Vicente Fuentes Beltrn.

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La historia y las ciencias sociales

En algunas ocasiones los grandes problemas llevan a replantearse la concepcin del universo. El momento en el que vivimos siempre est rodeado de estos; en donde se vive en un mundo de constante cambio, que implica evolucin, en donde surgen distintas situaciones, aparecen nuevos personajes que marcan el momento y que dejan una huella, o personajes que son olvidados por la memoria. Aparecen sucesos que marcan nuestra vida, o que trascienden, y que a su vez van enriqueciendo a nuestro alrededor y pasan a ser componentes de la historia; entre otras cosas. Pero si esto ocurre, tambin surgen variadas y nuevas interrogantes, una de estas es el por qu no una nueva Historia? Para poder entender esta gran interrogante, al igual que muchsimas otras surgidas, hay variadas formas, tanto ideas como exponentes, las cuales han ido cambiando a travs del tiempo, en donde se van enriqueciendo, van tomando elementos de distintas partes para ir creciendo, o tambin pueden caer en constantes dudas. Con respecto a esta bsqueda por posibles explicaciones de la historia al igual que tcnicas, mecanismos, conceptos, lo que posibilita un mayor entendimiento a la disciplina, etc. Uno de los mayores logros fue la creacin de la revista " Annales d'Histoire conomique el Sociale" en donde se marca un momento muy importante en la Historia francesa, con el surgimiento de la aplicacin de nuevos mtodos o ciencias en la Historia. En los principios de esto se encuentra que hay una sola historia, donde no existen compartimientos entre las distintas historias como lo es una econmica, una poltica, etc. Sus fundadores fueron Marc Bloch y Lucien Febvre, entre otros exponentes ms, y uno de los ltimos colaboradores fue Fernand Braudel. En este ltimo me especificar ms ya que es el personaje principal y quien da vida y desarrollo al tema del presente ensayo. Nacido en Lunville en Ornoes en 1902, estudia historia en Sorbona. Una de las tantas cosas que realiz, a la vez muy destacada, mencionada y recordada , es con respecto a su tesis, la cual fue redactada en condicin de prisionero durante la segunda Guerra Mundial; en esta se ve la gran capacidad que posea de su memoria ya que no tena ningn acceso a biblioteca alguna. Su tesis en un principio tena a el nombre de "Felipe II y el Mediterrneo", en alusin a la poltica exterior desarrollada por aquel rey; no obstante despus pas a llamarse " El mediterrneo y el mundo mediterrneo, en la poca de Felipe II".A su vez esta no fue una simple tesis, sino que pas a ser una gran obra en donde da un enfoque diferente al pasado, al igual que el cambio constante de la historia. Tiempo despus fue considerado por el mismo Febvre como hijo adoptivo, lo cual hizo que en su posterioridad pasara a ser fundamental en el desarrollo y permanencia de la revista, al igual que en la doctrina. Muere en Pars en 1985. Dentro de sus obras (traducidas al espaol): * "Civilizacin material, economa y capitalismos Siglo XVI-XVIII". Madrid, Alianza editorial, 1969. ; "El mediterrneo y el mundo mediterrneo, en la poca de Felipe II". (Traducido por Mario Monteforte Toledo y Wenceslao Roces). Mxico (D.F), Fondo de cultura econmica, 1953.; "El mediterrneo: el espacio y la historia". Mxico (D.F.), Fondo de cultura econmica,

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1989.; "Escritos sobre la historia". Mxico (D.F.), Fondo de cultura econmica, 1991; "La Historia y las ciencias sociales". Madrid, Alianza editorial S.A., 1970. ; "La identidad de Francia: espacio geogrfico e historia. Barcelona, Geblisa, 1993.; "Las civilizaciones actuales. Estudio de historia econmica y social". Madrid, Tecnos, 1969. Se puede decir que fue partidario de un criterio total, que encierra todos los elementos de las diversas ciencias sociales; adems del estudio de los fenmenos de larga duracin, idea principal de toda su obra, la que especialmente estn alineados en un medio geogrfico y a las estructuras econmicas y sociales, lo cual se ve explcito en su obra "La Historia y las ciencias Sociales, la cual ser analizada ms acabadamente en el presente ensayo. Otro