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Por Mano Propia

Por Mano Propia

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Published by: Evandro Monteiro de Barros Junior on Jun 14, 2013
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06/14/2013

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Apresentação do livro:
Por mano propiaEstudio sobre las prácticas suicidas
 Diana Cohen Agrestpáginas 15/117
Por Evandro Monteiro de Barros Jr.
 ACERCA DEL SENTIDO DE LA VIDA HUMANAAquello que se pone en juego es precisamente el sentido mismo de la vida, la pérdida de dichosentido puede arrastar consigo la pérdida de la propia existencia.P.15.Un mundo despojado de significaciones y en cuyo horizonte el ser humano, cautivo de su vivir,a veces no alcanza a justificar su propia existencia.P.16.La mera possibilidad del suicidio se nos antoja entonces como una promessa de liberación
 –
 finalmente ilusória, cree Camus
 –
de la absurdidad de la existencia. Ilusória porque, al fin decuentas, el suicidio es la vida derrrotada, la vida que no puede soportar la ausencia delsentido.P.16A autora da obra ilustra seu exórdio com exemplos de espécies de animais:P.17.
 
Las abejas se dan muerte cuando han contravenido a las leyes de su rey;
 
El ave fénix, una vez que alcanza uma vejes avanzada, muere arrojándo-se a las llamas;
 
Los perros domésticos son capaces de provocar-se la muerte por razones diversas;
 
El cóndor macho o hembra, tras la muerte de su pareja, se suicida dejando-se caer;
 
El Leming, cada cinco o seis años se arroja al mar em busca de su muerte;
 
Los caballitos de mar llevan a cabo actos de autodestrucíón.
 
El escorpión em estado de inquietud, se clava su próprio aguijón.Acerca del sentido de la vida humana
Conclusão do subitem
 Sólo el ser humano es capaz de reflexionar sobre su propia existencia y tomar la decisión deprolongarla o de ponerle un punto final.La marginalización de la muerte
 
Las nuevas tecnologías de alta complejidad modificaron nuestra relación con la vida, perotambiém con la muerte, dado que lograron
transformar enfermidades terminales encrónicas
.P.19.La muerte dejó de ser un processo natural para transformarse en un acontecimiento médicosubordinado a una biopolítica en cuyo orden
el destino de los cuerpos se dirime en la esferainstitucional
.P.19.[...] cuando ya no és útil según los cánones sociales y a medida que se va tornando um estorbo,el moribundo es abandonado, marginado del mundo de los vivos, separado de sus lazosafectivos, disociado de su historia vital.P.19.Toda vez que la muerte aparece ya como una amenaza sino más bien como una possibilidadque nos convoca en carne e hueso, comportarnos activamente puede significar lareivindicación de nuestro derecho a murir y, en circunstancias privilegiadas, la elección de quéclase de muerte deseamos para nossotros.P. 20.vivimos en una cultura que admira la juventud y la perfección física, donde los valoresconsagrados y defendidos por el imperio de la imagen se alzan, arrogantes, frente a la realidad
de la muerte, que “es ausencia de imagen, ge
neralmente de juventud, y siempre debelleza.P.21.Jean-Louis Baudoin y Danielle Blondeau, La ética ante la muerte y el derecho de morir,Barcelona, Herder, 1995, pp. 38 y 39.HISTÓRIA E CULTURAAntiguamente, la persona que presentía su propia muerte se preparaba para decidirla.[...] convocava a sus seres queridos y los reunía a su alrededor. Momentos íntimos reservadospara transmitir a los demás sus últimas voluntades, anticipar la distribución de su herencia,perdonar ofensas, aconsejar y advertir. P.23.Cada época, con el fin de preservar sus valores hegemónicos, necessita expulsar a todosaquellos que no responden a la ideología dominante.Las brujas en la Edad Media, de los herejes en la Inquisición, de los confinados en losleprosarios del Humanismo, de los locos de los manicomios en la Edad Moderna, o de losmoribundos en la aldea global, todos ellos son victimas que, al apartar-se de la media delgrupo mayoritario, deben ser desterrados de la comunidad.Es uma medida higiénica que promueve la cohesión social. P.25.Que sucede toda vez que quien se descubre conectado a esos aparatos producidos por unatecnología de alta complejidad es una persona que puede decidir por si misma, con conciênciay capacidad de deliberación para resolver si su vida merece ser prolongada artificialmente o si,por el contrário, llegó el momento de desistir de aquello que, lo presiente, no es sino unsinsentido? P.25.La prolongación artificial de la vida aparece finalmente como una amenaza latente.
 
yLa prohibición de la muerte voluntaria, en esse caso, tiene el costo de condenar al sufrimientoa quienes consideran esa vida residual como inaceptable. P. 27.Ley y tabuToda referencia al suicidio refleja las atitudes y prejuicios sociales inherentes a cada época.Los japoneses reverenciavan el procedimiento autoejercido por los guerreros
samurais
todavez que habían sido deshonrados por sus superiores o, por motivos diversos, condenados amuerte.Otras culturas con mecanismo semejante:
 
Los tracios, escitas, egipcios, celtas, germanos, vikingos y en otros pueblos de Oceaníay Africa.
 
Habia uma práctica funeraria ritual atribuida por lo general al pueblo hindú. P. 28.
 
La historiografia del suicidio se nos revela inevitablemente sesgada por ciertospressupuestos inherentes a la filosofia moral cristiana, uno de cuyos pilares fue laDoctrina de la Santidad de la vida humana.
 
Si la vida es un bien dado al honbre por su Creador, es Dios quien la concede y es Diosquien la quita. P. 29.
 
Los suicidios con frequencia parecen reflejar enjuiciamentos morales.
 
Concilio de Praga: todo aquel que cometiera suicidio seria castigado
 post mortem
conla prohibición de ser honrado con comemoraciones durante la misa y de entonarsalmos en su memoria en el momento de dar sepultura a su cadáver. P. 32.LEGISLACIONES SECULARESLas legislaciones seculares vigentes no incriminan ni el suicidio ni la tentativa de suicidio. Perosu despenalización se legisló con el propósito de facilitar el tratamiento psiquiátrico de losindivíduos que atravessaron episodios suicidas y para atenuar el impacto de sus actos sobre lafamilia.CREENCIAS FUNDADAS
 
El suidicio es la manifestación de un transtorno mental.
 
El alcohol y las drogas incrementan el riesgo de suicidio.
 
Los viejos se matam más que los jóvenes.
 
La mitad de la gente alguna vez pensó en suicidarse.

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