PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU Historia del Arte Arte peruano y latinoamericano (s.

XIX-XXI) Gabriel Ramn Alumno: Augusto del Valle Crdenas 2013 Ficha bibliogrfica

Maestra en Profesor Semestre 1

LAUER, M. 1997 Andes imaginarios: Discursos del indigenismo 2, 125 pp.; Lima: Sur y abc. Argumento A travs de cuatro ensayos diferentes, Mirko Lauer elabora una distincin que asume como un aporte crucial en el enfoque acerca del indigenismo. Por un lado, nos dice, est el indigenismo sociopoltico (histricamente posterior a la guerra del Pacfico y que sigue vigente con fuerza hasta la dcada de 1910) y, por otro est el indigenismo relacionado a lo culturalcreativo: un indigenismo de la representacin, vigente desde 1919 hasta la dcada de 1940 y con un rebrote tardo en la dcada de 1970. Es a dicho indigenismo, al que el autor bautiza como Indigenismo 2. Otra vez: el indigenismo 2, queda referido, bsicamente, a la literatura y a la pintura (aunque seala que esto tambin vale para la msica, la arquitectura y an la grfica). Lauer lo explica como un movimiento de reversin y no de resistencia a la modernizacin del pas en el siglo XX. Resumen de los ensayos El primer ensayo, titulado Races del discurso indigenista -2, establece el corte entre ambos indigenismos. Mientras en el indigenismo sociopoltico la figura del indgena/campesino puede ser reducida a una categora histrica concreta, por ejemplo, en Jos Carlos Maritegui, en su vnculo con la tierra, en el indigenismo 2, la figura del indgena/autctono resulta ser, en lo cultural, algo muy general. As, el criollo, fracasa una y otra vez en su intento de enunciacin para construir sus representaciones, pues la mirada criolla de lo indgena solo puede ver especificidades (est fragmentada) y, por tanto, dicha imagen general pierde poder explicativo y se despolitiza. Por ello, el indigenismo 2 es un error emprico y una trampa ideolgica. Lauer utiliza una figura tomada de la antropologa: el cargo cult. Con ello pretende explicar por qu ocurre este error: en las comunidades tradicionales el cargo cult surge como una manera de oponerse a la modernizacin, creando e impulsando situaciones de reversin. A diferencia de las situaciones de resistencia que se enfrentan directamente a aquello que se oponen, estas se estabilizan alrededor de convicciones propias; por ejemplo, mitos acerca de un origen comn. El segundo ensayo, La recepcin del indigenismo -2, se proponen tres etapas para dicha recepcin. La primera crea una ampliacin de lo nacional en la mirada criolla y aparece en el momento inicial de la modernizacin, en la dcada de 1920. Una segunda, vinculada a la autopercepcin de los plsticos y escritores indigenistas 2: ellos se vean como hroes culturales. Hroes que tuvieron que enfrentar la oposicin, por ejemplo, de aquellos que, con desdn, les colocaron el nombre de indigenistas. No reclaman, necesariamente, estar representando la verdad exacta, pero si estar

haciendo un esfuerzo por aportar una dosis mayor de verdad en la representacin de la imagen del Per. La tercera recepcin es la de la postguerra, es una reaccin antinacionalista hasta un momento final en el que se pretende restaurar un neo-indigenismo a comienzos de la dcada de 1970. En el tercer ensayo, Apariciones desde el paisaje, seala que tanto en la narrativa como en la pintura del indigenismo 2, las alusiones al paisaje son minimalistas, y se hacen solo porque es inevitable referirse a ste. Lauer cita la novela de Ciro Alegra El mundo es ancho y ajeno, 1943; y las pinturas de Jos Sabogal El alcalde de Chinchero, 1925, Retrato de Camilo Blas, 1927, para mostrar cmo en la literatura las referencias son solo una fantasmagrica orilla opuesta de lo social (: 62), mientras en dichas pinturas, la persona aparece pegada como en un collage (:65). Por ltimo, el cuarto ensayo, La alucinacin incaica, trabaja una explicacin acerca de por qu lo incaico es un tpico recurrente en la cultura peruana y, ms an, al modernismo literario y al indigenismo 2. Aqu la clave es un cambio en la mirada criolla, que se desplaza del pasado hacia el presente no arqueolgico. Mientras que los modernistas literarios fueron fieles intrpretes del establishment criollo (regreso a lo incaico idealizado y construccin de esta suerte de ilusin colectiva con lo incaico) los indigenistas 2 lo han sido de lo indgena sin pasado . Resulta interesante, finalmente, sealar cuatro espacios que diferencian al modernismo literario del indigenismo 2. Un primer espacio es el de lo real: el afn del indigenismo 2 por predicar algo acerca del presente, a diferencia de la idealizacin de lo inca. Uno segundo la aparicin de un espacio de valores que pretenden ser una alternativa a los contemporneos. El tercero es que el modernismo se presenta desde un espacio de ficcin esttico; por ejemplo en Valdelomar y su concepcin opertica o en el poema Imperio de Jos Santos Chocano, entre otros casos. Finalmente, uno cuarto es el espacio del estilo, que en el indigenismo 2, en la prctica, se encarga de hacer desaparecer la alucinacin incaica propia del modernismo literario en la nueva esttica. Lima, 30 de mayo de 2013