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Canon e ideologa
Es fundamental comenzar este trabajo intentando definir el concepto canon y todo lo que ello implica. La utilizacin de este trmino aplicado a las artes se sita en la segunda mitad del siglo V a.C. cuando Policleto pone por escrito un sistema ideal de las proporciones

humanas en su obra kanon. En los estudios literarios data del siglo III a.C. con los cnones alejandrinos; del griego pasar al latn y de aqu al espaol y a las dems lenguas europeas. El trmino abarca diversas acepciones: Canon como catlogo de obras y/o autores: Este

catlogo no es un simple listado

sino una seleccin

de lo ms literario dentro de lo literario. Al igual que en la religin, en literatura surgen autoridades que establecen qu obras y/o autores se incluyen en el canon. Canon como modelo: es objeto del Toda de obra cannica ya o autor que En es el

canonizado

lectura/estudio de lo

representante

modelo

literario.

comienzo se usaba un nico canon literario que slo inclua a los textos clsicos, pero a partir del siglo XIX este canon se divide en cnones particulares que representan a la cultura nacional. A partir de

aqu obras y/o autores canonizados no son modelo de lo literario en general, sino que representan

determinadas categoras literarias o extraliterarias; que se escojan unas categoras u otras para constituir el canon, est condicionado por la funcin social de la literatura ya que estos modelos se difunden en la escuela. Canon como precepto: por encima de la inclusin de autores y/o obras en el canon y el establecimiento de categoras, est la determinacin de los preceptos o criterios que sustentan el sistema; y adems estos preceptos estn siempre condicionados por la relacin de los intelectuales con el Estado. As canon e

ideologa estn ntimamente unidos. Despus de esto, nos vamos a centrar en la polmica sobre el canon suscitada por Harold Bloom con la publicacin en 1994 de El Canon Occidental. Este canon, tildado entre otras entre cosas, los de masculino y blanco, las levant ampollas tanto de

representantes

de

corrientes,

derechas como de izquierdas, a las que Bloom criticaba por politizar los estudios y la crtica literaria. Lo que hace el norteamericano es criticar el

multiculturalismo y los estudios de gneros; defiende la eminencia esttica y la utilidad de la literatura para la vida. Quiere defender el canon tradicional de la literatura

occidental ya ensear desde

que piensa una

que la

literatura no ni

se debe hay que

perspectiva

historicista

utilizar a los autores para despertar conciencias. Esto es lo que es lo que se est haciendo en las Universidades estadounidenses, que estn empeadas en que las obras son el resultado de autores colectivos y energas sociales. En definitiva, Bloom es defensor de una concepcin esttica de la literatura. Para l, un libro bueno es un libro bello y ya est. Sus principales detractores son marxistas, etc. que

feministas,

psicoanalistas,

estructuralistas,

defienden un libro por su contexto y su valor dentro de una cultura. Con esto vemos claramente que canon de e la ideologa persona estn o el

ntimamente

unidos.

Dependiendo

colectivo que realice el canon, ste incluir a unos u otros autores segn el signo poltico, ideolgico o

cultural de los mismos o el de los que van a decidir quin forma parte de l. Para Pozuelo Yvancos, lo que acaba haciendo Bloom en su libro es una antologa personal, confundiendo el canon

occidental con sus gustos y capacidades lingsticas aunque el propsito del neoyorquino sea luchar contra la escuela del resentimiento. Pero para el crtico espaol, Bloom y los resentidos coinciden en lo fundamental: quieren

imponer su gusto, su tradicin, su tendencia o su manera de ver el mundo. Toda esta polmica se resume en: qu ensear, qu

seleccionar y qu valores transmitir, y el mejor modo de educarse en el pluralismo es mediante el conocimiento de la historia y as veremos que los valores estticos cambian en los diferentes de periodos una histricos. Los criterios de de los o

constitucin contextos

historia

literaria

dependen

epistemolgicos,

culturales,

sociales

ideolgicos que se den en cada momento de la historia.

continuacin

nos

centraremos

en

la

evolucin

de

los

conceptos espaola (aplicado a la literatura) e historia de la literatura. Para ello nos serviremos del anlisis de los textos que componen cada unidad de esta asignatura. Hay que comenzar con el Proemio e carta del Marqus de Santillana, cuya fecha vacila entre 1444 y 1449. Lpez de Mendoza no escribi esta obra como una historia de la

literatura aunque en la actualidad s se lee como tal ya que trata los puntos de que se ocupan hoy da este tipo de obras y sobre todo porque elabora un canon, que es la funcin principal de toda historia literaria. Aqu el concepto de espaola no existe tal y como lo

conocemos hoy da, donde las historias de la literatura se asocian a un pas ya que el marqus de Santillana no se siente ajeno a la poesa italiana o francesa, lo que nos muestra gran modernidad con respecto a las actuales

historias de la literatura. Despus de dar algunas nociones de poesa, hace un repaso de los poetas que l considera ms significativos. Empieza

