LIGIA BRZU RODICA URSU NANIU FLORICA BOHLEA MIHU

ISTORIA GRECIEI ANTICE

Ediia a II-a

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BRZU, LIGIA Istoria Greciei antice / Ligia Brzu, Rodica Ursu Naniu, Florica Bohlea Mihu. Ed. a 2-a. - Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006 200 p.; 20,5 cm Bibliogr. ISBN 973-725-470-8 I. Ursu Naniu, Rodica II. Bohlea Mihu, Florica 94(38)

Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006

Redactor: Adela MOTOC Tehnoredactor: Marcela OLARU Coperta: Stan BARON Bun de tipar: 17.02.2006; Coli tipar: 13 Format: 16/6186 Splaiul Independenei, Nr. 313, Bucureti, S. 6, O. P. 83 Tel./Fax.: 316 97 90; www.spiruharet.ro e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro

UNIVERSITATEA SPIRU HARET

FACULTATEA DE ISTORIE

Prof univ. dr.LIGIA BRZU Lect.univ.dr. RODICA URSU NANIU Lect. univ. FLORICA BOHLEA MIHU

ISTORIA GRECIEI ANTICE

Ediia a II-a

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2006

CUPRINS

I. Cteva probleme de geografie istoric (L.Brzu) II. Populaii, limbi i dialecte (L. Brzu) ... III. Culturi preistorice n Grecia (L.Brzu) ... IV. Creta i Micene (R.Ursu Naniu) .. V. Sistemul palaial n Egeea i Mediteran: Cipru, Creta, Grecia Continental (L.Brzu) .. VI. Continuitate i discontinuitate n evoluia culturilor egeene la nceputul mileniului I . H. (L. Brzu) ... VII. Formarea statelor greceti. Tipuri de state (L.Brzu) VIII. Colonizarea greac (L. Brzu) .. IX. Modele de guvernare n Grecia antic (L. Brzu) ... X. Confruntri militare n lumea greac n sec. V-IV (F.Bohlea) .. 1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee .. 2. Rzboiul peloponesiac . 3. Criza polis-ului grec i conflictele ntre cetile greceti n sec. IV .H.(R Ursu Naniu, F.Bohilea) XI. Alexandru i elenizarea Orientului (F.Bohlea) 1. Campaniile lui Alexandru i motenirea sa . 2. Perioada diadohilor 3. Modele de state elenistice ... XII. Forme de asociere n lumea greac (L.Brzu) ...

7 11 15 19 28 33

46 55 70 70 80 87 101 101 109 113 124 5

XIII. Cultura greac (R.Ursu Naniu , F. Bohlea) . A. Aspecte ale religiei greceti (F.Bohlea) ... B. Evoluia artei greceti (R.Ursu Naniu) .. C. Creaia literar (R.Ursu Naniu) . D. De la cronic la istoriografie (R.Ursu Naniu) E. Filosofia (R. Ursu Naniu) .. F. tiina (R.Ursu Naniu) .. Bibliografie selectiv

134 134 141 173 178 181 196 199

I. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE ISTORIC

Ceea ce numim cu un termen global Grecia antic reprezint, n realitate, o multitudine de state autonome dispersate ntr-un areal geografic foarte vast i divers din punct de vedere al condiiilor de relief i al mrimii. Zonele cele mai ntinse sunt reprezentate de Grecia continental cu un relief accidentat i fragmentat, cu dou mari cmpii Tesalia i Messenia i de litoralul micro-asiatic ncepnd din Hellespont i Marea de Marmara i sfrind cu Peninsula Halicarnas. Se poate spune c aceste dou zone reprezint spaii continentale discontinue, dac se ia n calcul marea care desparte cele dou regiuni. Cea de a doua mare arie este cea insular constituit, n marea majoritate a cazurilor, din insule de natur vulcanic. ntre aceste insule, unele mai mari cum este Eubeia dubleaz rmul oriental al Aticii, altele precum Cipru, Creta i Rodos, se situeaz la marginea sudic i sud-estic a lumii greceti, n vreme ce Lemnos, Lesbos i Samos dubleaz, de la Nord spre Sud, rmul Asiei Mici. ntre acestea se afl grupul de insule care formeaz arhipelaguri. Cicladele care se distribuie n cerc, in jurul insulei Delos i care au jucat funcia de punte de legtur ntre Pelopones i Creta. Sporadele, de dimensiuni variabile (cele mai mari fiind Samos i Rodos) care sunt risipite fr nici o ordine aparent, dar care prin apropierea de Asia Mic i de lumea oriental, n general, sunt considerate c au jucat un rol esenial n transferul de populaie i de cultur dinspre Orient spre Occident. De notat c, n secolul al XIX-lea, i Aegina a fost cuprins n acest grup al Sporadelor. Funciile jucate de aceste zone din punct de vedere cultural, economic i politic pot fi reconstituite, n primul rnd, pornind de la mrturii arheologice. Pe baza acestora s-a putut stabili, pe de o parte, rolul de punte ntre zone de civilizaii diferite, inclusiv transferul de populaie.
7

Pe de alt parte, este evident c relativul izolaionism geografic explic constituirea de civilizaii particulare cum sunt cea minoic, cipriot, cicladic, continental i cea de tip troian (care include i Lemnos-ul i Lesbos-ul). Existena coloniilor-aezri i a coloniilor de ceteni (vezi Kythira, Santorin, Milet, Ay. Kosmas, pentru a nu opera dect cu cteva exemple) demonstreaz, ns, c izolarea nu este dect aparent i c, n realitate, contactele ntre insule i dintre insule i continent nu au ncetat niciodat. Cea mai important funcie a insulelor poate fi considerat aceea de a fi mijlocit transferul de civilizaie dintre lumea Orientului Apropiat i Mijlociu i sud-estul continentului european. O confirm nu numai influenele culturale, ci i structura antropologic a primilor locuitori din insule, care, dup toate datele de pn acum, pot fi clasificai ca asianici. Cel puin n Cipru (vezi scheletele de la Khirokitia), ca i scheletele din culturi databile n bronzul timpuriu din aceeai insul confirm aceast origine micro-asiatic a unor grupe de populaie ptruns, se pare, n zon, n etape succesive. Aceasta nseamn nu numai c din punct de vedere cultural exist un continuum, ci c i rasial, poate i etnolingvistic, exist o anumit unitate. Nu trebuie uitat ns c exist un lan de insule i pe coasta Mrii Ionice i Adriatice i c, cel puin din epoca timpurie a bronzului, unele din acestea se vor integra n istoria general a zonei (vezi descoperirile din Itaca i din Lefkas). Fr nici o ndoial c unele date arheologice pot sugera situaii neltoare, dar aceste cazuri nu pot pune sub semnul ntrebrii faptul real, istoric, n sine. i anume acela al legturilor dintre zone aparent izolate. Nu trebuie uitat c att istoriografia (v. Tucidide, I), ct i geografia antic au conservat, poate prelund mituri i legende, ideea legturilor dintre cele dou lumi. Aceast idee este susinut de folosirea numelui de carieni pentru locuitorii preheleni din Grecia continental sau insular. Exist i alte argumente n favoarea vechimii i importanei legturilor dintre Orient i zona n discuie. Este vorba de texte (vezi Textele hurrite de la Enkomi, arhiva de la Tell-el Amarna, unele texte hitite), monumente de art (vezi frescele cu destinaie funerar din Egipt i fresca naval din casa amiralului din Santorin), existena unor cartiere creto-miceniene la Minet-el-Beidha etc. Mai exist un aspect asupra cruia trebuie s se insiste. Este vorba de orientarea spre mare a celor mai importante structuri, indiferent de
8

epoc i indiferent dac este vorba de Grecia continental sau insular. Aceasta nseamn c exist o preferin pentru coast, pentru zonele care dispun de porturi naturale. i aceast alegere explic i dezvoltarea spectaculoas a unor centre politice i evoluia lor quasi-simultan. Sigur, trebuie fcute, n legtur cu acest aspect, i unele corectri. Este vorba de helladicul timpuriu i de micenian, perioade din care se cunosc i centre palatiale importante situate n zone mai retrase, spre interior. Este cazul Tebei i chiar al Micenei. Nu se pot trage concluzii pripite ns din aceast situaie, ntruct lumea micenian a devenit o for maritim foarte important. Va trebui s se stabileasc prin cercetri viitoare cine a avut iniiativa n acest proces de afirmare i care au fost punctele sau zonele de contact dintre Orient i Occident. n acelai timp, nu trebuie s se uite c exist numeroase dovezi care confirm continuitatea legturilor cu lumea oriental i n aceast perioad. Cnd este ns vorba de oraul grecesc, nu poate exista nici un dubiu n ceea ce privete faptul c cele mai importante graviteaz spre coaste i spre mare. n vreme ce zonele care retardeaz sau care evolueaz spre state de tip ethne sunt fr nici o excepie, structuri continentale (v. Tesalia). n ceea ce privete direcia micrii, este natural s se ia n consideraie faptul c nu este vorba de o ax cu un sens unic. Dimpotriv este interesant s se urmreasc existena, fie i temporar, a unor axe cu dublu sens sau chiar cu mai multe sensuri sau cu sens unic, n funcie de perioad i tip de cultur. Astfel, in epoca timpurie a bronzului axele sunt, cu precdere, cu sens unic i anume dinspre Troada (plus insulele aferente) sau Ciclade spre Grecia continental. Nu exist dovezi ale unui sens contrar (dinspre continent spre insule), dect n cazul celor dou insule din Marea Ionic (Itaca i Lefkas). n epoca mijlocie a bronzului (mesoeladic) continentul se izoleaz, n vreme ce unele civilizaii insulare (cretan i minoic) exploateaz i dezvolt contacte pe axe multiple, i dinspre centrele metropolitane, i spre ele. Mai mult, se semnaleaz un transfer de populaie de exemplu din Creta spre Ciclade, spre coasta Asiei Mici, spre Levant. Continentul i ia revana o dat cu nflorirea civilizaiei miceniene. De data aceasta, la axa Grecia Orient se va aduga axa Grecia-Mediterana central. Sfritul civilizaiei miceniene nu echivaleaz cu ncetarea legturilor cu marea. O diaspor puternic va atinge zone mai puin afectate de prezena micenian pn acum (Cipru, Cilicia, Palestina). Acest curent este urmat de dou alte mari deplasri de
9

populaie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic. Este vorba de dispersarea celor trei mari grupe de vorbitori de dialecte greceti: eolieni, ionieni i dorieni. Prin aceste micri s-a produs o nou omogenizare, nu numai cultural (ca n cazul cretanilor), ci i etnolingvistic. Pornind de la aceast realitate geografic, istoric i etnolingvistic, Marea Egee poate fi denumit i Marea Greac.

10

II. POPULAII, LIMBI I DIALECTE

Cine au fost creatorii diferitelor culturi sau civilizaii din zona care va deveni predominant greceasc reprezint o problem la care nu este uor de dat un rspuns. Tradiia istoriografic i mitografic opereaz cu o serie de etnonime care nu pot fi recuperate n nici o form. De exemplu, pentru Rodos sunt pomenii ca primi locuitori fie telchinii (de la o denumire mitologic rezervat unor genii sau fiine supranaturale experte n metalurgie, vrjitorii i vindectori de animale alungate de titani din Pelopones i instalate n Rodos, care s-a numit i Telchinia i unde ar fi ntemeiat Lindos, Camira i Ialysos), fie carieni. Alte etnonime rezervate populaiilor prehelene sunt acelea de pelasgi i lelegi. Din pcate, noi nu avem sigurana n ceea ce privete limbile vorbite nainte de cca 1600 .H., dat care este acceptat pentru nceputurile civilizaiei miceniene, n legtur cu care nu exist acum nici un dubiu c este creaia unor vorbitori de limb greac. Descifrarea scrierii liniare B a adus lumina necesar n aceast problem. Ce a fost ns nainte de secolele XVI-XIV .H., ce limbi s-au vorbit continu s fie o mare enigm, dei se cunosc mai multe sisteme de scriere care au precedat scrierea liniar B. Este vorba de aa numita ciprominoic 1 care, dup cunotinele actuale, trebuie s fi servit la conservarea unor texte n ceea ce se numete dialectul eteocipriot. Din Creta primelor palate se cunosc texte redactate cu o scriere hieroglific, nedescifrat pn acum i care pare s fi servit n administraia palatial. Din pcate, aceste semne descoperite pe tblie i pe un faimos disc, acela de la Phaistos, se reduc, n cea mai mare parte, la cteva notaii. Sunt deci tblie numerice. Doar pe discul de la Phaistos apar 45 de semne, unele cu funcie de sufixe, altele cu funcie de prefixe (mai numeroase dect primele). Aceast caracteristic l-a fcut pe J. Faucounau (1999) s reia tentativa de a descifra discul de la Phaistos i de a conchide, datorit
11

numrului mare de prefixe, c s-a notat cu acest sistem o limb flexionar. Faucounau merge foarte departe atunci cnd postuleaz nu numai c limba discului de la Phaistos este o limb greac, dar chiar pretinde c este vorba de un dialect proto-ionian. Pn la o lmurire definitiv este bine s se manifeste o oarecare pruden i s se mearg pe ideea mai veche, c nu se cunosc nc limbile sau dialectele care au folosit CM 1, scrierea hieroglific i liniar A. i c nu exist sigurana dect pentru textele redactate n liniara B. Aceast concluzie nu rezolv o problem de fond i anume data de la care se poate admite prezena, n spaiul egeo-mediteranian, a vorbitorilor de limb greac. Opinia quasi-unanim este aceea c primii greci (sau aheii) au ptruns de undeva din zona nord-dunrean, n Peninsula Balcanic, n ultimul sfert al mileniului III (cca 2150 .H.), dup datele C14 stabilite pe nivelul de distrugere EH II de la Eutresis i c dispersarea vorbitorilor acestei limbi, n afara zonei continentale, trebuie asociat cu expansiunea micenian n Ciclade, Creta, Rodos, alte insule din Sporade i chiar n Cipru i pe coasta Asiei Mici. Descoperiri arheologice i arhive care foloseau scrierea liniar B (Cnossos), ca i surse hitite (v. scrisoarea Milawata, informaiile despre Ahhjawa i Atarassiya, schimbarea numelui insulei Rodos care devine Ahaia) dovedesc procesul general de elenizare, ca urmare a aceste expansiuni i a constituirii unui imperiu continentalo-maritim micenian. Ct privete limba textelor n scrierea liniar B, aceasta este, dup opinia lingvitilor, foarte aproape de limba epopeilor homerice. Aceast afirmaie presupune c undeva, n Grecia continental, insular sau n zonele de refugiu al micenienilor, s-au pstrat, pn n secolele VIII-VII .H. (secole n care se presupune c cele dou epopei au fost elaborate) grupuri care utilizau o limb foarte apropiat de limba tblielor de la Pylos. n acest context nu socotim c este bine s se uite c, dup tradiie, poemelor homerice li s-a dat o structur unitar n Atena lui Pisistrate, adic n secolul VI .H. Nu tim n ce msur aceast operaie a afectat sau nu limba celor dou opere. Indiferent de acest aspect este necesar s se adauge c, n general, se iau n consideraie suprapunerea a cel puin dou valuri de vorbitori de dialecte greceti. Cel timpuriu, reprezentat de aheeni i un val, mai recent, databil ntre cca 1200-1050 .H., reprezentat
12

de vorbitori ai dialectului doric a cror patrie este asociat cu spaiul nordvestic al Greciei continentale. Dincolo de aceste discuii care nu beneficiaz de unanimitatea lingvitilor i arheologilor, rmne un fapt sigur, i anume, existena mai multor dialecte greceti care n Antichitate se exclud din punct de vedere geografic. Fr nici o ndoial, rspndirea acestor dialecte este rezultatul unor migraii. Lingvitii deosebesc, pe baza textelor literare, textelor legislative i a inscripiilor, mai multe dialecte: 1. Ionic vorbit n Atica, Ciclade, Eubeea, Nordul Sporadelor, Chios i coasta central a Asiei Mici. 2. Eolic vorbit n Tesalia, Beoia, rmul nordic al Asiei Mici, Dardanele, Lesbos. 3. Doric n Sudul Peloponesului (Laconia i Messenia), Argolida, Creta, Rodos, coasta sudic a Asiei Mici, Kos, Karpathos i Kythira. 4. Greaca de nord-vest vorbit n nordul i vestul Peloponesului (Elida, Aigialeia) i n pri ale Greciei Centrale, adic n Focida, Locrida i Etolia. 5. n sfrit, se consider c ar fi existat un dialect arcado-cipriot (naintea dorienizrii insulei), considerat a fi mai timpuriu, poate mai aproape de ahean. Din pcate, descoperirile arheologice nu susin o prezen masiv micenian, mai ales n Myc IIIC n Arcadia, care s justifice o perpetuare a unor structuri lingvistice mai vechi, acolo. Indiferent de deosebirile dialectale, este necesar s se sublinieze o realitate care este specific lumii greceti. Este vorba de omogenitatea etnolingvistic i cultural care o difereniaz de alte arii geografice ale lumii mediteraneene antice. Aceasta nseamn c i n condiiile confruntrii dintre comuniti cu nivele de dezvoltare diferite (cele protourbane din Ciclade i Grecia continental) i cele urbane din Creta i Cipru i cele aflate n stadii mai puin evoluate cum erau cele ale protogrecilor, pn la urm elementul grec a prevalat i a absorbit tot ceea ce reprezint fond preindoeuropean. Nu numai n plan cultural, ci i lingvistic n asemenea msur nct este extrem de dificil de recuperat ceea ce reprezint, din punct de vedere al vocabularului, o motenire rezultat din acest proces. O problem mult mai dezbtut este aceea a ordinii n care purttorii diferitelor dialecte au ptruns n Grecia. Dac se d crezare lui
13

Faucounau, atunci un dialect proto-ionic a fost cel mai devreme folosit n zona egeean. Ct privete pe dorieni, acetia par s fie ultimii venii dintr-o zon mai puin atins de civilizaia micenian. ntrebarea este dac mai nainte sau dup prbuirea palatelor sau dac ptrunderea lor reprezint unul din factorii care au contribuit la reruralizarea Greciei. C exista o ameninare din partea unor grupuri pastorale o sugereaz o fresc de la Pylos, care nfieaz o lupt ntre micenieni i personaje mbrcate n blni de oaie. Dac este vorba de un atac respins i real, asta este greu de stabilit. Sigur este doar faptul c n unele centre miceniene importante (Tirynth, Argos, Asine) apar n asociere, n case de tip absidal, ceramic lucrat cu mna i ceramic micenian sau submicenian. De aici ideea convieuirii a dou grupe cu o cultur i dialecte diferite. Acestui argument i se adaug o foarte important motenire religioas de epoc micenian, bnuit datorit naturii cultului lui Apolo de la Amyklai (care se particularizeaz prin integrarea lui Hyakinthos), cultului Orthiei la Sparta, precum i unei serii de ceremonii religioase i calendarului. Aceste fenomene care se constat n Pelopones, n aria dorian, nu se pot explica fr s fi avut loc o asemenea convieuire ntre noii venii, ataai cultului lui Apolo Lykeios i srbtorii pastorale Karneia i vechea populaie local.

14

III. CULTURI PREISTORICE N GRECIA

Spre deosebire de ceea ce se ntmpl n epoca bronzului, n perioada arhaic i clasic distribuia geografic a culturilor neolitice nu urmeaz modelul la care ne-am fi ateptat. Primul fenomen ocant rmne faptul c, n afar de Cipru i Creta, quasi-totalitatea insulelor greceti rmn nepopulate. Doar n Dodecanez i n Kos (din Ciclade) se cunosc culturi neolitice trzii. n cazul Dodecanezului, ca i in Creta i Cipru, este evident originea microasiatic a celor dinti locuitori. Aceast realitate apare cu att mai ciudat cu ct nu exist nici un dubiu c, cel puin Cicladele, erau vizitate de continentali nc din mezolitic. Afirmaia se bazeaz pe descoperirea de piese din obsidian n nivelele mezolitice din petera Franchti din Pelopones. Cel de al doilea aspect interesant privete identificarea mai multor nivele neolitice preceramice n trei zone aflate la distane apreciabile: Tesalia, Cipru (Khirokhitia) i Creta (Cnossos). Este important de subliniat faptul c n toate aceste trei zone exist o continuitate de evoluie (chiar de loc) de la neoliticul preceramic la neoliticul ceramic care parcurge toate fazele de dezvoltare. Deosebirea esenial ntre neoliticul Tesalian (n principal, culturile cu ceramic pictat- Sesklo i Dimini) i Creta i Cipru ine de discontinuitatea dintre neolitic i culturile epocii bronzului timpuriu. De asemenea, trebuie s se adauge c n vreme ce neoliticul continental (Tesalian i cel din Peninsula Calcidic) se afl, n toate fazele de evoluie, n legtur cu lumea nord-balcanic i norddunrean, Creta i Cipru continu nentrerupt contactele cu Asia Mic. Mai exist un aspect interesant care trebuie pus n valoare. Este vorba de curentul cu dou direcii - dinspre Tesalia, chiar la nivelul protoSesklo spre Macedonia de vest i peste Dunre unde l gsim la Crcea (Dolj) i Gura Baciului (Cluj). Este fondul pe care se vor dezvolta culturile cu ceramic pictat din Europa est-central. Cu neoliticul trziu
15

i eneoliticul (Gumelnia, Slcua, Cernavod) direcia se modific. Elemente Gumelnia-Slcua, Cernavod-Ezero le gsim n Calcidica i n Tesalia n nivele Rachmani i Larissa. Tesalia i Calcidica rmn zonele cele mai active din acest punct de vedere. Exist i culturi neolitice n Grecia central (v. chiar Atena) i n Pelopones. Nu au ns strlucirea neoliticului Tesalian. n sfrit, este obligatoriu s se atrag atenia asupra lipsei de continuitate dintre neolitic i culturile epocii bronzului. Observaia privete, cu precdere, Grecia continental unde, chiar i n cazurile n care o aezare din epoca bronzului a fost ntemeiat ntr-o zon unde a existat o aezare neolitic, observaiile stratigrafice i trsturile culturale nu au permis s se constate vreo legtur genetic ntre ele. Situaia cea mai frapant rmne cea de la Lerna unde s-a constatat c o aezare neolitic a fost nivelat, dup care s-a structurat o aezare nou databil n bronzul timpuriu. Fr ca ideea s fie absolutizat, se poate specula dac nu cumva zonele n care s-a observat nu numai o foarte mare vechime a vieuirii neolitice, ci i o continuitate ntre faze i perioade, au avut un ritm de dezvoltare mai alert. De aici saltul mai timpuriu la structuri statale de tip palatial. Este cazul Ciprului i al Cretei unde, n bronzul mijlociu, se constituie cele mai timpurii complexe palatiale. n vreme ce n zonele n care s-au produs fenomene de discontinuitate sau acolo unde culturile bronzului timpuriu sunt asociate cu fenomene de migraie, dezvoltarea este mai lent. Cazul cel mai ilustrativ rmne Grecia continental unde dou posibile migraii au provocat un recul i explic, ntr-o msur foarte mare, diferena de cca 400 de ani ntre faza veche a palatelor cretane i nceputurile formrii culturii miceniene pe continent. Ct privete epoca bronzului, aceasta are un dublu criteriu de clasificare. Un criteriu de baz tripartit, care subdivide n trei perioade principale (I, II, III), la rndul lor subdivizate (dac este cazul, n subfaze, v. cazul helladicului mijlociu i trziu) pentru fiecare zon n parte. Cel de-al doilea criteriu este cel geografic care divide spaiul egeomediteranean n cinci mari zone: zona troian (foarte important pentru bronzul timpuriu), zona cicladic, zona cipriot (cipriot), cretan (minoic) i cea continental sau helladic. De notat c nu criteriul geografic este fundamentul n aceast schem, ci criteriul cultural, mai exact, particularitile trsturilor prin care pot fi definite aceste zone:
16

mod de aezare, economie, ceramic, obiceiuri funerare, art, credine, podoabe corporale i vestimentare, contacte culturale i influene. De data aceasta ncepe s funcioneze principiul importanei coastelor i insulelor n raport cu zonele continentale. n ceea ce privete contactele ntre culturile insulare (cicladic, cipriot, minoic) i cele continentale (troian i eladic), sunt de subliniat agresivitatea, puterea de ptrundere i chiar de colonizare a cicladicilor la nivelul fazelor Cyc timpuriu II i III. Se mic i spre continent (v. aezrile de la Lerna i Ay. Kosmas), dar i spre Creta (unde se pare c au creat un mic spaiu de colonizare pe coasta de Nord, definibil prin predilecia pentru piese de podoab din argint i din plumb i prin vase i idoli tipici), i chiar spre insulele din vestul Peloponesului (Itaca i Lefkas). n vreme ce ciprioii din Cypriot timpuriu se mic, via Lefkas, spre Sicilia (unde li se atribuie crearea culturii Castelluccio). Dinspre Creta, la nivelul minoicului timpuriu, orientarea pare s fie tot spre Mediterana central (Sicilia, Italia continental i Egipt). Micarea cicladicilor spre nord-estul Mrii Egee a fost blocat de purttorii culturii troiene care colonizeaz principalele insule ce dubleaz rmul Asiei Mici - Lemnos, Lesbos, Samos i care influeneaz Calcidica i chiar regiuni mai nordice nordul Peninsulei Balcanice i chiar zone de la nord de Dunre. Influena troian nu se reduce la aceast arie. Importuri troiene apar i n Grecia continental i n insulele din vestul Peloponesului. Cu epoca mijlocie a bronzului dou culturi devin predominate: cea cretan care chiar de la nivelul primelor palate (cca 2000 .H.) dezvolt o politic de ntemeiere de colonii (colonii-aezri i colonii de ceteni), pe lng exportul de obiecte de lux. Zonele vizate sunt Cicladele, coasta central a Asiei Mici, insulele din apropierea Ciprului, zona Halicarnas. n Thera i Kythira sunt ntemeiate veritabile colonii- aezri. Aceste insule au facilitat ptrunderea unor elemente de civilizaie cretan n Grecia continental. O important colonie micro-asiatic este cea de la Milet. Cea de a treia zon de interes este Levantul i Egiptul, poate i Mari pe Eufrat. Problema cea mai important este aceea de a stabili proporia ntre factorii de evoluie intern a culturii mesohelladice i influenele cretane care au determinat constituirea civilizaiei miceniene. Fr nici o ndoial, o serie de inovaii n arhitectura palatelor (faada primului palat de la
17

Pylos, cu semne de ziduri cretane), mormintele cu cupol (v. Peristeria), tehnica ceramicii cu lustru, unele motive decorative (iedera, toporul dublu), unele forme de vase (cupele tip Vapheio) se datoreaz contactelor cu lumea cretan, mediat n special, de Kythira. Trebuie spus ns c, dincolo de unele prezene copleitoare care se observ, mai ales, n Ciclade, exist tendina de supravieuire a unei pri a spiritului local. Cel mai bine se constat aceast tendin n tematica frescelor din Thera care se difereniaz de aceea a celor minoice propriuzise. Aceast preeminen cretan ia sfrit n jur de 1450-1400 .H., poate ca urmare a unui cutremur devastator care a provocat, ntre altele, scufundarea flotei cretane. n aceste mprejurri lumea continental care atinsese pn atunci o mare dezvoltare i ia revana prelund nu numai vechile zone de colonizare, dar i instalndu-se n Creta nsi. Ct privete Ciprul, extrem de bogat n dou resurse cutate n Orientul Apropiat (arama i opiul), acesta va domina n bronzul mijlociu i trziu Levantul i Egiptul. Fr ndoial c legturile cu lumea Greciei continentale nu lipsesc, dar acestea vor cpta un aspect particular abia n condiiile micrilor care au dus la prbuirea civilizaiei miceniene i la declanarea acelui fenomen de migraie cunoscut din surse egiptene drept invazia popoarelor mrii.

18

IV. CRETA I MICENE

1. Cronologia nceputul secolului XX a produs o adevrat senzaie n lumea tiinific, prin descoperirile lui Arthur Evans de pe insula Creta. Miturile despre regele Minos, rzboiul troian, bogia regilor micenieni au prin contururi reale, dezvluind omenirii mrturiile existenei unor civilizaii nfloritoare, care au dominat bazinul egeean n mileniile III-II .H. Este vorba de civilizaia creto-micenian, n evoluia creia se desprind trei etape mari (conform sistemului cronologic propus de Evans), caracteristice n linii mari tuturor centrelor culturale din bazinul egean (cultura minoic, cultura cicladic, cultura heladic (Grecia continental): I. Minoicul timpuriu (MT) (3000 2100 .H.), cu urmtoarele subetape: MTi I (3000-2800), MTi II (2800-2400), MTi III (2400-2100); II. Minoicul mijlociu (MM) (2100 1600 .H.), cu urmtoarele subetape MM I (2100-1900), MM II (1900-1750), MM III (1750-1580); III. Minoicul trziu (MT) (1580 1200 .H.), cu urmtoarele perioade MT I (1580-1450), MT II (1450-1400), MT III (1400-1200). 2. Civilizaia minoic Apariia aezrilor urbane. Sistemul palatial Avntul social-economic din prima jumtate a mileniului III . H. a fost determinat de civa factori decisivi: 1) poziia geografic avantajoas, Creta aflndu-se la distane egale de Europa, Asia i Africa, ceea ce explic complexitatea cultural a civilizaiei minoice, n care s-au topit mai multe influene strine. Aceast situaie este fructificat prin ntreinerea unei intense activiti comerciale pe mare; 2) dezvoltarea rapid a meteugurilor, n special, a metalurgiei bronzului, n favoarea creia vorbesc numeroasele descoperiri de topoare, vrfuri de lance i
19

pumnale din acest metal; 3) concentrarea de averi fabuloase n minile unor familii, care reuesc si impun i supremaia politic (polarizarea societii este reflectat i de construciile funerare din sec. XIX-XVIII . H., unde numrul mormintelor individuale crete n defavoarea celor familiare). n consecin i activitatea economic este administrat ntr-o nou formul, care ia forma unor structuri palatiale cunoscute pn acum n cteva centre zonale (la Cnossos, Mallia, Phaestos, Kato Zakros, Archanes), care se luptau pentru hegemonie n insul (cercetrile din ultimul timp au permis o nou precizare a limitelor cronologice pentru cele dou perioade ale palatelor cretane: 1925-1750 .H.(palatele vechi) i 1750 1425 .H.(palatele noi). Aceste nuclee urbane se prezint sub forma unor centre teritorial administrative, reedine ale puterii politice, economice i religioase. Dup 200 de ani, Cnossos-ul reuete s-i impun autoritatea i s unifice teritorial, administrativ i, ntr-o oarecare msur, politic insula, celelalte palate recunoscndu-i supremaia. a. Din punct de vedere economic, palatul administreaz ntreaga activitate, deinnd monopolul asupra celor mai profitabile ramuri ale produciei (descoperirea uriaelor depozite de produse fiind o mrturie a veniturilor regale att n domeniul agricol, ct i n cel meteugresc, n special, producia metalurgic, producia ceramicii de lux Kamares, care era controlat prin sistemul mrcii olarului) i, mai ales, n domeniul comerului pe mare. Dezvoltarea negoului maritim a necesitat organizarea unei puternice flote comerciale, capabile s asigure nu numai mrfurile, ci i rmurile de atacurile pirailor. n afar de aceasta, fr o flot puternic ar fi fost imposibil supremaia politic a Cretei asupra insulelor Cicladice i a inuturilor de coast ale Greciei continentale. n ceea ce privete legturile economice ale Cretei, acestea cuprindeau nu numai porturile egeene (din Cipru, de exemplu, se aducea arama, n schimbul ceramicii de lux) , ci i cele mediteraneene, printre care Byblos, Ugarit, iar de aici pn n regatul Mari. Cele mai strnse legturi se stabiliser cu Egiptul, de unde cretanii aduceau filde, uleiuri parfumate etc. n concluzie, pentru a-i asigura producia, cretanii i-au stabilit pieele de materie prim, unde i realizau, totodat, propria producie (n special, ceramica de lux, piese de podoab .a.). Pentru a nlesni relaiile economice cu Grecia continental, pe insula Kythira a fost nfiinat prima colonie minoic, adevrat popas, de unde vasele comerciale ajungeau pn n Laconia i Argolida.
20

b. Specializarea strict a activitilor meteugreti (producia tampilelor din piatr, construcia de nave, prelucrarea lemnului, dulgheritul) a determinat apariia unor noi profesii, cum ar fi corbierii, navigatorii, personalul calificat, negustori i, respectiv, a unei noi categorii sociale, care nu mai avea nimic cu vechea structur gentilic. Astfel se modific ntregul sistem de relaii sociale. Spturile din apropierea centrului de la Malia (Cartierul Mu) sau Phaistos (Monastiraki) au scos la iveal ruinele unor edificii impuntoare, diferite de palat, care ar sugera existena unei birocraii, din care fceau parte funcionarii ce gestionau activitile economice la palat. Nu mai puin evident este aceast stratificare social i n cadrul necropolelor, unde se cunosc cteva tipuri de morminte, printre care unele cu un bogat inventar funerar (inclusiv, obiecte i arme de lux, ca n cazul necropolei de la Hysolakkos (Malia)). Se particularizeaz un corp de scribi specializai pe cele dou sisteme de scriere. c. O alt caracteristic a sistemului palatial o constituie activitatea edilitar, n special amenajarea acropolei, care cuprindea, pe lng palatul regal, depozitele regale, arhivele, piee publice, ateliere meteugreti, vile impuntoare. La acestea se adaug un ir de alte elemente ale infrastructurii: construcia de drumuri (de la Cnossos, spre sud, pn la golful Kommos), apeducte etc., care presupunea concentrarea unei impuntoare fore de munc, aflat sub ascultare regal. d. Nivelul nalt de dezvoltare al societii cretane este dat de inventarea sistemelor de scriere, a crei necesitate a fost determinat de ducerea unei evidene contabile stricte, pe de o parte, i de ntreinerea legturilor diplomatice, pe de alt parte. Au fost descoperite arhivele palatului de la Cnossos, Pylos, care cuprind liste de inventar, evidene contabile; de asemenea trebuie reinute inscripiile de pe vasele de ritual. Astfel s-a constatat c n lumea egeean au circulat 3 sisteme de scriere: scrierea veche-hieroglific (I jum. a mln. II . H.) i 2 tipuri de scriere liniar, liniar A (sec. XVII XIV . H.) i liniar B (sec. XIV-XIII . H.). Pn la mijlocul secolului trecut, aceste surse epigrafice au rmas n afara cunoaterii i abia n 1952 M.Ventris i J.Chadwick au reuit s descifreze scrierea liniar B. Interpretarea inscripiilor nu a fost prea uoar, dat fiind faptul c cele 88 de semne scrise nu puteau fi nici litere (prea multe pentru un alfabet) i nici cuvinte (prea puine pentru o limb). Acestea se pretau mai mult unei scrieri silabice, fiecrui semn
21

corespunzndu-i cte o silab. S-a stabilit c inscripiile au fost fcute n limba greac, nregistrndu-se un ir de asemnri cu dialectele arcadocipriot i eolic ale limbii vechi-greceti, ceea ce vine s susin originea aheean a primului val de migratori. Se pare c sistemul de scriere (liniar B) a fost mprumutat de la populaia pre-greac, (care folosea i liniarul A) i a fost adaptat cerinelor fonetice ale limbii greceti. Pe baza descoperirilor de la Pylos i Cnossos, liniarul B a fost n uz ntre cca 1450-1400 . H. e. n ceea ce privete viaa religioas, amenajarea unor spaii cultuale n incinta palatelor de la Cnossos i Phaistos, ct i reprezentrile murale cu motive ceremoniale, sugereaz poziia dominant a regelui n cadrul cultului. 3. Aspecte ale regalitii cretane. Thalosacraia minoic (sec.XVII XV . H.) Decderea Cretei (sec. XIV) Dezvoltarea civilizaiei cretane este ntrerupt violent ctre 1700, cnd sunt distruse toate structurile palatiale. Cauzele acestui fenomen au fost puse pe seama unor cataclisme naturale (cutremur), nefiind excluse nici alte explicaii, legate de o eventual invazie strin sau de rivalitile politice din insul. Refacerea palatelor se produce destul de repede, marcnd nceputul unei ere noi, de maxim strlucire, cnd Creta reuete s-i impun statutul de mare putere. nalarea noilor palate la Cnossos, Phaistos, Kato Zakros, Mallia, Gournia, Palaikastro este asociat cu creterea populaiei urbane i cu instituirea unei structuri politico-administrative centralizate, susinut de activitatea unui riguros aparat birocratic. Impunerea unui sistem unic de msuri i greuti face dovada acestei unificri. Se pare c importana centrelor politico-administrative regionale nu este aceeai. Mai multe elemente reflect decderea activitii economicocomerciale a palatului de la Mallia (depreciat i de o oarecare scdere a populaiei), a celui de la Phaistos i pledeaz pentru supremaia politic i economic a palatului de la Cnossos. Dup o ipotez, celelalte palate nu ar fi fost dect reedine temporare ale regelui cretan sau au avut funcia unor centre administrative speciale, aa cum a fost, probabil, palatul de la Kato Zakros, ridicat pe la 1600.
22

a. Creterea puterii politice i economice a dinastiilor cretane a determinat activizarea politicii externe a acestora, orientat spre rezolvarea ctorva obiective majore:1) controlul politic i supunerea unor zone bogate n materii prime; 2) acapararea de piee noi de desfacere a propriei producii (de ex., n scrierile egiptene apare o ar cu numele Keftiu (identificat cu Creta), 3) controlul pe mare, pentru a asigura securitatea transportului de mrfuri maritim. n interiorul unei case de pe Akrotiri (Casa de Vest) s-au descoperit un ir de fresce murale, pe care apar cteva tipuri de corbii i ambarcaiuni cretane (fresca amiralului). Nu n ultimul rnd, tendina cretanilor de a se instala n noi teritorii coincide i cu un anumit spor demografic. n aceast perioad, Creta devine un adevrat imperiu maritim stpn a mrilor (thalassocraie), care i impune autoritatea politic i economic asupra unui ir de insule din marea Egee, fr a se putea vorbi de o colonizare propriu-zis a acestora. Despre politica regelui Minos relateaz Tucidide, care menioneaz faptul c, dup cucerirea insulelor Cicladice, regele cretan i-a numit fiii n calitate de dinati. Ca urmare a expansiunii ctre Grecia continental, aceasta este integrat cultural n spaiul egeo-cretan. b. Din punct de vedere administrativ se atest o descentralizare a sistemului de administraie, care este asigurat, n numele palatului, de marii funcionari, rezidnd, eventual, n impuntoare edificii din zonele rurale: Haghia Triada (nu departe de Phaistos), Pyrgos, Zakros (casa A). Acestea se prezint sub forma unor vile, cu 20-30 ncperi, iar alturi erau amplasate hambarele, pivniele, atelierele de producie, care vin s ntregeasc imaginea unei gospodrii bine puse la punct, orientat nu numai spre consumul propriu, dar i pentru schimb. Dat fiind nivelul lor de organizare, nu este exclus ca, mai devreme sau mai trziu, proprietarii acestor reedine s fi aspirat la o anumit autonomie politic, n opoziie fa de dinastia minoic. c. Dezvoltarea economic a Cretei este reflectat i de amploarea activitii edilitare, coordonat de administraia regal de la Cnossos: a fost reamenajat vechiul traseu care lega nordul de sud, de-a lungul cruia, fiind amplasate puncte de paz, au fost construite noi drumuri. Aproape toate localitile de coast erau prevzute cu ziduri de aprare; tradiia arhitectural cretan poate fi urmrit i n Ciclade, iar anumite elemente se regsesc pn i construciile din Byblos i Ugarit.
23

ntreinerea unei viei economice intense este confirmat i de descoperirea unui ir de tblie, ce cuprind evidene contabile, cu trecerea n revist a tuturor tipurilor de produse, ncepnd cu cele agricole (ulei, vin, grne) i terminnd cu cele meteugreti (ceramic, textile, aur, filde, vase de piatr, sigilii); la fel i existena unor lingouri de aram sugereaz folosirea lor n calitate de moned de schimb. n aceast perioad Creta se impune i ca generatoare de idei artistice (cum ar fi noile stiluri decorative n ceramic), la care vom reveni n capitolul consacrat Artei cretane. d. Se generalizeaz scrierea liniar A, fr a fi scoas din uz scrierea hieroglific n opinia unor cercettori, decderea acestei civilizaii nfloritoare este cauzat de o catastrof de proporii, care s-a produs pe la 1450 .H. i care a distrus definitiv centrele palatiale din insul. Este vorba despre erupia unui vulcan din Thera, care a provocat un cutremur devastator, urmat peste tot de incendii. S-ar putea, ns, ca acestea s fi fost provocate de noii cuceritori aheenii venii din Grecia continental, care preiau puterea la Cnossos, Creta devenind, astfel, o parte a lumii miceniene. Exist i o a treia opinie, care atribuie unor conflicte interne cauza acestor schimbri, venirea aheenilor fiind plasat pe la 1370 sau puin dup aceast dat, cnd are loc o noua distrugere a Cnossos-ului. Asistm la o schimbare a raportului de fore n Egeea, marcat de dispariia civilizaiei cretane i ascensiunea celei miceniene. La rscrucea veacurilor XII-XI .H., Creta este lovit de un nou val de migraii, de data aceasta fiind vorba de dorieni. 4. Civilizaia micenian Descoperirea acestei civilizaii se leag de numele lui H.Schliemann, care n anul 1876 inaugureaz seria spturilor de la Micene. Rezultatele cercetrilor au scos la iveal vestigiile unei lumi vechi ale crei nceputuri urc pn spre sfritul mln. III . H., cnd un grup de pstori indo-europeni, venii din nordul Peninsulei Balcanice, se instaleaz aici. Urmeaz un regres temporar (dat fiind faptul c la venire aheenii au gsit aici structuri protourbane net superioare tipului lor de organizare), situaia schimbndu-se abia peste cteva secole, cnd putem vorbi despre perioada de vrf a structurilor palatiale miceniene
24

(1600-1200 . H), care corespunde eladicului trziu. Acestea sunt inspirate de modelul cretan, binecunoscut n urma numeroaselor contacte dintre aristocraia rzboinic aheean i familia dinastic cretan. a.Spre deosebire de lumea cretan, ale crei influene le-a cunoscut, lumea micenian este ptruns de o alt mentalitate, care s-a rsfrnt asupra tuturor aspectelor vieii politice, economice i culturale. n primul rnd este vorba despre ridicarea unor centre politice i religioase, nconjurate de ziduri ciclopice, n incinta crora se afla palatul regal (ex.: Micene, Pylos, Tirynt) centru politic i administrativ. Descoperirea cercului A de morminte cu un bogat inventar funerar de la Micene indic cristalizarea unei categorii rzboinice cu un statut special, n fruntea creia se afla regele. Este vorba despre morminte tip tholoi (ex.: Tezaurul lui Atreu) i morminte cu pu, care sunt circumscrise incintei palatului, relevnd prin aceasta poziia cheie a posesorilor lor (dinati, membri marcani ai aristocraiei). n ceea ce privete inventarul funerar, acesta este deosebit de bogat i cuprinde inclusiv vase i bijuterii din aur i argint, arme de lux i mti de aur. Acumularea acestor bogii s-a fcut n mare parte pe calea armelor, care este o alt caracteristic a lumii miceniene. b. n favoarea avntului economic din aceast perioad pledeaz mai muli factori: 1) Dup cum am relatat mai sus, inventarul mormintelor reflect gradul de prosperitate a societii miceniene. Cercetrile arheologice au scos la iveal ateliere de prelucrare a pietrei, a fildeului, ateliere ceramice (ceramica micenian se particularizeaz prin noi forme, cum ar fi cupele cu picior), ateliere de bronzuri (vase, arme) i aur, descoperite n unele centre palatiale cunoscute pn acum n Messenia, Argolida, Atica, Beoia. 2) Adoptarea sistemului de scriere (ctre mij. sec.XV .H., apar primele tblie n liniara B) i constituirea unei categorii de scribi, care aveau n sarcin gestionarea activitii i a produciei agricole i celei meteugreti, controlul circulaiei bunurilor (prin sistemul de sigilii) i evidena lucrtorilor (vezi n acest sens arhivele de la Pylos), vorbesc despre atingerea unui nivel nalt de civilizaie. Astfel, conform informaiilor cuprinse n tblie, economia micenian se baza pe trei ramuri importante: agricultura, creterea vitelor i producia meteugreasc. Spre exemplu, ntr-o eviden contabil de la Cnossos,
25

care insereaz mai multe tblie, este dat numrul total de turme de oi, cantitatea de ln produs i, n final, numrul bucilor de pnz. Dezvoltarea metalurgiei la Pylos este reflectat de textele care atest activitatea celor 400 de fierari recenzai. 3) Dezvoltarea relaiilor comerciale dintre structurile miceniene continentale i cele insulare, mai ales n ceea ce privete formele ceramice (nu este ntmpltor faptul c vase miceniene s-au descoperit n mai multe locuri din Egipt, inclusiv n mormntul faraonului egiptean Akhenaton [a II jum. a sec. XIV], oferind indicii sigure de sincronizare cronologic), bronzuri sau fildeuri (la Delos), descoperite att n Mediterana oriental, ct i n cea occidental. c. n ceea ce privete structura social, aceasta poate fi parial stabilit reieind din datele furnizate de cercetarea ritului i a ritualului funerar. n afar de aceasta trebuie menionat faptul c cristalizarea unei aristocraii militare este sugerat i de descoperirea unor edificii impuntoare, dar mai mici dimensional dect palatele regale, care nu erau altceva dect reedine. Un alt izvor l reprezint tbliele, care conin unele informaii privind sistemul de taxe i impozite, modalitile de percepere a acestora, ceea ce presupune existena unui corpus funcionresc, capabil s aib sub control veniturile statului. Dar i aceste informaii sunt incomplete. Reieind din sursele existente, societatea micenian se ncadra n urmtoarea schem funcional: regele micenian, desemnat ntr-un ir de texte cu termenul de Wanaka (dar nu este exlus s fie vorba despre un stpn divin). funcionarii palatului: lawagetas (cel mai nalt titlu dup rege, nu i se cunosc atribuiile), personaje cu funcii administrativteritoriale (administratorii districtelor korete, administratorii provinciilor damokoro i duma) suita regal equeta (format din aristocrai militari, care par s se constituie ntr-o nobilime ereditar) Nu tim statutul juridic al populaiei ce muncea pentru palat, dar un lucru este sigur: alturi de persoanele libere din punct de vedere juridic se aflau i persoane dependente sclavi, care, se pare, sunt prizonieri de rzboi. n ctva texte de la Pylos apare un nume etnic ce indic originea est-egeean a unor grupuri de femei. Paralel sunt menionai lucrtorii
26

regali, ceea ce presupune existena unui domeniu regal, care cuprindea o proprietate funciar (temenos-ul regal, adic pmntul regal) i ateliere meteugreti. Decderea puterii miceniene i dispariia acestei civilizaii este pus pe seama invaziilor doriene, populaii din nordul Peninsulei Balcanice, care reuesc s-i impun dominaia n cea mai mare parte a Greciei meridionale i n insulele sudice din marea Egee (printre care Creta, Rodos). Dar cercetrile arheologice nu au confirmat aceast ipotez; aa nct, nu se poate vorbi despre un nivel uniform de distrugere, care ar fi perturbat grav, pn la dispariie, viaa centrelor palatiale miceniene. Astfel, distrugerea palatului de la Pylos, prima n rndul centrelor miceniene, a fost urcat pn la o dat apropiat de 1300. Micene este mistuit de un incendiu ctre mijlocul secolului XIII; n aceeai perioad este distrus parial i Teba. Alta este situaia n cazul unor situri nefortificate (Koraku, Orchomene, Nichoria), a cror dezvoltare n-a fost deloc perturbat, ba chiar se poate vorbi despre un avnt economic. Caracteristica acestei perioade este intesificarea construirii de fortificaii n spaiul civilizaiei miceniene. O nou serie de distrugeri majore intervine ctre sfritul secolului al XIII-lea, afectnd grav cetile miceniene. n concluzie, nu se poate vorbi despre o distrugere generalizat i brutal a civilizaiei miceniene, ci despre o decdere treptat.

27

V. SISTEMUL PALAIAL N EGEEA I MEDITERAN: CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL

Sistemul palaial n Orient presupune cteva caracteristici principale: palatul este centrul vieii economice, politice i religioase, n jurul lui funcionnd ateliere regale/stat; deine controlul agriculturii, comerul intern (ct exist) i comerul la mare distan; acest control presupune o eviden riguroas, o arhiv de stat, funcionari administrativi i scribi; regele deine puterea politic i economic i, dup caz, se bucur de graia divin (este vicar al Zeului pe pmnt sau chiar epifanie a divinitii); nu trebuie uitat c existena unei evidene contabile la nivelul palatului nu presupune, n mod obligatoriu, o administraie riguroas n teritoriu, unele state fiind definite ca descentralizate, n sensul c, pentru rege, sunt suficiente fidelitatea i recunoaterea autoritii sale ca i plata impozitelor (v. Asiria, Persia). n rest, comunitile locale pstreaz o autonomie mai larg sau mai restrns, dup moment. Descoperirile din zona egeo-mediteranian justific reataarea acestei zone sistemului palaial i considerarea ei drept limit occidental a acestuia. Problema este cu care dintre cele dou tipuri de state avem de a face: cu state centralizate (ca Ur-ul n timpul dinastiei a III-a sau Egiptul) sau cu state descentralizate (tip regatul hitit sau asirian). ntr-o prim etap a cercetrii s-a optat pentru soluia statului centralizat n Creta (avnd drept centru Cnosos-ul) i pe continent (cu punct central la Micene). Fr nici o ndoial c exist o serie de evidene clare n ceea ce privete structura acestor societi: palatele sunt centre de stocare de bunuri, ceea ce presupune i producie controlat i perceperea de taxe n natur; pstreaz o eviden scris, de aici constituirea unor arhive i formarea scribilor; se dezvolt un mod de via i un tip de civilizaie care se propag n afara palatului i care este imitat de provinciali.
28

Informaia noastr nu este de egal valoare pentru cele trei arii amintite. Nu poate exista nici un dubiu asupra naturii societii din Cipru. C regele era atotputernic se poate presupune pornind de la surse externe, i, anume, corespondena dintre regii egipteni i cei din Alasiya (Cipru) sau dintre regii din Ugarit i cei din Cipru. De asemenea, este tiut c, pentru regii hitii, Ciprul era folosit ca loc de exil pentru persoanele indezirabile. Fr ndoial, contau pe fidelitatea regilor de aici n funcia lor special de gardieni. Din pcate, cu toate cercetrile de anvergur din Cipru nu au fost identificate palatul, anexele i mai ales arhivele. C trebuie s fi existat arhive i scribi o sugereaz folosirea unui sistem de scriere propriu. Se presupune doar c n faza trzie a epocii bronzului capitala s-ar fi aflat la Enkomi. Atotputernicia i arogana, ca i respectul particular cu care este tratat (v. scrisoarea lui Hammurabi al II-lea al Ugaritului) se justifica prin aceea c regele era deintorul monopolist al unor mrfuri foarte cutate, prin importana traficului maritim controlat de Cipru i prin bogia lui. Nu se poate ti dac regele de la Enkomi controla tot Ciprul i dac atelierele i minele erau individuale, familiale sau de stat. n ce privete Creta, ideea de opulen, centralizare i preeminena Cnossos-ului asupra ntregii insule este efectul unui anumit stadiu al cunoaterii realitilor arheologice de aici. Situaia a fost complicat prin descoperirea mai multor palate i prin redefinirea unor centre considerate cndva doar simple vile regale (v. Haghia Triada, Mallia). Viziunea mai nou este mult modificat i nuanat. Cauza principal o constituie descoperirea i a altor palate pe lng acelea de la Cnosos i Phaistos. Centre noi palaiale au fost recunoscute la Galatos, Petras, Archanes, Kato Zakros, ceea ce sugereaz un mozaic politic i un grad de independen mai mare. La aceasta se adaug nc o observaie important i anume folosirea paralel a mai multor sisteme de scriere liniar A i hieroglific. n sfrit, analiza mai atent a stilurilor ceramice (v. Mallia i Myrtos Pyrgos) sugereaz evoluii paralele particulare. Din aceste motive se presupune (Antiquity, 74, 284, 200, p. 365 i urm.) c palatele majore au fost centrul unor state centralizate, dar, la nivel local, mai ales n perioada primelor palate (cca 1925-1750 .H). Nu se poate nega acumularea de bunuri la scar mare, dovada o constituie existena unor spaii de depozitare (Cnosos, Mallia). Ca i structurarea micii birocraii care folosete fie liniara A (Phaistos), fie hieroglifica i
29

liniara A (Cnossos i Mallia). Este bine ns s se rein c la Mallia, de pild, cele mai multe semne hieroglifice sunt cele care apar ca mrci de olar sau pe obiecte de metal. Tblie (MM II) nu au fost descoperite dect n numr de 5 i numrul cel mai mare de semne de pe o tbli este de 14. Problemele cele mai importante se pun pentru a doua faz palaial (cca 1750-1425 BC), cnd se constat o serie de fenomene derutante. Dispar sau se restrng spaiile de depozitare din palate. Se presupune, n acest context, apariia unor centre de la doilea ordin (v. Nerokourou, Myrtos Pyrgos, Monastiraki) care eventual preiau funciile de depozit. Acest fenomen contrasteaz cu fenomene care par a sugera o centralizare a administraiei, de exemplu, se generalizeaz scrierea liniar A, apar imitaii ale stilului de la Cnossos (arhitectura, iconografia, fresca figurativ, iconografia, sigiliile, administraie). Acestei faze i corespunde o mai bun organizare a meteugurilor care nceteaz de a mai fi familiale (v. cartierul Mu de la Mallia) i se constituie n cartiere specializate, dependente de palat, ca i organizarea schimburilor la mare distan cu obiecte de lux. Este drept c se constat i n acest sector o anumit specializare local, de exemplu Kato Zakros pentru filde, alabastru, lemn, ou de stru. Este interesant s se adauge i cteva lucruri legate de regalitate i funcia religioas a regelui. Pn acum nu se cunosc, n afar de Archanes, spaii cultuale sau altare care s fi servit pentru ndeplinirea obligaiilor religioase ale regelui. Sacrificiile umane dovedite la Archanes puteau intra n obligaiile regelui. Ct privete divinitatea asociat cu regele i cu regalitatea, exist un indiciu interesant care ngroa numrul dovezilor privind caracterul descentralizat al statului din Creta. Este vorba de faptul c se presupune c divinitatea principal de la Cnossos era una care corespundea lui Zeus, n vreme ce, la Kato Zakros ar fi fost adorat o divinitate marin corespunztoare lui Poseidon. n sfrit, se poate presupune c dup 1425 .H., cnd micenienii devin stpnii Cretei i-i instaleaz centrul puterii la Cnossos, unele dintre aceste formaiuni politice au disprut i au existat condiiile unei centralizri reale a insulei. Cu ce tradiie veneau micenienii nu este chiar aa de simplu de stabilit.
30

Sigur este faptul c la nivelul Myc IIIA exist un numr foarte mare de palate sau centre importante de al doilea rang Micene, Tirynth, Ano Engliano (Pylos), Malthi-Dorion, Atena, Teba, Orchomenos, Iolkos (pe coasta egeean a Tesaliei). Este perioada care coincide cu o expansiune dincolo de mare. Sigur cteva centre transmaritime sunt constituite acum, uneori prin desfiinare sau cucerirea unei mai vechi colonii cretane Milet (=Milawata din textele hitite), Ay Irini (Keos) i Naxos n Ciclade, Ialyssos, Trianda Moschou i Makria Vounara (Rodos). Se nregistreaz primele prezene importante n Lemnos, Lesbos i Troia (ncepnd cu Troia V-VI), ca i dincolo de Marea Ionic (n Sicilia, Italia, Sardinia i Malta), la fel ca i Levant i Egipt. Dup 1400 .H. sunt prezeni i n Creta. Trebuie notat c nu se poate preciza cine a avut iniiativa n acest proces de dispersie i cucerire. Ceea ce se poate afirma este faptul c existena mai multor palate, aproximativ de acelai nivel, exclude orice idee de centralizare, la scar global, pe continent. Se poate presupune c centrele de peste mri sunt complet autonome i desfoar propria politic. i pe continent lucrurile trebuie s fi fost identice. Cel mult se poate bnui un control la nivel strict local n relaie cu un palat anume. Numai c noi nu cunoatem realitile rurale din aceast zon. Plauzibila existen nu a satelor (eventual organizate pe sistemul comunitilor de obte), ci a fermelor individuale este o pur speculaie. Ct privete existena unei administraii unice, ea este greu de demonstrat n condiiile primelor dovezi care s ateste existena unor arhive de palat. De fapt, exista o singur arhiv real, nu prea mare, cea de la Pylos. Cele cteva tblie de la Teba sau Micene pot fi cel mult folosite ca argument n favoarea tentativei de a crea o administraie. Sigur, este important c s-a inventat un sistem de scriere particular-liniar B i c exist un numr de scribi (nu prea mare, judecnd dup amprentele identificate pe tbliele de la Pylos). Nu trebuie uitat ns c n quasi-totalitatea lor, aceste tblie sunt numerice sau votive i nu conin informaii cu privire la diferitele structuri administrative i politice. Unele asemnri ntre Creta i Grecia continental pot fi ns stabilite n ceea ce privete controlul exercitat asupra produciei i al schimbului de ctre palat. Astfel, i la Pylos atelierele regale sunt amplasate n afara palatelor, chiar la o distan apreciabil (v. Nichoria).
31

Stocajul este uneori asociat cu palatul ca la Pylos i Teba, alteori se afl n imediata vecintate n ceea ce s-a numit oraul de jos la Micene i la Tirynth. n ceea ce privete relativa uniformitate a civilizaiei miceniene, indiferent de rspndirea ei geografic, ea poate s aib o dubl semnificaie preeminena politico-ideologic a unui centru (poate din Myc IIIB2, Micene nsui) i un efect de tip Versailles, datorat prestigiului cetii care s-a putut reface dup seria de atacuri i catastrofe la care a fost supus. n legtur cu natura regalitii i a persoanei regale se oscileaz ntre urmtoarele alternative. Regele este divinitatea ncarnat i orice apariie n public echivaleaz cu o epifanie. Este punctul de vedere formulat de G.Saflund bazat pe studiul comparativ al slilor tronului de la Pylos i Cnossos i pe posibila prezen a regelui n libaii i sacrificii sngeroase. Cea de a doua opinie este susinut de Mylonas i L.Angel i se structureaz n jurul conceptului de regalitate charismatic. Argumentele sunt de natur antropologic. i anume este vorba de vrsta aproximativ a morilor de rang (36-37 ani) indiferent de tipologia mormintelor (cu pu, cu cupol, cu camer). De unde ideea morii rituale n condiiile pierderii charismatismului. Poate c unele legende privitoare la asasinarea unor regi s se lege de aceast credin. Lucrurile nu pot fi chiar aa de simple cum par. Fr nici o ndoial c moartea real sau simbolic a unor regi se cunoate i de la ali indo-europeni (indieni, hitii), ca i ideea rencrcrii cu puteri charismatice (v. Persia). Dar, n cazul lumii miceniene, cel puin pentru perioada mai timpurie, nu trebuie uitat obiceiul depunerii pe figur a mtii din metal preios, ca i acela al decorrii restului corpului cu plci preioase. Practica a supravieuit pn mai trziu n Peninsula Balcanic i Asia Mic i este considerat ca rezultnd din credina c, dup moarte, aceste persoane vor cpta puteri speciale care-i vor apropia de lumea divin. Este poate o form de eroizare a morilor speciali, n cazul de fa, a regilor. Se poate presupune i o oarecare diferen ntre Creta i lumea continental n ceea ce privete rspunderile regelui. n Creta obligaiile rituale ale regilor vizau, cu precdere, prosperitatea i bunstarea supuilor. n cazul Greciei continentale, regele garanta nu numai belugul i bunstarea, ci i succesul militar.
32

VI. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE N EVOLUIA CULTURILOR EGEENE LA NCEPUTUL MILENIULUI I .H.

