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Marx, Karl - Prologo a La Contribucion de La Economia Politica (1859)

Marx, Karl - Prologo a La Contribucion de La Economia Politica (1859)

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1
C. Marx
Prólogo a la Contribución a la Crítica de laEconomía Política
Escrito:
En 1859.
Londres,enerode1859.Publicadoenellibro;ZurKritikderplitischenOekonomievonKarlMarx,ErstesHeft,Berlín1859.
 
Esta Edición:
Marxists Internet Archive, marzo de 2001.
 
Misestudiosprofesionaleseranlosdejurisprudencia,delaque,sinembargo,sólomepreocupécomodisciplinasecundaria,juntoalafilosofíaylahistoria.En1842-1843,siendoredactorde“GacetaRenana”1[1]meviporprimeravezeneltrancedicildetenerqueopinarsobrelosllamadosinteresesmateriales.LosdebatesdelaDietarenanasobrelatalafurtivaylaparcelacióndelapropiedaddelatierra,lapolémicaoficialmantenidaentreelseñorvonSchaper,porentoncesgobernadordelaprovinciarenana,yGacetaRenanaacercadelasituacióndeloscampesinosdeMoselay,finalmente,losdebatessobreellibrecambioyelproteccionismo,fueloquememovióaocuparmeporprimeravezdecuestioneseconómicas.Porotraparte,enaquellostiemposenqueelbuendeseode“iradelante”superabaenmuchoelconocimientodelamateria,“GacetaRenana”dejabatraslucirunecodelsocialismoydelcomunismofrancés,tañidodeuntenuematizfilosófico.Yomedeclaréencontradeesetrabajodeaficionados,peroconfesandoalmismotiemposinceramente,enunacontroversiaconla“GacetaGeneral”deAusburgo2[2]quemisestudioshastaeseentoncesnomepermitíanaventurarningúnjuicioacercadelcontenidopropiamentedichodelastendenciasfrancesas.Contantomayordeseoaprovechélailusióndelosgerentesde“GacetaREnana”,quienescreíanquesuavizandolaposicióndelperiódicoibanaconseguirqueserevocaselasentenciademuerteyadecretadacontraél,pararetirarmedelaescenapúblicaamicuartodeestudio.Miprimertrabajoemprendidopararesolverlasdudasquemeazotaban,fueunarevisióncríticadelafilosofíahegelianadelderecho3[3],trabajocuyaintroducciónaparecióen1844enlos“Analesfrancoalemanes”4[4],quesepublicabanenParís.Miinvestigaciónmellevóalaconclusióndeque,tantolasrelacionesjurídicascomolasformasdeEstadonopuedencomprenderseporsímismasniporlallamadaevolucióngeneraldelespírituhumano,sinoque,porelcontrario,radicanenlascondicionesmaterialesdevidacuyoconjuntoresumeHegelsiguiendoelprecedentedelosinglesesy
1[1] Gaceta renana (“Rheinische Zeitung”): diario radical que se publicó en Colonia en 1842 y 1843. Marx fuesu jefe de redacción desde el 15 de octubre de 1842 hasta el 18 de marzo de 1843.2[2] Gaceta general (“Allegemeine Zeitung”): diario alemán reaccionario fundado en 1798; desde 1810 hasta1882 se editó en Ausburgo. En 1842 publicó una falsificación de las ideas del comunismo y el socialismoutópicos y Marx lo desenmascaró en su artículo “El comunismo y el Allegemeine Zeitung de Ausburgo”, quefue publicado en Rheinische Zeitung en octubre de 1842.3[3] C. Marx, Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel.4[4] Deutsch-französische Jahrbücher (“Anales franco-alemanes”): órgano de la propaganda revolucionaria ycomunista, editado por Marx en parís, en el año 1844.
 
