Groupe Physique et philosophie, REHSEIS, 21 mai 2010

Cosmogenses
( partir de Deleuze et Guattari)
Aurlien Barrau (Laboratoire de physique subatomique
et de cosmologie CNRS-IN2P3 Universit Joseph Fourier)

et Jrme Rosanvallon (Paris 7)

Prambule (1)
La philosophie de D & G : une ontologie fondamentale mconnue qui se confronte de trs prs la science ds LAnti-dipe (1972) et propose mme dans Quest-ce que la philosophie ? (1991) de redfinir ce qui distingue et rapproche la philosophie et la science. Rapport la science non vou ntre qupistmologique (interrogation sur les conditions dnonabilit ou de vrifiabilit des thories scientifiques) car la science notamment la physique et la philosophie ont fondamentalement le mme objet : la Nature ou len soi des choses. Seuls diffrent les outils employs pour apprhender la Nature et constituer un plan o tre et pense, objet de la connaissance et connaissance de lobjet se confondent absolument : dun ct, la physique cre des fonctions, cest--dire met en quation des variables au sein despaces ou plans de rfrence ; de lautre, la philosophie cre des concepts, cest--dire des domaines de variation en rponse des problmes au sein du plan dimmanence.

Un rapport de contrainte rciproque

Les avances de la science et notamment de la physique contemporaine induisent des contraintes sur la philosophie. Exemple : linexistence dun temps de rfrence et mme dune dure unique du fait de la RR et de la RG. Mais on envisage plus rarement le fait que les avances de la philosophie peuvent aussi induire des contraintes sur la physique et notamment la cosmologie contemporaine. Exigences spculatives rigoureuses inhrentes la philosophie peuvent servir de guide slectif dans le foisonnement des spculations physiques qui rsultent du passage de la cosmologie du 20e sicle (problme de la dynamique de lunivers et de la gense successive de ses composantes) la cosmogense du 21e sicle (problme de la gense de lunivers luimme comme produit dune ralit plus vaste que lui : le multivers).

Trois impratifs philosophiques : 1. Limmanence absolue

De limmanence, on peut estimer quelle est la pierre de touche brlante de toute philosophie, parce quelle prend sur soi tous les dangers que celle-ci doit affronter, toutes les condamnations, perscutions et reniements quelle subit. [] A premire vue, on ne voit pas pourquoi limmanence est si dangereuse, mais cest ainsi. Elle engloutit les sages et les dieux. La part de limmanence, ou la part du feu, cest cela quon reconnat le philosophe. Limmanence ne lest qu soi-mme, et ds lors prend tout, absorbe Tout-Un, et ne laisse rien subsister quoi elle pourrait tre immanente. Quest-ce que la philosophie ?, p. 47.

Le plan dimmanence comme sol absolu de la philosophie

Limmanence absolue nest ni une hypothse, ni un postulat, ni mme un concept pensable parmi dautres, mais la condition mme de la pense philosophique. Elle en est la fois le corrlat invitable, lacquis irrversible et la tche propre. Sans immanence, pas de philosophie, et vice versa. Produire une philosophie revient ainsi ncessairement instaurer cette immanence absolue que D & G nomment plan dimmanence, et cela mme si toute philosophie nen prend pas explicitement la mesure, cest--dire quelle peut rester prise dans les illusions de transcendance inhrentes au plan et contribuer mme les entretenir. Premire approche de limmanence par une dfinition triplement ngative : elle consiste affirmer que rien nexiste sinon une nature ou ralit qui ne peut tre en tant que telle finie, donne ou immuable.

Premire mise en uvre et en pratique de limmanence absolue : Spinoza

Spinoza, le devenir-philosophe infini. Il a montr, dress, pens le plan dimmanence le meilleur, cest--dire le plus pur, celui qui ne se donne pas au transcendant ni ne redonne du transcendant, celui qui inspire le moins dillusions, de mauvais sentiments et de perceptions errones, Quest-ce que la philosophie ?, p. 59 Linvention de lide de cause immanente chez Spinoza. Dieu est cause immanente, mais non transitive [ni manative], de toutes choses, Ethique, I, 18 : elle produit en soi des effets qui ne sont pas extrieurs elle. Deus sive natura : tout ce qui se produit, se produit en Dieu et Dieu nest rien dautre que lensemble de ce qui se produit.