Snodgrass, Coldstream i Hiller formulnd conceptul de Renatere greac din secolul VIII .H. i sugernd criteriile definirii ei, se refer, ntre altele, la redescoperirea lumii miceniene i la apariia diferitelor forme de ataament fa de eroii micenieni, inclusiv mimarea, de ctre aristocraie, a unui mod de via aidoma timpurilor eroice. Diferena de fond ntre primii doi cercettori i Hiller privete modalitatea prin care, la sfritul epocii geometrice, trecutul micenian este renviat. Coldstream atribuie un rol deosebit, n acest proces, literaturii epice, n vreme ce Hiller admite ideea perpeturii orale a tradiiei. Aceasta presupune dou lucruri. Pe de o parte, supravieuirea unui corp nsemnat de populaie micenian, fie n Grecia continental, fie n Asia Mic, fie n insule, populaie care a conservat i a exaltat trecutul. Prin intermediul acesteia s-au transmis de la o generaie la alt localizarea exact a marilor centre miceniene i a faptelor regilor lor, a vechilor contacte peste mri, a unor practici tradiionale, amintirea unor expediii. Pe de alt parte, presupune fuziunea intim a diverselor populaii de pe ntinsul fostului imperiu micenian pn la preluarea istoriei reale sau mitice a uneia dintre ele. Trebuie fcut precizarea c amintirea civilizaiei miceniene nu s-a pstrat numai prin intermediul literaturii orale. Exist suficiente dovezi n favoarea multiplicitii formelor de transmisie a faptelor legate de lumea micenian. n primul rnd, este de menionat continuitatea efectiv de loc din micenian pn n geometric. Sunt avute n vedere nu att cazurile cu urme rare de locuire, ci situaiile n care se nregistreaz o prezen masiv de populaie i o continuitate a funciei locului. De exemplu, Nichoria rmne, i n geometric, o important aezare messenian definit prin locuin de plan absidal. Situaia este identic la Iria, Asine, Eleusis, Dendra ca i n cazul cimitirului de la Kerameikos. n cea mai
33

mare parte a cazurilor ce pare c tendina este de a schimba funcia locului, nu locul n sine. De pild, nu exist nici un dubiu privind supravieuirea unui numr important de locuitori n preajma Tirynth-ului. Numai c acetia trebuie s-i fi ntemeiat o aezare nou de vreme ce au transformat Oraul de jos micenian ntr-un loc de ngropciune folosit din submicenian pn n geometric. Populaia din jurul acestui centru trebuie s fi fost destul de numeroas ntruct un cimitir din epoca geometric a fost descoperit i la Navplion. Situaia Atenei este i mai complex. nceteaz funcia de reedin regal a Acropolei. nceteaz utilizarea cimitirelor miceniene din Agora i de pe Areopag. n Agora se instaleaz o aezare i un cimitir datate n proto-geometric i geometric. Un nou loc de cimitir este rezervat n zona ce va purta mai trziu numele ceramitilor. Chiar i la Teba, dup catastrofa care a dus la ruina celui de al doilea palat, zona a fost transformat ntr-un cimitir cu o lung durat de folosire. Trebuie s se admit ideea c acest proces de transfer de funcii este paralel cu acela al sacralizrii unor vechi centre miceniene. De data aceasta pare s fie vorba de un proces quasi-uniform care vizeaz, n primul rnd, fostele palate sau ceti de oarecare importan. Micene, Tirynth, Prosymna, Argos, Atena au dezvoltat un centru sacru n jurul sau pe locul ocupat altdat de o reedin regal. Chiar dac nu este vorba totdeauna de construcii de mare amploare cum sunt cele de la Atena i din Argos, i chiar dac nu este cu putin precizarea momentului exact cnd s-a realizat acest transfer, ceea ce conteaz rmne ideea n sine de a asocia cele dou lumi. Pentru alte localiti devenite n epoca arhaic i clasic importante centre religioase, ndeplinind chiar funcia de sanctuare panhelenice exist, de asemenea, indicii ale unei locuiri de epoc micenian. Sunt situaiile de la Olimpia, Delfi, Milet, Delos, Argos. Un alt aspect demn de semnalat i care sugereaz eventualitatea apariiei fenomenului eroizrii unor efi micenieni nc din secolele XIIXI .H. l constituie descoperirea de ofrande sau nmormntri datnd din protogeometric i geometric timpuriu n vechi morminte miceniene. Astfel, n M.11 de la Dendra a fost gsit o mare parte dintr-un vas protogeometric. La Asine morminte protogeometrice n ciste au fost instalate n dromos-ul unui mormnt cu camer (M.4) micenian. La Akourthi (Messenia) zona cimitirului format din patru tholoi a devenit loc de cult n geometric. Aceeai situaie a fost observat la Volimidhia. Iar
34

ntr-un tholos de la Ano Engliano au fost descoperite aproximativ cincizeci de vase din protogeometric. Pornind de la aceste constatri, se poate afirma c acea reveran a grecilor fa de strmoii lor eroici, la care se referea Coldstream, i are nceputurile n protogeometric (secolele XI-X) i nu este o trire din secolele VIII -VII .H., provocat doar de nevoia aristocraiei de a-i elabora o genealogie particular. Se poate admite cel mult o sporire a numrului manifestrilor de aceast natur n epoca arhaic. Un grup distinct de descoperiri se leag de ideea perpeturii amintirii unor vechi locuri de cult miceniene. Trebuie notat c numai n mod excepional este vorba de altare cum este acela de la Epidaur i care face parte din categoria altarelor de pe nlimi. Ridicarea pe acelai loc a unui templu dedicat lui Apolo Maleatas nu este, desigur, ntmpltoare. Ay Irini (Keos) ofer un exemplu similar. n cea mai mare parte a cazurilor, caracterul sacru al locului rezult din descoperirea de vetre de cult i figurine i din evoluia lor n viaa religioas a cetilor greceti. Din acest punct de vedere sunt de amintit Egina, Perachora, Akourthi, Amyklai, Aliartos, Kato-Symi. Aceasta explic, de altfel, perpetuarea numelor creto-miceniene ale unor diviniti, a vocabularului tehnic sacru, a formelor de ritual, a funciilor sacerdotale, a unor mituri. Reanalizarea unor descoperiri de la Ano Engliano sugereaz i alte elemente de continuitate. Nu numai n ceea ce privete panteonul, ci i sacrificiul animal. Este vorba de cinci grupe de oase arse care ofer toate indiciile (arse, alese-mandibul, humerus, femur, cu carnea detaat cu un cuit nainte de ardere, fr scoaterea mduvei-, specii-predomin bovinele) c exist o continuitate absolut i din acest punct de vedere ntre epoca bronzului i epoca arhaic i clasic (Antiquity, 2002). Descoperirea de nivele protogeometrice i geometrice n Ciclade, Cipru, Rhodes, Creta, Asia Mic, Sicilia i Italia cu toat variabilitatea stilurilor locale atest meninerea, fie i sporadic, a contactelor peste mri. Amintirea vechilor trasee comerciale a fcut posibil desfurarea celui de-al doilea mare val de migraie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic, determinnd difuziunea geografic a diferitor dialecte greceti. Marea colonizare greac i continuitatea de atitudine fa de civilizaiile orientale au contribuit la adncirea procesului de difuziune a stilurilor geometrice i arhaice, inclusiv n insule i n Asia Mic.
35

Aceste descoperiri sunt de neexplicat n afara rspndirii dialectelor eolic, ionic i doric n insulele din Egeea i Mediteran i pe litoralul vestic al Asiei Mici. Un sector discutabil rmne acela al tradiiilor tehnologice care leag cele dou etape istorice. Schimbarea radical care se nregistreaz acum st n dispariia arhitecturii monumentale i a tehnicii de zidrie, ca i a planului de tip megaron, destinat cldirilor de caracter palaial (v. Malthi). Excepie fac templul Herei din Prosymna datat n a doua jumtate a sec. VIII . H. Urmnd aceast linie de gndire i aceste dovezi, se admite c recunoaterea, n geometric, a epocii eroilor st la originea unor culte locale din Argolida. Ideea poate fi extins ns, cci este nendoielnic c o evoluie analoag a prezidat i n elaborarea jocurilor organizate n jurul sanctuarului de la Olimpia. Sugestia c nlarea unor ziduri ca cele de la Tyrins i Micene au putut s fie atribuit unor fiine cu o for ieit din comun i s constituie un model demn de imitat pentru nite locuine destinate nemuritorilor este plauzibil. Numai n acest context se explic i transferul n sectorul sacru, a megaronului, i revenirea n cazul cldirilor laice la locuina de plan absidal, cunoscut din Grecia continental din HV i H.M. Cu toat srcia informaiei, privind modul de locuire n perioada postmicenian, din ceea ce se cunoate pn acum, att din insule, ct i din Grecia continental rezult c, de regul, aezrile sunt nefortificate, iar structura lor nu respect un plan riguros. Caracterizarea se refer, n principal, la protogeometric, cci din epoca geometric propriu-zis ncepe s se revin la ideea de arie fortificat, ilustrat, ntre altele, de aezarea de la Sphoungaras. Trebuie fcut meniunea c din acest punct de vedere se poate vorbi de o continuitate absolut ntre Myc III C:1 i mai ales Myc III C: 2, etape recunoscute, n nivele arheologice dispersate i de caracter modest. O cretere a suprafeelor locuite, dublat de o concentrare a populaiei n structuri complexe se nregistreaz abia n secolele IX-VIII .H.. n rest, adic cu excepia edificiilor cu destinaie special, n toate cazurile se constat revenirea la un sistem de construcie premicenian n care prevaleaz lemnul i lutul, crmida crud. Piatra, altdat principalul material de construcie, este mai rar folosit, n afara fundaiilor. Ea este ncepnd cu secolele IX-VII .H.. destinat nlrii lcaurilor de cult sau altarelor.
36

Fr ndoial c aceast evoluie presupune decderea i renvierea meteugului zidriei. n metalurgie raportul dintre pstrarea tradiiei i inovaie este n favoarea aceleia din urm. Constatarea este valabil i n cazul orfevreriei, glipticii, lucrrii sticlei, a pietrelor semipreioase i a fildeului. Abia n secolul VIII .H. n strns legtur cu detaarea unei noi aristocraii se nregistreaz depirea acestei trsturi. Inventarul unor morminte, cum este mormntul-panoplie de la Argos, ilustreaz revenirea la un mod de via i la o tradiie de mult uitat. Dar este foarte probabil c aceast renatere a artei toreuticii s-a datorat mai puin fenomenului redescoperirii lumii miceniene, ct evoluiei sociale caracteristice epocii i poate unor influene orientale, eventual asiriene. A doua tendin important este dispariia treptat a unor tipuri miceniene i larga difuziune a unor tipuri noi, cele mai multe de origine continental. Un aspect important l constituie dezvoltarea metalurgiei fierului fr ca aceasta s nsemne eliminarea din uz a obiectelor de bronz. Trebuie fcut chiar precizarea c n protogeometric i geometric bronzul prevaleaz asupra fierului. Judecnd dup aceste date arheologice, se pot delimita mai limpede sferele n care, alturi de o literatur epic oral, s-au conservat tradiiile miceniene. Transmisia numelor cetilor, ale eroilor i faptelor lor, a sistemului de credine i a ritualului, coincidena ntre vechi centre miceniene, locuri de cult, n special, marile sanctuare panhelenice sau orae de tip polis, amintirea unor locuri ncrcate de puteri miraculoase (Dodona, Didyme, Delfi, Epidaur etc.) nu ar fi fost posibile fr supravieuirea unei mase de populaie micenian, variabil numeric n funcie de istoria mai mult sau mai puin agitat a unei zone. De ataamentul fa de propria-i civilizaie, de capacitatea de absorbie a noilor venii i de condiiile istorice locale au depins pstrarea unor forme de via strmoeti, vehicularea sau elaborarea unor legende i mituri care au asigurat perpetuarea peste secole a imaginii unei lumi de mult apuse. n afara faptelor arheologice exist o tentativ mai recent (Thomas Conant, Blamington, 1999) de a urmri procesul de trecere de la sistemul palaial la oraul-stat lund ca modele posibile fapte de antropologie social i fcnd abstracie de tot ceea ce nseamn cultur material. Se pornete n aceast analiz de la ase aezri-cheie: Micene, Nichoria,
37

Atena, Lefkandhi (Eubeea), Corint, Askra. Trebuie totui subliniat c alegerea nu este ntmpltoare. Toate cele ase cazuri reprezint, n realitate, aezri n care s-a dovedit o continuitate cultural absolut. Cel mult cei doi autori mut accentul de pe evoluia stilistic (de la miceniansubmicenian la protogeometric i geometric) la reconstituirea structurilor sociale de dup dispariia administraiilor palaiale. Se opereaz cu ideea de colaps al Micenei, urmat de societi n care apar persoane cu o poziie social privilegiat de tipul Big-man. De fapt, fiind vorba de societi egalitare, cred c Nichoria ar marca o asemenea etap. Faza ar fi fost destul de repede depit i s-ar fi ajuns la o societate mai evoluat de genul efiilor, pentru care cred c au gsit cele mai bune exemple la Atena i Lefkhandi, unde descoperirile funerare sugereaz o difereniere social marcat. Abia n a treia faz s-ar fi detaat aristocraiile arhaice sesizabile la Corint, Askra i Argos. Dei mimeaz o detaare absolut fa de izvorul arheologic, n realitate, aceast schem se deosebete doar prin terminologia neutr, cci, n fapt, pornete de la constatrile din teren. Exist o serie de elemente care definesc lumea greac. Indiferent de fragmentarea politic, izolaionism i momente de agresivitate, dincolo de elementele de discontinuitate frapeaz foarte marea unitate de limb, n primul rnd. Li se adaug tradiii orale (mituri i legende), chiar dac unele sunt personalizate (v. ciclu theban, troian, Peloponesiac), venerarea locurilor i eroilor micenieni (Tirynth, Micene, Sparta, Teba, Atena), chiar asocierea cu unele mistere (v. Eleusis i Livadia), organizarea de jocuri (la origine funebre) n onoarea unor eroi i personaje legendare (v. Olimpia), existena de instituii i tradiii politice comune (v. Wanax basileia, magistrai, demiurgi, gini regale, consiliu). Se adaug panteonul principal motenit din vechiul fond indoeuropean cu diviniti nou integrate n perioada micenian (v. Pothia Theron = Artemis + Hyakhintos) sau postmicenian (Apolo care lipsete n listele cu nume divine de la Pylos). Una din explicaii trebuie cutat n formarea acestor tradiii sau n consolidarea lor n jurul unor centre religioase foarte vechi (secolul X .H.) cum sunt cele dou centre dedicate Herei (Heraionul din Argos i cel din Sumos) i centrul de la Olimpia. Din secolul al IX-lea devin nuclee integratoare cele dou sanctuare dedicate lui Apolo (Delfi i Delos).
38

Aceste fapte sugereaz c tot ceea ce nseamn legtura cu trecutul nu poate fi redus la Renaterea greac din secolul VIII .H.. Din secolele VIII-VII .H. un loc foarte important a revenit sanctuarului de la Delfi care prin funcia oracolar trece n prim plan. n consecin, comunitatea cultural i de origine a precedat structurarea statelor i obliga la cutarea unor explicaii relative la fragmentarea politic, diferena de ritm de dezvoltare, diferena de structur statal. Fr nici o ndoial c fragmentarea geografic a avut un rol. Dar nu singur. Raporturile cu marea, natura rmurilor prevzute cu porturi naturale sau lipsite de ele (v. diferena ntre litoralul vestic i cel estic), existena unor zone de acostare intermediare au avut i ele o mare importan. Trebuie s li se adauge dimensiunile teritoriilor rurale (v. situatia Aticii, Spartei, Corintului, Megarei, Sicyonei) care au obligat sau nu la dezvoltarea unor activiti adiacente. Acest ultim aspect a determinat dezvoltarea alturi de cerealicultur i creterea vitelor a viticulturii i plantarea mslinilor, a meteugurilor n primul rnd olritul (v. Atena, Corint, Calcidica, Eubeea, Rodos), apoi prelucrarea fildeului, metalurgia (pentru lucrarea de piese pentru ofrande, la nceput trepiede i obeloi) i producerea armelor, ca i dezvoltarea navigaiei. Evoluia economic a mers paralel cu apariia, mai timpurie, a unor msuri i greuti standardizate (Egina i Eubeea), a unor mrfuri standard cu valoare monetar i, n cele din urm, la apariia monedei.

39

VII. FORMAREA STATELOR GRECETI. TIPURI DE STAT

Formarea statelor greceti, identificarea cauzelor care au determinat acest fenomen, gsirea unor explicaii la natura particular a acestora n comparaie cu structurile miceniene i postmiceniene nu constituie o sarcin uoar. Absena surselor scrise, altele dect cele poetice (Homer, Hesiod), fie c este vorba de literatura cult, fie c este vorba de opere bazate pe o tematic legendar i vehiculate, pe cale oral, prin aezi, reprezint una din explicaii. Cea de a doua trebuie cutat n dependena copleitoare fa de faptele arheologice, numeroase i spectaculoase n unele cazuri, dar insuficient de acoperitoare pentru aspecte eseniale ale lumii postmiceniene. Reflectarea parial a societii homerice sau geometrice prin sursele arheologice, ca i natura subiectiv a interpretrii lor explic, n parte, divergenele de opinii, ca i ambiguitatea unor interpretri. O concluzie poate fi ns subliniat de la nceput. Secolele fundamentale pentru maturizarea proceselor socio-economice i politice n lumea greac rmn secolele IX-VIII .H.. Aceasta nseamn c acum se produc mai multe procese paralele: apariia celor dou tipuri de state greceti, dispersia greac n cadrul marii colonizri, treptata evoluie spre forme economice mai complexe caracterizate printr-un anumit grad de difereniere ocupaional, acumularea de progrese i producerea de mutaii n plan psihologic care au fcut posibil, n secolul urmtor, adic n secolul VII .H.. trecerea de la economia natural la economia monetar, evideniat de apariia monedei adevrate i a unor sisteme de msuri i greuti standartizate. nainte de a analiza procesele istorice amintite este necesar s se fac o precizare important. ndeobte, literatura de specialitate, pornind de la o definiie aristotelic consider polis-ul forma natural de stat din Antichitatea greceasc. i iari, statul de tip polis este definit printr-o
40

relaie nedistructibil ntre o aezare urban i un teritoriu rural delimitat cu rigurozitate. Mai multe aspecte sunt de menionat n legtur cu aceast definiie. Chiar i acceptnd ideea c statul de tip polis este de neneles n afara unei complementariti ntre un centru n care funcioneaz instituiile politice i un teritoriu considerat a fi proprietatea corpului cetenesc, nu trebuie s se piard din vedere faptul c acest punct focal al vieii publice nu este, de la nceput, o aezare urban, eventual fortificat. Ed. Will insist chiar asupra faptului c, n Antichitate, termenul prin care este definit oraul propriu-zis este acela de asty, i nu de polis. Aceast observaie atrage atenia asupra nelesului mai complex al termenului de polis perceput, n primul rnd, ca o comunitate a locuitorilor care se bucur de cetenie, adic a acestor politai. De altfel, aceasta este valoarea termenului la Aristotel. Alte texte (v. Herodot VIII,61; Tucidide VII, 77,7) utilizeaz denumirea n sensul strict aristotelic, independent sau chiar opus legturii cu un teritoriu dat i o aezare urban. Se poate afirma chiar c la aceti doi autori termenul are o valoare mai profund i anume cea de patrie. De unde i forma apolis pentru individul privat de patrie, de exemplu, n caz de ocupaie strin. Dincolo de aceast discuie rmn dou trsturi definitorii pentru astfel de structuri. Este vorba de autarhie (sau independen economic) i de autonomia politic. Ultima trstur presupune pe lng proprietatea asupra teritoriului, absena tributului, libertatea n fixarea formei de guvernare i a legilor, dreptul de liber alegere a magistrailor; existena unei armate proprii, elaborarea politicii externe, viaa religioas particular (venerarea unor diviniti poliade, nlarea unor sanctuare de grani i de suveranitate). Mai trebuie adugat c orice polis recunoate atotputernicia nomos-ului. Aceasta nseamn c forma prin care se exprim apartenena la o anume polis este respectul legii supreme de esen divin, care este nomos-ul, respect care constituie i baza loialismului cetenesc. Polis-ul este doar una din realitile socio-politice ale Antichitii greceti. O parte din spaiul grec nu a participat la aceast evoluie i a conservat structuri arhaice. Fie a perpetuat regimuri regale care domin o lume rural, fie a evoluat spre noile forme de asociere de tip amphycionie sau symmachie, fr ca natura original, steasc s fie depit. Exemple de acest tip rmn Epirul, Tesalia, unele arii din vestul Peloponesului. Termenul cu care sunt definite este acela de stat-ethne.
41

Este necesar s se sublinieze i amnuntul c nici acele entiti care au atins stadiul de polis nu se prezint uniform i nu evolueaz paralel, deosebirile cele mai frapante fiind cele constatate ntre Atena i Sparta. Regula general o reprezint constituirea corpului cetenesc prin unificarea satelor n cadrul unui proces numit synoekism i a tendinei de a pune n practic un anumit ideal cetenesc marcat de homonoia (concordia n vederea bunului comun), philia (iubirea de aproape) i pistis (ncredere). Fr a se intra n alte discuii, este necesar s se precizeze cele cteva trsturi care difereniaz un ora-polis de statul de tip ethne. Un polis este: a) Un grup uman care triete n comun (n sens de via politic comun) pe un teritoriu politic. b) Se definete juridic prin proprietatea asupra pmntului care este un privilegiu cetenesc cu titlu individual (ca realitate quasi general) sau cu titlu colectiv (uzufructuari ai pmntului statului, ca la Sparta). c) Autoritatea public se exercit pn la hotarele garantate de zei (prin sanctuarele de suveranitate i de grani i alte forme de marcare ritual a granielor, vezi stlpii de hotar). d) Dispune de un centru politic. Aici trebuie adugat observaia c unele din aceste centre de tip polis s-au constituit n legtur cu o veche structur palaial miceanian. Aceast constatare nu poate fi ns absolutizat. Evidena cea mai clar este furnizat de Atena, unde s-a putut urmri evoluia nentrerupt din epoca micenian prin submicenian, protogeometric i geometric pn n epoca arhaic. n alte cazuri se constat abandonarea total, ca zon rezidenial, a marilor centre miceniene (Micene, Tyrinth, Ano Engliano, Orchomenos). e) Elementul comun l reprezint vatra sacr n jurul creia se construiesc sediile instituiilor publice. De notat c la Atena s-a produs un transfer important. Vatra ceremonial a fost strmutat din sala tronului din palatul de pe Acropole la poalele ei, adic n spaiul care va prelua funcia ritual i politic a palatului din perioada micenian. f) Exist o anumit complementaritate ntre polis i dezvoltarea urban, fr ca aceast evoluie s fie absolut obligatorie i fr ca, n fiecare caz, s apar o singur aezare urban. Aezarea urban unic o gsim la Megara sau la Sicyona. Dar Atena i Corintul dezvolt dou
42

(exemplu Atena i Pireu) sau trei nuclee urbane (Corint), dintre care doar una are funcie politic. g) Faptul c aezarea urban, n sens strict, nu exprim realitile politice este demonstrabil i prin aceea c noiunea general care dovedete participarea la o comunitate de ceteni este de tip ethne, adic atenienii, argienii etc. i nu se exprim prin numele oraului, adic Atena, Argos. Dup cum exist polis fr nucleu urban, ca n cazul Spartei. n ceea ce privete dreptul de cetenie (adic politieia), este de subliniat lipsa de universalitate, mai ales, n ceea ce privete natura lui activ. n general, de cetenie activ nu pot beneficia dect brbaii aduli. Dar vrsta i sexul nu reprezint un criteriu unic. De la cetate la cetate i de la epoc la epoc intr n calcul i alte criterii: naterea (exist, de pild, o ierarhie de nateri, vezi agathoi, singurii care au cetenia integral), avere (n republicile plutocratice sau oligarhice), vrsta (n principiu de la majorat, dar exist i constituii gerontocratice ca la Sparta), mod de a ctiga existena (la Teba erau exclui de la cetenia ntreag cei care lucrau, cu braele, pmntul), norme constituionale (vezi constituia lui Clistene i legea din 451 iniiat de Pericle). Se cunosc i situaii n care cetenia este pierdut definitiv (condamnare) sau parial (ocuparea teritoriului de o armat strin, vot de ostracism). Participarea la un corp cetenesc presupune respectul celor dou serii de legi: legile nescrise, de origine divin, cuprinse sub termenul de nomos sau themis i legile elaborate de ctre instituiile statului i care, spre deosebire de primele, sunt scrise. Apariia statelor greceti sub cele dou forme, oraul-stat (polis) i statul de tip ethne este, aa cum s-a menionat mai sus, un proces care se ncheie n secolul VIII .H.., un secol considerat de Coldstream, St. Hiller i alii drept perioad crucial i pe care o definesc ca renaterea greac. Exist numeroase semne care atest o oarecare prosperitate n aceast perioad: tendina de acumulare a bogiei, apariia arhitecturii sacre, culminnd cu nlarea marilor sanctuare panhelenice i cele dedicate divinitilor poliade, intensificarea contactelor peste mri dup o perioad de slbire a acestora. Trebuie adugate un spor demografic semnificativ, calculat pentru Atica, Argolida i Messenia la cca 4 %, progresele importante n plan cultural (apariia literaturii eroice i a altor genuri literare, redescoperirea scrierii i naterea artei figurative monumentale). Aceast dezvoltare nu este uniform i nu este uor s se
43

identifice dovezile care atest atingerea unui anumit prag al evoluiei. Coldstream crede c elaborarea a ceea ce el numete stiluri originale i creative n geometricul trziu poate fi foarte bine corelat cu definiia aristotelic a polis-ului, bazat pe autonomie complet, n vreme ce stilurile derivate ar corespunde statelor de tip ethne. Fr ndoial c nu se poate absolutiza o asemenea distincie pe criterii strict arheologice. Dar nu se poate s nu se recunoasc faptul c n secolul VIII .H. s-au acumulat o serie de fenomene ntre care se numr polarizarea bogiei i dezvoltarea paralel a unui ethos bazat pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i, prin ea, onoare i statut. O bogie vizibil, adic etalat. De aici, interesul special pentru forme portabile de bogie (bijuterii, obiecte de metal, arme) sau consumabil. Acest fenomen se amplific n secolul VII .H.. Una din formele de etalare a bogiei este distrugerea ei, adic folosirea n scopuri neeconomice (ofrande funerare somptuoase corelate cu apariia a ceea ce s-a numit morminte panoplie) creterea proporiei dedicaiilor de obiecte din metal sau alte bunuri ctre principalele sanctuare, mai ales, ctre cele panhelenice spre care sunt transferate competiiile sociale. Un loc excepional n aceast ntrecere l dein vasele ceremoniale din bronz (trepiede) i obeloi. Este necesar s se adauge c grupurile sociale care se afl n competiie costisitoare i care i traneaz statutul prin ofrande rmn legate de agricultur i de bogia generat de acest sector economic. Cci, n ciuda unor progrese tehnologice, meteugurile sunt nc slab dezvoltate. Argumentele arheologice rmn identificarea unui numr mic de pictori care au lucrat la Atena, nu numai n secolele VIII-VII .H., dar chiar i mai trziu. Lucrurile se pun n aceiai termeni i pentru metalurgie. La aceste constatri se pot aduga unele tiri literare (Hesiod, Munci i zile) care menioneaz c o parte din unelte erau lucrate n oikos. Absena monedei nu fcea posibil o dezvoltare a comerului, iar schimbul continu s funcioneze n sistemul darului i contradarului la nivelul elitelor i viza, cu precdere, obiecte de lux. De altfel, vnzarea altor produse care presupunea un excedent ocazional se petrecea extrem de rar, nu constituia deci o activitate permanent. Aceste date pledeaz pentru o societate prea puin divizat din punct de vedere ocupaional. Ca urmare, singura zon n care acumularea se putea produce era agricultura, uzndu-se de cele trei soluii posibile: alienabilitatea solului n afara genos-ului, sporirea turmelor, dezvoltarea unor ramuri noi- viticultura i horticultura
44

(mslinul). Cu alte cuvinte, prin extinderea dreptului de proprietate asupra pmnturilor necultivate (puni) sau a pmnturilor neocupate. O asemenea tentativ a avut consecine grave ntruct se corela, aa cum s-a vzut mai sus, cu un spor demografic semnificativ. Creterea bogiei i concentrarea ei n mna elitei au avut i alte consecine n plan social, ritual i cultural. Pe msur ce relaiile de rudenie i reciprocitate i pierd valoarea i apar grupe cu interese divergente, locul vechilor ceremonii este luat de asociaiile masculine (= symposia) cu ritualuri speciale dedicate unor eroi i descendenilor lor. n acest context se constituie cultul eroilor homerici care oferea, n egal msur, un model de via i legitimitatea poziiei sociale nou ctigate. Exist indicii c un asemenea symposion aristocratic funciona la Mytilene. Este posibil, de asemenea, ca locuinele mari descoperite la Zagora (Chios), Emporio (Chios) i Kokkunnares (Paros) s fi servit ca loc de adunare n acest scop. n sfrit, se presupune c predominana cupei i bolului n inventarul formelor de vase din secolul VIII .H. ar fi legat tocmai de ceremonia butului cu important funcie ritual i social. Nu este exclus nici presupunerea ca organizarea grupelor de vrst (de exemplu, ephebia la Atena) s reprezinte o reacie la aceste asociaii masculine aristocratice. n cadrul acestui proces complex a luat natere, prin ncorporarea unor grupuri elementare (sate) legate printr-o puternic solidaritate, inclusiv religioas, oraul-stat caracterizat prin autarhie i autonomie.

45

VIII. COLONIZAREA GREAC

Pentru nelegerea fenomenului marii colonizri greceti este necesar s se porneasc de la menionarea principalelor tipuri de colonii, ntruct aceast operaie face posibil identificarea, mai sigur, a cauzelor care au provocat un asemenea transfer de populaie. De asemenea, ofer indicii cu privire la motivele care au determinat alegerea unui loc sau altul. Analiznd colonizarea greac n Occident, G. Vallet distinge dou tipuri de colonii: 1. Colonii-aezri sau de populaie care sunt definite prin transferul important de populaie i preocuparea pentru punerea n valoare a teritoriului agricol. Acest tip de colonii se particularizeaz prin tendina de a ntemeia subcolonii, deci de a extinde teritoriul rural. Exemple de asemenea colonii agrare rmn Megara Hyblaea, Siracuza, Gela, Leontinoi, Metapont etc. Condiia esenial pentru crearea unei colonii aezare o constituia identificarea unui teren nelocuit sau foarte slab locuit, n care s nu existe o populaie indigen capabil s opun o rezisten fa de noii venii. Cu alte cuvinte, de la nceput, se stabilea o relaie obligatorie ntre colonie (apoikia) i teritoriul su rural (chora). Se urmrea crearea condiiilor pentru controlarea teritoriului luat n proprietate. Nu este ns unica condiie necesar. Evoluia coloniilor agrare, politica de ntemeiere a subcoloniilor arat c raportul coloniti-indigeni este, n realitate, mai complex. Nu numai n Occident, dar i n cazul coloniilor din Marea Negar este evident c dincolo de teritoriul aflat n proprietatea apoikiei, existena unei zone intens populate, care s ofere ansa unor contacte comerciale permanente cu localnicii este obligatorie. Vallet opereaz cu conceptul de retroterra pentru a defini acea ar indigen aflat n relaie special cu colonia. Trebuie reinut c asemenea ri indigene nu trebuiau s depeasc un anume grad de organizare, grecii evitnd, sistematic, zonele cu o structur politic nalt cum erau Etruria sau Egiptul.
46

2. Colonii comerciale propriu-zise sau simple emporia (comptuare comerciale) a cror ntemeiere pornete de la alte criterii i se bazeaz pe alte condiii. i anume existena unor porturi naturale, situarea pe trasee maritime ce trebuiau controlate, existena unor resurse naturale locale cutate, existena unei populaii indigene i, mai ales, a unei categorii suprapuse interesate de mrfuri greceti. Coloniile ntemeiate n Propontida, Hellespont i Pontul Euxin, ca i o parte din coloniile occidentale se nscriu n aceast categorie. Zancle, Rhegion i, mai ales, Massalia reprezint modele de colonii comerciale. i n acest tip de colonizare ntemeierea de subcolonii este o caracteristic. Numai c rolul acestor subcolonii este acela de a se structura ntr-o reea de puncte comerciale care s faciliteze transferul de bunuri ntre pri i nu de a pune n valoare terenuri agricole. Trebuie subliniat c meninerea unor relaii binevoitoare cu indigenii constituia o condiie obligatorie n supraveuirea lor. n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c evoluia mijloacelor de schimb este strns legat de aceast lume colonial. De exemplu, n Occident s-a putut dovedi, c, iniial, unele produse meteugreti au fost utilizate cu valoare monetar. Este vorba de ceramica eubeo-cicladic (foarte frecvent n secolul VIII .H.), pentru ca, din secolul VII .H., s se impun produse de serie corintiene. Vallet crede c, nainte de apariia monedei, ceramica Corintian deinea, cu precdere, o funcie monetar n principala operaie comercial din zon i care const n cumprarea de gru. Crede c alegerea sau marea favoare de care se bucur acest produs ar indica existena unui monopol al comerului cu gru deinut pn n a doua jumtate a secolului VI .H. de ctre Corint. Un argument n plus n favoarea acestei idei este oferit de coloniile i subcoloniile corintiene ntemeiate n Marea Ionic care asigurau controlul traficului spre Sicilia. 3. Cel de al treilea tip de colonie nu se nscrie ntr-o politic constant. Este vorba, mai degrab, de situaii particulare, dar care pot s fi fost, n Antichitate, mai numeroase dect se tie astzi. Este vorba de mici aezri piratereti, n care existena comunitii respective se scurge ntre atacuri pe mare i activiti agrare modeste i n care habitatul este cu precdere urban, iar teritoriul rural este minuscul. Aceast situaie este caracteristic pentru faza de nceput a aezrii din insula Lipari, ai crei locuitori ndeplineau, prin rotaie, operaii piratereti i activiti agrare.
47

A. Din aceast sumar prezentare se poate deduce c fenomenul colonizrii este departe de a fi fost unitar. Se poate ncerca s se gseasc unele explicaii doar n ceea ce privete natura coloniilor, analizndu-se structura economic, social i politic a metropolelor n momentul crerii lor. Pornindu-se de la aceleai elemente, se pot cuta explicaii la politica raporturilor cu indigenii. a) Astfel, de polis-ul militarist sunt asociate coloniile doriene care ocup, cu fora, noi teritorii i procedeaz fie la expulzarea, fie la aservirea integral a populaiei locale (vezi Siracuza, Tarent). b) De metropolele dominate de aristocraii funciare sunt asociate coloniile calcidiene definibile i prin instalarea treptat a colonitilor i prin tolerana fa de localnici (vezi Naxos, Catane, Leontinoi). c) n sfrit, de metropolele dominate de oligarhii comerciale s-ar lega coloniile comerciale cum sunt cele din Pontul Euxin. Trebuie atras atenia asupra faptului c un asemenea model nu funcioneaz n absolut. De exemplu, ncurajarea colonizrii de ctre Corint este legat nu numai de Bacchiazi, ci i de Cypselizi. Pe de alt parte, nu trebuie uitat c cea mai mare parte a coloniilor-aezri in de faza de nceput a procesului de roire a grecilor. n aceast situaie cauza principal a colonizrii trebuie cutat n realitile demografice i agrare din Grecia metropolitan. Motivele de natur politic i acelea de natur comercial in de faza mai nou (secolele VII-VI .H.), iar primele sunt legate de situaii ntmpltoare (vezi Sparta). De asemenea, este necesar s se aminteasc c unele colonii s-au transformat, i-au schimbat natura. De pild, n Marea Neagr, n secolul IV .H.. o parte din fostele colonii comerciale i schimb natura i devin agrare. B. Indiferent de tipul de colonie (n afar de cuiburile de pirai i de emporia), ntemeierea unei aezri nu este rezultatul unei iniiative spontane, ci este urmarea unei decizii oficiale care urmeaz o procedur standard. Prima operaie este amintit n tratatul Despre divinaie a lui Cicero, care menioneaz consultarea obligatorie a oracolului de la Delfi. tiri asemntoare ne parvin din Herodot, Polybiu i Strabon. Constituirea grupului de coloniti (brbai, de regul tineri, dintre cadei) i desemnarea ntemeietorului (oikistes) sunt detalii care subliniaz aspectele oficiale i religioase ale actului de fondare. Gestul cel mai important l constituie transferul cultului din metropol n colonie
48

operaie ncredinat oikistului. Aceasta nseamn c, n mod obligatoriu, zeii principali din metropol erau transferai n colonie. Trebuie s se adauge i detaliul c fixarea grupului de coloniti este asimilat ideii de jertf adus divinitii. Urmarea acestui statut explic interzicerea, sub ameninarea pedepsei cu moartea, a revenirii n metropol a colonitilor. Nu trebuie uitat c numrul celor care pleac (o zecime) poate, de asemenea, s aib o semnificaie ritual. Cea de a doua operaie, i ea cu profunde conotaii religioase, const n delimitarea spaiului urban, urmat, eventual, de prima lotizare a teritoriului rural. Rolul exclusiv al metropolei n desemnarea unui oikistes, este confirmat i de faptul c metropola nsrcineaz un ntemeietor chiar i atunci cnd este vorba de o subcolonie (vezi Epidamnos sau Camarina). Importana actului de fundaie i rolul religios al acestui oikistes (unele nume ne sunt cunoscute) explic tendina de eroizare a acestor personaje i organizarea unui cult special n onoarea lor. Acest statut particular explic i faptul c unii tirani sicilieni au procedat la rentemeieri de ceti numai din dorina de a aduga un element suplimentar la aura de sacralitate de care se nconjurau. Situaiile sunt mai complicate n cazul n care o colonie este ntemeiat de dou sau mai multe metropole (vezi Rhegion n legtur cu cei doi oikistes Artimedes din Chalcis i Antimnestos din Zancle). De asemenea, apar situaii speciale atunci cnd ntr-o veche colonie se instaleaz grupe noi de imigrani, cu care ocazie trebuie s se procedeze la noi reamplasri i la noi lotizri. C. Legturile dintre metropol i colonie sunt marcate, n primul rnd, de aceast dependen religioas. De pild, la Tarent, se ntlnete panteonul laconian (Poseidon, Apolo Carneios, Apolo Hyacynthos, Dioscuri, Hercule, Ahile). Cultele noi vor fi adugate acestui fond religios originar. Cultura i limba (mai exact, dialectul meninut chiar n forme arhaice), alfabetul, tradiii artistice, literare, stiluri arhitecturale etc., ca i unele tradiii meteugreti, de exemplu n ceramic, aparin aceleiai moteniri. Este necesar s se adauge c, n ciuda acestei moteniri, foarte repede unele colonii, n special cele din Magna Grecia i Sicilia au devenit focare culturale foarte importante. Dincolo de aceste elemente, legturile dintre metropol i colonii ne par destul de firave. n primul rnd, n plan politic, legturile sunt foarte slabe, nenregistrndu-se (cu unele vagi asemnri i excepii, v. Cirene, Tarent) transplant de instituii
49

sau sistem politic. n mod obinuit, sub raportul structurilor i al formelor de organizare coloniile evolund de sine stttor. Nu se cunosc nici intervenii militare sau cazuri n care se acord un sprijin militar sau politic fie metropolei, fie coloniei. Excepiile nu lipsesc. Se cunoate, de pild, apelul Siracuzei adresat Corintului i Corcyrei n ajunul btliei de la Heloros. Intervenia nu vizeaz ns metropole, ci ceti interesate n protejarea unor anumite trasee comerciale. Exist o explicaie elementar la aceast realitate. Marea majoritate a metropolelor nu erau suficient de puternice pentru a-i impune autoritatea politic asupra coloniilor lor. Ct de slab era dependena fa de metropol, o dovedete situaia Potideii, colonie corintian, ce primea un epistat, dar care era integrat n liga delio-atic. Ct privete sprijinul militar, este de reinut unicitatea interveniei regelui Archidamos n favoarea Tarentului (n epoca elenistic). Nici n planul legislaiei nu se observa copierea modelelor metropolitane. Dimpotriv, se poate afirma c unele colonii au elaborat legi care au fost imitate n Grecia metropolitan. Cel mai copiat model rmne acela a lui Charondas din Rhegion. Foarte probabil c aceast cetate sicilian era considerat drept o surs a dreptului, cci unele ceti din Calcidica au fcut apel la un Androdamas din Rhegion pentru a le pune la punct legislaia. Chiar i atunci cnd unele legi sunt imitate (vezi legile lui Zaleucos din Locrii)se observ o mai mare rigoare dect n cazul modelelor lor originale. Mai rmne problema relaiilor economice. n legtur cu aceste aspecte trebuie s se rein c traficul comercial, indiferent de zone, nu se bazeaz, n mod special, pe relaia dintre o colonie i metropola ei. Argumentul esenial rmne faptul c ndeplinirea de ctre o colonie a rolului de intermediar n desfacerea unor anumite categorii de bunuri rmne o excepie. Este cazul Spartei care export, cu o anumit constan, produse spre Tarent. n general, ns, avem de-a face cu orae care duc o politic comercial agresiv i reuesc s impun un monopol asupra anumitor trasee. Cteva exemple sunt suficiente pentru a justifica aceast afirmaie. Astfel, pn n jur de 540 . H. Corintul intermediaz schimburile dintre lumea greac metropolitan i coloniile din Marea Ionic i Sicilia. Statutul de monopolist al Corintului explic i faptul c ceramica corintian, de serie, a jucat din secolul VII .H. funcia de marf-etalon. Absena monedei explic natura schimbului, prevalnd comerul cu obiecte de lux sau produse meteugreti de serie contra grne. Corintienii nu controleaz ns
50

ntreg spaiul occidental. Miletul, dei nu joac nici un rol n calitate de cetate fondatoare, organizeaz, mpreun cu Sybaris (colonie aheian) comerul cu stofe fine sau esturi de ln. La rndul lor, foceenii i atenienii (meticii din Atena) dein controlul comerului din Marea Tirenian. Din secolul V . H. Atena va monitoriza circulaia prin Hellespont i Propontida i va deine chiar monopolul comerului din Marea Neagr, dei ntre metropolele care au fundat coloniile din aceast zon nu se numr i Atena. D. Revenind la problema cauzelor care au determinat fenomenul marii colonizri greceti, este necesar s se reaminteasc c avem de-a face cu un proces organizat i dirijat. De asemenea, trebuie subliniat faptul c nceputurile colonizrii se situeaz ntr-o lume profund rural i agrar, n care oraul-stat nu se consolidase nc, n care ramura principal a economiei i principala surs de bogie este agricultura, n care meteugurile i comerul joac un rol minor, chiar nesemnificativ, deci o lume dominat de economia natural i n care etaloanele (msuri, greuti, moneda) nu au fost nc elaborate. Faptul c o metropol precum Corintul din perioada sec. VIII- VII . H. este, n realitate, nu o aezare urban, ci o grupare de sate, fiecare cu necropola aferent, reprezint o dovad elocvent n favoarea afirmaiei de mai sus. n asemenea condiii nu poate fi considerat drept o cauz a colonizrii nevoia de a gsi debuee pentru o producie meteugreasc sufocant. Ct privete motivele politice, mai exact, rsturnrile de regimuri politice sau tentativele euate de modificare a acestora, acestea nu reprezint dect cazuri rarisime. De exemplu, Dicaiarchia i Puteoli sunt asociate cu refugiai politici din Samos. Iar fundarea Tarentului reprezint o formul de eliminare a unui grup disident din Sparta. De regul, cauzele politice trebuie s fie considerate de importan minor i ele trebuie s fi condus la micri spontane, urmate de apariia unor emporia sau a unor puncte piratereti. Ultimul caz este oferit de faza de nceput a oraului Zancle, cnd pirai din Cumae s-au instalat aici. n consecin, cauza principal trebuie cutat nu att n tipul de economie (predominana agriculturii i a creterii vitelor), ct n schimbarea regimului proprietii agrare. Descompunerea sistemului de proprietate centrat n jurul oikos-ului, creterea numrului indivizilor lipsii de resurse de subsisten, concomitent cu un spor demografic substanial, adncirea polarizrii bogiei, degradarea solidaritii de grup
51

au determinat acest fenomen numit de greci stenachoreia, adic lipsa de pmnt. Nu este ns o lips real, dei fenomene de degradare a solului se cunosc, ceea ce a provocat, fr ndoial, o mpuinare a terenului arabil. n realitate, stenachoreia este consecina concentrrii pmntului (puni, aflate cndva n folosin comun i rezerva de sol arabil) n mini tot mai puine. Consecinele sociale erau foarte grave: deposedarea unui numr mare de persoane, cu care noii mbogii ar fi trebuit s se simt solidari, apariia unor tensiuni sociale, chiar violente. n asemenea mprejurri statul i-a asumat sarcina rezolvrii problemei agrare prin ncurajarea i organizarea fenomenului colonizrii, n special, ntemeierea de colonii aezri sau colonii agrare. E. Este evident c acest proces declanat, n for, n sec. VII . H. nu ar fi putut avea loc fr acumularea de cunotine (trasee navigabile, porturi naturale, populaii indigene, bogii, cunoscute prin cltorii mitice sau istorice). n ce msur aceste cunotine reprezint i o parte din motenirea epocii miceniene i a epocii homerice rmne o problem de analizat. Sigur este doar faptul c unele aezri de pirai i amintirea unor contacte conservate prin legende (v. Argonauii, micenienii de la Metapont, aventura lui Ulise n Mediterana Occidental) furnizau informaii importante. Dup cum este evident c, fr cunotine serioase n materie de navigaie i realizarea de ambarcaiuni mai solide i de un tonaj mai mare, nu ar fi existat condiii pentru realizarea unor asemenea aventuri. F. Cteva date n legtur cu direcii, metropole i colonii este necesar s fie menionate n ncheierea acestui capitol. Principalele direcii rmn: 1. Estul i Nord-Estul Mrii Egee, adic Calcidica, Tracia, Marea de Marmara, Hellespont i Marea Meagr. Principalele metropole care au colonizat aceast zon rmn: Calcis i Eretria (Eubeea), Megara, Corintul i Miletul. n mai mic msur s-a simit prezena altor insule, n afara Eubeii (Naxos, Samos, Lesbos, Andros, Chios) i a unor centre microasiatice, altele dect Miletul (Clazomenai i Kyme). Cele mai importante colonii rmn: Cyzic (colonie milesian), Selymbria, Chalcedon, Byzanthion i Heracleea Pontic (colonii sau subcolonii megariene), cele peste 100 colonii milesiene din Pont, ntre care Histria, Odessos, Sinope, Trapezunt, Olbia, Tyras. Marea Neagr, att litoralul vestic, ct i cel nordic, ca i Bosforul cimerian au interesat i pe
52

megarieni sau pe alte colonii megariene, care au fundat orae precum Messembria, Callatis, Chersones. Ca timp, colonizarea Mrii Negre se dateaz ceva mai trziu (cca sec. VII . H.), prezenele mai timpurii fiind n Calcidica, Propontida i Hellespont. 2. Direcia vestic: Marea Ionian, Sicilia, Italia, Corsica, Sardinia, sudul Franei, Spania. n legtur cu aceast zon este de reinut c accesul grecilor a fost barat de prezena fenicienilor, etruscilor i a cartaginezilor. De asemenea, o parte din siculii din Sicilia atinsese un grad mare de structurare politic i au putut organiza o rezisten serioas. De fiecare dat (v. Siracuza) rezultatul a fost n favoarea grecilor i a fost urmat de impunerea strii de independen colectiv pentru populaia indigen. Mai exist nc o caracteristic interesant. Dei, la un moment dat, se asist la instituirea unor monopoluri comerciale, n faza primar, care este foarte timpurie (sec. VIII . H., poate sec. IX . H.), se observ o concuren foarte mare ntre mai multe metropole. De asemenea, se constat o foarte mare densitate a aezrilor ntemeiate de greci (colonii i subcolonii), n pofida concurenei cartagineze ilustrat de ntemeierea coloniilor Motye, Panarmos, Soleis i Lylibeum i a presiunii etrusce, care nu au permis instalarea, pe durat, n insule (Elba, Sardinia, Corsica). Se poate aduga i observaia c drumul spre Occident a fost deschis prin ntemeierea de colonii i subcolonii n insulele care dubleaz rmul Greciei (Corcyra, Lefkas), pe litoralul vestic al Greciei (Etolia, Acarnania, Epir), pe litoralul illyr. n sfrit, reamintim diversitatea de tipuri de colonii (aezri comerciale, emporia, cuiburi de pirai). Sunt de remarcat i numeroasele cazuri de asocieri de metropole. Ct privete metropolele sunt de numit: Calcis i Eretria, cu coloniile mai importante (Kyme, Parthenope, Neapolis, Zancle, Leontinoi, Catane, Rhegion), Corint (cu Siracuza, Akrai, Casmenai, Camarina), Megara (cu Megara Hyblaia, Heraclea Minoa, Selinonte), Rodos i Creta (cu Gela i Akragas), Naxos (cu Naxos), Laconia, Sparta (cu Tarent i Heracleea), aheenii (cu Sibaris, Crotona etc.), Colophon (cu Locri Epizephirion). n Frana, Corsica, Sardinia, Spania domin foceenii, cu cea mai ndeprtat colonie Massalia, care la rndul ei a ntemeiat 10 subcolonii. Prezena n Corsica, Sardinia i Spania este extrem de subire. Cte o singur colonie n fiecare din aceste zone. Cea din Corsica Alalia fiind prsit la 535 . H., n urma unei btlii pierdute.
53

3. Sudul nu a reprezentat o zon favorabil pentru instalarea grecilor. Explicaia simpl este existena unui stat puternic Egiptul sau a unor condiii climatice puin atrgtoare. n Egipt, n perioada sait, se cunosc doar dou situaii: una provocat de practica merceneriatului i de prezena unor angajai de origine milesian n slujba regelui egiptean. Este vorba de aa-numitele colonii militare (Daphnai, Stratopeda, zidul Milesienilor). Prima colonie propriu- zis comercial este Naucratis, particularizat prin aceea c este panelenic. n Libia - o foarte important colonie laconian Cirene prezint interes pentru comercializarea unei mrfi speciale o plant medicinal Silphius, pentru sistemul constituional transferat din metropol (regalitatea dubl) i pentru un faimos templu dedicat Demetrei i care constituia obiectul unor pelerinaje cu adorani din ntreaga lume greac.

