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101652871 Todas Las Caperucitas Rojas Se Vuelven Lobos en La Practica Pospornografica

101652871 Todas Las Caperucitas Rojas Se Vuelven Lobos en La Practica Pospornografica

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06/12/2013

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cadernos pagu
 
(38),
 janeiro-junho de
2012:129-158.
“Todas las caperucitas rojas se vuelvenlobos en la práctica pospornográfica”
*
Nancy Prada
**
 
Resumen
La teoría feminista ha construido una crítica particular de lapornografía que está lejos de ser uniforme y toma el carácter de undebate. Sus orígenes tienen lugar en Estados Unidos a finales delos setenta, en donde se consolidan dos posiciones: unaantipornografía y otra pro-sex. En España, autoras como RaquelOsborne y Dolores Juliano asumen la segunda postura, abonandoel terreno para la consolidación del porno-feminismo, que intentaeliminar los sesgos androcéntricos del discurso pornográfico,produciendo pornografía con fines adicionales al masturbatorio.
Palabras clave:
 
Pornografía, Feminismo, Posporno, Pro-sex,Prostitución.
*
Recebido para publicação em 15 de outubro de 2011, aceito em 15 denovembro de 2011.
**
Pesquisadora do Grupo Interdisciplinário de Estudos de Gênero
GIEG daUniversidade Nacional da Colômbia. nancyprada@gmail.com
 
Todas las caperucitas rojas se vuelven lobos
...”
 
130
 All Little Red Riding Hoods become Wolves inPost-pornographic Practices
 
Abstract
 
Feminist theory has constructed a particular criticism of pornography that is far from being uniform and takes the characterof a debate. Its origins take place in the U.S. in the late seventies, where two positions consolidate: an anti-pornography and a pro-sex. In Spain authors like Raquel Osborne and Dolores Julianoassume the second posture, creating grounds for the consolidationof porn-feminism, which tries to eliminate andocentric biases of thepornographic speech, producing pornography with additionalpurposes besides the masturbatory.
Key Words:
 
Pornography, Feminism, Post-porn, Pro-sex,Prostitution.
 
 
Nancy Prada
131 YO MANIFIESTO
mi deseo de atacarlesdesde donde parece que no hiere,como ellxs hacen.Meterme en sus bragas y lubricarlas conla imagen de un niño muerto,meterme en sus calzones y empalmárselaa golpe de endecasílabo con sangre
(Manifiesto Pornoterrorista)
El Feminismo es una teoría política, un movimiento social yuna ét
ica cuya genealogía suma cerca de tres siglos. “Unarevolución sin sangre” resaltan algunas, mientras otras, desde el
pornofeminismo, reclamarán para su revolución altas dosis desangre menstrual.La historia del Feminismo, como la de todo lo que crece sinestancarse, es también una historia de rupturas. El FeminismoRadical tomó distancia de su origen Liberal, y más adelante dioorigen al Feminismo Cultural. En este camino, lleno de reflexión,crítica y auto-crítica, han aparecido en las últimas dos décadasnuevas corrientes que insisten en poner en cuestión el propio
sujeto político del Feminismo, esto es, “la mujer”. El énfasis se hapuesto en desarticular ese sujeto “mujer”, que ha sido –
explícita oimplícitamente
entendido como biológicamente predeterminado,
y con sufijos: la “mujer” ha sido mayoritariamente equivalente a
mujer blanca, heterosexual, de clase media y sumisa.Nuevas corrientes feministas, por el contrario, atienden a ladiversidad de las mujeres, dejando de hablar de
la
mujer yocupándose de la realidad de mujeres que tradicionalmente hanestado en los márgenes de clase, género y raza/etnia. Estos
“feminismos disidentes”, como los llama la filósofa Beatriz
Preciado
(2007)
, tienen múltiples caras: desde la formulación de laheterosexualidad como régimen político (Monique Wittig, AfrieneRich, etc.), pasando por el análisis de los procesos culturales quenormalizan las diferencias entre los géneros (Judith Butler), entreellos los procesos científicos de construcción de la representación(Donna Haraway, Anne Fausto-Sterling), hasta las voces críticas

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