UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

LOS MAESTROS DE POLTICA: Gorgias y Antifonte

(Curso monogrfico: agosto-diciembre, 2013. Mircoles de 12 a 14 h. Saln _______)

IMPARTE: DR. GERARDO RAMREZ VIDAL

Programa
Objetivo y justificacin del curso. El propsito fundamental del curso es que los estudiantes descubran los elementos de los modelos de educacin utilizados por los maestros en la Grecia de la segunda mitad del siglo V a. C., donde naci la educacin superior de occidente, a partir del desarrollo de los siguientes dos propsitos especficos: 1. Estudiar, en general, la enseanza poltica en la segunda mitad del siglo V a. C. mediante la revisin de las acepciones originarias de las palabras sofista y sofstica y rtor y retrica, y la descripcin de las principales aportaciones de los maestros de poltica en su conjunto del siglo V e inicios del IV. 2. Ejemplificar la anterior con dos maestros de la poca: Gorgias y Antifonte, a partir de la lectura y la interpretacin de sus escritos y testimonios. En el curso se estudiar, en general, a un grupo de sofistas o expertos prcticos en la actividad poltica, quienes, durante los siglos V y IV, se hicieron cargo de la educacin y preparacin de los jvenes de la elite poltica y cultural de las ciudades-estado griegas, con el fin de capacitarlos en el liderazgo poltico entre los dems miembros de su comunidad. El conocimiento, en especfico, de dos modelos educativos (de Gorgias y Antifonte respectivamente) y de sus ideas pedaggicas permitir tambin entender la existencia de varias tendencias de formacin poltica, siendo la filosofa socrticoplatnica una de esos modelos, caracterstico por tender a la universalidad y uniformidad de los dogmas cientficos y humansticos (el saber, la verdad, el razonamiento) y por su forma de enseanza basada en el dilogo. Gorgias y Antifonte representan modelos alternativos al socrtico, caracterizados por apelar a lo verosmil, al xito prctico, pero mientras Gorgias aparece como un maestro de poltica, Antifonte se orienta ms a los asuntos legales y, por tanto, ms cercano a la elaboracin de una tcnica retrica judicial. Scrates-Platn representa una enseaza de cuo epistmico al presumir que poseemos la capacidad de alcanzar verdades eternas e inmutables y conocer los primeros principios; Gorgias-Antifonte exponen doctrinas que reconocen que el ser humano se encuentra imposibilitado para alcanzar la verdad, y est limitado a sus propias percepciones, pero la educacin le permite sobresalir sobre los dems hombres. Por una parte, la palabra, el logos, no es un trasmisor de verdades universales ni de las cosas ni siquiera de las imgenes de stas, sino que es una precondicin de la vida asociada y de sus instituciones, pues permite los acuerdos, la convivencia y el respeto a los dems en su diversidad. Por otra parte, el logos es un mecanismo de primer orden que permite al ser humano vencer a los adversarios, sea con la razn o sin ella, de manera justa o injusta. En ese mecanismo radica la superioridad de unos sobre otros. Algunas de estas ideas se pusieron de moda sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XX, con la crisis del modernismo y del positivismo que postulaban la posibilidad del conocimiento cientfico de todo aquello que nos rodea y de nosotros

mismos, no slo en el campo de la ciencia, sino tambin en el de las humanidades y de los fenmenos sociales. Los maestros-sofistas se presentan como la anttesis de este tipo de pensamiento. Sin embargo, no todos los maestros que compartan estas ideas tenan una orientacin democrtica, sino que algunso de ellos sostenan tambin la ley del ms fuerte. Durante el ltimo medio siglo, se ha presentado una enorme cantidad de estudios, objetivos y metodologas para poder comprender el pensamiento sofstico, pero, por una parte, ha hecho que el tema sea muy complejo y, por otra, que los numerosos estudiosos hayan cado en una dicotoma engaosa elaborada por el propio Platn al oponer filosofa a sofstica. El estudio de los textos permitir compredner mejor la complejidad del problema de la educacin superior en Occidente, en el propio momento de su gestacin. Destinatarios. El curso est dirigido a los estudiantes de licenciatura de la Facultad de Filosofa y Letras, en particular, a los de Letras Clsicas y de Filosofa. Objetivos del Curso. Que al final del curso el alumno sea capaz de: 1. Exponer con claridad los diferentes sentidos que fueron adquiriendo los trminos sopha, sophists, philsophos y los dems pertenecientes a este campo semntico desde su origen al siglo IV a. C., as como rhtor y rhtorik. 2. Describir las aportaciones fundamentales de Gorgias y Antifonte en el desarrollo del pensamiento antiguo. 3. Diferenciar diferentes escuelas a finales del siglo V a. C. superando la dicotoma filosofa vs. sofstica. Metodologa. El proceso de enseanza aprendizaje se basar en la lectura de textos griegos acompaados de su respectiva traduccin, en un intercambio dialgico entre textos y lectores. Se pretende que profesor y estudiantes dialoguemos con las obras antiguas, con exposiciones particulares del profesor a lo largo del curso. Se proporcionar al alumno dos antologas: una contendr textos originales en griego con su respectiva traduccin, ordenados temporalmente y por autor; la otra, ensayos modernos sobre los temas que se estudiarn a lo largo del curso. Calificacin. La evaluacin se basar en: a). Exposicin oral frente al grupo sobre alguno de los temas tratados en el curso y trabajo final sobre ese mismo tema (50%). b). Resmenes o