Trois composantes de limmanence : 1.1 Une nature sans limites

La dmonstration de Spinoza dans les 14 premires propositions de lEthique : toute production et toute distinction de ralit sont toujours internes ce qui existe en et par soi, la substance. Do il suit quil nexiste dans la Nature quune substance unique, et quelle est absolument infinie, I, 10, sc. Non seulement il est possible de penser positivement linfiniment infini (comme a su le faire Cantor en mathmatiques mme sil sagit alors de limiter les infinis les uns par les autres et de les ordonner dans une suite infinie) mais lexigence dimmanence rend son affirmation ncessaire (comme la donc montr Spinoza en mtaphysique : Dieu, cest--dire la nature ou la substance, se compose dune infinit dattributs infinis). Ncessit donc de penser non seulement linfinit de lespace et du temps, mais linfinit de la dimensionnalit elle-mme et des espaces-temps infinis quelle peut engendrer. (Dans Linfini, Marc Lachize-Rey et Jean-Pierre Luminet appellent ainsi les physiciens assumer lomniprsence de linfini sans vouloir toujours chercher le faire disparatre de toutes les quations).

1.2 Une gense radicale sans mergence

Limmanence implique la gense de toutes choses et cette gense radicale est une anti-Gense : tout est ncessairement engendr et en mme temps rien ne peut ltre partir de rien (Epicure, Lettre Hrodote) Rien ne peut tre donn de toute ternit, pas mme le temps ni lternit. Ni la pense, ni la matire, ni lespace-temps et encore moins le nant. Radicalit gnalogique dont fait aussi toujours plus preuve la physique contemporaine. Rien ne peut merger partir de rien. Tout ce qui est produit reprsente ainsi ncessairement non pas plus mais moins que ce qui produit. Lide dmergence est fondamentalement incompatible avec limmanence absolue. Penser toute gense comme soustraction, slection, simplification (Bergson et la conscience dans Matire et mmoire) sans pour autant empcher la possibilit dune diffrenciation radicale, cest--dire de la nouveaut (enjeu de toute luvre de Deleuze, rsolu par le couple actuel/virtuel et la double dfinition du virtuel rservoir chaotique et rservoir immmorial).

1.3 Une coexistence globale sans unification

Le problme de limmanence absolue ne se confond pas avec celui du monisme, savoir lide quil nexiste quun seul type de ralit, que tout est esprit, matire, etc. (mme dans la philosophie apparemment moniste de Spinoza, laffirmation de lunicit de la substance nest pas celle de son unit). Le problme de limmanence absolue ne peut tre ainsi que dissous et non rsolu par un concept (le plan dimmanence nest pas un concept, ni le concept de tous les concepts, Qph ?, p. 38), puisquun concept ne se dfinit que par rapport dautres (ft-ce ralit, nature ou immanence). Limmanence implique donc de penser une pure multiplicit non rductible une unit suprieure. Limmanence sauto-appartient et nest jamais quelque chose qui offrirait un point de vue totalisant donc unifiant sur elle (ft-ce la conscience ou une dimension supplmentaire telle quun temps de succession ou un super-espace de coexistence de toutes choses).

Trois problmes en suspens

Si le plan dimmanence nest lobjet daucune unification ni totalisation possible (sous peine de perdre limmanence point 1.3), quel contenu autre que la multiplicit ou linfiniment infini lui assigner ? Que doit tre ce contenu pour produire toute la ralit exprimente et concevable sans que ce qui produit napparaisse donn ni que ce qui est produit ne paraisse en merger (sous peine de perdre limmanence point 1.2) ? Que doit tre ce processus de production pour, sans jamais puiser linfiniment infini (sous peine de perdre limmanence point 1.1), en faire natre ce qui apparatra par rapport lui comme limit ou fini (tout en pouvant tre en soi infini) ? Pour y rpondre, D & G sont conduits crer, dune part, le concept de variation pure (2me impratif) et, dautre part, lide de ralentissement ou stratification de cette variation (3me impratif).

