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MATERIAL BIBLIOGRAFICOPARA LA UNIDAD 2DE TEORIASSOCIOPOLITICAS Y EDUCACION
PROF: RICO, VALERIA ROXANACURSO: 2do. AÑO – PROF. DE NIVEL INICIALAÑO: 2009INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIONY DESARROLLO HUMANO - ADROGUE
 
1°) PATAT, “Relación entre estado, política y educación”.Artículo publicado en el sitio web del ISFD 19. 2007
RELACIÓN ENTRE ESTADO, POLÍTICA Y EDUCACIÓN -
María Martha PatatResulta evidente que existe una estrecha vinculación entre el Estado y laeducación, pues es el Estado el que legisla, financia, certifica, evalúa y designa a susconductores. Por lo tanto, es imposible pensar la educación sin pensar al Estado y alas políticas públicas.Las distintas concepciones de Estado determinarán las políticas públicas entrelas que se encuentra la política educativa. Podemos distinguir dos tradiciones clásicassobre el Estado a partir de las cuales podemos identificar el tipo de vínculo quedesarrolla con la educación: la tradición liberal y la tradición marxista. Tradición LiberalEsta perspectiva parte de la idea de la necesidad de construir una sociedad civilque garantice y haga posible una vida colectiva y racional basada en normas queregirían el comportamiento de sus miembros.Este pasaje de una sociedad “natural” a una sociedad civil se llevaría a cabo através de un pacto, que estaría basado en la asociación y en la sujeción. El Estadosurge así como el garante de las condiciones del pacto y, por ende, sometido a lavoluntad general.Estas concepciones se opondrían abiertamente a las mismas bases de lasmonarquías absolutas asentadas en el origen del poder como “derecho divino”,desconociendo las libertades individuales y los derechos del ciudadano.La teoría liberal se basa en tres conceptos:
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Individualismo
: la sociedad es la suma de las acciones individuales: la sumatoriade estas acciones racionales, egoístas y optimizadotas generará el bienestargeneral.
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Naturalismo
: creencia en la naturaleza humana inmutable, sujeta como todanaturaleza a leyes universales.
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Progreso
: como herencia del iluminismo, la confianza en las capacidadesneutrales de la ciencia para señalar rumbos naturales del progreso.El Estado propuesto por los teóricos del liberalismo es un estado mínimo, que nose interpone en el funcionamiento del libre mercado. La actividad del Estado estálimitada por el pacto que lo instituye como poder social.Estas teorías se desarrollan en el contexto del nacimiento del sistemacapitalista, que se caracteriza por garantizar la libertad del individuo a partir de laigualdad ante la ley, pero
no ante la propiedad.
¿Cuáles fueron las implicancias en materia de política educativa en estaconcepción liberal de Estado?Ante todo, la necesidad de mantener la cohesión social y de legitimar una jerarquización que surge de la división del trabajo cada vez más compleja. Se trata enel primer caso de homogeneizar y, en el segundo, de diferenciar. Tradición MarxistaEsta perspectiva considera que el poder del Estado es el producto de relacionessociales de dominación. Estaría al servicio de los intereses de los sectores dominantesde la sociedad y en contra de los intereses de los sectores dominados. Es clara ladiferencia aquí con la concepción liberal que entiende al Estado neutral frente a las
 
relaciones sociales y sus conflictos, para la tradición marxista la razón de la existenciadel estado es constituirse en instrumento de dominación de una clase sobre otra. Setrataría de una superestructura jurídico-política que, al presentarse como garante delinterés general esconde su fuente de poder: la desigualdad originada en la propiedadprivada.Con respecto a la educación desde esta perspectiva podemos diferenciar dosvertientes:
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Una crítica a las políticas educativas del Estado capitalista.
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La postulación de principios político-educativos propios.Para Marx, la educación debiera tender a construir un orden social diferente, yel gobierno y la Iglesia no deberían influir en ella. Desde esta concepción, será reciénen los años ’70 en donde se teorice sobre la educación en las llamadas teorías crítico-reproductivistas.Algunas de estas teorías centraron su análisis en el rol económico quedesempeñaba la educación en la perspectiva liberal; y otras en la función ideológico-cultural. Sin embargo, ambos análisis coincidirían en denunciar que el estado, a travésde la educación, busca reproducir el orden social establecido. Dicho de otro modo, laeducación sería un instrumento en manos de los sectores dominantes paraperpetuarse en el poder.Si bien estas teorías permitieron descubrir los mecanismos del sistemaeducativo en pos de la legitimación del statu quo, no pudieron explicar el deseo y laexigencia de los sectores cadenciados de ingresar en ese mismo sistema educativoque, lejos de garantizar la igualdad, los ataba a su situación de subordinados. Por otrolado, frente a su gran capacidad crítica no pudieron elaborar alternativas quetransformaran el vínculo entre el Estado y la Educación. Sólo se desarrollaronpropuestas desescolarizantes en América latina, como por ejemplo la de Paulo Freireen Brasil.Limitaciones de ambas concepcionesLa mayor limitación de estas dos concepciones consiste en considerar la acciónpredeterminada del Estado: para la tradición liberal como un instrumento igualador y,para la marxista como una herramienta necesaria para mantener y sellar lasdesigualdades sociales. Ambas desconocen el contexto socio-histórico en que sedesarrolla la educación y los actores sociales que participan en él.Frente a los cambios y complejidades en la relación entre Estado, sociedad yeducación, surge la necesidad de encontrar nuevos marcos explicativos, quecontribuyan a definir líneas de acción que permitan desde el Estado democratizar laeducación.Para ello, es necesario replantear la concepción de Estado, superando losmodelos anteriores y desnaturalizándolos. El Estado, en realidad aparece comogarante de las relaciones sociales, ocupándose sistemáticamente de la reproducción ylegitimación tanto de los sectores dominantes como de los dominados.Esta concepción, no tan simplista, explica el origen de la mecánica estatal en laconcentración de distintas especies de capital, que crean una superestructura depoder que busca mantenerse y recrearse permanentemente (Bordeu,1996).La educación desde esta perspectiva cumple una función clave: clasificación yconstrucción de conciencia que genere una adhesión al orden surgido, inculcandoesquemas clasificatorios únicos. Esto explicaría la importancia del sistema educativoen la formación de los estados nacionales: el mismo aparato estatal que se forma seconvierte en un actor social que detenta poder y condiciona las relaciones sociales.Para comprender y analizar las políticas educativas definidas por este estado esnecesario entenderlas como una toma de posición del mismo estado más otrosactores sociales en torno a “cuestiones” socialmente problematizadas. Dada laconcentración de capitales, esa toma de posición debe ser comprendida dentro de un
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