Clase Recuperativa (15 de agosto. Feriado) Seminario Lectura Crtica Clsicos de la Literatura Espaola Correspondiente a las sesiones 5 y 6. Prof.

Mara Jos Cabezas Corcione

Alfonso X El Sabio (1252-1284) Los comienzos de la prosa

La aparicin de las primeras obras en prosa en el siglo XIII coincide con el desarrollo de la poesa culta (Mester de Clereca). El impulso de este gnero se debi al rey Alfonso X, que hace de la prosa un instrumento literario y cientfico. Co este gnero se abren las posibilidades a nuevos campos en el pensamiento moral y jurdico, la historia, la ciencia y los primeros intentos del arte narrativo. Hasta aqu la prosa se haba limitado a temas religiosos o a divulgar una visin semifabulosa de las culturas antiguas. La prosa impulsada por el rey Alfonso, tiene un propsito cientfico del mundo y la historia, con una actitud doctrinal y moral encaminada a dar modelos de conducta al hombre en sus diferentes estados. Comienza a gestarse un pensamiento de sensibilidad y formas que darn paso luego al ideario renacentista. Antecedentes: traducciones al latn y primeros ensayos de prosa histrica y didctica La obra de Alfonso el Sabio se produce en un ambiente culto en el que se funden corrientes occidentales, latino-eclesisticas y el fuerte influjo oriental. Este ltimo proceda del florecimiento de la cultura rabe (recuerden las jarchas y moaxajas). Importante ser en esta poca, la famosa Escuela de Traductores de Toledo. Esta ciudad se convirti en centro importante de trasmisin de la cultura oriental y el saber antiguo al occidente, de esta forma se pudo conocer la obra de muchos autores griegos, traducidas antes al rabe y reinterpretada y enriquecida por autores musulmanes -recordemos que ellos siguen el Corn y le rinden culto a Al (Dios) y a Mahoma (su mensajero)-. Este movimiento como escuela, reuna a diversos estudiosos (de muchas naciones y religiones) unidos a los espaoles (cristianos, judos o conversos). La idea principal era traducir del rabe o latn a la lengua romance (antiguo idioma castellano), los escritos anteriormente sealados. El Rey Sabio. Los comienzos de su obra

La magna empresa que funda el rey, hace que se gane el epteto de Sabio. Bajo su reinado se realizan los conocimientos, investigacin y escritura de: Astronoma, derecho, historia y saberes varios; adems dela Sntesis filosfica de Santo Toms, el desarrollo de universidades o la arquitectura de las grandes catedrales gticas. A pesar de estos logros, cabe recalcar que el latn perdur por mucho tiempo. Sin embargo en esta poca medieval se crearon muchsimos libros y la cultura comenzaba a gestarse rpidamente. En resumidas cuentas, la innovacin Alfonsina consistir en adoptar el castellano como lengua definitiva y prescindir de la versin latina.
Adems cre sus propios libros y a la vez unific el lenguaje con reglas y normas (ortografa, vocabulario, estilo). Famosas son Las partidas del Rey Alfonso. Su valor es social, legislativo y literario. Dividido en siete partes se expona toda una doctrina jurdica acompaada de fundamentos filosficos; adems de las costumbres, mentalidad, detalles de la poblacin, diversiones, tareas domsticas, los derechos de todos los estados e individuos del medioevo. Se dice que son tan completas que seran tan importantes como las romanas. Adems de muchas obras cabe destacar el libro Estoria de Espaa o Primera Crnica General y La Grande e General Estoria, un extenssimo volumen (1.134 captulos) con todas las noticias existentes en su poca de Espaa, desde los tiempos primitivos y legendarios hasta despus de su muerte (la parte redactada en vida del rey Sabio llega hasta el captulo 565). Adems Alfonso X fue creador de poesa. El libro Cntigas de Santa Mara es el ms reconocido. Para que se hagan una idea de esta corte literaria, cito a Menndez Pidal en donde reconstruye esta escena:
En medio de una cmara de arcos ojivales, encortinada con lujo, aparece el rey sentado en esu escao: tiene en la mano un libro abierto, y dicta una poesa dirigindose con dedo imperativo a los escribas que a sus pies estn sentados en el suelo, el odo y la pluma pendientes de la palabra del rey; un poco ms lejos, clrigos con corona repasan libros para ayudar con su erudicin al regio poeta; y aparte, a otro lado, estn los juglares templando sus vihuelas o tandolas con el arco y la pluma

Lo ms cuestionado hasta hoy en da es que las Cantigas estn escritas en gallego (recordando el mpetu del rey por fijar el castellano) se piensa que era una moda en la lrica culta.

