Lukacs, Georg - La Forma Clasica de La Novela Historica

GEORG LUKACS La forma clásica de la novela histórica Gyorgy Lukacs nació en Budapest, capital entonces del Imperio Austro-Húngaro,el 13 de abril de 1885. Su padre, judío, había recibido de los Habsburgo título denobleza y fue director de uno de los principales bancos húngaros.Gyorgy Lukacs, quien llegaría a ser uno de los más notables teóricos marxistas delsiglo XX, nace pues en el seno de una familia gran burguesa. Sin embargo desdetemprana edad comprendió que su vocación no era ser banquero — sobreponiéndose a los deseos de su padre— sino intelectual. A los 17 años ya publicaba artículos literarios en la revista que él mismo había fundado. En 1909recibió el grado de doctor en filosofía en la Universidad de Budapest. Despuésestudiaría en Berlín y Heidelberg. Murió en la capital húngara el 4 de junio de1971, a los ochenta y seis años. Escribe su primer libro

La Evolución del Drama Moderno

, en 1908. Dos añosdespués

El Alma y las formas

, que tanto interesó a Thomas Mann y que influiría ensu novela "Muerte en Venecia", también le serviría parcialmente de modelo para suLeón Naphta de "La Montaña Mágica".En estos años Lukacs estudia los filósofos griegos, principalmente a Platón; a losmodernos, sobre todo a Kant y Hegel; a sus prácticamente contemporáneosKierkegaard, Dilthey, Bergson, Simmel (de quien fue su discípulo personal),Husserl y los neokantianos Ritkert y Lask. Amigos suyos fueron, además de

Simmel, Ernest Block, Max Weber, Jaspers. Con algunos de ellos formó el"Círculo de Heidelberg".La formación filosófica de Lukacs era idealista. Existencialista en sus años juveniles (influencia de Kierkegaard) luego kantiano y posteriormente hegeliano.Su libro

El Joven Hegel

, que escribiría en 1938 en Moscú, es una de las más profundas interpretaciones de Hegel al lado de las de Hyppolite y Bloch.

La Teoría de la Novela

de 1916 es la tercera gran obra de esta etapa. Ha sidoconsiderada como uno de los más notables productos de las tendencias de "lasciencias del espíritu". Durante estos años Lukacs ha estado completamentesumergido en lo cultural. Sus preocupaciones han sido los grandes temasmetafísicos. Se ha preguntado por las relaciones del alma con lo absoluto, hacontrapuesto el mundo de la naturaleza al mundo del espíritu, ha analizado lasdiferencias entre la ciencia y el arte.Lo que sigue, la mayor parte de su vida, es un prolongado y apasionado diálogocon Carlos Marx a través de los conflictos de nuestra época. Confiesa que tresveces se acercó a Marx pero solo la última vez comenzó a comprender su legado.Su "forcejeo intelectual con el marxismo", como él mismo lo llamó, se prolongódesde su bachillerato cuando leyó "El Manifiesto Comunista" hasta finales de ladécada de los años veintes. Ofrece su experiencia como una contribución a lahistoria social de los intelectuales en esta época.¿Por qué fue tan difícil su camino hacia Marx? Como intelectual burgués teníamuchos prejuicios sobre el marxismo. A la filosofía materialista la considerabaentonces superada absolutamente como teoría del conocimiento. Solo veía a Marxcomo economista y sociólogo. "El gran pensador, el gran dialéctico", se leescapaba.Ninguna lectura le permitió comprenderlo. Fue una crisis personal que coincidiócon la "aparición de las gigantescas contradicciones del imperialismo que se precipitaron con la irrupción de la Primera Guerra Mundial", las que lo condujerona sus nuevas posiciones ideológicas. Como intelectual académico permanecíaalejado del movimiento obrero, pero la guerra mundial, la Revolución Rusa de1917 y las tremendas conmociones sociales que se produjeron en la EuropaCentral, lo llevaron después de muchas vacilaciones a ingresar en diciembre de1918 al partido comunista, al que pertenecería hasta su muerte, aunque pasó por momentos críticos.Lukacs ingresa al comunismo para romper con el mundo capitalista. Consideraque la lucha es radical entre los dos sistemas. No admite concesiones. Por ejemplo,en la revista "Kommunismus", se pronuncia rotundamente contra la participaciónobrera en el Parlamento burgués. Tesis por la que recibe una dura crítica de Lenin,al señalarla como síntoma de la enfermedad infantil, el ultraizquierdismo.

En 1923 publica un libro que desató una polémica cuyos ecos se escuchan todavía:

Historia y Conciencia de Clase

. Michael Lowy, quien ha escrito el libro máscompleto que conocemos sobre su evolución política, afirma: "En ese libro laevolución del pensamiento lukacsiano alcanza su cima... una nueva concepción: el

realismo revolucionario

. Es, en ese sentido, la etapa final del itinerario queconduce a Lukacs de la visión trágica del mundo al leninismo". Pero esta opiniónno es unánime. El libro fue rechazado por los más importantes ideólogoscomunistas de entonces, por estar inspirado en una orientación subjetivista eidealista.Basta agregar que allí por primera vez después de Marx, se trata el problema de laalienación en el capitalismo, que Lukacs denomina la "cosificación". Como lo hahecho notar Goldmann, este tema lo retoma, aunque e otro sentido, Heidegger, ensu obra mí importante, "Ser y Tiempo" (1927).A partir de 1918 y por cerca de di< años Lukacs fue uno de los dirigente del PCH.En 1919 ingresó al Cornil Central. En la breve República de los Consejos deHungría, dirigida por Bel Kum, fue nombrado vicecomisario del pueblo para laEducación y la Cultur El cargo de ministro de Cultura volvería a ocuparlo en 1956en el gobierno o Imre Nagy. Al caer éste fue deportado Rumania, de donde regresóa Hungri al año siguiente. Fuera de estos períodos de actividad política su vidaestuvo concentrada en la actividad teórica.Para un hombre de la inmensa culti ra de Lukacs la literatura, las artes incluso laciencia, llamaban intens mente su atención. Sus estudios sobre Goethe y ThomasMann entre otros se memorables.Entre nosotros el pensador marxista Francico Posada le dedicó uno de sus librosmás densos: "Lukacs, Brecht y la situación del realismo socialista", en el cual dacuenta de la pi lémica que enfentó a estos dos grande de la estética marxista denuestro siglo. Posada le da razón a Brecht y sin desconocer las dimensiones de la"filosofía lukacsiana", le anota a ésta, como uno de sus defectos mayores, el decolocar el arte en el orden del saber racional y estar teñida de conservadurismo alsostener que el arte debe ser un reflejo armónico y equilibrado de la realidad.Sus últimos esfuerzos intelectuales los dedicó Lukacs a avanzar en su estética y aelaborar una "ontología del ser social", que dejó inconclusa. Durante su existenciafue el blanco de duros ataques desde diversos ángulos: de dogmáticos yrevisionistas. PREFACIO A LA EDICIÓN EN ESPAÑOL El presente libro fue redactado durante el invierno de 1936 a 1937 y se publicó poco después por entregas en la revista rusa

Literaturni Kritik

. Es necesario que ellector conozca esta fecha, ya que ofrecemos ahora la obra sin alteraciones, por lo