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francesesdelsigloXVIII,bajoelnombrede“sociedadcivil”,yquelaanatomíadelasociedadcivilhayquebuscarlaenlaeconomíapolítica.EnBruselasadondemetrasladéaconsecuenciadeunaordendedestierrodictadaporelseñorGuizotproseguímisestudiosdeeconomíapolíticacomenzadosenParís.Elresultadogeneralalquelleguéyqueunavezobtenidosirviódehiloconductoramisestudiospuederesumirseasí:enlaproduccnsocialdesuvidaloshombresestablecendeterminadasrelacionesnecesariaseindependientesdesuvoluntad,relacionesdeproducciónquecorrespondenaunafasedeterminadadedesarrollodesusfuerzasproductivasmateriales.Elconjuntodeestasrelacionesdeproducciónformalaestructuraeconómicadelasociedad,labaserealsobrelaqueselevantalasuperestructurajudicaypoticayalaquecorrespondendeterminadasformasdeconcienciasocial.Elmododeproduccióndelavidamaterialcondicionaelprocesodelavidasocialpolíticayespiritualengeneral.Noeslaconcienciadelhombrelaquedeterminasusersino,porelcontrario,elsersocialesloquedeterminasuconciencia.Alllegaraunafasedeterminadadedesarrollolasfuerzasproductivasmaterialesdelasociedadentranencontradicciónconlasrelacionesdeproducciónexistenteso,loquenoesmásquelaexpresión jurídicadeesto,conlasrelacionesdepropiedaddentrodelascualessehandesenvueltohastaallí.Deformasdedesarrollodelasfuerzasproductivas,estasrelacionesseconviertenentrabassuyas,yseabreasíunaépocaderevoluciónsocial.Alcambiarlabaseeconómicasetransforma,másomenosrápidamente,todalainmensasuperestructuraerigidasobreella.Cuandoseestudianesastransformacioneshayquedistinguirsiempreentreloscambiosmaterialesocurridosenlascondicioneseconómicasdeproducciónyquepuedenapreciarseconlaexactitudpropiadelascienciasnaturales,ylasformasjurídicas,políticas,religiosas,artísticasofilosóficas,enunapalabralasformasideológicasenqueloshombresadquierenconcienciadeesteconflictoyluchanporresolverlo.Ydelmismomodoquenopodemosjuzgaraunindividuoporloqueélpiensadesí,nopodemosjuzgartampocoaestasépocasdetransformaciónporsuconciencia,sinoque,porelcontrario,hayqueexplicarseestaconcienciaporlascontradiccionesdelavidamaterial,porelconflictoexistenteentrelasfuerzasproductivassocialesylasrelacionesdeproducción.Ningunaformaciónsocialdesapareceantesdequesedesarrollentodaslasfuerzasproductivasquecabendentrodeella,yjamásaparecennuevasymáselevadasrelacionesdeproducciónantesdequelascondicionesmaterialesparasuexistenciahayanmaduradodentrodelapropiasociedadantigua.Poreso,lahumanidadseproponesiempreúnicamentelosobjetivosquepuedealcanzar,porque,mirandomejor,seencontrarásiemprequeestosobjetivossólosurgencuandoyasedano,porlomenos,seestángestando,lascondicionesmaterialesparasurealización.Agrandesrasgos,podemosdesignarcomootrastantasépocasdeprogresoenlaformacióneconómicadelasociedadelmododeproducciónasiático,elantiguo,elfeudalyelmodernoburgués.Lasrelacionesburguesasdeproducciónsonlaúltimaformaantagónicadelprocesosocialdeproducción;antagónica,noenelsentidodeunantagonismoindividual,sinodeunantagonismoqueprovienedelascondicionessocialesdevidadelosindividuos.Perolasfuerzasproductivasquesedesarrollanenlasociedadburguesabrindan,almismotiempo,lascondicionesmaterialesparalasolucióndeesteantagonismo.Conestaformaciónsocialsecierra,porlotanto,laprehistoriadelasociedadhumana.FedericoEngels,conelqueyomanteníaunconstanteintercambioescritodeideasdesdelapublicacióndesugenialbosquejosobrelacríticadelascategoríaseconómicas(enlosDeutsch-FranzösischeJahrbücher)5[5],habíallegadopordistintocamino(véasesulibroLasituacióndelaclaseobreraenInglaterra)almismoresultadoqueyo.Ycuando,enlaprimaverade1845,seestableciótambiénenBruselas,acordamoselaborarencomúnlacontraposicióndenuestropuntodevistaconelpuntodevistaideológicodelafilosofíaalemana;enrealidad,liquidarcuentasconnuestraconcienciafilosóficaanterior.Elpropósitofuerealizadobajolaformadeunacríticadela
5[5] “Anales franco-alemanes”
 
