O LARGO DO CARMO EM BELM/PA: CULTURA, LAZER E CONFLITOS NO ESPAO PBLICO

RESUMO
Este trabalho surge motivado pelas tenses existentes no bairro da Cidade Velha, em Belm do Par, em especial na rea do Largo do Carmo. rea que, por fazer parte do ncleo inicial da cidade, valorizada como patrimnio cultural. Apesar do titulo e das legislaes incidentes sobre o local, em seu cotidiano h uma realidade contrastante ao valor que lhe atribudo, sobretudo pela degradao fsica e descaracterizao histrica crescente que determina uma paisagem de abandono. Essa problemtica gera um movimento de resgate cultural e artstico no local o qual transformado em discurso para a realizao de projetos de interveno na rea, porm esses quando ligados economia da cultura, podem ser perniciosos ao favorecer o processo de gentrificao. Os conflitos tornam-se mais evidentes nas proximidades da orla, caracteristicamente de aspecto popular, que possu uma populao empobrecida, considerada por alguns, como obstculo para o pleno desenvolvimento local. Evidenciando que os problemas no bairro no so apenas referentes proteo patrimonial, mas refletem o comportamento de disputa do espao urbano.

O BAIRRO HISTRICO: PATRIMNIO E CONSUMO CULTURAL

A iniciativa deste artigo parte do bairro da Cidade Velha em Belm do Par, primeiro ncleo urbano da cidade. Em seus quase 400 anos de existncia, gerado de um pequeno forte militar, sofreu transformaes ao longo dos anos, tanto em sua configurao urbana como nas prticas e usos do local. Essa passagem no tempo deixou elementos histricos que remetem ao passado desde o perodo colonial, levando-o a receber o titulo de patrimnio histrico-cultural da cidade e sua rea inserida no Centro Histrico de Belm1. Riegl (1982) compreende o valor histrico-artstico atribudos aos conjuntos antigos, pela passagem de tempo e pela subjetividade que passam aos apreciadores e desejosos de arte. Ou seja, o interesse pela preservao estaria ligado sensibilidade artstica e ao conhecimento histrico. De fato, perceptvel no Centro Histrico de Belm uma movimentao cultural e artstica, comandada por instituies de ensino e artistas, os quais discursam em prol da educao patrimonial entendendo o centro como obra de arte. Outro valor posto aos bens patrimoniais referente funo de indutor da identidade local. O que segundo Choay (2001) um modo das sociedades ocidentais assumirem sua relao com a temporalidade e construrem sua identidade frente ao processo de globalizao e massificao da cultura. No entanto, considerando o contexto de economia capitalista, o patrimnio tambm pode se transformar em produto de consumo cultural quando so reutilizados para fins econmicos que se beneficiam de seu simbolismo e status histrico e patrimonial. A

imagem do antigo usada de forma miditica, como uma espcie de cenrio para as atividades culturais (museus, galerias, restaurantes e outros), que por sua vez esperam a rentabilidade que isso pode oferecer deixando para segundo plano a necessria submisso preservao patrimonial (CHOAY, 2001). Atualmente observa-se que intervenes realizadas em centros histricos esto pautadas no uso da economia da cultura como motor de desenvolvimento e em criaes de espaos culturais pblicos voltados para o lazer e o turismo. Nesse ponto de vista de tratar a cidade, o centro histrico seria um grande museu ao ar livre, prtica condenada por tericos do restauro e cartas patrimoniais, sobretudo por sua artificialidade e conseqente supresso s suas atividades tradicionais e modestamente quotidianas. Atos que vo de encontro com a prtica preservacionista, se entendermos que preservar o patrimnio inclui promover a ambincia do bairro e as atividades tradicionais, mesmo as modestas (GIOVANNONI apud CHOAY, 2001).

Em Belm, aes do poder pblico de em projetos e

pontuais

restaurao

revitalizao de alguns prdios histricos, podem ser vistas como exemplos dessas

prticas. O cenrio histrico torna-se atrativo para diversas manifestaes culturais, em

eventos ldicos e artsticos, e nos finais de semana aumenta o nmero de pessoas movidas
Ilustrao 1 - Forte do Prespio um exemplo de projeto de

pela animao cultural. No renovao urbana no Centro Histrico de Belm. Foto integrante
Haroldo Baleixe, 2009.

entanto, como descreve Zukin do lbum vos sobre Belm por Arnaldo Dopazo. Fonte: (2000), o surgimento desses pontos de convivncia possuintes de uma aura especial atrativo para um pblico que possui o perfil de consumo diferenciado, levando essas reas a processos de gentrificao2. Apesar de o discurso estar baseado no pertencimento do centro por toda a populao da cidade, observa-se em exemplos de outros centros histricos que passaram por processos de revitalizao com este cunho empresarial, a segregao das populaes empobrecidas, pois os pobres urbanos so vistos como obstculo, quando o interesse de mercado est pautado na atrao de consumidores de maior poder aquisitivo, ou seja, quem pode consumir e representar maiores lucros (ZUKIN, 2000). A apropriao simblica de antigos espaos renovados item do planejamento estratgico, instrumento de planejamento contemporneo, onde o Estado possui o papel de promover o crescimento econmico regional e a insero da cidade no mercado global. Para isso, a cidade tem que se preparar para o futuro, inserindo uma nova imagem urbana com tendncias arquitetnicas ps-modernas, frente adaptao ao modelo globalizado e insero da cidade no mercado competitivo nacional. Dessa forma, observa-se o perigo do patrimnio histrico vir a ser tratado somente como um produto a ser consumido, ser considerado apenas pelos seus atributos estticos, por sua visualidade, sem maiores preocupaes com outras dimenses do seu contedo histrico e social (PONTE, 2004). O que significa a produo de espaos que muitas vezes se tornam desrespeitosos aos seus valores histricos e contraditrios aos discursos preservacionistas.