54

IX. MODELE DE GUVERNARE N GRECIA ANTIC

Aa cum s-a menionat mai sus, structurarea n secolele VIII-VII .H. a statelor greceti este consecina disoluiei lumii miceniene i a proceselor socio-economice i demografice care i-au urmat. Nu trebuie uitat ns c, n plan ideologic, secolul VIII .H., poate i secolul IX .H., sunt marcate de exaltarea personajelor i locurilor legate de epoca micenian. Unele probleme asociate acestui aspect vor fi reluate mai ncolo. Deocamdat este necesar s se precizeze c, poate i datorit acestei atitudini, forma cea mai timpurie de guvernare este regalitatea. Exist ns diferene majore ntre regii micenieni i regii de la nceputurile perioadei arhaice a statelor greceti. A. G. Saflund a cutat s demonstreze prin corelarea faptelor observate la Teba (casa lui Cadmos), Micene (colul de sud-vest al cldirii din citatdel), Cnossos i Ano Engliano (palatul lui Nestor) natura sacr a regelui (eventual considerat drept epifanie a zeului), funcia tripl a palatelor ca centre administrative, spaii de desfurare a unor ceremonii (sacrificii sngeroase i libaii cu bere, vin i ulei), dar i ca loc sacru n sine (palat plus spaiul n care este instalat). Aceast ultim caracteristic este atestat de arhive i de un epitet homeric (Iliada, 1, 252) care definete palatul cu termenul de egatheos (cel mai sfnt) aflat sub protecie divin. Aceast natur este dat nu numai de funcia religioas i de protecia divinitii simbolizat prin leii sau grifonii heraldici, coloan, fluture, securea dubl, octopus, ci de natura divin a locuitorilor ei (regele i regina). Prin aceste caracteristici regalitatea micenian este comparabil cu unele tipuri de regalitate oriental. De aici i natura puterii, dimensiunile proprietii regale, centralizarea administrativ a teritoriului foarte bine ilustrat de tbliele liniare B de la Pylos i de la Cnossos, ca i n opoziia frapant dintre palat i lumea
55

rural. Se poate aduga funcia de coordonator i beneficiar, n plan economic, a palatului. Nu sunt semne c puterea regelui ar fi fost contestat din interiorul structurilor existente. Contestaii i conflicte se bnuie s se fi produs ntre regii de statut mai mult sau mai puin legal, pn la triumful absolut al Micenei. B. Regalitatea postmicenian nu are cu forma precedent dect un singur punct comun. i anume, universalitatea ei indiferent dac este vorba de Grecia metropolitan, insular sau de centrele de pe coasta Asiei Mici. Una dintre caracteristicile noului tip de regalitate o constituie natura puterii. Dei continu s ndeplineasc funcii religioase, persoana regelui, cu toate c este nconjurat de o oarecare charism, nu este de natur sacr, iar puterea lui nu este unic, ci mprit. Un exemplu elocvent pentru a ilustra aceast realitate nou l reprezint Alkinoos care este obligat s in seama de opiniile celorlali 12 regi ai feacilor (vezi Odissea). Se poate aduga deinerea viager a puterii i transmiterea ereditar, pe linie patern. C. Sunt greu de reconstituit mprejurrile n care aceast form de guvernare este substituit de sisteme oligarhice. Hesiod, alte fragmente din opere literare i observaiile arheologice sugereaz natura fenomenelor asociabile restrngerii structurilor de tip monarhic i marginalizrii lor (de exemplu, n state de tip ethne, periferice, ca Elida, Tesalia, Epir sau n colonii (ex.: Cirene) i n unele insule (ca n Cipru), paralel cu quasiuniversalizarea oligarhiei. Este vorba de creterea bogiei n alte segmente ale societii greceti dect n genos-ul regal principal. i anume trecerea de la concentrarea bogiei mobile (vite, cai, car) la cea de natur funciar, reinstituionalizarea ethos-ului darului, importana stocrii de bunuri portabile i etalabile (bijuterii, obiecte de metal) sau consumabile (stocuri de produse agricole). Se vorbete chiar de un ethos puternic centrat pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i, prin ea, onoarea i statut. n acest context nou, naterea i statutul ntemeiat pe nobleea sngelui ncepe s conteze mai puin dect bogia. Iar acei dintre membrii comunitii care reuesc s-i consolideze poziia social prin acumularea bogiei, expunerea i distribuirea ei calculat aspir i la acapararea puterii politice i, n mod fatal, la mpingerea, n plan
56

secundar, a genos-urilor regale srcite sau incapabile s se integreze n ethos-ul care domin aceast lume (vezi neleizii la Milet). Structura aezrilor i comportamentul noilor mbogii se modific. Noua elit nu mai duce o existen izolat, ci se integreaz n cuprinsul acelorai aezri cu membrii de rnd ai comunitii. Statutul lor este marcat de dimensiunile i de tipul caselor. Este cazul aezrilor de la Zagora (Andros) i Empario (Chios). Comunitatea grupului respectiv este marcat i prin folosirea aceluiai cimitir. Din nou ritul, tipul de mormnt, dimensiunile acestuia, natura ofrandelor funerare marcheaz poziia social. Mai multe necropole (Lefkhandi cu Euboia, Anavyssos n Atica, Corint, Argos) nregistreaz acest fenomen. Cteva exemple sunt necesare pentru a ilustra acest lucru i pentru a realiza etapele de restrngere a numrului persoanelor care au acces la bogie. La Lefkhandi din 147 morminte i 80 ruguri, doar 31 morminte i 33 ruguri sunt fr ofrande. Distribuia ofrandelor ntre rugurile i mormintele rmase merge de la 1-12-30 vase i de la 5-19 obiecte de metal. Acelai lucru se observ la Anavyssos. La Argos, ca i n necropolele din sec. VIII .H. de la Corint, situaia ne apare modificat. Doar 26,1 % din morminte au inventar. Dac se adaug i faptul c cele mai spectaculoase morminte sunt cele numite panoplie (dein ntregul echipament militar), descoperite la Argos, ca i mormintele cu vase - stel decorate cu scene funerare provenind din Kerameikos (Atena), polarizarea bogiei ne apare cu i mai mare eviden. Acest proces de polarizare a provocat dispariia economiilor de tip oikos, acapararea pmntului nemprit i a unei pri din pmntul altdat proprietatea oikos-ului, prin formula mprumutului garantat cu averea funciar. Nu este vorba ns de un proces rapid, ci de o evoluie de durat, determinat de meninerea obligaiei reciprocitii ntre membrii aceleiai comuniti. Trebuie s se adauge c momentul care marcheaz ncheierea transferului de putere de la rege la un grup de oameni puternici a fost precedat i de o modalitate particular de tranare a statutului unor familii. Este vorba de transferarea competiiei din interiorul unei colectiviti spre o serie de sanctuare federale (de exemplu Olimpia, Delfi, Delos), considerate de Fr. de Polignac i Rolley drept sanctuare de convergen. Polignac consider c n secolele IX-VIII .H. sanctuarele n cauz devin teatrul unor rivaliti legate de putere, exprimate n numrul i natura ofrandelor oferite. ntre aceste ofrande cele mai ncrcate de valori simbolice rmn trepiedele din
57

bronz (simbolul puterii), acele votive, alte obiecte de metal, obiecte din filde etc. Teatrul unor asemenea competiii devine i Heraionul din Argos, unde s-a tranat rivalitatea dintre basileii din acest centru. Olimpia nregistreaz cea mai timpurie competiie ntre aspiranii la putere dintr-o arie mai larg Messenia, Arcadia, Argolida. Elementul justificator cel mai important n tendina de acaparare a puterii politice rmne dimensiunea i numrul darurilor oferite acestor sanctuare. Dou alte fenomene nsoesc acest proces funeraliile princiare i eroizarea membrilor noii aristocraii. Mai ales ultimul aspect rmne extrem de important, ntruct reflect o evoluie nou, anume nevoia de a asocia averea i puterea cu nobleea sngelui, marea vechime a neamului, obria eroic a genos-ului. Aceast nevoie este rezolvat prin elaborarea unor genealogii fictive. Exist i exemple care demonstreaz preocuparea pentru mpingerea, ct mai adnc n trecut, a nceputurilor unor familii. Un exemplu clasic citat de G.Glotz rmne Hecataios din Milet care numr 16 generaii naintea sa. Mai interesante sunt situaiile n care sunt precizai chiar i fondatorii neamului respectiv. Este cazul unui arhonte atenian (Hippocleides), care se pretindea descendentul lui Ajax i numra paisprezece generaii naintea sa. nc un aspect este necesar s fie reamintit n acest context i anume faptul c finalizarea procesului de apariie a unor noi genos-uri nobile coincide nu numai cu instaurarea regimurilor oligarhice, ci i cu apariia statului nsui. Trecerea n prim plan a acestui grup i confiscarea suveranitii n favoarea instituiilor oligarhice, marginalizarea vechilor gini regale nu echivaleaz cu eliminarea lor fizic i nici cu dispariia titlului regal. Excepie fac acele zone unde regalitatea s-a pstrat ntreag (Battiazii n Cirene, Aleauazii la Larissa i Scopazii la Crannon, n Tesalia). Li se poate aduga un tip de regalitate diminuat cum este aceea de la Sparta. Natura particular a regalitii spartane este dat de mprirea ei ntre dou familii (Agizii i Euripontizii) i de controlul exercitat asupra regilor de ctre cei cinci efori. n alte state ginile regale continu s dein, pn trziu, un rol politic important (exemplu Neleizii la Milet). n cea mai mare parte a cazurilor se pstreaz doar titlul, dar atribuiile asociate titlului sunt modificate. Cu rarisime excepii, nceteaz natura ei viager i ereditar. Momentul decisiv n aceast evoluie este reprezentat de confiscarea titlului de la reprezentanii vechii gini regale i transferarea lui spre noile familii puternice. Cteva exemple sunt utile
58

pentru a nelege acest proces de modificare a funciilor regelui. La Atena, titlul este transferat unuia dintre cei 9 arhoni basileus, dar atribuiile lui sunt de natur exclusiv religioas, iar desemnarea sa nu este legat de un genos anume, ci doar de ideea de avere i de putere. La Argos, regele (care supravieuiete pn n secolul V .H.) are numai funcie militar. Situaia cea mai interesant este oferit de Corint, unde o aristocraie comercial (a Bacchiazilor) reuete s confite titlul n favoarea ei, conservndu-i natura viager i ereditar, dar fr ca personajul investit cu acest titlu s dein putere real, statutul rmnnd strict onorific. Ct privete regimurile oligarhice, ele pot fi subdivizate n funcie de natura puterii, grupul n favoarea cruia a fost confiscat, gradul de acces la putere, instituiile oligarhice i a modalitilor de funcionare. C1) Oligarhia dinastic definibil prin deinerea ereditar a puterii ntr-un segment minuscul al corpului privilegiat, chiar o singur familie posesoare a unor imense bogii (pmnt arabil, turme i puni, for de munc dependent, n special, aservii). C1a) Cazul cel mai ilustrativ l reprezint Larissa, unde Aleuazii, bazai i pe o structur vasalic de tip piramidal, pe o mas imens de dependeni (penestai), controleaz ntreaga Thessalie. C1b) Cel de al doilea model de oligarhie dinastic l reprezint Corintul. Diferena major ntre cele dou situaii este dat de natura averii. Bacchiazii din Corint, spre deosebire de Aleuazii, i datoreaz bogia comerului i ncurajrii meteugurilor, n special, a olritului. n plus, practic endogamia, rezervndu-i, cu gelozie, puterea. C1c) n sfrit, cel de al treilea model este oferit de Elida, o structur de tip ethne n care puterea era deinut de o adunare format din 90 de geroni, desemnai pe criterii ereditare, adunare care alegea un Hellanodike i un demiurg, care controlau fratriile. Elida constituie i un exemplu pentru a arta trecerea de la oligarhia dinastic la un nou tip de oligarhie, n care accesul la putere este mai puin restrictiv. C2) Este vorba de regimurile oligarhice n care puterea este mprit ntre un grup mai mare de familii, dar nu foarte numeros. Schimbarea semnificativ este legat de abandonarea principiului ereditii i a naturii viagere a celor dou instituii (consiliul i magistraturile). Se caracterizeaz prin desemnarea n funcii, prin procedura tragerii la sori i mprirea puterii ntre egali. Acest tip de oligarhie este constatat i n colonii, de exemplu, la Massalia, unde este
59

menionat existena mai multor instituii: synedrion format din 600 de timuci, numii, pe via, pe criteriul vechimii titlului de cetean (ceteni de trei generaii); dintre membrii synedrionului se alegea un consiliu restrns format din 15 persoane cu funcii specializate (de exemplu 3 cu putere executiv, dar numai unul era ef efectiv). Aceste dou instituii urmeaz unei perioade n care doar timucii desemnai dintr-un numr restrns de familii deineau ntreaga putere. Sunt oligarhiile cu dou nivele instituionale. Accesul la putere continu s fie totui foarte limitat, redus la un numr mic de privilegiai. C3) Oligarhii garantate de o constituie n baza creia puterea este atribuit unui numr fix de ceteni. Cel mai adesea este vorba de 1000 ceteni, ca n cazul cetilor Kyme, Colophon, Opunte, ca i al unor colonii fondate de aceste metropole Locri Epizephyrioi, Crotona, Rhegion, Akragas. Cifra 1000 putea fi triplat sau ncincit. Este cazul Atenei unde, n baza constituiei lui Theramene (411/410 .H..), dreptul de guvernare a fost atribuit la 5000 de ceteni capabili s participe cu persoana i averea la binele cetii. C4) Oligarhiile timocratice sau censitare n care magistraturile nalte sunt rezervate celor mai bogai i unde accesul la putere este condiionat de aceste limite censitare. Fr nici o ndoial c nu exist condiii identice. Cci i constituia solonian era censitar. Dar, se poate observa o anume gradare a accesului la funcii. Ct privete dreptul de participare la viaa public, acesta era garantat, cel puin, n calitate de participant la adunarea poporului. Aceasta presupune extinderea dreptului de cetenie, chiar dac accesul la magistraturi nu este egal i este strict legat de posibilitatea de a susine material statul. n alte zone dect Atena condiiile censitare sunt mai restrictive. De exemplu, n Beoia, accesul la magistraturi era condiionat nu numai de proprietatea funciar, ci i de neexercitarea unei meserii sau de efectuarea de munci manuale, n general. Sparta se nscrie i ea n sistemele oligarhice censitare n sensul c drepturile ceteneti sunt justificate de posedarea unor resurse agrare minimale pentru a participa la masa comun. Nu este singura condiie. Ea este completat cu gradele de vrst i parcurgerea treptelor de iniiere etc. C5) Organismele politice n sistemele oligarhice sunt: consiliile (cu dimensiuni, atribuii i modaliti de constituire variabile, de exemplu Geroussia la Sparta, format din 28 de membri sau areopagul la Atena,
60

boule n Creta, Synedrion; adunrile (cu caracteristice variabile dup sistem), magistraii (deosebirile fiind n funcie de modalitile de desemnare, numr i atribuii, cu titluri variabile: probuloi, demiurgi, archoni, timuci, aisymnei, prytan etc.). Ct privete numrul magistrailor, natura puterii lor, diferenele privesc natura puterii, ereditar i viager, numai viager, anual i electiv, cumulul de puteri, gradul de responsabilitate pentru modul n care nu i-au ndeplinit atribuiile, regula fiind, n cea mai mare parte a situaiilor, lipsa oricrei rspunderi pentru actele svrite. D. Tirania i aisymnetat Acceptarea sistemelor politice amintite nu se poate explica dect prin absena unor categorii interesate n accederea la putere, n general, o foarte slab difereniere ocupaional, recunoaterea dreptului elitelor de a guverna, gsirea unor formule, fie i modeste, de redistribuire a bogiei. Acest echilibru aparent este distrus prin sistemul acaparrii, n folosul unei elite, a teritoriului necultivat pentru extinderea ogoarelor, sporirea turmelor, nevoia de mn de lucru-sclavi, dependeni, angajai temporar n perioadele agricole de vrf. Fenomenul este agravat de dezvoltarea sistemului cmtresc asociat cu pierderea loturilor individuale i chiar a libertii. Aceasta nseamn, de fapt, suspendarea tipurilor de relaii bazate pe sistemul reciprocitii i ntemeierea legturilor interceteneti pe criterii strict economice, ca i suspendarea principiului inalienabilitii loturilor. n consecin, concentrarea pmntului n minile unui grup de persoane se transfer din zona pmntului necultivabil i neocupat n zona pmnturilor arabile, distribuite ntre diferite oikos-uri. O realitate agravant o constituie creterea populaiei ntr-o rat foarte nalt. De exemplu, n Atica i Atena, Argolida i Messenia rata de cretere pentru a doua jumtate a secolului VIII .H. a fost calculat la 4 % pe an. Dac se adaug i amnuntul c problemele litigioase intrau n atribuiile unor magistrai care erau unicii cunosctori ai legii i aveau libertatea absolut de decizie, se nelege starea de tensiune aprut n diferite ceti i recurgerea la soluii violente sau panice pentru a le rezolva. Este vorba de ncurajarea exodului de populaie i ntemeierea de colonii-aezri, redactarea legilor sau facerea lor public (vezi Dracon,
61

Licurg, Zaleucos, Charondas, Androdamas de exemplu), de reactivarea instituiei aisymnetatului sau de instaurarea de regimuri tiranice. D1) Aisymnetat La origine aisymnetul era expertul n materie de norme de comportare, cunosctorul obiceiurilor, al cutumelor. Cu vremea, funcia s-a permanentizat transformndu-se ntr-o magistratur (chiar i eponim) n Asia Mic (exemplu Milet, Kyme), n insule (Naxos, Lesbos). n secolul VII .H. aceast instituie a fost acceptat ntr-o calitate nou i anume aceea de mediere ntre prile aflate n conflict lundu-se n considerare calitile morale, comportamentul lipsit de prtinire, cunoaterea cutumelor i legilor. Acest arbitraj a condus la evitarea soluiilor de for i schimbarea formei de guvernmnt sau mcar la amnarea declanrii lor. Practic, aisymnetul exercita o form de tiranie moderat ntruct, pe perioada exercitrii funciei, cumula ntreaga putere, iar celelalte magistraturi erau suspendate. Una din atribuiile care revin aisymnetului este aceea de a elabora o constituie sau legile. Din acest punct vedere exist o trstur comun ntre Dracon, Zaleucos, Pittacos, Solon sau Clistene. Ceea ce deosebete pe aisymnet de tiran este durata funciei i modalitatea de desemnare. Aisymnetul este desemnat prin consens, pentru o durat de timp limitat. Funcia nu este viager i, cu att mai puin, ereditar. Aceasta explic de ce Aristotel o definete drept tiranie electiv. D2). Tirania propriu-zis este definibil prin alte trsturi dect acelea legate de sarcina de asymnet. n primul rnd, prin modalitatea de a lua i de a exercita puterea. Cum s-a vzut mai sus, violena sau fora caracterizeaz acest act. n al doilea rnd, este vorba de tendina de a permanentiza puterea i de a o transmite ereditar, cu alte cuvinte, de a se constitui case sau dinastii de tirani. Este cazul Pisistratizilor, Cypselizilor i, mai ales, al unor tirani sicilieni (vezi Gela, Agrigente, Siracuza). n al treilea rnd, trebuie subliniat exercitarea puterii n afara legii, mai exact, prin suspendarea legii i impunerea unei autoriti personale i discreionare. Se adaug asocierea la putere a rudelor, ca i nevoia de realizare a unor aliane externe cu precdere, prin formula cstoriilor dinastice (vezi Sicilia). n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c, dincolo de for, unii tirani au simit nevoia
62

altei modaliti de legitimare. Este vorba de spijinul divin (este cazul lui Telines, strbunul Deinomenizilor i al lui Pisistrate). Deinerea unei preoii, de exemplu, hierophantia n familia Deinomenizilor se nscrie perfect n acest efort. Sublinierea valorii personale prin repurtarea de victorii la ntrecerile organizate la locurile sacre ale grecilor nu lipsete nici ea. Sunt de amintit, n acest context, odele lui Pindar care glorific victoriile lui Hieron sau Theron la Olimpia, Delfi i Nemeea care constituie cea mai perfect ilustrare a acestei practici. Corolarul acestei preocupri l constituie promovarea unei propagande abile menite nu s glorifice persoana, ci cetatea pe care tiranul o conducea. Este vorba de iniierea de lucrri de urbanistic (vezi Atena lui Pisistrate), de ntemeierea de noi aezri care fac din tiran un erou-fondator, de atragerea unor artiti sau literai (vezi Pindar, Eschil, realizarea unei ediii scrise a poemelor homerice), de crearea unor veritabile curi strlucitoare prin fast i prin figurile marcante care erau atrase cu abilitate, prin promovarea unei politici externe prestigioase (ntemeierea de subcolonii, cuceriri, crearea de aliane, garantarea securitii cetenilor). O ultim trstur important valabil pentru tirania din perioada arhaic i clasic (mai puin n cazul Siracuzei) este nscrierea tiranilor n categoria demagogilor n sensul primar i autentic al cuvntului, adic de aprtori ai demos-ului. Politica agrar, cea fiscal, confiscrile de pmnt i redistribuirea loturilor, unele faciliti economice acordate categoriilor de mijloc, inclusiv ncurajarea colonizrii sunt expresia naturii demagogice a tiraniei vechi. E. Alegerea Atenei drept model constituional are o explicaie major. Atena este singurul polis care a cunoscut toate structurile constituionale ncepnd cu regalitatea micenian i sfrind cu un tip de tiranie trzie, n epoca elenistic. Capitolul de fa nu-i propune s fac un istoric al Atenei i a instituiilor politice care s-au succedat aici, ci s marcheze, ntr-o form succint, modul de funcionare a acestui stat n perioada definit prin formula democraia atenian. Cteva aspecte trebuie subliniate de la nceput. Ceea ce este catalogat drept democraie atenian este rezultatul unei elaborri treptate care cunoate reculuri (vezi tirania lui Pisistrate, Atena pn la lovitura lui Ephialte) sau schimbri de structur sub presiune extern (Atena sub Xerxes, victoria lui Lisandru, presiunea
63

macedonian). Se mai poate spune c democraia mai mult sau mai puin veritabil i-a epuizat relativ repede fora decznd n ceea ce Polybiu definete drept ochlocraie. Principiile democraiei ateniene (care trebuie luate cu rezervele de rigoare) rmn: libertatea individului (n principiu absolut), egalitatea ntre ceteni exprimat prin isonomia (egalitatea n faa legilor) i isegoria (dreptul egal la cuvnt), accesul la funcii se face dup merit (dar exist un loc deosebit pentru familiile prestigioase), statul se afl n serviciul ceteanului (vezi msuri pentru protejarea sracilor, orfanilor, invalizilor). Toate aceste drepturi nu exclud, ci presupun respectul legilor scrise i nescrise, respect obinut nu prin constrngere, ci prin liber consimmnt. n sfrit, exist un criteriu esenial pentru a beneficia de aceste drepturi- deinerea ceteniei n conformitate cu prevederile constituiei lui Clistene i, mai trziu, a lui Pericle, efectuarea educaiei prin sistemul ephebiei i prestarea jurmntului de credin fa de patrie la sfritul acestui stagiu, inexistena unor motive care s presupun pierderea temporar sau definitiv a ceteniei. Natura democratic a constituiei ateniene este subliniat de puterea suveran a adunrii poporului (ecclessia) i de competena acesteia, de modul de constituire, de componena i de atribuiile consiliului (boule), de modul de constituire i de atribuiile tribunalului popular (heliaia) i de modul de accedere la magistraturi, inclusiv la magistraturile mai nalte (archontat, strateg, chiar prim strateg). 1. Suveranitatea demos-ului este exprimat, n primul rnd, prin universalitatea adunrii n sensul c, n principiu, orice cetean care ndeplinete condiiile amintite mai sus face parte din ea. n realitate, aceast universalitate nu este niciodat atins din mai multe motive: nu exist un quorum obligatoriu cu excepia celor dou adunri plenare care decid asupra cazurilor de ostracism sau de adeia (graiere, amnistie) i care pretind o prezen minimal (6000 ceteni); i cnd votarea nu se fcea dup maniera obinuit (ridicarea de mini), ci prin vot secret; n consecin deciziile sunt luate de o infim minoritate (cca 2-3 mii persoane din totalul de aproximativ cca 42 000 ceteni presupui a exista la 431 .H.); nu toi cetenii au drepturi active, ca atare, nu pot participa la adunare; dei, n principiu, exist o libertate nengrdit a cuvntului, n fapt, ordinea la cuvnt trebuie s respecte o anumit procedur vrsta, n primul rnd; n sfrit, este necesar s se menioneze i faptul c nu toate
64

deciziile adunrii sunt aduse la ndeplinire i, mai ales, c nu toate sunt rezultatul unei deliberri raionale. Unele hotrri sunt pur emoionale i, ca atare, adunarea era convocat din nou, votul iniial anulat i se procedeaz la un nou vot. Este cazul adunrii din 428 .H. care a decis asupra soartei mitylenienilor. Existau i alte motive pentru suspendarea unei edine. Este vorba de motive de natur religioas (semne nefavorabile, v. eclips, furtun, alte fenomene naturale considerate a fi expresii ale dezacordului divin). Atotputernicia adunrii este subliniat de competena ei: numirea i verificarea gestiunii magistrailor; relaii externe (rzboi, pace, aliane, primirea i trimiterea de ambasade); votarea legilor (nomoi) i a decretelor (psephisma); atribuii juridice (judecarea cazurilor de nalt trdare - eisangelia, de asebeia (nerespectarea normelor religioase), de ostracism), n general, legate de cauze care atrag pedeapsa cu moartea, exilul, cu sau fr confiscarea averii; atribuii religioase (adoptarea de noi culte, situaiile de asebeia), atribuii administrative (aprovizionarea, aprarea). 2. Organul de lucru al adunrii este sfatul (boule), format, dup reforma lui Clistene , din 500 de membri trai la sori, cte 50 de fiecare trib. De subliniat c erau desemnai prin aceleai modaliti un numr egal de supleani pentru situaii de criz. nainte de a arta componena sfatului sunt necesare dou precizri. Sfatul celor 500 este rezultatul reformei administrativo-politice a lui Clistene (510-509 .H.). Aristotel asociaz un Sfat al celor 400 cu numele lui Solon. Informaia a fost pus la ndoial, dar n ultima vreme sursa a fost reabilitat. Pe de alt parte, nu trebuie s se piard din vedere existena paralel a dou instituii de acelai tip: Areopagul motenit din epoca arhaic, poate chiar regal, deposedat de atribuiile lui politice de ctre Solon prin crearea Sfatului celor 400 i a Heliaiei i Boule ca emanaie a adunrii poporului. Fr ndoial c a existat o competiie ntre cele dou instituii, tranat ntre 480-462/461 .H. n favoarea Areopagului care i-a asumat o serie de sarcini de natur politic. Abia Ephialte la data amintit mai sus a smuls Areopagului atribuiile adugate i le-a redistribuit ecclessiei i Heliaiei. Se poate afirma c, dei din punct de vedere numeric consiliul pare un organism mic, n realitate, este instituia cu adevrat reprezentativ, ntruct se constituie din delegai ai tuturor triburilor (10), iar forma de desemnare (tragerea la sori a membrilor) asigur participarea tuturor
65

celor care aveau dreptul (cetean ireproabil, fapt dovedit prin dokimasia). Trebuie precizat c edinele plenare i nentrerupte erau legate de situaii speciale (n caz de pericol). n mod normal, cele 10 subdiviziuni ale Sfatului (pritanii) preluau atribuiile acestuia pe durata unei luni. i tot pritanii, prin epistatul tras la sori zilnic, rezolvau sarcinile curente, convocau i prezidau consiliul i ecclessia, supravegheau tezaurul, arhivele i sigiliul statului. Principalele atribuii ale consiliului erau convocarea i prezidarea edinelor adunrii, pregtirea i introducerea propunerilor de legi n adunare, aplicarea (uneori i completarea) legilor i decretelor, controlul magistrailor, probleme de politic extern (primirea i trimiterea de ambasadori nainte de a fi prezentai adunrii, fixarea tributului pentru aliaii din lig, elaborarea de proiecte de interes federal); probleme militare (aprare, controlul instituiei efebice, controlul catalogului efebilor, hopliilor, organizarea cavaleriei; administraia maritim); probleme financiare (buget, licitaii, concesiuni, administrarea teritoriilor sacre, recuperarea arieratelor n perceperea tributului; cheltuieli publice, alocaii, construcii); supravegherea lucrrilor publice; modul de administrare a cultului (n principal, organizarea marilor festivaluri religioase); atribuii de poliie i justiie (dokimasia, falsificarea registrelor demelor); jurisdicia penal. Pentru cuprinderea acestor atribuii consiliul are la dispoziie o serie de comisii: Syllogeis, lexiarechii, tieropoioi, epimeloumenoi tou neoriou, logistai, euthynes, hieropes, un secretar-arhivist asistat de o serie de auxiliari (secretarul decretelor, syngrapheis, secretar-grefier), heralzi. C. Ca i consiliul, magistraii dein o putere delegat de la adunarea suveran. Exist cteva condiii n ceea ce privete accederea la magistraturi dup abolirea constituiei cenzitare a lui Solon. Desemnarea magistrailor se fcea prin tragere la sori sau vot deschis, atunci cnd era vorba de competen sau de garania averii. Magistraturile erau colegiale i anuale; nu era permis cumulul de funcii; criteriul averii i ereditatea vizau marile magistraturi neretribuite (militare, financiare, religioase); indiferent de natura magistraturii candidaii erau verificai (dokimasia) n tribunal (cei 9 arhoni) i n consiliu, iar la nceputul exercitrii mandatului se depunea, ca i n cazul consiliului, un jurmnt; n exercitarea funciei colegii erau egali, solidari, cu responsabilitatea financiar, moral i politic i se aflau sub supraveghere permanent,
66

erau supui jurisdiciei penale a consiliului tribunalului i adunrii, erau verificai de logistai i synegoreis i puteau fi depui, acuzai i chiar condamnai la moarte (v. Alcidiade, strategii de la Argionou). Trebuie subliniat c aceste reguli au nceput s fie nclcate. Manevrele electorale, intrigile, declaraiile false capt treptat un rol tot mai important. Uneori semne divine (v. eclipsa de soare din 424 .H.) sunt invocate pentru a amna alegerea n funcia de prim strateg a unei persoane de condiie modest (v. Cleon). Asasinatul politic ncepe s se practice i la Atena (v. Ephialte). Paralel cu aceste fenomene se asist i la o oarecare degradare a spiritului civic i o lips de respect fa de tradiiile religioase (v. Alcibiade). Dup cum reaciile adunrii ncep s fie controlate de demagogi, de data aceasta n nelesul peiorativ al termenului. Aceste aspecte negative ce se vor agrava n secolul IV .H. sugereaz c democraia atenian evolueaz spre o ochlocraie. Indiferent de aceasta constituia atenian ofer un model de democraie direct. F.Regalitatea elenistic Pentru a realiza gradul de ndeprtare a ideologiei politice de epoc elenistic de tradiiile macedonene i greceti este necesar s se sublinieze, n primul rnd, natura regalitii macedonene. O asemenea analiz este justificat de faptul c dup Alexandru au fost instituite case dinastice, n principal, de obrie macedonean, mai rar, greac. Este vorba de consecinele campaniilor lui Alexandru, cucerirea Orientului, lupta pentru motenirea lui Alexandru i constituirea regatelor elenistice succesoare (ntre 322-281 .H.), urmate de o nou structurare politic, n care s-au mpletit unele tradiii macedonene, ceva din ideile politice greceti i, mai ales, o puternic motenire oriental. Regele macedonean (inclusiv Filip al II-ea i Alexandru) accede la putere prin drept ereditar (prin primogenitur sau, n lips, prin cel mai apropiat agnat), dintr-o gint regal. Nu poate fi investit ns fr acceptul marii aristocraii i nici nu poate conduce fr a ine seama de opiniile consiliului. Este o regalitate naional, statut subliniat de titulatura de rege al macedonenilor. Criteriul ereditar agnatic va rmne motenire i n epoca elenistic. Excepiile de la acest principiu reprezint cazuri rarisime (v. Cleopatra). De asemenea, nconjurarea regelui de un consiliu constituit pe criteriul loialitii fa de persoana sa poate fi i el socotit ca o form a ataamentului fa de tradiie. Corpul de hetairi grupai n jurul persoanei
67

dinastului este binecunoscut din timpul lui Alexandru. Instituia pajilor pe care o rentlnim n toate statele elenistice reprezint i ea o motenire. Se va vedea mai ncolo pn unde se va ajunge cu inovaiile. Sigur, se insist foarte mult pe sacralizarea puterii i a persoanei regale ca rezultat al influenei orientale. Nu trebuie uitate ns cteva mici detalii. Regalitatea macedonean este la origine charismatic, deci are atingere cu sacrul. Pe de alt parte, nu numai Alexandru, ci i Filip al II-lea i creeaz genealogii divine sau eroice. Filip al II-lea se considera un Heraclid i aceast postur fusese acceptat de greci. Alexandru amplific aceast motenire prin adugarea, la obria heraclidic, a descendenei din Ahile (dup mama sa). Nu tim n ce msur mitul naterii divine (prin Apolo) pe care-l gsim la Plutarh este contemporan cu tinereea lui Alexandru sau reprezint o prelucrare mai nou. Sigur este c unii diadohi (Ptolemaios, Seleucos), n funcie de gradul de rudenie cu Alexandru, i-au ales ca strmo mitic pe Hercule sau pe Apolo. Singurul principiu de origine greceasc este acela de arette n sensul de caliti nnscute i curaj fizic pe care le posed regii i care se manifest prin fapte deosebite. Este ns un concept lrgit n sensul c trimite la inspiraia i protecia divin. Ca i regii macedoneni, regii elenistici au atribuii religioase, juridice i militare. Numai c puterea pe care o dein nu mai este controlat de consilii, ci este absolut i este definit n baza dreptului sabiei (prin victorie, deci) ceea ce a dus la identificarea statului cu persoana regelui, a ereditii (provine dintr-o familie regal) i a filiaiei divine (de la un erou sau zeu i de la Alexandru eroizat de asemenea). n virtutea acestei puteri absolute, regele concentreaz ntreaga autoritate, ara i aparine i poate dispune de ea prin testament (v. Pergam), este ef militar, eful administraiei, este judector suprem i legislator. Chiar mai mult dect att este legea ncarnat. Acesta este principiul. Dar regele poate delega o parte din aceste atribuii unor persoane nu pe baza pregtirii lor, ci n funcie de loialitatea fa de persoana sa, mai exact, n funcie de gradul de amiciie cu suveranul. Singurul criteriu obiectiv n aceast desemnare rmne, n cazul funcionarilor superiori (strategi, cancelari, eful administraiei financiare, secretar) apartenena la comunitatea greco-macedonean. Elaborarea cultului dinastic nu s-a realizat liniar i nici imediat dup fragmentarea imperiului lui Alexandru. A depins de ar, de structura
68

etnic i cultural a regatului, de tradiiile teologice locale. Uneori este vorba de iniiative populare sau determinate de nevoia de a cpta bunvoina unor regi. De aceste fenomene se leag adugarea unor epitete care subliniaz natura special a persoanei i valoarea faptelor realizate (v. Soter i Everget). Semnul divinizrii apare n formula de Neoi theoi (=Zei noi), care beneficiaz de onoruri divine dup moarte (v. Seleucizii). Regatele n care cultul regal a cptat forme orientale rmn excepii. Este vorba de Egipt, unde Ptolemeu al II-lea a organizat cultul i a nlat un templu pentru prinii mori (271-270 .H.), pentru el nsui i sora sa Arsinoe. Pentru ca prin decretul din Canope (237 .H.), cultul s devin de tip egiptean, iar din 196 .H. Ptolemeu al V-lea s-i aroge titlurile i atribuiile unui faraon. n celelalte regate evoluia este mai puin spectaculoas, dar unii regi, precum Antioh al III-lea (223 -186 .H.) beneficiaz de un cult n via. Excepie de la practica divinizrii fac regii Macedoniei elenistice.

69

X. CONFRUNTRI MILITARE N LUMEA GREAC N SECOLELE V-IV

1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee 1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee Secolul al V-lea se caracterizeaz prin dou mari confruntri politico-militare care au opus, mai nti, dou tipuri de civilizaie: cea elen i cea oriental, apoi, n a doua jumtate a veacului, au cuprins zone ntinse ale Greciei i ale teritoriilor colonizate de greci, n cadrul Rzboiului Peloponesiac. Cel dinti conflict de amploare, aa-numitele rzboaie medice, de fapt greco-persane, se consum chiar n primele decenii ale secolului al V-lea, desfurarea evenimentelor ntinzndu-se din anul 499 pn n 479, n principal, pacea fiind ncheiat abia n anul 449, dup aciunile militare ateniene conduse de Cimon n Cipru. Principalele izvoare scrise pentru aceste evenimente sunt de sorginte greac, cele mai cuprinztoare informaii se gsesc la Herodot, n Istoriile sale, care au ca subiect tocmai relatarea acestor rzboaie, apoi la Diodor, n crile a X-a i a XI-a, la care se adaug cronicile din veacul urmtor precum i operele unor contemporani ai evenimentelor: atenianul Eschil, poeii lirici Pindar din Teba i Simonides din Keos. Lipsa unor relatri persane nu ngduie, din pcate, introducerea n analiza acestei perioade i a punctului de vedere de la curtea Marelui Rege fa de expediiile care se consumau la marginile imperiului su. De aceea trebuie avut n vedere precauia fa de exagerrile elene referitoare la consecinele acestor rzboaie transformate de propaganda greceasc, mai cu seam atenian, n puncte de reper n cadrul luptei elenilor pentru libertate i al impunerii unor principii greceti dincolo de limitele cetii.
70

Confruntrile dintre greci i peri ncep n anul 499, o dat cu revolta ionian a cetilor greceti din Asia Mic. Supui ai lidienilor, n vremea regelui Cresus (nc din jurul anului 560), grecii din aceast regiune trec apoi sub dominaie persan n anul 546, dup victoria lui Cirus asupra lui Cresus. Dintre toate cetile greceti doar Miletul beneficiaz de privilegiatul statut de aliat. Dup venirea lui Darius I la conducerea statului persan (n 522), imperiul ahemenid se extinde spre est pn la valea Indus-lui, spre nord, chiar dac numai formal, pn n teritoriile locuite de traci, gei i scii, iar spre vest pn n Libia, insulele din Egeea: Lemnos (care este cucerit), Lesbos i Chios (care accept supunerea). Doar Naxos refuz s se predea pn la finele veacului al VIlea. Dominaia persan este una blnd, popoarele supuse fiind libere s se conduc dup voina proprie, pstrndu-i obiceiurile, cu condiia furnizrii la nevoie a unor contingente militare i a plii unui tribut care se ridica la 400 de talani pentru Ionia, Eolida i Caria i 360 pentru Hellespont i Frigia (un talant echivala cu 60 de mine, adic 6000 de drahme, iar o drahm avea 6 oboli). Totui la nceputul secolului al V-lea cetile greceti se revolt n frunte cu Miletul condus la acea dat de Aristagoras. Avndu-se n vedere c, din punct de vedere, financiar plata tributului era suportabil i c cercetrile arheologice nu atest existena unui declin economic n aceast perioad, nici n cetile implicate, nici n zona hellespontic, cauzele acestei revolte trebuie cutate mai degrab n atitudinea politic a lui Aristagoras i n schimbrile politice care au loc n cetile revoltate. ncercnd s cucereasc fr succes, spre beneficiu persan, cetatea nesupus nc a Naxosului, Aristagoras, pentru a-i masca eecul, agit spiritele n Milet i n alte ceti, multe dintre ele conduse de regimuri tiranice, proclamnd isonomia, nlturndu-i pe tirani, pe unii gonindu-i, pe alii trimindu-i n cetile lor de batin (Herodot, V, 37). Dar noua formul de conducere, prin magistrai i prin ceteni, presupune nlturarea dominaiei persane. Astfel c, n cursul iernii 499/498, cnd nc perii nu apucaser s riposteze, Aristagoras pleac la Sparta pentru a cere ajutor. Refuzul clar al regelui spartan Cleomenes i ndreapt apoi paii spre Atena care-i furnizeaz 20 de vase (Herodot, V, 97), la care se vor aduga 5 corbii ale eretrienilor. n 498 ionienii recuceresc, cu sprijinul grecilor de pe continent, Sardes-ul (mai puin citadela), prilej cu care l incendiaz, dnd foc i sanctuarului zeiei Cibele. Evenimentul ar putea explica similarul comportament persan din
71

timpul represaliilor viitoare i n cazul incendierii Atenei din 480. Perii riposteaz i supun Efesul, moment n care trupele ateniene i eretriene se retrag. n 497 Darius i reinstaureaz dominaia n Hellespont, n numai 5 zile, ne spune Herodot (V, 117), apoi n Troada i Propontida. nvini n prima faz de carieni, perii i atrag de partea lor, n vreme ce Aristagoras fuge din Milet i este ucis n luptele mpotriva tracilor. n 494 are loc confruntarea naval din Insula Lade, din faa Miletului, unde grecii opun flotei persane (a crei dimensiune, dei exagerat de Herodot care amintete de 600 de vase, era totui considerabil) numai 353 de nave din Chios, Lemnos, Lesbos i Samos. Diplomaia lui Darius reuete s rup aliana revoltailor, este cazul samienilor care se retrag, fiind apoi urmai de cei din Lesbos i o parte a ionienilor. Rmas doar cu aliaii din Chios, Miletul este asediat att pe mare, ct i pe uscat i este nevoit s se predea n toamna anului 494. Represaliile persane sunt n general dure, populaia fiind deportat, femeile i copiii transformai n sclavi, iar o parte din brbai, care nu i-au urmat n sclavie, sunt ucii. Cel mai crud episod se petrece, cum era de ateptat, la Milet. n 492, din ordinul Marelui Rege, Mardonios dispune msurarea teritoriului cetilor, reluarea plii tributului i stabilirea de acorduri juridice cu cetile greceti. De asemenea sunt luate o serie de msuri n spiritul democratizrii vieii interne a acestora (Herodot, VI, 43). Aceast politic pacifist a lui Mardonios continu de fapt linia antecesorului su, Artaphernes, de a reda grecilor legile lor, chiar dac n unele ceti (Chios, Samos, Lampsacos) se pstrau regimuri de conducere tiranice. Linitirea zonelor de margine ale imperiului depinde de campaniile pe care Mardonios le va ntreprinde dincolo de Hellespont, obinnd supunerea Thasosului i a Macedoniei. Succesul este ns unul limitat (Herodot vorbete chiar de o euare a acestei expediii terestre soldate cu rnirea lui Mardonios de ctre byrgi, VI, 45) i el trebuie dublat de o aciune naval. Sunt trimii soli care cer supunerea oraelor greceti. Atena, Sparta i Plateea refuz, dar multe dintre ceti, printre care i Egina, accept propunerea persan. Naxosul este cucerit i incendiat iar prizonierii sunt transformai n sclavi. Debarcarea persan n Eubeea (490) este nsoit de aceleai represalii. inta principal aici este oraul Eritreea care dduse ajutor revoltailor ionieni. Rspunsul atenian la cererea de ajutor a eretrienilor se concretizeaz n trimiterea a 4000 de cleruchi din Calcis care se napoiaz acas fr s fi participat la lupt.
72

Eretria capituleaz dup un asediu de 5 zile i este jefuit i incendiat, iar locuitorii ei sunt luai captivi. Pentru urmtorul pas, atacul contra Atenei, perii aleg debarcarea trupelor terestre, n care un rol important l avea cavaleria, pe plaja de la Maraton (septembrie 490). Conform planului persan o parte a flotei urma s ocoleasc Atica, pn n apropiere de portul Phaleron i s atepte pentru debarcare semnalele favorabile ale partizanilor lui Hippias (care i nsoea pe peri n sperana revenirii sale politice n Atena, ntr-un moment n care armata ar fi fost antrenat departe de ora, n cmpia Maratonului). La acea dat colegiul strategilor dezbate intens problema purtrii luptei departe de cetate al crei adept era Miltiade. De aceeai prere cu el este i polemarhul Callimachos care nclin balana votului pentru plecarea trupelor i confruntarea cu cavaleria persan. Contingentelor ateniene li se altur doar 600 de plateeni. Btlia va consacra victoria grecilor a cror tactic de lupt, atacul n fug i ntrirea puternic a flancurilor, avea s ia prin surprindere cavaleria i trupele de arcai persani, chiar dac mai nainte, chiar i numele de mezi rspndea fric printre greci (Herodot, VI, 112). Se renun la debarcarea n Phaleron n pofida faptului c ajutorul cerut Spartei nu sosise nc din motive religioase. La finele acestei campanii perii se puteau luda cu luarea Cicladelor i pedepsirea Eretriei n vreme ce la Atena victoria de la Maraton este supradimensionat. Dac Herodot putea s afirme n Istoriile sale c atenienii fuseser primii dintre toi grecii care au nfruntat inamicul n goan i au suportat vederea vemntului persan, n veacul al IV-lea Isocrates va numi Atena, n Panegiricul su din 380, coala Eladei i aprtoarea civilizaiei elene. Comportamentul politic atenian de dup rzboiul din 490 mrturisete inteniile sale de anvergur n bazinul egeean. Parosul este atacat datorit colaborrii cu perii, dar aciunea eueaz, iar la ntoarcere Miltiade, dei rnit, este chiar amendat. La Atena au loc ostracizri ale partizanilor lui Hippias (Hipparchos i Megacles, apoi Xanthippos i Aristides). n 483-2 veniturile din minele de argint de la Laurion, a cror exploatare abia ncepuse, sunt puse de ctre Temistocle n slujba organizrii flotei de rzboi. n 481, ca urmare a ameninrii persane, este convocat congresul panelenic de la Corint unde se pun bazele unei aliane (symmachia) antipersane ce ncredineaz comanda operaiunilor Spartei. De cealalt parte, noul rege persan Xerses I (486-465) hotrte cucerirea grecilor. Fiind la nceput de domnie, Xerxes avea nevoie de
73

victorii pentru a-i consolida o guvernare ce urma aceleia a unui mare cuceritor, tatl su Darius I. ntrziat de revoltele din Egipt i Babilon, expediia contra grecilor este temeinic organizat pe dou planuri. Pe de o parte, naintarea terestr spre Grecia prin sudul Traciei i Macedoniei (care sunt readuse sub ascultare) este asigurat prin baze de aprovizionare i tabere militare. Pe de alt parte, se urmrete limitarea pierderilor pe mare (nregistrate de campaniile trecute n dreptul muntelui Athos) prin construirea unui canal n Pen. Calcidic. De asemenea sunt amenajate poduri de vase peste Bosfor i Hellespont. nsui regele, nsoit de suita sa, conduce aceast incursiune ceea ce mrturisete greutatea politic a campaniei i caracterul su expansionist spre deosebire de simplele campanii de pedepsire ale lui Darius I. ndemnul la pruden al oracolului de la Delfi consultat de greci (ngrijorai de aceste pregtiri persane) nu reueete s impun predarea fr lupt. Aadar, reunii la Corint (481) grecii hotrsc riposta sub comanda Spartei i trimit n trectoarea Termopilelor (renunndu-se la poziii mai nordice situate n Tesalia) trupele conduse de regele Leonidas pentru a stopa naintarea persan spre centrul Greciei. Paralel cu aceasta flota greceasc urma s opreasc corbiile barbarilor la capul Artemision, n nordul Eubeei. Rezistena greceasc de la Termopile (480) descumpnete n prim faz trupele persane, dar n cea de-a treia zi a luptei grecii se vd nconjurai. Leonidas i oprete alturi pe spartani, tebani i pe cei din Thespiai, trimind spre Sud restul armatei. ns nfrngerea grecilor de la Termopile deschide perilor drumul spre inima Greciei n vreme ce thessalienii i beoienii trec de partea lor. Oraul Delfi este cruat, iar naintarea spre Atena este iminent. Dup consultarea zeilor, Temistocle ordon prin decret retragerea atenienilor din cetate fie la adpostul cetii Troizen i la Artemision, fie pe corbii. Puinii aprtori care rmseser baricadai pe Acropole sunt ucii n momentul ocuprii i incendierii cetii. ntre aliaii greci se deschid acum aprige dispute privind organizarea rezistenei. Sparta dorea amplasarea liniei de aprare n istmul Corint-ului, n timp ce Atena, prin vocea lui Temistocle, susinea necesitatea unei btlii navale prin atragerea flotei persane n dreptul insulei Salamina. Prin meteugite manevre de culise acelai Temistocle, temndu-se de o dezagregare a alianei elene, trimite n secret soli la Xerses pentru a-l ntiina de retragerea aliailor provocnd micarea ofensiv precipitat a perilor. nghesuite n spaiul strmt dintre
74

insula Salamina i continent, corbiile persane nu pot executa manevrele de lupt necesare (Herodot, VIII, 83-89). Eecul naval din 23 septembrie 480 este agravat de decizia pripit a lui Xerses de a-i decapita pe comandanii fenicieni care-i acuzaser pe nedrept pe ionieni, ubrezind astfel coeziunea armatei regale. Cel ce rmne, dup plecarea regelui, s reorganizeze trupele persane, stabilindu-i tabra de iarn n Tesalia, este Mardonios care l trimite pe regele macedonean, Alexandru, la Atena cu propuneri de supunere i de ncheiere a pcii. Atenienii refuz att aceste propuneri, ct i pe cele ale Spartei de a suporta cheltuiala trupelor care nu luptau pe ntreaga perioad a rzboiului. Atena este atacat din nou de peri i incendiat n 479. Flota atenian se retrage la Delos n vreme ce flota persan ancorase la Samos. Apelurile ateniene repetate privind trimiterea n ajutor a unor trupe spartane sunt n final satisfcute. Sub comanda regentului Pausanias 5000 de spartani, 35 000 de hiloi i 500 de hoplii perieci (Herodot, IX, 29) se deplaseaz n Beoia. Tatonrile i hruielile de la poalele muntelui Kiteron, unde se instalaser grecii, dau iniial ctig de cauz lui Mardonios, dar uciderea acestuia din urm demoralizeaz armata barbar. Retrai n spatele fortificaiilor de lemn, perii sunt n final nfrni, doar o parte a armatei reuete s se retrag n mar forat spre Asia Mic. Dincolo de importana sa militar intrinsec, victoria grecilor de la Plateea (479) capt valoare de simbol, anual se fac sacrificii n memoria celor czui, iar la fiecare patru ani aici au loc srbtorile nchinate libertii- Eleuteria. Flota aliat a grecilor, aflat sub comanda regelui spartan Leontychidas se ndreapt spre Samos cu intenia de a-l prelua de la peri. Rspndind vestea eliberrii tuturor grecilor, Leontychidas reuete s provoace dezagregarea armatei persane care se vede nevoit s renune la serviciile samienilor i milesienilor. n timpul confruntrii de la capul Mycale (479) dezerteaz i ionienii provocnd nfrngerea iminent a trupelor Marelui Rege. Dup victorie se inteniona i distrugerea podurilor de vase de peste strmtori, dar, cum acestea fuseser deja rupte, spartanii se rentorc n Pelopones, iar atenienii ocup Sestosul. Cauzele nfrngerii perilor, cu mult mai numeroi dect grecii, rezid, n principal, n calculele greite ale lui Xerses i n psihologia greit a acestuia. Totui evenimentele ulterioare vor arta c acest conflict era departe de a se fi ncheiat. Lupta mpotriva perilor continu sub egida Atenei care proclam deschis intenia de a-i elibera pe toi
75

grecii din Asia Mic de sub dominaie persan. n acest scop se nfiineaz aliana maritim cunoscut sub numele de Liga de la Delos (478/477) alctuit din cetile de coast i insulare ale Egeei la care Atena va participa n calitate de membru fondator i de preedinte. Primul succes notabil al acestei aliane este repurtat la Eurymedon n 467 de ctre atenianul Cimon, fiul lui Miltiade, eroul de la Maraton. n 460, n fruntea a 200 de corbii, Cimon se ndreapt spre Cipru, cucerind Marion-ul i Kition-ul, ns moartea lui va ncheia capitolul victoriilor relative n faa perilor. Expediia dezastruoas din Egipt afecteaz att poziiile ctigate n bazinul est-egeean, ct i bunele relaii ale Atenei cu aliatele sale din Lig. Se deschid tratative de pace cu perii, purtate n numele Atenei de Callias. Fie c tratatul de pace s-a ncheiat acum, n 449, fie c discuiile s-au finalizat doar cu un acord verbal (Theopompos consider n fr. 153 i 154 c alfabetul ionian care s-ar fi folosit la redactarea documentului nu ptrunde n Atica mai devreme de anul 404), cert este c atenienii nu mai trimit trupe n Egipt i Cipru. Diodor precizeaz c pacea aa-numit a lui Callias stipula c toate cetile greceti din Asia trebuie s fie autonome, perii nu aveau voie s se apropie la o distan mai mic de trei zile de mers pe jos (o zi clare) i se stabilea o limit de naintare a flotei persane pe linia Pharsaelis-Bosforul tracic. n ceea ce-i privete pe atenieni, acetia trebuiau s se abin de a mai ataca teritorii persane. Respectat iniial, acordul este rennoit n anul 423, ns, n timpul Rzboiului Peloponesiac Atena intervine, n 413, n favoarea Sardes-ului care se revoltase mpotriva perilor. Drept rspuns regele persan va ncheia o serie de trei tratate cu Sparta, ntre 412/411, ce proclam reinstaurarea dominaiei ahemenide pe coasta ionic n schimbul ajutorului financiar i naval (acesta din urm rmnnd doar la stadiul de intenie) acordat spartanilor aflai n rzboi cu Atena. *** Aceste conflicte au avut consecine importante att n ceea ce privete viitoarele raporturi ale grecilor cu lumea oriental, ct i la nivelul relaiilor din interiorul lumii elene. Victoria de la Salamina demonstrase, n opinia grecilor, superioritatea lor n faa perilor i n egal msur spulberase mitul invincibilitii flotei regelui persan. Adept a unei politici de egalare a prestigiului i statutului spartan, Atena va iniia un amplu program de
76

fortificaii paralel cu nfiinarea unei aliane (symmachia) cu cetile din Ciclade i de coastele Mrii Egee. n ceea ce privete fortificaiile, trebuie fcut precizarea c atenienii vor construi timp de 35 de ani, ncepnd cu 478, mai nti un zid de aprare a oraului din crmizi nearse aezate pe un soclu de piatr (atestat arheologic), pe o lungime de 6 km, ntregit pe latura nordic a acropolei n timpul lui Temistocle i pe latura sudic n vremea lui Cimon. Apoi, ntr-o a doua faz de construcie, vor lega oraul de mare: de mai vechiul port Phaleron i de Pireu cu cele trei porturi (Zea n centru, Mounichia n est i Kantaros n nord-vest). Ampla reea de ziduri permitea o rezisten ndelungat n caz de atac terestru datorit putinei de aprovizionare pe mare. Dup spusele lui Tucidide, I, 93, 6, n concepia artizanului acestei construcii, Temistocle, mrimea i grosimea zidurilor aveau s contribuie la respingerea dumanilor, n plus pentru paz (trebuia) s fie nevoie de oameni puini, chiar dintre aceea care nu sunt buni la nimic altceva, cci pe ceilali avea s-i mbarce pe corbii. Pireul cpta o valoare mai mare dect oraul de sus (Tucidide, I, 93, 7) fiind considerat ca ultimul punct de rezisten n cazul cuceririi cetii. Paralel cu aceste preocupri i ncepnd cu anul 479, Atena fructific situaia postbelic n care se gseau membrii alianei din 481 de la Corint. Excesele spartanului Pausanias i mpinge pe fotii aliai s se apropie de Atena ai crei conductori (Cimon i Aristides) erau destul de populari, cu att mai mult cu ct Sparta este adepta unei politici active doar n Grecia continental, i ndeosebi n Pelopones, n timp ce Atena prea dispus s-i asume responsabilitatea luptei pentru eliberarea grecilor de sub autoritatea perilor. Astfel, n primvara anului 477, se ncheie n jurul Atenei, o alian n care Aristides jura s aib aceiai prieteni i aceiai dumani ca i ei (ionienii), jurmntul fiind pecetluit prin aruncarea unor blocuri de fier n mare (Aristotel, Constituia atenienilor, 23, 5; Plutarh, Aristides, 25,1). Flota ligii urma s fie construit prin contribuia comun a membrilor ei, stabilit per total la 460 de talani, dup afirmaia lui Tucidide (I, 96,2). Liga de la Delos funcioneaz ca o alian militar ofensiv i defensiv, dar i ca un ansamblu politic (lipsit totui de coeziune) al crui centru religios era sanctuarul lui Apolo de la Delos unde se pstra i tezaurul propriu. Atena este hegemon (deine conducerea), iar ceilali membri sunt autonomi, votul atenian fiind, ns, egal cu cel al aliailor grupai ntr-un consiliu.
77

Strngerea fondurilor revine Atenei care se considera ndreptit s intervin n cazul refuzului plii contribuiei sau n caz de secesiune. Aceste prevederi sunt de la nceput nclcate. Sub pretexte religioase (aducerea acas a osemintelor lui Tezeu, unificatorul Aticii), Cimon pune stpnire pe Insula Skyros i transform populaia ei n sclavi, nlocuind-o cu coloniti-militari atenieni numii cleruchi. Trece apoi n Eubeea i silete Carystosul s adere la lig. Ca urmare a acestor aciuni i a asedierii Naxosului (potrivit lui Tucidide, I, 98, 4 prima cetate aliat aservit), Thasosul, care beneficia de veniturile minelor din Pangeea avea o flot important, ncearc ieirea din alian n 465. Abia dup doi ani de confruntri Atena l readuce la ascultare, impunndu-le tasienilor distrugerea fortificaiilor, predarea flotei, abandonarea posesiunilor din Tracia i plata unei despgubiri de rzboi. Dup 462 Atena i crete influena n Ahaia, Delfi, Beoia, Argos, Megara. Apoi se lanseaz imprudent n campanii militare n teritorii negreceti. Este vorba de expediia din Egipt dintre 459-454, extrem de costisitoare i soldat cu mari pierderi omeneti ntr-un moment n care acas este antrenat alturi de Megara n conflictul mpotriva Corintului i Epidaurului. n 457 intervine n confruntarea dintre spartani i focidieni, n favoarea acestora din urm, dar este nfrnt la Tanagra. Recuperarea terenului pierdut n Focida i Beoia (mai puin n oraul Teba) va fi urmat de expediia n jurul Pelopones-ului cnd obine aderarea la lig a Ahaiei i semnarea pcii pe cinci ani cu Sparta. n 454 atitudinea atenienilor se modific radical. Ca urmare a eecului din Egipt, tezaurul ligii este mutat la Atena. Din aceste moment gestionarea efectiv a tezaurului cade practic exclusiv pe seama atenienilor. Dar relaiile cu aliaii se vor nruti mai cu seam dup semnarea pcii lui Callias care, n opinia unora dintre membrii ligii, anula scopul existenial al symmachiei). ntre 447-446 Pericle trebuie s fac fa revoltelor din Beoia (unde doar Plateea rmne fidel), din Eubeea, Megara (sprijinit de Corint), Sicyona i Epidaur. n urma ptrunderii unei armate peloponesiace n Atica, problemele din Eubeea sunt tranate rapid aa cum pare s o dovedeasc textul epigrafic referitor la Calcis care se angaja astfel: nu m voi separa de atenieni prin nici un vicleug, vorb sau act, nu voi sprijini pe nimeni s-o fac; orice neregul o voi anuna atenienilor, voi plti atenienilor tribut cum am fost convins s-o fac, voi fi ct mai mult posibil cel mai bun i fidel aliat (Meiggs-Lewis, GHI nr.
78

52). Cum Sparta nu insist pentru moment n aciunile sale din Atica, se ncheie o pace pe treizeci de ani n anul 446 (Tucidide, I, 115). Reprimarea violent a ncercrilor de ieire din lig continu i n cazul Samos-ului (membr fondatoare) din anul 440 (cele 8 luni de lupt au costat Atena ntreaga contribuie pe anul n curs plus 1404 talani din veniturile proprii). Deceniul 6 al secolului al V-lea este marcat i de ncercri de reoganizare a Ligii delio-atice. n 447 decretul lui Cleinios (IG I3, 34) stabilea sarcina exclusiv a Atenei de a strnge contribuia (a crei plat se fcea n martie-aprilie, la Marile Dionisii), de a alctui consiliul, trimind magistrai i inspectori atenieni n cetile membre. Sunt stabilite patru zone de percepere a taxelor: Ionia, Insulele, Tracia i Hellespontul, la care se adaug o a cincea zon Caria. Cam n aceeai perioad decretul lui Clearhos impunea folosirea monedei, a greutilor i a unitilor de msur ateniene n toate cetile aliate. Tot acum Atena i consolideaz poziiile pe coasta Traciei (nfiinnd Amfipolis n 437/36), zon bogat n mine de aur i lemn de construcie, pe de o parte, i, pe de alt parte, n Pontul Euxin (i impune controlul n Sinope unde atenienii i mpart casele i domeniile tiranilor-Plutarh, Pericle, 20 i stabilete cleruchi atenieni la Amissos, Nymphaion i Astacanos). La finele anilor treizeci ajunge s aib relaii cu ceti din Insula Sicilia (Segeste, Rhegion, Leontinoi). Aceast politic de anvergur pare s aib dou mari componente. Una este dat de aspectul comercial al msurilor luate de Clearchos i de consecinele acestora. S-a vorbit de un imperiu maritim comercial atenian, dar unificarea monetar i comensurarea schimburilor pare legat mai degrab doar de activitatea care se desfoar n Pireu i nu este nsoit de o politic susinut la nivelul relaiilor comerciale dintre celelalte ceti membre ntre ele; n plus Antichitatea clasic nu cunoate existena unei (sau a unor) concepii economice nchegate. A doua component rezult din msurile politice i juridice. Atena susine regimurile democratice (fiind chiar exportatoare de democraie- Tucidide, II, 37, 1) din cetile aliate, instituie magistrai temporari care supravegheaz aplicarea decretelor, protejarea atenienilor sau a strinilor care aveau privilejii acordate de Atena. Pentru fiecare victim atenian se percepea o amend de 4 talani. Cleruchii colonizai n cetile membre beneficiaz de distribuii locale de pmnt cu pstrarea ceteniei ateniene i de aceea i de tribunale proprii. Controlul exercitat de Atena se raporta
79

la propriii ei ceteni i la opiunea politicii externe a aliailor care ar fi putut afecta hegemonia sa n lig, astfel c nu se poate vorbi nici de existena unui imperiu teritorial atenian. Coaliia maritim va lupta cu sori de izbnd schimbtori n Rzboiul Peloponesiac, pierderea acestuia din urm echivalnd cu obligativitatea (impus de spartani) de a desfiina liga n anul 404. 2. Rzboiul Peloponesiac Al doilea mare conflict n care au fost antrenate cetile greceti, de data aceasta ntre ele, a fost Rzboiul Peloponesiac. Lumea greac cunoscuse apogeul n momentul izbucnirii acestui conflict. Atena i definitivase democraia, mai mult chiar, o susinea cu succes i n alte ceti, dac este s dm crezare spuselor lui Pericle prin grija lui Tucidide; Sparta ncremenise n regimul su oligarhic, dei corpul de ceteni spartan nu este nicidecum static, chiar pare c se primenete avnd n vedere amintirea de ctre Xenofon a acelor neodamodeis (noii ceteni) i hypomeiones (inferiorii) n evenimentele tulburi din anul 397. Protagoniste ale unui conflict care se va ntinde pe mai bine de un sfert de veac, cele dou ceti nu vor mai fi la fel la finele lui, n pofida revenirilor din punct de vedere economic i a refacerii unei oarecare stabiliti interne a regimului politic. Nu-i mai puin adevrat c, datorit calitii lor de conductoare ale unor aliane de ceti (Sparta ca lider al Ligii Peloponesiace, iar Atena ca hegemon al Ligii maritime de la Delos), conflictul ateniano-spartan este de fapt un conflict ntre dou blocuri politico-militare. Cele mai importante informaii privind acest rzboi le obinem de la istoricul Tucidide care n lucrarea sa despre Rzboiul Peloponesiac ofer analiza pertinent a primilor douzeci de ani ai conflictului pe care Xenofon n crile I i a II-a din Helenicele l continu pn la final. Date despre personalitile implicate n aceste conflict-maraton, de o factur mai mult moral, i oarecum de ordin secundar, dat fiind perioada lor de redactare (secolul al II-lea p. H.) se pot gsi la Plutarh (n biografiile unor personaliti marcante ale epocii: Pericle, Nicias, Alcibiade, Lisandru). Mai puin numeroase sunt informaiile oferite de Aristotel n lucrarea sa Statul atenienilor (sau Constituia atenian) i de Pseudo-Xenofon, Statul atenienilor (sau Pamfletul btrnului oligarh).
80

Tucidide insist pe larg asupra cauzelor generale subliniind rivalitatea dintre cele dou ligi: Liga Peloponesiac i Liga maritim de la Delos. Participant la aceste evenimente, Tucidide opereaz clar distincia ntre aceste cauze de ordin general i altele particulare precum i fa de simplele pretexte. n cea de pe urm categorie ar intra o serie de conflicte ntre Atena i aliai ai Spartei. Astfel n 435 .H. Epidamnos-ul, colonie a Corcyrei cere ajutor acesteia n legtur cu invaziile barbarilor din mprejurimi aliai ai oligarhilor de curnd rsturnai de la putere. Interese politice i comerciale o mpiedic pe Corcyra, care avea la acea dat tot un regim oligarhic, s intervin. n acest moment Epidamnos-ul apeleaz la Corint, metropol a Corcyrei. Corcyreienii asediaz Epidamnos-ul i reuesc s nfrng i flota corintian trimis n ajutor. Contraatacul corintian care urma s se desfoare va determina cetatea Corcyra s cear ajutor Atenei n anul 433. Se destrma astfel pacea de treizeci de ani care fusese stabilit ntre atenieni i corintieni (membrii ai Ligii Peloponesiace), iar btlia naval de la Sibote din acelai an va da ctig de cauz, pe moment, Corcyrei i Atenei, chiar dac aceasta din urm nu distruge, dei avusese ocazia, flota corintian. n aceeai perioad relaiile dintre Atena i Megara (aliat a Spartei) se nrutesc datorit msurilor economice luate de Pericle. Este vorba de dou decrete: unul care hotra confiscarea mrfurilor megariene deja existente pe pieele atice, din raiuni religioase, iar cel de-al doilea care intrezicea negustorilor megarieni s mai ptrund n Atica. n fine, un ultim pretext al conflictului spartano-atenian l constituie afacerea Potideei. n 432 . H. Potideea, colonie a Corintului, dar membr a Ligii de la Delos, este nevoit s cear ieirea din Lig la instigarea regelui macedonean, Perdiccas. Atena riposteaz i o oblig si drme zidurile, conflictul, inevitabil, implic deopotriv intervenia corintienilor i a atenienilor. Ambasadele trimise de Sparta la Atena indic faptul c spartanii nu erau nc pregtii s intre n conflictul care deja ncepuse. Cum demersurile diplomatice nu se vor ncheia cu un rezultat pozitiv rzboiul va ncepe efectiv n primvara anului 431 . H. i va cunoate dou mari etape.