Panorama histrico cultural Otoo de la Edad Media (Comienzos del siglo XIV hasta la mitad del XV)
En estos momentos la sociedad est perpleja y atormentada, por una fuerza que la oprima. Las transformaciones ms trascendentes son las econmicas. La aparicin como fuerza social y econmica de la nobleza de la corte, es cuando la monarqua toma mucho poder y oprime a las clases subalternas. La iglesia de a poco tambin se ve debilitada por la fuerte influencia de la monarqua y las corrientes herejes que tambin debilitan su poder. Sumndole la Peste negra (1344-1348) hay mucha preocupacin y pobreza. Todos estos cambios se revelarn en la literatura, como una forma de preocupacin y sensibilidad, tales como el sentimiento personal, que va de cierta forma en el autobiografismo -la presencia del autor en su obra, como en Don Juan Manuel y el Arcipreste de Hita- hasta un tono de intimidad dolorida en la poesa de Lpez de Ayala. Recordemos que Berceo hablaba de temas impersonales y siempre supeditados al sentimiento religioso. A pesar de que un rea de la literatura sigue con su propsito didctico ya no va a ir a la propaganda religiosa (Mester de clereca) o a la divulgacin cientfica (obra Alfonsina) sino al adoctrinamiento del hombre en situaciones vitales y hasta ntimas, sea en sus tratos con los dems (amor, amistad, o enemistad) o con la sociedad. Un didactismo de enorme amplitud comparado con el anterior, en el que caben los consejos del Arcipreste a los enamorados, el moralismo intelectual de Don Juan Manuel.

Don Juan Manuel (1282-1349?) y el desarrollo de la prosa

l es un infante de Castilla, sobrino de Alfonso X y ocup altos cargos en el gobierno. Hombre de sangre real, guerrero, poltico y escritor. l es la representacin de otros muchos que pretendan alzar la nueva clase seorial de gran riqueza y podero que va a dominar la clase castellana hasta que los Reyes Catlicos limiten el poder de la nobleza. El triple ideal de estos infantes: caballeresco, religioso, y literario no es compatible con la violencia injusta que caracterizaba estos dobleces en estos personajes. Estos caballeros a travs de su carcter y pensamiento aristocrtico ensalzaban el espritu espaol de aquel entonces: la religin combinada con la caballera. Esto en gran parte provoc los desrdenes y contrariedades del siglo, a travs de la injusticia con las otras clases sociales. Pero no debemos detenernos en la figura histrica de este infante sino en la del gran escritor, siendo uno de los primeros creadores

de la prosa espaola y el reflejo fiel del pensar de su tiempo en el nivel social ms alto. Su obra ms importante ser El Conde Lucanor El libro titulado Libro de los exemplos del conde Lucanor o Libro de Patronio fue terminado en 1335, trece aos antes que el Decamern de Bocaccio; con el cual pueden agruparse aunque ambas obras sean bastante diferentes- como una de las primeras fuentes de la novela europea. El plan del libro es muy sencillo. El conde Lucanor, cada vez que tiene que hacer frente a una situacin difcil, consulta a su servidor Patronio, el cual le sirve como gua en sus decisiones (es como su Pepe Grillo) a travs de un cuento o ejemplo, cuya moraleja se resume al fin en unos brevsimos versos. Es tpico entonces, plantear una situacin especfica de relaciones humanas o ilustrar un rasgo del carcter. En el aspecto moral es sorprendente la cantidad de cualidades y problemas humanos de que se trata: la vanidad, la avaricia, el desinters, la hipocresa, la resignacin ante la pobreza o el infortunio, la ingrattud, las relaciones del poderoso con el pobre, las cuestiones matrimoniales y familiares, las maas de las mujeres, los mltiples engaos que puede ser vctima el hombre o problemas de tipo ms abstracto, como la predestinacin. Slo una parte aparece vedada en la pluma de don Juan Manuel: la zona amorosa. Falta en el El vonde Lucanor, el elemento ertico, tan abundante en Bocaccio, en los textos franceses o en la literatura espaola del Arcipreste de Hita (que ya veremos ms adelante). Si pudiramos resumir la influencia de esta obra, se podra decir que est el arte de ensear por ejemplos, la preocupacin del hombre y la conducta moral, encarnada en la persona dentro de unas circunstancias. Como dijo Menndez Pelayo: es el primer prosista de la literatura castellana que tiene estilo. Adems el primero que se propuso tenerlo (En su prlogo muestra el ideal artstico). Este libro tuvo mucha influencia, engendr numerosas obras del mismo tipo. Shakespeare, Cladern y muchos otros tomarn temas de sus libros. Don Juan Manuel ser el primero en quien se logra la extraa unin, sobre una base religiosa, entre el soldado y el escritor, el ideal de fundir las armas y las letras, que luego enaltecer Cervantes en los siglos de oro.