FORMAO HISTRICA DO LARGO DO CARMO: DE TERRENO BALDIO A PRAA DE EVENTOS

A formao histrica de Belm inicia com a construo de um forte militar portugus em 1616. A ocupao inicial da cidade foi lenta e despretensiosa quanto ao seu desenvolvimento urbano. Nas primeiras dcadas a pequena vila limitava-se a exercer sua funo de base militar (CRUZ, 1963), no havendo uma preocupao de fixao, as edificaes eram poucas e possua uma feio indgena muito marcante, incluindo o forte, sua principal construo (PENTEADO, 1968; MOREIRA, 1966). Moreira (1966) categorizou essa fase pioneira de Belm como ribeirinha, assemelhando-se maioria das cidades amaznicas. Belm nasceu e cresceu em funo do rio, essa proximidade recorria sua funo de praa forte, boca do serto e centro missioneiro, onde o rio era a via de acesso e de comrcio das drogas do serto. As primeiras edificaes e arruamentos do bairro da Cidade Velha foram surgindo em relao ao forte e ao rio. A Rua do Norte (atual Siqueira Mendes) foi a primeira, paralela ao rio, iniciava-se na praa darmas e seguia at a residncia do Capito-Mor Bento Maciel Parente que em 1626, com a chegada da ordem dos carmelitas calados, doou o referido terreno para a construo do convento e o primeiro edifcio da igreja do Carmo. Parte do terreno que fazia parte do alagadio da Juara tornou-se o adro da igreja chamado Largo do Carmo, semelhante a outros largos da cidade, no possua qualquer elemento paisagstico ou arquitetnico; ao contrrio, estes so descritos pelos historiadores como terrenos baldios e alagados, lugar de chagas pela falta de higiene e limpeza isto devido pobreza e precariedade do pequeno povoado que era Belm (PENTEADO, 1968; CRUZ, 1973). No sculo XVIII, sob influncias do governo Pombalino em Portugal, Belm passou por alguns melhoramentos, a proposta era restaurar a regio pobre e decadente, e fortalecer o poder da coroa portuguesa na Porta da Amaznia. Para isso, sob o governo de Mendona Furtado, foram realizados projetos de urbanizao (a maioria no concretizados) que idealizavam para Belm uma opo para capital da coroa no Brasil (PENTEADO, 1968; MIRANDA, 2006). deste perodo a presena do arquiteto italiano Antonio Landi, o qual projetou uma arquitetura lusitana na cidade com caracterstica do barroco portugus e do rococ, empregando de forma antecipada no pas o estilo neoclssico de influncia italiana3. Atualmente as obras de Landi representam os principais edifcios tombados do Centro Histrico de Belm, de sua autoria parte do projeto da Igreja do Carmo, reconstruda em 1760.

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Ilustrao 2 Planta geomtrica da cidade de Belm do Par 1753, Biblioteca Nacional. Assinalado em laranja a Rua do Norte, em amarelo o Largo do Carmo, 1 Forte do Prespio, 2Igreja do Carmo e 3- Igreja do Rosrio dos Homens Brancos.

Ilustrao 3 A Igreja do Carmo e o largo retratado pelo italiano J.L Righini no sculo XIX. Fonte: Acervo do Centro de Memria da Amaznia, 2010.

A partir da metade do sculo XIX, favorecida pelo enriquecimento causado pela exportao da borracha, Belm recebeu diversas reformas urbansticas e implantao de
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equipamentos urbanos, os quais tinham por finalidade o seu embelezamento e modernizao. Essas transformaes eram financiadas por seringalistas e, sobretudo, sob o comando do intendente Antnio Lemos (1897-1912). Esse perodo recorrentemente chamado de Belle poque, fazendo aluso a influncia francesa da poca. Nesse perodo o Largo do Carmo recebe modificaes mais expressivas atravs do Plano Geral de Embelezamento e Saneamento da cidade. A proibio de lanamento de guas servidas, materiais em decomposio, animais mortos, ou os lixos de quaisquer espcies nas ruas, praas ou qualquer logradouros pblicos, colaborou para a limpeza do largo. A revitalizao promovida pelo Intendente Antnio Lemos delimitou a praa, acrescentando-lhe um novo calamento e arborizao. Alm de uma balaustrada da qual se apreciava o rio e a instalao de um quiosque para venda de artigos finos na Travessa do Carmo (atual Rua Dom Bosco). possvel ter uma descrio dessas intervenes em trechos do relatrio de Lemos de 1902:
Recebeu o largo do Carmo importantes melhoramentos. Na parte que d para o rio, mandei fazer um vasto terrapleno limitando-o por elegante balaustrada. O acesso do terrapleno para o rio em vez de esboroada rampa de pedras irregulares a qual existe at agora, far-se- por meio de uma escadaria de avenida de suave declive. A antiga arborizao da praa comeou a ser substitudas por mangueiras (Relatrios de Lemos, 1902).