81

I. Prima etap 431-421 . H. rzboiul lui Archidamos ntre 431-427 au loc cele dinti confruntri pe uscat. Prima atacat este mai vechea aliat a Atenei, Plateea, de ctre cetatea Tebei, asociat a Ligii Peloponesiace. Atacul este respins de populaia plateean, mai mult chiar, prizonierii tebani sunt ucii fr a se mai ncerca negocieri cu Teba. n acest moment Sparta va porni s atace Atica. Atena riposteaz, Pericle pune n practic strategia zidurilor lungi invitnd locuitorii de la ar s se retrag n ora. Din pcate, acum izbucnete n cetate o epidemie (provocat probabil de un virus adus de o corabie egiptean) generatoare de pierderi masive i de nemulumiri generale n urma crora Pericle este destituit. n 429 Pericle este reales strateg, dar moare curnd. Reculul militar al Atenei este imediat. Totui, strategii reuesc s nfrng la Naupactos, graie lui Phormion, trupele corintiene, n vreme ce Plateea trebuie s fac fa asediului regelui spartan Archidamos. Dup doi ani, n 427, Plateea cade prad spartanilor i, n pofida promisiunilor unei judeci drepte, cei rmai n via (cca 200) sunt masacrai, n amintirea tebanilor ucii cu 4 ani nainte. Cetatea este distrus din temelii, iar solul este cedat Tebei. O puternic lovitur este dat Atenei prin revolta cetii Mytilene (principalul ora al I-lei Lesbos), care, n 428, ncearc fr succes (chiar face apel la Sparta) s ias din Liga delio-atic. Locuitorii din Myttilene sunt nfrni, iar solul cetii este mprit colonitilor atenieni-cleruchilor. n aceste condiii, Atena (protagonitii pe plan intern erau Cleon, cu o poziie mai radical, Demostene, i, ulterior, se va remarca Nicias, cu vederi pacifiste) decide ncercuirea Peloponesului i atacarea unor zone de coast vestice (se ncerca s se ajung din nou, pe mare, n ajutorul Corcyrei, prin ocolirea sudic a Peloponesului): flota condus de Demostene face o escal la Pylos (425) care se fortific iar spartanii trimii n ajutorul Pylosului sunt luai prizonieri i inui n Insula Sfacteria. Se ncearc antajul schimbului de prizonieri. Sparta propune ncheierea pcii, dar Atena (mai sigur pe ea din pricina demonstraiilor navale din jurul Sfacteriei) refuz. Dup ce atenienii pierd controlul asupra Beoiei (lupta de la Delion), Sparta se hotrte (424) s atace Amphipolis-ul, unul din punctele de aprovizionare cu lemn i alte materiale de rzboi ale rivalei sale i totodat colonie atenian n Tracia. Generalul Brasidas organizeaz un mar forat pn n Tracia, cu o vitez care ia prin surprindere logistica atenian. Strategul Tucidide (istoricul)
82

nu reuete s ajung la timp pentru aprarea Amfipolis-ului i este exilat (se retrage i ncepe s scrie istoria acestui conflict). n 422 Cleon moare sub zidurile Amphipolis-ului, ncercnd zadarnic s-l recucerreasc, dar i spartanii l pierd pe Brasidas. Se cere de ambele pri pacea. Cele dou strategii plnuite n debutul operaiunilor aduseser cetilor combatante n egal msur pierderi. Pericle plnuise s duc un rzboi de uzur al inamicului, concetenii si, aprovizionai pe mare, fiind ferii la adpostul zidurilor lungi. n vremea aceasta Sparta concepuse o strategie de invadare continu a spaiului rural al Aticii i de provocare a ct mai multor pierderi adversarei sale. Cu toate acestea, ntre 427-422 nu au existat dect cinci asemenea invazii spartane n zona agrar a Aticii: 431, 430 cea mai lung, de 40 de zile, 428, 427 cea mai violent, 425- de scurt durat ca urmare a evenimentelor militare de la Pylos. Astfel c ogorul atic este aproape n permanen cultivat. Oricum, la captul a zece ani de lupte, ambele tabere, obosite, sunt nclinate s cear pace. n 421 pacea, aa numit a lui Nicias, se ncheia pe o perioad de 50 de ani cu revenirea la statutul dinainte de rzboi: teritoriile cucerite i prizonierii trebuiau s fie restituii de ctre ambele tabere, se prevede accesul liber n sanctuarele panelenice, cu garantarea independenei sanctuarului de la Delfi. II. A doua etap: 421-404 . H. n perioada imediat urmtoare, 421-416, condiiile pcii nu sunt respectate de nici una din pri, mai mult, Corintul, Elisul, Teba i Megara (toate aliate ale Spartei) refuz s semneze acest tratat. Pe scena politic atenian i face apariia Alcibiade, nepot al lui Pericle i elev al lui Socrate, care promoveaz o politic violent, de reluare a ostilitilor. n consecin, este iniiat o strategie de alian cu Argosul pentru a dezintegra Liga Peloponesiac. Operaiunile se desfoar n Arcadia, iar spartanii obin o mare victorie la Mantineea, n august 418. n 416 locuitorilor din Insula Melos li se impune, de ctre Atena, intrarea n Liga maritim, dar, ca urmare a refuzului lor, sunt masacrai. Atena voteaz, n pofida opoziiei lui Nicias, plecarea n expediia costisitoare din Sicilia, ntre 415-413, pretextnd c ofer ajutor la chemarea cetii Segeste, atacat la rndul su de Selinonte i de Siracuza. Dup perioada tiraniilor, a influenei i hegemoniei siracuzane Insula Sicilia trecea printr-o serie de
83

modificri de regimuri politice. Este vorba, n principal, de instaurarea unor regimuri democratice i resorbirea unor conflicte interne ntre vechii ceteni i mercenarii care-i sprijiniser pe tirani i care primiser n schimb drepturi civice. Totui Siracuza nu renunase la preteniile sale hegemonice, de aceea atacul din anul 416 asupra Segestei va prilejui manifestarea spiritului belicos pentru Alcibiade. n ajunul plecrii, statuile de la rspntii ale zeului Hermes sunt mutilate; fcut rspunztor, Alcibiade (care reuise s ridice ancora n drumul su spre Sicilia, n calitate de comandant alturi de Nicias i Lamachos) este rechemat n patrie, dar fuge i se retrage la Sparta unde divulg o parte din pregtirile militare ale Atenei. El sftuiete Sparta s ocupe colina Deceleia din apropierea Atenei pentru a dobndi un important punct strategic n Atica; totodat sunt pierdute de atenieni minele de argint de la Laurion. Expediia din Sicilia se dovedete a fi un mare dezastru. Incapacitatea lui Nicias de a profita de victoriile iniiale repurtate asupra Siracuzei, ezitrile sale de retragere atunci cnd nc mai putea s o fac n siguran permit Spartei, sosit n ajutorul siracuzanilor i corbiilor acestora din urm (echipate cu o pror de tip corintian cu care vor spinteca navele ateniene, Tucidide VII, 34, 5 i 36, 2-5) s rstoarne complet situaia n perioada august 414-august 413 i s captureze ntreaga armat rival. Conductorii atenieni, Nicias i Demostene care sosise mai trziu n Sicilia, sunt executai, iar soldaii fie transformai n sclavi, fie ucii. Consecinele acestui dezastru sunt importante, Atena pierde cca 50 000 de oameni dintre care 12 000 de atenieni i mai mult de 200 de vase. Se impunea refacerea flotei, dar resursele erau mai mult dect insuficiente. Este nevoie s se apeleze la fondul de rezerv de 1000 de talani constituit de Pericle la nceputul rzboiului n timp ce strngerea contribuiei membrilor Ligii delio-atice este aproape imposibil din cauza revoltei acestora i a ncercrii de a iei din alian. Cetile din Ionia trec de partea Spartei (acum aliat a statului persan ca urmare a efortului diplomatic al lui Alcibiade) care preia, n vara anului 412, controlul asupra coastelor Asiei Mici colabornd cu satrapii persani. Dei Atena riposteaz folosindu-i baza naval pe care i-o crease n Samos, reuete s-i mai pstreze doar Lesbosul, restul cznd, inclusiv Rodosul, n minile spartanilor condui la aceast dat de Alcibiade. Dificultile atenienilor se nmulesc ca urmare a crizei politice din interior. Acum
84

(411) are loc n Atena o lovitur de stat care provoac rsturnarea regimului democratic i reinstaurarea regimului oligarhic al celor 400.Vechea constituie este abolit, indemnizaiile (misthoi) sunt desfiinate, mai ales pentru judectori, iar puterea n cetate este ncredinat unui sfat alctuit din 400 de membri alei astfel: 5 ceteni alegeau 100 de membri care la rndul lor mai cooptau ali 300. Este nfiinat o nou adunare a poporului alctut din 5000 de persoane, adunare pe care noul sfat o putea ntruni atunci cnd va gsi de cuviin (de altfel, aceasta nu va fi nicicnd reunit). Noul regim nu reuete s obin nici ajutorul perilor, nici s ncheie pacea cu Sparta. n interiorul celor 400 se nasc divergene de opinie, pe de o parte, exista gruparea concentrat n jurul lui Theramenes care dorea ncredinarea puterii celor 5000 i refuzau s trdeze interesele Atenei, pe de alt parte, cea influenat de Peisandros, Antiphon i Phrynichos care erau gata s plteasc orice pre pentru a se menine la putere. La finele verii lui 411 cei 400 cedeaz puterea celor 5000 ca urmare a presiunilor hopliilor, iar perioada imediat urmtoare se caracterizeaz prin efortul Atenei de a reveni la un regim democratic. Vechii protagoniti sau simpli partizani ai regimului oligarhic sunt fie asasinai (cazul lui Phrynichos), fie condamnai fr judecat la moarte sau exil cu pierderea drepturilor civice. Dup dezastrul militar din Eubeea, Alcibiade se rentoarce acas i reorganizeaz rezistena naval. De asemenea, drumul pinii, spre sudul Traciei i Pont, este restabilit prin victoriile ateniene la Kynossema, Abydos i Cyzic. Ultima victorie naval a Atenei (cu un efort militar deosebit- sunt nrolai chiar i metecii n schimbul promisiunii de acordare a ceteniei) este cea de la Arginuse (406), dar, din pcate, numrul mare de naufragiai atenieni, rezultai din aceast lupt, este capul de acuzare pentru condamnarea generalilor victorioi ntori n Atica. Pe fondul acestor intransigene i tulburri interne, Sparta (avndu-l pe Lisandru, drept comandant al flotei), ajutat de flota persan (a regelui Cirus cel Mic), reuete s ctige controlul Hellespontului prin victoria de la Aigos Potamos (405). Fr putina alimentrii pe mare, cu un teritoriu agrar devastat, cu un sistem de aliane devenit nefuncional i o situaie intern tulbure, Atena este nevoit s ncheie pacea n 404 n condiii extrem de dezavantajoase: era obligat s-i drme zidurile, inclusiv din jurul Pireului, s renune la flota de rzboi, pstrndu-i doar
85

12 vase de comer (de fapt aceasta echivala cu destrmarea ligii maritime), s cedeze prizonierii, s predea exilaii, s aib de prieteni doar pe cei ai spartanilor, s urmeze pe lacedemonieni pe uscat i pe mare oriunde i-ar conduce (Xenofon, Hellenicele, II, 2, 20). Sparta i instaura garnizoane militare n toate cetile cucerite, conduse de harmostoi, sprijinind instaurarea unor regimuri oligarhice (Diodor, XIV, 10, 11), iar hegemonia sa (asigurat i prin plata unui tribut anual de 1000 de talani) este susinut de statul persan. Analiza evenimentelor care se vor petrece dup capitularea Atenei impune distincia ntre consecinele imediate ale acestei ndelungi perioade de confruntri militare i cele care apar pe o perioad mai mare de timp, marcnd practic toat prima jumtate a secolului al IV-lea. n ceea ce privete consecinele imediate, trebuie spus c, pe plan extern, Atena pierde poziia sa de hegemon al lumii egeene, n favoarea Spartei, n vreme ce pe plan intern face fa unor noi modificri de regim politic. n martie-aprilie 404 cu sprijinul direct al spartanului Lisandru se instituie aa-numitul regim al celor 30 de tirani. Excesele acestora ns vor pecetlui soarta acestui regim tiranic, democraii exilai se rentorc n Phyle, apoi se fortific n rada Pireului sub conducerea lui Trasybulos. Tiranii sunt alungai, iar n Atena funcionau practic trei grupri politice, cea a democrailor din Pireu, tiranii refugiai i fortificai la Eleusis i oligarhii moderai- cei rmai n cetate. Regele Pausanias intervine n favoarea instaurrii democraiei la Atena, august-septembrie 403, i a mpcrii taberelor politice. Din punct de vedere economic, imediat dup rzboi se face simit n ambele tabere o criz agrar, dar este vorba de o criz de scurt durat totui, la fel ca i fenomenul de migrare a populaiei ctre spaiul urban, resimit imediat dup rzboi, de exemplu n Atena, unde statul va trebui s susin prin fonduri speciale (misthoi) pe sraci. Pe termen ndelungat condiiile de rzboi prelungit au prilejuit importante transformri ale armatei: apelul la mercenari, expediii de lung durat i la distane mari, modificri ale tehnicii militare i tacticii de lupt (se renun la falanga grea n favoarea celei uor narmate, mai mobil, au loc specializri ale tehnicii de asediu, se generalizeaz fenomenul merceneriatului). Lumea greac va cunoate pulverizarea valorilor comune civice, tot mai des se apeleaz la subsidiile acordate de particulari, paralel cu conturarea unor cariere publice (militar-politice) individuale (cazul lui Cleon, Alcibiade la atenieni, Lisandru la
86

spartani). Din punct de vedere social au loc importante mutaii: un mare numr de prizonieri de rzboi aleg, ca apatrizi, alt cale de supravieuire ulterioar, n afara valorilor agrare ale cetii lor de origine- mai ales n cazul Atenei, iar pe plan intern istoriografia modern vorbete de nlocuirea lui homo politicus din secolul la V-lea cu homo oecumenicus, mai aplecat, aadar, ctre activitile lucrative. Sub aspect politico-militar se redeschide problema raporturilor dintre lumea greac i statul ahemenid, iar n ceea ce privete relaiile dintre diferitele poleis-uri greceti se instituie o situaie de rzboi cvasi-permanent n prima jumtate a sec. al IV-lea . H., prilejuind cucerirea lor de ctre macedoneni. 3. Criza polis-ului grec i conflictele ntre cetile greceti n sec. IV .H. A. Criza polis-ului grec Urmrile Rzboiului Peloponesiac s-au fcut simite att n plan intern, ct i n cel extern, cel puin n prima jumtate a secolului IV .H. Aceast perioad s-a impus ca una de profund criz care a atins toate aspectele vieii social-economice i politice i care s-a soldat cu dispariia polis-ului ca form de stat. Lupta pentru hegemonie dintre Atena i Sparta a cuprins ntreaga Elad, provocnd attea nenorociri (.), cum nu s-au mai ntmplat altele ntr-un spaiu egal de timp. Cci niciodat attea ceti cucerite n-au fost prefcute n ruine, (.) niciodat atia oameni exilai i att mcel, fie din cauza a nsi rzboiului, fie din a revoltelor scria Tucidide, unul din martorii acelor timpuri (Rzboiul Peloponesiac, I, 23, 1-3). Este frnt echilibrul sistemului autarhic al polis-ului, care intr ntr-o adnc criz. Astfel, aproape tot teritoriul agricol din Atica a fost pustiit, iar cea mai mare parte din cultivatori i prsesc loturile, n lipsa mijloacelor necesare de munc. n aceste condiii asistm la concentrarea proprietilor funciare (cumprarea pmntului pe pre de nimic de la familiile srcite) n minile unui grup limitat de ceteni avui, in special n zonele agricole, cum ar fi Tesalia, Beoia, Sparta. Acapararea pmntului n Sparta a fost accelerat de o lege (promulgat de un efor cu numele Epitadeus) privind dreptul de testare i donare (cca 400 . H.), care practic legaliza nstrinarea acestuia, transformndu-i pe fotii proprietari n hipomeioni (cea mai joas categorie de ceteni) i pulveriznd n ritm galopant societatea egalilor, care n prima jumtate a sec. IV . H. a fost redus la 1500 de persoane, iar n a doua jumtate la 1000. n Politica (II, 6, 10-11), Aristotel remarc aceast stare de fapt,
87

menionnd c Pmntul (n Sparta) este n mna ctorva indivizipe lng aceasta dou cincimi ale pmntului sunt concentrate n minile femeilor. n Tesalia se consolideaz o nou categorie social, cea a noii aristocraii funciare. Specializarea pe culturi mai intensive, cum ar fi via de vie, pomi fructiferi, a contribuit la creterea puterii economice a acesteia. Xenofon (Istoria Greciei, VI, 4, 29) ne face cunoscut cazul lui Iason, unul din cei nou mproprietrii, care sacrific pentru templul de la Delfi 1000 de boi, 10.000 oi i alte vite ntr-o singur tran. Pauperizarea accentuat a populaiei a determinat scderea micii producii meteugreti i a volumului tranzaciilor comerciale. Fenomenul este cauzat i de concurena marilor ateliere, care au aprut ca urmare a creterii minii de munc ieftine. Astfel, n atelierul de scuturi al lui Lisias munceau 120 de sclavi, iar n atelierele de armurrie ale tatlui lui Demostene 63 de sclavi. Se pare c i statul a folosit munca persoanelor aservite n defavoarea celor libere, n special la construcii, aa cum reiese din inscripii (ex.: Erehteionul, a crui construcie s-a terminat n 407 .H., sanctuarele Demetrei i Persefonei de la Eleusis) . Astfel, pauperizarea a atras dup sine diminuarea treptat a categoriilor de mijloc (proprietari mici i mijlocii, meteugari) i, respectiv, a rolului pe care-l aveau n economie, n favoarea muncii sclavilor, folosii, de altfel, i n agricultur. Dintr-o comedie a lui Aristofan, Plutus, rezult c negoul cu sclavi luase amploare. La ntrebarea Zeiei srciei: De unde avea-vei tu robi?(pentru muncile cmpului, pentru construcia de vase etc- n.n.), Plutus, Zeul bogiei, rspunde: Ei, Doamne, i voi cumpra pe parale/O veni din Tesalia, vreunul din cei ce triesc din negoul cu sclavi (Aristofan, Plutus, 510-522) Paralel cu procesul de srcire accentuat a populaiei de rnd are loc mbogirea fabuloas a unor nali funcionari, regi, efori, geroni, navarhi, harmoti (de ex.: averea lui Diotimos, strateg n anul 338, era de 40 de talani, cea a lui Stephanos de 50 de talani, iar despre Iscomachos se tia c are 70 de talani). Sursele de mbogire se constituie din przi de rzboi, tezaurele templelor i a oraelor jefuite, subsidiile primite de la peri i se compun din monede (inclusiv dareicii, care ajung o moned de circulaie curent), bijuterii (de ex. Lisandru a fost nsoit spre cas de un ir lung de care ncrcate cu cununi de aur), vase de cult i statui votive din metale preioase (de ex: vasele de aur i statuile zeiei Nika din Parthenon au fost topite). Folosite abil, aceste fonduri bneti au fost plasate n diverse tranzacii comerciale i afaceri cmtreti, aducnd proprietarilor venituri fabuloase din specula cu gru, materii prime (n special, fier) sau pmnt. Nu se mai iau msuri pentru stabilirea preurilor
88

maxime, nici pentru verificarea sistemului de msuri, ceea ce permite speculanilor s creeze artificial situaii de criz, comparative, dup Lisip, cu ce cele de asediu. Acesta susine c ..interesele lor sunt cu totul contrarii intereselor celorlali. Ei se mbogesc din cale afar atunci cnd, aflnd despre vreo nenorocire a statului, urc preul la grne. Atta plcere le procur nenorocirile voastre, nct uneori afl despre ele naintea tuturor, iar alteori le scornesc chiar ei, ba c ni s-au necat corbiile n Pont, ba c spartanii au pus mna pe ele la ieirea din Hellespont, ba c porturile sunt blocate, ba c armistiiul va fi rupt. i tocmai atunci cnd piere lumea dup grne, ei vi le iau de la gur i nu mai vor s le vnd, pentru ca nici noi s nu mai discutm la pre i s fim fericii c le putem cumpra orict de scumpe ar fi Uneori, chiar n aceeai zi, ajung s vnd cu o drahm mai scump. (Cuvntare mpotriva negustorilor de cereale (12-16). n aceste condiii nu este de mirare ascensiunea unor indivizi, de la cea mai joas condiie social la prosperi oameni de afacere, deintori de bnci, cum ar fi cazul lui Pasion din Atena, fost sclav sau Formion. Amplificarea circulaiei monetare, n special a monedei de aur (dareici), a determinat o relativ inflaie, marcat de scderea raportului dintre preul aurului i al argintului. De altfel, trebuie menionat faptul c nu toate averile au fost plasate n activiti productive, o mare parte fiind destinate distraciilor (banchete, ntreinerea curtezanelor) i achiziionrii bijuteriilor. n Republica (561, c), Platon prezint exemplu unui mod tipic de via parazitar: Triete acest om zi de zi, satisfcndu-i orice dorin ce i trece prin minte: cnd petrece aducndu-i flautiste, cnd bea ap i face o cur de tmduire mpotriva obezitii, cnd face tot felul de exerciii fizice, cnd zace lene, strin de orice fel de preocupri, cnd, dintr-o dat ncepe s se dea drept savant. Gravele discrepane sociale transpar i n una din comediile lui Aristofan, Adunarea femeilor, care, din cauza situaiei existente, decid s pun mna pe putere, pentru ca s nu fie pe lume bogat i srac, unul s aib un ogor ct toate zilele, iar cellalt s nu aib nici un petic pentru mormnt, unul s fie servit de o gloat de sclavi, iar cellalt s nu aib nici mcar un copilandru ca slug. Luxul, traiul obedient, desfrul celor bogai au dus la alterarea valorilor morale i estetice ale grecilor, dezvoltnd un anume individualism. Schimbrile grave petrecute la nivelul mentalitii se reflect n tendina de a plasa interesele individuale deasupra celor colective. Nerespectarea tradiiilor i a legilor sacre sunt capete de
89

acuzare n cazul unor procese faimoase de asebie, crora le-au czut victime Alcibiade, Socrate. Pierderea simului civic, a strii de armonie dintre cetenii unui polis au dat natere unor fenomene ca cosmopolitismul (=cetean al lumii) i mercenariatul (nrolarea grecilor n armatele altor ri, cum ar fi de ex.cea a Egiptului). Se rupe legtura dintre stat i cetean. Unul din exemple este sistarea construciilor publice, din lips de resurse, care asigurau locuri de munc pentru un ir de persoane. Era evident faptul c polis-ul nu mai era capabil s fac fa acestei situaii de criz, epuizndui toate mijloacele de redresare. n aceste condiii, reaciile n plan social nu au ntrziat s apar. Se impunea cu stringen o schimbare a structurilor politice i nlocuirea lor cu o alt form de guvernare, capabil, prin msuri concrete, s depeasc dificultile cu care se confrunta lumea greac. Au fost propuse un ir de soluii, toate utopice, de altfel, pentru ieirea din criz. Acestea se regsesc n scrierile timpului, la Xenofon, Isocrate, Lisias, Platon, Aristotel .a. Pornind de la remprirea pmntului i iertarea datoriilor, transformarea societii n una comunitar, egalizarea n drepturi a femeilor i brbailor (Aristofan Adunarea femeilor, Plutos) la elaborarea unor constituii utopice, cum ar fi cea a lui Phales din Calchedon, care pornete de la ideea egalitii de avere. Dup Aristotel, Phales considera c bazele oricrui stat sunt egalitatea de avere i egalitatea de educaie(Politica, II, 4,6); n ceea ce privete producia, aceasta urmeaz s fie mprit de stat cetenilor n mod egalitar. Un alt model de constituie a fost elaborat de Platon. Lucrurile nu s-au oprit numai la elaborri teoretice, criza sec. IV genernd un ir de conflicte sociale. Platon, n Republica (423 a), definete foarte clar aceast situaie: Orict de mic ar fi, fiecare din ele (polis-urile n.n.) cuprinde n sine dou state, care se dumnesc ntre sine: unul al sracilor, cellalt al bogailor, i n acestea amndou sunt altele i mai multe. n Istoria Greciei (III, 3, 5, 11), Xenofon amintete despre complotul lui Cinadon din Sparta (a. 397 .H.), ndreptat mpotriva marilor proprietarilor funciari. Cei care urzeau complotul tiau c planurile lor corespund cu speranele tuturor hiloilor, neaoddamilor, hipomeionilor i periecilor. Dei crunt reprimat, revolta lui Cinadon ofer o imagine general despre situaia social tensionat nu numai n Sparta, ci i n alte regiuni ale Greciei. Se pare c doar n cazul Atenei s-a reuit evitarea unor confruntri deschise, prin restabilirea sistemului de recompense i compensaii sociale. Din anul 392, la propunerea lui
90

Argireus, s-a reintrodus retribuirea pentru frecventarea adunrilor poporului (iniial 1 obol, iar mai trziu 2 oboli), fapt ce a contribuit, ntrun fel, la detensionarea situaiei. Starea general de criz este amplificat i de conflictele dintre polis-urile greceti, agravate de prezena garnizoanelor spartane. Trebuia gsit o soluie pentru a pune capt rzboaielor fratricide, iar acest lucru se putea face numai prin unirea grecilor n jurul unei idei comune. Problema unitii elenice o regsim mult mai nainte, la diveri autori, printre care Herodot, care insist asupra trsturilor comune de limb, religie, de civilizaie care unesc pe toi grecii. n tragedia Persii (reprezentat n anul 472), Eschil menioneaz c victoria a fost asigurat prin munca ntregii Grecii. Tendina de unire a grecilor se regsete, parial, n raionamentul crerii ligilor, fie c este vorba de Liga delio-atic, fie de cea peloponesiac. Dar politica de dominare a Atenei, n primul caz, i a Spartei, n cel de-al doilea, a generat tendine centrifuge, care au dus la destrmarea lor. n condiiile secolul IV .H., necesitatea unirii lumii helenice se fcea tot mai des invocat, discuiile purtndu-set n jurul problemei privind fora sau autoritatea capabil realizrii acestui ideal. Printre soluiile propuse se numr i ideile lui Platon, care vedea misiunea Atenei n lupta mpotriva Spartei i mpotriva barbarilor, n cazul de fa, imperiul persan. Un alt gnditor al timpului, mult mai realist n demersurile sale, Isocrate, mprtete acelai ideal concilierea grecilor (pacea cu orice pre) i unirea lor sub egida unui conductor. Argumentndu-i aversiunea fa de peri, care de la natur sunt fcui pentru a fi sclavi, Isocrate insist pe ideea opoziiei dintre greci i peri, dintre civilizaie i barbarie, prin care s-ar legitima nceperea rzboiului mpotriva Marelui Rege. Se urmrea, astfel, lichidarea despotismului persan n Asia i eliberarea oraelor greceti din aceast zona; nu n ultimul rnd se dorea mbogirea grecilor prin cucerirea Asiei (Panegiric, 133-134). Preocupat de problema gsirii unei fore capabile s realizeze acest obiectiv, Isocrate ajunge, n cele din urm, la concluzia c nici una din cetile greceti nu este capabil s-i asume misiunea de hegemon n procesul de unificare a lumii greceti. Soluia va fi gsit n afara Greciei, n persoana lui Filip II, regele Macedoniei.

91

B. Conflictele ntre cetile greceti n secolul al IV-lea Secolul al IV-lea cunoate n prima sa jumtate o perioad marcat de consecinele Rzboiului Peloponesiac. Se pot distinge trei mari etape: a) din 404 pn n 371 hegemonia Spartei, victorioas asupra Atenei, prezint o evoluie sinuoas depinznd de raporturile cu Persia i ingerina ahemenid n relaiile dintre cetile greceti; b) ntre 371 i 362 Teba preia contolul asupra Beoiei, avnd o relativ preeminen n Grecia central n vreme ce Atena i refcuse potenialul maritim i sistemul alianelor i c) perioada de pn la btlia de la Cheroneea, din 338, cnd Macedonia i impune controlul asupra poleis-urilor greceti. Dominanta acestei prime jumti de secol o constituie starea de rzboi aproape permanent din lumea greac pe fondul efortului de definire a unor concepte politico-propagandistice, cum este cel de autonomie, n condiiile n care cetile cunosc acum cel mai puin libera iniiativ ca urmare a schimbrilor succesive de raporturi de for. a. Instituit cu ajutor persan imediat dup Rzboiul Peloponesiac, stpnirea spartan pe coastele Asiei Mici are n general un caracter brutal. n cea mai mare parte a cetilor se constituie regimuri oligarhice decarhii care duc o politic arbitrar i n folosul Spartei. Foarte curnd se va nate nostalgia regimului de dominaie blnd atenian. Evoluia prezenei spartane n Asia depinde de interesul Marelui Rege n zon. Relaiile spartano-persane se es n jurul personalitii lui Lisandru care ntreine bune raporturi cu perii, n special cu fiul cel mic al regelui Darius al II-lea, Cirus cel Tnr. Prietenia dintre cei doi merge pn ntracolo nct Sparta ajunge s i ofere lui Cirus sprijin militar n ncercarea lui din 401 de a-l detrona pe fratele su mai mare i motenitor legitim urcat pe tron nc din 404, Artaxerxes al II-lea Mnemon. Revolta lui Cirus, la care particip trupe de mercenari greci, este ns nfrnt la Cunaxa (martie 401), iniiatorul nsui gsindu-i sfritul. Grecii participani la aceast campanie se vd lipsii de conductor n mijlocul unui imperiu ostil i sunt nevoii s se organizeze singuri pe drumul de ntoarcere n patrie (este vorba de expediia aa-numit a celor 10 000 descris de Xenofon n lucrarea Anabasis). ndeprtarea lui Cirus readuce un control mai ferm al Persiei asupra coastelor Asiei Mici. Grecii de aici cer ajutor militar Spartei, care prin acceptul dat n anul 400 intr practic n rzboi mpotriva lui Artaxerses al II-lea. Fr ca luptele purtate s decid
92

clar vreun nvingtor, negocierile de pace sunt deschise, fr rezultat ns, nc din 397. Ostilitile continu, dar Sparta este nevoit s-i concentreze atenia asupra unor probleme interne: criza succesiunii la tron din 398 cnd Agesilaos, fratele defunctului Agis, este contestat de pretinsul fiu al regelui, Leontychidas, i ncercarea (euat) de lovitur de stat condus de Cinadon din 397. Relatarea acestui din urm eveniment de ctre Xenofon n Hellenicele sale este foarte preioas pentru istoria evoluiei sociale a Spartei din aceast perioad. Precizarea lui Xenofon despre participarea la complot a unor noi ceteni neodamodeis i a inferiorilor hypomeiones st mrturie despre profundele transformri care avuseser loc n ultima parte a veacului al V-lea la nivelul statutelor juridice i al regimului proprietii (sursa principal a participrii la mesele comune garante ale ceteniei spartane). C noii ceteni nu sunt deloc n marginea funcionrii cetii o dovedete participarea lor la expediia lui Agesilaos n Asia din 396. Dup victoria terestr de lng Sardes, regele spartan preia comanda flotei (dar, din nefericire pentru el, o ncredineaz mai puin priceputului Peisandros cu care era cumnat) pregtindu-se pentru a ocupa Anatolia. n acest moment statul persan iniiaz o ampl campanie de instigare a grecilor de pe continent la revolt mpotriva lacedemonienilor. Astfel c n 395 ostilitile n Europa sunt deschise de Teba aliat cu Atena, Argos i Corint. Btlia de la Haliartos, din Beoia, se termin dezastruos pentru spartanii condui de Lisandru (care de altfel piere n lupt). Imediat la coaliia antispartan mai ader i alte ceti n cadrul discuiilor purtate la Corint. Acest rzboi (numit i al Corintului) amenina serios hegemonia de acas, aa nct Agesilaos este nevoit s prseasc zonele asiatice. Pn la sosirea sa spartanii recupereaz teren prin victoria de la Nemeea, iar regele nsui nvinge pe aliai la Coroneea (394). Pierderea btliei navale de la Cnidos de ctre Peisandros n faa atenianului Conon (chemat de peri) anihileaz ns supremaia asiatic lacedemonian. n multe dintre cetile ionice se revine la regimuri democratice ostile spartanilor, dei Conon este ndeprtat ca urmare a uneltirilor abilului Antalchidas care urmrea ncheierea unui tratat favorabil Spartei cu Persia. n Grecia continental confruntrile continu n jurul Corintului (unit acum ntr-o sympolitie cu Argosul), Sparta este nfrnt la Lechaoin n 390, n vreme ce Atena consider potrivit momentul pentru refacerea vechilor sale baze din Egeea prin alianele stabilite de Trasybulos. Acesta
93

din urm, acuzat de Sparta n faa Marelui Rege c ar dori refacerea Ligii maritime, este ucis din ordin persan, ceea ce dovedete ct de mare era libertatea de aciune ahemenid n zon i fa de relaiile grecilor ntre ei. n 386 se ncheie n sfrit pacea cu Persia cunoscut sub numele de pacea regelui (uneori i pacea lui Antalchidas): Regele Artaxerses hotrte c este drept ca oraele din Asia s fie ale lui, ca i insulele Clazomenai i Cipru, iar celelalte orae eline, mici i mari, s le lase autonome, afar de Lemnos, Imbros i Skyros; acestea s rmn ale atenienilor, aa cum au fost i n trecut. Iar aceia care nu vor primi aceast pace s tie c le voi face rzboi, alturi de cei care primesc aceast nelegere: i pe uscat i pe mare, i cu corbii i cu bani! (Xenofon, Hellenicele, V, 1, 31). Acest ultimatum de fapt echivala cu dizolvarea tuturor sistemelor de aliane, a confederaiilor greceti existente (cea beoian, mai cu seam). Sparta se va erija n aprtoarea aplicrii ntocmai a tratatului i intervine n Beoia deteriorndu-i relaiile cu Teba i se pronun mpotriva unificrii argiano-corintiene din cadrul sympolitiei. Acas, n Pelopones, litera tratatului este dat uitrii, mai mult, pentru dezamorsarea tensiunilor interne spartanii particip la nu mai puin de patru campanii mpotriva Olinthului care refuza acceptarea pcii regelui, ncercnd chiar atragerea de noi ceti n confederaia calcidic. Excesele spartane, ca i ocuparea rapid i fr motiv a Cadmeei, din Beoia, atrag atenia grecilor asupra caracterului real al comportamentului politic lacedemonian. La finele deceniului al 2-lea al secolului al IV-lea Isocrate amintea Eladei ntregi de serviciile aduse n trecut de ctre Atena (Panegiricul publicat n 380), ndemnndu-i pe greci s se uneasc sub egida protectoare atenian. n aceeai vreme Teba nltur conducerea filospartan din interior i ncepe s se reorganizeze din punct de vedere militar sub conducerea lui Pelopidas i a lui Epaminonda. Reacia Atenei este imediat i prompt. Mai nti se reface incinta Pireului, iar celor doi strategi Timotheos, fiul lui Conon, i Callistratos li se ncredineaz sarcina refacerii armatei i a flotei. Pe plan intern se instituie eisphora, contribuie excepional n caz de rzboi proporional cu veniturile fiecruia i sunt refcute alianele. n 377 se nfiineaz a doua Lig maritim (atestat epigrafic IG II2, 43) cu scopul de a determina Sparta s-i lase pe greci s triasc n pace, libertate i independen, i pentru ca ei s-i stpneasc n siguran intergritatea teritoriului i pentru ca
94

pacea general, pe care grecii i regele au jurat-o conform nelegerilor, s rmn real. Spre deosebire de prima lig care era ndreptat mpotriva statului persan, aceast a doua symmachie se ridic mpotriva hegemoniei spartane. Decretul de nfiinare stipula abinerea Atenei de la excese, de la colonizrile militare i de la ingerinele pe plan intern n cetile aliate. n consiliul Ligii toi membrii aveau vot egal, dar hotrrile lui trebuiau supuse spre aprobare ecclesiei ateniene. Se renun la tribut, dar se percep aa-numitele contribuii syntaxeis. b. Aflat n plin proces de refacere a poziiilor sale n Egeea, Atena nu dorete nlocuirea hegemoniei spartane cu cea a Tebei care se ntrise mult n anii 70. De aceea Atena accept noua pace comun stabilit n 371 s recunoasc stpnirea spartan pe uscat n schimbul afirmrii superioritii sale pe mare, de asemenea sunt preluate clauzele pcii Marelui Rege. Cum Teba are pretenia de a participa la acest tratat comun n numele tuturor beoienilor, Sparta trimite pe Cleombrotos s invadeze Teba acum total izolat din punct de vedere diplomatic. Dar btlia de la Leuctra (371) este fatal spartanilor, o treime dintre ceteni pierind sub loviturile armatei tebane (Xenofon, Helenicele, VI, 4, 17) care vine cu un factor surpriz, este vorba de ntrirea flancului stng de lupt contrar ntregii tradiii de purtare a rzboiului n lumea greac. Atena profit de aceast situaie i se autointituleaz protectoarea pcii din 386. Noua pace comun reafirma revenirea politic extern a Atenei, dar i noul raport de fore n Grecia continental. Cel care stnjenete micrile tebane imediat dup Leuctra este tiranul din Pherai, Iason (prin politica sa de anvergur este numit tagos comandant militar al Thessaliei, organizat la acea dat pe baze confederative) care nlesnete retragerea trupelor rmase ale lui Cleombrotos. Dar, dup asasinarea lui Iason n timpul Jocurilor Pythice de la Delfi, n vara lui 370, Teba, scpat de acest vecin primejdios, i impune supremaia n Beoia nvingnd i rezistena cetii Orchomenos. Apoi se aliaz cu focidienii, locrienii, malienii i proaspt ieiii din confederaia atenian, acarnanienii i eubeenii, pregtindu-se s atace Peloponesul unde controlul spartan era mult slbit. Regimuri democratice nlocuiser oligarhiile filo-spartane n Argos i Mantineea. La Tegeea izbucnise chiar un rzboi civil n urma cruia oligarhii sunt alungai cu sprijinul mantineenilor. Mobilizarea antispartan este remarcabil, chiar dac Atena se abine, la ea participnd i cei mai de seam beotarhi:
95

Pelopidas i Epaminonda, care ncep n iarna 370-369 invadarea Laconiei. Situaia Spartei este cu att mai dramatic cu ct la tulburrile interne se adaug primirea triumfal n calitate de eliberatori ai tebanilor de ctre messenieni. Sparta cere ajutor Atenei dar tergiversrile lui Ificrate nltur posibilitatea unei confruntri directe tebano-ateniene. n primvara lui 369 Pelopidas i Epaminonda se rentorc la Teba. Cum funcia lor de beotarhi expirase n iarn, aciunea din Pelopones este interpretat ca o depire a atribuiilor, ns procesul intentat lor nu face altceva dect s le mreasc capitalul politic. Anii 60 cunosc, pe de o parte, preocuprile Tebei de a-i ntri hotarul nordic, prilej cu care campaniile sunt purtate pn n Tesalia i Macedonia, dar i, pe de alt parte, deteriorarea relaiilor cu aliaii receni din Pelopones. Ctignd de partea sa suportul persan Teba ajunge s pozeze ca noua protectoare a pcii regelui (367-366) dar intr n conflict cu Atena pentru controlul M. Egee (Diodor, XV, 78, 4). Mai mult, Epaminonda ncheie o alian cu cetile care prsesc aliana atenian; Bysantion, apoi Chios i Rodos. Tot acum au loc revolte n Naxos i Keos iar colonizrile militare ateniene din Samos nu fac dect s sporeasc nencrederea aliailor. Totui aventura maritim teban este de scurt durat, meniunile despre corbiile tebane dispar aproape complet din surse ctre anul 363. Din cauza tulburrilor interne din Arcadia i a existenei pericolului de a pierde susinerile de aici, Teba este nevoit s purcead la o nou campanie. Epaminonda se instaleaz la Tegeea i curnd are de nfruntat ofensiva spartan. Btlia are loc la Mantineea (362) n care tactica stngii d din nou sori de ctig tebanilor. ns, moartea comandantului teban strnete panic i confuzie general deoarece ambele tabere spuneau c au nvins nici unii nu se alegeau cu nimic mai mult pentru ara, statul sau puterea lor i au rmas cum erau nainte de lupt. Ba nc mai mult, dup lupt, s-a produs o dezordine i o tulburare mai mare dect era nainte n Ellada (Xenofon, Helenicele, VII, 5, 27). Se ncheie o nou pace comun (362-361), la care de data aceasta regele persan nu mai are nici un cuvnt de spus. Messenia este acceptat ca partener la pace (motiv pentru care Sparta nu va mai participa la acest tratat), iar Teba nelege s renune la dimensiunea Peloponesiac a politicii sale externe. Totui n numai civa ani rolul politic general al Tebei se va diminua ntr-att, nct nici nu se mai amintete n surse despre hegemonia sa.
96

c. Ameninarea real a libertii grecilor att de trmbiat la toate discuiile pcilor comune avea s vin din afara spaiului grec propriuzis, din nordul ei unde se va dezvolta statul macedonean ntr-o zon de cultur situat la marginea civilizaiei greceti. Dei dinastia conductoare a Ageazilor de origine greac (ne-o spune Herodot) este de dat relativ recent (informaiile despre macedoneni transmise de printele istoriei i confirmate de Tucidide nu trec dincolo de secolul al V-lea), ea reuete s bun bazele unui stat care se va afla deseori n conflict cu vecinii si ilirii, tracii i grecii. Teritorial Macedonia este alctuit din trei regiuni: Macedonia sudic, zonele dintre Strymon i Axios, n general, dificil de controlat n veacul al V-lea i Macedonia nordic anexat pe principii confederative. Inexistena unui principiu dinastic clar i poligamia familiei regale prilejuiesc nu o dat crize de putere care-i pun amprenta asupra evoluiei globale a statului. De aceea pn la Filip potenialul economic i geografic este n general puin exploatat. De asemenea, potrivit surselor de care dispunem, actul de conducere intern aparinea regelui i suitei regale cu obligativitatea supunerii, spre aprobare, a deciziilor n faa soldailor. De asemenea nscunarea unui nou rege presupune acordul armatei. ntre 399 (moartea regelui Archelaos) i 369 (dispariia lui Perdiccas al III-lea) Macedonia se confrunt cu ameninarea iliric (339 i 338) creia i face face fa cu ajutorul confederaiei chalcidice (cu care intr n conflict n urma refuzului acesteia de a mai preda teritoriul eliberat), pe de o parte, i, pe de alt parte, cu opoziia militar teban datorit interveniei macedonenilor n Tesalia. n 365 interesele Atenei n golful Thermaic aduc armatele lui Timotheos pn la Pydna i Methone. Ucis n btlia contra ilirilor din 360, Perdiccas al III-lea las locul lui Filip al II-lea ntr-un moment n care exista o tripl ameninare extern: din nou din partea ilirilor, apoi a peonilor i a tracilor odrizi condui de Cotys. nlturndu-i propriii rivali la domnie, Filip ncheie o pace cu Atena (359) cedndu-i controlul asupra zonei calcidice i retrgndu-i garnizoana din Amfipolis. Se preocup apoi de organizarea dup model teban a armatei n care trupelor de infanterie pezhetairoi echipate mai uor dect hopliii greci i dotate cu o suli de patru metri sarissa le adaug corpul de elit hypaspistes cu sarcina de a proteja persoana regelui. Reuete s-i nving pe peoni i pe iliri, asediaz i cucerete Amfipolis-ul (357) impunndu-i clauzele n faa Atenei apoi ocup
97

Pydna. n acest moment Atena are de nfruntat revolta aliailor din confederaie (instigai i de peri) sub conducerea cetilor Rodos, Chios, Kos. nfrngerea naval a atenienilor de la Embata i presiunile perilor determin ncheierea pcii din 355: Atena i pstreaz confederaia, din care se consimte ieirea revoltatelor ceti ce-i ctig libertatea i, prin acordul cu Bysantion, are nc asigurat drumul grului prin Bosfor. n plan intern, ns, opoziia la politica sa maritim costisitoare crete continuu, iar funcionarea armatei las de dorit. La mijlocul secolului al IV-lea se vehiculau (Xenofon, Despre venituri, Isocrate, Despre pace) ideile de renunare la imperialismul maritim, de preocupare pentru exploatrile miniere de la Laurion, de ncurajare a comerului, de primenire a corpului civic prin acordarea ceteniei metecilor. Mai mult, n preajma marilor confruntri cu Filip Isocrate propunea detensionarea intern prin colonizri dincolo de Egeea n spaiul barbar al perilor. Reorganizarea financiar a Atenei propus de Eubulos, prin folosirea surplusului militar ca fond de asisten social i de plat pentru participarea la spectacole a celor fr venituri suficiente (nfiinarea totodat i a unui colegiu de administrare a acestor fonduri) nu are menirea s resoarb tensiunile din cetate, ba chiar o ndeprteaz de la preocuprile sale militare. Sarcastic, Demostene se adresa astfel atenienilor: de ce credei c srbtoarea Panateneelor i cea a Dionisiilor se desfoar totdeauna la timpul fixat, fie c sunt pricepui fie c sunt nepricepui cei care sunt desemnai cu organizarea acestor srbtori pentru care se cheltuiesc atia bani ct pentru una din flotele noastre iar pe de alt parte de ce credei c flotele noastre ajung ntotdeauna prea trziu, ca la Maraton, Pagasai i Potideea? Fiindc primele sunt ornduite prin legi i fiecare din voi, cu mult vreme nainte, tie ce are de fcut (); ns cu privire la rzboi i pregtirea acestuia totul este n neornduial, neprevzut i necontrolat (Filipica I, 35). n acest timp, Filip cucerete Potideea (357), apoi intervine n al III-lea rzboi sacru izbucnit ntre focidieni care ocup sanctuarul lui Apolo de la Delfi i ceilali membri ai amficioniei. Dup relativa nfrngere a focidienilor acetia atac i invadeaz Tesalia care cere ajutor lui Filip. Suveranul macedonean este iniial nfrnt n 353 de focidianul Onomarchos, dar n primvara anului urmtor revine n for impunnd deopotriv eliberarea Tesaliei i controlul propriu. Pune apoi stpnire pe cheia Greciei centrale strmtoarea Termopilelor i ncepe anexarea unor
98

teritorii thrace pentru a-i asigura ieirea la mare. n 350 distruge Stagira, Olinthul i cade victim doi ani mai trziu, supunnd Pen. Calcidic fr ca Atena s i se poat opune. Pacea care survine n 346 zis i a lui Filocratos (Filip semneaz tratatul cu reprezentanii filo-macedoneni din Atena: Filocratos i Eschine) decide meninerea statu quoului i primirea Macedoniei n amficionia de la Delfi. Dup 344 Filip intervine n Pelopones recunoscnd independena Messeniei i Arcadiei, apoi ocup Eubeea i ncheie un tratat cu suveranul persan Artaxerxes al III-lea prin care obine mn liber n Asia. De asemenea include n sfera sa de influen Epirul (una din soiile sale, Olimpiada, mama lui Alexandru fiind prines epirot) i-i supune toat Tracia. n 339 Filip intervine n cel de-al IV-lea rzboi sacru pentru pedepsirea Amphissei acuzat de sacrilegiu, dar curnd va avea de nfruntat o coaliie tebano-atenian care urmrea alungarea macedonenilor din Grecia. Cucerirea Elateei se dorete un serios avertisment dat grecilor dar tebanii, ca i atenieni de altfel, nu se las intimidai. n primvara anului 338 regele macedonean ocup Amphissa, Naupactos, Delfi i nvinge coaliia grecilor la Cheroneea. La aceast confruntare va participa i tnrul Alexandru care va zdrobi trupele tebane. Pacea ncheiat acum reflect puternic decderea atenian. Dei Atica nu este invadat i nu sunt stabilite garnizoane macedonene aici, Atena este nevoit s-i desfiineze cea de-a doua confederaie rmnnd totui cu cleruchiile din Samos, Imbros, Skyros i Lemnos plus administrarea sanctuarului de la Delos. n acelai an Filip invadeaz Laconia i i invit pe toi grecii (mai puin pe spartani) s participe la Corint la proclamarea pcii comune (koin eirene). Textul tratatului (IG II2, 236) garanta integritatea teritorial a participanilor i independena lor formal, cci din punctul de vedere al evoluiei interne se interzice mprirea de pmnturi, tergerea datoriilor sau eliberarea sclavilor cu scopul pregtirii vreunei revolte. Pacea era asigurat de un Consiliu (synedrion) i de un comandant militar (hegemon) care nu va fi altul dect Filip. El declar oficial nceputul expediiei asiatice mpotriva Marelui Rege, dar asasinarea sa n 336 va ntrzia aceast campanie cu doi ani. Cauzele trecerii lumii greceti sub dominaie macedonean in, pe de o parte, de abilitatea politico-militar a lui Filip, dar, pe de alt parte, mai ales de lipsa de organizare eficient a unei rezistene greceti. Desele modificri de aliane (n secolul al IV-lea coexist mai multe tipuri de
99

stabilire a unor raporturi ntre cetile greceti, care se vor perpetua n epoca elenistic: alianele federative de tipul symmachiilor cu caracter politico-militar, uniunile de tipul sympolitiilor i asociaiile amphicionice care altur ceti legate de un spaiu sacru) i de raporturi de fore au impus cutarea unui echilibru, a unui element de contrapondere oridecte ori se ridica vreo cetate pentru a-i impune hegemonia asupra celorlate. Aceasta i-a permis lui Filip s se infiltreze relativ uor ca partener de dialog politic sau ca aliat militar. Totodat fora combativ a Spartei n Pelopones, a Atenei n cadrul imperiul su, sau a Tebei n Beoia nu mai are vigoarea de alt dat. La Atena, spre pild, Demostene, ntr-unul din virulentele sale discursuri rostite mpotriva lui Filip, i mustra astfel concetenii: dac i s-ar ntmpla ceva (lui Filip), voi ndat v vei crea un alt Filip, n cazul n care v vei ocupa la fel de puin de treburile publice. ntr-adevr, Filip i-a extins att de mult puterea nu din cauza forei pe care o reprezint ci din cauza nepsrii voastre (Filipica I, 11). La acestea se adaug mutaiile profunde prin care trece societatea greac n veacul al IV-lea la nivel economic i social care canalizeaz capacitatea corpului civic mai puin spre expediii militare, apelndu-se n general la serviciul mercenarilor de unde i nevoia continu de resurse de plat, i mai mult spre preocupri comerciale aductoare de ctiguri imediate i individuale, spre noi comportamente politice, mai ndeprtate de valorile tradiionale ale dezbaterilor comune din agora. Existena factorului persan ca element de intruziune n lumea greac i are i ea ponderea sa n explicaia cedrii libertii n minile macedonenilor.