aspecto que es necesario destacar es el planteamiento de la interdisciplinaridad. En los comienzos se puede retroceder a los tiempos de V.Langlois y de C.Seinobos, quienes en su obra muestran un retrato del historiador del principio de siglo, a quien se le presenta la realidad del pasado, que es verificado, reconstruido, donde no se omite nada, ya que al observar se pueden dar posibles errores, frente a los cuales se puede optar por una postura atenta, se dice que la cultura esta vigilando, debido a que el futuro trabajo histrico se debe presentar como crtico. Es muy difcil el poder explicar como ha ido cambiando la Historia, a travs del tiempo y el por qu de este cambio. En un pasado incluso se consideraba que la ciencia era por casualidad proftica; sin embargo hoy se llega a decir que ninguna ciencia social es proftica; y a la vez no es ciencia, pero esto lo sera si hay una continuidad de la Historia, lo que segn algunos expertos del rea se presenta un gran duda. La Historia es presentada como la vida misma, llena de diversos aspectos mezclados, la que lo hace ser compleja; no se da una Historia unilateral, no tiene un dominio excesivo ni completo. An as el querer reducir o cambiar lo mltiple, a lo simple ha significado un gran factor a lo largo de los estudios histricos. No obstante, no se puede hacer lo real de los acontecimientos, ya que no se da una realidad individual sino que es un entrecruzamiento ya que se presenta muy amplia. Como dice Treitschke, autor mencionado: "Los hombres hacen la Historia" no obstante sta tambin hace a los hombres, todos somos parte de la historia, ya que nosotros vivimos, nosotros estamos rodeados de sucesos que pasan o se mantienen, nosotros a su vez somos los que creamos y conformamos la historia.. Es as como la Historia es presentada como una serie de acontecimientos, en su mayora dramticos y breves, lo que marca la vida de los hombres, por esto el relato debe contar las cosas tal y como realmente ocurrieron. Lo cual se manifiesta como la filosofa misma de la Historia, en la que la vida de los hombres esta determinada por accidentes dramticas. En el que hablar de Historia general, se llega a pensar que es el "interrogante" de destinos. Este mundo no es cierto, sino que es donde el historiador tiene que crecer en un universo salido de su contexto o se su alrededor, en el que se dan situaciones similares, con sentimientos

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iguales, y se da el eterno retorno de las cosas. Por esto el historiador debe estar al margen de la Historia, en donde se debe abordar las realidades sociales, las cuales a la vez son todas las formas de vida colectiva, y principalmente en las civilizaciones; las que son realidades que el historiador debe considerar importantes, los cuales a su vez presentan diferentes duraciones, que en ocasiones se puede presentar como lenta, pero que a su vez tienen una mayor profundidad, lo cual se puede ver ms explcitamente en este caso de las civilizaciones en donde su duracin se puede ver repetidas en renovaciones, en un permanente cambio, lo cual lo hace distinto de otras civilizaciones, lo que la hace ser nica y por lo que se da una historia nueva. Al hablar del aporte de la Historia a las civilizaciones, segn Altamira la "civilizacin viene a ser lo mismo que decir Historia", que seria el poner a causa toda la humanidad y a estas desordenarlas en el tiempo y espacio en el que se presentan. A su vez la civilizacin va de la mano de la cultura. Por lo tanto lo expresado en la obra es que la civilizacin es un conjunto de rasgos de fenmenos culturales; no obstante la Historia de la civilizacin(es) o de la cultura(s) viene a ser un conjunto de hechos particulares, los que a su vez poseen reglas, objetivos, que no necesariamente representan la historia general, el nuevo problema que aparece es que a la vez ambas concuerdan. La historia de la civilizacin considerada en conjunto es mas relacionada a la historia general o global, la que viene a ser un intento de interpretacin de la historia, en donde ciertas verdades se dan en un conjunto, y como ambos conceptos tienen relacin, a su vez ambos llegan una competencia. Ambos trminos