A partir da dcada de 1930 observam-se sucessivas modificaes no Largo. Sendo as mais significativas a realizada em 1949, quando recebe ajardinamento, passeios e mobilirios urbanos e a de 1994, responsvel por sua configurao atual (LEO, 2010). A revitalizao promovida pela prefeitura em 1994 modificou o antigo traado da praa acrescentando-lhe um Ilustrao 4 - Foto da balaustrada onde possvel
avistar o rio Guam, Coleo Robert Smith, entre 1937

anfiteatro, o qual foi projetado para a 1947. Fonte: Biblioteca digital do Frum Landi abrigar novas funes culturais pensadas para a praa e para o centro histrico. Esta reforma se destaca devido ao fato de, apesar da praa ter sofrido outras intervenes anteriores, ela no tinha recebido alteraes das caractersticas do projeto de 1949. O

nico elemento antigo da praa mantido foi o busto de Dom Bosco, doado pelo colgio do Carmo em 1975. Nessa reforma foram

realizadas tambm escavaes arqueolgicas que descobriram as runas dos alicerces da Igreja do Rosrio dos Homens

Brancos, sendo incorporadas ao ambiente da praa em prismas Ilustrao 5 - Configurao da Praa do Carmo por volta da para contemplao Nos do arqueolgico. stio LEO, 2010 primeiros
dcada de 1940. Acervo do Colgio do Carmo. Fonte:

anos, aps a praa ser entregue, as runas podiam ser vistas em trs pontos cobertos com

pirmides em estrutura de ferro e policarbonato translcido

protegidas por um gradil de ferro, ao redor uma paginao de piso em lajota cermica marcava a provvel delimitao da Igreja (MIRANDA, 2006). Atualmente, a praa Autora, 2008. circundada por um conjunto arquitetnico histrico, possuindo edificaes que em sua maioria esto bastante descaracterizadas. A rea da balaustrada implantada por Lemos encontra-se ocupada, eliminando a vista para o rio.
Ilustrao 6 - Configurao atual da Praa do Carmo. Fonte:

USOS E APROPRIAES: A PRAA DA CULTURA, LAZER E CONFLITOS

Para Sitte (1992), a praa o lugar da vida pblica dos rituais religiosos, dos teatros, do carnaval, procisses, festas populares, desfiles e etc. para o autor, o efeito artstico do espao da praa, no contexto urbano, favorece o espiritual do ser humano alm da funo social que provoca em uma sociedade. Segundo o mesmo autor, o resultado aconchegante e acolhedor das praas pequenas e antigas se devem ao efeito visual de
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fechamento do espao, provocado pelas desembocaduras das ruas perpendiculares as linhas de viso (SITTE, 1992). Efeito chamado de ps de turbina ou efeito hlice. Conforme observar-se na ilustrao 7, a insero da Praa do Carmo na malha urbana remete a este princpio. Alm de lembrar as praas de igreja descritas pelo autor: uma praa de profundidade, que provoca maior ateno para o edifcio principal que est ao fundo, em um de seus lados mais estreitos. Portanto possuindo caractersticas da praa que oferece perfeita harmonia ao conjunto que a circunda. A Praa do Carmo possui significativa
Ilustrao 7 - Configurao da Praa do funo social para o seu bairro, sobretudo aos Carmo evidenciando os princpios de Camillo usos que possibilita. Pode-se concluir que a Sitte. Fonte: Autora, 2009.

praa passou, desde seu surgimento no sculo XVII, por uma evoluo no apenas morfolgica, mas tambm de funes e apropriaes do espao. O Largo do Carmo nasceu como adro de igreja, primeiramente para a Igreja do Carmo, da qual origina seu nome, e posteriormente, tambm para a Igreja do Rosrio dos Homens Brancos (demolida na dcada de 1930). Transformando-se de terreno baldio e alagado para uma configurao de praa de estar e depois de eventos, percebendo-se o uso do espao pblico conforme a necessidade e ideologias de cada poca. a partir do sculo XX que se observa na cidade o maior uso dos espaos pblicos, originados pelos esforos da intendncia de Antonio Lemos em transformar adros, como o Largo do Carmo, em jardins pblicos (SEGAWA, 1996), forando uma mudana do comportamento social4 da populao aos moldes europeus5, onde o jardim pblico aristocrata era o lugar salubre, de distrao e lazer:
Eles a esto, contudo, a oferecer populao o refrigrio, a frescura, a tranqilidade, nas horas mais calmosas do dia. noite, so um inestimvel encanto, com a sua profusa iluminao: parecem verdadeiros cenrios de mgicas, estonteadoras as praas de Belm. Quisera eu poder incutir no nimo dos muncipes a convico de todo o bem que lhes pode fazer o passeio e o exerccio nas praas, pelas horas mais prprias, haurindo o ar oxigenado dos arvoredos, o eflvio suavssimo dos arbustos cheirosos, das flores. Quisera incitar a todos a levarem seus filhos aos jardins urbanos e suburbanos, a fazerem-nos folgar ao ar livre, ao ar puro, que tanto bem causa sade, fora dos mbitos das casas acanhadas, onde se respira um 8

ar viciado pela aglomerao de numerosas pessoas (Relatrios de Lemos, 1903, p. 170-1 apud SEGAWA, 1996, p. 210)