100

XI. ALEXANDRU I ELENIZAREA ORIENTULUI

ALEXANDRU I ELENIZAREA ORIENTULUI Epoca lui Alexandru i perioada care i-a urmat pot fi studiate pe baza unui material informativ scris i arheologic vast. Din categoria surselor scrise amintim jurnalele de campanie ale contemporanilor lui Alexandru: Aristobul din Cassandreea, Ptolemaios al lui Lagos, Chares din Myttilene, Onesicritos din Astypaleia, pe baza crora mai trziu i-au redactat operele de prezentare a faptelor lui Alexandru Curtius Rufus, Arrianus i Plutarh. Pentru raporturile din interiorul lumii elenistice, pe de o parte, i aceasta i Roma, pe de alt parte, extrem de preioase sunt Istoriile lui Polybios i Biblioteca istoric a lui Diodor din Sicilia. Dispunem de importante arhive regale egiptene redactate pe papiri i un imens material epigrafic care permit studierea organizrii interne a regatelor elenistice, a articulrii relaiei dintre centrul de conducere politic i punctele din teritoriu. 1. Campaniile lui Alexandru i motenirea sa Nscut la Pella, capitala regatului macedonean, n iulie 356, ca fiu al lui Filip i al epirotei Olimpiada, Alexandru va beneficia de o educaie n spiritul culturii greceti. De timpuriu el l are ca dascl (ntre 343-340) pe marele filosof Aristotel (384-323) din Stagira, n cadrul colii acestuia de la Mytilene (din Insula Lesbos). nc din 340 Alexandru este asociat la conducerea statului de ctre tatl su, iar n 338 particip efectiv la campania militar de la Cheroneea unde d msura capacitilor sale deosebite de comandant. n 337, ca urmare a cstoriei pentru a aptea oar a tatlui su, se exileaz mpreun cu mama sa n Epir, n semn de protest, iar ulterior va strni mnia lui Filip prin tratativele separate i secrete pe care le ntreprinde el nsui cu satrapul Cariei, Pixodoros,
101

cernd mna fiicei acestuia. Cei mai buni prieteni ai si sunt exilai din ordinul regelui sub motiv c l-au sftuit ru pe tnrul prin. n vara lui 336, n timpul propriei ceremonii de cstorie, Filip este asasinat de un nobil macedonean, Pausanias. S-a spus adesea, n Antichitate ca i mai trziu, c Alexandru nu este strin de acest eveniment. Dincolo de orice speculaie trebuie remarcat c, imediat dup moartea tatlui su, Alexandru jur rzbunarea acestuia, prilej cu care se debaraseaz de o serie de rivali la tronul Macedoniei. Moartea lui Filip i vrsta lui Alexandru (numai 20 de ani) nasc sperane de libertate n rndul grecilor. Tnrul rege este nevoit s descind n Grecia i s rennoiasc la Corint pactul din 338 stabilit de tatl su. Apoi stabilizeaz grania nordic a statului i frontiera iliric, dar zvonul despre moartea sa provoac o nou revolt a grecilor. n numai 13 zile Teba este luat cu asalt i ars pn n temelii, iar Atena este nevoit s accepte condiiile lui Alexandru. Opozanii si greci, ca i rivalii ndeprtai de la Pella, se retrag la curtea Marelui Rege. Este momentul cnd Alexandru se pregtete s invadeze Orientul continund, de fapt, planul tatlui su. Se pot distinge dou mari etape ale expediiilor sale: prima, pn n 330, cnd acioneaz oficial n numele Ligii de Corint unde se proclamase eliberarea tuturor grecilor din Asia i represiunea contra statului ahemenid i a doua etap, nceput n 330 dup asasinarea regelui persan, n care scopul expansiunii macedonene declarat de Alexandru este de a-l rzbuna pe Darius al III-lea, n calitate de motenitor al imperiului persan. Debarcarea n Asia are loc n primvara lui 334 i va prilejui un prim succes n faa perilor pe rul Granicos. Aceast victorie i-a permis lui Alexandru s mrluiasc de-a lungul coastei Asiei Mici i s elibereze cetile greceti, pedepsind pe cei care i opun rezisten. Sardes-ul este uor cucerit, n schimb Halicarnas-ul, fortificat de Oronthobates i grecul Memnon, se opune cu succes. La Milet (vara lui 334) Alexandru i concediaz flota i decide s lupte pe uscat. n iarna 334/333 cucerete toat coasta lyciniano-pamphylian crend o nou satrapie pe care o ncredineaz prietenului su Nearchos. Apoi urc n interiorul Asiei Mici, n Pisidia i Frigia Mare, iar Antigonos cel Chior (Monophtalmos) este numit satrap al acestei din urm satrapie. n primvara lui 333 se stabilete la Gordion unde se consum faimosul episod al tierii cu sabia de ctre Alexandru a nodului ce lega jugul
102

carului regelui Gordios, episod care, aa cum prezisese un oracol, avea s fie exploatat de propaganda macedonean explicnd ambiiile universaliste ale urmaului lui Filip. n anul 333 Cilicia i Capadoccia Occidental sunt supuse i organizate ca satrapii (la Tars, capitala Ciliciei, Alexandru chiar emite monede) i nvinge rsuntor armatele persane la Issos, capturnd familia regal i o mare parte din tezaurul lui Darius al III-lea Codomanul. Victoria de la Issos i deschide drumul spre Fenicia unde oraele, cu excepia Tyrului, nu-i opun rezisten. Asediul ndelungat (7 luni pn n primvara lui 332) i cucerirea puternicei ceti a Tyrului (populaia este masacrat i trimis n sclavie) vor scoate trupele feniciene de sub comanda lui Darius, vduvind flota persan de acest ajutor preios. Spre finele asediului cetii Tyr sosete o a doua ambasad persan (prima euase n negocierile de pace imediat dup Issos) cu propunerea de a-i ceda lui Alexandru, potrivit surselor greceti, Asia pn la Halys. Ostilitile ns continu i, dup supunerea violent a Gazei, Alexandru coboar n Egipt pe care-l primete de la satrapul lui Mazaces izolat fiind de restul imperiului. Iarna lui 332/331 Alexandru i-o petrece pe malul Nilului ncepnd construcia Alexandriei i vizitnd oracolul lui Amon din oaza Siwa. Acest din urm eveniment are o importan covritoare cu consecine multiple la nivelul comportamentului politico-militar al lui Alexandru. Este momentul n care urmaul lui Filip ncepe s se considere i, deci, s acioneze ca atare, drept o persoan de esen divin, pe deplin ndreptit s aspire la o conducere de factur oriental. n primvara lui 331 Alexandru se putea luda cu cucerirea Asiei Mici, a Feniciei i a Egiptului, dar sigurana spatelui frontului constituie pentru el o permanent problem, iar desele ameninri cu revolta ale Spartei (sub comanda lui Agis al III-lea) creeaz tensiuni ntre grecii de acas. ntre timp Darius al III-lea i reface forele i-l ateapt pe regele macedonean la Gaugamela (1 oct. 331). Nedecis vreme ndelungat, btlia va pecetlui, n final, victoria macedonenilor, Darius prsete cmpul de lupt i se retrage pentru o nou repliere a forelor la Ecbatana. Marile capitale persane: Babilon, Susa (cu ntregul tezaur persan), Persepolis, Pasargade, cad n minile lui Alexandru (331-330), n vreme ce acas, n Grecia, Antipatros zdrobete rezistena spartan la Megalopolis (331).
103

Retras n inima imperiului su, Darius va ncerca zadarnic s nchege o armat capabil de rezisten. n pofida marului de urmrire, Alexandru nu reuete s-l prind n via pe Marele Rege care este arestat i apoi asasinat de satrapul Bactriei, Bessos. Se deschide acum una dintre cele mai dificile perioade ale campaniei orientale a macedonenilor. n vreme ce Alexandru se angajase s rzbune moartea regelui ahemenid, proclamndu-se motenitorul su (Bessos este prins i executat din ordinul lui Alexandru), conducerea armatelor sale n zonele orientale ale statului persan va prilejui un ir de campanii extrem de grele n condiii climatice greu de suportat de ctre soldai. Cucerirea Bactriei, a Drangianei, Arachosiei i Paropamissadei, n condiiile unor permanente lupte de hruial care zdruncin moralul armatei macedonene, nu este nici pe departe una sigur. Alexandru ia acum msuri de fondare a numeroase ceti i colonii militare pentru controlul principalelor puncte strategice i pentru supravegherea populaiilor din satrapii i de la frontiere, punnd n practic o politic de colaborare cu efii locali iranieni, care sunt numii satrapi ntr-un numr tot mai mare (dar dup ce fcuser dovada fidelitii fa de regele macedonean). Armata care-l nsoise n aceast inedit i ndelungat expediie ncepe ns s-i manifeste dubla nemulumire fa de durata campaniilor (ateptnd de mult s se bucure n condiii de pace de przile luate) i fa de comportamentul din ce n ce mai ndeprtat de tradiiile de acas al conductorului lor. Alexandru se cstorete n 327 cu Roxana, fiica lui Oxyartes, prin n Sogdiana i permite iranienilor s-i aduc onoruri persane (ritualul de ngenunchiere, precum i formula de adresare specific regilor orientali). Toate acestea vor genera o stare de nemulumire i chiar de revolt (este vorba de procesul lui Philotas, uciderea lui Parmenion, moartea lui Cleithos). n vara lui 327 Alexandru pregtete cucerirea zonelor nvecinate ale Indiei, apoi face jonciunea pe Indus cu armatele lui Perdiccas i Hephaistion (care plecaser mai nainte din Bactra) i se confrunt direct cu regele Poros (Puru) pe Hydaspes (iulie 326). Aici macedonenii fac pentru prima oar cunotin cu un nou procedeu de lupt n care sunt folosii elefanii. Iniial speriai, macedonenii sunt nfrni, dar ulterior reuesc s ncline balana victoriei n favoarea lor. Alexandru dorea continuarea drumului spre est, nspre Gange, dar se lovete de refuzul clar al soldailor i este nevoit s se ntoarc. Drumul napoi spre Babilon pe
104

trei direcii (Crateros prin nord, prin Arachosia, Alexandru prin Gedrosia i Carmania, iar Nearchos, n fruntea flotei, coboar pe Indus, apoi de-a lungul coastelor iraniene pn n Babilonia) prilejuiete reprimarea violent a populaiilor ntlnite i luarea n stpnire a unor puncte strategice i a rutelor maritime care legau India de Golful Persic. Ultimii doi ani de via (324 i 323) sunt marcai de punerea la cale a unui plan de dominare a Golfului Persic prin construirea unei flote, a unui port la Babilon i prin dragarea canalelor din Babilonia, prin noi impuneri ale hegemoniei sale asupra unor populaii insuficient cucerite, prin celebrele cstorii (10000 la numr) desfurate la Susa ntre soldaii si i localnice. Sursele antice vorbesc i de un plan vestic al lui Alexandru legat de cucerirea bazinului vest-central al Mediteranei, dar aceste proiecte italice sunt puse la ndoial de nii autorii antici. Consecinele acestei faimoase campanii pot fi asociate cu ceea ce, n general, este numit motenirea lui Alexandru. La moartea sa, survenit n 13 iunie 323 la Babilon, Alexandru stpnea ntregul imperiu ahemenid al lui Darius I (de altfel unii istorici moderni au reliefat similitudinile dintre expediiile lui Alexandru i campaniile lui Darius I att n partea estic pn la Indus ct i n partea vestic pn n Egipt pe care le organizase cnd a purces la crearea statului su). Dar dominaia macedonean era precar pe un att de vast teritoriu (autorii antici nu se sfiesc s o recunoasc), Alexandru nu apucase s organizeze sistematic ceea ce cucerise. n principiu, toate teritoriile supuse in, n virtutea dreptului lncii, direct de rege. Dar rapiditatea campaniilor i complexitatea gsit n teren au determinat existena unui triplu statut: zone de administrare satrapic cu o autoritate direct a regelui, zone concedate unor efi locali, pstrai de Alexandru n funcie i unde, prin urmare, autoritatea sa se manifest indirect i cetile greceti asiatice care au un statut separat, asemntor centrelor urbane europene. n ceea ce privete prima categorie de teritorii, Alexandru pstreaz ntreaga administraie persan, n special satrapiile ale cror granie (cu cteva excepii) nu le modific. Iniial sunt numii n funcii de conducere doar macedoneni (de regul mai muli ocupau acelai post mprindu-i competenele), i doar n satrapiile occidentale, unde pericolul revoltelor este permanent, satrapii i menin i puteri militare. Atribuiile financiare ale satrapilor rmn aceleai ca pe vremea perilor.
105

A doua categorie de teritorii, guvernate indirect, au obligaia de a duce o politic favorabil regelui, (uneori constituie un permanent focar de nelinite: Capadoccia i Armenia, Bythinia, ceti din Pisidia i Isauria), furniznd la nevoie contingente militare (cazul Paphlagoniei). Oraele feniciene i conserv instituiile i regii lor (mai puin Sydon-ul unde Alexandru l nlocuiete pe regele filospartan Straton cu Abdalonymos). Ct privete India, statutul su este ambiguu. Organizat n trei satrapii (India Superioar, India de Mijloc i India Inferioar, ulterior, n 325, ultimele dou vor fi unite), cu o structur de frontier preluat de la ahemenizi, zona aceasta are prinii si locali secondai de macedoneni cu puteri militare. Regatele lui Abisares i Poros rmn n afara imperiului lui Alexandru, primul considerndu-se reprezentantul personal al regelui macedonean, iar cel de-al doilea pltind tribut. Tot un statut ambiguu au i cetile greceti din Asia Mic eliberate de armatele lui Alexandru, ca i cele de pe continent considerate, n virtutea proclamaiei de la Corint, aliate ale Macedoniei. Pn n 330 Alexandru cere grecilor din Liga corinthian s participe cu contribuii de rzboi, susinnd financiar campaniile asiatice, dar dup aceast dat el i concediaz pe grecii din propria armat i nu mai cere sau nu mai permite participarea grecilor la planul su de cucerire. Totodat generali macedoneni vor supraveghea meninerea ordinii favorabile lui Alexandru n fiecare cetate greceasc. Oricum, invocarea Ligii nu fusese fcut dect de dou ori: n 332 Insula Chios este redat oligarhilor, iar synedrion-ul Ligii trebuise s judece cazurile de trdare i n 331, cnd acelai consiliu este chemat s hotrasc soarta Spartei recent nvins de Antipatros. n 324 Alexandru impune prin decret ntoarcerea proscriilor i primirea lor de fiecare cetate, cu restituirea vechilor proprieti, ceea ce va crea un ir de tensiuni interne ce vor izbucni la moartea lui Alexandru. n toate aceste teritorii Alexandru a ncercat meninerea controlului prin nfiinarea de noi orae (cca 20) cu o dubl funcie: de aprare a teritoriului sau a frontierelor (Alexandria Eschata de pe Iaxartes, azi rul Sr-Daria) i de funcionare ca nuclee economice; dac unele erau chiar porturi maritime, cum este cazul Alexandriei Egiptului, altele se gseau la ntretierea drumurilor comerciale: Alexandria-Arat (Herat de azi), Alexandria din Drangiana (sau Prophtasia), Alexandria-Arachosia (Kandahar) i Alexandria Caucazului (Hinduku). La acestea se adaug
106

numeroase colonii militare i fortree, mai ales n partea oriental a imperiului (de pild, reedina regelui Musikanos este fortificat pentru a supraveghea barbarii din vecintate, sau Media este nconjurat de ceti pentru a nspimnta i a ine la respect pe barbarii vecini Polybios, X, 27). Sub aspect economic Alexandru a fost preocupat de meninerea, la acelai nivel, a produciei agricole i a schimburilor comerciale din considerente mai degrab militare dect pur economice. S-a spus deseori c el ar fi iniiat ample msuri de tip colonial (J.G. Droysen, R. Cohen sau Ul. Wilken), dar faptele sale, att ct ne sunt transmise de surse, nu mrturisesc o politic economic global i coerent, ci preocuparea ca impozitele s fie strnse n mod regulat, pentru ca n zonele n care urma s nainteze s aib suficiente resurse pentru alimentarea armatei sale (P. Briant). Este dificil s i se atribuie o viziune economic, mai degrab proprie secoleleor XIX-XX dect Antichitii, doar pornind de la cteva expediii de recunoatere organizate n zona Caucazului i a Arabiei. n ceea ce privete politica monedar, primele emisiuni dateaz chiar din 333 la Tars, urmate de alte monede btute dup luarea n stpnire a monetriilor feniciene (Arados, Byblos, Sydon, Ake, Myriados). Activitatea de emitere, care se amplific dup capturarea tezaurului persan, nu are darul de a elimina complet monedele locale (Cilicia i Babilonia emit propriile monede i dup 331-330), iar unele zone pstreaz chiar practicile comerciale prin echivalente de schimb i troc (Babilonia). Din punct de vedere social trebuie subliniat c modificri majore de statute nu au loc la nivelul categoriilor de jos i de mijloc. Izvoarele greceti menioneaz pstrarea sistemului fiscal ahemenid i a statutelor juridice. Singura categorie amintit n surse cu care Alexandru stabilete un dialog aparte pentru asigurarea hegemoniei sale este aristocraia local din imperiu. Pstrat n vechile sale structuri, aceast aristocraie este promovat n funcii de conducere (dar nu militare unde sunt plasai greci i macedoneni) cu foarte mare pruden, mai ales n ceea ce o privete pe aristocraia iranian. De asemenea, tot din raiuni de securitate Alexandru recruteaz nainte de plecarea spre India 30 000 de tineri iranieni din satrapiile orientale pe care intenioneaz s-i antreneze n spirit macedonean i s-i iniieze n cultura greac cu scopul de a-i integra apoi n falang. n acelai spirit se ncheie i cstoriile de la Babilon care n plus aveau menirea s creeze noi familii, noi generaii a cror fidelitate
107

fa de noul regim putea fi mai uor controlat. Ctitoriile de orae i ceti, populate n cea mai mare parte cu veteranii proprii, vor implementa structuri de via i de gndire european n plin imperiu persan. Aa nct, sub acest aspect, activitatea lui Alexandru seamn mai mult cu o ncercare de asimilare a zonelor cucerite dect cu o fuziune. Dei sursele greceti relateaz primirea entuziast (ca eliberator) de care ar fi avut parte Alexandru la intrarea n Egipt sau Babilon, tbliele cuneiforme (publicate n 1990 de P. Bernard i A. Kuhrt) nu ezit s-l numeasc distrugtor de religie i invadator. Explicaia ateniei pe care urmaul lui Filip a dat-o cultelor orientale i refacerii unora dintre temple este de asociat cu ideologia i strategia nvingtorului, pe de o parte, i de mplinire a visului su, pe de alta. Preluarea insemnelor imperiale ale lui Darius al III-lea era un lucru relativ simplu, dar apariia n ochii supuilor ca suveran legitim necesita manevre abile i eficiente. Trebuia s se adreseze noilor populaii cucerite pe limba lor. La nivelul instituiei regale mixtura ntre elemente orientale i greco-macedonene este mai lesne de urmrit. Ca eroii greci de altdat Alexandru (i apoi urmaii si) este ridictor i restaurator de ziduri, este un erou militar prin excelen, conductor al unor armate nvingtoare. El este protector, liberator, salvator. Gndirea politic greceasc construise deja o teorie a puterii regale ca surs a dreptului chiar n veacul al IV-lea (Aristotel, Isocrate) pe care Alexandru o pune n aplicare. Baterea monedelor rmne un atribut regal. Diadema i casca de lupt amintesc de nvingtorii atlei, ele, ca i coroana de altfel, sunt sacre i sacralizante. Vemntul de purpur, ntregul ritual de curte i palatul regal sunt mprumuturi orientale. n epoca elenistic suita regal se va dezvolta pe baza anturajului regal n care alturi de conductori politici i militari se ntlnesc oameni de cultur cci, asemeni lui Alexandru, urmaii lui vor fi protectori ai culturii, ai artelor i ai tiinelor. Consiliul celor zece nsoitori care forma garda personal a regelui macedonean se va transforma ntr-un veritabil stat-major care dezbate probleme de rzboi i de ncheiere a pcii. Incipienta cancelarie regal pe care a njghebat-o Alexandru, n fruntea creia Eumenes avea sarcina de a ine un jurnal de campanie, va cunoate o organizare sistematic abia dup 323. nstituia armatei rmne n principal de factur macedonean, dac judecm soarta recrutrii celor 30 000 de tineri iranieni. Totui, spre finele vieii, Alexandru preia de la peri funcia de hiliarhos, care la origine nsemna
108

comandant al 1000 de soldai ce pzeau persoana sa dar, ulterior, capt atribuii sporite (recrutarea armatei i lsarea la vatr). Toate aceste aspecte au avut consecine covritoare n timp. Este vorba, n principal, de iradierea culturii i civilizaiei greceti ntr-un spaiu extrem de larg, proces desemnat nc din 1836 de ctre J. G. Droysen prin conceptul de elenism. 2. Perioada diadohilor La moartea lui Alexandru imperiul su, nc nedeplin pacificat i, practic, fr o administraie temeinic organizat, nu avea un conductor desemnat. Anturajul lui Alexandru (hiliarhul Perdiccas, comandantul pedestrimii Meleagros, cel al cavaleriei Seleucos, conductorul Macedoniei i al Greciei Antipatros i fiul su Cassandros, Ptolemaios, fiul lui Lagos i Crateros) dezbate problema succesiunii. Dup ndelungi discuii controversate s-a stabilit ca succesor al lui Alexandru fratele vitreg al acestuia (copil nc i debil mintal), Filip Arridaios, dei Roxana, soia recentului disprut, i purta n pntece un copil (viitorul Alexandru al IV-lea). Imperiul a fost mprit ns n zone de conducere repartizate ntre generalii lui Alexandru Macedon (denumii i diadohi): Macedonia i Grecia reveneau lui Antipatros, singurul general al lui Filip al II-lea rmas n via, Crateros ca prostats primea n grij pe regele copil i pe Alexandru al IV-lea; Ptolemaios primea Egiptul, Eumenes (singurul grec din anturajul regal) zonele nepacificate, dificil de controlat din Asia Mic Capadoccia i Paphlagonia; Antigonos o parte a Asiei Mici i Asia mijlocie; Lisimah sudul Dunrii. Aceast distribuie nu avea nimic durabil. Rivalitile dintre diadohi, precum i tensiunile i revoltele din imperiu vor face imposibil punerea n practic a ideii de meninere a unitii imperiului lui Alexandru. Semnalul de revolt al grecilor este dat de Atica i va cuprinde aproape ntreaga Grecie peninsular (mai puin Sparta). Asediat n fortreaa de la Lamia (de aceea acest rzboi se numete i lamiac), Antipatros angajeaz negocieri cu grecii pn la venirea ajutorului asiatic. Grecii pierd teren pe uscat, Lamia este despresurat, iar Antipatros se repliaz n Macedonia. Pe mare Cleithos nvinge aliana greceasc la Evetion. Ultima confruntare de la Crannon (322, n Tesalia) pecetluiete victoria macedonean. Pacea este ncheiat separat cu fiecare dintre ceti,
109

obligate s primeasc garnizoane macedonene. Vechea autonomie a oraelor greceti devine o amintire. Doar etolienii reuesc s se constituie ntr-o puternic lig. Abia fuseser ncheiate aceste aciuni, cnd n Asia izbucnete nenelegerea dintre diadohi. ntrirea lui Ptolemaios n Egipt provoac n 321 reacia lui Perdiccas. Antipatros i Crateros descind n Asia (ultimul va fi nlturat de Eumenes). Aliat cu Antigonos, Antipatros trece de partea lui Ptolemaios, mpreun cu Lisimah contra lui Perdiccas. Acesta din urm va fi ucis de Seleucos n timpul naintrii sale nspre Egipt (la Pelusion, n 321). La Triparadeisos, n nordul Siriei, are loc o nou mprire a sferelor de autoritate: Antipatros preia sarcina de a veghea asupra celor doi regi Mici, Ptolemaios rmne n Egipt, Antigonos este numit strategos n Asia, Seleucos rspltit cu satrapia Babilonului, iar Lisimah pstreaz Tracia. Fiul lui Antigonos, Demetrios, supranumit curnd Poliorcetul (dobortorul de ceti), pornete contra lui Eumenes. Tot acum s-a stabilit ca regalitatea s fie reprezentat de cei doi copii i s aib centrul n Macedonia. n 319 octogenarul Antipatros se stinge din via, lsnd nsrcinarea sa nu lui Cassandros, cum s-ar fi ateptat, ci lui Polyperchon. Acetia intr curnd n conflict. Cu Cassandros se aliaz Ptolemaios i Antigonos. Polyperchon o recheam pe Olimpiada din Epir, spernd s o utilizeze ca factor de presiune, iniiaz aliane cu grecii (prin decret hotrte rechemarea exilailor i instaurarea de regimuri democratice) i se aliaz cu Eumenes. n 317 Filip Arridaios este ucis n urma uneltirilor Olimpiadei (care va cdea i ea victim n timpul asediului Pydnei). La finele anului 317 Cassandros devine stpn peste Macedonia i Grecia, n vreme ce Polyperchon este nevoit s se retrag la etolieni. n acelai an Antigonos reuete s-l captureze i s-l ucid pe Eumenes, singurul care mai sprijinea unitatea imperiului dup modelul i n numele lui Alexandru. Din 317 Antigonos ncearc meninerea imperiului unificat n propriul beneficiu, luptnd pe mai multe fronturi (Egipt, Balcani, zona strmtorilor) mpotriva celorlali diadohi. Rezultatele incerte de pe cmpul de lupt, ca i revenirea lui Seleucos la Babilon (fusese alungat de Antigonos) cu sprijinul lui Ptolemaios duc la noi tratative n 311. Alexandru al IV-lea este recunoscut rege i pus sub tutela strategului din Europa, Cassandros, Lisimah pstreaz Tracia, Ptolemaios Egiptul i cteva regiuni din Libia i Arabia. Cetilor greceti li se recunoate
110

independena de ctre Antigonos. La Amfipolis, unde erau prizonieri, Roxana i fiul ei sunt ns asasinai. Tema libertii grecilor va constitui prilej de confruntri ntre diadohi ncepnd cu 308. Campaniile duse n Grecia continental de ctre Ptolemaios (sub pretextul renvierii Ligii corintiene) i de Demetrios (ca eliberator i salvator) mpotriva lui Cassandros vor prilejui ndeprtarea acestuia din urm. Antigonizii ajung s controleze Cicladele i Cipru, Rodosul pstrndu-i privilegiatul statut de ora independent, prospernd economic din pricina aezrii la ntretierea drumurilor comerciale. nfrngerea lui Ptolemaios n apele Ciprului l determin pe Antigonos (i pe fiul su) s-i ia titlul de rege, refcnd n formul restrns (fr Siria, Egiptul i zonele iraniene) statul euro-asiatic al lui Alexandru. Dinastia Argead din Macedonia este nlocuit cu cea a antigonizilor (care se va menine pn la cucerirea roman), cu acordul armatei n spiritul tradiiei macedonene. Gestul lui Antigonos este repetat (305) de ceilali diadohi pe rnd: Ptolemaios (ca suveran al Egiptului), Lisimah (ca rege al Traciei), Seleucos. n 302, sub conducerea antigonizilor oraele greceti vor forma o symmachia cu scopul asigurrii libertii i autonomiei (n realitate Antigonos dorea s-i foloseasc pe greci mpotriva lui Cassandros). n toamna lui 302 o coaliie format din Cassandros, Lisimah, Seleucos i Ptolemaios l va nfrnge pe Antigonos (care moare pe cmpul de lupt) la Ipsos. Demetrios este nevoit s se retrag n Grecia, Ptolemaios va mai ocupa sudul Siriei (Coele-Siria) i pri din Licia, Pisidia i Pamphilia, restul Siriei revenindu-i lui Seleucos. Lisimah i adaug pri din Asia Mic. Fr Antiogonos Monophtalmos, care-i strunea temperamentul vulcanic, Demetrios se aliaz pentru scurt vreme cu Seleucos (care-i devine socru) apoi, dup moartea lui Cassandros (297), pornete la recucerirea Greciei. Dar Seleucos trece de partea lui Ptolemaios i a lui Lisimah i ocup posesiunile antigonizilor din Asia. Criza intern prin care trece Macedonia (296) ntrzie planul lui Demetrios de a reface statul tatlui su. n 289 pregtirile erau aproape finalizate pentru o nou campanie n Asia. Ptolemaios, Seleucos i Lisimah (l atrag de partea lor i pe regele Epirului Pyrrhos) se opun simultan lui Demetrios. Obligat s lupte pe mai multe fronturi, antigonidul cedeaz, se retrage la Cassandreia (287), apoi atac Atena. Dar coaliia rival se dezmembreaz din cauza disensiunilor dintre Ptolemaios i Lisimah. Pyrrhus ncheie rapid o
111

nelegere cu Demetrios care se angajeaz s renune la Macedonia n schimbul unor regiuni din Tesalia i Grecia central. Eliberat de presiunea din Balcani, Demetrios debarc la Milet unde cetile greceti l primesc pline de sperane (stule de abuzurile fiscale ale lui Lisimah). Urmrit de Agatocles (fiul regelui Traciei) i hruit de Seleucos, Demetrios se pred acestuia din urm, n 285, i moare n nchisoare. Cadavrul este napoiat fiului su, Antigonos Gonatas, pe care Demetrios l lsase n Balcani la plecarea n expediie. Prin btlia de la Ipsos (301) Lisimah reuise s pun mna pe ntinse teritorii micro-asiatice, ntre 288-287 supune Macedonia de Nord, iar acum moartea lui Demetrios i nlesnete nlturarea influenei epirote i ocuparea Macedoniei ntregi i a regiunilor de la Dunrea de Jos. Aceasta nu putea fi pe placul celorlali regi care-l vor nfrunta la Kouroupedion (281) unde Lisimah i pierde viaa. Spre finele verii aceluiai an Seleucos este ucis de Ptolemaios I Soter (numit ulterior i Fulgerul Keraunos) n pofida ajutorului acordat regatului egiptean de ctre regele seleucid. Ptolemaios Keraunos intr-n stpnirea Macedoniei i a fostului regat al lui Lisimah. Chiar i acum, dup moartea ultimului diadoh, linitea nu se aterne peste imensul teritoriu care adusese faima lui Alexandru Macedon. Noi rivaliti se nasc ntre fiii diadohilor, aa numiii epigonoi, ncepnd cu anul 280, dar ele trec pentru civa ani pe plan secundar ca urmare a dou evenimente. Primul este invazia celilor n Europa i apoi n Asia Mic (280), iar al doilea l reprezint complexul proces de apariie de noi state n zona anatolian, proces impulsionat de dispariia autoritii lui Lisimah (este vorba de regatul Bitiniei i al Pontului). n plus cetile greceti tind s formeze noi coaliii: oraele din nordul Egeei i din strmtori Liga Nordului, la care se adaug mai vechea Lig Etolian i apoi Liga Aheean. Atenia lui Pyrrhos este ndreptat acum spre vest, unde ntreprinde costisitoarele campanii n Italia sudic i Sicilia. La ntoarcere piere n btlia din Argolida contra lui Antigonos Gonatas, aliat al grecilor din zona istmului Corintului. La mai bine de trei decenii de la moartea lui Alexandru statul su, realizat cu preul attor eforturi umane i financiare, evoluase ireversibil spre frmiare. Lungul ir de campanii militare expuse deja se prezint ca un ansamblu de argumente n favoarea acestei evoluii. n plus, cstoriile politice realizate ntre familiile diadohilor se adaug aceleiai concluzii mrturisind vremelnicia alianelor politice i matrimoniale.
112

Aceasta se datoreaz nu numai factorului uman, ambiiilor personale ale generalilor lui Alexandru, ci i complexitii i diversitii istorice ale teritoriilor euro-asiatice cucerite cndva de fiul lui Filip. Spre pild, grecilor le era suficient amintirea sloganului libertii pentru a se ridica la revolt (folosii mai mult ca mase de manevr de ctre primii regi elenistici), iar orice slbire a controlului asupra zonelor est-iraniene era fructificat de localnici. Ct privete India, aceasta iese foarte curnd din calculele mpririi stpnirilor. Ptolemaios Keraunos, Antigonos Gonatas i Antioh (fiul lui Seleucos) rmn motenitorii principali ai celor trei regiuni importante n care se divizase statul lui Alexandru: Egiptul, Grecia i Macedonia i respectiv Siria. 3. Modele de state elenistice A. Regatul antigonizilor Dinastia antigonid se va confrunta de-a lungul existenei sale cu dou serii de probleme: meninerea autoritii asupra Greciei i raporturile cu Roma (de-a lungul a patru rzboaie). nc din 290 n vestul Greciei se nfiineaz pe baze federative, n jurul populaiilor muntene ale Etoliei, Liga Etolian. Ea dispune de o adunare care stabilete numrul i statutul magistrailor federali i ai consiliului Ligii (synedrion) care elaboreaz acte cu caracter de lege. Adunarea decide pacea i rzboiul, alianele i orice alt dialog extern. Liga se ntrunete de dou ori pe an. Treptat membrii adunrii sunt nlocuii cu o Comisie de reprezentani (n numr de 30) ai tuturor membrilor Ligii, prezidat de un strategos cu atribuii civile i militare. Sub comanda sa activa comandantul cavaleriei (hipparchos) precum i un reprezentant al cancelariei federale. Liga etolian se menine ca partener de dialog politic i militar pn la cucerirea roman din sec. al II-lea. Regii Macedoniei vor ine ntotdeauna seam de existena acestui organism. n 280 sistemul de aliane ale grecilor este mbogit cu apariia n Pelopones (n partea sa nordic) a Ligii Aheene, coaliie de 10/12 ceti reunite cu scopul de a instaura regimuri democratice i antimacedonene n Pelopones i de a organiza o ripost contra Macedoniei. Centrul politic al Ligii aheene era n nordul Ahaiei, n marele sanctuar al lui Zeus. Aceast
113

asociaie dispunea de Adunarea general (synodos) i de cea restrns (syncletos) unde lucra un colegiu de 10 strategi federali (demiurgoi) ce pregtea edinele adunrii. Cea mai puternic perioad de existen a acestei ligi se datoreaz lui Aratos, fiul lui Cleinias din Syciona, care dorete mpmntenirea de regimuri democratice n Pelopones i eliminarea stpnirii macedonene. n 280 invazia celilor n Balcani provoac mari tulburri: Ptolemaios este ucis n 279 n lupta mpotriva acestor invadatori, iar sanctuarul de la Delfi prdat. Lupta contra celilor i salvarea sanctuarului (n cinstea creia s-au instaurat srbtorile salvrii Soteria) unete forele grecilor, condui de Liga Etolian, cu cele ale lui Antioh i Antigonos Gonatas. Respini n 278 din Grecia, celii cutreier Macedonia ameninnd strmtorile. Regele Bitiniei, Nicomede I, le permite trecerea i stabilirea, pe baza unui pact de alian, n Asia Mic unde vor fi cunoscui sub numele de galai. Departe de a-i gsi linitea dup alungarea celilor din Macedonia, Antigonos Gonatas se vede nevoit s nfrunte o nou revolt a grecilor n 267 (rzboiul chremonidiac), pe care o nbue (265) impunnd cetilor o autoritate macedonean mult mai sever. Ampla activitate de reorganizare a Macedoniei este plin de succes, dar relaiile cu grecii vor oscila de la confruntrile militare la ncheierea unor aliane cu garantarea autonomiei. n deceniul al 5-lea al veacului al III-lea Macedonia pierde controlul asupra Peloponesului (Liga Aheean preia n 243 Corint-ul, apoi Megalopolis-ul n 235 i Argos-ul n 229). ntre 237 i 229 cele dou ligi greceti se aliaz contra antigonizilor. n vremea aceasta Sparta trece printr-un proces de reforme democratice (iniiate de Agis al IV-lea i continuate de Cleomenes al III-lea) care strnete rivalitatea celorlali greci. Oligarhii oraelor i Liga aheean cer ajutor Macedoniei contra Spartei. Cu aceste prilej este nfiinat Liga elenic, iar regele Antigonos al III-lea reuete s se impun n Laconia (stopnd procesul reformator) prin victoria de la Sellasia (222). Acum, ns, n orizontul politic balcanic intervine Roma. Cu domnia lui Filip al V-lea (221-179) Macedonia inaugura o politic orientat pregnant spre exterior. Aliana lui Hannibal cu regele macedonean provoac primul rzboi cu Roma (215-205) ncheiat cu pacea de la Phoinike fr vreo modificare important a statu-quoului. Tratativele secrete al lui Filip al V-lea cu Antioh al III-lea privind
114

mprirea ntre ei a Egiptului, precum i campaniile de ocupare a Traciei i a unor zone micro-asiatice, inclusiv ameninarea suveranitii Rodosului, aduc Roma n Marea Egee la chemarea Pergamului. Nenelegerile de la masa tratativelor vor conduce spre al doilea rzboi romano-macedonean (200-197). Aliat cu Pergamul, Rodosul i Liga etolian, Roma se impune n btlia de la Kynoskephalai (197) obligndu-l pe Filip s renune la cuceririle din Grecia, Tracia i Asia Mic, s cedeze o parte a flotei de rzboi i s plteasc despgubiri de rzboi (1 000 de talani). Consolidarea puterii reluat de ctre fiul lui Filip, Perseu, nu rmne fr ecou la Roma, ntiinat ndeaproape de ctre Pergam. Cel de-al treilea rzboi (171-168) care opune macedonenilor centuriile romane aducea nfrngerea zdrobitoare de la Pydna (168) a trupelor lui Perseu, el nsui capturat i purtat n fruntea prizonierilor n cadrul ceremoniei de triumf de la Roma. Macedonia este mprit n patru districte crora li se interziceau legturile comerciale ntre ele i cele de cstorie. Ultimul episod se consum n 146 cnd, n urma revoltei antiromane a lui Andriscos, Roma ia hotrrea de a transforma Macedonia n provincie roman. Aceeai soart au avut-o atunci i grecii, nfrni la Skarpheia, Leucopetra i Corint. nelate n ateptrile lor de promisiunile fcute nc din 196 n plin teatru al Jocurilor istmice de la Corint de ctre T. Quintius Flamininus, privind redarea libertii tuturor grecilor, oraele greceti vor suferi o dur represiune n 146, Corint-ul este ras de pe faa pmntului n urma participrii Ligii aheene la rscoala antiroman a Macedonei. Noua provincie roman va purta numele de Achaia. Pe perioada meninerii dinastiei antigonide cadrele de funcionare statal ale Macedoniei rmn cele fixate de Filip al II-lea i Alexandru. Regalitatea stabilit prin acordul soldailor deine controlul fiscal, administrativ i militar n teritoriu, cu subzistena organizrii de tip polis. Sub aspect militar se cuvine precizat c i Macedonia se va vedea obligat, dar ntr-o proporie mai mic dect n Orient, s apeleze la trupe de mercenari. n caz de conflict militar cetile greceti aflate sub hegemonie macedonean aveau oricum obligaia s participe cu trupe i fonduri. n ceea ce privete cetile greceti, acestea i pstreaz vechile structuri. Ele erau libere s-i organizeze instituiile proprii, s acorde cui
115

doresc cetenia i dreptul la azil (asylum). O caracteristic general a vieii interne este continua cutare a unor formule de rezolvare a problemei proprietii, a nevoilor celor srcii paralel cu o polarizare mai accentuat a corpului civic. Pe plan extern cetile greceti vor iniia aliane politice (Liga nesiot, Liga etolian, Liga aheean) de a cror organizare i funcionare nu vor da socoteal n faa regelui Macedonean. Astfel c imperativele Romei privind cum s-i aleag propriii magistrai n adunrile generale sau reprezentative (este cazul Ligii aheene n 148-6) nu puteau dect s-i contrarieze pe greci. Opiunea aceasta de dialog comun pe plan extern n cadrul ligilor va avea drept consecin pe termen lung omogenizarea de civilizaie i cultur n spaiul vorbitor de limb greac dublnd rolul aparte pe care l-au avut sanctuarele panelenice n dezvoltarea acestui fenomen. b. Regatul Lagid al Egiptului Ptolemeii vor ncerca cu succes s menin ct mai extinse frontierele statului n Asia ajungnd pn n Siria sudic, iar n Africa pn n Cirenaica. Nu puine au fost ingerinele dincolo de mare, n Balcani, cnd sprijin revoltele grecilor mpotriva antigonizilor i n spaiul seleucid, n cazul interveniei n favoarea uzurpatorului Antioh Herax. De altfel ntre regatul seleucid i cel lagid va exista o zon fierbinte Siria de sud sau Coele Siria generatoare de permanente conflicte. Nu mai puin de ase rzboaie (274-271, 267-261, 246-241, 221-217, 201-195, 170-168) se duc pentru stpnirea acestei regiuni intrat nc din 301 sub autoritatea ptolemaic. Veacul al II-lea marcheaz nceputul declinului, vizibil n plan extern prin nfrngerile suferite n faa seleucizilor. Este momentul cnd Roma intervine n ajutorul Egiptului, iar ambasada roman condus de C. Popilius Laenas l oblig pe Antioh al IV-lea, n pofida victoriei repurtate asupra armatelor egiptene (practic doar Alexandria rmsese necucerit), s se retrag. Din acel moment Roma se erijeaz n protector al Egiptului (i arbitru al lumii elenistice), statut consfinit de pacea de la Apameea din 188. n 116, la moartea lui Ptolemeu al VIII-lea Egiptul este mprit n trei regiuni: Egiptul propriu-zis, Cirenaica (care devine provincie roman n 96) i Cipru (transformat n 58 n provincie roman). Ingerina roman n conflictele dinastice interne se amplific n secolul I . H. pn ntr-att
116

nct Roma impune candidaii favorii sau formule de conducere favorabile ei. n 48 C. Iuliu Cezar debarc n Egipt pentru a o ajuta pe Cleopatra a VII-a s-i recapete tronul, creia Octavianus i va declara oficial rzboi n 31; un an mai trziu Egiptul devine provincie de rang imperial. Din punctul de vedere al organizrii interne, domnia ptolemeilor consolideaz un sistem ideologic, administrativ-fiscal i judectoresc de tip central, n bun msur motenit din epoca sait. Astfel, Ptolemaios, fiul lui Lagos i al Arsinoei, preia vechiul statut al faraonilor, considerai descendeni ai zeilor (Ra, Osiris sau Amon-Ra). De asemenea, transform cultul lui Alexandru iniiat la Memfis, unde fusese depozitat trupul nensufleit al cuceritorului Orientului, n religie de stat, nfiinnd i un colegiu de preoi care deserveau acest cult. Cel care ns instituie un cult al defuncilor pentru tatl su (care coninea Jocuri funebre din cinci n cinci ani), al regilor n via i al reginelor este Ptolemaios al II-lea Philadelphul (iubitor de sor) care reia practica mariajului ntre frai (sora sa, Arsinoe i devine soie). Regele era proprietarul ntregului pmnt al Egiptului i stpn absolut al supuilor si. Secondat de un Consiliu de sftuitori, ca i regele macedonean, regele elenistic al Egiptului avea totui, spre deosebire de cel macedonean, o putere cu caracter teocratic. Vechea mprire administrativ este pstrat, districtele (nomoi) erau submprite n cantoane (topoi) i n sate (komai). Aparatul de conducere este unul extrem de birocratizat, alctuit din funcionari regali (respectiv, nomarhul, toparhul i komarhul, cu puteri civile i strategul cu atribuii militare) care au ca sarcin cadastrarea pmntului basilik chora i nregistrarea supuilor i a contribuiilor lor (pentru localnici se stabilete un impozit pe cap de locuitor syntaxis). ntreaga activitate din stat era direct supravegheat de rege. Monopolurile regale cuprindeau emiterea monedei, difuziunea i circulaia ei, precum i a monedelor strine, activitile lucrative, circulaia bunurilor. Corespondena, pstrat pe papiri, a lui Apolonios, care ndeplinete (n jurul anului 258) funcia de ef al departamentului de finane sub Ptolemeu al II-lea Philadelphul, arat grija suveranului pentru ntrirea puterii de circulaie a monedei interne de aur, mai uoar dect cea a negustorilor strini, i strngerea de metal preios n visteria regal, adus din Nubia i India. De asemenea, acelai Apolonios, care primise n
117

folosin de la rege o proprietate la Philadelphia (la Fayoum), pune la punct un sistem de exploatare fiscal extrem de minuios care presupunea o activitate bazat pe contracte ncheiate, cu liste de preuri i chitaniere la zi. Reglementarea monopolurilor regale (pe producia de untdelemn, vin, ofran, papirus) este reglementat n anul 259; cu toate acestea, abuzurile funcionarilor regali nu sunt stopate. Nu puine au fost cazurile de revolt sau de retragere a indivizilor pe pmnturile templelor (care aveau drept de acordare a azilului) unde puteau scpa de corvoadele fiscale. Armata este alctuit n primul rnd din elementele sociale nonegiptene, structura (falang, trupe de cavalerie, infanterie grea i uoar) i tactica de lupt fiind de tip macedonean. Sectorul juridic mrturisete prin structura sa preocuparea de a se ine seama de diversitatea problemelor. Exista o punere n aplicare a legilor corespunztoare fiecrui sector economic i specific, la nceput, fiecrui grup de populaii, inndu-se cont de limba vorbit de cei implicai n procese. Ptolemeu al III-lea Evergetul instituie obligativitatea formulrii plngerilor i judecrii proceselor n limba greac. Sistemul juridic era condus de un dioiketes ajutat de oikonomoi i de specialiti n domeniul financiar-fiscal. Fenomenul urban este puin rspndit, de aceea principala caracteristic a economiei regale este cea rural. Totui, puinele orae sunt fie mai vechile centre urbane, subordonate aparatului central, fie ceti de tip polis care au un regim autonomic, dar care colaboreaz strns cu monarhia sub aspect militar, fiscal i religios. Deseori oraele beneficiaz de scutiri de taxe, ajutoare pentru mbuntiri funciare, privilegii vamale. Cea mai dezvoltat aezare urban rmne Alexandria, principala reedin a regilor lagizi, care o nsestreaz cu importante monumente, palate, temple, muzeu, bibliotec, fiind iubitori de cultur, n spiritul exemplului pe care Alexandru l oferise. Preponderent agrar, economia lagid este totui bine reprezentat la nivelul meteugurilor i comerului, de asemenea aflate sub supravehere regal (fie n cadrul unui monopol, fie, pentru meseriile care nu fceau parte dintr-un asemenea sistem, prin prghii fiscale, cci exista un impozit global, diferit de la o regiune la alta). La rndul su, regele ajuta atelierele, indiferent de mrimea lor, cu materii prime. Nilul devine ax comercial important pentru produsele venite din inima Africii, (mai
118

ales din Nubia: mirodenii, metal preios, filde, piei de animale), iar Alexandria eclipseaz mai vechile porturi ale Mediteranei sau rivalizeaz puternic cu ele prin lucrrile de amenajare portuar de anvergur ntreprinse de Ptolemei. Schimbul mrfurilor era concesionat unor funcionari care plteau o bun parte din ctigul lor trezoreriei regale, iar prin grija lui Apolonios exista obligativitatea convertirii tranzaciilor n moneda intern (ceea ce a adus profituri imense statului, adic regelui). Ct privete structura social, ea cuprinde alturi de localnici i strinii aezai o dat cu venirea Ptolemeilor, n marea lor majoritate militari sau veterani macedoneni i greci. Dintre acetia vor fi recrutai cei care vor conlucra cu familia regal pentru conducerea statului, populaia btina nefiind implicat dect foarte trziu n activiti de organizare i conducere. Astfel, funcionarii mruni i mijlocii care activau pe lng reprezentanii regelui erau recrutai din rndul aristocraiei egiptene. Cleruchii venii ndeplineau mai ales sarcini militare, ei beneficau de un lot (kleros) de pmnt acordat de ctre rege pentru ntreinerea lor i a familiei. n principiu, loturile erau viagere (ele putnd fi date altori cleruchi la moartea primului beneficiar) i nenstrinabile. La nivelul acestui segment social funcioneaz asociaiile etnice care asigur individualitatea etno-cultural i religioas, dar i asisten juridic i financiar membrilor lor. Stat prin esena sa teocratic, Egiptul lagid acord o importan deosebit religiei. Casta preoeasc riguros ierarhizat beneficia de un respect deosebit. Pmntul templelor, considerat sfnt, intra totui n acelai regim fiscal de supraveghere regal. Fiecare templu avea un consiliu de preoi, care nu aveau libertatea de a administra dup voie propriile venituri, trebuind s in seama de voina regal. Totui regii ptolemei duc o politic de protejare a clerului pentru a-i asigura baza religioas a puterii lor politice. Pe ansamblu se produce un sincretism la nivelul cultelor i o fuziune a divinitilor egiptene i strine, pe baza competenelor asemntoare. Mai mult, ultimele veacuri de existen ale Egiptului cunosc o difuziune a divinitilor locale, mai ales Isis i Osiris, n spaiile de cultur greac i apoi roman. c. Regatul Seleucid ntemeiat de Seleucos I n 312, acest regat cuprindea vaste teritorii lipsite de omogenitate etno-cultural i istorico-material. Centrul politic
119

al statului este mutat, din considerente de securitate, de la Babilon la Seleucia, pe Tigru, apoi, pentru a avea deopotriv o mai strns i rapid legtur cu Asia Mic i cea Central, la Antiohia (n Siria), cetate ntemeiat de Antioh I, n anul 300. Dintre cele trei state elenistice care se vor forma pe ruinele imperiului lui Alexandru, Regatul Seleucid este cel care i-a modificat cel mai mult frontierele datorit condiiilor politicomilitare din est (unde sunt prsite satrapiile orientale), pe de o parte, i datorit expansiunii n vest i nord-vest, ca urmare a politicii dus de urmaii lui Seleucos. n sud, grania cu Egiptul lagid va fi fixat nestatornic n sudul Siriei. La moartea fondatorului, regatul seleucid este preluat de fiul acestuia, Antioh I (281-261) care duce, n principal, o politic de consolidare intern i de urbanizare pe scar larg. Motenind rivalitatea cu antigonizii, Antioh I este nevoit ns s ncheie un prim tratat de neagresiune cu Macedonia (279-8), ca urmare a presiunilor create de invazia celilor. Prin acest tratat seleucidul renuna la preteniile asupra Macedoniei n schimbul retragerii lui Antigonos Gonatas din Asia Mic. n primul sfert al veacului al III-lea se inaugureaz seria rzboaielor cu Egiptul pentru recuperarea sudului Siriei, dorin ndeplinit abia spre finele secolului (n timpul operaiunilor militare Egiptul victorios dobndete pentru ctva timp i posesiuni pe litoralul thrac i n zona micro-asiatic). Una dintre cele mai nfloritoare perioade este domnia lui Antioh al III-lea (223-187) care practic o politic expansionist att n est (recupernd Armenia, Bactria i recentul stat al parilor) ct i nspre Europa unde ocup Tracia. Retragerea lui Hannibal, dumanul prin excelen al Romei, la curtea lui Antioh al III-lea este folosit drept pretext pentru implicarea militar roman n zona strmtorilor. n realitate ntrirea puterii seleucide era o ameninare direct pentru securitatea Balcanilor de care deveniser interesai romanii. Pergamul, Rodosul, Liga etolian i cea aheean cer ajutor Romei. Debarcarea lui Antioh al III-lea n Grecia este respins la Thermopile (191), fiind urmat de nfrngerile sale navale de la Corykos, Side i Myonesos, apoi de pierderea btliei de la Magnesia (n Lidia, n 190). Stpnirea seleucid este eliminat din Armenia, iar naintarea spre Egipt se va lovi tot de intervenia Romei, astfel c, la Apameea (188), regatul seleucid pierde teritorii micro-asiatice n favoarea Pergamului, este obligat s cedeze flota de rzboi, s se retrag din Egipt i s plteasc despgubiri de rzboi romanilor.
120

A doua jumtate a secolului al II-lea debuteaz cu un regres generalizat al statului mcinat de crize dinastice i economico-financiare, ca i de defeciuni n aprarea frontierelor (de exemplu parii reuesc s ocupe Mesopotamia n timpul regelui Demetrios al II-lea, care este capturat i inut prizonier n 125). Confruntrile cu parii (organizatorii unui stat puternic care va rivaliza cu Roma ajungnd, n timpul lui Augustus, dup expresia lui Trogus Pompeius, s mpart cu Imperiul roman lumea) vor fi tranate definitiv ntre 130-125: seleucizii se retrag n zona sirian. O nou criz dinastic izbucnit n 115 nruie aproape total capacitatea de aprare a statului, ajuns sub controlul Armeniei. Dezorganizat pe plan intern din punct de vedere administrativ i fiscal, regatul seleucid cunoate o perioad de colaborare cu Roma (care-l ajut pe Antioh al XIII-lea s-i recupereze tronul), apoi va fi transformat n provincie roman n 63, de ctre Cn. Pompeius Magnus. Monarhia seleucid, dezvoltat ntr-un spaiu istoricete eterogen, sintetizeaz cel mai elocvent mixtura elenistic-oriental la care se gndise Alexandru. Curtea regal era alctuit din prieteni, sfetnici i garda personal a regelui, funcionari, oameni de cultur. Regele este stpnul a toate, cel puin teoretic. El nu beneficiaz de un cult regal, ca-n Egipt, regalitatea este doar de natur divin, abia dup moarte regele putea fi divinizat i asociat unui cult. Administraia satrapic este meninut paralel cu o activitate de urbanizare i colonizare cu mult mai intens dect n Egipt. Orae ca: Douras Europos, Perinthos, Maroneia n Siria, Tanagra n Persia, Gerrha, Larissa n golful Arabiei sunt organizate dup modelul cetilor greceti, n vreme ce alte ntemeieri urbane de mari proporii (Antiohia, Seleucia de pe Tigru, Apameea de pe Orontes) seamn ca organizare cu centrele urbane macedonene, avnd un sfat al btrnilor n conducerea lor i beneficiind de statutul de orae libere cu regimuri democratice. Altor centre li s-a modificat numele. Oraele beneficiau de o autonomie organizatoric, din punct de vedere administrativ, fiscal i juridic, dar privilegiilor fiscale, dreptului de a acorda cetenia i azilul politic li se aduga obligaia de a primi garnizoane i funcionari regali. i n acest spaiu este cunoscut tendina centrelor urbane de a se organiza n uniuni sympolitii judecnd dup mrturiile epigrafice (de pild ntre Mylasa i Douras Europos). Satrapiile, mprite la rndul lor n eparhii i hyparhii, beneficiau de o via economico-social proprie, avnd fa de
121

centru obligativiti fiscale. Nu o dat, mai ales n est, puterea lor economic i potenialul socio-militar au ndemnat la secesiuni, determinndu-i pe regii seleucizi s se mulumeasc cu o autoritate formal sau chiar cu existena unor aliane. Ieirile multiple la cile maritime (Egeea, Mediterana, Marea Neagr, golful Arabiei) i dimensiunile extinse au creat condiiile unei dezvoltri comerciale i implicit ale unei dezvoltri economice considerabile. Efes-ul, dar i Milet i Smirna sunt orae-porturi de prim rang, Byzantion-ul i Sinope controleaz traficul prin strmtori, impunndu-i propriile lor regimuri vamale (ajungnd n conflict cu Rodosul, un alt punct comercial maritim de amploare i centru urban independent). Sub aspect social exist o pluralitate de statute, lipsa unei evidene minuioase mpiedic ns decriptarea n detaliu a acestor statute, mai ales pentru populaiile rurale. Se tie c ele puteau ine de domeniul regal sau de teritorii urbane. Proximitatea urban arunca i asupra locuitorilor rurali privilegiile concedate oraelor respective de ctre monarh. Izvoarele epigrafice menioneaz deopotriv posibilitatea donaiilor de terenuri cu tot cu locuitorii lor (de exemplu, donaia lui Seleucos I ctre Mnesimachos) sau, dimpotriv, stipuleaz independena stenilor n unele cazuri de transfer de proprietate (cum este situaia ranilor din Petra aflai pe pmntul primit de la rege de ctre Aristodikos din Assos), aa nct postularea unei reguli generale conduce la simplificri eronate. *** La captul a trei secole de existen statele elenistice reuiser s determine difuziunea i convieuirea a dou modele de organizare: cel regal i cel de tip polis. Postulatele lui Droysen despre sinteza de populaie i de cultur petrecute n epoca elenistic trebuie, ns, reconsiderate. Demografic vorbind, nu exist nici o dovad despre mixturi de populaie, epigrafia face distincia clar ntre politai i barbaroi. De asemenea, este semnalat prezena aa numiilor periokoi n ceti de rang inferior. Existena textelor bi- i chiar trilingve nu este dect o manier oficial de redactare, chiar dovedind necesitatea eficientizrii transmiterii de mesaje ctre segmente sociale foarte diferite. Cleruchiile de militari ce primesc pmnturi pe tot cuprinsul statelor elenistice sunt obediente fa de interesele regale, dar n oraele de coast sau n unele
122

din interior izvoarele epigrafice dovedesc nealterarea instituiilor clasice ale unei polis. Sub aspect economic, dezvoltarea este inegal chiar n interiorul fiecrui stat elenistic. n ansamblu, totui, dac n vremea lui Alexandru metalele preioase luaser drumul Europei, n secolele ce au urmat morii acestuia direcia de micare a aurului capt sens invers. Sub aspect cultural i religios se poate vorbi de o difuziune a limbii greceti (limb de cancelarie n toate regatele elenistice), a modelelor de gndire greac, dar i de o influen oriental. Aceasta din urm se poate decela la nivelul credinelor i practicilor religioase i al ideologiei regale.