(Sur la multiplicit intrinsque et sans doute invitable des systmes de coordonnes du plan de rfrence)

Ce nest pas seulement la diversit de ces limites [vitesse dite de la lumire, quantum daction, zro absolu des tempratures, etc.] qui autorise douter de la vocation unitaire de la science; cest chacune en effet qui engendre pour son compte des systmes de coordonnes htrognes irrductibles, et impose des seuils de discontinuit[]. La science nest pas hante par sa propre unit, mais par le plan de rfrence constitu par toutes les limites ou bordures sous lesquelles elle affronte le chaos. Ce sont ces bordures qui donnent au plan ses rfrences ; quant aux systmes de coordonnes, ils peuplent ou meublent le plan de rfrence lui-mme.

Quest-ce que la philosophie ?, p. 113.

2. La variation pure
le plan dimmanence est toujours unique, tant lui-mme variation pure
Quest-ce que la philosophie ?, p. 41.

Le renversement ontologique fondamental

D & G transforment la suite de Bergson la question ontologique fondamentale nonce par Leibniz : ils demandent non pas pourquoi les choses varient, pourquoi a change, cest--dire pourquoi il se passe quelque chose plutt que rien, mais pourquoi tout ne varie ou ne change pas sans cesse, cest--dire pourquoi il ne se passe pas toujours quelque chose mais parfois rien. La variation des choses nest pas ce qui doit tre explique mais ce partir de quoi tout ce qui est, commencer par les choses, doit tre expliqu. Nous proposons dappeler cet impratif le principe de Darwin. (Darwin fut en effet le premier chercher une explication non au fait que les tres vivants varient mais au fait quils ne varient pas sans cesse et ne forment pas un continuum de variation, mais des espces distinctes se maintenant lidentique malgr cette variation admise comme un fait et pose titre daxiome).

Le paradigme darwinien
Trois tapes dans lapprhension du mouvement ou du changement dterminant autant de rvolutions scientifiques et philosophiques : 1 Aristote : toute chose tend au repos absolu, retrouver le lieu qui est le sien (distinction du mouvement naturel et du mouvement contraint). 2 Galile/Newton : toute chose tend conserver son tat (principes dinertie et de relativit qui rend repos et mouvement inertiel quivalents) et en change seulement si une force sexerce sur elle. 3 Darwin : toute chose tend varier en soi mais peut conserver son tat du fait de contraintes externes (du type slection naturelle). Cette dernire rvolution, ne en biologie, a une porte tout aussi gnrale : le paradigme darwinien a peu peu envahi tous les champs scientifiques (de la neurobiologie la cosmologie). Il combine variation alatoire en soi et slection dtermine du dehors.

Trois composantes de la variation pure : 1.1 Elle ne se prdique pas de quelque chose
Voulant lexpliquer, la philosophie a longtemps pens le changement partir de ce qui ne change pas, un substrat donn, comme sil y avait toujours changement de quelque chose : dun ple en son contraire ou contradictoire (Hraclite, Hegel), dun substrat qui change de qualit (Aristote), dlments inscables immuables qui sentrechoquent et se composent provisoirement (les atomistes), etc. Bergson est le premier penser le changement sans support sous-jacent, comme la seule substantialit du rel dont toute chose (substrat, qualit ou tat) nest quune suspension momentane (voir La perception du changement dans La pense et le mouvant). Pour D & G, il ny a pas quelque chose qui varie mais de la variation pure au sein de laquelle subsiste parfois quelque chose. Ne cessant pas, la variation na ni dbut ni fin, elle est mouvement infini ou mouvement de linfini, Quest-ce que la philosophie ?, p. 40.