Assim, a insero do lugar na vida dos moradores tambm foi influenciada pela forma e elementos que a compunham. Com relatos desde o incio do sculo XX, data correspondente ao incio de seu ajardinamento, a Praa do Carmo possui a caracterstica funo de praa de bairro, a praa onde as crianas brincam e os moradores passam o tempo ocioso. Na dcada de 1990, com a ltima reforma e talvez a mais marcante que recebe, observa-se a insero de novos elementos, a supresso de outros e as alteraes na forma na praa. Atualmente os principais usos da praa6 so definidos por trs funes principais: praa de bairro, praa de eventos, e praa museolgica. Nomeou-se de praa de bairro, para aqueles usos estabelecidos pelos seus moradores, estes se apropriam do local das mais diversas formas, conforme a faixa etria e necessidades de usos. Observa-se que seu espao possui um grande apelo ao lazer, sendo aproveitada para prticas de esportes e brincadeiras. Assim, os elementos da praa de eventos so apropriados pelos moradores em funes recreativas. Isso to forte na memria coletiva que o anfiteatro reconhecido, por alguns moradores, como quadra devido ao grande uso para brincadeiras das crianas e para prticas de esportes como futebol, vlei e skate. Observou-se que essas atividades possuem um pblico variado, com pessoas de diferentes faixas etrias: desde crianas, jovens, adultos e terceira idade. A funo de praa de evento vem se concentrando no espao desde a dcada de 1980 e foi consolidada com a insero do anfiteatro. Como sua proposta

previa, este serve de palco para diversos eventos j fixos no

calendrio da cidade, entre eles: Carnavais (serve de concentrao para blocos), Arrasto da
Ilustrao 8 - Auto do Crio Fonte: Dirio do Par, 2009.

Pavulagem7, Cordo do Peixe-boi8, Auto do Crio9 e etc. Alm dos eventos de maior porte, nos finais de semana comum observar o aumento do nmero de pessoas no local procura de casas de shows e bares localizados no seu entorno. No entanto, a atividade cultural relativamente nova na rea, torna-se conflituosa ao encontrar moradores que vem de forma positiva, considerando que tais eventos valorizam o espao e estimulam o seu reconhecimento como um centro representativo da cultura da
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cidade. Enquanto outros se opem, pela infra-estrutura imprpria para a demanda de pblico atrado ao bairro, levando, segundo eles, a piorar a agresso do ambiente vulnervel. Exemplos dessa diviso podem ser notados atravs das duas associaes de moradores que se encontram no bairro:
A Seresta do Carmo - famosa por levar msica ao ar livre para o centro histrico reunindo centenas de pessoas - voltar a ser promovida. Batizada agora de Serenata do Carmo (...). Segundo a Secult, a proposta resgatar um pouco da movimentao cultural que existia no bairro. Para Jnio Miglio, presidente da Associao de Moradores da Cidade Velha, a iniciativa importante. Sabemos que nos ureos tempos da borracha, as famlias se reuniam em praa pblica. A Praa do Carmo sempre foi um local de famlias tradicionais se reunirem, diz. Porm, a iniciativa no compartilhada por outra associao de moradores do bairro, a CiVViva (Associao de Moradores, Empresrios Estabelecidos e Amigos do Bairro da Cidade Velha). Segundo a presidente da entidade, Dulce Rocque, as festas que tm acontecido na Praa do Carmo acabam se estendendo para outras ruas do bairro, deixando vestgios nada agradveis para os moradores, j que o principal pblico das serestas no a populao residente no bairro. No somos contra a seresta, mas contra o grande nmero de pessoas que se concentram aqui e, conseqentemente, a sujeira que fica depois. Cultura no sinnimo de destruio, diz Dulce. (Dirio do Par, 30/10/2009)

necessrio conhecer o bairro, a nossa realidade. A estrutura da Cidade Velha, por exemplo, no comporta eventos de grandes propores, assim como no comporta enormes locais noturnos. Suas ruas estreitas e o que restou das caladas de lis se transformam, regularmente, em

estacionamento, alm dos ambulantes que chegam de todas as partes e ocupam o leito da estrada. Flanelinhas abusivos comparecem para ajudar a aumentar o caos. Mesmo com banheiros qumicos, so as paredes e portas das casas que so usados... E o cheiro fica para os moradores. Carros com msica alta e buzinando, acordam os moradores de madrugada, ao sarem dessas festas. Quem autoriza esses eventos no sabe que tem famlias que ainda moram em casas na Cidade Velha? (CIVVIVA, Novembro de 2009)

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Ilustrao 9 - Anfiteatro lotado durante o cordo do peixe-boi realizado pelo Instituto Arraial da Pavulagem em 2009. Fonte: CiVViva (Cidade Velha-Cidade Viva), 2009.

A funo museolgica foi proposta pelo IPHAN atravs da exposio do stio arqueolgico, mas atualmente mostra-se um projeto falido. Observa-se que, os usurios no demonstram aceitao das runas, ou melhor, no as reconhecem como tais, por no saberem do que se trata (j que nunca recebeu programao visual). O tratamento negativo dos mesmos deve-se ao aspecto esttico e conflitos sociais que os mesmos acabaram provocando. Entre as principais reclamaes esto as de que o espao freqentado por mendigos, para realizao de necessidades fisiolgicas e pelo despejo de lixo.