123

XII. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC

Pentru cea mai mare parte a istoriei lor grecii nu au fost n stare s depeasc dect rareori i cu mare dificultate fragmentarea politic. Adversitatea, tendinele hegemonice au putut s duc nu numai la rivaliti, ci i la rzboaie fratricide. i aceasta n pofida comunitii de limb i a unitii religioase. Aceasta nu nseamn c n condiiile de criz (de exemplu rzboaiele greco-persane) sau din considerente de natur religioas starea de izolare nu a fost depit, realizndu-se mai multe tipuri de aliane: 1) amphicionii sau ligi cultuale, de exemplu, pentru administrarea sanctuarului de la Delfi, Liga ionian (legat de templul lui Poseidon de la Mycale); 2) symmachii (aliane militare) cu sau fr organisme federale (Liga delio-atic, Liga peloponesiac, Liga beotian, Liga ahean i Liga etolian) unele evolund n sensul federalizrii, adic al crerii unei 3) sympoliteia, cu sau fr drept de cetenie comun (vezi Liga acheean i cea etolian). Nu toate aceste ligi sau federaii au avut o istorie identic. n vreme ce unele au evoluat n direcia crerii de state federale cu reprezentare egalitar a intereselor statelor membre i prin acordarea dublei cetenii (Liga aheian), altele au alunecat n hegemonism. Este cazul primei ligi delio-attice care s-a transformat treptat dintr-o symmachie ntr-un imperiu atenian, fr recurgere la rzboi viznd exploatarea economic (tezaur, cleruhii) a partenerilor. n ciuda tendinelor izolaioniste, dup ncetarea Rzboiului Peloponesiac, n tot cursul secolului al IV-lea .H. viaa politic n spaiul grec ncepe s fie dominat de ligi, nu de ceti. De altfel, o serie de voci (vezi Isocrate) i-au fcut o misiune din a susine ideea unitii lumii greceti ncepnd cu celebrul discurs panegiric din 380 .H.
124

Cteva detalii n legtur cu tipologia acestor asocieri libere, n principiu, ntre ceti avnd statuat sau subneles dreptul la autonomie politic: A. Amphyctionii sau ligi cultuale organizate n jurul unui sanctuar. Dou asemenea amphyctionii pot fi amintite: A.1.Liga ionian (secolul VIII .H.) care lega 12 ceti autonome n jurul templului lui Poseidon de la Mycale. n secolul V .H. amphictionia a evoluat cptnd unele conotaii economico-politice marcate de o emisiune monedar proprie; A.2. Liga de la Delfi cu o structur mai elaborat prin organizarea de ntruniri bianuale, existena unui consiliu i a unei fore militare de protecie a sanctuarului. i aici numrul aliailor este de 12 (poate un numr cu funcie magic) i de asemenea s-a ajuns la folosirea Ligii ca instrument politic n cazuri de arbitraj. Liga de la Delfi, prin prestigiul pe care-l conferea membrilor ei, a devenit un spaiu de manevre politice, mai ales, n cazul consiliului, transformndu-se treptat ntr-o unealt de presiune n favoarea unora dintre membri Sparta, Tesalieni, Teba, Filip II. A.3. amphyctionii zonale, care reunesc sate, nu orae. Este cazul Ligii arcadiene. Originea se afl n solidarizarea a 43 de sate pentru protejarea centrului religios dedicat Despoinei de la Lycosoura i lui Zeus Lycaios. Numai c aceast amphicionie a evoluat spre o symmpolitie. n 475 .H. exist deja o confederaie care emite o moned proprie cu efigia lui Zeus Lycaios i a Despoinei i cu legenda Ar, Arca, Arcadion i care se constituie pe acest nucleu religios iniial. Aceast lig va intra ntr-un con de umbr prin ridicarea altor ligi n Pelopones. B. Symmachiile sau alianele militare reprezint forma normal de asociere n lumea greac. i n acest caz se pot distinge mai multe situaii. B.1. Symmachii n care principiul autonomiei este respectat. B.1.a. Liga peloponesiac. Se constituie treptat ncepnd probabil cu mijlocul secolului VII .H. De notat c liga a mers n trepte i are ca nucleu aliana dintre Sparta i Tegeea. La sfritul secolului VII .H. o parte a unor ceti din estul Peloponesului (Sicyona, Megara, Epidaur) au aderat la aceast lig. Trebuie s se atrag atenia asupra faptului c nu exist un tratat comun de constituire. Liga peloponesiac, n realitate, a rezultat dintr-o serie de tratate bilaterale ncheiate ntre Sparta i cetile
125

afiliate. Modul de constituire explic i gradul mare de autonomie, faptul c nu exist organizare federal propriu-zis, c reuniunile Ligii nu erau dect ocazionale. Singura condiie major o reprezint acceptarea conducerii militare a Spartei i dreptul Spartei de a propune declanarea unor conflicte. Will crede c scopul iniial al Ligii a fost evitarea ridicrii Argosului i a messenienilor. B.1.b. Liga lacedemonian a fost creat mai trziu, n mod sigur, dup cucerirea Messeniei i nfrngerea Argosului. Din nou este vorba de o structur originar creia i s-au alturat ceti foarte importante din estul Peloponesului, dup ncetarea regimurilor tiranice (Corint i Megara). Relaia special dintre Sparta i aliaii ei rezult din numele oficial al Ligii (a lacedemonienilor i a aliailor). Din vechea lig s-a conservat sistemul de tratate bilaterale n raport cu Sparta, ntrite de obligaii mutuale ntre toate cetile. Dei nu exist nici un element de drept federal, hegemonia Spartei era recunoscut, de asemenea i rolul de arbitru, ca i dreptul la autonomie a aliailor (regim politic, legi, administraie, justiie proprie). n ciuda acestei idei proclamate, Sparta ncurajeaz, fr intervenii directe, regimurile oligarhice. Spre deosebire de Liga peloponesiac, cea lacedomonian are i organisme federale un consiliu ce se reunea la Istm i era convocat ocazional n caz de situaii grave (rzboi, tratate, pace, probleme comune), reuniuni extraordinare (syllogos) n cazuri de excepie (vezi adunarea iniiat de Corint la 432 .H.). Tendina este ca acel consiliu originar s fie nlocuit de strategi care se constituie ntr-un consiliu de rzboi. Rolul Spartei s-a ntrit datorit funciei de arbitru, ca urmare a faptului c acel consiliu al strategilor era prezidat de un rege spartan ca i de mprejurarea c deciziile reuniunilor extraordinare trebuiau confirmate de o edin prezidat de efori. Se adaug i practica ca lacedemonienii s-i asume rspunderea pentru ndeplinirea deciziilor. B.1.c. Symmachii care evolueaz spre arche. Cazul este unic i este ilustrat de evoluia Ligii delio-attice aflat sub hegemonia atenian spre un imperiu predominant maritim, al Atenei. Trebuie notat c Liga delio-attic s-a structurat pe fondul pierderii elului comun care a coalizat cea mai mare parte a statelor greceti n perioada rzboaielor greco-persane. Este vorba de diminuarea i ndeprtarea
126

primejdiei persane i de prestigiul dobndit de Atena dup victoria de la Salamina (478 .H.). Spre deosebire de quasitotalitatea situaiilor noi, cunoatem i personalitatea politic care poate fi considerat artizanul noii aliane Aristide. Nu este vorba de o structur realizat dintr-o dat. Noul sistem reunea iniial o serie de insule importante (Samos, Chios, Lesbos), poate unele ceti din Ionia i Eolida i o singur cetate (colonie corinthinian) Potidea din Chacidica. Ulterior aliana s-a extins la restul Ioniei, cea mai mare parte a insulelor din Egeea, a cetilor din Tracia i Hellespont. Exist o serie de trsturi care definesc structura noii ligi n viziunea lui Aristide: 1) jurmnt de fidelitate prestat ncepnd cu a.481 . H. 2) recunoaterea autonomiei cetilor aliate, al cror cuvnt se exprim printr-un singur vot, n consiliu (Koine Synodos). 3) acceptarea hegemoniei Atenei, care deine comanda militar i gestioneaz tezaurul comun constituit printr-un vrsmnt (phoros), impus fiecrei ceti aliate. 4) punerea alianei sub un patronaj religios Sanctuarul lui Apolo din insula Delos, apoi Atena. Datorit acestui transfer, Atena devine divinitate federal, onorat de toi aliaii la Marile Panatenee. Acest transfer al sediului i al patronului divin a avut loc n jur de 454/453 . H. ntr-un cadru ceremonial aparte. ncepnd cu aceast dat, se asist la o treptat aservire a aliailor, deci la treptata pierdere a autonomiei care tinde s devin pur nominal ca n cazul Lesbosului, Chiosului, Samosului. Expresia concret a dependenei fa de Atena o reprezint: 1) transferul sediului Ligii de la Delos la Atena; 2) transferul din Delos la Atena (gest suplimentar n condiiile n care trezorierii-hellenotames erau totdeauna atenieni) al tezaurului federal; 3) organizarea sistemului contribuiilor i preluarea operaiilor de impunere i percepere a phorosului de ctre boule i ecclessia. Funcionari special desemnai percepeau i tezaurizau tributul (logistai, hellenotames), listele platnicilor sau ru platnicilor erau prezentate ecclessiei, plata avea loc la data fix la Dionisiile Mari (numai phorosul sau i dobnda pentru ntrziere); n caz de urgen tributul era perceput direct de ctre strategi;
127

4) instalarea unor magistrai atenieni (episkopoi/archontes) n cetile aliate; 5) stabilirea de garnizoane (phrourai) n unele ceti aliate concomitent cu asumarea de ctre Atena a controlului mrilor, a strmtorilor prin flota format din cele 300 trireme (deci controlul drumului spre Marea Neagr) prin hellespontophylakes; 6) confiscarea de teren (mergndu-se pn la expulzarea localnicilor) i ntemeierea de cleruhii (n fapt cleruhii erau soldairentieri); 7) pierderea autonomiei juridice i transferarea unor cauze (crime antrennd pedeapsa cu moartea, exilul, atimia nu numai a situaiilor care trebuie judecate n conformitate cu principii de drept internaional) la Atena. Ecclessia atenian, sfatul i heliaia i extind atribuiile i asupra cetilor aliate; 8) presiuni politice viznd structura intern i intervenii militare n caz de tentativ de prsire a Ligii (vezi Samos, dar mai ales Mytilene); 9) obligaii religioase suplimentare (mai ales la Panatenee), dar i fa de divinitile onorate la Eleusis; 10) apariia unor fenomene legate de pierderea autarhiei:controlul asupra cilor de navigaie; larga folosire a monedei ateniene, ncetarea unor emisiuni monedare locale . Liga va fi lichidat ca urmare a victoriilor lui Lisandru i a ocuprii Atenei n 404 .H. c. Symmpolitii sau confederaii Caracterul definitoriu al acestui tip de asociere l constituie existena unor organisme federale cu funcie permanent inclusiv a unei armate federale i, uneori, acordarea ceteniei duble. Exist cteva modele interesante de symmpolitii. 1. Ligile tebane C.1.a.) Ca i n alte cazuri menionate, primul embrion al unei ligi tebane se structureaz n jurul sanctuarului lui Poseidon de la Onchestos. Aici avea loc o reuniune anual, n vreme ce o ceremonie special Panboiotia se organiza la Coroneea. Din prima jumtate a secolului VI .H. se adopt un simbol federal scutul beotian care este figurat pe monede.
128

n situaii speciale se constituie o armat hoplitic comun comandat de beotarhi. n cadrul acestei faze Teba manifest doar tentativa de a deveni capitala acestui organism. C.1.b.) Dizolvat dup btlia de la Plateea (479 .H.) Liga teban se reface, ntr-o formul nou, ntre 469-447 .H. O constituie particular stabilea drepturile i obligaiile cetilor aliate, natura i atribuiile instituiilor federale i grupa cetile ntr-o serie de districte. Natura acestei constituii este oligarhic, ntruct condiiona dreptul de cetenie activ, de deinere a unei proprieti agrare suficiente pentru a permite procurarea echipamentului de hoplit. Se poate aduga corolarul acestei condiionri i anume, obinerea bogiei doar prin activiti agrare i interzicerea practicrii comerului pentru cetenii activi. Trsturile cele mai importante rmn: 1) gruparea cetilor n 11 districte (mere), fiecare furniznd un numr de delegai n consiliul federal; 2) consiliul federal era divizat n patru seciuni care i exercitau atribuiile prin rotaie; 3) reunirea celor patru seciuni (boulai) echivaleaz cu adunarea federal; 4) legile erau, n mod obligatoriu, adoptate n adunare i constituiau obiectul unui decret; 5) consiliul rezida la Teba i membrii lui primeau o ndemnizaie zilnic din tezaurul federal; 6) problemele grave legate de nclcarea pactului federal, neascultarea i conflictele dintre ceti erau deferite unei nalte Curi de Justiie; 7) fiecare district era reprezentat ntr-un organism federal format din 11 persoane (beotarhi)) alei de boulai crora le reveneau atribuii militare i de politic extern i care erau subordonai consiliului; 8) armata federal este creat prin ridicarea, n fiecare din cele 11 districte, a 1000 de hoplii i 100 de cavaleri; 9) tezaurul federal se constituia din contribuiile fiecrui district (eisphorai); 10) statutul Tebei n cadrul acestei structuri este marcat de faptul c sediul consiliului este la Cadmeea i de asocierea, pe emisiunile
129

monedare federale a dou simboluri simbolul federal scutul beoian i legenda Th/The/Teba. C.1.c). A treia lig beotian este realizat dup victoria asupra spartanilor n 370 .H. Noua constituie conine unele inovaii fa de Liga anterioar. 1) Se recunoate autonomia cetilor aliate cu acceptarea formulei de cetenie dubl (local plus federal). 2) Impunerea hegemoniei tebane. 3) Dispariia unor districte i reducerea lor la 7. 4) Hegemonia teban este subliniat de faptul c: a) din cei 7 beotarhi, 4 sunt tebani; b) n consiliu, reprezentarea cetilor nu mai este proporional cu importana oraelor; c) consiliul are edine n zile fixe la Teba i se compune, n majoritate, din tebani. 5) Toate problemele militare i de politic extern erau rezolvate de ctre beotarhi i adunare (domos). 6) nalta curte judec pe magistraii federali. Liga teban va reui o vreme s-i impun autoritatea asupra Peloponesului ca urmare a victoriilor de la Leutra i Mantineea, n perioada mandatelor lui Pelopidas i Epaminonda. II. Liga aheian (ca i Liga etolian) sunt adevratele symmpolitii caracterizate prin existena unor organisme federale (strategi, consilii, ali magistrai federali, adunri, tezaur federal) care funcioneaz permanent sau quasipermanent, prin alte fenomene care marcheaz tendina de unificare (moneda comun, sistem de msuri i greuti unitar, dreptul federal de cetenie suprapus dreptului de cetenie local). Exist unele deosebiri eseniale ntre cele dou symmpolitii. Dar exist i unele trsturi comune: 1) n ciuda aparenelor, n realitate, cele dou ligi oscileaz ntre factori de putere extern (Macedonia, Regatul lagid sau cel seleucid; 2) manifest o atitudine ostil fa de Sparta, atitudine ce va culmina cu umilirea acestui stat n urma victoriei de la Sellassia (222 .H.); 3) acceptarea de aliane ntre aceste dou ligi, aliane care au avut o eficacitate temporar sau ocazional; 4) perioada n care Liga achenian i cea etolian au atins apogeul coincide cu epoca elenistic. II.1. Liga aheian i are nceputurile n secolul V .H. i asocia, originar, ceti din Ahaia, pri din Argolida i Arcadia, cu templul lui Zeus Amarios ca centru spiritual. Devine important abia dup 281 .H.
130

i, mai ales, dup ce este desemnat, ca strateg, o personalitate politic i militar Aratos. Structurile acestei ligi sunt: 1. adunare federal (synkletos). 2. Un consiliu (synodos). 3. Un nucleu executiv format din: a) doi strategi + un hipparh + un hippostrateg b) un secretar; c) trezorieri. 4. Li se adaug o serie de alte trsturi: 1) legi federale; 2) trupe federale; 3) msuri i greuti unice; 4) moneda proprie; 5) cetenie federal; 6) centru (capitala federal) = Megalopolis. Aceast structur este rezultatul mai multor inovaii i anume: a) n 255 .H. cnd puterea executiv este mprit ntre un numr mai mare de funcionari federali; b) n 243 .H. Artos este desemnat strateg autocrator sau hegemon. n ciuda evoluiilor oscilante, Liga aheian va supravieui pn la transformarea Greciei n provincie roman. III. Liga etolian se constituie n Grecia central i va duce o politic distinct manifestndu-se cu precdere n favoarea Macedoniei i Spartei. Ca i Liga achenian, Liga etolian i are nceputurile n perioada clasic, dar va cunoate dou momente de reorganizare: a) n 322 .H. i b) n 275 .H. cnd se adopt o constituie democratic. Perioada de mare putere a acestei ligi se situeaz ntre 270-220 .H. Pierderea locului particular n lumea greac este rezultatul mai multor factori ascensiunea Ligii acheene sub Artos; intervenia roman. Instituiile Ligii sunt; 1. Adunarea federal (panetolic i thermic) reunit de dou ori pe an i lund decizii n legtur cu rzboiul i pacea, stabilirea de aliane, primirea de noi membri, alegerea magistrailor, trimiterea i primirea de ambasadori: adoptarea de legi.
131

2. Consiliu federal (synedrion); 3. Curte de justiie constituit din delegai federali; 4. comisie permanent de politic extern format din 30 de apokletoi. 5. magistrai federali 1 strateg eligibil + 1 hipparh + 1 secretar + 1agonothet +7 tamiai (trezorieri); 6. tezaur federal constituit prin: contribuii normale i sume pretinse pentru acordarea de protecie (contra jafului =asylie i contra pirateriei = asphaleia); 7. armata federal 8. exist o capital federal la Thermi. Toate aceste ligi au o trstur comun: iniiativa organizrii lor este greac i indiferent de nclinaiile politice de moment, hegemonia aparine unor greci. Se mai poate aduga ca, n principiu, de fiecare dat asocierea era ntre ceti. Dou ligi se singularizeaz prin: a) faptul c iniiativa organizrii lor vine din partea unor regi macedonieni (Filip II i Antigon Doson); b)hegemoni sunt recunoscui regii iniiatori; c) sunt ligi panhelenice i se constituie de fapt nu din ceti, ci din ligi zonale. Este vorba de Liga de la Corint (337 .H. i Liga de la Aigion (224 .H.) care recunotea ca hegemon pe Antigon Doson. IV. Liga de la Corint (337 .H.) se constituie ca urmare a interveniei lui Filip II n rzboiul sacru i dup victoria sa de la Cheroneea. Liga reprezint i ncununarea politicii abile a lui Filip II de imixtiune treptat n lumea greac (arhonte n Tesalia, loc, n calitate de Heraclid, n amplictionia de la Delfi). i prin structura organizatoric se voia a se introduce o serie inovaii. Originar, Liga de la Corint cuprindea toate statele greceti, cu excepia Spartei care va fi admis ceva mai trziu, dup desfiinarea Ligii peloponesiace. Principiile de organizare constau n: 1) Autonomia cetilor, inclusiv pstrarea constituiilor proprii; 2) Libertatea statelor era garantat de absena garnizoanelor macedonene i de renunarea la contribuiile bneti n favoarea unui tezaur federal; de asemenea, nu existau trupe federale. 3) Garantarea libertii de navigaie i a comerului. 4) Liga pretindea o anume pace social realizabil prin:
132

a) interzicerea execuiilor; b) interzicerea exilului; c) interzicerea confiscrilor de avere, a partajului de pmnt; d) interzicerea abolirii datoriilor; e) interzicerea eliberrii, n mas, a sclavilor. 5) n caz de conflict arbitrajul revenea regelui macedonean n calitate de hegemon. 6) Sediul Ligii era la Corint. 7) Organismele ligii erau: a) consiliul (Synedrion) hellenilor, n care numrul i valoarea voturilor nu erau egale. Consiliul lua decizii n legtur cu problemele federale, pace i rzboi, efectua controlul politic i social asupra cetilor; b) un tribunal special format din magistrai care judeca cazurile de violare a pactului federal i de trdare; c) scopul proclamat al Ligii era obinerea libertii grecilor din Asia. V. Restabilirea influenei macedonene n Pelopones este urmarea succeselor lui Antigon Doson, care n 224 .H. ajunge n regiunea istmului i ocup Corintul. Ca urmare, Consiliul federal reunete adunarea de toamn de la Aigion (septembrie 224 . H.), care-l proclam pe regele macedonean hegemon. Liga de la Aigion se particularizeaz prin: 1. Liga reunete nu ceti, ci ligi sau federaii (aheian, epiroi, focideeni, beotieni, acarnanieni, locrieni, eubeeni, thessalieni). Fenomenul indic tendina de adncire a federalizrii. 2. Se recunoate autonomia cetilor. 3. Organismul Ligii era Consiliul federal (synedrion) convocat i prezidat de rege. Consiliul nu avea competen dect asupra problemelor externe rzboi i pace, admitere de noi membri. Hotrrile consiliului nu deveneau obligatorii dect dup ratificarea lor de ctre fiecare stat n parte. 4. Principalele obiective ale ligii erau reprezentate de eliminarea lui Cleomenes, abolirea msurilor lui sociale, slbirea Ligii etoliene i organizarea rezistenei mpotriva expansiunii romane n Grecia. Primul obiectiv a fost atins prin victoria de la Sellassia (222 .H.).
133

XIII. CULTURA GREAC

A. Aspecte ale religiei greceti Fenomenul religios grec a suscitat un amplu interes n rndul specialitilor i nespecialitilor de-a lungul vremii, cunoscnd pe rnd abordri comparatiste, de tip evoluionist, sociologice i psihanalitice, antropologice i structuraliste. Metodologia de cercetare a manifestrilor religioase specifice grecilor urmrete, aadar, ndeaproape evoluia metodelor de cercetare a istoriei n ansamblul su. Concluziile prezente mrturisesc legtura indisolubil dintre religie, politic i via social n spaiul grecesc, dup expresia lui J. P. Vernant religia greac este o religie civic lipsit de dogme i de redemiune. Pantheonul grec este politeist, zeilor li se adaug eroii i daimonii (dup clasificarea lui Tales din Milet din veacul al IV-lea). Dac zeii sunt privii ca entiti nemuritoare, dar nu eterne, cci miturile povestesc naterea lor, cu competene specifice, eroii sunt oameni cu caliti ieite din comun, ntemeietori de ceti i de ordini socio-politice sau semizei. Ct despre daimoni, acetia fac legtura ntre oameni i zei, fiind vzui ca elemente cnd pozitive, cnd negative sau ca fiine interioare naturii umane. Tot ei supravegheaz morii. Lumea zeilor, aa cum o transmite mitul grec, este ierarhizat, neferit de tulburri i conflicte. n timpuri istorice a doua generaie de zei (Zeus i fraii si) i a treia guverneaz universul. Zeus este zeul suprem, surs a dreptii i a ordinii, patron al cerului i al fenomenelor naturale. Fraii si i mpart marea (Poseidon) i lumea subpmntean (Hades). Apolo este zeu al luminii i al rzboiului drept, dar i patron al muzicanilor; Afrodita zeia iubirii i a frumuseii, Hera ocrotete familia, Demeter oblduiete activitile agrare, Hefaistos pe cele meteugreti alturi de zeia nelepciunii, Atena iar negustorii i cltorii revin lui Hermes. Hestia este zeia cminului i a focului sacru al fiecrei ceti. Dionysios este asociat viei de vie, vinului i vieii
134

nencorsetate de bariere sociale schematizante. Artemis protejeaz vntoarea i vietile din slbticie. Atestate n veacurile arhaice (o bun parte dintre ei chiar din epoca bronzului: Zeus, Hera, Dionysios apar n tbliele cu linear B) aceste diviniti provin din fondul vechi indoeuropean. Lor li se adaug zeiti orientale (Isis, Osiris din Egipt, Adonis din spaiul siriano-fenician, Mama Zeilor Cibele din Asia Mic) venite pe canalele de contact comercial i politic. Spaiul de adorare a zeilor, fie el simplu altar, templu ori sanctuar, este cu grij amenajat i amplasat fie n interior, fie la marginea zonei locuite de comunitatea adoratoare. De altfel nc din epoca bronzului sunt atestate locuri consacrate depozitelor ritualice de figurine umane i animaliere sau diferite ofrande, iar n aria minoic i micenian apar i construcii mai elaborate. Utilizarea acestor lcauri este uneori nentrerupt din epoca bronzului i pn la reapariia fenomenului urban n lumea greceasc (sec. al VIII-lea). De pild, sanctuarul micenian nchinat zeilor Hermes i Afrodita este folosit din 1 600 pn n epoca arhaic. n epoca homeric se desvrete concepia arhitectural a templelor (planul absidal), care puteau fi nconjurate sau nu de iruri de coloane exerioare. n epoca istoric ansamblurile mai elaborate cuprind deopotriv altare sacrificiale i temple (ntotdeauna altarul bmos este exterior templului, cci ceremoniile nu se desfsoar nuntrul templelor, ci n faa lor, unde stau oficianii i participanii). Templele pot fi rectangulare sekoi sau rotunde tholoi; primele sunt alctuite din pronaos, naos sau cella unde sluiete statuia divinitii i camera de depozitare a tezaurului i a obiectelor sacre opisthodom, n vreme ce templele rotunde au o nav central. Trei sunt stilurile arhitecturale de realizare a construciilor sacre, dup criteriul de fabricare a coloanei: stilul doric, sobru, specific epocii arhaice, stilul ionic dezvoltat n epoca clasic i stilul corinthic care convieuiete cu cel ionic n epoca elenistic i roman. Actul de adorare a unui zeu ncepe cu o rugciune pronunat cu voce tare, nsoit de libaii, depunere de ofrande i sacrificii. Grecii sacrific ndeobte animale domestice care sunt n prealabil minuios pregtite prin stropire cu ap purificatorie. Uciderea animalului destinat zeului este obedient unor reguli precise, gtul victimei este ndreptat n sus, dac divinitatea este uranian, sau nspre pmnt, n cazul unui zeu chtonian. Oasele mari i grsimea sunt oferite zeului prin arderea pe altar.
135

Restul victimei este tranat n pri egale i mprit, n cadrul banchetului post-sacrificial, tuturor participanilor la ceremonie. Aceasta din urm garanteaz apartenena fiecrui participant la comunitatea care a svrit sacrificiul, mai direct spus, n cazul unei ceremonii civice, celui care i pierde dreptul de cetenie i se interzice participarea la ceremonie, fiind considerat un intrus, iar cu prilejul acestor srbtori toate elementele sociale (inclusiv femeile, copiii sau categoriile de drept diminuat) sunt integrate n comunitatea participanilor. Ceremoniile religioase sunt fie periodice, stabilite la date fixe i asociate activitilor agrare, militare, comemorrilor de evenimente care au marcat puternic viaa cetii, fie spontan organizate din raiuni imediate. i aceasta pentru c destinul oamenilor st n minile zeilor ce trebuie consultai ori de cte ori este nevoie. La elementele de ritual deja menionate se adaug dansurile, cntecele i competiiile sportive i muzicale (ca, de pild, n cazul festivalurilor organizate din patru n patru ani la Olimpia n onoarea lui Zeus sau din doi n doi ani n cinstea lui Apolo, la Corint). Conducerea unui act religios public cade n sarcina oficianilor cultelor. Preoii sunt desemnai de cetate pe perioade determinate (rar se ntlnesc sacerdoii viagere) i trebuie s supravegheze corectitudinea ceremoniei, pietatea (eusebeia) tuturor, competen care se exercit n spaiul limitat de temenos (incinta sacr). Nu exist criterii de sex sau vrst care impun alegerea sacerdoilor, dar de regul preotesele deservesc zeie, iar preoii cultele nchinate divinitilor masculine. Pe perioada sacerdoiului se poate locui i n incinta sacr a templului, fr ca aceasta s constituie un imperativ. Preoii greci duc o via normal din punct de vedere social, se pot cstori, pot avea preocupri politice i militare. Ei beneficiaz de anumite privilegii (pri din victima de sacrificiu le revin uneori, primesc sume de bani sau le sunt concesionate unele venituri). Sacerdoii sunt ajutai de un personal auxiliar numeros (printre care amintim hieropizii care se ocupau de organizarea ceremoniilor, epimeleii care suport cheltuiala acestor manifestri, mageiroi cei care njunghie efectiv victimele). Exegeii interpreteaz legile sacre, iar chresmologii decripteaz mesajele zeilor. Exist i delegri ale personajelor politice sau magistrailor n servicii de natur religioas. Cea mai bine cunoscut este situaia Atenei unde arhontele basileu are un cumul de funcii organizatorice, dar i practice: sacrific n cadrul cultelor strmoeti, supravegheaz respectarea calendarului
136

religios i judecarea cazurilor de impietate, precum i conflictele dintre preoi, prezideaz Misterele i Leneenele. Din epoca tiraniilor arhontele eponim se ngrijete de Marile Dionysii, de ambasada sacr de la Delos, de procesiunea nchinat lui Asklepios sau cea care l onoreaz pe Zeus Soter, instituit dup rzboaiele medice, de Thargheliile n onoarea lui Apolo de la Delfi. Arhontele polemarh aduce sacrificii Artemidei Agotera, organizeaz jocurile funerare ale defuncilor din campaniile militare, ceremonia Maratonului. La Sparta cei doi regi au i atribuii religioase. Un fenomen de o importan aparte n lumea greac este existena sanctuarelor panelenice care reunesc mai multe ceti, prin urmare pe vorbitorii de grai elen. Ele sunt complexe arhitecturale exterioare cetilor, alctuite din temple, altare, camere de tezaur, stadioane, teatre. Cele mai importante sunt cele de la Delfi pentru Apolo, Epidaur n cinstea lui Asclepios, Dodona, Olimpia, n onoarea lui Zeus. Ceremoniile din aceste sanctuare presupun ncetarea ostilitilor militare pe perioada lor, pentru ca armistiiul proclamat s permit tuturor participarea fie ca organizatori, fie ca simpli participani sau competitori. Sanctuarul de la Delfi gzduieze celebrul oracol n care preoteasa zeului Apolo, Pythia, transmite mesajele zeului rspunznd ntrebrilor puse de vizitatori. Acest oracol este consultat frecvent n timpul colonizrilor, dar i ulterior n cazuri diverse: tulburri interne, rzboaie externe, epidemii. n secolele VII-IV n jurul acestui sanctuar funcioneaz amphicionia de la Delfi care reunete ceti din Tesalia i Grecia central ca organism religios i de administrare a sanctuarului, dar i cu o puternic amprent politicomilitar. Religia greac este o religie cu izvoare mitologice. Miturile cele mai importante sunt cele referitoare la geneza lumii, la locul omului n univers (dobndirea focului n mitul prometeic). O variant a mitului despre naterea lumii este transmis de Hesiod, poet din secolul al VIIIlea n Theogonia, unde se succed generaii de zei ce iau n stpnire lumea. Ordinea suveran i dreapt, precum i ordonarea lucrurilor cade n sarcina celui mai puternic dintre zei: cronidul Zeus. Locul oamenilor este explicat prin mitul vrstelor (Hesiod, Munci i Zile): o genealogie alctuit din 5 generaii de oameni asociate cu aurul i argintul (primele dou), urmate n ordine de vrsta eroilor i succedate de oamenii din bronz i fier. Prima perioad, a oamenilor de aur corespunde cu pacea
137

edenic i opulena desvrit de dinainte de Cronos. Aceast epoc va funciona ca un reper mitic n ntreaga istorie a grecilor. Veacurile de trud, n care hrana zilelor trebuie cu sudoare agonisit, corespund oamenilor de bronz, cei mai puin perfeci dintre toi oamenii (n viziunea lui Hesiod este perioada pe care el nsui o triete). n ceea ce privete dobndirea prin vicleug a focului, furat de Prometeu de la zei, mitul transmite strdania de participare a omului la civilizaie i partajarea existenei cu zeii. Mentalitatea greac se articuleaz n jurul unor cupluri antinomice: bine-ru, msur-lipsa de msur, dreptate-injustiie, civilizaie-slbticie. Strile tranzitorii cu ncrctura lor emoional i implicaia lor social nu sunt explicabile pe de-a-ntregul, dar sunt acceptate. Astfel c drumul pn la identificarea cu o stare perfect, de natur divin sau cu divinul nsui reprezint axa de nchegare a unor manifestri cu caracter religios cunoscute ca mistere. Ele sunt patronate de zei (misterele eleusine i Dionysiile) sau semizei (orfismul). Misterele de la Eleusis (sanctuar panelenic din Atica) sunt nchinate zeielor Demeter i fiicei acesteia, Persefona. Aceste ceremonii sunt desfurate n dou etape (Micile Mistere cu caracter agrar din primvar) i Marile Mistere (septembrieoctombrie care au un caracter iniiatic). Cultul deservit de sanctuar cade n sarcina a dou familii: Kerikes i Eumolpides care ofer principalii oficiani: hierofantul preotul principal al cultului, preotul altarului i purttorul de tor. Exist i o preoteas din familia Philleides, cel mai vechi personaj religios care apare atestat n surse. Aceti patru demnitari sunt alei pe via i beneficiaz de nalte onoruri i locuri speciale la spectacolele de teatru. Din veacul al V-lea obiectele sacre depozitate n sanctuar sunt pzite de epistai. Dac Micile Mistere presupun doar rituri de purificare, specifice anotimpului primvara cnd natura i oamenii se pregtesc pentru un nou ciclu anual de via, Marile mistere sunt desfurate de-a lungul a 10 zile i presupun o ceremonie solemn cu un alai ce se deplaseaz din Atena la Eleusis de unde sunt scoase obiectele sacre i purtate napoi nspre ora, n vreme ce candidaii la iniiere svresc ceremonii de purificare. ntoarcerea la Eleusis precede iniierea propriu-zis a candidailor care ptrund n sanctuar, mai exact n Telesterion (sala de iniiere), unde le sunt artate obiectele sacre. Aici are loc modificarea strii de spirit prin mimarea de roluri i incantaii ritualice, ceea ce trimite la experiena trit de Demeter n cutarea fiicei
138

sale rpit de Hades. Dei faimoase, ceremoniile de iniiere sunt puin cunoscute, ntregul alai, sacrificiile, afiarea obiectelor sacre i manipularea lor sunt asociate cu evocarea hierogamiei, cu practici de fertilizare i fecunditate, cu dorina de a fi iluminat n lumea tenebrelor a lui Hades. Srbtorile nchinate lui Dionysios rennoiesc mitul despre dubla natere a zeului, despre experienele trite de acesta. S-a crezut mult vreme c acest zeu este adus din spaiul trac sau oriental. Descifrarea tblielor liniare B a dovedit adorarea lui Dionysios nc din epoca micenian, ceea ce anuleaz mai vechile teorii despre zeul strin al grecilor. Divinitate agrar i a vegetaiei, Dionysios reprezint frenezia, starea de nebunie i lipsa msurii n anume contexte. Cercetarea istoric din ultimii 20 de ani a identificat dou tipuri caracteriale ale zeului: n spaiul teban avem de a face cu un Dionysios simbol al violenei, iar n spaiul attic cu unul care consum violena spre binele cetii. Ceremoniile nchinate lui Dionysios (Oschoforiile, Dionysiile rurale, Leneenele, Antesteriile din februarie-martie, trec drept cele mai vechi i Marile Dionysii din martie-aprilie) nu alctuiesc un ciclu anual. Ele presupun sacrificii i banchete n care vinul curge din abunden, cu onorarea statuii zeului. La Marile Mistere (n cele apte zile de srbtoare instituite la Atena de Pisistrates) intervine ceremonia falusului i au loc reprezentaii teatrale. La fiecare trei ani pe muntele Parnas se desfoar o ceremonie nocturn n care femeile despletite joac rolul Baccantelor, cntnd n acompaniament de flaut i consumnd vin, alptnd pruncii fiarelor slbatice i apoi sfiindu-i (reeditarea mitului sfrtecrii lui Dionysios-copil de ctre titani). n epoca elenistic srbtorile nchinate lui Dionysios devin foarte populare, mai mult chiar, asociaiile culturale dionysiace beneficiaz de un statut cvasi-independent n cadrul cetii. Aceti thiasoi, alctuii din actori i adoratori ai zeului (cu un tezaur propriu), pot avea un rol socio-politic important cci adun elementele nonconformiste dintr-o cetate dar, prin reprezentaiile teatrale pe care le ofer dincolo de cadrele cetii, ndeplinesc i roluri de ambasadori. Ct privete orfismul, acesta este mai mult o filosofie de via i o etic dect un simplu curent religios. Doctrina orfic se raporteaz la adoptarea unui nou mod de via (n care puritatea, asceza i vegetarianismul ocup locuri centrale) n scopul pregtirii pentru rentregirea universului perfect din prile sale componente (ce nu sunt
139

altceva dect lucrurile acestei lumi create de Principiul care guverneaz totul). Aceast rentregire este ateptat la a asea generaie, cnd Dionysios orfic trebuie s vin printre oameni. Acest mod de gndire i de raportare religioas pornete de la mitul despre Orfeu, poetul-cithared din Tracia i fiu al lui Apolo, sfiat de Menadele care-i risipesc trupul la ndemnul lui Dionysios. Capul su este folosit ca oracol dup ce ajunge n Lesbos. Credinele funerare ale Grecilor evolueaz n strns legtur cu organizarea socio-politic. Epoca bronzului cunoate nmormntrile individuale, cu evidenierea prin inventarul funerar a statutului avut n timpul vieii de cel decedat. n perioada geometric se face saltul ctre cimitire comune, n care defuncii sunt aparintorii aceleiai comuniti fr vreo alt subliniere a statutului avut cndva n cetate. De altfel, att la Sparta, ct mai ales la Atena nc de timpuriu (pentru Atica este vorba de reformele lui Solon de la nceputul sec. al VI-lea) se iau msuri mpotriva luxului, att al celor n via, ct i al ceremoniilor n onoarea defuncilor. Cnd ns cetatea traverseaz perioade mai ndelungate de criz, cum este veacul al IV-lea, reapar mormintele de familie. Din perspectiv public cetatea organizeaz jocuri n cinstea eroilor si czui pe cmpul de lupt (de ex. Antesteriile din Atena). Atunci sunt invocai Tanatos, fiul nopii, Hades, stpnul celuilalt trm i Hermes, cel care i conduce pe defunci pn la porile lumii subpmntene a lui Hades, pe unde ptrund n Cmpiile Elysee traversnd rul Styx. n afar de sectele orfice care ateptau o rencorporare a sufletului celui mort n armonia ntregului, a principiului a-toate-ntemeietor, nu exist manifestri greceti care s conin pregtirea n faa morii. Cnd aceasta intervine, ea reprezint o trecere din lumea lui Zeus n cea a lui Hades. Cele dou rituri de nmormntare (nhumaia i incinerarea) coexist. Corpul defunctului este depus la intrarea n cas unde este deplns de bocitoare pltite. nmormntarea are loc n cimitirul extramuros n timpul nopii unde se fac libaii i se aduc ofrande. Locuina n care a murit un membru al familiei se purific dup nmormntare prin stingerea i apoi reaprinderea focului n vatra casei, prin curirea ei. n epoca elenistic intervin, n principal, dou mari elemente de noutate. Este vorba n primul rnd de demitizarea panteonului grecesc paralel cu ptrunderea din spaiul oriental a unor culte i diviniti noi. Aceasta din urm are drept consecin o asociere ntre divinitile vechi
140

greceti cu cele orientale pe baza atributelor comune (de exemplu ZeusHoros, Demeter-Isis, Atena-Neith, ct despre Dionysios, el este adorat pn la hotarele regatului Seleucid ca zeu al vegetaiei, viei de vie i al slbticiunilor). n al doilea rnd, existena unei puteri centrale de tip regal modific relaia politic-religie, mai ales n spaiile orientale. Regele elenistic este benficiarul unui cult, de regul cel al salvatorului i eliberatorului, primind epitete ca soter-salvator, epiphane-ilustru, theos-zeu prezent. Ca binefctor al supuilor si, regele primete o statuet de cult n interiorul templului agalma i o statuie n picioare sau ecvestr eikn aezat n piaa public sau n interiorul sanctuarelor. Nu lipsit de importan este cultul naintailor defunci care se constituie ntr-un veritabil cult dinastic, fiind un vector de promovare a divinizrii regelui nc n via fiind. n Egipt monarhia este teocratic datorit realitilor tradiionale pe care Ptolemeii i le-au nsuit, de aceea naterea din zei este permis att regelui, ct i reginelor. Totodat regele elenistic are o relaie special cu templele, crora le poate face diverse donaii, iar n Egipt raporturile cu aristocraia sacerdotal joac, mai mult dect oriunde n lumea elenistic, un rol de prim ordin n elaborarea ideologiei regale. B. Evoluia artei greceti I. Arta creto-minoic Cercetrile ntreprinse de Arthur Evans la nceputul sec. XX pe insula Creta au scos la iveal urmele uneia din cele mai vechi civilizaii din bazinul Mediteranei, care a nflorit n mileniile III-II .H. Originalitatea acestei civilizaii a fost determinat de poziionarea fericit a insulei, dup aprecierea lui Aristotel, aflat la distan aproape egal de Europa, Asia i Africa. Treptat Creta devine nu numai un important nod de comunicaie, unde se ntretiau toate cile maritime comerciale, dar i un creuzet, n care s-au topit diverse influene culturale. Dintr-o oarecare omogenitate cultural a spaiului mediteranean locul de confluen a celor dou culturi, occidental i oriental la rscrucea mileniilor IV i III . H. s-au sintetizat trei fenomene culturale distincte: civilizaia cretan, cu centru n Creta, civilizaia cicladic din insule i civilizaia eladic, n Grecia continental.
141

n dezvoltarea sa, arta cretan sau minoic (dup numele regelui legendar Minos) parcurge cteva etape: minoic timpuriu (3000 2200 . H.), minoic mijlociu (2200 1600 . H.) i minoic tardiv (1600 1100 . H.). Prima etap corespunde nceputului epocii bronzului i se caracterizeaz printr-o dezvoltare nfloritoare a populaiilor din insulele Mediteranei, care a fost perturbat de invazia din nord a triburilor aheienilor. Au fost distruse vechile civilizaii ale Greciei continentale, doar Creta reuete s evite dezastrul. Mai mult dect att, ncepe o perioad de avnt politic, economic i cultural, cunoscut cu termenul de epoca primelor palate (1925-1750 . H.). Este vorba de palatele de la Cnossos, Phaistos, Mallia, cel de pe insula Thera, care se constituie n puternice centre politice, economice, religioase i culturale. a. Arhitectura Elaborarea unor structuri palaiale att de complicate desemneaz una din trsturile distinctive ale artei cretane monumentalitatea arhitectural, la care se adaug i pictura n fresc. Ruinele palatului de la Cnossos fac dovada unei construcii impuntoare, cu o suprafa de circa 2 ha. Nu a existat un plan bine definit al edificiului, acesta crescnd i extinzndu-se pe msura ce construcia avansa. Organizarea spaiului se fcea n jurul unei curi interioare de proporii, mprejmuit de ziduri oarbe, de-a lungul creia se niruiau camerele de locuit. Accesul se fcea prin numeroasele coridoare i scri ce legau parterul cu ncperile de la etaj. Uneori n jurul curii se amenaja o colonad din lemn cu baze din piatr, aa cum se poate presupune n cazul palatului din Phaistos sau cel din Mallia. Constituindu-se n principala pies a ntregului sistem arhitectural, n curte se consumau cele mai importante momente din viaa palatului, n special ritualurile religioase (procesiuni religioase, sacrificii). Organizarea spaiului se fcea pe module funcionale (cancelaria, sala tronului, slile de cult, sanctuarele, magaziile, atelierele, depozitele). De obicei, slile de locuit erau amenajate la etaj. Nici una din ncperile palatului nu semnau ntre ele, comune erau doar coridoarele ce le legau i care se ramificau n diferite direcii i niveluri. Aceast original concepie arhitectural reflect o anumit filozofie a vieii, specific cretanilor i anume tendina spre micare, schimbare, transformare. Spre deosebire de arta arhitectural egiptean, supus unui ir de canoane i rigori, arta cretan se dezvolt liber, spontan, fr constrngere, evitnd
142

unghiurile drepte i nclinnd mai mult spre elegan i confort. S-au gsit soluii ingenioase pentru iluminarea fiecrei ncperi, aa-numitele curi de lumin, pentru amenajarea spaiilor de refugiu, destinate odihnei, ntreaga structur arhitectonic adaptndu-se perfect specificului climateric al insulei. n ceea ce privete arhitectura funerar, continue s persiste construciile cu plan circular, caracteristice epocii anterioare. Paralel, se ridic i construcii dreptunghiulare, aa cum o demonstreaz osuarul monumental de la Chryssolakkos, de lng Malia. Din cea de-a doua epoc a palatelor provine mormntul-templu de la Cnossos, prevzut cu curte i portic. b. Fresc Pline de vivacitate efect obinut i prin folosirea culorilor vii (rou aprins, verde, albastru, maro, alb i negru) -, fresca reprezint o important surs de cunoatere a activitii, moravurilor i stilului de via cretan, cunoscnd un avnt remarcabil n cea de-a dou epoc a palatelor (1750-1425 . H.), cnd are loc reconstruirea acestora dup cutremurul devastator din jurul anului 1700 . H. Descoperirile de la Cnossos i Haghia Triada fac dovada proporiei pe care a luat-o activitatea edilitar. Sala tronului (sau cu grifoni), Megaronul reginei, Sala cu duble hauri sunt denumiri inspirate de compoziiile murale ce nfrumuseeaz interiorul ncperilor palatului de a Cnossos. Motivele compoziionale sunt inspirate att din lumea animal terestr, ct i din cea subacvatic (delfini, caracatie, molute), ns n centrul preocuprilor artistice se afla omul. Regsim aici ilustrate diverse aspecte ale vieii de la curte, care in att de sfera sacrului (Dansul sacru executat de cteva femei cu fuste lungi, cu volnae, care duc n mini rhyton-uri, preoteasa cu o secure dubl (labrys) n mn simbol cultic; Procesiunea sacr, ce cuprinde o suit de participani, printre care Purttorul de rhyton), ct i cea a profanului (Prinul cu flori de crini, Culegtorul de ofran, Pescarul cu peti albatri, Fetiele boxere sau vestita Parizianc). n ceea ce privete scenele de acrobaie cu taurul (Taurimahia), acestea ar putea fi clasificate mai degrab ca scene de ritual, dat fiind faptul c cretanii venerau taurul (=fecunditate), al crui motiv (Minotaurul) se regsete n mitul despre regele Minos.
143

Compoziiile acopereau uneori perei ntregi, cum ar fi Fresca maimuelor albastre i Fresca Primverii din palatul de la Thera. Tradiia picturii n fresc se regsete i n spaiul mortuar, astfel pe un sarcofag de calcar de la Haghia Triada apar cteva motive circumscrise tematicii funerare, dar asemntoare ca stil celor cunoscute n palatele cretane: sacrificarea unui taur, aducerea de ofrande i libaii mortului. Dac pentru Prima epoc a palatelor pictura mural este caracterizat de realism, cea de-a Doua epoc se particularizeaz printr-o puternic tendin de stilizare, aa cum se poate constata urmrind motivul grifonilor din Sala tronului de la Cnossos. Bucuria de a tri caracterizeaz spiritul unui epoci pline de elegan i rafinament, cnd Creta a dat strlucire unei civilizaii nfloritoare din bazinul Mediteranei, pn cnd aceasta nu este cucerit definitiv de triburile aheenilor, pe la 1400 . H. c. Plastica n legtur direct cu ceremoniile religioase, care se desfurau n curtea central a palatului, se afl i descoperirea celor dou statuete mici din faian la Cnossos, n depozitul unui sanctuar. Acestea reprezint imaginea unei zeie, nalte de cca 30 cm, ce ine n mini doi erpi simbol al regenerrii naturii. Importana pe care o atribuie artistul costumului, care este unul de ceremonie (jupa lung cu volnae, corsetul, ce-i las descoperii snii, tiara de pe cap, deasupra creia se afl un leopard) nu ine numai de rafinamentul ce caracterizeaz inuta vestimentar i pieptntura femeilor cretane. E vorba de imaginea unei zeie a fecunditii, al crei cult era larg rspndit n insul, aceasta fiind, probabil, cea mai adorat divinitate feminin. n faa zeiei se aflau cteva figuri umane, reprezentnd, probabil, adoratorii acesteia, majoritatea dintre ele fiind figurine masculine din bronz. Una din cele mai reuite sculpturi din aceast perioad este motivul acrobatului de pe o oglind de la Cnossos, un fragment dintr-o compoziie chryselefantin, care cuprindea i figura taurului, actualmente pierdut. Dibcia acrobatului, tensiunea micrii este degajat de reprezentarea uor alungit a corpului, gata de sritur.

144

d. Ceramica Formele i decorul vaselor de ceramic se caracterizeaz prin aceeai finee i rafinament, specifice artei cretane. De la nceputul apariiei ei (pe la finele mln. III . H.), producia ceramic i, n special, decorul acesteia devin una din formele cele mai interesante de exprimare a spiritului minoic. Craterul cu flori de cactus aplicate, descoperit la Phaistos sau Vasul cu caracati de la Gornia sunt doar dou din multiplele exemple de vase de tip Camares (ceramic foarte fin, cu pereii subiri, ca de coaj de ou), care ofer dovada unor soluii originale att pentru forma recipientelor, ct i pentru decor. Subiectele sunt inspirate din lumea vegetal terestr (palmieri, flori, printre care nuferi) i cea maritim (delfini, caracatie, molute, alge), dar nu lipsesc nici motivele antropologice. Pe un bol de la Phaistos apare o prim imagine a unei scene de cult un dans ritualic n jurul unei zeie cu erpi. Treptat, stilul realist cedeaz locul unei tendine de stilizare a decorului, cunoscut ca stilul palatelor. Inspirate din aceleai surse, n special lumea vegetal, motivele decorative i pierd naturaleea, fiind supuse unei stilizri accentuate. Reprezentative n acest sens sunt amforele cu nlimea de pn la 2 m, destinate pstrrii uleiului de msline i a vinului. ntreaga suprafa a acestora a fost acoperit cu benzi decorative orizontale, compuse din motive geometrice, cum ar fi spiralele, i motive vegetale, mult schematizate. e. Arta metalelor Gustul estetic al cretanilor s-a fcut remarcat i n cazul bijuteriilor, al pieselor de decor sau al celor de cult din metal (aur, argint, bronz), aa cum s-a putut remarca, ndeosebi, n cadrul descoperirilor din necropolele regale ale palatelor din Creta. n muzeul din Iraklion se pstreaz pandantive din aur de forma unor albine, frunze i flori, toate provenind din necropola de la Chryssolakkos, lng Mallia. Fineea execuiei n filigran vorbete despre nalta specializare a meterilor aurari, capabili s reprezinte la fel de bine naturalismul subiectelor tratate sau s recurg la schematizarea lor. f. Arta pietrei Cele mai cunoscute piese sculptate n piatr sunt: rhyton-ul din cristal de stnc decorat cu aur de la Zakros, rhyton-ul din steatit neagr
145

n form de cap de taur, cu ochii din cristal de stnc i jasp i coarnele din lemn placat cu aur, de la Cnossos. Pe un pahar din steatit verzuie de la Haghia Triada apare un tnr prin, ce ine n mn o prjin. O alt categorie de piese o reprezint vasele de piatr cu scene sculptate. Decorul n relief cuprinde grupuri de secertori, soldai, care ar putea fi ncadrate unor scene de cult. Foarte interesante sunt tampilele de vase de diverse forme, descoperite ntr-un depozit de la Zakros, care cuprind un ir de motive fantastice (grifoni naripai, demoni cu cap de capr, femei cu cioc de pasre). II. Arta micenian n raport cu lumea cretan, semnalm cteva deosebiri majore, n ceea ce privete organizarea spaiului urban, arhitectura civil sau cea funerar. n lumea micenian, graie caracterului ei rzboinic, acropola se identific cu cetatea, fiind ncercuit cu ziduri puternice numite ziduri ciclopice. n interiorul acestora apare un alt zid circular, care delimita, de data aceasta, spaiul afectat megaronului palatului, aa cum se poate observa la Tyrhint. S-au descoperit i ruinele palatelor de la Micene i Pylos, care reprezint o construcie dreptunghiular, format din dou ncperi: pronaosul i megaronul propriu-zis (o sal de ceremonii, n mijlocul creia se afla focul sacru). n ceea ce privete arhitectura funerar, micenienilor le este caracteristic mormntul cu tholos (ex: Tezaurul lui Atreu, cel al Clitemnestrei), reprezentat printr-o construcie circular cu bolt fals, de form conic, care avea alturat o alt ncpere camera funerar propriu-zis, unde s-au descoperit binecunoscutele tezaure de aur, ce cuprindeau vase de ofrand, arme i, nu n ultimul rnd, mtile de aur. Legtura dintre lumea pmntean i cea de dincolo de mormnt era fcut de un dromos coridor cu ziduri i acoperi n dou ape (Poarta leilor). Micenienii au dezvoltat sculptura n piatr i filde. De la minoici preiau arta picturii, dar subiectele tratate se deosebesc radical de cele ale civilizaiei minoice, fiind predominante scenele circumscrise tematicii rzboinice.

146

III. Grecia veacurilor ntunecate (1025 sec.VIII . H.) a. Arta ceramicii Invazia dorienilor dinspre nord de la sfritul mileniului II . H. a contribuit la treptata transformare a civilizaiei miceniene, aruncnd Grecia ntr-o perioad obscur a existenei sale, numit Grecia veacurilor ntunecate, caracterizat prin restrngerea vieii economice i sistarea legturilor comerciale. n consecin, asistm la un proces de schimbare a stilurilor, n principal, n domeniul ceramicii. Astfel, ceramica reprezint cea mai important surs arheologic de cunoatere a acestei perioade, fiind bine atestat att n aezri, ct i n necropole. Se evideniaz mai multe centre ceramice, printre care Atena joac rolul principal, impunndu-se printr-o manier deosebit de decor. Caracteristica fundamental a ceramicii din aceast perioad o constituie simplitatea decorului, care const din elemente simple, liniue oblice, cercuri, semicercuri, romburi, ptrate, tabl de ah, cruci de diferite forme, triunghiuri, meandre ordonate n una sau mai multe benzi orizontale, care au i inspirat denumirea de stil geometric (sec. IX VIII .H.). n evoluia acestuia se pot distinge 3 faze: a) perioada veche sau sever (sec.X-IX . H.), b) geometricul mijlociu (I jum. sec. VIII . H.) i c) geometricul tardiv sau recent (II jum. a sec. VIII . H.). Spre deosebire de arta creto-micenian, arta geometric reprezint un regres n ceea ce privete reproducerea fidel a formelor naturale, ns ea reflect o viziune net distinct asupra actului artistic. mbinarea elementelor decorative tinde s creeze o armonie intern sobr, raportat la suprafaa i conturul vasului. Repertoriul formelor ceramice este funcional i echilibrat: amfore cu toarte orizontale sau verticale, oenochoe, urcioare cu toart, cratere pentru amestecul vinului, cupe, vase miniaturale pentru parfumuri. Geometricul mijlociu este caracterizat de prima reapariie a figurii umane n arta greac. Impresioneaz, de asemenea, i noul tip de vase, care prin dimensiunea i funcia lor confer ceramicii o alur monumental. Cercetrile arheologice din necropolele de la Dipylon (poarta dubl) sau Kerameikos din Atena au scos la iveal un ir de vase (cratere, amfore, hydrii) cu decor figurativ. Acestea aveau dimensiuni impresionante cca 1.55 m i erau plasate pe mormnt n calitate de monument funerar, fiind folosite i n cadrul ritualurilor de comemorare a
147

defunctului. ntreaga suprafa a vaselor era acoperit cu registre orizontale, avnd ca tem central scene funerare, care cuprind momentele-cheie ale ceremoniei mortuare, de la deplngerea defunctului de ctre rude la nsoirea acestuia spre mormnt, cortegiul fiind urmat de bogate care funerare. Dei figurile sunt mult schematizate, imaginea nu este lipsit de profunzime. Personajele umane au corpurile reprezentate n form de triunghiuri cu vrful n jos, iar picioarele, minile i gtul sunt reprezentate prin linii drepte. Capul este oval sau rotund, cu nasul proeminent. Se respect legea profilului absolut, cnd minile, picioarele i capul sunt luate din profil, iar toracele i ochii din fa. Pentru a sugera numrul animalelor ce se vrea a fi reprezentat, artistul recurge la dublarea liniilor de contur, exploatnd, astfel, ntr-o form naiv principiul profunzimii. Din team fa de spaiu gol sau din motive ce rspundeau unor principii estetice, meterul a umplut cu decor orice spaiu liber. Astfel ntreaga suprafa a vasului se prezint ca o estur, n care benzile figurative alterneaz cu cele geometrice n cea de-a treia faz a stilului geometric, cunoscut i prin termenul de stil protoattic, asistm la o diversificare a motivelor decorative, care nu se limiteaz numai la tematica funerar, fiind, uneori, de inspiraie mitologic. Drept exemplu ne este oferit vasul ce reprezint lupta dintre un grec i un centaur. Cu toate c aciunea este sacrificat n favoarea stilizrii, integritatea scenei este asigurat de armonia liniilor i a volumelor. n afar de scenele mitologice, pe vasele ceramice din a doua jumtate a secolului VIII . H. apar i alte motive decorative, cum ar fi scenele de vntoare sau cursele de care. b. Plastica Ca i n cazul decorului de pe vasele ceramice, reprezentrile plastice urmeaz principiile esteticii geometrice. Sunt cunoscute cteva categorii de piese, printre care remarcm personajul feminin cu o tiar pe cap, prevzut cu coarne i braele ridicate n atitudine de rug, imagini de brbai aruncnd lancea (descoperirile de la Delfi i Olimpia), reprezentri de animale (tauri, berbeci, cai), numrul acestora crescnd considerabil n a doua jum. a sec. VIII . H. Astfel, unele vase sunt mpodobite cu figurine de cai, montate pe tori sau servind n calitate de apuctor pe mnerul vasului; apar un ir de piese din ceramic pictate i statuete din bronz. Este interesant de remarcat apariia unor compoziii ce
148

cuprind dou sau trei personaje (ex.: omul i centaurul, reprezentai fa-n fa; grupul unei iepe cu mnzul ei). Aceleai principii de simplitate, armonie sever, echilibru interior caracterizeaz i reprezentrile plastice. n cazul figurinelor de animale sunt subliniate articulaiile, uneori se recurge i la un decor sumar incizat. n ceea ce privete plastica din bronz, aceasta este prezentat de brbai. Figurine feminine din bronz se cunosc n sanctuarul de la Olimpia, atitudinea lor (goale, cu minile nlnuite) exprimnd svrirea unui ritual. n acest context R.Ginouves presupune i existena unor statui mai mari, care ar fi reprezentat divinitatea (acele xoana despre care tradiia a pstrat mrturie), la nceput aniconice, iar mai trziu lund chip antropomorf. Imaginea templelor din aceast perioad este sugerat de cteva modele miniaturale, care par s imite forma megaronului sala central dreptunghiular a palatelor miceniene. c. Arhitectura Tabloul general al vieii cotidiene din perioada secolelor obscure este reflectat de modestia tipurilor de construcii i de lipsa unor modele arhitecturale, caracteristice perioadei anterioare. Invazia dorian a pus capt unei tradiii arhitecturale somptuoase, marcat de cteva tipuri definitorii pentru societatea micenian (palate cu megaron, construcii funerare de tip tolos). n timp se remarc tendina de renatere a planului megaronului, pe care o regsim n arhitectura templelor i a tezaurelor. Care a fost factorul decisiv n rennoirea tradiiei arhitecturale miceniene rmne nc o problem nerezolvat. Unii cercettori mprtesc ideea unor impulsuri externe, alii nclin spre evidenierea rolului tradiiei locale. Forma dominant a arhitecturii religioase o constituie construcia dreptunghiular care reprezenta lcaul unei diviniti. S-au fcut prea puine cercetri pentru aceast epoc (spturile de la Thermos, Etolia i cele din templul lui Apolo din Eretria), dar se pare c aceste edificii reprezint prototipul templului grecesc din secolele urmtoare. Spaiul consacrat cinstirii zeului ntrunea dou structuri: casa divinitii, de proporii modeste, unde se pstra statuia din lemn sau piatr a acesteia i unde avea acces doar personalul de cult i spaiul amenajat n aer liber, unde se desfurau ceremoniile ritualice (libaii, sacrificii), la care participa toat comunitatea. La Termos aa-zisul templu al lui Apolo este
149

cunoscut cu numele de megaronul B, care se suprapune pe o construcie anterioar, n form de potcoav, numit megaron A. Dei n linii mari se pstreaz acelai plan al construciei, pereii megaronului B sunt aproape rectilinii, iar n jurul lor arheologii au descoperit dale din piatr care reprezint baze de coloane. E vorba de un peristasis, care nconjura templul. IV. Arta secolului VII .H. Caracteristicile generale Secolul VII este marcat de un fenomen ce a revoluionat lumea greac prin deschiderea pe care a oferit-o acesteia n toate sferele vieii materiale i spirituale: marea colonizare. Fiind determinat de un ir de cauze att economice, politice, ct i demografice, colonizarea s-a constituit ntr-un fenomen organizat de expatriere n grupuri a grecilor, care, prin ntemeierea oraelor colonii, se conecteaz la pulsul noilor piee de desfacere. Cerinele mereu crescnde att fa de bunurile de consum, ct i pentru producia artistic au impulsionat apariia unor noi forme de creaie, sprgnd tiparele consacrate. Interferenele artistice din aceast perioad sunt caracterizate de un proces de orientalizare a artei, ilustrat cel mai bine de producia de ceramic i artele minore. Intensitatea acestui fenomen nu a fost uniform n cazul tuturor centrelor de producie, aa cum ne-o demonstreaz particularitile decorului din diferite centre meteugresti. Graie poziiei geografice, Corintul este cel mai expus influenelor orientale, nemaivorbind de litoralul Asiei Mici, Ciclade, spre deosebire de alte regiuni (Atica) Orientalitalizarea a fost determinat de preluarea unor tehnici de prelucrare a metalelor i a fildeului i a unei iconografii semi-fantastice (motivul grifonului, a sfinxului, a sirenei .a.) semi-naturaliste (flori de lotus, palmete, rozete .a), preluate creativ de artizanii greci, care au reuit s creeze compoziii originale, proprii universului lor mitologic. a. Ceramica Ceramica protocorinthic este una de mare seducie, cum apreciaz R.Ginouves. Se constat proliferarea unor forme de vas derivate din cea a unui vas mic, cu gtul foarte ngust aryballos, folosit n pstrarea i transportatrea uleiului parfumat, att de apreciat de tinerii atlei. Se ajunge, n final, la tipul globular, care era cel mai comod de inut n mn.
150

