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Dimensión pedagógica-didáctica

Mtra. Elsa LópezPRESENTACIÓNEs un momento, en el cual la incertidumbre, el desconcierto,están removiendo estructuras tradicionales, que definían escenarios pedagógicosestables. Esta estabilidad, si bien en su momento, brindó a los agentes educativos“certezas”, “comodidades” estaban y están aún insertos en “los paradigmas de lasimplicidad y de la seguridad"El gran desafío hoy, es considerar las salidas de esas estructuras tradicionalespara identificar la complejidad del hecho educativo. Complejidad entendida parafraseandocon E.Morín como un caminar en espiral, que debería permitir un caminar de pensamientoy de acción, que pueda remembrar lo que estaba mutilado, articular lo que estabadisyunto, pensar lo que estaba oculto. Es esta una de las posibles líneas de cómo abordar la educación sexual tema a tratar en forma sistemática por la educación formal.Las y los docentes comparten con el resto de la sociedad los mismos estereotiposde género y creencias respecto a la sexualidad, por este motivo, abordar la dimensiónpedagógica –didáctica en educación sexual empieza por una revisión de las propias ideasy actitudes sexuales, así como la revisión de las prácticas educativas reproductoras deinequidades y estereotipos de género.

Conceptos claves:

educación- educación sexual, modelos pedagógicos, rol de laescuela, metodología didáctica y cualidades docentes.

En la educación en general y en la educación sexual en particular, variadosparadigmas aportan luz en su propuesta teórica a las prácticas áulicas, donde esimportante que exista una correspondencia dialógica entre ellas. Este diálogo entendidocomo una retroalimentación continua produce una sensación de incompletud, quemantiene activa una postura crítico-reflexiva en todos los agentes educativos.

Noción de educación

Con claridad Phillipe Meirieu (2001) sostiene “educar es, precisamente, promover lo humano y construir la humanidad…ello en los dos sentidos del término, de maneraindisociable: la humanidad en cada uno de nosotros como acceso a lo que el hombre haelaborado de más humano, y la humanidad entre todos nosotros como comunidad es laque comparte un conjunto de lo que nos hace más humanos. Por esta razón, el decidir –osimplemente aceptar- privar de forma deliberada, aunque fuera a un solo individuo, de laposibilidad de acceder a las formas más elevadas del lenguaje técnico y artístico, a laemoción poética, a la comprensión de los modelos científicos, a los retos de nuestrahistoria y a los grandes sistemas filosóficos, es excluirlo de la humanidad, y excluirse auno mismo de ese círculo. Es, en realidad, romper el propio círculo y poner en peligro lapromoción de lo humano”Esta visión humanista de la educación fue silenciada en la década de los 90,influenciada por las propuestas de la CEPAL, en la que se aprecia la necesidad detransformaciones productivas en las sociedades latinoamericanas, condujo a considerar a

la educación como el apuntalamiento del cambio bajo el lema “educación y conocimientoeje de la transformación productiva con equidad”. En este marco se concibieron discursospedagógicos tecnocráticos en los que se invisibilizan la noción de igualdad. Como sostienePablo Martinis “…. de hecho se estableció una equivalencia discursiva entre igualdad yequidad, la cual penetró profundamente en el sentido común del debate sobre laeducación” En el ámbito pedagógico la igualdad

es el punto de partida de la nocióneducativa, es una convicción en la que se admite al otro un igual y no como resultado de laacción educativa, sino por su condición de posibilidad. Es también nombrar lo educativodesde su particularidad: procesos a través de los cuales se distribuyen conocimientossocialmente valiosos. Se trata de ubicar la posibilidad de la educación como vía hacia lahumanización.Al pensar la educación como la promoción de lo humano, es imprescindiblerevelar la importancia de lo afectivo en todos los aspectos de la vida de las personas.Interesa descubrir la influencia de los sentimientos en el aprendizaje y laconvivencia escolar. Se desea abrir la reflexión sobre la necesidad de ocuparseeducativamente del mundo emocional para alcanzar el pleno desarrollo de los/las niños/ascomo personas y como ciudadanos/as, cuya dimensión afectiva muchas veces se relega.No se debería olvidar que el núcleo emocional es el verdadero motor de loscambios y del compromiso educativo, que es intelectual, pero también sentimental y ético.Los receptores de la reflexión son los alumnos y las alumnas pero, también y quizá sobretodo, los agentes de la educación. Cuando se habla de la educación que incluya laafectividad se esperan planteamientos y estrategias para la acción educativa. Las mismasdeben comprender el establecimiento de un clima de confianza, respeto y de promoción devínculos saludables.Es afortunadamente hoy una realidad, que las instituciones y especialmente elEstado hayan asumido este compromiso, ya que el derecho a la educación y a laeducación de la sexualidad, es un derecho inalienable del ser humano, así como tambiénlos son el derecho a la vida, al trabajo, a la libertad, a la justicia social y a la salud. Y asíentendido, se ha puesto en marcha el sistema educativo formal integrando la educaciónsexual en el currículo explícito a través del Programa de Educación Primaria. Se necesitala integración de toda la sociedad a través de sus instituciones para cumplir con estoscometidos, pero la mayor responsabilidad deberíamos asumirla todos aquellos que somosagentes de la educación.