controles de lecturas (50%). En caso de que los elementos sean insuficientes podr aplicarse al estudiante un examen. Debe quedar muy claro que no se trata de un curso a distancia o en lnea, de manera que la asistencia es obligatoria en un 80 %. A mediados del curso, el alumno deber entregar al profesor para su aprobacin, un proyecto de investigacin sobre un tema relacionado con el contenido del curso, que al final del mismo deber exponer oralmente a sus compaeros y entregarlo por escrito al profesor. Programa. 1. Introduccin al curso 2. Las condiciones polticas y culturales de mediados del siglo V a.C. 3. Los sentidos de la palabra sophs y sus compuestos 4. Gorgias, poltico, filsofo y orador 5. Antifonte, poltico y maestro de oratoria BIBLIOGRAFA GENERAL (la bibliografa relativa a cada pensador se entregar en el momento oportuno)

FUENTES DIELS, H. & W. KRANZ. Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und Deutsch, von H. Diels; herausg. von H. Kranz, 3 vols. Berlin: Weidmann, 1972 (16a. ed.; 1. ed., 1903). El segundo volumen contiene los testimonios y los textos conservados de Protgoras (80), Gorgias (82), Prdico (84), Trasmaco (85), Hipias (86) y Antifonte el sofista (87), y otros de menor importancia. UNTERSTEINER, M. I Sofisti. Testimonianze e frammenti. 4 vols. Firenze: La Nuova Italia, 1949 (19612, Fasc I: Protagora e Seniade, Fasc. II: Gorgia, Licofrone e Prodico); 1954 (Fasc. III: Trasimaco, Ippia, Anonymus Iamblichi, Dissoi Logoi, Anonymus Peri Mousiks, Firenze); 1962 (19672, Fasc. IV: Antifonte e Crizia, a cura di A. Battegazzore e M. Untersteiner) || Texto griego y traduccin de testimonios y fragmentos, segn la numeracin de DK, con amplias notas a pie de pgina. La obra que sirve come introduccin es I sofisti, 1949 del mismo autor. MELERO BELLIDO, Antonio (ed.): Sofistas. Testimonios y fragmentos. Madrid: Gredos, 1996.

ESTUDIOS CASSIN, B. Leffet sophistique. Paris: Gallimard, 1995. Hay traduccin en espaol, aunque incompleta, publicada por el Fondo de Cultura Econmica. CLASSEN, C. J. (Hrsg.). Sophistik. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1976 (Wege der Forschung, 187). Contiene los estudios ms importantes que estabecieron

las bases de los estudios posteriores (contiene una amplia bibliografa en las pp. 641710). DE ROMILLY, J. Les Grands Sophistes dans l'Athnes de Pricls. Paris: 1988. Los grandes sofistas en la Atenas de Pericles. Barcelona: Seix Barral, 1997 [1988]. Estudio clsico sobre los sofistas como movimiento cultural. Se abordan las principales aportaciones del movimiento. GROTE, G. A History of Greece from the Earliest Period to the Close of the Generation Contemporary with Alexander the Great. 8 vols. London, Dent, s. a. 1846-1856, vol. VIII. GUTHRIE,W. K. C. A History of Greek Philosophy. Vol. III: The Fifth Century Enlightenment. Cambridge: University Press, 1962. Aborda ampliamente la sofstica como parte del pensamiento filosfico. HEGEL, G.W.F. Smtliche Werke, herausgegeben von Hermann Glockner, 18. Bd.: Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie, 2. Bd., Stuttgart, 1928 || Lecciones sobre historia de la filosofa. Mxico: FCE, 1955. El autor inscribe por primera vez a los sofistas como parte del desarrollo del pensamiento filosfico, y antecedente necesario de los grandes filsofos. JAEGER, W. Paideia. Los ideales de la cultura griega. Mxico: FCE, 1957. Enmarca a la sofstica y a los sofistas como grandes educadores e impulsores de grandes cambios culturales en la Grecia antigua. MARROU, H. I. Histoire de lducation dans lAntiquit. Paris: ditions du Seuil, 1948 || Tercera edicin 1955. Traducciones. Al ingls: Trans. George Lamb. New York: New American Library, 1964; al espaol: traduccin de la tercera edicin corregida y aumentada de 1955 por Jos Ramn Mayo. Buenos Aires: Eudeba 1965. Revalora el papel sobre todo de Iscrates- en la educacin en la antigedad clsica y analiza sus aportes principales. POULAKOS, J. Sophistical Rhetoric in Classical Greece. Columbia: University of South Carolina Press, 1995. Estudio moderno que aborda en especial la enseanza retrica de los sofistas. ROMEYER, DHERBEY, Gilbert. Les sophistes. Paris: PUF, 1985. REYES, Alfonso. La crtica en la edad ateniense. La antigua retrica. Mxico, FCE (Obras completas XIII). SPRAGUE, Rosamond Kent. The Older Sophists. Columbia: Univ. of South Carolina Press, 1972, 1990. UNTERSTEINER, M. I sofisti. Miln: Bruno Mondadori, 2008 (primera edicin en dos vols. Torino: 1948; segunda edicin ampliada en dos vols., 1969). ZEPPI, S. Studi sul pensiero dellet sofistico socratica. Roma: Edizioni dellAteneo & Bizzarri, 1977.