Se ntlnesc de asemenea oenochoe, skyphoi, pixide, cea mai mare parte a produciei fiind orientat spre export, n special, n Etruria. Majoritatea vaselor sunt de talie mic i mijlocie, oblignd la un decor miniatural, care sporete i mai mult strlucirea artei corintiene. Artizanii corintieni sunt primii care realizeaz desenul cu figuri negre. O deosebit atenie se acord detaliilor musculaturii, ale celor de vestimentaie, care sunt incizate pe suprafaa acoperit cu firnis nainte de ardere, astfel apar mai deschise la culoare. Se remarc predilecia pentru precizia desenului, iar retuurile sunt fcute cu culorile alb i rou. Vitalitatea scenelor este sugerat att de dinamica sobr a personajelor umane i a animalelor, ct i de galbenul-cald al carnaiei (ex.: vasul-urcior Chigi, descoperit n Etruria (Roma, vila Giulia). Este un moment de vrf al ceramicii corintiene, care, ns, este urmat de o decdere marcat de stereotipul scenelor cu animale (ex. sfinxi n atitudine heraldic, lei, pantere, tauri), determinat, probabil, de industrializarea produciei (producie de serie). Paralel cu ceramica corintian se rspndete i cea attic, care, ns, a fost foarte puin influenat de arta oriental. Stilul protoattic se prezint ca o evoluie fireasc a geometricului trziu, att n ceea ce privete formele ceramice, ct i decorul. Dispar vasele mari funerare (vezi descoperirile de la Dipylon), iar n morminte apar forme elegante mai mici de tip loutrophore cu mai multe derivate (loutrophore amfore, cu gtul nalt i dou toarte verticale) care conineau libaia oferit defunctului. Forma vaselor vorbete despre funcionalitatea acestora n viaa de zi cu zi: cratere pentru amestecul vinului, hydria pentru transportul i pstrarea apei. Nu se atest schimbri majore n ceea ce privete stilul decorului, care se caracterizeaz, n continuare, prin sobrietate i prin adaptarea perfect a decorului la forma vaselor. Dar intervin elemente noi, legate att de motivul iconografic evocat, ct i de modul de stilizare a figurilor, care este mai puin aspru. O capodoper a stilului protoattic l constituie loutroforul de la Luvru CA 2985. Astfel scenele funerare dispar, fiind nlocuite de alte motive figurative, cum ar fi corul (dansatori?) de brbai i femei, susinut de un flautist (registru mijlociu), defilarea carelor (registrul inferior) i registrul superior cu cei doi sfinxi, care fac parte din repertoriul oriental. Spaiul dintre acestea este umplut cu frize pur decorative, compuse din elemente vegetale i geometrice. Figurile umane au pielea acoperit cu o
151

past alb, care contrasteaz puternic cu suprafaa roie pmntie a vasului, genernd stilul numit de englezi Black and White. n a doua jumtate a secolului VII .H. apare i se dezvolt stilul cu figuri negre, care nlocuiete concepia i tehnica liniar de reprezentare a figurii umane, eliberndu-se de geometrismul rigid. Reprezentrile sunt mai aproape de realitate, iar elementele decorative de umplutur sunt plasate ntr-o lumin mai discret. Se observ influena Corintului n adoptarea unor tehnici, cum ar fi folosirea retuului, a inciziilor sau a unor elemente decorative (ex. rozete din puncte). Sunt abordate teme de inspiraie mitologic (ex. lupta dintre Herakles i centaurul Nessos de pe o amfor, n Muzeul Naional din Atena, Perseu urmrit de Gorgone pe o amfor de la Eleusis). n afar de Corint i Atena, pictura ceramic orientalizat cunoate o evoluie interesant n centrele de producie ioniene (Rodos, Samos), printre care Miletul are un rol remarcabil. b. Plastica. Sculptura statuar Umanizarea artei ceramice, prin abordarea tot mai frecvent n decor a personajelor umane, a determinat evoluia spectaculoas a principiilor de reprezentare ale acestora, bazate pe un studiu tot mai aprofundat al anatomiei umane i nu numai. Inepuizabilul tezaur mitologic grecesc oferea spre a fi ilustrate un ir de motive care cuprindeau deopotriv oameni, zei, animale, psri, creaturi hibride. Aceste noi preocupri i gsesc o reflectare n primele apariii sculpturale, inspirate, dup cum se pare, de pe modele orientale. n acest sens Creta a jucat rolul predominant n preluarea i transmiterea influenelor orientale. Apariia unei serii de figurine din lut la Gortyna, care se detaeaz categoric de tradiia geometric, reprezint imagini de femei cu pieptntur nalt, mbracate n rochie ajustat, cu minile de-a lungul corpului. Un alt exemplu l confer reprezentrile n basorelief de pe o friz din templul Prinias: personaje masculine dinamice, dar minuscule sunt asociate unor animale imense, maiestoase (cai). c. Arhitectura Secolul VII . H. marcheaz nceputul unei tradiii arhitecturale n piatr, care ncepe s fie folosit din plin la construcia edificiilor publice ncepnd cu palate, temple, teatre i terminnd cu hale comerciale, bi
152

publice sau grajduri. Cel mai reprezentativ edificiu pentru Grecia antic devine templul din piatr, care ntrunete att principiile religioase, ct i interesele economice i politice ale comunitii respective. Spre sfritul sec. VII . H. se cristalizeaz caracteristicile majore ale templului grecesc clasic: planul dreptunghiular + cele trei pri constitutive: fundament, coloane i acoperi. Cele mai vechi construcii religioase din aceast perioad s-au descoperit la Prinias (templul A), Thermos (cldirea C), Olimpia (templul Herei). O dat cu mbogirea cetilor i, respectiv, a sanctuarelor, elementele din lemn i teracot sunt nlocuite cu cele din piatr. V. Arta arhaic din sec. VI .H. a. Tradiia urban Schimbrile din viaa politic a cetilor greceti din secolul VI . H. marcheaz nceputul unei noi etape n dezvoltarea artei, care se afl de acum ncolo, pn la impunerea unor regimuri politice democratice, sub oblduirea tiranului. Chemat s asigure echilibrul social i politic n cetate, acesta este iniiatorul unor ample proiecte edilitare, care urmresc linia unei ordonane i funcionaliti urbanistice (principiul hippodamic, cu ordonarea paralel i perpendicular a strzilor). Astfel, viaa cetii graviteaz ntre dou poluri: acropola i agora. Acropola reprezint o cetuie amplasat n punctul cel mai nalt al oraului. n afar de protecia pe care o acorda, n caz de primejdie, orenilor i locuitorilor din mprejurimi, acropola concentra cele mai semnificative edificii i monumente de cult, n special templele consacrate divinitilor poliade sau altor zei. Dac acropola era un spaiu oarecum rezervat ceremoniilor religioase, agora reprezenta mecanismul ce punea n micare ntreaga via a cetii. Aceasta se prezenta sub forma unei piee publice, de form patrulater, de-a lungul creia se nirau halele comerciale, templele divinitilor cu funcii economice, sediile instituiilor judectoreti, monumente comemorative sau statui ale eroilor cetii. Aici se ntruneau cetenii n edine, actele adoptate (decretele) fiind gravate pe o piatr i plasate lng zidurile templelor. n afar de cele dou elemente obligatorii structurii urbane, acropola i agora, oraul grecesc cuprindea i alte ansambluri arhitecturale de un funcionalism aparte, a cror edificare presupunea
153

adaptarea perfect la anumite forme de relief. Este vorba de teatrul antic i stadionul. b. Arhitectura Pentru arta arhitectural a acestei perioade templul este elementul cel mai reprezentativ. Sincretizarea i generalizarea principiilor de construcie ale acestuia (plan dreptunghiular, fundamentul, coloanele i acoperiul), nu nseamn neaprat proliferarea unor forme identice. Elementul de noutate l constituie elaborarea celor dou ordine arhitectonice, doric i ionian care, dei folosesc, n mare, aceleai elemente, confer o particularitate deosebit construciei. Ordinul doric sobru, maiestuos, este preferat mai mult n Grecia continental, Sicilia i Magna Grecia, pe cnd cel ionic suplu, elegant, ornamental n insulele egeene i pe coasta de est a Mediteranei. n cazul templelor dorice sunt omise unele detalii arhitecturale (de exemplu, coloana nu este prevzut cu baz, fiind compus doar din fus i capitel i se sprijin direct pe stilobat [platform de piatr]). Pentru a degaja din greutatea antablamentului (o friz, pe care alterneaz metopele, acoperite cu bazoreliefuri i triglifele) i respectiv a acoperiului, coloana avea form uor tronconic, cu suprafaa canelat. Capitelul e simplu i are n partea superioar un abac (dal de piatr pe care se sprijin arhitrava). n tradiia ordinului doric se nscrie Heraionul din Samos, reconstruit de ctre Polycrates, templul lui Apolo de la Ortygia, Olimpionul (Siracusa), templul Herei de la Olimpia, Basilica din Paestum (Italia), templul C de pe acropola de la Selinus, templul lui Apolo din Corint, vechiul templu al Atenei, Tezaurul atenienilor i Tezaurul celor din Siciona (Pelopones) de la Delfi. Stilul ionic se particularizeaz printr-o cutare de elemente i forme decorative. Supleea coloanei era conferit de un numr mai mare de caneluri; aceasta se nla pe o baz din discuri suprapuse i susinea n partea superioar un capitel, format din cte dou volute simetrice, orientate n jos, peste care se suprapune abacul mpodobit cu ove. Spre deosebire de templul doric, friza se desfoar pe ntreg perimetrul construciei, fr a fi divizat n metope i triglife. Sunt folosite din plin elemente sculpturale decorative (perle, ove, palmete, flori de lotus), care vin s sublinieze sau s pun n valoare anumite pri ale construciei. Printre cele mai cunoscute edificii care aparin acestui ordin se numr
154

templul Artemidei de la Efes, templele 4 i 5 consacrate Herei din Samos sau Tezaurul celor din insula Siphnos la Delfi (loc unde se pstrau darurile pentru Apolo). Mai trebuie concretizate cteva lucruri n legtur cu arhitectura templului grecesc. Structura lor cuprindea dou sau mai multe ncperi dispuse axial: pronaos, naos, unde era expus statuia divinitii i opysthodomos (partea din spate). n ceea ce privete coloanele, acestea erau ordonate fie pe o singur latur (cea mic, pe unde era i intrarea n templu), fie pe dou laturi sau de jur mprejur. Grecii au desemnat cu termeni separai fiecare model (prostil, amfiprostil, peripter). Dimensiunile templului se aflau ntr-o relaie de echilibru aproape perfect cu numrul i nlimea coloanelor. n calitate de material de construcie se folosea, n special, marmura, din care se realiza i placajul pereilor. c. Arta reliefului rspunde n primul rnd necesitilor de decorare a templului i pune n eviden nsi logica construciei: friza cu compoziii decorative ample (altorelieful, cu figurile puternic reliefate) mpodobete ca o cunun edificiul, oferind spectacolul unui subiect mitologic, ce se desfoar pe ntreaga ei suprafa, cum e n cazul templelor ionice sau pe un ir de metope, cum e n cazul templelor dorice (ex.: monumentul doric de la Delfi, ridicat ctre anul 570 . H., cuprinde cteva scheme mitologice, printre care Vntoarea mistreului din Calydon, Debarcarea argonauilor). La acestea se mai adaug i grupurile statuare de pe frontoane (ex.: compoziia heraldic a Gorgonei alergnd de pe templul lui Artemis din Palaepolis (insula Corfu), flancat de dou pantere culcate, care a fost inspirat de motivul stpnei animalelor din arta oriental; motivul Gigantomahiei (lupta dintre zei i gigani). Din Acropola atenian o serie de fragmente de frontoane din calcar, care ntregesc cteva scene decorative, unele de inspiraie mitologic: doi lei devoreaz un taur, lupta dintre Herakles i Tryton. d. n arta statuar tipurile dominante sunt kouros (tnr nud) i kore (tnr nvemntat), care ntruchipau idealul grec n ceea ce privete virilitatea i frumuseea, iar reprezentarea acestora a preocupat mai multe generaii de artiti. Producia artistic din secolul VI . H. este asigurat de cteva centre de creaie, care se identific n adevrate coli de sculptur, cum ar fi cel din Argolida, din partea de nord-est a
155

Peloponesului. De aici vin i statuile nude ale celor doi frai Kleobis i Biton, semnate de sculptorul Polimedes, druite sanctuarului de la Delfi. Asistm la o transpunere n plastic a concepiei stilului doric, marcat de for i stpnire de sine. O noutate n arta sculptural o constituie turnarea n bronz a statuilor n atelierele din Samos, practic generalizat n scurt timp n toat partea de nord a Peloponesului. O viziune net diferit transpare dintr-o alt oper celebr a timpului Curosului de la Tenea (localitate de lng Corint, cunoscut dup piesele din bronz), care ofer un amestec de robustee i finee, exprimat printr-un ir de particulariti: sursul de pe chip, elegana membrelor, muchi puternici .a. n ceea ce privete tradiia ionic, aceasta se particularizeaz prin forme mai greoaie, mbrcate n veminte, care las ascunse, n mare parte, formele corpului (ex.: statuia Herei din Samos, Luvru). Situaia se schimb mult n cazul unui grup familial compus din 5 personaje, semnat de Geneleos, unde apar elemente de naturalism. n ceea ce privete imaginile feminine, kore, acestea ofer prototipul coloanelor-cariatide (ex.: cariatidele care susin arhitrava Tezaurului celor de pe insula Siphnos la Delfi). inuta lor este mai degajat, chiar cochet; trupul, nvemntat n chiton, sugereaz o coloan perfect. Drept prototip au servit acele tinere fete, slujitoare ale divinitii, care purtau de grij templului, cum a fost i n cazul templului zeiei Atena de pe Agora atenian. e. Arta ceramic Pentru aceast perioad deosebim cteva curente stilistice n decorul ceramicii, printre care stilul figurilor negre promovat de Atena i ornamentul policrom corinthian. Pentru a crea un contrast de culoare ntre fond i imagine, meterii olari aplicau pe suprafaa vasului o past colorat, cu nuane ce variau de la un centru ceramic la altul (de ex.: roietic, pentru Atena, portocaliu, pentru Corint). Desenul este creat prin incizii, iar pentru a pune n valoare figurile, contururile acestora sunt retuate cu past alb. n linii mari, ceramica cu figuri negre adopt un ritm de desfurare alert, axat pe motive compoziionale mai puin sobre, att prin tematic (ex.: dansuri, banchete, jocuri), ct i prin atitudinea personajelor. Un
156

prim exemplu n acest sens l reprezint craterul de tip dinos (vas fr picior, ce se aeza pe un suport) de la Luvru, care cuprinde motivul decapitrii Meduzei de ctre Perseu, ce se desfoar sub privirile lui Hermes i ale Atenei. Pe un alt vas s-a pstrat imaginea cursei cu cvadrige, care a nsoit funeraliile lui Patrocle, aa cum sunt descrise n poemele homerice. Este interesant de menionat apariia unei inscripii cu numele pictorului Sofilos, fapt ce demonstreaz apariia contiinei artistice. Celebrul vas de la Florena Vasul Francois (numit aa dup numele celui care l-a descoperit), semnat de meterul olar Ergotimos i de pictorul Citias, exceleaz prin exuberana compoziional a motivelor abordate, care se ncadreaz unor cicluri epico-mitologice (Vntoarea mistreului din Calydon, Rzboiul troian, ntoarcerea lui Teseu, Nunta lui Peleu cu Thetis, Lupta pigmeilor mpotriva cocorilor .a) i prin rigoarea desenului. n ceea ce privete ceramica corintic, aceasta se afl n concuren direct pe pia cu cea attic. Sunt abordate practic aceleai teme mitologice, crora meterii corintieni ncearc s le confere o alur vie, bogat colorat. Legile pieei au determinat predilecia pentru producia vaselor mici pentru uleiuri parfumate. Crete interesul pentru reprezentrile umane, care conduce la umanizarea motivelor (de exemplu, curse de cai sau scena banchetului pe un crater de la Vatican; aspecte de la ceremoniile organizate n cinstea lui Dionysios, care se desfoar n special pe vase mari, de tipul craterelor cu colonete). Cu toate acestea, n condiiile unei concurene acerbe cu vasele attice, producia corintic scade mult, pn ajunge s dispar la mijlocul sec. VI . H. Puin dup nceputul celei de-a doua jumti a secolului VI . H. se va produce o schimbare revoluionar n tehnica decorului, care deschide noi perspective n tratarea ct mai naturist a figurilor, n special a fizionomiei, a configuraiei musculare, a pliurilor, a corpurilor prezentate n racursiu. Este vorba de stilul cu figuri roii, care, pe un fon negru, pstreaz culoarea argilei pentru imagini. Se diversific mult tematica, care iese, uneori, din cadrul strict mitologic, axndu-se pe scene din viaa de zi cu zi (femei la fntn, toaleta efebilor .a.) VI. Arta n perioada clasic (sec. VIV . H.) marcheaz perioada de vrf a artei greceti, care se subdivizeaz n dou etape: secolul lui
157

Pericle (480-420 .H.), supranumit i secolul de aur i secolul al IV . H. sau secolul marii triade (Praxiteles, Scopas, Lisip, 420-330 . H.) Pe parcursul a circa 50 de ani, care s-au scurs ntre sfritul perioadei arhaice (525 . H.) i nceputul celei clasice (480 . H.), n Grecia se dezvolt stilul sever sau preclasic, care este o proiecie a evenimentelor timpului. Criza politic, care a dus la cderea Pisistrazilor, frmntrile sociale din Atena, pn la alegerea lui Clistene, reformele democratice ale acestuia, invazia persan i rzboaiele greco-persane, cucerirea Atenei (a. 480 . H.), nsoit de profanarea i distrugerea templelor de pe Acropole sunt explicaiile pentru apariia acelui stil de austeritate, care a nsemnat, totodat, naterea unei viziuni noi n filozofia artei, a idealurilor acesteia. n pofida evenimentelor politice nefaste pentru destinul lumii greceti, artele plasice nregistreaz forme interesante. Totodat, are loc procesul de unificare a artei, aa cum o vom putea urmri n epoca clasic. a. Arhitectura Primele manifestri ale stilului preclasic apar n domeniul arhitectural, unde se desvresc formele templului doric. Se reconstruiete Heraionul din Samos de ctre Policrates; mai trziu, spre sfritul secolului VI nceputul sec. V .H. are loc restaurarea templului Atenei i celui al lui Zeus pe Acropola atenian. Efortul atenienilor se concentreaz i pentru mbogirea sanctuarului lui Apolo de la Delfi, unde se va ridica un portic cu 8 coloane ionice, ce adpostea prada de rzboi dedicat zeului. Iar dup btlia de la Maraton, grecii vor nla, pe un loc de prestigiu, Tezaurul atenian ntr-o frumoas tradiie doric: o cell simpl precedat de pronaos cu 2 coloane n antis, iar ntre naos i opistodom se afla nc o ncpere adyton, unde se consulta oracolul. Decorul l constituie ansamblul metopelor sculptate, care reprezint scene din lupta dintre greci i amazoane (aluzie a luptei dintre barbarie i civilizaie, aa cum au fost concepute de greci rzboaiele cu perii) i faptele de vitejie ale lui Herakles i Tezeu. Mai trziu, pe un postament lung din stnga intrrii, vor amplasa 16 statui de zei i eroi, printre care i pe cea a lui Miltiadate. Dimensiunile uriae ale unor edificii, cum ar fi templul dedicat lui Zeus Olimpianul din Agrigente, Sicilia, au determinat elaborarea unor soluii arhitecturale noi privind susinerea antablamentului, care depea
158

posibilitile coloanelor. Astfel cele 7 coloane ale faadelor i 14 ale laturilor lungi au fost unite printr-un perete-ecran, devenind semicoloane. La jumtatea intervalului dintre semicoloane, n partea superioar a pereilor, au fost ataate figuri enorme de gigani, care susineau cu capul i cu braele arhitrava; de aici i numele de Templul Giganilor. i n interior, coloanele care delimitau naosul au fost unite printr-un pereteecran. n structura coloanei se atest prezena unei baze, element strin stilului doric, care reflect o influen a stilului ionic, determinat de valul de populaie care a invadat Grecia continental i coloniile ei, fugind din faa perilor. Un alt element de noutate l constituie ridicarea celei de-a doua colonade peste antablamentul susinut de prima colonad, ce prezenta naosul, aa cum se poate vedea n cazul templului dedicat Ahaiei de pe insula Egina, ridicat ntre anii 495-485 . H. b. Sculptura acestei perioade este deteminat de numrul impuntor de kore i efebi. Se caut n continuare procedee de animare a figurii, cum ar fi reprezentarea ampl a pieptnturii sau a pliurilor n caneluri ale vestimentaiei (chiton i himation), care scot n eviden formele corpului, micarea minii care ridic uor marginea hainei, cum este cazul statuilor femenine. Alteori se ncearc personificarea figurii, care se particularizeaz prin anumite trsturi (prul desprit n dou deasupra frunii, nasul care continu linia frunii, brbia ferm, aa cum se remarc n cazul korei supranumit Bosumflata, care are i un corespondent masculin Efebul blond). Statuile masculine inspir o tensiune a micrii (Apolo din bronz de la Pireu, kuros-ul lui Aristodikos). Rigiditatea canoanelor este spart prin ncercarea de degajare a atitudinei, care anun orientarea spre naturalism, cum este cazul kuros-ul lui Crition sau cel al grupului statuar al Tiranoctonilor (ucigaii tiranuluui Hipparh Harmodios i Aristogiton), opera lui Kritias i Nesiotes. c. n ceea ce privete arta ceramicii, stilul cu figuri roii cucerete vertiginos teren, n defavoarea celui cu figuri negre. Perfecionarea tehnicilor de lucru a dus la sintetizarea unor principii generale ale artei grafice. Noi talente se fac remarcate prin precizia i elegana desenului, ct i prin abordarea curajoas a unor racursiuri, care modific mult optica compoziiei, oferindu-i perspectiv. Este vorba despre autorul
159

anonim al compoziiei Herakles luptnd mpotriva Cerberului n prezena Atenei, Eutimides, autorul scenei narmrii lui Hector, flancat de Priam i Hecuba sau Euphronios, cu lupta dintre Herakles i Anteu. Sunt elaborate noi forme ceramice: cup cu picior, stamnos i pelike. A. Perioada dintre anii 480 420 . H. corespunde secolului lui Pericle, a crui personalitate d culoare i strlucire Atenei, ce-i atribuia la acea dat rolul de lider al lumii elene. Aa cum meniona Tucidide, Atena devine o coal a Greciei, prin emulaia artistic i cea a gndirii filosofice, care ating apogeul dezvoltrii. Cutarea unor forme noi de expresie artistic a deschis drumul unor inovaii n toate genurile de art, care au ridicat pe noi culmi puterea spiritului grec. Acumulate n timp i mereu mbuntite, acestea s-au constituit n principiile clasice, adic canonice. n arhitectur acestea privesc raportul dintre prile componente ale templului grec cea mai reprezentativ construcie religioas a lumii antice. Astfel proporiile unui plan clasic sunt de 2n+1 (numrul coloanelor de pe latura mare cuprinde dublul numrului celora de pe latura mic +1), raportul dintre diametrul inferior i nlimea coloanei apropiat de valoarea 4,5. Printre construciile remarcabile ale acestei perioade menionm templul lui Zeus de la Olimpia, ns punctul forte al acestuia rezid n ansamblurile sculpturale de pe frontoane i metope. Sunt abordate binecunoscute subiecte mitologice (biografia eroic a lui Herakles, cu cele 12 munci, ntrecerea dintre Pelops i Oinomaos, lupta dintre lapii i centauri), unele dintre ele fiind reprezentate n maniera stilului arhaic, axat pe aciune, altele focalizate pe crearea unor profiluri psihologice, care sunt ncadrate n unele scene aparent linitite, dar de o emoionant ncrctur (pregtirea ntrecerii dintre Pelops i Oinomaos sau Herakles dup uciderea leului din Nemeea). a. Acropola atenian Cu toat mreia templului de la Olimpia, opera inegalabil a artei greceti o reprezint ansamblul arhitectural al Acropolei ateniene. Refacerea acesteia, dup dezastrul pe care l-au pricinuit perii, s-a constituit ntr-o cauza naional a tuturor grecilor, ntr-o datorie moral care a animat cele mai strlucite mini i talente. Blazonul acestui centru al civilizaiei greceti devine Acropola, a crei refacere a fost perceput ca o sarcin de importan naional. Pentru acest proiect au
160

fost alocate uriae sume financiare (care ulterior au reprezentat capete de acuzare n procesul intentat lui Fidias i implicit lui Pericle), iar n realizarea lui au fost antrenate cele mai strlucite mini i valori n materie de art (sculptorul Fidias, arhitectul Ictinos). Conotaia spiritual a acestui important ansamblu cultural se explic nu numai prin valoarea lui artistic i religioas. El este o proiecie a spiritului grec, liber i independent. Din punct de vedere funcional, Acropola a fost structurat pe cteva repere arhitecturale, care urmau traseul cii procesionale pe colina sacr a Atenei. Intrarea se fcea pe versantul vestic, prin Propilee (opera lui Mnesicles, ridicat ntre anii 437-431 .H.), care se constituie ntr-o construcie tip colonad, flancat de dou aripi (cea de sud gzduia Pinacoteca, iar cea de nord, mai restrns arhivele cetii). Soluia propus de Mnesicles se ncadra perfect n cadrul natural, iar coloanele (dorice n exterior i ionice n interior) nu fceau dect s degajeze spaiul, lsnd s ptrund liber lumina. Cele dou porticuri de acces ofereau privitorului deschiderea spre o pia, situat ntre Erehteion i Partenon, unde se nla statuia uria, de bronz, a zeiei Atena Promachos (lupttoare), cu lancea n mn i scutul la picioare. Dimensiunea statuii (cca 15m), ct i strlucirea coifului i a suliei o fceau vizibil de departe. Trecnd de Propilee, procesiunea religioas se ndrepta spre Partenon, ocolindu-l dinspre dreapta (intrarea se fcea prin partea de NE), iar dup vizitarea templului se ndrepta spre incinta lui Zeus Polieus, dup care se ntorcea la Erehteion. Drumul sacru se abtea uor spre Casa Arreforilor, nainte de a ajunge la statuia Atenei, iar de acolo, napoi, spre Propilee. n partea de sud, n imediata apropiere a Propileelor, se ridica o construcie cochet de marmor, de dimensiuni mici, oper a arhitectului Calistrates templul Atenei Nike. Acesta era decorat cu o friz ionic ce cuprindea scene de lupt ntre greci i peri i cu o balustrad a victoriilor. n interior se nla statuia zeiei Nike legndu-i sandaua. Cea mai desvrit construcie a Antichitii, care domina i ncununa, totodat, Acropola era Partenonul. Construcia va dura 15 ani (447 432 . H.), rstimp n care s-au cutat i pus n aplicare cele mai ingenioase soluii arhitecturale, menite s ofere spaiul i deschiderea necesar unui vast proiect sculptural, care va mpodobi friza i frontoanele acestui impuntor monument doric. Cu 8 coloane pe latura
161

mic i 17 pe cea mare, Partenonul avea o lungime de circa 70 m i respectiv 31m, fiind ridicat n totalitate din marmur de Pentelic. n cella se nla statuia gigantic a Atenei Partenos, nalt de cca 10m. La fel de impuntoare este i concepia decorativ, pentru care nu se cunosc similitudini. Pe lng elementele caracteristice friz i metope Partenonul a fost mpodobit cu o friz sculptat care se desfura, ca o cunun, pe toate cele patru laturi ale templului. ntreaga compoziie era subordonat ideii de glorificare a zeiei Atena i a poporului pe care-l proteja. O alt construcie original o reprezint Erechteionul, construit ntre anii 420 i 406. H., n partea de nord a Acropolei. Ridicat n stilul atico-ionic, templul a pus mari probleme de construcie din cauza reliefului nepotrivit, necesitnd amenajri suplimentare. Acestui fapt i se datoreaz o construcie atipic, prevzut cu dou faade (una frontal i alta lateral), care unea ntr-un tot ntreg mai multe cldiri, legate de cultul mai multor diviniti. n centru se afla templul Atenei Polias, unde exista i o ncpere consacrat lui Erechteu, regele legendar al Atenei, identificat ulterior cu Poseidon. Sub podeaua vestibulului se afla un izvor cu ap srat, care a nit n urma loviturii de trident a lui Poseidon, n timpul disputei acestuia cu Atena pentru stpnirea Aticii. Conform tradiiei legendare, n subteran, sub cell, tria un arpe care-l personifica pe un alt rege al Atenei Erichthonimos, ntemeietorul cultului zeiei Atena Polias. Ansamblul arhitectural al Erechteionului mai cuprindea i sanctuarul lui Creops (primul rege legendar al Atenei) i al zeiei abundenei Pandrosa. Tot aici se afla i unul din simbolurile Aticii mslinul sacru, druit de zeia Atena. De o elegan deosebit este porticul de sud, unde coloanele sunt nlocuite cu figurile unor tinere fete, care susin cu capul antablamentul, inspirate de modelul fecioarelor din cortegiul slujitoarelor zeiei Atena. Din aceeai perioad dateaz i alte construcii, att din Atena (Hefaistionul (449444 .H.), Odeionul (edificiu pentru audiii muzicale)), ct i din alte orae (Templul lui Apolo din Phigalia (Arcadia), proiectat de Ictinos, care este i autorul Telesterionului de la Eleusis (sala unde se desfurau adunrile celor iniiai n mistere).

162

b. Sculptura. Generaia lui Fidias Exponent strlucit al generaiei epocii de aur a lui Pericle, Fidias sia creat opera sub semnul principiului Omul este msura tuturor lucrurilor. Cele mai impresionante opere ale sale au oferit o valoare nou concepiei privind idealul de civilizaie al grecilor, care cuprindea deopotriv att frumuseea moral, ct i cea fizic (Kalocagatia = kalos (frumos) + agatos (bun). Cu participarea direct a lui Fidias s-a ridicat ansamblul arhitectural al Acropolei, conceput astfel nct s pun n valoare statuia Atenei Promarchos, ocrotitoarea oraului, nalt de 15m, care domina nu numai platoul Acropolei, ci i mprejurimile. O alt statuie a zeiei Atena Partenos , nalt de 10 m, a fost expus n cella Partenonului. Maiestoas, echipat cu scut i coif, Atena ntruchipeaz spiritul eroic al epocii, sugerat i de Victoria din mna dreapt a zeiei. Sub aspect filosofic, aceasta reflecta triumful raiunii asupra naturii, supremaia spiritului apolinic asupra instinctelor dionisyace. n acelai spirit este conceput i statuia crysoelefantin (combinaie de aur i filde) a lui Zeus tronnd din Olimpia, una dintre cele apte minuni ale lumii. Un alt punct de referin al operei lui Fidias l reprezint ansamblul sculptural al Partenonului. Acesta cuprindea cele 92 metope de pe friza doric (cea care decora colonada exterioar a templului), friza ionic Friza panateneelor (deasupra colonadei interioare) i cele dou frontoane, cu statui n ronde-bosse. n deplin acord cu rigorile ordinului doric, subiectele de pe metope sunt pline de dramatism, fiind inspirate din mitologia greac: gigantomahia (partea de est), lupta dintre lapii i centauri (partea de sud), lupta atenienilor cu amazoanele (partea de vest), cderea Troiei (partea de nord). Din nou asistm la transpunerea plastic a confruntrii celor dou principii: apolinic dionysiac, bine ru, raiune instincte, civilizaie barbarism, grecesc negrecesc. Triumful raiunii o adevrat Od a bucuriei definete starea de armonie i echilibru dintre zei i oameni de pe friza Panateneelor, crend o atmosfer ideal, animat de circa 400 de personaje. Imaginile surprind momentul cnd ntreaga suflare a vechii Elade venea s aduc un omagiu zeiei protectoare. Dispunerea n acelai spaiu optic a puternicilor Olimpului, care sporoviesc vesel ntre ei, aezai pe o banchet i a muritorilor (vezi ntreaga procesiune a purttorilor de daruri: fecioarele ce duc peplos-ul zeiei, purttorii de ofrande i animalele de sacrificiu, urmai de cavaleria
163

atenian) dezvluie ntreaga concepie filosofic a operei lui Fidias, care ridic omul, prin virtuile acestuia, la nlimea nemuritorilor. Frontonul de est i cel de vest cuprindeau figuri de zei i se refereau la naterea zeiei Atena. O viziune nou asupra ideii antropocentrice transpare din opera unui alt mare sculptor al timpului Policlet, autorul Doriforului i al Diadumenului, dou figuri de atlei, unul purttor de lance, iar cellalt legndu-i diadema. Pentru generaiile urmtoare de artiti Doriforul reprezint canonul armoniei clasice a proporiilor corpului uman (nlimea capului se cuprinde de 7 ori n nlimea restului corpului). Din aceeai pleiad de artiti face parte i Alcamene, discipolul lui Fidias, cruia i aparin Cariatidele Erehteionului. Ptrunse de influenele stilului doric, operele lui Alcamene pstreaz din robusteea i gravitatea acestuia. Introducerea unui gen nou, cel al naraiunii psihologice, caracterizeaz reliefurile de pe Altarul celor 12 zei, de pe Acropola atenian, semnate, probabil, de acelai autor. Drama lui Orfeu i Euridice se consum n cteva scene pline de dramatism interior, ntruchipnd, n cele din urm, fora implacabil a destinului, dar i pe cea a pasiunii mistuitoare. O alt lucrare a lui Alcamene este binecunoscuta Afrodita n grdin. ntr-o manier absolut original i gndete opera Myron, predecesorul lui Fidias, preocupat de redarea micrii n toate ipostazele ei. Imaginea arunctorului de disc (Discobolul) vine s ntruchipeze aceast obsesie a artistului, care a reuit s capteze fora gimnastului, ce pare s se dezlnuie din moment n moment. B. Arta secolului IV . H. a. Arhitectura Cutrile artistice ale noii epoci se materializeaz att n modificrile pe care le sufer structura decorativ a unor tipuri arhitectonice tradiionale (ex.: templul doric al lui Asclepeion din Epidaur), ct i n elaborarea unor forme arhitectonice noi, cum ar fi construciile circulare cu colonad tip tholos (ex:. templul circular din sanctuarul lui Apolo de la Delfi, Tholos-ul din Epidaur, cu diametrul de cca 23 m.). Succese remarcabile se nregistreaz i n domeniul proiectelor de urbanistic, fiind iniiate ample lucrri de amenajare n
164

centre precum Eleutheres, Messena, Priene. Sub aspect filosofic, sistematizarea urbanistic este o proiecie a structurii lumii, iar la baza actului de creaie sttea raionamentul logic. n acest sens trebuie amintit numele lui Hippodamos, arhitectul -filosof, care a reuit s impun raionamentul urbanistic n faa spontaneitii, punnd bazele orauluimodern cu strzi drepte, spaii funcionale bine delimitate, principiu care se regsete i n amenajrile interioare. Aceluiai arhitect i aparine i planul de amenajare a portului Pireu. ncepnd cu a doua jumtate a sec.IV . H., n ansamblul urbanistic al oraelor greceti un loc important l ocup teatrul edificiu destinat desfurrii spectacolelor dramatice. Iniial, teatru era numit convenional locul din jurul altarului lui Dionysios, unde se desfurau ceremoniile religioase nchinate acestei diviniti. Se improviza temporar orkestra (spaiu circular rezervat corului), urmat de scen (skeene) i estrada, n faa crora se aflau bncile pentru spectatori. Dezvoltarea artei dramatice a ridicat impetuos problema conceperii unui edificiu special, care ar fi ntrunit, din punct de vedere compoziional, toate elementele arhitectonice necesare realizrii unui spectacol i ar fi oferit, totodat, posibilitatea gzduirii unui public ct mai numeros. S-a preferat, n special, panta dealurilor, pentru a putea fi amenajate mai uor locurile pentru spectatori. Primul edificiu de piatr a fost nceput la Atena pe la 500 . H., iar lucrrile de construcie s-au ntins mai mult de jumtate de secol. Totui, despre o concepie arhitectonic unitar, armonioas i, totodat, funcional, nu putem vorbi mai devreme de mijlocul secolului IV . H., cnd este construit teatrul din Epidaur. Cu o capacitate de cca 15.000 de spectatori, edificiul se prezenta sub forma unui evantai cu o deschidere de 120 m, format din cercuri concentrice. Pentru a crea imagini plastice ct mai apropiate de subiectul spectacolului, erau creai special perei mobili decorativi. Secolul IV . H. este marcat de grandoarea unei artei arhitecturale cu caracter funerar, Mausoleul din Halicarnas constituind un exemplu elocvent n acest sens. Inspirat din tradiia oriental, cu elemente att anatoliene, ct i egiptene, acest tip de edificiu se circumscrie i unei viziuni tipic orientale privind eroizarea defunctului dup moarte i divinizarea lui n calitate de erou fondator (e vorba despre Mausolos i soia sa Artemisia). Detalii privind aceast construcie impozant din marmor, cu o nalime de cca 50 m, care domina mprejurimile
165

Halicarnasului gsim la Pliniu cel Btrn. Acoperiul avea forma unui trunchi de piramid n trepte, n vrf aflndu-se un grup statuar reprezentndu-l pe Mausolos i soia sa ntr-o cvadrig, oper a sculptorului Pytheos. ntre coloanele dorice au fost amplasate mai multe figuri sculpturale, semnate de Scopas i de colaboratorii si. Descrierea acestui impuntor edificiu o regsim la Pliniu cel Btrn . b. Sculptura. Secolul marii triade (Praxitele, Scopas, Lisip) Pornind de la principiul c omul este msura tuturor lucrurilor, se produce o umanizare a raportului dintre arta sculptural i lumea nconjurtoare. Elaborarea unor tipuri psihologice, de o mare sensibilitate artistic, are o dubl semnificaie: faciliteaz nelegerea mesajului i apropie omul de formele existenei divine (zeii sunt reprezentai n atitudini familiare, pline de senzualitate, mai nelegtori fa de problemele muritorilor). De compoziiile sculpturale ale mausoleului din Halicarnas, una din cele apte minuni ale lumii, se leag numele unor artiti bine cunoscui ai timpului: Scopas, Leochares, Timotheos, Bryaxis. Monumentalitatea construciei denot fastul oriental, pe care sculptorii greci ncearc s-l ordoneze. Menionm aici Amazonomahia de pe friza principal ,cu figurile dezlnuite n lupt, o nvlmeal furioas,care face s alerge de-a lungul naraiunii un fel de tensiune teribil i continu, aa cum aprecia R.Ginoaves. ntr-o alt categorie se nscriu figurile statuare ale membrilor familiei dinastului, grupul statuar de pe acoperi (o cvadrig cu statuile regelui i ale reginei), care se caracterizeaz prin tensiunea formelor i, totodat, printr-un anumit patos. O proiectare plin de dramatism a forei instictului, pasiunii, elanului i tririlor sufleteti caracterizeaz Menada dezlnuit (Bacanta), lucrarea consacrat a lui Scopas. Surprinderea menadei n timpul dansului extazic, ce presupunea micri brute, chiar violente, a fost realizat cu succes de Scopas, care a reuit prin structuri compoziionale propice s redea ntreaga tensiune a momentului. Expresivitatea pe care o confer artistul operelor sale risc s sparg, ns, unitatea i echilibrul compoziiei, fapt ce deosebete compoziiile sale de cele ale lui Fidias sau Policlet. ntr-o manier original, ce evoc o nou viziune artistic asupra micrii, care de data aceasta este mldioas i armonioas, i concepe
166

opera un alt sculptor vestit al timpului Praxiteles, autorul lucrrilor Hermes cu copilul Dionysios n brae, Afrodita din Cnidas (primul nud feminin grecesc) sau Apolon Sauroctonul (Omortor de oprle), le confer chiar i celor mai virile figuri masculine forme feminizate. Atitudinile joviale ale acestora confer compoziiilor un aer de senintate i de senzualitate, care dau o nou valoare estetic operei lui Praxiteles. Idealul de frumusee sever al secolului V . H., exprimat de figura atletului lupttor este treptat nlocuit de reprezentrile erotice i senzuale. Ultimul mare artist al acestei perioade este Lisip, care era specializat n sculptura n bronz i cruia i sunt atribuite mai mult de 100 de lucrri. Preocuprile sculptorului pentru dezvluirea laturii psihologice a personajelor sale l-au consacrat i ca un mare portretist, acesta fiind desemnat n funcia de portretist al curii regelui macedonian de nsui Alexandru cel Mare, cruia i realizeaz un portret. Lui Lisip i aparin statui de atlei (Agias, Hercule, Apoxiomenos), sculptorul fiind preocupat de cutarea canonului privind proporia corpului uman. n acest sens Lisip l-a depit pe Policlet, optnd pentru forme mai alungite i mai robuste, cuprinse n formula opt capete i jumtate (opt i jumtate nlimi ale capului pentru nlimea restului corpului). Aceast nou orientare n art este surprins de Pliniu, care remarc faptul c, spre deosebire de artitii precedeni, care reprezentau omul aa cum este el n realitate, Lisip l reprezint aa cum ar trebui s fie acesta. O alt categorie a sculpturii o reprezint plastica mrunt, cunoscut n aceast perioada ca sculptura de Tanagra (o localitate din Beoia). Fiind larg rspndit att n Grecia continental i insular, ct i n colonii, statuetele de Tanagra impresioneaz prin spontaneitatea i coloritul atitudinilor i a atributelor personajelor, inspirate sau chiar decupate din cotidian (ex. statueta unui btrn, Paris, Luvru; compoziia sculptural nvtorul i discipolul, Berlin). c. Pictura Se pare c ceramica rmne n continuare cea mai cuprinztoare pentru definirea universului artistic grecesc, fiind preferat deopotriv pentru ilustrarea miturilor i a epopeilor eroice, dar i a scenelor din cotidian (vezi ceramica cu figuri roii de la Atena, stilul Kerci, colile de ceramic din sudul Italiei (stilul de la Paestum, stilul campanian, stilul
167

tarentin .a). n acest sens sunt de notorietate cteva dintre mulimea de vase pictate, printre care cupa Pentheseleei din gliptoteca de la Mnchen, craterul cu scene de teatru al lui Asteas sau hidria cu Faun i femeile din Lesbos, semnat de pictorul lui Meidias. n ceea ce privete pictura mural, exemplele ne parvin nu att din spaiul grec, ct din cel aflat sub directa influen a artei greceti: cteva morminte macedoniene (ex.: mormntul de la Pella [Macedonia] i tracice (cel de la Kazanlyk [Bulgaria], al cror interior a fost decorat cu frize picturale. Impresioneaz scena central de pe tavanul n form de cupol a mormntului de la Kazanlyk, care se circumscrie tematicii banchetului funerar. Complexitatea compoziiei i-a determinat pe unii cercettori s afirme c este vorba despre o hierogamie (cstorie sacr). Antichitatea a consemnat numele unor mari pictori ai timpului, cum ar fi Apelles, Athenodoros, Zeuxis, care, prin lucrrile lor, au dat culoare i personalitate epocii n care au trit. Nu se cunosc originalele, iar ceea ce cunoatem sunt n mare parte copii romane. Apelles a fost pictorul oficial al lui Alexandru cel Mare, una din operele sale celebre Btlia de la Issos, lupta lui Alexandru cu Darius s-a pstrat ntr-o copie pe un mozaic din Casa Faunului din Pompei. Portretul lui Alexandru s-a pstrat i n cteva variante semnate de Lisip, fr a fi cunoscut originalul. Tematica subiectelor picturale graviteaz att n jurul temelor cotidiene (vezi Nunta Aldobrandina din Vatican, Pedepsirea lui Dirke), dar i a celor mai puin expuse nelegerii publicului larg (vezi picturile murale din Villa dei Misteri, Pompei), care cuprind o galerie ntreag de chipuri umane i de zei n diferite ipostaze. De pe toate transcend diverse stri sufleteti i triri interioare, dublate artistic de clarobscurul compoziiei, profunzimea planurilor, fermitatea liniilor. V. Arta n epoca elenistic (sec. III I . H.) a.Trsturi generale n esena sa, lumea elenistic reprezint una din cele mai fascinante experiene ale omenirii, ce a marcat toate sferele vieii social-economice i culturale. Visul lui Alexandru de a crea un nou imperiu, cu tergerea hotarelor dintre Occident i Orient nu numai n aspect geografic, dar, n primul rnd, cultural, s-a realizat, chiar dac pentru puin timp. Prbuirea sistemului politic i administrativ instituit de Alexandru nu a mai putut
168

stvili acel proces complex de influene, interferene, suprapuneri i simbioze culturale ntre diferitele popoare, puse n micare de lumea greco-macedonian, proces definit de istoricul german Droysen n 1830 cu termenul de elenism. Difuzarea culturii greceti i a limbii greceti pe un spaiu enorm, cuprins ntre Italia, la vest i India, la est, a determinat o simbioz cultural inedit. n esena sa putem vorbi despre o art cosmopolit, n care asistm la o omogenizare a aspiraiilor i tendinelor artistice diferite, dar care se raporteaz n continuare la idealurile estetice ale clasicismului grec. Dar nu mai putem vorbi n continuare despre frumuseea sever a artei clasice, de pstrarea echilibrului i a simului msurii, de unitatea compoziional, care acum este segmentat n pri care se autoprezint. Este o stare de spirit a epocii, ce se caracterizeaz prin nesiguran, agitaie, tendina de a duce lucrurile pn la extrem. b. Urbanism i arhitectur Opera de ntemeiere a oraelor iniiat de Alexandru a prins rdcini. Astfel n tot imperiul sunt cunoscute peste 30 de Alexandrii. Constituirea unora dintre ele n centre de putere a dat natere unor rivaliti politice, care au avut i un caracter benefic, stimulnd toate forele creatoare n ambiia de a se constitui n ceva cu adevrat maiestos. Concentrarea elitei intelectuale n noile centre urbane Alexandria egiptean, Milet, Pergam, Delos, Rodos a marcat deplasarea centrului cultural de greutate din partea occidental a lumii antice n cea oriental. Suflul noii epoci si-a gsit reflectare ntr-o nou concepie urbanistic a Alexandriei elaborat de arhitectul Deinocrates din Rodos i inspirat de pe modelul Miletului, n care tradiia geometric greceasc s-a mbinat cu cea a edificiilor monumentale, reprezentative pentru monarhiile orientale. Astfel, spiritul practic i modern s-a impus n ordonarea funcional a cartierelor, legate de strzi ce ntretiau n unghi drept artera principal a oraului, cu o deschidere de cca 100 de picioare (30m). Acestea alternau cu construcii de mare anvergur (temple, palatul regal, agora, portul) i cu locurile destinate agrementului (parcuri, grdini, teatre). Capitala lagizilor se identific cu una dintre cele mai impresionante construcii ale lumii antice Farul din Alexandria (Pharos), construit de Sostratos din Cnid n sec. III . H. nalt de 120 m, acesta putea fi vzut pe o raz de cca 60km.
169

Dar edificiile care au consacrat oraul ca pe o adevrat metropol intelectual a lumii elenistice au fost Biblioteca regal cu colecia sa de peste 700.000 de volume, care a atras cele mai strlucite mini ale epocii, constituindu-se ntr-un prestigios centru academic i Museionul, care era centrul cercetrii tiinifice. Cellalt pol al lumii elenistice se deplaseaz n zona estic a coastei egeene, unde oraele ioniene, prin efortul conjugat al arhitecilor, constructorilor i artitilor plastici, se ntrec n strlucire i fast. Colosul din Rodos, Sanctuarul celor 12 zei din Delos, Altarul lui Zeus din Pergam, Templul Artemisei (Artemisionul) din Efes,refcut, Biblioteca i Teatrul din Efes, Sanctuarul de la Didima, consacrat lui Apolon (arhiteci Paionios din Efes i Daphnis din Milet) sunt doar cteva mrturii impresionante ale gloriei artei inginereti, arhitecturale i sculpturale din epoca elenistic, caracterizat prin combinarea de stiluri, suprapuneri de niveluri, etajarea colonadelor, ceea ce conferea construciei un spor de monumentalitate. Fiecrui ora i corespunde o concepie urbanistic proprie, adaptat formelor specifice de relief (Pergamul pe o stnc terasat, cu nlimea de cca 300m, fiind supranumit cuib de vulturi, Efesul pe platou, avnd cel mai bogat port din Asia Mic, Miletul zmislit de Hippodamos, dup dezastrul din anul 495 . H., ntr-o manier original, raportat la forma ortogonal), fapt ce a impus cutarea unor soluii originale att pentru amplasarea, ct i pentru edificarea ansamblurilor arhitecturale. De exemplu, n cazul Pergamului, teatrul a fost amplasat la o nlime considerabil, n depresiunea muntelui, oferind astfel spectatorului o panoram inconfundabil. Elementele cheie ale ansamblurilor urbanistice din perioada elenistic continu s fie acropola i agora, la care se adaug palatele regale, teatrele, odeoanele, gimnaziile, stadioanele, casele cu peristil, toate dispuse de-a lungul unor axe stradale sau n piee. Aceast sistematizare urbanistic exprim tendina spre raiune, att de caracteristic grecilor. c. Sculptura Ca o tendin general, se remarc ntoarcerea spre valorile clasicismului, care, conform observaiei lui R. Ginouves, devin clasice, iar masa cea mai important a produciei elenistice ine de domeniul academismului. Aceast raportare la valorile academismului a determinat apariia unui ir de copii, care, de cele mai multe ori, sunt
170

singurele mrturii despre original (vezi suita de Afrodite). Dar lucrurile nu se opresc aici, n spiritul tradiiei clasice sunt create dou dintre operele celebre ale Antichitii elenistice: Venus din Milo (sec. II . H.) i Victoria din Samotrace (Luvru, Paris). Se dezvolt cteva centre de art (Alexandria, Pergam, Rodos) distincte att prin tematica abordat, ct i prin stilul de reprezentare. Cutrile artitilor graviteaz n jurul subiectelor eroice i patetice, fie c sunt inspirate din mitologie (friza Altarului din Pergam, reprezentnd confruntarea dintre zei i gigani, compoziia statuar Laocoon i fiii si) sau din confruntrile reale, aa cum se prezint cele dou opere celebre, Gal murind i Gal ucigndu-i soia. n cazul celor dou ex-voto-uri, se pare c este vorba de un grup statuar din bronz amplasat n templul Atenei, ce glorifica victoria grecilor asupra barbarilor i din care s-au pstrat doar dou copii de marmur, Grupul Ludovisi (Muzeul Naional din Roma) i Gal murind (Muzeul Capitoliului). Scenele impresioneaz prin tragismul lor, care se vrea, totodat, un imn adus libertii, sentiment ce se identific cu nsui spiritul grec, dar i un omagiu adus virtuilor unui adversar demn. Transpunerea unor stri sufleteti de maxim intensitate (groaz, fric, furie, dorina de libertate, mil, pasiune, bucurie) implic exploatarea tuturor procedeelor artistice n cutarea unei exprimri ct mai realiste. Inegalabil n originalitate este n acest sens friza de 120m de pe Altarul lui Zeus i al Atenei din Pergam, care cuprinde pe toate cele patru laturi scene din lupta zeilor cu giganii Gigantomahia o aluzie subtil la victoria dinastiei regale a Pergamului asupra galilor. Figurile, nalte de cca 2,8 m se mbin ntr-un tragic spectacol al vieii i morii, al binelui i al rului, al luminii i ntunericului, sporit de contorsionarea trupurilor i formele monstruoase ale giganilor. d. Portretul Din punct de vedere artistic, dezvoltarea pe care o nregistreaz acest gen de art n perioada elenistic este n concordan cu tendina de umanizare a reprezentrilor umane, caracteristic artei portretistice din secolul IV . H. Totodat, nu se poate nega i o anumit tent de idealizare a portretului, de nnobilare a trsturilor, pornind i de la convingerea c nu oricine poate fi imortalizat, ci doar acel care prin activitatea sau opera sa a ctigat acest drept. Printre lucrrile acestei
171

perioade recunoatem figurile unor filosofi (Socrate, Platon), poei tragici (Euripide) sau oameni politici (Demostene). n perioada elenistic, registrul subiecilor tratai se diversific, Pugilistul Satiros sau Filosoful cinic (autor Silanion) sunt doar cteva exemple. e. Pictura Ca i sculptura, pictura n fresc din perioada elenistic este axat pe descifrarea tipologiilor i a caracterelor psihologice, fiind circumscris curentului realist. Se cunosc prea puine opere originale din aceast epoc, iar materialul de care dispunem este concentrat n jurul a o serie de fresce descoperite la Pompei i Herculanum, n special, care sunt copii ale unor celebre opere greceti. Marele mozaic din Villa Faunului din Pompei, cu Btlia de la Ipsos, reprezint o copie fidel a unei fresce murale de la sfritul sec. IV . H. care a mpodobit palatul regilor macedoneni de la Pella. O alt serie de lucrri au fost inspirate din mitologie, cum ar fi Rpirea Europei, Judecata lui Paris sau Satir i nimfe, toate parvenite prin copii de epoc roman. Destinate decorului interior al unor case bogate, picturile sunt executate ntr-o manier elegant, cu compoziii armonioase, care mbin reprezentrile umane cu o bogat ornamentaie vegetal. O categorie separat o constituie portretele descoperite n oaza Faium din Egipt (nc. sec. I d.H.), caracterizate de o individualitate marcant. Chipul Biatului (Muzeul Naional din Atena) este relevant n acest sens: ochii mari, uor migdalai denot curiozitatea i, totodat, sensibilitatea sufleteasc mbinat cu natura vistoare a acestui adolescent. Cu toate c arta elenistic nu s-a ridicat la nivelul creator al artei din epoca clasic, ea a avut meritul su n istoria civilizaiei. Creterea valorii individuale a modificat radical concepia antic despre om, accentund i mai mult ideea antropocentric a universului. nceputurile anunate n toate genurile artistice i vor gsi finalitate abia n arta roman, care se constituie pe o puternic tradiie elenistic.

172

C. Creaia literar a. Poezia epic, didactic, liric Cea mai valoroas oper literar a grecilor Iliada i Odeseea adevrata Biblie a acestora, ofer imaginea unei creaii complexe, n care mitologia se mpletete cu istoria legendar ncepnd din sec. VIII . H. Dup Platon, Homer a educat ntreaga Elad pe exemplul virtuilor morale i al faptelor de vitejie ale eroilor greci, iar pn pe la mijlocul secolul V .H. instruirea i educaia tinerilor se fcea pe baza eroului ideal din poemele homerice. Din secolul VI . H. poemele homerice devin opere oficiale, fiind recitite n ntregime n timpul Panateneelor, fapt ce scoate nc o dat n eviden funcia lor didactic i pedagogic. Participarea zeilor la aciunea eroilor confer sacralitate textelor Iliadei i Odiseii, iar aceast dubl codificare a mesajului se adreseaz celor dou categorii de cititori: primei, care caut s descopere sensul sacral al naraiunii i celei de-a doua, care vede nainte de toate exemple etice sau aventuri captivante. n afar de poemele homerice, n lumea greac se vehiculeaz un ir de epopei epice, care aveau la baz o istorie sacr, legat, n special, de ntemeierea unui sau alt polis sau de victoriile repurtate, care se constituie n cicluri epice (ciclul troian, ciclul teban etc.). Tematica acestora este permanent mbogit cu noi subiecte dramatice, inspirate din faptele de vitejie ale lui Tezeu, Herakles etc. Dat fiind valoarea sacr a acestor mituri, ct i importana poemelor epice pentru fiecare regiune n parte (vntoarea mistreului din Calydon [Etolia], peregrinrile corbiei Argo [Tesalia]), exigenele fa de rapsod (artistul recitator) erau deosebit de nalte (memorie foarte bun, talent), astfel nct apariia colilor de rapsozi n Grecia ridic arta recitrii la nivelul profesionalismului. Concursurile de poezie devin un atribut al vieii culturale a cetii, iar rapsozii au menirea de a cultiva spiritul critic al asculttorilor. Poezia recitat era inseparabil de muzic, fiece spectacol de poezie fiind nsoit de acompaniamentul unui sau mai multor instrumente muzicale cu coarde (phorminx, lir) sau de suflat (flaut), executat de muzicieni profesioniti, iar participarea cetilor la festivalurile de recitat se transformau n adevrate srbtori ale spiritului.