tuvieron su nacimiento en Francia casi en un mismo momento. La civilizacin presenta un ideal de progreso intelectual, social, y a menudo que se va expandiendo, por ejemplo las cosas malas de la sociedad iran desapareciendo, quien plantea esto es Condorcet; y frente a esto, se da lo opuesto que es la barbarie. La cultura comienza a aparecer con Cicern y desde ah comienza a formarse con el sentido de intelectualidad hasta la mitad del siglo XVIII. Mientras que civilizacin solo empieza a aparecer en 1766. En 1850, tanto cultura como civilizacin, pasan de una forma singular al plural, lo que determina o demuestra a una secuencia de civilizacin que es definida como ideal, por lo que da a considerar en todas las sociedades humanas. Frente a la definicin de civilizacin se han dado varios intentos de significacin con variados historiadores de los cuales es importante el mencionarlos: *GUIZOT: con su obra "Historia de la civilizacin en Europa", " Historia de la civilizacin en Francia"; con respecto al siglo XVIII, es un progreso que tiene una realidad doble: tanto en social como lo intelectual; siendo el ideal el equilibrio, concibe que en Inglaterra se da el progreso social y en Alemania el intelectual, mientras que en Francia se dan ambas.

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BURCKBARDT, Jacob: en su obra Die Kulter der Renaissance en Italien, lo relevante en el espacio de civilizacin, es el Renacimiento, en donde basa sus investigaciones. Mas tarde plantea la "triada" en donde se encuentra todo el pasado de los hombres, en una interaccin de las tres fuerzas que son el estado, religin y cultura. SPENGLER Oswald: y su obra: "Der Untergang des Abendlandes( la decadencia de occidente 1918-1922). Plantea que cada cultura es una experiencia nica, incluso si desciende de otra. Al hablar de cultura se dice que esta presenta una gran multiplicidad; a su vez el presentar variados vnculos. Por lo tanto una cultura vendra a ser un criterio de orden superior, que vendria a ser el gran personaje de la Historia. Segn Spengler las culturas son seres, y por seres el entiende cuerpos inertes si es que no tienen alma; por lo que cultura seria alma. Con respecto a la historia o destino de la cultura, es una estructura dinmica y de larga duracin, que en algn momento llegara a morir; no tiene destino. TOYNBEE: por civilizacin lo entiende como un movimiento en el cual no puede ser descrito su objetivo, ya que nunca se ha alcanzado. De cultura dice que es un todo. Lo mas aceptado como civilizacin por el es que :"la mas pequea unidad de estudio histrico a lo que se llega cuando se trata de comprender la historia del propio pas. Si dos civilizaciones estn en contacto estos son importantes pero no por sus consecuencias de largo plazo. Las civilizaciones al igual que los humanos tienen un destino que es a largo plazo, de larga duracin. Tambin sostiene que para que esta progrese debe ser alimentada por creadores, sino llega a una muerte, lo cual es uno de los grandes planteamientos de este autor. De la larga duracin le dio mas nfasis a las sociedades, por los acontecimientos que quedan. WEBER: su "Kultursoziologie" de 1935(historia de la cultura 1941-1948). En sus principios planteaba que solo se instauraba una civilizacin, pero que despus se va desarrollando. Por cultura dice que es un cuerpo histrico que se va definiendo en una corriente histrica, que va alentado por el espritu del tiempo o del hombre. BAGBY Philip: historiador, antroplogo. Concibe que lo opuesto es unir historia y antropologa. Hace una seleccin entre las civilizaciones en donde primero estn las civilizaciones enormes o "major civilisations", despus las civilizaciones grandes "subcivilizaciones" o civilizaciones secundarias, y por ultimo las ms pequeas con un solo derecho que es la cultura. Mas explcitamente entiende por cultura "aquellas regularidades de la conducta interna y externa, de los miembros de una sociedad, excluyendo aquellas regularidades que son claramente hereditarias en principio". Y usa como civilizacin al referirse a culturas ms amplias El historiador debe ir avanzando por medio de problemas, y una de las herramientas frente a esto, es el contar con documentos, en su mejor efecto que sean actuales, relacionados con estos mismos, en donde se va reconstruyendo un pasado; e incluso en un tiempo atrs cuando se encontraba un documento para la investigacin se pensaba que en este se encontraba toda la verdad, lo cual

