• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
Sobre a origem e a natureza da música … a propósito da musicoterapia
Alda
Margarida Azevedo
1
Música
ex nihilo
It is not easy to determine the nature of music or why anyone should have a knowledge of it (Aristotle
2
)
A história da música imerge na história do Homem. Não há certezas sobre a sua origem eserá muito difícil descobrir o porquê da sua génese. Em termos concretos, o que se sabe dosprimórdios da nossa actividade musical provem essencialmente de alguma iconografia quesobreviveu a milhares de anos e.g. as pinturas rupestres na gruta de “Les Trois Frères
3
”,consideradas como o mais antigo testemunho da nossa história musical
4
e que parecemevidenciar que o Homem pré-histórico já usava os sons de forma intencional.Ainda do período paleolítico também se conhecem instrumentos de sopro, feitos de osso e.g.a flauta encontrada na Eslovénia (em 1995
5
), que se calcula datar de aproximadamente 45000 anos atrás. Contudo, a importância da figura de “Les Trois Frères” é particularmentesignificativa, porque, ao mesmo tempo que parece retratar um instrumento de corda, o arcomusical, também mostra uma associação entre a música (no caso, execução instrumental) e adança a uma situação conotada com aspectos transcendentes, ritualistas e mágicos.
A música, a magia, o divino e o cosmos
Para el hombre y las culturas primitivas, la música no es un arte: es un poder, cuya fuerza la ubica en elorigen mismo del mundo (Perazzo
6
).
Esta perspectiva encontra-se igualmente nas obras, ou fragmentos de obras, que noschegaram da antiguidade, nas quais a música aparece, frequentemente, associada a umaorigem divina, aos mitos, a uma ideia de sobrenatural ou ainda aos elementos cósmicos.Seguem-se alguns exemplos: na China, considerava-se que os princípios da música seriam osmesmos do eterno sagrado,
huang chung 
, expressão que tanto se referia ao tom fundamentalda música chinesa como, no sentido simbólico, à autoridade divina; na Índia, segundo atradição, o próprio Brahma ensinou o canto ao profeta Narada e este por sua vez transmitiu-
1
 
o ao resto dos homens; no Egipto, antes do ano de 4 000 a.C., a música também erarecorrente nos ritos, cerimónias religiosas e militares, festas etc. Para os egípcios, o DeusThoth teria criado o mundo através de sons
7
. Os babilónios e os gregos relacionavam o somcom o cosmos através de uma concepção matemática das vibrações acústicas, representadasnumericamente e expressas também na astrologia:
Los pitagóricos concibieron la escala musical como un elemento estructural dentro del cosmos. Además,el firmamento se reflejaba como una especie de armonía – la “armonía de las esferas” –, y el espado tonalse obtenía por medio de una sola cuerda tensada (monocordio), de manera que reflejase esaarmonía“(Robertson e Stevens
8
).
É neste contexto que: Platão (c.428/27 a.C. - 347 a.C.), que considerava a astronomia e amúsica como ciências irmãs “tal como afirmam os pitagóricos”
9
,refere o som provocado pelomovimento dos planetas, acompanhado pelo canto das deusas
Láquesis 
,
Cloto 
e
Átropos 
10 
e;Aristóteles (c.384 a.C. – 322 a.C.), em
A Metafísica 
escreve, citando os pitagóricos, que:“todo o céu é harmonia e número”
11
.
A
Harmonia das Esferas
e a
Teoria do Éthos
As ideias de uma alma do mundo (
anima mundi 
, tal como Platão a descreve em
O Timeu 
12 
,ou de uma
harmonia das esferas 
, macro cósmica, actuante e com efeitos no Homem(microcosmos), têm como percursoras (no âmbito da cultura ocidental) os trabalhos dosfilósofos e pensadores pré – socráticos onde se destaca naturalmente o vulto de Pitágoras(c.570-500 a.C.), a quem se atribui a descoberta da expressão numérica dos intervalos daescala musical, definidos, então, como relações proporcionais que se encontram no cosmos,na natureza e na alma dos homens bons
13
. Nesta perspectiva, às harmonias
 
(modos
14
),constituídas por relações intervalares proporcionais às do cosmos, corresponderiamcaracterísticas comportamentais e tipos de personalidade específicos. Estes princípios,desenvolvidos pelos Pitagóricos dos séculos seguintes, preconizaram a célebre teoria do
éthos 
15 
, 
baseada nas ideias de que: a música de uma nação expressa o carácter do seu povo
16 
e; os sons, decorrentes das vibrações de cada planeta, influenciam o comportamentohumano. Para Dâmon de Atenas, mestre de música ateniense, do século V a.C., que se
2
 
dedicou às relações entre a ética e a música, tanto era verdade que a boa música criava almasboas, como o inverso:
(…) deve ter-se cuidado com a mudança para um novo género musical, que pode pôr tudo em risco. É quenunca se abalam os géneros musicais sem abalar as mais altas leis da cidade, como Dâmon afirma e eu creio(Platão,
 A República,
424b-c).
Tanto Platão como Aristóteles mostraram apreensão acerca dos efeitos de determinadostipos de harmonias, pelo que, se detiveram de forma pormenorizada na análise do tipo demúsica – modos, ritmos e instrumentos – que poderiam ser permitidos numa civilizaçãoideal. Em
A República 
, Platão, estabelece diferenças entre vários tipos de harmonias e seusefeitos e define os tipos de música que deveriam ser permitidos numa civilização ideal. Novolume V de
A
 
Política,
Aristóteles associa estados anímicos tais como dor ou embriaguez,entre outros, aos diversos modos da música grega i.e. pressupondo que cada ritmo, cada somou escala teriam o seu é
thos 
17 
respectivo.Em resumo, atentando nos pressupostos da
teoria do 
 
éthos 
i.e., na ideia que a música podeafectar o carácter e que os diferentes tipos de harmonia (modos) têm sobre ele efeitosdiferentes encontramos a essência das ideias que preconizam a actual musicoterapia.
Alguns antecedentes: música, medicina e terapia
A relação da música com a medicina também é longínqua. Remonta, provavelmente, àcivilização egípcia a origem dos primeiros escritos sobre a acção da música no corpo humanoi.e. os papiros médicos descobertos pelo antropólogo inglês Flandres Petrie, em Kahum(1899), de c. 1500a.C., os quais referem a influência benéfica da música na fertilidade damulher
18
. Também são referências importantes as lendas da mitologia grega (e outrosrelatos) que enumeram episódios sobre o poder calmante e terapêutico da música: Homero,refere que Aquiles foi encontrado na sua tenda tocando em uma magnífica lira e expurgandoa sua cólera
19
;Orfeu, que aprendeu a arte com o próprio Apolo, deus da música e damedicina, ao “tanger a sua lira melodiosa, arrastava as árvores e conduzia os animaisselvagens da floresta”
20
; Empédocles (482 - 430 a.C.) “era capaz de apaziguar paixões (…) foio que fez a um jovem furioso, cantando versos da Odisseia”
21
.Os Pitagóricos e os Coribantes
3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...