7.

A partir de lo anterior, podemos afirmar que, contrario tanto a la opinin popular como al triunfalismo de todo vale de ciertos autores posmodernistas, la perspectiva posmoderna sobre los fenmenos morales no revela el relativismo de la moralidad. Tampoco debe abogar por el no puede hacerse nada frente a una variedad en apariencia irreductible de cdigos ticos, ni recomendarlo. Ms bien sera lo contrario. Las sociedades modernas practican un parroquialismo moral bajo la mscara de promover la tica universal. Al exponer la incongruencia fundamental entre cualquier cdigo tico apoyado en el poder, por una parte, y la condicin infinitamente compleja del yo moral, por la otra, y al dejar clara la falsedad de la pretensin social de ser el autor ltimo y el nico guardin confiable de la moralidad, la perspectiva posmoderna demuestra la relatividad de los cdigos ticos y de las prcticas morales que recomiendan o apoyan, como el desenlace del parroquialismo poltico de los cdigos ticos que pretenden ser universales, mas no as de la condicin moral no codificada y de la conducta moral que denunciaron como parroquial. Son los cdigos ticos los que estn plagados de relativismo, y esa plaga no es sino la reflexin o el sedimento del parroquialismo tribal de los poderes institucionales que usurparon la autoridad tica. Superar la variedad extendiendo el alcance de un determinado poder institucional, poltico o cultural (como exigan al unsono los luchadores modernos en contra del relativismo moral) slo puede llevar a sustituir an ms la tica por la moralidad, el cdigo por el yo moral, la heteronoma por la autonoma. Lo que ha logrado la perspectiva posmoderna al rechazar las profecas de la inminente llegada de la universalidad apoyada en el poder es romper el grueso velo del mito para llegar a la condicin moral comn que antecede los efectos diversificadores de la administracin social de la capacidad moral, sin mencionar la necesidad sentida de una universalizacin administrada de manera similar. Cabra pensar en una unidad moral que abarque a toda la humanidad, quiz no como el producto final de la globalizacin del dominio de los poderes polticos con pretensiones ticas, sino como el horizonte utpico de la deconstruccin de afirmaciones tales como despus de m el diluvio que hacen los Estadosnacin, las naciones en busca del Estado, las comunidades tradicionales y aqullas en busca de una tradicin, tribus y neotribus, as como sus portavoces y profetas designados y autodesignados; como la perspectiva remota (y, por ende, utpica) de la emancipacin del yo moral autnomo y la reivindicacin de su responsabilidad moral; como un prospecto de yo moral que ve hacia adelante, sin caer en la tentacin de escapar de la inherente e incurable

ambivalencia en que esa responsabilidad lo arroja y que se ha convertido en su sino, y que sigue esperando convertirse en su destino.