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vendra a ser como una historia incipiente que lleg a ser a finales del siglo XIX una ciencia nueva que ahora tendra una mayor exactitud, pero para ello se debe precisar a que tipo corresponde exactamente, lo cual presenta un problema ya que este puede llevarlo a interesarse en ciertos aspectos que lo pueden por todo el trasfondo del problema, el cual a su vez es muy amplio, lo que lo hara introducirse en algo inacabable. Por lo tanto el problema se debe situar en las otras historias que lo rodean, el cual en su punto central se complica en el trabajo a realizar, los documentos que se tienen responden a una supuesta hiptesis planteada en el trabajo, en donde al estar en todos los mbitos(ideologa, material, etc.),pasa a ser un hecho de masa y no de acontecimientos .Existe un orden y una correspondencia mutua entre sociedades, civilizaciones, etc.,; lo que forma el tema de la ciencia histrica. Tampoco es suficiente en la exploracin de nuevos materiales, los cuales deben ser sometidos al mtodo, el cual va variando en el tiempo, ya que el mtodo usado en el momento, en un futuro ser distinto y ya no tendr el valor dado, al igual que el resultado obtenido. Por esto, los materiales o informacin deben estar pensados en relacin al hombre, para que sea ubicado en un marco general lo que da la unidad a la historia respectiva; lo que a su vez es muy pesado. Dentro de las dificultades del historiador, se da en el diferenciar en la vida actual lo que es duradero de lo transitorio, lo cual viene a ser el centro de la investigacin de las ciencias sociales. Otra de las desventajas del historiador, se da una situacin histrica en lo que respecta a cmo ser en un futuro. Se puede distinguir entre los acontecimientos, aquellos que tendran consecuencias o los que presentan "inercia", que son los del futuro. Tambin se es necesario el reaccionar contra lo fcil del trabajo, por lo que no solo puede estudiar el progreso o hecho vencedor, sino que tambin es importante el estudiar lo contrario de estos. Debido a esto, todo estudio del pasado debe contener lo que afecta a aquella poca y a su vez afecta exactamente a su vida,para tener una visin ms amplia tanto en lo temporal como situacional, a su vez para que sea ms entendible. Otro problema ocurrido es lo relacionado con los modelos tericos, en donde no se puede confundir un determinado modelo con otro tipo; ya que todo modelo conlleva a una hiptesis; expresa una naturaleza de lo expresado y no una unidad absoluta; todo modelo expresa el anlisis del equilibrio, mientras que la generalidad de la historia es el estudio de los cambios; incluso los modelos que se pueden aplicar, es con cierto cuidado, ya que un cambio producido puede ser totalmente distinto en otros sectores; tambin otro problema presentado es lo continuo y lo discontinuo. La discusin surgida de esto es que no se considera lo mltiple del tiempo histrico, en donde estas sociedades que tienen una gran duracin en comparacin con otros, por lo cual las etapas son distintas, pero igual llevan a un termino. Como discontinuidad es una ruptura estructural; se nace en un estado de los social, que generaciones anteriores ya han conocido,que ya supieron vivir o que lograron vencer, pero que pueden romperse, las que llevan a dejar su rastro, su huella en el resto de la humanidad. Al hablar de ciencia histrica se entiende como la dinmica de las sociedades humanas en donde la materia histrica es constituida por diversos tipos de hechos que necesariamente se deben estudiar, entre los cuales se mencionan: hechos de masa, en donde est la masa de los hombres,la de bienes, la de pensamiento y