CONFLITOS: Decadncia e pobreza no centro histrico

Atualmente as reas centrais das grandes cidades sofrem com fenmenos de esvaziamento populacional e deteriorao do seu patrimnio. Esse fenmeno inicia-se no centro histrico de Belm a partir da dcada de 1970, quando a rea comercial comea a migrar para novos eixos, j que a infra-estrutura dos bairros antigos tornava-se obsoleta para as novas exigncias e padres de consumo, alm do surgimento das legislaes de tombamento do centro histrico e de proteo da sua rea de entorno, as quais dificultavam a insero de novos usos e custeavam a manuteno das edificaes (CARDOSO; NASSAR, 2003).
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Nessa conjuntura, o bairro da Cidade Velha se mantm como um tpico bairro residencial10 de classe mdia, no entanto notria nas ltimas dcadas uma crescente degradao de seu espao. Sua infra-estrutura e edificaes consideradas saturadas, inapropriadas ou de difceis manutenes, unidas ao desejo de modernizao, motivaram a sada de moradores antigos do bairro, sobretudo dos que possuam maior poder aquisitivo. significativo o sentimento de decadncia que paira sobre o bairro, o qual reforado pelos moradores mais antigos que possuem em seus discursos lamentaes ao recordar o tempo de outrora. Atravs de entrevistas realizadas por Miranda (2006), pode-se concluir que esses so conseqentes, sobretudo de uma elite ressentida de sua prpria falncia, como se observa na exposio feita pela autora sobre algumas das razes para esse sentimento:
O mito da Belm sob a influncia portuguesa, que reforado pelos moradores da Cidade Velha ao lamentarem a mudana no nome das ruas que faziam referncia s cidades portuguesas, e o mito da Belle-poque, da metrpole da Amaznia civilizada ao gosto francs, deixaram marcas no imaginrio de certos grupos da populao local, gerando um sentimento melanclico da decadncia da cidade. [...] A cidade que tinha como espelho as metrpoles europias, mantendo-se isolada do resto do Brasil, sofreu com a integrao forada pela construo da estrada Belm-Braslia, a qual trouxe para a capital produtos fabricados nas indstrias do Sul e Sudeste brasileiros, causando a falncia da incipiente produo industrial local. Assim, restou para as famlias de prestgio acalentar o sonho de um passado feliz, de uma cidade sem violncia e equiparada s grandes do mundo. (MIRANDA, 2006 p.79 e 80)

O discurso sobre a decadncia do centro histrico de Belm tornou-se freqente na cidade, sendo embasamento para propostas de intervenes neste. Contudo, existe uma contradio ao se designar como decadente o centro de Belm, j que o mesmo ainda representa uma centralidade na cidade. Boa parte da populao ainda concentra-se em torno do centro antigo, e na verdade observou-se que no processo de urbanizao de Belm ocorreu uma expanso da sua rea comercial e no a formao de outras centralidades, j que essas zonas comerciais esto localizadas em bairros perifricos ao centro antigo (PONTE, 2004). Sendo assim, ainda evidente a existncia de vantagens locacionais do centro histrico de Belm, abrigando parte significativa das instituies pblicas e possuindo uma atividade comercial dinmica. Isto remete reflexo sobre at que ponto ocorre essa

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decadncia j que o centro, mesmo estando degradado, ainda espao privilegiado quanto infra-estrutura e rede de servios. E quando ocorre a desistncia de uma rea por um grupo, essa se torna aproveitvel para outros, sobretudo os de menor poder aquisitivo que encontram oportunidade de acessos baratos ou at com custo zero nas infra-estruturas e mobilidade oferecidas no bairro central. Ento se percebe que a reclamao no somente do abandono fsico do bairro, mas

tambm do aumento de sua pobreza, a qual incomoda os moradores mais antigos que em sua maioria no se acostumaram com a presena da nova vizinhana. Na Praa do Carmo esse conflito expresso nas falas, com aparente ressentimento e

frustrao de no se poder mais usar o espao. Muitos desses moradores, que usavam a praa como local de Ilustrao 10 Crianas do Beco do Carmo brincando
na Praa do Carmo aps chuva. Fonte: CIVVIVA, 2009.

lazer familiar e a tratavam como extenso de suas casas, hoje se vem limitados ao seu uso, sobretudo pela sensao de medo e insegurana que experimentam com relao ao local. O medo, provocado pela violncia urbana, uma constante nas reclamaes dos moradores do bairro. Essas problemticas sociais, em sua maioria, ocorrem no Beco do Carmo, local conhecido na cidade por possuir bocas de fumo e ser moradia de malfeitores. Eles que tambm so usurios da praa, a maior parte crianas, adquiriram o estigma da marginalizao que a ocupao os sobrepe e acabam sofrendo preconceito e repulsa pelos mais antigos. Sendo, inclusive no reconhecidos como parte do bairro, quando estes so referidos como invasores, passando a impresso de que os mesmos seriam pessoas de fora do bairro, expressando sua vizinhana indesejada. O Beco do Carmo, localizado margem do rio Guam, no trecho entre a Igreja do Carmo e o Mercado do Porto do Sal11, possui uma ocupao que se iniciou em meados da dcada de 1970, por imigrantes da regio do Baixo Tocantins, ocupando o terreno abandonado pela empresa de navegao Rodomar (MIRANDA, 2006). O Beco abriga moradias de palafitas e madeira, formadas, na sua maioria, por apenas 1 ou 2 cmodos, as quais possuem ocupao mdia de 04 a 06 pessoas (ALVES, 2006), situao que demonstra a baixa qualidade de vida de seus moradores, agravada

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pelas condies de saneamento, j que possvel observar embaixo das casas o acmulo de detritos e lixo, os quais atraem vetores transmissores de doenas. A maior parte de sua populao no possui emprego, a baixa renda familiar e de grau de instruo favorece a prtica de atividades informais ou at mesmo ilcitas. A maioria dos moradores atua com atividades braais, vendedores ambulantes, flanelinhas e de servios em arranjados A da

bicos.

presena

prostituio no local tambm alta, o que segundo (2006) um Alves dos

fatores para o alto nmero de crianas e de grvidas. O problema da violncia urbana e do trfico de drogas Ilustrao 11 - Igreja do Carmo e o Beco do Carmo, foto integrante do na rea assunto lbum vos sobre Belm por Arnaldo Dopazo. Fonte: Haroldo Baleixe,
2009.