1.2 Elle ne se droule pas dans quelque chose

La physique moderne et la philosophie classique (Galile/Descartes) sont nes en rduisant tout changement a un mouvement dans lespace et en en expliquant les lois. Tout changement supposerait ainsi un espace prexistant comme lieu de son droulement. Bergson renoue avec Aristote en pensant le changement en soi, non comme laltration dun soi, mais comme une transformation en soi indpendante de tout espace. Tout changement ne suppose-t-il pas cependant au moins un temps prexistant dans lequel il peut avoir lieu ? Pour D & G, la variation na pas de dimension supplmentaire son avoir lieu. La succession nest quune forme de variation (laquelle peut tre aussi intensive, quantitative, superpose, discontinue). Ce nest pas parce quil y a du temps que les tats de variation se succdent ; cest parce que la variation a lieu en soi que chaque tat ne peut que remplacer le prcdent (cf. le droulement du film cosmique dans Dure et simultanit).

1.3 Elle nest en rien dtermine sinon varier

Le principe de Darwin nous oblige considrer comme ncessaire et donc incessant le fait que a varie, mais non pas considrer que a varie de faon ncessaire. (Dans Aprs la finitude, Quentin Meillassoux appelle principe de factualit cette ide selon laquelle lexistence de la contingence constitue la seule et unique ncessit). La variation pure est la seule mta-loi impliquant de ne tenir aucune loi pour ncessaire, ni aucun invariant pour donn (les invariants / groupes de symtries, fondamentaux pour la physique contemporaine, nont ainsi pas de raison dtre le fin mot de la Nature et exigent dtre conus comme la stabilisation dune variation plus fondamentale). Que la variation soit en soi alatoire oblige ainsi trouver hors delle la raison dune telle stabilisation, de linvariabilit constate des lois et constantes fondamentales et de leur valeur dtermine et dterminante au sein de notre univers : tel est lenjeu de lide de slection cosmologique (Smolin).

Lide dune vitesse de variation

Si la variation pure exige dtre pense indpendamment de et pralablement tout espace-temps dans lequel elle varie, ne serait-il pas contradictoire de vouloir la caractriser non pas seulement comme intrinsquement infinie ou alatoire, mais comme intrinsquement rapide, sachant que la vitesse est classiquement dfinie comme le rapport instantan dun espace sur un temps ? Cette vitesse na videmment rien de cinmatique : elle nest pas une vitesse de dplacement mais bien une vitesse de variation ou de transformation en soi. Mais ne continue-t-elle pas alors de mesurer la rapidit dune volution par rapport un temps extrinsque ? Exemples de vitesses de variation saisies de faon purement intrinsque : le rythme en musique (qui mesure leffet peru dune variation de dures sans se confondre avec la cadence ou la frquence), la rapidit en physique (qui mesure une vitesse classique par la seule variation de lacclration), la diffrentielle en mathmatique (qui dtermine la vitesse ou taux de variation en chaque point dune fonction selon la seule variation de sa ou ses variables).

Le chaos : variation vitesse infinie

D & G sappuient sur cette ide de vitesse de variation mais lextraient de son cadre physico-mathmatique orthodoxe, cest--dire limitant, en la concevant comme infinie (et indpendante en soi de toute variable). Variation pure de linfini dans linfini vitesse infinie : telle est leur dfinition rigoureuse du chaos. On dfinit le chaos moins par son dsordre que par la vitesse infinie avec laquelle se dissipe toute forme qui sy bauche. Cest un vide qui nest pas un nant, mais un virtuel, contenant toutes les particules possibles et tirant toutes les formes possibles qui surgissent pour disparatre aussitt, sans consistance ni rfrence, sans consquence, Quest-ce que la philosophie ?, p. 111-112. Cette vitesse infinie marque (1) limpossibilit dun rapport entre deux dterminations, puisque lune napparat pas sans que lautre ait dj disparu, Qph ?, p. 44-45, mais inversement elle dfinit (2) des variabilits infinies dont la disparition et lapparition concident, Qph ?, p. 189.

Premire traduction physique : principes de superposition et dindtermination ?

(1) Ide de non subsistance, de non consistance ou dinstantanit pure illustre par le principe dindtermination de Heisenberg liant dure et nergie (lnergie pourra dautant plus brusquement varier que la dure de cette variation sera brve) do se dduisent les fluctuations quantiques du vide. (2) Ide dune concidence ou coexistence simultane dtats incompatibles, de superposition atemporelle illustre par le principe de superposition dont dpend toute la physique quantique (le fait pour un systme quantique de ntre pas naturellement dans tel ou tel tat, notamment l ou l, mais ncessairement, avant toute mesure, dans tous les tats ou positions possibles la fois).