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creencias, que se da un fenmeno de mentalidades-lento y pesados- y de opininrpidos-;hechos institucionales en donde se fijan las relaciones humanas dentro de marcos existentes ;hechos de acontecimientos, que implica aparicin y desaparicin de personajes o grupos que provoca un hecho exacto y un cambio. Frente a esta materia histrica, el historiador se plantea situaciones en donde se debe resolver problemas, debe distinguir entre hechos de evolucin lenta, en donde estn los grupos lingistas, estructuras geogrficas, ritmos espontneos, y simples acontecimientos. Dentro de las tcnicas que utiliza, est el anlisis estructural, el coyuntural, el contenido, eleccin de fuentes, crtica. Por lo tanto se entiende por investigacin histrica el estudio de los mecanismos que vinculan la dinmica de las estructuras, que vinculan la sucesin de los acontecimientos o la dinmica de las estructuras de los hechos sociales. Con respecto a la estructura, se dice que es un nuevo mtodo de anlisis cientfico, ms bien se trata del reconocimiento de una evidencia. El origen mismo de la palabra es latino, viene del verbo "struere" que significa construir, que viene de algo acabado, entindase por esta a los individuos. A la estructura tambin se le da distintos usos, por ejemplo el buscar una estructura es igual a dar una expresin matemtica a un conjunto; lo cual no me simpatiza para nada no obstante esta concepcin resulta muy compleja por entender. En las ciencias naturales, se da como una estructura de la materia, son representaciones que permiten definir una realidad a travs de las posiciones, relaciones, etc. En las ciencias humanas por medio de la lingstica da el modelo de las invenciones estructurales. En economa, es un instrumento de anlisis y de interpretacin del material histrico para hacerlo utilizable; se dan representaciones estructurales, modelos de la economa, frente a esto surgen distintas definiciones, como que la estructura sera un conjunto de caractersticas que determinan las variaciones, se acerca al conjunto de datos necesarios para determinar estos coeficientes. Por lo tanto se dice que la estructura econmica es un conjunto de relaciones caractersticas mantenidas durante un periodo suficientemente largo para que su conocimiento permita ver las casualidades de las relaciones y los movimientos de una economa. Mientras que los economistas dan dos tipos de definicin de sta: primero es esttico con proporciones y relaciones que caracterizan un conjunto econmico; y en segundo es la dinmica en la que elementos de un conjunto econmico que durante un perodo determinado, aparecen como relativamente estables en relacin con los dems. Es a travs de la economa donde se expresan las relaciones internas de la sociedad. La estructura es la que pasa a dominar los problemas de larga duracin; o lo que los observadores sociales dicen que es una coherencia o relacin entre realidad y masa social. Para el historiador es una unin, un armazn, pero ms importante es la realidad que el tiempo va desgastando y transformando, lo que se mantiene en generacin con respecto a la Historia y determina su seguir, y otros la describen. Pasa a ser un obstculo que se da como limite que el hombre con sus experiencias no puede liberarse. Los economistas tienen como mtodo el uso de ciclos, movimientos peridicos, en donde se ve reflejada una Historia de ondas cortas. Bajo stas, estn los fenmenos de tendencia en donde se da una Historia de largos periodos que lentamente se van desfigurando, lo que a su vez se ve en la observacin, la cual

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es llamada "Historia estructural", la que se opone a una "Historia episdica" y "coyuntural", que presenta ondas cortas. La que se entiende que "es el conjunto de las condiciones humanas entre s, que se caracterizan un momento en el movimiento global de la materia histrica"; no obstante tambin se puede designar "la situacin econmica en un momento dado resultante de los anlisis estadsticos realizados en los mltiples elementos de la vida econmica. . Es igual al de la Historia econmica, pero las oscilaciones estructurales de la economa solo se pueden examinar si tiene un registro en su proyeccin. Estadstica. En el caso de existir una zona econmica fija, resulta un poco ms difcil el poder describir un hecho histrico relacionado con lo econmico. El reconstruir los hechos con una