mulheres

recorrente

nos

discursos dos moradores, o que pode ser notado em notcias veiculadas nos meios de comunicao da cidade. Isso motivo para o Beco do Carmo receber duras crticas, visto que transmite uma imagem negativa para o bairro, afastando seus freqentadores e induzindo mudanas de comportamento dos habitantes do restante do bairro, que se sentem ameaados pela insegurana:
No dia 18 a polcia desfez um reduto do trfico de drogas que se formara no Beco do Carmo, na Cidade Velha, prendendo 18 pessoas no local. A prefeitura devia vir imediatamente atrs para limpar a rea. No s complementando a ofensiva contra os traficantes, mas abrindo um novo horizonte para a cidade na orla. Todas as construes voltadas para a baa so ilegais. At a dcada de 40 descia-se do Largo do Carmo para o beco vendo a gua. Aos poucos, as construes, todas precrias, foram ocupando o espao. Acabaram por se tornar antros do crime, sujando a paisagem e desvalorizando a rea. Est na hora de atacar essa chaga e

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fazer a assepsia urbana, qualificando melhor esse belo permetro da cidade. (Jornal Pessoal, 2008)

Diferente de outros centros histricos em que mais freqente o encortiamento em casarios antigos, ocorreu no bairro insero de uma configurao tpica das baixadas de Belm, com construes de perfil mais recente. Isso pode ser explicado pela relao com o rio ao longo do crescimento da cidade. Inicialmente, em sua fase pioneira, Belm teve um crescimento urbano em funo dos rios, inclusive no traado de suas primeiras ruas, no entanto com o perodo de penetrao da cidade os ocupantes preferiram as terras centrais as quais eram tambm mais favorveis agricolamente e no se apresentavam to alagadas e insalubres como as terras costeiras (MOREIRA, 1966). Deste modo o processo de ocupao urbana em Belm historicamente se deu pela populao com maior poder aquisitivo ocupando as melhores terras em stios de terra firme, enquanto as reas alagadias prximas aos rios e igaraps eram ocupadas pela populao de baixo poder aquisitivo (PENTEADO, 1968). Fenmeno que Cardoso e Nassar (2003) explicam pelo fato de que no crescimento da cidade os mais empobrecidos so destinados para os espaos da cidade com condies desfavorveis, geralmente reas de riscos ambientais. Historicamente as margens de rio foram consideradas lugares sujos da cidade, sendo destinadas aos pobres e para atividades comerciais como feiras populares e portos. Moreira (1966) relatava falta de investimentos pblicos para a orla do Guam, e nele encontra-se a seguinte descrio Do lado do Rio Guam, a a cidade no se volta para o rio, antes vira-lhe s costas, como que tomada de uma estranha pudiccia. (MOREIRA, 1966, p. 132). A partir de 1970, essas reas alagadias sofreram grande adensamento com a exploso urbana de Belm, neste perodo aumentam os assentamentos informais, sobretudo por famlias oriundas do interior do estado, os quais implicavam na adaptao do modo de vida rural no contexto urbano, refletidos na arquitetura e prticas sociais. Deste modo, o rio desempenhou um papel importante para a cidade, os portos, trapiches e feiras que se instalaram ao longo da orla estabelecem a relao de Belm com outras cidades interioranas, demonstrando uma economia alimentada pelas riquezas naturais de vales dos rios e seus afluentes evidenciando uma dinmica econmica e social caracteristicamente amaznida. Atividades essas includas na orla do bairro da Cidade Velha. Observa-se ainda uma zona comercial relacionada ao Rio Guam, constatado pela presena do comrcio de ferragens, pesca, motores, materiais de construo, entre outros. forte o movimento provocado pelos portos particulares na orla, que fazem transporte dirio de passageiros e de cargas para municpios do baixo Tocantins e da ilha do Maraj.
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No entanto, essa dinmica tradicional considerada incompatvel para centros histricos, sendo sua retirada aclamada por defensores patrimoniais. Porm pode-se questionar se esta justificativa apenas para fins de preservao e conservao ou tambm porque existe hoje uma receita de usos e padres para estas reas centrais, e esta receita no admite a pluralidade de usos e nem a adoo de alternativas. importante salientar que nos ltimos anos em Belm, o rio agrega a retomada do patrimnio natural da cidade, a qual ressente por virar-lhe a costa no passado. Ou seja, de lugar dos pobres e da sujeira, cria-se na cidade uma nova forma de olhar para o rio: O rio espao do lazer e contemplao da natureza, onde sua presena um elemento natural importante para a construo de uma paisagem que proporcione uma experincia espiritual, de descanso e diverso. Caracterizando a paisagem natural usada como espao de escape e abstrao da cidade ps-moderna (ZUKIN, 2000). O rio um elemento de aproximao do habitante com uma identidade scioespacial, prtica tpica das sociedades contemporneas que buscam em sua territorialidade elementos que as identifique. A orla, portanto possui em sua paisagem a funo de valorizar a identidade ribeirinha do belenense, a qual remete ao modo de vida caracterstico das cidades de beira de rio da regio amaznica. No entanto, estranho que essa valorizao, na maioria das vezes, implica na retirada das atividades que, justamente, caracterizam essa funo ribeirinha da cidade. Pode-se destacar como exemplo, a proposta do PDGB (Plano de desenvolvimento da Grande Belm) de 1975 para a rea da Praa do Carmo, a qual previa a criao de ruas para pedestres, construo de trapiches de madeira e plataformas destinados a pontos de encontro, proposies paisagsticas, restaurao de prdios na Rua Siqueira Mendes e no Beco do Carmo, entre outras. Mas no considerava as relaes estabelecidas entre os moradores da rea com seu entorno, alm de no trazer nenhum indicativo para onde as famlias, que ali habitavam, seriam remanejadas. Na verdade, isso ocorre porque a presena dessa populao tambm representa relaes e espaos esteticamente indesejveis ao pblico de maior renda. Como cita Zukin, (2000) existe a tenso entre as obras das instituies poderosas em construir uma paisagem em razo de honra, da glria e do poder com as construes vernaculares dos desprovidos de poder, que atrapalham a expanso dos poderosos. E, portanto a necessidade da realocao dessas populaes para locais onde no causem riscos ao patrimnio definida pela memria histrica, pelo medo dos pobres e pelo poder econmico (ZUKIN, 2000).