Seconde traduction physique : inflation primordiale et ternelle ?

Lexpansion de lunivers, cest--dire la vitesse dexpansion de lespace en fonction du temps (qui nest pas extrinsque puisque cest ce facteur dchelle qui sert de paramtre temporel pour tous les autres phnomnes cosmologiques), constitue lautre traduction ncessaire de cette vitesse de variation fondamentale. Cette vitesse est mesure comme finie aujourdhui bien quelle tende acclrer, mais elle est conue comme trs grande voire peut-tre infinie lorigine de lunivers (pour rsoudre des problmes internes la cosmologie) : thories de linflation primordiale qui tend tre ternelle et engendrer une infinit dautres univers infinis.

Deux problmes en suspens

Comment du fini nat-il partir de linfiniment infini ? [Ce renversement de point de vue peut notamment offrir un regard neuf sur le problme de linflation et de lexpansion acclre en cosmologie : ce quil faudrait expliquer, cest moins la raison de cette inflation ou de cette acclration que la raison du ralentissement dune vitesse dexpansion en tant que telle infinie] Comment du provisoirement stable ou invariant nat-il partir de la variation pure ? [Ce renversement de point de vue offre un principe dengendrement naturel du multivers comme multitude infinie dunivers ou stabilisations possibles de la variation pure (avec leffet de slection induit par leur dure propre : seuls subsistent les univers durables)] Pour y rpondre, D & G envisagent toute cosmogense comme le fruit dun ralentissement ou dune stratification de la variation.

3. La stratification
La stratification est comme la cration du monde partir du chaos, une cration continue, renouvele Mille plateaux, p. 627.

Limites, variables, invariances : le grand ralentissement

La stratification rpond donc la question de savoir pourquoi il ne se passe pas toujours quelque chose mais parfois rien en obissant limpratif dimmanence : comment les lois, constantes et paramtres qui rendent un univers et ce qui le compose durables peuvent-ils dcouler de la variation pure comme tant seulement moins et non autres ni plus quelle ? Elle y rpond en prenant dabord la forme dun ralentissement de la vitesse infinie de variation : effets de coupures finies au sein de linfiniment infini (pensables sur le modle de la renormalisation selon laquelle une variation entre deux infinis quivaut du fini). Les trois composantes de ces coupures alatoires au sein de linfini : apparition de limites structurantes (dtermination de constantes : c, g, h, k, constante de structure fine, etc.), de variables ou degrs de libert de la variation (finitude de la dimensionnalit), dinvariances ou groupe de symtries (brisures spontanes, interactions et particules lmentaires) qui stratifient, distinguent ou potentialisent la variation pure.

Des ralentissements et retards de la variation (au lieu dmergences et de complexifications)

Expansion donc refroidissement, donc dcouplage des interactions fondamentales, donc baryogense, donc nuclosynthse primordiale et gravitation donc nuclosynthse stellaire : un gain en complexit ? Que nenni : une rduction des espaces de variation, une perte en libert et un gain en invariance. Stabilisation par matrialisation durable de lnergie potentielle : cest par ralentissement que la matire sactualise, Questce que la philosophie ?, p. 112. Passage du physico-chimique au chimio-organique : une mergence irrductible ? Que nenni : un retardement du principe de moindre action (ou dpense dnergie maximale) du fait de la mtastabilit des composs organiques. Le vital comme physique en suspens, ralenti en son processus et indfiniment dilat (Simondon) Les strates comme rythmes diffrentiels de stratification de la variation. D & G se demandent ainsi systmatiquement non pas comment quelque chose sort des strates, mais plutt comment les choses y entrent (Mille plateaux, p. 74) : lide de stratification, gnralisation de la slection naturelle, est radicalement anti-mergentiste.

