGwkn2_VQ(pelicula)http://youtu.be/-ujRDUO6Dm0(canción Hoy te quiero ungir)http://youtu.be/XCZxqp0dl9Y(canción: Maria Magdalena Yuri)
Notas por si hacen falta
Notas sobre el texto, contexto y pretexto
La noticia del hecho se divulgó por toda la comarca... (Lc 7,17). Así terminaba el evangelio correspondiente al domingo 10.Desde aquella escena hasta el texto de hoy, Lucas presenta la figura de Juan Bautista (Lc 7,18-35), al que ya había dado protagonismo en el capítulo tercero. Aquí lo hace a propósito de que los discípulos de Juan le contaron todo aquello (Lc 7,1 8).Juan envía discípulos a preguntarle a Jesús si es o no el que tenía que venir (Lc 7,19-20). Jesús responde con la acción, con laexperiencia, con la vida, con el testimonio (Lc 7,21-23). Después Jesús hace una reflexión sobre Juan y su misión, alabándolo ycuestionando que esta generación (Lc 7,31) no se deja convertir ni por la misión de Juan ni por la del Hijo del hombre (Lc 7,31 — 35).
La escena de la mujer pecadora que contemplamos en este texto es, como la anterior del hijo de la viuda (Lc 7,11-17), propia delevangelista Lucas. Como tantas otras, desarrolla maravillosamente la idea de la visita de Dios a su pueblo (Lc 1,68; 7,1 6).
Del fragmento de evangelio (8,1-3) posterior a esta escena, hay que destacar que la presencia de un grupo de mujeres entre losacompañantes habituales de Jesús es un hecho totalmente insólito en el judaísmo de la época (Jn 4,27).
Notas para fijarnos en Jesús y el evangelio Lc 7,36-8,3
Jesús se deja acoger
tanto por el fariseo (36) como por la mujer (37). Se deja acoger por cualquier  persona que lo invite a
“entrar en su casa”
(36).
Y se dispone siempre a compartir la vida
. Unejemplo claro, entre otros, en el evangelio de Lucas es el caso de Zaqueo (Lc 19,1-1 0). Este
“fariseo”
-como también le pasa a Zaqueo— es un hombre que tiene interés en la persona deJesús. Lo mismo pasa con la
“mujer”
.
Jesús tiene una manera de hacer y unas actitudes que lo hacen
encontradizo. Se deja encontrar yse deja querer
(36.38.44-46).
La misma presencia de Jesús y su relación con las personas, sobre todo con las personasrechazadas y excluidas,
hace que la gente se cuestione
:
“si éste fuera profeta…”
(39). Y de esecuestionamiento espontáneo, pasa a cuestionar directamente:
“Simón, tengo algo que decirte”
(40).
Habla personalmente a Simón
(40), ha entrado cordialmente en
“su casa”
(36) y le ayuda ainterpretar (43), con una parábola (41-42),
el hecho que se está viviendo
(37-38).
Reconoce la capacidad de responder
que tiene Simón:
“has juzgado rectamente”
(43), lorespeta como persona responsable, que puede responder. Así lo podrá comprometer, positivamente —no para hacerle quedar mal—, en el
“juicio”
del hecho (44ss).
En cuanto al trato que Jesús da a la mujer, más allá de dejarse encontrar por ella (37.38), Jesúshabla de ella mirándosela, de cara:
“volviéndose a la mujer”
(44). Habla de ella como persona conla que se compromete, no como de alguien extraño a la propia vida, y hace que los demás tambiénse la miren con otros ojos:
“¿Ves a esta mujer?”
(44).
Jesús valora los pequeños gestos
(44-46), todo lo que es expresión de lo que hay en el corazón,en la conciencia (Lc 6,45). Lo que hay en el fondo de cada uno viene de Dios, que nos ha creado,
hombre y mujer a imagen suya
(Gn 1,27).
Reconoce a la
“mujer”
como tal; la acoge reconociéndole su amor sincero (44-46), lo único quetiene: no tiene títulos, ni méritos, ni fama... Y trabaja para que Simón, que la ha visto sólo como
“pecadora”
(39), la vea como él la ve (44). Es decir,
Jesús, con su acción, ayuda a los demás aprogresar
.
La acción principal de Jesús es la liberación de esta mujer:
la restituye íntegramente a lacondición de persona
que se relaciona normalmente con Dios y con la sociedad (48.50). Laconsecuencia inmediata de esta acción puede ser la liberación —cambio de mentalidad— deSimón, que no consta pero que se puede suponer como posibilidad. El evangelista lo deja abierto.