3
filosofíaposhegeliana6[6].Elmanuscrito-dosgruesosvolúmenesenoctavo-yahacíamuchotiempoquehabíallegadoasusitiodepublicaciónenWestfalia,cuandonoenteramosdequenuevascircunstanciasimprevistasimpedíansupublicación.Envistadeeso,entregamoselmanuscritoalacríticaroedoradelosratones,muydebuengrado,puesnuestroobjetoprincipal:esclarecernuestraspropiasideas,yahaasidologrado.Entrelostrabajosdispersosenqueporaquelentoncesexpusimosalpúbliconuestrasideas,bajounosuotrosaspectos,sólocitaréelManifiestodelPartidoComunistaescritoconjuntamenteporEngelsypormí,yunDiscursosobreellibrecambio,publicadopormí.Lospuntosdecisivosdenuestraconcepciónfueronexpuestosporprimeravezcientíficamente,aunquesóloenformapolémica,enlaobraMiseriadelafilosofía,etc.,publicadapormíen1847ydirigidacontraProudhon.LapublicacióndeunestudioescritoenalemánsobreelTrabajoasalariado7[7],enelquerecogíalasconferenciasquehabíadadoacercadeestetemaenlaAsociaciónObreraAlemanadeBruselas8[8],queinterrumpidaporlarevolucióndefebrero,quetrajocomoconsecuenciamialejamientoforzosodeBélgica.Lapublicacndela“NuevaGacetaRenana”(1848-1849)ylosacontecimientosposterioresinterrumpieronmisestudioeconómicos,quenopudereanudarhasta1850,enLondres.ElenormematerialsobrelahistoriadelaeconomíapolíticaacumuladoenelBritishMuseum,laposicióntanfavorablequebrindaLondresparalaobservacióndelasociedadburguesay,finalmente,lanuevaetapadedesarrolloenqueparecíaentraréstaconeldescubrimientodeloroenCaliforniayenAustralia,meimpulsaronavolveraempezardesdeelprincipio,abriéndomepaso,deunmodocrítico,atravésdelosnuevosmateriales.Estosestudiosavecesmellevabanporsímismosacamposaparentementealejadosyenlosqueteníaquedetenermedurantemásomenostiempo.Peroloquesobretodoreducíaeltiempodequedisponíaeralanecesidadimperiosadetrabajarparavivir.Micolaboracióndesdehaceyaochoañosenelprimerperiódicoanglo-americano,elNewYorkDailyTribune,meobligabaadesperdigarextraordinariamentemisestudios,yaqueloencasosexcepcionalesmededicoaescribirparalaprensacorrespondenciaspropiamentedichas.Sinembargo,losartículossobrelosacontecimientoseconómicosmássalientesdeInglaterraydelcontinenteformabaunapartetanimportantedemicolaboración,queestomeobligabaafamiliarizarmeconunaseriededetallesdecacterprácticosituadosfueradelaórbitadelaverdaderacienciadelaeconomíapolítica.Esteesbozosobrelatrayectoriademisestudiosenelcampodelaeconomíapoticatiendesimplementeademostrarquemisideas,cualquieraqueseaeljuicioquemerezcan,ypormuchoquechoquenconlosprejuiciosinteresadosdelasclasesdominantes,sonelfrutodelargosañosdeconcienzudainvestigacn.Peroenlapuertadelaciencia,comoenladelinfierno,debieraestamparseestaconsigna:Quisiconvienlasciareognisospetto;Ogniviltáconvienchequisiamorta9[9]
6[6] Marx y Engels, La ideología alemana.7[7] Marx, Trabajo asalariado y capital.8[8] La Asociación Obrera Alemana de Bruselas fue fundada por Marx y Engels a fines de agosto de 1847, conel fin de educar políticamente a los obreros alemanes residentes en Bélgica y propagar entre ellos las ideas delcomunismo científico. Bajo la dirección de Marx, Engels y sus compañeros, la sociedad se convirtió en uncentro legal de unión de los proletarios revolucionarios alemanes en Bélgica y mantenía contacto directo con losclubes obreros flamencos y valones. Los mejores elementos de la asociación entraron luego en la organizaciónde Bruselas de la Liga de los Comunistas. Las actividades de la Asociación Alemana en Bruselas sesuspendieron poco después de la revolución burguesa de febrero de 1848 en Francia, debido al arresto yexpulsión de sus miembros por la policía belga.9[9] Déjese aquí cuanto sea recelo;/ Mátese aquí cuanto sea vileza. (Dante, La divina comedia).

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