Des dures propres enchsses (au lieu dun seul temps surplombant dvolution)
Si chaque entit matrialise durable forme une ligne dunivers, la premire de ces lignes est celle que trace lunivers lui-mme : sans ralentissement de son expansion inflationniste, il serait impossible aux particules lmentaires comme aux galaxies de se former. Entre les dures infinitsimales des fluctuations quantiques et la dure gigantesque de lunivers (jusqu sa rabsorption dans linflation infinie) se logent toutes les dures intermdiaires qui se conditionnent les unes les autres : dures des particules lmentaires, des galaxies, dune toile lente comme le Soleil, de la Terre et de la vie quelle abrite, etc. Le temps, en tant quentit surplombante, distincte de toute ralit la fois variable et durable, nexiste pas : la reprsentation chronologique dun instant 0 jusqu linstant actuel incluant le temps de Planck et toutes les dates intermdiaires est une convention construite partir de notre temps propre et dnue de toute ralit absolue. Il ny a que des variations infinies et des dures qui subsistent au sein delles, les stratifient et coexistent sans prsent global.

Le temps comme corrlation invariante de variables continues

Ce que, dans Le problme du temps, Lautman appelle temps-paramtre est, comme l'a montr Rovelli, intrinsquement relationnel : il traduit un simple processus de corrlation entre variables, celle arbitrairement choisie pour mesurer ou paramtrer les autres tant rige en variable indpendante et nomme temps. Ce paramtre dvolution a certes des proprits formelles ncessaires dont la continuit, l'quivalence des instants (conservation de lnergie ou invariance par translation temporelle) et la rversibilit (symtrie CPT). Mais son support matriel est absolument contingent : loin de renvoyer un temps existant au-del de tout phnomne temporel, il implique juste que la stratification de la variation pure donne naissance un processus quelconque subsistant de faon suffisante (et non plus fluctuante), continue (et non plus discontinue), invariante (c'est--dire rgulire et priodique d'o le choix actuel des horloges atomiques) et suffisamment indpendante de ce qu'il doit paramtrer (d'o le choix en cosmologie de la dynamique du facteur d'chelle, c'est--dire de l'expansion de l'espace comme temps cosmique ou conforme indpendant du reste sinon de la vitesse d'expansion).

Le temps comme effet global de dures orientes

Ce que Lautman nomme, par diffrence avec le prcdent, tempsdimension est plus compliqu analyser. 4me dimension de la varit espace-temps se distinguant des trois autres du fait de la signature de la mtrique ? Simple effet de la causalit qui ordonnerait les vnements sur la varit et dune orientation de celle-ci dfinie arbitrairement partir dun temps propre ? Ce temps aurait-il en somme une ralit structurale ou conventionnelle strictement gomtrique, donc spatiale donc donne ? Nous proposons au contraire de lenvisager comme un effet physique la fois local et global. Cest cet effet de temps qui est relationnel et lest mme doublement (beaucoup plus que leffet de temps rsultant du paramtrage des variations qui certes est relationnel mais lest de faon presque vidente) : Premier effet relationnel local : relation pour une mme dure matrielle de chaque tat de variation ses tats prcdents (effets de mmoire, de linertie cumulative masse matrielle la slection active tres crbrs ). Second effet relationnel global : relation dune dure matrielle toutes les autres (effets dirrversibilit, changement des relations entretenues par un trs grand nombre dlments temps et entropie thermodynamiques).

La persistance de la variation dans la dure ou le no-futurism

Pourquoi linexistence dun unique temps surplombant nempche-t-elle pas de penser lexistence dune asymtrie en droit absolue entre pass et futur pour chaque dure matrielle comme pour lensemble coexistant de ces dures ? Bloc despace-temps en train de se faire o pour chaque dure matrielle le pass a la mme valeur ontologique que le prsent mais pas son avenir, du fait de la persistance de la variation en chaque chose qui dure. Variation en soi en partie stratifie qui se succde elle-mme et nest donc en droit jamais donne ( moins que linvariance est telle que la variation nest plus quune persistance en soi lidentique et un simple changement de relation aux autres entits matrielles : le futur est alors entirement dtermin, donc donn dans les faits par la variation prsente). Bloc despace-temps dynamique = coexistence et relation rciproque de dures continuant de varier en soi : mtaphysique punk du no futurism !