Concepto de educación sexual

Para entender mejor de lo que se habla es necesario retomar el concepto deeducación de la sexualidad del cual se parte. Se pretende apuntar a una concepciónintegral de la educación de la sexualidad, que se oriente a la promoción del desarrollopleno y enriquecedor de niños y niñas, en un marco de ética y derechos humanos. Unaeducación sexual que comienza a desplegarse desde el momento de la concepción delnuevo ser, siendo ésta una decisión consciente y responsable de ambos padres. Porquees el hogar el agente educativo primario, el grupo de referencia más constante y resulta

Aludimos a la igualdad entendida como el acto de reconocimiento político que aseguran que ningunadiferencia será la base, ni la excusa, ni el argumento justificatorio de una distribución que pondría en unaorilla a los herederos y en otra a los desheredados de antemano. Graciela Frigerio (2005)

ineludible en la formación de patrones y modelos de conducta en materia de EducaciónSexual.En el hoy, y en las situaciones de vertiginosos cambios, así como con la influenciade los medios masivos de comunicación, esos modelos y patrones se han transformado, ymuchos se encuentran en situaciones de vulnerabilidad que no siempre resultan fáciles deidentificar.

Modelos pedagógicos que son factibles de apuntalar a la educación sexual

Se es conciente que este transitar de la educación sexual en el sistema formal esmuy joven aún, por lo que lejos de justificarlo se hace necesaria su integración en formagradual y sostenida, porque adecuadamente los agentes educativos demandan formacióny expresan miedos e incertidumbres. Expresiones que lejos de ser molestas, sontranquilizadoras porque son los indicadores primarios de que el motor se puso a andar. Seestá en crisis de los fundamentos y ante el desafío de la complejidad de lo real todoconocimiento necesita reflexionarse, reconocerse, situarse, problematizarse.Los distintos modelos con los cuales se ha intentado abordar el tema de laeducación sexual, determinan escenarios diferentes y posibilidades distintas para las niñasy niños. Alicia Fernández

(

2008) sostiene que cuando las prácticas educativas se centranen el poder del conocimiento científico, se refuerza la dependencia al saber de los otros,incidiendo negativamente en la autonomía de las personas respecto de la salud. Esnecesaria la articulación entre el conocimiento y el saber personal (construcción deteorías personales que permitan la apropiación del conocimiento.) Por ejemplo cuando altratar el tema de la reproducción humana, se limita a mostrar como producto delorganismo (procesos biológicos) dejando fuera, el deseo, la elección, (de un hombre y unamujer al respecto) y las repercusiones de los distintos escenarios en el futuro del todos/aslos involucrados se lo esta despojando de los esencialmente humano.Por otra parte la omisión de información sobre cambios que acontecen en lapubertad por ejemplo (entre ellos la menstruación, las primeras eyaculaciones) contribuyeal sentimiento de extrañeza corporal. El cuerpo es vivido como incontrolable y una caja desorpresas dónde suceden hechos imprevistos, este tipo de vivencias se traducen condiversos malestares.Dicha autora propone que para que haya una situación de aprendizaje se necesitauna relación entre enseñante y aprendiente y de cada uno de ellos con el conocimiento.Advurtuebdi que cuando el enseñante toma una actitud de exhibir el conocimiento,promueve la inhibición cognitiva, el aprendiente deja de pensar, queda encandilado por loque recibe. Si en cambio el eneñante oculta, esconde, eso genera un problema deaprendizaje y un síntoma, el aprendiente busca aprender espiando, pero sintiendo culpapor ello, y experimentando la ilegalidad de ciertos aprendizajes que tampoco se va apermitir revelar..El camino más enriquecedor sería el de un aprendiente que mira (en tantobúsqueda y selección ) y un enseñante que responde a las inquietudes pero sabe quepuede guardar que no es necesario decirlo todo y mostrarlo todo. Sabe que conoce pero

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