por griegos y latinos para despus centrarse bastante en franceses e italianos (pag.19 y 20) e incluso compararlos (pg.21). valencianos A y continuacin aragoneses; y nos habla despus de de catalanes, gallegos y

portugueses. Considera que Espaa est formada por regiones y provincias (lneas 8 y 9 de la pg.23), aunque luego ya s habla de reinos, concretamente del de Castilla (pg. 25) y de los poetas que l considera interesantes. No habla de los que escriben contemporneamente porque piensa que don Pedro de Portugal, a quien va dirigida la obra, tiene

noticias de ellos. Por su parte la Apologa en defensa de la cultura hispana de Garca de Matamoros ser la que marque el comienzo de la relacin entre historia literaria y nacionalismo. La

literatura le puede servir al nacionalismo para crear una historia comn. Publicada marqus de ms de un siglo es despus que el proemio a del

Santillana,

totalmente

diferente

ste.

Desde el mismo ttulo de la obra sabemos lo que nos vamos a encontrar. Matamoros considera que Espaa ya exista desde la antigedad cuando en realidad la formacin de nuestro pas es de finales de la Reconquista. Esta obra se publica tres aos antes de que Carlos I abdique dividiendo sus dominios entre su hijo Felipe II y su hermano menor

Fernando I, lo que la sita en el comienzo del declive del

Imperio espaol, por tanto lo escrito por Matamoros resulta bastante til para seguir manteniendo la idea de la

supremaca espaola. Es llamativo que le dedique la obra al marqus de Urea ya que sus antepasados esparcieron la fe despus de la

sumisin de los moros en la guerra de Granada, por tanto todo lo que aparece en la obra de Matamoros es para realzar el espritu nacional. En este caso el autor ya es consciente de la dificultad que conlleva emprender una obra de este tipo (prrafo octavo, pgina 163), aunque no la llame historia de la literatura, dice que este gnero no es nuevo. El propsito de la obra segn sus propias palabras: Enumero a todos aquellos

hombres clebres a cuyo conocimiento he podido llegar. Sin dejarme llevar por el amor o el odio har relacin de las varias y mltiples dotes de sus ingenios; de sus

innumerables virtudes y de los vicios que puedan servir de alabanza a su raza y de honor a sus familiares, o por el contrario de infamia o ignonimia. Pretende literaria Matamoros en tres hacer una divisin nacimiento, de la historia y

partes:

crecimiento

florecimiento de las letras espaolas. Podemos ver como hace un recorrido no slo por la

literatura de ficcin sino por todos los campos del saber

(filosofa,

religin,

universidad).

Tambin

hay

que

sealar que es a partir de estas fechas cuando empieza a considerarse la Edad Media como una etapa oscura de la historia (Entre las ruinas de Roma, un nuevo siglo ms refulgente en religin y piedad pero ms oscuro en

elocuencia y doctrina). En definitiva, haciendo un repaso a la historia de Espaa, Matamoros seala las figuras que l considera destacables y sobre todo espaolas, aunque no lo sean, dentro de la

literatura y dems facetas del saber humano, por ello se considera historia de la literatura (aunque muy distintas de las de hoy da). Pero lo ms llamativo es la exaltacin de nuestro pas, aunque es totalmente lgica debido a las circunstancias histricas que rodean a la obra.

Pasamos ahora a las oraciones de Mayans (1725-1727). Aunque no son tampoco historia de la literatura en sentido hace un

estricto (como

la conocemos

hoy da)

su autor

repaso a los autores que l considera dignos de mencin y de imitacin en el siglo XVII a propsito de la alabanza que realiza a la obra de Saavedra Fajardo. Lo llamativo aqu es que no slo habla de los autores y sus obras sin ms, sino que los propone como modelos a seguir,

con lo que claramente advertimos el uso normativo de la literatura en el siglo XVII. Mayans critica los excesos barrocos y pondera la sencillez hispana y tica, huye de la complejidad gongorina y tiende a la sencillez expresiva; la claridad es ahora el ideal estilstico. Esta tendencia en Mayans proviene de Manuel Mart, quien fue su mentor y gua de lecturas clsicas; se inclina as al estudio del Renacimiento y los humanistas espaoles recuperar Barroco. As vemos, con estas dos oraciones, una de las del esta siglo XVI. Toda su vida por se la consagra Espaa a

tradicin

olvidada

del

caractersticas ms importantes del canon: su variabilidad en funcin de quien lo hace. El canon no es algo inmutable y tiene mucho que ver con la historia literaria, como dice Pozuelo Yvancos: El trazado mismo de la Antologa y de la Historia literaria convergen en el acto de una seleccin y una canonizacin, que intenta situarse en un lugar del devenir heterclito de la sucesin de textos y fijarlo, normativizndolo, reducindolo, proyectando en la historia posterior el acto individual o colectivo de un principio que tiene vocacin de perpetuarse como un valor, en cierta medida, representativo. En cuanto al concepto de espaola advertimos en las

oraciones de Mayans que se asemeja cada vez ms al actual

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ya que se centra un poco ms en los escritores nacionales, mencionando a los latinos para explicar que son el ejemplo de aquellos.