distinta unidad, debe hacerlo el historiador, quien junto al socilogo son los que tienen el panorama de todo lo humano, "la Historia es el Hombre"; pero para reconstruirla, el hombre debe juntar las realidades que son relacionadas; si esto no se puede hacer, se debe enfrentar la "Historia estructural" con la "coyuntural", lo que lleva a una deformacin de una explicacin; y en lo coyuntural se da una tendencia secular. Un ejemplo de esto es lo ocurrido con los acontecimientos, los cuales tambin presentan momentos de inercia, en donde ste difcilmente puede sacar el problema del contexto histrico o social en el que est inmerso; y al tratar de solucionarlo en vista de la ayuda de los historiadores. Con lo que respecta, al historiador comn o tradicional, es quien le da mas importancia al tiempo breve de la Historia, que puede ser biografas o acontecimientos, lo que a su vez no es de la importancia o inters del historiador econmico o social; ya que los mbitos estudiados por estos, excluyendo al historiador comn, son mbitos en lo econmico, social, poltico, etc., o sea estudian solo lo que les respecta, los que a su vez se presentan en una forma rpida. Con respecto al acontecimiento, seria de corta duracin, puede tener variados significaciones y las relaciones dan testimonios de movimientos profundos; es extensible, se une a distintas sucesos. Lo episdico se presenta como tiempo corto, el de la duda comn, se manifiesta con el conocimiento. No obstante la ciencia social tiene una especie de mala relacin con el acontecimiento, ya que es una de las ms engaosas duraciones, lo que lleva a que el historiador no opte por la Historia tradicional o llamada "historia de los acontecimientos". De esta forma se criticaba a la Historia por estar limitada a los acontecimientos singulares: la historia lineal de los acontecimientos o episdica. La bsqueda de una historia era limitada a los acontecimientos en donde sobresale con respecto a otras ciencias sociales. Desde aqu la historia ha captado los hechos de repeticin como las singulares al igual que las realidades conscientes y las inconscientes, de lo cual el historiador se ha puesto en todas las ciencias del hombre, las cuales se han ido uniendo por medio de diversos precursores de estas ciencias, en la conformacin de una ciencia global, de la cual la historia ha ido alimentndose.

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Por lo que en toda investigacin se debe distinguir entre movimientos largos y empujes breves. Este ltimo en fuentes inmediatas en su proyeccin de tiempo ajeno, cada actualidad tiene un movimiento de origen y de sitio distinto. La larga duracin se manifiesta como algo complejo, no es simple, tampoco es una eleccin que no solo beneficia a la Historia, si es que el historiador lo acepta significa un cambio en su concepcin de lo social. La totalidad de la Historia puede ser replanteada en relacin a la historia lenta. Se hace necesario el detallar qu es la Historia inconsciente, los modelos, las matemticas sociales; las cuales pasan a su vez a ser un problema comn a las ciencias sociales. La historia inconsciente, es lo inconsciente de lo social, "los hombres hacen la historia, pero ignoran que la hacen, lo ocurrido con el tiempo corto vuelve a aparecer. Esta Historia se da por los recuerdos que dejaron una marca, puede ser ms fcil de percibir que lo que se admite. Han surgido nuevos modelos, los cuales son ms que hiptesis, un sistema de explicacin vinculada de acuerdo a la funcin, lo cual lo determina. Una determinada realidad aparece acompaada de otra en donde se ven las relaciones constantes. La historia se da por nuestra propia vida, pero esto no lo sera sin la ayuda de otras ciencias humanas, las que le han dado un mayor enriquecimiento a la disciplina. Frente al hecho social, las ciencias sociales se imponen entre ellas, ya que cada una trata de capturar lo social en su totalidad. As surge la idea de una reunin en donde se renen las ciencias sociales, y se da un dialogo en donde se presenta el conocimiento de las tcnicas y en que consiste cada una de ellas. En estas ciencias, se da la gran importancia de la Historia en el raciocinio de la duracin que surge del