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Ilustrao 12 - Representao do antes e depois do projeto urbanstico proposto pelo Plano de desenvolvimento da Grande Belm de 1975. Fonte: LEO, 2010

CONSIDERAES FINAIS

notvel nas ruas do bairro histrico a descaracterizao crescente, degradao e abandono do patrimnio, ponto confrontador para o seu valor, que nos evidencia que para muitos os edifcios histricos no passam nenhuma emoo, ao contrrio, sua historicidade e legislaes recorrentes so impasses para o seu uso, dificultado pelas manutenes e adaptaes custosas. E isso reflete at mesmo no trato da administrao pblica da cidade, no seu aparente descaso com o patrimnio histrico, sendo flexvel em suas fiscalizaes e na manuteno do bairro. Confirmando que o interesse ao patrimnio est ligado a uma classe artstica e intelectual da cidade. observado o processo de devoluo que ocorre na cidade em relao ao centro e sua paisagem natural, e o quanto ela pode ser ilusria em seu nome, pois esta pode ser contestada, segundo Ponte (2004), pela sua inteno em promover mais o acmulo econmico do que, de fato, a proteo do patrimnio. Isso tambm prejudicial segundo Choay (2001), pois, provoca frustrao no pblico interessado nos valores da histria e da arte dos monumentos e dos conjuntos histrico, principais idealizadores do movimento de luta em prol da preservao histrica. Quando a pesquisa parte em busca da viso dos moradores, encontram-se fatos interessantes para se compreender a dinmica urbana da rea, alm de entender como a expanso cultural, que vem ocorrendo no bairro, influi no seu dia-a-dia. O bairro, quando visto como espao-pblico pertencente a toda cidade, provoca, em alguns moradores que ainda guardam na memria o bairro caracteristicamente residencial e pacato, um estranho comportamento de rejeio aos visitantes que so atrados pelos eventos culturais. Desse modo, a chegada dos de fora em datas festivas vista, por alguns, como invaso de privacidade; Assumindo o direito de donos do bairro, se sentem afrontados pelo comportamento indesejado12 que aqueles possuem. Observa-se o aparecimento do
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saudosismo da Belle poque, em suas regras limitadoras do espao pblico, quando as atividades e comportamentos sociais eram controlados atravs do rgido cdigo de postura. Alm, de considerarem incmoda a presena da pobreza do Beco do Carmo, quando vem nesse tipo de ocupao o empobrecimento do bairro, outrora elitizado. Partindo da concepo de restauro formulada por Giovannoni (CHOAY, 2001) de que uma cidade histrica constitui em si um monumento, que ao mesmo tempo um tecido vivo, um local que estabelece relao com a vida presente, que possui uma populao usuria. Observa-se que questionvel a receita para a orla do bairro. Portanto, defendida a reapropriao do Centro histrico, tambm pelas populaes empobrecidas que o habitam. E que se deve respeitar a conservao do patrimnio histrico-artstico, a partir de seu entendimento como objeto de arte e de instrumento histrico, visando qualidade ambiental do espao urbano no cumprimento de suas funes e das atividades praticadas no local. Frente aos espaos ps-modernos que costumam interiorizar os espaos pblicos, criando ambientes em redomas de vidro (JAMESON, 2001) a vitalidade ainda presente na rea tornar-se importante para o fortalecimento das prticas sociais tradicionais realizadas no espao urbano do bairro. As praas so espao da vida popular e entende-se que sua retirada provoca a perda de todo seu sentindo original. Ou seja, o espao urbano da rea ainda possui a vida popular essencial para o seu funcionamento, enquanto local aberto para as atividades cvicas, religiosas, festas, feiras e etc. (SITTE, 1992). Assim, espera-se que o Largo do Carmo, apesar dos conflitos sociais, consiga continuar atuando em sua funo primordial como espao livre pblico. Sendo sua rea oportuna para reavaliao do trato preservacionista na cidade, onde se priorize a expanso do conhecimento artstico em conjunto com a formao de um espao socialmente mais justo.

REFERNCIAS
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CIVVIVA

(Cidade

Velha-Cidade

Viva):