El Arcipreste de Hita

Muy diferente al don Juan Manuel, comparndose slo en su propsito moral y didctico y que el Arcipreste tambin era de la aristocracia. Don Juan Manuel representa la preocupacin doctrinal de las altas clases seoriales, que quieren asumir un papel rector en la sociedad. En cambio, Juan Ruiz Arcipreste de Hita, es espontneo, quizs un poco anrquico, que recoge su inspiracin en la propia vida y en la existencia

multiforme de las clases sociales. Se ve en su obra lo popular, el gusto por la vida, lo espontneo y vital irrumpen en su obra lrica. l fue un clrigo bastante particular, algunos autores hablan de su personalidad como clrigo tabernario y nocherniego Su biografa es muy desconocida y tenemos bastantes eslabones por imaginar. La mezcla de increble de su poesa nos habla del amor divino y humanal, tambin critica algunos eclesisticos por su mala vida y lo ms importante es que l se pone de ejemplo en su obra famossima Libro de buen amor. Libro de buen amor. Carcter y estructura Menndez Pidal, sugiere que el libro est concebido a la amanera de los juglares, como un repertorio potico apto para ser recitado. En el libro aparece lo siguiente (con el fin juglaresco):
Qualquier ome, que loya, sy bien trobar sopiere, Puede ms aadir enmendar si quisiere

El mejor resumen general de los elementos que contiene el Libro de buen amor es el siguiente, que hizo Menndez Pelayo: 1. 2. 3. 4. Novela autobiogrfica de aventuras amorosas, que forma la trama. Coleccin de ejemplos, fabulas y cuentos. Parfrasis del Arte de amar de Ovidio. Imitacin en el episodio de don Meln y doa Endrina- de la comedia latina del siglo XII, Pamphilus. 5. Parodias de poemas burlescos y alegricos: batalla de don Carnal y doa Cuaresma, Triunfo del amor, etc. 6. Varias stiras y elogios: propiedades del dinero, alabanza de las dueas chicas, etc. 7. Poesas lricas religiosas y profanas, morales y ascticas. El tema central es el de las aventuras amorosas del propio Arcipreste o de personajes como don Meln, con quien el Arcipreste se confunde. Hay una idea dominante que parece dar finalidad a los variados temas de la obra: la de contrastar los goces del amor divino el buen amor- con los peligros del humano El libro se caracteriza por su variedad de: 1. Contenido (ejemplos, narraciones amorosas, serranillas, elementos didcticos, composiciones lricas, etc.) 2. Mtrica (adems de la cuaderna va utiliza estrofas de diecisis versos, estrofas zejelescas, etc.) 3. Tono (serio, festivo, religioso, profano, etc.) Los partes centrales de la obra son:

La introduccin, donde el autor explica el sentido e interpretacin del libro. Consta de una plegaria en cuaderna va a Dios y a la Virgen en que solicita su ayuda, un proemio en prosa que adopta el gnero de sermn culto escrito en castellano, que podra ser pardico y otra oracin invocando de nuevo el favor divino para llevar a cabo el libro, para terminar con dos gozos lricos a Santa Mara. Una autobiografa ficticia del autor, que constituye el hilo conductor de toda la obra. En ella se relatan sus amores con distintas mujeres, todas de diferente origen y condicin social: una monja, una mora, una duea que vio estar orando, una panadera, una mujer de alta posicin, varias serranas, etc. Ayudado por una tercera o alcahueta, Urraca, ms conocida como la Trotaconventos (referente para La Celestina) Una coleccin de exemplos (aplogos, fbulas y cuentos), que sirven como enseanza moral y cierre de los episodios. La disputa entre el autor y don Amor (un personaje alegrico), donde el primero acusa al Amor como responsable de los pecados capitales y el segundo da consideraciones de cmo ha de ser la mujer y el galn. La narracin de los amores de don Meln y doa Endrina (adaptacin de la comedia humanstica medieval Pamphilus). El relato alegrico de la batalla entre don Carnal y doa Cuaresma, en realidad una parodia de los cantares de gesta medievales. Un comentario al Ars amandi del poeta latino Ovidio. Stiras de tono y contenido goliardesco, como la parodia de las horas cannicas, la Cantiga de los clrigos de Talavera, el elogio misgino de las dueas chicas, o la stira Contra la propiedad que el dinero ha.

Una serie de composiciones lricas religiosas, casi siempre marianas (Gozos de Santa Mara). Un conjunto de diversas composiciones lricas profanas: el planto a la muerte de Trotaconventos, cantigas de ciego y para escolares.

Fragmentos del libro de buen amor (por favor ranse un poco de este clrigo) Aristteles dijo, y es cosa verdadera, que el hombre por dos cosas trabaja: la primera, por el sustentamiento, y la segunda era por sonseguir unin con hembra placentera. Si lo dijera yo, se podra tachar, mas lo dice un filsofo, no se me ha de culpar. De lo que dice el sabio no debemos dudar, pues con hechos se prueba su sabio razonar. Que dice verdad el sabio claramente se prueba; hombres, aves y bestias, todo animal de cueva desea, por natura, siempre compaa nueva y mucho ms el hombre que otro ser que se mueva. Digo que ms el hombre, pues otras criaturas tan slo en una poca se juntan, por natura; el hombre, en todo tiempo, sin seso y sin mesura, siempre que quiere y puede hacer esa locura. Prefiere el fuego estar guardado entre ceniza, pues antes se consume cuanto ms se le atiza; el hombre, cuando peca, bien ve que se desliza, mas por naturaleza, en el mal profundiza. Yo, como soy humano y, por tal, pecador, sent por las mujeres, a veces, gran amor. Que probemos las cosas no siempre es lo peor; el bien y el mal sabed y escoged lo mejor. [...] Suerte y espero sus comentarios