trabajo del historiador, en donde la oposicin entre el instante y el tiempo lento, que transcurre tanto en el pasado como en el presente. Una de las ms destacadas ciencias es la sociologa, la ciencia global que aspiran a realizar a principios de siglo Durkhein y Simiand; quienes conciben a la " Historia como una investigacin cientficamente dirigida y si llegara a ser una ciencia, seria compleja. No se da la Historia ni el oficio de historiador, sino que son historias, curiosidades, etc. Los filsofos y socilogos la ven como una amplia variedad de signos y mtodos; en donde se da distintas formas de adoptar el pasado as como actitudes frente al presente, e incluso se puede considerar como el estudio del presente. Como presentacin de la Historia esta , constantemente se esta definiendo, cambiando, al igual que todas las ciencias sociales. La visin pasada de la Historia se da con este siglo, en donde se han dado distintas visiones y anlisis, al igual que en las obras presentadas por los historiadores, en donde cada una pone en manifiesto ese punto de vista. Lo que lleva a que actualmente no se escoja por un solo camino sino que se opte por la

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multiplicidad de vas. Entre las posturas sobresalientes de principios de siglo, se encuentran Michelet quien concibe que la historia " como una resurreccin del pasado"; Paul Mantoux dice que la "historia es conmemorar todo lo pasado, lo que ocurre mas de una sola vez es lo esencialmente histrico"; Emile Brhier: que lo repetido en el pasado le corresponda a la sociologa; Philippe Aris: con igualdad de edades y realidades sociales, pero no consiste solo en la diferencia en lo que se repeta. Pero desde 1945 surgi de nuevo la pregunta con respecto de cual era la funcin y utilidad de la Historia, pero lo complicado era el distinguir que era Historia, ya que "todo es Historia, lo que ha sido ayer es historia, lo que se ha dicho hace un minuto es historia". La historia es el raciocinio de la duracin, es el estudio de todo lo social, tanto del pasado como del presente, lo que pasa a ser la historia" ciencia del pasado, ciencia del presente" Por esto la historia tiende a imponerse a las dems ciencias sociales; no obstante en un punto llegan a juntarse. Las ciencias sociales presentan una gran diversidad estructural, lo que llama la atencin o se puede decir que es caracterstica. Cada ciencia es especfica. Si en algn caso estn interesados por uno mismo o aspecto del hombre, se pueden dar distintas visiones por lo que el hombre se muestra diferente. As, toda ciencia es la que reina, deja algo "lo es" y presenta las conclusiones al respecto, desde una nueva perspectiva. Si se dejara de lado estos estudios de observacin de las ciencias del hombre, se renunciara a la gran experiencia y se tendra que empezar desde el comienzo. Y a medida que se van extendiendo, se dan cuenta de las debilidades que presentan, un fracaso de algo malo, pasa a ser una razn de ser, y si es que fueran perfectas tendran su progreso. Contar aquello que no se puede luchar, en las ciencias humanas son los que se han tenido, en donde la historia se pierde para participar:; se presenta como un entrecruzamiento en la abertura de las otras ciencias. Cuando la historia quiere ser el estudio del presente por el estudio del pasado, tanto el filsofo y el socilogo lo miran con cierto desprecio, al igual que las tendencias y los antecedentes de estas. Al igual se da con los mismos historiadores tambin miran a las otras ciencias en menos; por lo que no se da un buen dialogo entre los ejecutores de cada ciencia. No obstante en todas las ciencias del hombre, se puede ver si los resultados son en su efecto positivo o en su defecto desfavorables, ya que todos han aportado en la conformacin de la ciencia. Entre las ciencias humanas, se da una gran interdisciplinaridad, lo que ayuda a que todos se necesiten entre ellos, para dar una informacin ms acabada de los hechos . Finalmente, las ciencias del hombre que son mas conocidas son llamadas ciencias sociales., las que no son ms de cuatro o cinco; no obstante todas las investigaciones tienen su importancia, por lo que merecen todo el respeto.