 
En este hecho, como en toda su vida y acción,
Jesús hace lo que es propio de Dios
:
“perdonar los pecados”
(48). Lo cual, cuando Jes lo formula tan expcitamente, provocacuestionamientos: “
¿Quién es éste...?
” (49).
 No deja pasar ocasión alguna para ayudar a interpretar los hechos, lo que ha pasado:
“tu fe te ha salvado”
(50) es una frase ritual cargada de contenido.
Es
“la fe” 
la que
“salva” 
, la que libera, laque restituye la dignidad humana
. La
“fe”
, es decir, el don de Dios acogido con un Améncomprometido.
La
“salvación”
da
“paz”
(50).
La paz es el don del Resucitado
(Lc 24,36). Y da la misión ahacer camino en una vida nueva:
“vete”
(50).
Si miramos la figura de esta mujer, podemos encontrarnos retratados en ella en nuestras relacionescon los demás y con Dios —como también mirando la figura del fariseo—. Su condición de
“pecadora”
marca toda su vida —rechazada y despreciada—, y también marca su encuentro conJesús.
Esta mujer ha encontrado a Jesús y lo ama (47), expresándolo de muchos modos. Jesús lo describecon verbos de acción (44.47).
En la afirmación conclusiva de la reflexión (47), vemos que el amor a Jesús es la respuesta al donrecibido de su propia persona y del perdón de Dios que llega a través de su visita (Lc 7,16). Esdecir, la visita de Dios y su perdón son gratuitos.
Cuaderno de vida 8-6-2013
Estamos viendo la tele. Un debate sobre un plante que han hecho 12 estudiantes (los ciento y picosmejores estudiantes) ante el ministro de educación, negándole el saludo. Javi hace este comentario:Se están cargando la enseñanza publica. No hay derecho que se mande a los mejores al extranjero ynosotros acojamos a los peores del extranjero, muchos son ladrones y violentos...¿Tu estas de acuerdo con esta reforma de la enseñanza?La verdad es que me enfadó este comentario....Pero retomando la pregunta, y viendo que estábamos en unos debates de televisión que enseñan poco (lo que hacen es cabrear e inmovilizar), le dije.
“Creo que estos debates enseñan poco.... Yoestoy en contra de esta reforma, como estoy de la anterior... tres razones: 1) la enseñanza es algoimportante y no podemos usarla como arma política de un partido y de otro cada cuatro u ochoaños, toda ley que no se haga desde el consenso es cansar y quemar a profesores, padres, yalumnos.... 2) no podemos usar la enseñanza y la polémica para despistar a la sociedad y que no sehable de los temas que pasan en serio en la sociedad (el estado utiliza al ministro de turno, a lostópicos de al religión para que no se hable de lo importante)”; y 3º) que hay mucho mito: loscentros concertados no es verdad que estén en mejores condiciones: tiene menos recursos para losalumnos, las condiciones laborales de profesores y trabajadores son peores, ahorran al estado unmontón de pasta (esto tendría que interrogarnos a todos y también a los funcionarios públicos)
Pero después, le dije....Creo que hay tópicos que hacen mucho daño.... los emigrantes son los mejor preparados y con masrecursos de cada país (habrá pobres y maleantes, pero son los menos), lo vemos aquí y lo vemos enMarruecos, en Gana... un país se empobrece cuando esta gente se marcha (no solo nosotros). Ycuando a la gente la excluyes, la arrinconas, la criminalizas.... cuando la dejas de tratar como persona ¡saltamos! Y la violencia surge.... Cuando se habla de cohesión social, de integración ¿deque hablamos? Es esto... cuando en una manifestación se mete policías infiltrados para reventar lamanifestación ¿qué se pretende? ¿Decir que eran violentos los manifestantes? No podemos caer enesta provocación de la exclusión y la criminalización de nadie.
Oremos¿A quien hemos de esperar? –le preguntan a Jesús- Jesús propone que miremos los hechos de Juan el bautista, el mismo se nos presenta el que escucha a la mujer que ha perdido al hijo y sequeda abandona-desprotegida (¿qué es la emigración par amuchas familias?), o comocriminalizamos a los otros y pretendemos excluirlos... Jesús escucha, actúa, acoge, perdona.... pero

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