173

Ca i arta, poezia exprima starea de spirit a epocii, aa cum se ntmpl n cazul poemului Munci i zile al lui Hesiod, care are i o pregnant funcie didactic (conine indicaii privind lucrrile cmpului). n aceast perioad se formeaz i poezia liric, inspirat din fondul religios, inclusiv din vechi practici rituale, ct i din ciclul epic. Se procedeaz la o restrngere a volumului, hexametrul fiind nlocuit cu dimetrul elegiac, vers de patru picioare. Printre cele mai rspndite specii de imnuri religioase, cele mai rspndite sunt pianul (imn de mulumire adus unui zeu, dar care putea fi i un imn cntat la banchete) i ditirambul (cntec coral specific cultului lui Dionysios). Apogeul acestui gen literar este atins n secolul VI . H., cnd, dup aprecierea A. Piatkowski, se resimte pe deplin triumful individualismului, fie c el mbrac nfiarea de comentariu politic din opera lui Solon sau se manifest prin accente pasionate ale poetei Safo. Printre numele celebre ale poeilor elegiaci i iambici din secolul VII . H. se numr Callinos, Arhiloh din Paros, Mimnerm, Tirteu, dup care urmeaz Solon, cunoscut i ca o personalitate politic marcant a secolului VI . H., pentru care elegia devine expresia liniei politice democratice, pe care o promova. n ceea ce-l privete pe Archiloh din Paros, acesta este considerat a fi primul poet liric al Antichitii, care prin mijloace absolut originale, reuete s cuprind n poezia sa lumea interioar a omului, cu preocuprile sale i cele mai intime sentimente. Sfritul secolului VII este marcat de opera lui Alceu, care era i un muzicant remarcabil. El este ntemeietorul cntecului de banchet (Skolia), ns cea mai valoroas parte a operei sale este reprezentat de poemele politice (Polemika) i versurile satirice la adresa adversarilor (Stasiotika). Poezia de dragoste a lui Alceu Erotika nu este depit dect de cea a unei mari poetese, Safo (a. 630 570 . H.), ntemeietoarea unei coli de poezie pe insula Lesbos. Remarcat de critica timpului pentru diversitatea imaginilor folosite, dar i ironizat pentru personalitatea ei neconvenional, Safo a cultivat simul frumosului sub aspectul fizic i moral i dragostea ca form a armoniei ntre oameni. Cine este frumos, este frumos pe dinafar; Cine este bun nu va ntrzia s fie i frumos afirma poetesa din Lesbos. S-a pstrat integral doar un imn nchinat Afroditei, restul operei fiind cunoscut doar fragmentar. Att Alceu, ct i Safo au fost introdui n canonul celor 9 poei lirici, ntocmit de ctre exegeii alexandrini.
174

Sfritul secolului VI a dat Greciei un alt nume sonor Pindar (a. 522/518 442 .H.), autorul unei poezii rafinate i iscusit alctuite, a crui creaie a fost pus n slujba proslvirii principiului arette a brbiei, nobleei, eroismului, curajului. Talentul lui a fost nalt apreciat, Pindar fiind plasat n fruntea canonului alexandrin al celor 9 poei lirici. Din opera lui au supraveuit doar cteva ode dedicate nvingtorilor la jocurile panelenice de la Olimpia, Delfi, Nemeea, Istmos. Din celelalte creaii (imnuri, ditirambi, peani) nu s-au pstrat dect fragmente. Urmrile cuceririi persane au lsat o amprent dureroas n contiina grecilor, aa cum se poate observa n elegiile semnate de Anacreon din Teos (sec. VI .H.), scrise n cinstea compatrioilor si ucii. Aceluiai autor i sunt atribuite un ir de cntece erotice, imnuri, ode, poezii satirice. Prieteniile pe care le-a cultivat cu civa din oamenii influeni ai timpului, ct i talentul su l-au adus n graiile unor tirani cum ar fi Policrate din Samos, Pisistratizii din Atena, asigurndu-i un trai decent i lipsit de griji. Opera sa s-a bucurat de o nalt apreciere a exegeilor alexandrini, Anacreon din Teos fiind inclus n canonul celor 9 poei lirici. Dup rzboaiele greco-persane, tot mai mult ctig teren genul dramatic. Abia n perioada elenistic poezia liric revine n for, fiind elaborat chiar un canon al poeilor lirici. b. Naterea tragediei i apariia teatrului grecesc Apariia dramei ca gen literar a fost determinat de rspndirea religiei dionysiace, creia i erau caracteristice improvizaiile. Conform prerii lui Aristotel, tragedia s-a nscut din ditiramb (imn interpretat de satiri n cinstea lui Dionysios). De un profund caracter religios la nceput, spectacolul se transfer n sfera vulgarului, cnd schimbul de replici se face ntr-o manier departe de a fi elevat, ntre un personaj i restul participanilor (corul). Laicizarea spectacolului presupune i sustragerea subiectului din sfera sacrului. Astfel se nate tragedia (tragodia = cntecul apului), care se constituie ntr-o reprezentaie dramatic, inspirat din vechile rituri legate de cultivarea viei de vie. Prima punere n scen a tragediei a avut loc n 530 . H., n timpul celei de-a 61 Olimpiade. Treptat, se modific scenografia spectacolului: apare orchestra (incint, loc de dans), unde era amplasat corul; ulterior se produce dinamizarea reprezentaiei prin succesiunea scenelor jucate de actori. ntr-o atmosfer
175

literar-muzical i mimetic, tragedia se prezint drept una din cele mai mari realizri ale geniului grec. Printele acesteia este considerat a fi Eschil (525 456 . H.), a crui oper este marcat profund de rzboaiele medice. A scris peste 70 de tragedii, din care s-au pstrat doar 7 (Perii, Orestia, Cei apte mpotriva Tebei, Agamemnon, Prometeu nlnuit, Rugtoarele .a.). n ceea ce privete tragedia Perii, aceasta fcea parte dintr-o trilogie, iar punerea ei n scen (plata actorilor,a corului, execuia artistic) a fost finanat de Pericle. Subiectul este inspirat de evenimentele rzboaielor greco-persane, la care a participat i Eschil, lund parte la btliile de la Maraton i Salamina. Pe parcursul celor 4 pri se poate urmri drama perilor, de la presimirile reginei Atossa, soia lui Darius i mama lui Xerxes, pn la nfrngerea militar i moral a lui Xerxes i, n persoana lui, a ntregii Persii. Treptat, se dezvluie cauzele care au condus la acest dezastru, fie c e vorba de cele umane (orgoliul nemrginit a lui Xerxes, credina n atotputernicia sa i a armatei sale, pe de o parte, i eroismul, dar i viclenia oteanului grec, pe de alt parte) sau divine (gelozia zeilor, setea lor de rzbunare, moartea care face ravagii n rndurile armatei persane). Elementul novator la care recurge Eschil, un artificiu umbra vorbitoare a lui Darius vine s sporeasc i mai mult tragismul acestei situaii, deoarece lui Darius i aparine judecata privind cauzele groaznicii nfrngeri. Piesa se ncheie cu lamentrile lui Xerxes (Cum m mai rabzi, o, Soare,/Cnd a pierit pe mri i pe pmnturi/Puterea mea?). Eschil a introdus al doilea actor, iar o dat cu Sofocle (495-405 . H.), care introduce al treilea actor, tragedia atinge perfeciunea. Tot Sofocle lrgete participarea corului, care acum comenteaz aciunea scenic. Firul rou care trece prin toat opera lui Sofocle (Edip regele, Antigona, Electra .a) este susinut de conflictul dramatic dintre om i soarta implacabil a acestuia ce-i este hrzit de zei. ns Antigona (din tragedia cu acelai nume) sparge acest lan al predestinrilor i alege legea Firii, n locul celei trectoare, omeneti, reprezentat de Creon, regele Tebei (A ndura orice, orict, ca viaa-n slav s-mi sfresc). Nesocotirea legilor strbune (Creon interzice s fie nmormntat trupul lui Polinike) este pltit de rzbunarea zeilor: se sinucide Hemon, fiul lui Creon i dup el i mama-sa, Eurydike. ncpnarea i-a fost fatal lui Creon: Eu sunt, / Dar nu, eu nu mai sunt nimic!, ns lipsa voinei de a
176

aciona i de a schimba lucrurile, lipsa echilibrului, mpinge existena spre noi nenorociri. Cel de-al treilea corifeu al dramei antice este Euripide (480-406 . H.), care a scris 92 de piese, din care s-au pstrat doar 18, printre care Medeea, Troienele, Rugtoarele. Aristotel l apreciaz ca fiind cel mai tragic poet i aceasta pentru c la baza operei lui Euripide se afl subiectele generate de perioadele de criz. Observm, ns, o schimbare radical fa de problema destinului. Spre deosebire de personajele lui Sofocle, care sunt nite marionete n mna destinului, eroii lui Euripide i las amprenta personalitii asupra sorii. Tragedia Troienele este cea mai liric dintre tragediile acestui autor, fiind abordat tema destinului crunt al troienelor, unele menite prin sori unui stpn, celelalte ce nu-s supuse sorilor, menite/ Ca roabe cpitanilor otirii. Impresioneaz soarta reginei Hecuba, zguduitoare prin dramatismul ei: dup ce cade cetatea (marea cetate/ Cetatea care-a fost, perit-a/ Nu mai e Troia) i trece n nefiin Priam (Priame, esti mort, /Fr mormnt, fr prieteni./ Nu tii durerea mea.), aheenii i mpart przile, inclusiv femeile celor ucii, pe care le ateapt drumul necunoscut al robiei. Ultima pictur n paharul suferinei este moartea fiului su, Astyanax (Nefericita mam ce prin tine/ i-a spulberat ndejdea vieii sale /Cea mare.). Rmas singur i la propriu i la figurat, umilit, Hecuba i duce destinul omului care a pierdut tot: regatul, soul, fiul i credina n dreptatea zeilor. Rmne doar cu convingerea c soarta este imprevizibil chiar i pentru nvingtori: Nebun e printre muritori acela/ Care se bucur creznd c fericirea / Lui e fr capt, cci ursita/ n jocurile ei e ca paiaa/ Ce salt ici i acolo. Nimeni nu-i / ntr-una fericit. c. Aristofan i comedia greac Originea acestui nou gen literar este obscur; sensul cuvntului comoidia ar fi cntec de osp. mbinarea acestor cntece cu scenele dramatice, cu caracter comic au dat natere comediei. Abia n ultimul ptrar al secolului V . H., comedia este oficializat i introdus n concursurile dramatice din Atena. Cel mai ilustru reprezentant al acesteia este Aristofan (a.a. 445 386/380 . H.) comediograful grec al tuturor timpurilor, autor a peste 40 de comedii, dintre care s-au pstrat doar 11 (Acarnienii, Adunarea femeilor, Broatele, Norii, Cavalerii, Viespile,
177

Psrile, Pacea, Lisistrata, Femeile la srbtoarea zeiei Demeter, Ploutos). Fantezia bogat se mbin aici cu satira usturtoare i nemiloas, care nu iart nimic: de la umorul grosolan i moravurile deczute la luarea n derdere a zeilor (Hercule, Dionysios), oamenilor politici (Pericle, Cleon). Aristofan atac cu vehemen noile principii de educaie, susinute de sofiti i Socrate; n cele din urm critic chiar democraia. Opera sa este ndreptat n direcia reformrii moravurilor Atenei i a instituiilor politice ale acesteia (de ex.: n Cavalerii i Viespile este criticat Cleon i politica lui demagogic), inclusiv cauza pcii (Acarnienii, Pacea, Lisistrata). D. De la cronic la istoriografie nceputurile istoriei ca tiin sunt marcate de activitatea lui Herodot din Halicarnas (484-424 . H.), numit printe al istoriei, care ia petrecut o bun parte din via cltorind. Se pare c peregrinrile sale au fost condiionate i de prigonirile la care a fost supus Herodot, dup ce participase la luptele politice mpotriva tiranului din oraul natal. Dup ani, Herodot se stabilete la Atena, unde face parte din cercul lui Pericle, fiind un adept convins al democraiei ateniene. Duman aprig al tiraniei, Herodot aspir la un regim politic ideal, bazat pe egalitatea tuturor cetenilor n faa legii i pe participarea tuturor la treburile statului. n a. 444 . H. a participat la ntemeierea unei colonii din sudul Italiei Thurioi. Lucrrile lui Herodot (cele 9 Istorii, denumite cu numele celor 9 muze) mbin observaiile fcute privind geografia, natura, obiceiurile i moravurile oamenilor din locurile vizitate (Asia Mic, Mesopotamia, Media, Libia, Egipt, Tracia, stepele nord-pontice), cu refleciile asupra unor evenimente politice, pe care ncearc s le relateze ntr-un spirit ct mai realist. Astfel, prima carte (Istorie) este dedicat Lydiei i Persiei (pn la Cambyse), cea de-a doua Egiptului, a treia continu istoria Persiei pn la urcarea pe tron a lui Darius, iar expediia acestuia n Sciia este cuprins n cartea a 4-a. Partea a doua a Istoriilor (crile 5-9) este dedicat rzboaielor medice i cuprinde cronologic perioada cuprins ntre 500 479 . H. Astfel, pentru multe din evenimentele relatate, inclusiv rzboaiele greco-persane, Herodot rmne izvorul de prim mn. Pe lng bogia informaiei, trebuie s menionm cteva din
178

principiile de studiu, pe care le-a respectat Herodot n demersul su de a ntruni ntr-un tot ntreg un material cuprinztor, subordonat unei vaste teme conflictele dintre greci i lumea barbar: detaarea propriei opinii de informaia culeas n legtur cu un eveniment sau altul, ncercarea de a explica evenimentele, expunerea propriei viziuni asupra unui sau altui personaj istoric. Dar, cu toate acestea, nu se respect regulile criticii istorice, fiind luate de bune date contradictorii, ceea ce face dificil plasarea n spaiu i timp a unor evenimente. Situaia se explic nu numai prin lipsa unor principii clare privind culegerea i ordonarea materialului istoric, dar i prin faptul c nsei izvoarele folosite de Herodot nu erau n totalitate sigure. Desprinderea mitului de realitate reprezint instrumentul metodic i al predecesorului lui Herodot, Hecateu din Milet (550 489 . H.), autorul Genealogiilor n 2 cri, care adun la un loc cunotinele despre Europa, Asia, Egipt i Libia. Dar analiza evenimentelor se apropie cel mai mult de sensul contemporan al acestui termen n opera atenianului Tucidide (460 395 . H.) Istoria rzboiului peloponesiac n 8 cri. Activitatea sa politic culmineaz cu alegerea, n 424 .H., n funcia de strateg i trimiterea sa, n plin desfurare a rzboiului peloponesiac, s apere litoralul tracic mpotriva spartanilor. Dar, la puin timp, este acuzat de trdare (n-a reuit s asigure la timp cu ajutoare oraul Amfipolis) i exilat. Revine la Atena abia dup 20 de ani. Intenia sa de a se documenta i a scrie o cronic a rzboiului peloponesiac nu se realizeaz dect parial, firul naraiunii rupndu-se la anul 411, rmnnd neacoperii nc 7 ani. La nceputul demersului su, Tucidide se vede obligat s sublinieze faptul c a obinut acest rezultat cercetnd cu osteneal cele mai sigure dovezi i c n-am socotit c trebuie s le scriu cum le-am auzit de la cel dinti venit, nici dup impresia mea personal, ci i acelea la care eu nsumi am fost martor i cele spuse de alii, le-am scris dup ce am cercetat cu toat rigurozitatea posibil fiecare lucru n parte (I, 21, 1; 22, 2) Nu simpla descriere a evenimentelor, ci cauzele care au determinat izbucnirea conflictului (lacedemonienilor ncepuse s le fie team de creterea puterii ateniene (I, 23.5)) fac obiectul de studiu al acestui prim istoric analist al Antichitii, care i motiveaz demersul prin convingerea c o cunoatere corect a evenimentelor este util, dat fiind faptul c ele, n virtutea caracterului nostru uman, se vor produce n viitor, n mod analog. Cercetnd un vast material documentar (tratate,
179

inscripii), Tucidide i completeaz cunotinele vizitnd locurile btliilor i dialognd cu participanii la acestea. Cartea este structurat n 8 cri. Sunt relatate consecutiv motivele conflictului, fapt pentru care Tucidide face un scurt istoric al dezvoltrii Atenei (de la sfritul rzboaielor medice pn la izbucnirea celui peloponesiac), evenimentele militare din anii 421-415, expediia din Sicilia, rzboiul de la Decelea, lovitura de stat oligarhic de la Atena (a. 411).Expunerea riguroas a campaniilor militare alterneaz cu discursurile oamenilor politici ai timpului, care nu reproduc ntocmai modelele, dup cum avertizeaz cititorul chiar Tucidide, ci sunt alctuite cum mi se prea mie c trebuie s vorbeasc mai potrivit cu necesitile momentului(I, 22,1). Astfel aici regsim o parte din viziunile politice ale lui Tucidide. Continuatorul lui Tucidide a fost Xenofon (445/430 359/350 . H.), care face cronica celorlali 8 ani de rzboi (de la a. 411, unde s-a oprit Tucidide, pn la a. 403, cnd n Atena este rsturnat regimul celor 30 de tirani i se instaureaz regimul democratic) n prima parte a Istoriei Greciei. n cea de-a doua parte a lucrrii, care cuprinde evenimentele pn la a. 362, cnd a avut loc btlia de la Mantinea, Xenofon alunec deliberat pe panta subiectivismului, tratnd (sau, uneori, omind s trateze lucrurile) potrivit propriilor opiuni politice. Pentru a nelege cauzele care au generat o asemenea atitudine (adept nflcrat al Spartei, potrivnic nverunat al Tebei) trebuie s lum n considerare biografia neobinuit a acestui istoric-lupttor, care a trecut printr-o condamnare la moarte pentru trdare, care i-a fost ulterior ridicat, cnd Atena devine aliat Spartei mpotriva Tebei. O alt lucrare important a aceluiai autor Anabasis (Expediia celor 10 mii), constituie un izvor de prim mn n reconstituirea evenimentelor ce in de expediia din a. 401 .H. a celor 10.000 de mercenari greci nrolai n armata prinului persan Cyrus, fiul cel mai mic a lui Darius, care pornete mpotriva fratelui su Artaxexe Mnemon, urmaul lui Darius la tron. Xenofon a inaugurat seria romanului istoric prin Cyropedia (Educaia lui Cyrus)) i a celui biografic, prin Agesilaos. Istoria regimurilor politice de la Atena (din sec. VII pn n sec. IV .H.), ct i criza polisului grecesc din sec. IV . H. sunt reflectate n studiul lui Aristotel, Constituia Atenian, descoperit la sfritul sec. XIX n Egipt. Partea istoric a lucrrii se mbin cu cea juridic (sunt prezentate 158 modele de constituii, caracteristice statelor greceti i ctorva state
180

negreceti). Istoria politic a Atenei din sec. IV . H. este marcat de grave conflicte sociale i politice, din care motiv Aristotel devine un adversar nverunat al regimului democratic, optnd pentru introducerea censului de avere drept criteriu determinant n vederea susinerii unei activiti politice. Concepiile politice ale lui Aristotel sunt expuse i n opera sa de proporie Politica, care cuprinde un ir de aspecte privind apariia i dezvoltarea statului. n epoca elenistic renate tradiia istoriografic prin Polibiu din Megalopolis (207/200 125 . H.), care trateaz istoria Romei n paralel cu cea a Greciei i a rilor elenistice n ale sale Istorii o istorie universal n 40 de cri. Autorul ncearc s explice cauzele care au dus la dezvoltarea i decderea statelor antice, ncercnd s se debaraseze de retorism i s introduc aspectul politic al fenomenelor istorice. Nu trebuie uitat nici Diodor din Sicilia, istoric din sec. I . H., care semneaz Biblioteca istorica n 40 de cri, pierdut n mare parte. Istoricul sicilian concepe o lucrare de proporii, n care folosete un ir de izvoare necunoscute i mai puin cunoscute ale predecesorilor si (inclusiv pe Euphoros), pentru o expunere paralel a istoriei mai multor civilizaii: Roma, Grecia i Orientul. Istoria Romei este tratat i de Dyonisios din Halicarnas (sec. I .H. a.10 e.n.), iar Apian din Alexandria (100 170 . H.) a tratat Istoria roman de la origini pn la Traian. n ceea ce privete informaiile despre oamenii politici ai timpului, acestea se cuprind ntr-o serie de 23 de biografii (Viei paralele) alctuit de Plutarh (46 127 d.H.). O istorie n 7 cri a expediiei lui Alexandru cel Mare Anabasis este relatat de Arrian din Nicomedia (95 175 d.H.), care se caracterizeaz prin rigurozitatea cu care este prezentat figura lui Alexandru. Un ir de date privind istoria Greciei se regsesc n opera geografului i cltorului Strabon (sec. I .H sec. I d.H) n lucrarea sa Geografia. Sec. II d.H. readuce n circuit opere literare disprute, integrate de Pausanias (115 180 d.H.) n Descrierea Eladei. Aceste impresii de cltorie constituie o surs inedit de in formaii privind, n special, istoria cultural a Greciei. E. Filosofia Contribuia greac la istoria culturii rezult, ntre altele, din faptul c a prelucrat influenele strine, adaptndu-le propriei sale filosofii de a
181

fi. Hegel a numit acest spirit al libertii i frumuseii. Contactele permanente cu lumea nconjurtoare le-a determinat grecilor apariia contiinei propriei valori, care i situa n antitez cu lumea barbar. Nu att modul de percepere a realitii, unde divinului i era atribuit rolul primordial, ci al ncadrrii omului n acest sistem. n contiina greac omul avea propriul lui destin, pe care urma s-l mplineasc. Dei intervenia divin n anumite mprejurri era inevitabil, omul nu era o simpl jucrie n faa sorii, iar caracterul necontractual al religiei greceti (spre deosebire de cea roman) i ddea acestuia o oarecare libertate de micare i gndire. Dac ntr-o prim faz mitul a reuit s satisfac nevoia de cunoatere a omului, oferindu-i rspunsurile legate de originea i structura Universului, descoperirea spiritului a fascinat lumea greac, ridicnd la un nivel nou cunoaterea. Explicaiile mitului nu mai satisfceau curiozitatea uman, iar primele ncercri de spargere a orizontului mitic au mpins cunoaterea de sine a omului mult nainte. Are loc un proces de raionalizare a experienei umane i a celei universale, care treptat ia conturul unei cercetri sistematice, care se constituie ntr-o ramur separat a cunoaterii numit filosofie. nceputurile acesteia coboar pn n secolul VI . H., fiind marcat de activitatea reprezentanilor colii milesiene, iar istoria filosofiei greceti cuprinde trei mari etape: 1) preclasic; 2)clasic; 3) elenistic. 1. Premisele apariiei filozofiei la greci Speculaiile legate de fenomenele lumii i ale existenei umane au circulat n societatea greac i pn la apariia filozofiei ca tiin. Le regsim ntr-o form poetic expuse n Iliada i Odiseea, unde Homer ncearc s dea o prim imagine a universului, aa cum a fost perceput de lumea greac. Pmntul apare n forma unui disc plat, nconjurat de fluviul Okeanos. Pe bolta cereasc, susinut de o coloan, triesc zeii cosmici i Soarele, iar dedesubt se afl Hadesul i Tartarul. Toate apar din unirea lui Okeanos (ap venic, ce curge permanent) cu Tethis, care dau natere zeilor. Grecii i-au conceput cu chip antropomorf, aidoma oamenilor, cu comportament asemntor. Zeilor le erau caracteristice att virtuile, ct i defectele umane, iar intervenia lor, uneori iraional, i scoate din sfera intangibil a perfeciunii. Mai exist un lucru comun oamenilor i zeilor: destinul
182

(moira) ca o necesitate implacabil, de la care nu te poi sustrage. ns contientizarea acestui fapt nu avea un efect inhibator (vezi exemplul lui Ahile), ci ofer posibilitatea alegerii unei mori demne, eroice, att de glorificat n lumea greac. Nevoia unui adpost mirific, a unui trm unde nu-i mai au locul frustrrile, a dat natere Cmpiilor Elisee ca subiect mitologico-religios, formulat pentru prima dat de Homer. Implicit apare i problema binomului corp-suflet, reieind din afirmaiile lui Homer c la moarte ca visul / se naripeaz sufletul i zboar. O concepie diferit de cea a lui Homer formuleaz Hesiod n opera sa vestit Theogonia. Poetul formuleaz ideea apariiei ordinei din neordine, a raionalului din neraional (Haos a fost la nceput). Din Haos apare pmntul, Gaia, care d natere cerului cu stele-mpnzit, mrii vrjmae, munilor, iar din unirea Pmntului cu Cerul se nate Okeanos. Hesiod stabilete ordinea apariiei i evoluiei Universului, zeilor i oamenilor, personificnd forele naturii. Iar n Munci i zile i continu demersul ncercnd s raionalizeze i istoria uman, care trece prin 5 categorii de vrst: vrsta de aur, de argint, de aram, de bronz i de fier. Caracteristicile fiecruia dintre aceste metale (n viziunea grecilor) sugereaz involuia societii i, deci, a omului. Dar, n accepiunea lui Hesiod, degradarea nu este un fenomen ireversibil, redresarea se poate face doar prin munc, ndeosebi cea agricol. O nou culme n procesul cunoaterii omului i a posibilitilor acestuia o nregistreaz doctrina orfic. Esena mitului lui Orfeu ine de puterea de cunoatere a omului, de forele spirituale ale acestuia. Prin nsuiri magice (muzic i dans) s-a reuit dominarea naturii. Este un act care ridic omul pe culmi nebnuite i-l pune, oarecum, n concuren cu zeii. Coborrea lui n Infern, dup iubita sa Euridice, are semnificaia unui hybris contient, a unei nclcri deliberate a ordinii stabilite de zei. nvnd s iubeasc i s cread n fora dragostei, Orfeu vizeaz nemurirea, iar mitul lui rmne pn astzi un imn al omului, capabil s-i schimbe soarta prin fora gndirii. 2. Filosofia preclasic a. coala ionic Obiectul de studiu al acesteia l-a constituit identificarea elementelor care au stat la baza universului, mai mult a raionamentului existenei
183

acestuia. n locul zeilor i al voinei lor este formulat ideea unei realiti fizice, a unui principiu fizic care a stat la baza lumii. Primul care concepe o asemenea idee este Tales din Milet (624 546 . H.), cunoscut i prin cercetrile sale n domeniul astronomiei, geometriei i fizicii. Conform teoriei acestuia, elementul primordial necreat l-a constituit apa: din ea au aprut toate lucrurile i ea se conine n toate cte sunt. Relevnd pentru prima dat unitatea lumii n diversitatea formelor pe care le-a creat, Tales susine perfeciunea principiului arche, deci, al apei, care este necreat i venic (Apa este principiul tuturor lucrurilor). Continuatorul lui Tales a fost Anaximandros (610 546 . H.), pentru care principiul lumii arche l constituie apeiron-ul nedeterminativul infinit, ne-material, aflat n permanent micare. Aceasta presupune apariia materiei din ne-materie, a formei din neform. Venic este doar micarea, care, dup Anaximandros, i are cauza n existena i lupta contrariilor. n irul de transformri Anaximandros ncearc s intercaleze apariia vieii. Conform acestuia, omul este rezultatul vieii lui anterioare, adic ar putea proveni i din alte fiine dect cele umane. Spre deosebire de profesorul su, Anaximenes (cca 585 525 . H.) refuz ideea materialitii principiului primordial, considernd c aerul ntrunete perfect calitile acestuia. Argumentaia se bazeaz pe infinitatea de forme pe care o poate lua aerul, capacitatea de transformare i micare care-l definete ca pe un element perfect, care se cuprinde n tot i n care se cuprind toate. Ceea ce a consacrat coala din Milet, dndu-i valoare i prestigiu, a fost faptul c, pentru prima dat, s-a pus problema unei cercetri raionale a naturii, o cercetare fizic, care substituie bazele mitului prin elaborarea unor principii fundamentale, pe care ulterior s-a edificat ntreaga filozofie antic i modern Principiul venicii deveniri st la baza concepiei filosofice a lui Heraclit din Efes (536 470 . H.), cruia i aparin afirmaiile Nimic nu apare din nimic, nu te scalzi de dou ori n apa aceluiai fluviu. Cu alte cuvinte, este sugerat ideea micrii venice i continue, care nate forme i fenomene. La baza acesteia, ca i n cazul lui Anaximandros, st lupta contrariilor. Interpretnd lumea ca pe un tot ntreg, Heraclit argumenteaz, n acelai timp, esena ei dubl, format din fenomene contradictorii, care nu se exclud, ci se condiioneaz reciproc,
184

determinnd dezvoltarea perpetu. n viziunea heraclitean, n centrul Universului se afl focul ca principiu fizic, din care deriv toate lucrurile. Acesta este venic, echivalnd cu devenirea, transformarea; focul se conine n toat substana lumii materiale, el este esena venic a lumii. Din foc face parte i sufletul, despre care filosoful credea c este o scnteie de esen solar (afirmaia i este atribuit lui Heraclit de Aristotel, n lucrarea De anima I, 2, 19), lipsindu-l, astfel, de aura divin. Doar raiunea uman este divin, fiind unicul criteriu al adevrului. n opoziie cu ideea heraclitean a devenirii se afl doctrina lui Parmenide. b. coala eleat Exponentul acestei coli este Parmenide (nscut pe la 515 . H.), cruia Platon i atribuie epitetul cel mare, numindu-l printele nostru Parmenide (Platon, Sofistul, 241d). Precursorul acestei doctrine este Xenophanes din Colophon, Ionia /570 475 . H.), care susinea ideea existenei unui Tot unic, ne-nscut i neschimbat, care este Unul i Totul. Criticnd cu nverunare mitologia popular pentru felul n care i prezint pe zei aidoma oamenilor, cu viciile i calitile acestora, Xenophanes l atac pe Homer i Hesiod pentru concepia lor despre zei. Doctrina lui Xenophanes susine existena unei realiti neschimbtoare, necreate, venice, nemicate, care se identific cu nsi divinitatea. Existenei unei singure Fiine venice, ne-create este susinut i dezvoltat de Parmenide n unul din poemele sale, Despre natur. Caracterul atotcuprinztor al Fiinei (Nu exist nimic n afara Fiinei i nu va exista nimic n afara ei) implic negarea cu vehemen a Nefiinei, demostrat i pe calea deduciei logice. Cunoaterea adevrat a Fiinei, care se identific cu realitatea, ne-o d doar cugetul (e totuna a gndi i gndul c ceva este, deci a gndi nseamn a fi). Asta presupune c Fiina i gndul sunt unitare i identice ca natur, iar calea adevrului este calea raiunii. Elevul lui Parmenide Zenon, eleatul, contrapune percepiilor senzoriale adevrul despre fiin, care nu poate fi descoperit dect pe calea gndirii. c. coala pitagoreic i principiile moralitii Ideea crerii unei coli filosofice, cu scop de reform a moravurilor i religiei, i-a aparinut lui Pitagora (nscut n Samos, pe la 571 . H.). Conceput n cadrul unei societi nchise, mai degrab un ordin cu trepte
185

de iniiere i reguli de comportare, unde domneau cele trei principii-cheie: ascultarea, tcerea i supunerea, la care se adaug i pstrarea secretului, coala lui Pitagora are menirea s fi contribuit la perfeciunea moral a individului, cultivnd simul prieteniei, curajul, respectul pentru zei, pentru prini, pentru legi. n ceea ce privete contribuia lui Pitagora la elucidarea problemelor ontologice, aceasta se cuprinde n Teoria numrului ca principiu al universului, care explic lumea n totalitatea formelor i a aspectelor pe care le-a generat. Dup Pitagora, tot ce este, este numr, adic totul provine din numr i este compus din numr. Numrului i corespunde o anumit expresie corporal, o existen fizic. Astfel, Universul (Kosmos) este exprimat de numrul 10, care reprezint perfeciunea i este echivalent cu tetraktysul (1+2+3+4) numr ce cuprinde izvorul i rdcina venic curgtoarei naturi; acesta exprim ordine, msur i perfeciune. De exemplu, numrul 5 definete calitatea i culoarea, 6 principiul nsufleirii, 7 inteligena, sntatea, 8 dragostea, prietenia, 9 apa, 11 focul, 13 aerul. Hegel meniona c importana gndirii pythagoreice const n faptul c a ndrznit s susin c principiul nu trebuie s fie neaprat o substan material, ci i un produs al gndului. Un loc important n doctrina phytagoreic l are definirea sufletului. Deoarece este muritor, sufletul cunoate un ir de rencarnri (concepia metempsihozei), care sfresc prin revenirea n om. Contribuia acestei coli este remarcabil n domeniul matematicii (ex.: Teorema lui Pitagora), al astronomiei, al armoniei muzicale. d. Empedocle Personalitate marcant, dar i contradictorie a timpului su, Empedocle pare s fi realizat o sintez a gndirii filosofice de pn la el, mbinnd ntr-un sistem filosofic propriu i teoriile naintailor si. Astfel, este susinut ideea materialitii principiului primordial, care la Empedocle este reprezentat de 4 elemente: apa, aerul, pmntul i focul. n viziunea empedoclean, principiile sunt fixe, imobile, acestea nu se pot nate prin ele nsele. Trebuia cutat motivaia, cauza micrii, care se afl n afara lor, i aceasta a fost Philia (prietenie, dragoste) i Nekos (ura, dezbinarea) dou principii contrare i contradictorii, care determin micarea, devenirea i diversitatea lumii ntr-o relaie de succesiune. De
186

aici i irul alternativ de apariiii/amestec, asociere i dispariie/disociere, caracteristic naturii, societii, psihicului uman. Originalitatea concepiei lui Empedocle este conferit i de ideea nsufleirii tuturor lucrurilor, reieind din faptul c fiecare din cele patru elemente constitutive ale Universului (apa, focul, aerul i pmntul) reprezint un suflet. n ceea ce privete sufletul omului, acesta este alctuit din aceleai 4 principii nemuritoare; n concluzie, sufletul este nemuritor, fiindu-i caracteristic migrarea. e. Anaxagoras Prieten i susintor al lui Pericle, Anaxagoras din Clazomenia (500/496 428/427 . H.) a fost martorul celui mai strlucite etape din istoria Atenei, marcat de triumful Raiunii. Apropierea de cel mai influent om politic al cetii a determinat, ntr-un anumit fel, ridicarea convingerilor filosofice ale lui Anaxagoras la nivelul unei filosofii oficiale, care a teoretizat puterea Raiunii, dar totodat neformale, pentru c se afla n contradicie cu tradiia adevrurilor despre zei. Fiind nvinuit de impietate, pentru c punea la ndoial originea i natura zeilor, Anaxagoras a fost condamnat la moarte de dou ori. La baza concepiei sale filosofice se afla principiul pluralitii: tot ce exist i are identitatea sa, substana sau principiul su. Dup cum existenele sunt infinite, aa i principiile sunt infinite. Astfel, fiecrui lucru sau fenomen, fiecrei existene i corespunde o substan particul specific, care prevaleaz, numit de Anaxagoras homeomerii (de ex.: n oase prevaleaz homeomerii de oase, n floare homeomerii de floare). Homeomerii sunt corporali, imobili i eterni (nu sunt creai i nu pot pieri). La nceput era doar haosul, iar n urma unei micri de rotaie, homeomerii s-au separat pentru a se uni ntre ei dup asemnare i dnd, astfel, natere lumii. Originea acestei micri, numit Nous, vine din afara lor i este una de sine stttoare. Nous este spiritul, raiunea, intelectul, care se afl n natur, el este raiunea lumii, cauza apariiei ei. Nu prin activitatea zeilor se explic facerea lumii, ci prin fenomene naturale. n ceea ce privete esena vieii umane, Anxagoras susine c aceasta const n contemplaie unica surs adevrat de fericire, pentru c din contemplaie se nate libertatea libertatea spiritului.

187

f. Omul n concepiile filosofice ale epocii clasice Secolul lui Pericle este i secolul de aur al filozofiei greceti, marcat de activitatea unei pleiade de filosofi: Democrit, Socrate, Prodicos, Gorgias, Hippias, Hipocrat, Antiphon Sofistul, Thrasymachos, Critias, Hellanikos, Phaleas din Chacedon, Andokides, urmai de Platon i Aristotel. Dezvoltarea concepiilor filosofice trebuie puse n relaie cu particularitile dezvoltrii politice, economice i culturale a societii ateniene a secolului V . H., fiind un ecou al problemelor i tensiunilor existente, legate n special de aspectele vieii sociale, care necesitau explicaii, pentru a putea fi depite. Astfel, reflecia filosofic trece din sfera cosmologiei n cea social, iar filosofia naturii este nlocuit cu cea a naturii i existenei umane, descoperind omul n toate ipostazele: contiina de sine care gndete, care d semnificaii, fiina istoric natural, natural-artistic, fiin activ, fiin a cetii, zoon politikon, universal-individual sau universal. specific, fiina care pune sau d valoare lumii, fiina care cunoate Universul, care descoper adevrul, care instituie Norma, frumosul, legea etc. Rsar acum, datorit filosofiei, omul contiinei sale i contiina de sine a omului ca ceea ce creeaz universul, ca fiind chiar creatoare de universal, permanent, neschimbtor (Gh. Al. Cazan, p.153). Una din minile enciclopedice ale Antichitii a fost Democrit din Abdera, care mpreun cu Leucippos se nscrie n primul ealon al filosofilor presocratici. S-au pstrat foarte puine fragmente din imensa lui oper, pstrat mai mult n comentariile antice ale textelor sale, dar care permit ntregirea unei imagini despre contribuia pe care a avut-o acest nvat n domeniul logicii, eticii, educaiei, literaturii, muzicii, picturii, astronomiei, matematicii, fizicii, chimiei etc. n cutarea principiului creator al lumii, Democrit concepe Teoria atomist, conform creia principiile sunt atomii i vidul (golul, spaiul). Atomii sunt clasificai drept particule mici, fizic indivizibile, indestructibile, infinite, reale, care, n cuplu cu vidul (spaiul), constituie materia lumii. Vidul se caracterizeaz prin aceleai particulariti ca i atomul: este necreat, infinit, nepieritor, dar, spre deosebire de atomi, nu are substanialitate. Procesul creaiei implic conexiunea celor dou
188

principii, atomii existnd doar n spaiu. Acetia sunt diferii ca form, mrime, ordine i poziie reciproc i se mic prin spaiul etern. Orice form a existenei este rezultatul unei necesiti, Democrit negnd cu vehemen ntmplarea; doar naterea universului a fost ntmpltoare, pe cnd apariiile ulterioare au fost necesare, deci se nscriu n parametrii legilor tiinifice. n ceea ce privete sufletul, acesta se prezint ca parte a realitii, fiind alctuit din atomi cu o form special. Cunoaterea sufletului nu se poate face dect pe cale raional. Filosoful consider c exist dou ci de cunoatere, calea simurilor (a percepiei), pe care o depreciaz i cea a intelectului (a raiunii), pe care o preamrete. Cu toate acestea, Democrit relev faptul c cele dou forme de cunoatere sunt indisolubile, fiind complementare g. Sofitii, Socrate i problemele educaiei Aprut ca o necesitate a societii democratice ateniene din secolul V . H., un rspuns la problemele cetii privind educarea i instruirea ceteanului, curentul filosofic, etic, politologic al sofitilor se remarc prin transferul obiectului cercetrii din sfera naturii, a cosmosului n cea a existenei pmntene. Sofitii au pus pentru prima dat problema instruirii i educaiei ca un tot ntreg, ce urma s se desfoare dup un anumit program i cu concursul unor dascli profesioniti. Credina n fora instruirii ca element capabil s schimbe soarta omului, care era predestinat de la natere, a strnit reticena unora fa de curentul sofistic, n care vedeau o micare eretic, ce submina normele morale i religioase tradiionale. Pe de alt parte, cetatea avea nevoie de oameni instruii, buni profesioniti n treburile statului, capabili s ia decizii i s poarte rspunderea pentru ele. Nu este ntmpltor faptul, c printre prietenii lui Pericle se numra i Protagoras din Abdera (481-411 . H.), sofist, autor de constituii. De la el au rmas mai multe lucrri, printre care Despre zei, Despre existen, Adevrul .a., n care autorul i expune atitudinea fa de preocuprile dintotdeauna ale omului, susinnd c Omul este msura tuturor lucrurilor, un adevr profund, care a marcat spiritul creator al acestui veac de aur, constituindu-se ntr-un elogiu adus omului. Un alt sofist celebru este Prodicos din Ceos, ambasador al cetii sale la Atena. A teoretizat termenul de Virtute, ca fiind valoarea suprem pentru om; practicarea acesteia l ajut pe om s se realizeze ca fiin
189

nzestrat cu raiune. Prodicos neag implicarea zeilor n oricare aciune uman, tocmai pentru faptul c sunt creai de oameni, deci nu pot avea puteri supranaturale. n concluzie, zeii nu mai sunt zei. Din pleiada sofitilor trebuie amintit i Gorgias din Leontinoi, care a fost i el ambasadorul cetii sale la Atena. Concepiile lui filosofice par a pune la ndoial ntreaga gndire filosofic de pn la el privind naterea Universului. Pentru Gorgias nu exist nimic; dac ar exista ceva, nu ar putea fi cunoscut, iar dac ar putea fi cunoscut n-ar exista. Demonstrarea acestor judeci se bazeaz pe erori de logic, iar ntreaga gndire a lui Gorgias alunec ntr-o stare de nihilism total. Dar strlucirea acestei epoci este dat de personalitatea lui Socrate ( 399 . H.) cel mai nelept dintre greci, conform oracolului de la Delfi care continu s rmn la fel de misterioas timp de aproape dou milenii i jumtate, iar scurgerea timpului nu face dect s confirme adevrata valoare a operei acestui mare filosof al Antichitii, care poate fi pus sub semnul propriei cunoateri, cu alte cuvinte a cunoaterii omului. Nu a acceptat s-i scrie opera, iar fragmente din numeroasele discuii pe care le-a purtat cu concetenii si au fost consemnate n lucrrile discipolilor si, printre care Platon, Xenofan s.a. n ceea ce privete raportul cu divinitatea, Socrate vede lumea ca o creaie a zeilor; dar aciunea lor nu este una pur mecanic: zeii vegheaz ca cele existente s-i duc la bun sfrit menirea pentru care au fost create. Omul face parte din irul creaiei, fiind treapta ei suprem; dup Socrate, omul este de aceeai esen cu zeii, care-i confer prin aceasta parte din natura lor divin. Scopul ntregii activiti umane trebuie s fie ndreptat spre cunoaterea sinelui. n domeniul eticii Socrate a susinut ideea c omul este n totalitate responsabil de faptele sale, iar instana suprem pentru acesta este propria contiin, privit ca o virtute. Dezbaterile despre Virtute vor constitui nucleul gndirii socratice. Virtutea se identific cu raiunea, un produs al sufletului, care este nemuritor. De aici decurg logic i celelalte afirmaii: raiunea este nemuritoare i virtutea de asemenea. Ideile lui Socrate au fost preluate i valorificate de elevii lui, printre care cel mai de seam a fost fr ndoial Platon, supranumit i Marele socratic. n opoziie cu acesta se situeaz micii socratici, a cror contribuie n dezvoltarea filosofiei nu a fost att de substanial, dar nici
190

de neglijat. S menionm doar cteva curente, printre care se numr cinicii, cirenaicii i megarienii. h. colile post-socratice i aspectele etice ale existenei umane coala cinic a cultivat ideea independenei individului fa de orice constrngere, de orice natur. Nu au negat legea (ordinea, msura) n esena ei; au considerat doar ca aceasta trebuie s vin deliberat din interiorul fiecruia. S-au abandonat srciei (pentru a se elibera de orice fel de dependene fa de lucruri) i au renunat la lume, pe care au tratato cu indiferen, inclusiv tiinele i cultura. Cele mai proeminente figuri ale acestui curent au fost Antisthenes din Atena i Diogene din Sinope, cel ce tria ntr-un butoi i despre care tradiia a consemnat ntlnirea memorabil cu Alexandru cel Mare, cnd btrnul filosof a refuzat s-i cear altceva n afar de a se da la o parte pentru a nu-i acoperi soarele. Reprezentanii colii cirenaice se plaseaz la polul opus al viziunii cinicilor, fcnd din plcere principii ale filosofiei lor. n viziunea acestor filosofi, printre care se evideniaz Aristippos din Cirene (435-350 . H.), Hegesias, Theodoros, Anniceris, senzaiile trec drept metod de cunoatere, ele determinnd, totodat, comportamentul uman. Prin aducerea n prim-planul filosofiei lor a senzaiilor, cirenaicii au pus, ntrun anumit fel, problema dublei existene umane, caracterizat att prin raiune, ct i prin plceri, ambele constituindu-se n principii ale cunoaterii.. i. Platon i Aristotel Dar abia cu Platon filosofia i definete contiina de sine ca una universal, de esen divin. n cutarea tiinei tiinelor, care i-ar fi adus omului fericirea, deci mplinirea superioar, Platon descoper tiina despre Realitatea suprem, absolut, ca tiin a svririi i folosirii a ceea ce s-a svrit. n Charmides ea apare cu numele de tiin a Binelui, n Euthidemos Platon i zice filosofie. n continuare filosoful se afl n cutarea obiectului acestei tiine, a metodelor prin care ea poate fi cunoscut de om i a modului n care acesta poate s-i foloseasc adevrurile. Nucleul filosofiei platoniene l constituie concepia despre natura, structura i funcia ideilor. Descoperind Ideea ca o reflectare a esenei unui fenomen, un criteriu de distingere a ceva de altceva, gnditorul i
191

atribuie o existen de sine stttoare, constant, identic cu sine nsi, asemenea fiinei parmenidiane. Ideile se constituie ntr-o lume unic, nemicat: lumea ideilor, care se opune lumii sensibile, dialectice, supus devenirii, transformrilor, micrii. Dac lumii ideilor i se atribuie realitate obiectiv, lumea sensibil nu este dect o lume a umbrelor, o lume a proieciei ideilor (Mitul peterii). Existena celei din urm este explicat de Platon numai n legtura cu lumea ideilor, care este. Deci Ideea determin existena lumii. Pentru a explica relaia dintre cele dou existene diferite, amndou reale, Platon a admis existena unui spaiu intermediar, unde are loc devenirea(Timaios, 50 c,d) (un spaiu, o matrice a formelor, a lucrurilor) i a recurs la numere ideale, figuri ideale i cantitative, care serveau drept ci de comunicare ntre lumea ideilor i cea a lucrurilor. n ceea ce privete omul, Platon vorbete despre dou realiti diferite, ncadrate ntr-o relaie dualist: corpul (material, schimbtor, muritor) i sufletul (spiritual, neschimbtor, nemuritor, inteligibil). Pentru a nvinge trupul, este necesar purificarea, iar forma suprem a acesteia o constituie filosofia, care nu este apanajul tuturor. Cunoaterea lumii, a adevrului este posibil doar n cazul omului care a contientizat efemerul existenei n care este lsat de zei s triasc. Astfel, omul dobndete o viziune multidirecional, care-l ajut s depeasc graniele acestei lumi limitate i s-i mplineasc libertatea dorit. Concepndu-i opera sub form de dialoguri (28 din 34 sunt autentice), Platon caut cu nverunare adevrul despre esena lumii, structurile generale ale existenei, locul omului n sistemul cosmic, posibilitile acestuia de a cunoate adevrul, de a ajunge n imperiul Binelui. n perspectiva demonstrrii convingerii c filozofia poate deveni un instrument politic, c ea are o importan major nu numai n viaa omului, ci i a statului (Republica), Platon face cele trei cltorii n Siracuza, cu intenia de a putea influena tiranii n practicarea virtuii i legii, ncercare care s-a soldat cu eec. A rmas ns una din cele mai frumoase idei utopice, ca filosofia s devin realitate prin intermediul politicii. Spre sfritul vieii, Platon scrie Legile, n care-i revizuiete radical poziiile privind structura i infrastructura statului ideal. Acesta urma s se ntemeieze pe comunizarea averilor, urmnd ca ntreaga via i activitate a cetenilor s se afle sub controlul puterii. Deoarece omul
192

nu este n msur s conduc treburile de stat, Platon vorbete despre o societate nchis, condus de lege. Cel mai celebru elev al lui Platon, Aristotel (384 322 . H., nscut n Stagira, nordul Greciei), vine s ncununeze cutrile de mai bine de trei secole ale gndirii filosofice greceti, erijndu-se ntr-un adevrat deschiztor de drumuri, ntr-un geniu atotcuprinztor prolific. Opera sa vast cuprinde contribuii eseniale n domeniul fizicii (Fizica, Despre cer, Despre generare i distrugere, Meteorologia), biologiei (Istoria animalelor, Prile animalelor), logicii (Organon), retoricii, eticii (Etica Nicomahica, Marea Etic, Etica lui Euden), esteticii (Poetica, Retorica), filosofiei (Metafizica), psihologiei (Despre suflet, Parva Naturalia), politologiei (Politica), economiei politice etc. Despre aceast enciclopedie a Antichitii, cum a fost supranumit Aristotel, Hegel scria c a fost unul din cele mai bogate i cuprinztoare genii tiinifice care au aprut vreodat; a fost un brbat alturi de care nici o epoc nu poate pune unul care s-l egaleze. (p. 562). Este imposibil de a rezuma n cteva fraze ntreaga oper aristotelic, att de complex, nct ne vom rezuma doar la cteva din concepiile acestui titan al gndirii umane. Fiind preocupat de explicarea unitii lumii n diversitatea ce o caracterizeaz, Aristotel susine c toate tiinele sunt filosofii, adic demersul filosofic este fundamentul tuturor tiinelor (filosofia prim). Astfel, conform raionamentului aristotelic, sursele de cunoatere i percepere a lumii se afl n afara omului, spre deosebire de Platon, care susinea ideea autocunoaterii ca punct de pornire. n esena lor, fiecare tiin se ocup de cercetarea unor aspecte ale Fiinei /Universului, adic a ceea ce este (Metafizica). Identificarea cauzelor apariiei/dispariiei /transformrilor acestora, a multiplelor lor proprieti nu face dect s ne dezvluie elementele comune ale tipurilor de fiine i ale particularitilor acestora. n rndul celorlalte tiine, superioritatea o deine teologia, pentru c are ca obiect Fiina cea mai vrednic de slav din toate Divinitatea. n ceea ce privete filosofia, aceasta este tiina adevrului, care se ocup de cercetarea principiilor celor venic existente. Aristotel afirm c principiul este cauza primar a lucrurilor, motivul pentru care acestea sunt. Nu se poate vorbi despre un singur principiu (=cauz), ci de mai multe (numrul acestora oscileaz ntre 4 i 6), dintre care 4 revin mereu n opera lui Aristotel: cauza material, formal, eficient i final.
193

Astfel, la baza fenomenelor naturii se afl cauza material, cauza formal i privaiunea, care sunt universale i comune tuturor lucrurilor. Substana prim a lucrurilor este materia, iar nsui lucrul este privit ca o unitate a materiei i formei. n ceea ce privete problema sufletului, Aristotel divizeaz corpurile naturale n nsufleite i nensufleite. Sufletul nu se identific cu corpul, cu toate c el nu exist n afara corpului. n viziunea aristotelic sufletul exist sub dou forme: sufletul sensitiv i sufletul intelectiv (intelectual), care are capacitatea de a judeca imaginile pe care i le ofer simurile. Aceast capacitate este de origine divin, astfel omului din cnd n cnd i este dat s poarte pecetea divinitii. Psihologia, etica, morala au menirea s ajute omul s descopere specificul esenei umane, att viaa practic, ct i cea inteligibil. Scopul vieii, dup Aristotel, este dobndirea fericirii. Aceasta depinde de un anumit mod de via specific omului, care const n activitatea sufletului i n actele care se conformeaz raiunii. Concepiile politice ale lui Aristotel se subscriu preocuprilor privind cunoaterea activitilor politice ale omului, menit s transforme binele n bine social. Astfel, filosoful fundamenteaz noiunea de stat, analizeaz cauzele apariiei acestuia i funciile pe care le mplinete. n optica aristotelic, statul este necesar ceteanului, asigurnd drepturile tuturor prin instituirea legii. Analiznd diverse forme de stat, Aristotel ajunge la concluzia c forma perfect este statul democratic, care se bazeaz pe respectul legii. Un alt aspect interesant al vieii i activitii lui Aristotel ine de contribuia pe care a avut-o acesta n instruirea lui Alexandru Macedon. Deschiderea profesorului pentru toate tiinele ca unica metod de cunoatere raional a lumii s-a materializat n deschiderea nvcelului ctre toate culturile. Opera lui Alexandru o simbioz ntre culturile Occidentului i cele ale Orientului, ntre greco-macedoneni i restul lumii, lucrare inimaginabil pn atunci, este expresia unei cuprinderi filosofice inspirate de profesorul su. k. colile filosofice elenistice n general, epoca elenistic este marcat de contradicii acute att pe plan social-politic i economic, ct i n plan individual-uman. Nesigurana individului n justiie, n morala polisului a determinat
194

proliferarea ideilor mistice i a unor idei filosofice, care veneau s rspund ntrebrilor omului legate de dobndirea libertii, fericirii, dreptii. n majoritatea lor este vorba despre explicaii i practici iraionale, care ctig tot mai mult teren, mai ales n rndul pturilor defavorizate i care cultivau retragerea individului n sine, cutarea fericirii i a linitii interioare. Principiile vieii n viziunea scepticilor, stoicilor, epicureilor Ceea ce deosebete curentul sceptic de celelalte dou curente din epoca elenistic este totala negaie a cunoaterii i, de aici a tiinelor i a oricror valori. Totul este pus la ndoial, orice adevr este supus unei critici. Deasupra tuturor lucrurilor trebuie s se atearn indiferena, att teoretic, ct i practic. Nimic nu poate fi definit, judecat, deoarece ceea ce percepem nu sunt dect fenomene/lucruri/corpuri nchipuite; n realitate ele sunt altfel. Pe mormntul lui Pyrrhon din Elis (cca360 270 . H.), ntemeietorul colii sceptice, contemporanii i-au scris urmtoarele: Aici odihnete Pyrrhon, cruia i pare c a murit. Aceast atitudine indiferent, iar n cel mai bun caz nencreztoare fa de tiine, a determinat elaborarea unei atitudini critice a cunoaterii, adus de sceptici pn la extrem: refuzul cunoaterii. Cea de a doua coal filosofic este cea a stoicilor, ntemeiat de Zenon din Citon (336 264 .H.) Cultivarea unor virtui ca rbdarea, cumptarea, echilibrul interior au fcut din filosofia stoic o art de a tri sub ndemnul raiunii i n armonie cu natura. Fiecare om i are soarta sa, pe care trebuie s-o urmeze i n care trebuie s se ncredineze. Stoicismul a exercitat o influen considerabil asupra cretinismului timpuriu. Printre cele mai cunoscute figuri ale acestui curent filosofic se numr Zenon din Citon, Persaios din Cition, Ariston din Chios. La baza tuturor fenomenelor st principiul sau logos-ul ca principiu universal al lumii, identificat i cu legea general a universului, cu divinitatea, cu focul, cu raiunea, care exist n toate. Acesta este un principiu activ, care creeaz toate celelalte elemente, cum ar fi apa, focul, aerul, pmntul. Acestea, la rndul lor, alctuiesc materia, principiu pasiv, fr de care ar fi fost imposibil apariia lucrurilor i a fenomenelor. Toate legturile i raporturile dintre acestea nu pot exista n afara raiunii, iar scopul omului este de a vieui n raport cu natura sau cu cosmosul, ceea ce nseamn n final a fi n acord cu sine nsui. Etica stoicilor este una a
195

datoriei: datoria de a tri n concordan cu legile naturii. n acest sens, omul trebuie s-i nfrng pasiunile (plcerea, poftele, durerea, mila, ruinea .a.), care sunt iraionale i s le nlocuiasc cu stri bune. Ulterior, ideile stoicilor au fost mbriate de un ir de personaliti romane, printre care Seneca, mpratul Marc Aureliu, Epictet .a. Un alt curent filosofic l-a constituit epicureismul, care a avut contribuii importante n domeniul fizicii, eticii, canonicii. Reprezentantul su cel mai de seam, care i d denumirea curentului, a fost Epicur (341 271 . H., nscut pe insula Samos), a crui oper, aa cum menioneaz Diogenes din Laertios, era una din cele mai vaste ale Antichitii greceti. Filosoful a recunoscut existena adevrului, care poate fi cunoscut numai prin cercetare senzorial i intelectual. n ceea ce privete problema ontologic, la baza lumii se afl atomii i vidul. Acetiea, combinndu-se, dau natere lucrurilor/fenomenelor. Pn i sufletul este alctuit din atomi, deci el este muritor. Numai zeii sunt nemuritori. n ceea ce privete omul, scopul vieii umane l constituie plcerea. Dar pentru aceasta, individul trebuie s-i nfrng durerea, groaza, frica, pentru a putea dobndi linitea interioar. F. tiina Grecilor le revine meritul de a ridica cunotinele empirice, n mare parte preluate de la orientali, la nivelul unor sisteme tiinifice, fiind considerai, pe bun dreptate, inventatorii tiinelor. O particularitate a civilizaiei greceti o constituie faptul c dezvoltarea sistemelor tiinifice nu s-a fcut sporadic, ci n cadrul colilor filosofice, fiind n strns legtur cu problemele ontologice. Treptat cercetrile au cptat un caracter practic, experimental, ndeprtndu-se de filozofie. Astfel a aprut i s-a dezvoltat fizica, matematica, geometria, astrologia, de care sunt legate nume ilustre ale Antichitii, printre care Tales din Milet, autorul teoremei circumferinei, cel care a calculat nlimea piramidelor; Pitagora (teorema lui Pitagora privind lungimea laturilor unui triunghi dreptunghic); Euclid (a sintetizat ntr-un tratat de matematic toate cunotinele din domeniu acumulate n lumea greac pn n acea perioad, tratat care a stat la baza tiinei europene), Arhimede (un inventator fr egal, astronom, fizician, matematician, care a stabilit formulele dup care se calculeaz suprafaa i volumul sferei, lungimea
196

cercului; a pus bazele hidrostaticii; a prefigurat calculul integral; a inventat o sumedenie de lucruri practice (urubul, scripetele compus .a.). Abia cu Aristotel tiinele par s se sustrag preocuprilor filosofice i s se dezvolte de sine stttor. O importan major au avut-o cele dou instituii rivale, Academia lui Platon i Liceul lui Aristotel (Lykeion), care s-au constituit n coli ce funcionau pe baza unor sisteme de instruire, ce prevedeau nu numai nsuirea unor cunotine, ci i aprofundarea cercetrilor tiinifice (v. Observatorul astronomic sau grdina botanic din cadrul Academiei lui Platon). De domeniul medicinii este legat numele lui Hipocrat din Kos (460 377 .H), considerat a fi printele acestei discipline. Pn n prezent Jurmntul lui Hipocrat constituie esena deontologiei medicale. S-au pstrat fragmente dintr-un ir de tratate, printre care cele cu privire la igien, anatomie, terapeutic, patologie, epidemii. Detandu-se de explicaiile magico-religioase privind apariia i dezvoltarea unei sau altei boli, Hipocrat pune accentul pe cercetarea amnunit i continu a simptomelor, pentru a putea explica natura bolii, care nu este altceva dect reacia organismului la aciunea factorilor exteriori. Tot Hipocrat a stabilit, pe baza observaiilor, cele 4 tipuri umane: coleric, sanguin, limfatic i melancolic. Recunoscut drept spiritul enciclopedic al epocii elenistice, Eratostene din Cirene (a.284-202 . H.) s-a impus prin aportul su la dezvoltarea unui ir de tiine, printre care astronomia, matematica, geografia, filologia, istoria. Este considerat a fi ntemeietorul geografiei tiinifice (scrie tratatul Geographika n 3 cri); a reuit s calculeze circumferina pmntului (252 000 stadii = 39 690 km, rezultatul fiind foarte apropiat de cifra actual 40 075 km).

197

198

Bibliografie selectiv

Amouretti, M.-Cl., Ruz, Fr., Le monde grec antique, Paris, 1990 Bengston, H., Griechische Geschichte von den Anfngen bis in die rmische Kaiserzeit, Munchen, 1960 Briant, P., De Cyrus Alexandre. Une Histoire de lEmpire Achmnide, Paris, 1996 Carlier P., Secolul al IV-lea grec, Editura Universitas, Bucureti, 1998 Cazan, Gh. Al., Filosofia antic, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2001 Chamoux, Fr., Civilizaia greac n epocile arhaic i clasic, 2 vol., Editura Meridiane, Bucureti, 1985 Chamoux, Fr., Civilizaia elenistic, Editura Meridiane, Bucureti, 1985. Charbonneaux, J., Martin, R., Villard, E., Grce classique, LUnivers des Formes, Gallimard, Paris, 1983 Charbonneaux, J., Martin, R., Villard, E., Grce hellenistique, LUnivers des Formes, Gallimard, Paris, 1970 Filosofia greac pn la Platon, vol. I-II, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979 Ginouves, R., Arta greac, Bucureti, Editura Meridiane, 1992 Glotz, G., Cetatea greac, Editura Meridiane, Bucureti, 1987 Gramatopol, M., Civilizaia elenistic, Editura Orientul Latin, Bucureti, 1974 Hegel, G.W., Prelegeri de istorie a filosofiei, vol. I, Editura Academiei, Bucureti, 1963 Lhistoire de lart, sous la direction de A.Chatelet, B.-F. Groslier, LAROUSSE, 1995 Lvy E., Grecia n secolul al V-lea, de la Cleisthenes la Socrates, Editura Universitas, Bucureti, 1998 Levecque Pierre, Aventura greac, 2 vol., Editura Meridiane, Bucureti, 1985
199

Petre, Z., Cetatea greac, Editura Nemira, Bucureti, 2000. Piatkowski, A., O istorie a Greciei antice, Editura Albatros, Bucureti 1988 Piatkowski, A., Istoria epocii elenistice, Editura Albatros, Bucureti, 1996 Poursal, J.-C., Grecia preclasic, de la origini pn la sfritul secolului VI, Teora, 1998 Preaux, C., Le monde hellnistique. La Grce et lOrient de la mort dAlexandre la conqute romaine, Paris, 1975 Springer, Ant., Ricci, C., Manuale di storia dellarte, I, Arte antica, Instituto italiano darti grafiche, Bergamo, 1927 Vernant, J.-P., Problmes de la guerre en Grce ancienne, Haga, 1985 Idem, Mit i gndire n Grecia antic, Editura Meridiane, Bucureti, 1995 Vidal-Naquet, P., Economies et socits en Grce ancienne, Paris, 1973 Idem, Vntorul negru, Editura Eminescu, Bucureti, 1985 Walbank, F. W., The Hellesnistic World, Londra, 1981 Will. E., Histoire politique du monde hellnistique (323-30), 2 vol. Nancy, 1966-1967

200