Associao

de

Moradores,

Empresrios

Estabelecidos e Amigos do Bairro da Cidade Velha. Disponvel em: <http://civvivacidadevelha-cidadeviva.blogspot.com> acesso em: 02 de janeiro de 2010. CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. (Coleo Amaznica, Srie Jos Verssimo). Belm: Imprensa Universitria da Universidade Federal do Par, 1973. DIRIO DO PAR: Jornal Dirio do Par. Disponvel em: < www.diariodopara.com.br> Acesso em: 02 de janeiro de 2010. JAMESON, Fredric. A cultura do dinheiro: ensaios sobre a globalizao. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2001. JORNAL PESSOAL: A agenda amaznica de Lcio Flvio Pinto. Beco do Carmo. 15/07/2008, Belm. Disponvel em: < http://www.lucioflaviopinto.com.br/?p=183> Acesso em: 01 de Jul. de 2009. LEO, Monique Bentes. Espao pblico e urbanismo em reas centrais: O Largo do Carmo e seu entorno. 2010. 149 f. Trabalho final de graduao - Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Par, Belm, 2010. MIRANDA, Cybelle Salvador. Cidade Velha e Feliz Lusitnia: cenrios do Patrimnio Cultural em Belm. Tese (Doutorado) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal do Par, Belm, 2006. MOREIRA, Eidorfe. Belm e sua expresso geogrfica. Belm, Imprensa Universitria, 1966. In: Obras reunidas de Eidorfe Moreira, v.1, Belm: CEJUP, 1989. PENTEADO, Antonio Rocha. Belm Estudo de geografia urbana. 1 volume, Coleo Amaznia. Belm: UFPA, 1968. PONTE, Juliano Pamplona Ximenes. A orla de Belm: intervenes e apropriao. Dissertao (Mestrado em Planejamento Urbano e Regional) - Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2004. RIEGL, Alois. The Modern Cult of Monuments: Its Character and Its Origin. In: Oppositions 25: Monument/Monumentality, edited by Kurt Forster. New York: Rizzoli, Fall 1982. SEGAWA, Hugo. Ao amor do pblico: jardins no Brasil. So Paulo: Studio Nobel: FAPESP, 1996. SITTE, Camillo. A construo da cidade segundo seus princpios artsticos. So Paulo: tica,1992. ZUKIN, Sharon. Paisagens urbanas ps-modernas: mapeando cultura e poder. In: ARANTES, Antonio A. (org.) O espao da diferena. Campinas, Papirus, 2000, p. 80-103.

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_________. Paisagens do sculo XXI: notas sobre a mudana social e o espao urbano. In: ARANTES, Antonio A. (org.) O espao da diferena. Campinas, Papirus, 2000, p. 104-115.

Segundo a Lei n 7.709 de 18 de maio de 1994, (que dispe sobre a preservao e proteo do Patrimnio Histrico, Artstico, Ambiental e Cultural do Municpio de Belm e d outras providncias). A gentrificao descrita por Zukin (2000) como um movimento iniciado por artista que ao chegarem ao centro criam uma atmosfera que induz a novos usos e freqncias na rea como galerias de arte, museus, restaurantes e etc. Essas atividades atraem uma clientela que na maioria das vezes representam pessoas com maior poder aquisitivo. Essa movimentao de retorno ao centro favorece a retomada dessas reas antigas atravs do consumo cultural, estimulando investimentos pblicos e de empresas no melhoramento urbano do local. Nesse processo as populaes de baixa renda que antes habitavam os centros histricos quando estes eram considerados obsoletos acabam sendo afastadas. Disponvel em: <http://www.forumlandi.ufpa.br/>. Acesso em: 02 de janeiro de 2010.

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O cdigo de posturas de Belm restringia o comportamento nos espao pblico: no era permitidas msicas, tambores, algazarras, vendas em barracas ou carroas e etc. A praa pblica medieval, espao popular da espontaneidade, da festa, do escrnio, o mundo nico e coeso, impregnado de liberdade, franqueza e familiaridade, no dizer de Mikhail Bakhtin, vai cedendo lugar disciplina, harmonizao do diverso e a coordenao das multiplicidades, transformao de ordenamentos sociais complexos e contraditrios em arranjos organicamente articulados (SEGAWA, 1996, p.48). Os principais usos da praa foram obtidos atravs de visitas ao local e entrevistas realizadas em 2008 e 2009. Arrasto da Pavulagem um cortejo realizado pelo grupo Arraial da Pavulagem desde 1987 no perodo da quadra junina, trazendo representaes do boi-bumb, bandeiras de santos, mastros, bonecos cabeudos, ritmos, cores e danas. Smbolos da festa junina da regio.

Cordo do Peixe-boi o primeiro cortejo do ano realizado pelo grupo arraial da pavulagem com a inteno de memorizar os antigos cordes de bichos (representando a ligao do homem-natureza) e valorando manifestaes culturais de diferentes regies do estado do Par. Auto do crio um cortejo pelas ruas da Cidade Velha com encenaes e coreografias de apelo artstico regional, realizado nas vsperas do evento religioso Crio de Nazar.

A rea histrica do bairro da Cidade Velha pode ser divida em trs partes conforme as atividades que apresenta: uma rea residencial e de maior expresso, uma rea institucional e uma rea comercial/porturia. Desde o sculo XVII o bairro foi caracterizado pela sua funo residencial o que o diferencia do bairro da Campina (integrante do centro histrico de Belm), o qual sempre possuiu maior representatividade em atividades comerciais. Esse predomnio habitacional explica algumas diferenas entre os dois bairros enquanto ao discutido fenmeno de decadncia dos centros histricos, pois observar-se no bairro da Cidade Velha que no houve agravantes para tal como os vistos no outro bairro. O Mercado do Porto do Sal foi inaugurado em 1934, o qual era formado por casas comerciais e um porto que fazia embarque de passageiros, bebidas e gneros alimentcios para o Baixo Amazonas. Seu nome reporta devido o local ser usado no embarque do sal na poca Imperial (MIRANDA, 2006). Aqui podemos exemplificar o carnaval, atraindo diversos brincantes para rua do bairro e para a Praa do Carmo; o comportamento dos folies incomoda pelas prticas sexuais escancaradas, confuses provocadas pelo excesso de bebida alcolica, e o aumento da violncia causada por assaltantes. Isso leva a reclamaes de alguns moradores, vistas, por exemplo, no abaixo assinado contra o bloco do Kaveira que circulava nas primeiras semanas de janeiro de 2010 pelas ruas do bairro. Tratamento diferente do dado aos blocos promovidos pelos moradores do bairro, que tendem a ser menores e mais familiares, esses j com boa aceitao. 20
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