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La Justicia y La Paz Se Abrazan Un Estudio Del Salmo 85

La Justicia y La Paz Se Abrazan Un Estudio Del Salmo 85

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09/30/2013

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“Para un ecumenismo de gestos concretos”: lajusticia y la paz se abrazanUn estudio del Salmo 85
Tirsa Ventura
Conociendo la realidad del salmista por mediode la poesía
Del maestro de coro. Salmo de (en referencia a) los hijos de Coré.
2
Propicio (favorable) has sido, Yavé (Dios), con tu tierra.Has hecho volver a los cautivos de Jacob
3
Has quitado la culpa (iniquidad) de tu puebloHas cubierto todos sus pecados
4
Has retirado todo tu furorHas desistido del ardor de tu cólera (ira)
5
Haznos volver, Dios (Elohim) de (a) nuestra salvación,Cesa en tu irritación contra nosotros
 6
¿Vas a estar siempre airado con nosotros?
7
¿Prolongarás tu cólera de edad en edad (por generación)?¿No volverás a darnos vida para que tu pueblo en ti se regocije?
8
¡Muestrános tu amor, Yavehy danos tu salvación
 9
Voy a escuchar de qué habla Dios (Yaveh).Sí, (es que) Yaveh habla de paz para su puebloy para sus amigos (devotos)
10
Ya (justamente) está cerca su salvación para quienes le temenY la Gloria morirá (habitará) en nuestra tierra
11
Amor (misericordia) y Verdad se han dado cita (encontrado)Justicia y Paz se abrazan
12
La verdad brotará (germinará) de la tierraY de los cielos se asomará la Justicia.
13
Es que Yavé dará la dicha (lo bueno)Y nuestra tierra su cosecha dará
14
La justicia marchará delante de élY con sus pasos trazará un camino
 
Palabras clave:
Algunos comentarios
-Primeramente me interesa destacar que los salmos representan una interpretación de la historia donde secombina razón y emoción. Por lo tanto, donde se expresa de forma más llana la capacidad emocional de laspersonas que, generalmente, más sufren. Por esta razón, autores como Milton Schwantes y Carlos Mestersno pierden tiempo en afirmar que los salmos tienen a los empobrecidos como sujetos. Estas poesías estánformuladas a partir de las experiencias de sufrimiento y pobreza, de quienes sus cuerpos y su salud está a lamargen en la sociedad. Específicamente, en relación al Salmo que es nuestro objeto, quienes están contandola realidad son personas para quienes la salvación está lejos, se les ha ido, se trata de personas que no tienen“paz” y como consecuencia la “justicia” tampoco existe.En segundo lugar, vale recordar que el Salmo 85 forma parte del tercer libro, de los cinco en los que se divideel Salterio: Salmos 73-89. Esta división contiene los salmos de Asaf (73-83) y los de Coré (84-88). Coré era elantepasado de una familia de levitas que desempeñaban el oficio de cantores. En el grupo de estos salmos sehace referencia a sus descendientes, es decir, a sus hijos (Nm 16; 26:9-11). Éstas personas pasaron a cumplirdiversas funciones en el santuario (1Cr 6:37;26: 1). Ambos grupos de cantores, Asaf y Coré, cantaban en loscultos del templo (2Cr 20:19; Esd 2:41; Neh 7:44).Llama mi atención que los hijos de Coré, fueron quienes se rebelaron contra la autoridad de Moisés y Aarónen el desierto, diciéndoles:¡Basta ya de privilegios. Todo el pueblo ha sido consagrado por Dios, y el Señor está contodos nosotros. ¿Por qué se levantan ustedes como autoridad suprema sobre el pueblodel Señor?Así mismo, algo importante a destacar en el Salmo 85:10-13, es la presencia de los cuatro atributos divinos –misericordia (amor), verdad, justicia y paz- los cuales, son personificados, revelando el trato que Dios daa su pueblo, o mejor dicho, revelando la alianza. Además, el salmista conoce la teología sacerdotal, son“cielo” y “tierra” los que perfilan la fe en Dios. Sin embargo, por esa relación que descubro entre este Salmoy Números, no estoy tan segura que esté alabando la teología sacerdotal, sospecho que más bien es unaTierra, cielo, gloria (amor y verdad; justicia ypaz, salvación, ira, abrazo
 
crítica a la teología. Y así, puedo señalar que se trata de un salmo que combina súplica con confianza. Unaconfianza no tanto en la teología del templo, sino una confianza que se perfila en otro proyecto. Para unamejor aproximación a esta mi sospecha, acepto dividir el Salmo en tres estrofas:En la primera, v.2-4 se trata de la memoria sobre la benevolencia de Dios para con su tierra. Es interesante,que dos veces aparece el término “tierra”, la próxima vez será en la tercera estrofa. Como se puede observar,la “tierra” está abriendo y cerrando el Salmo. Esto me dice de la centralidad del tema tierra, pero también dela unidad del texto. Se podría afirmar que el objeto de preocupación es la tierra. Es por la tierra por la que serecuerda la memoria, por lo benevolente que fue Yaveh (Dios), con la tierra. Diría más, es por la tierra que seeleva la súplica, pero que al mismo tiempo se expresa la confianza en Dios.Es interesante que en la primera estrofa, “tierra“ está relacionado con la gente, más específicamente, conJacob. En este sentido, lo que se destaca es la relación del pueblo con Yaveh. Aquí el pueblo ha cometidoinequidad, es culpable. Dios ha “encubierto” sus pecados. A pesar de la actuación del pueblo, Dios hadesistido de su cólera. Se revela a un Dios que retira su furor. Lo que parece estar en contra de la teologíade la retribución. Pues, aunque el pueblo se haya portado mal, con iniquidad, Dios le ha sido “favorable”,“benevolente”.La segunda estrofa, v.5-8, abre y cierra con un imperativo: “Haznos volver” y “Muéstranos tu amor”.Ese amor no tiene otra manera de ser mostrado, sino a través de “cesa en tu ira contra nosotros”. Y, lointeresante es que por medio de dos preguntas se explican las razones de por qué Dios debe cesar su ira:“¿vas a estar siempre airado”? (v.6) y ¿prolongarás tu cólera por generación”? (v.7). Estas preguntas revelan ladesesperación que está viviendo el pueblo. Paralelo a este cuestionamiento, hay un fuerte pedido a que Diosmuestre su “amor”. El amor no puede ser mostrado de otra manera que no sea concreta: dejando tu cólera ydevolviendo la salvación (suerte) al pueblo. Vemos, entonces, como se construye esa idea colocando el amoren el centro:Cuestionamiento sobre el tiempo (prolongación) de la cóleraMuéstranos tu amorDanos la salvaciónAsí colocado, puedo ver cómo la condición para que se manifieste el amor es la supresión de la cólera y elresultado de ese amor es la salvación.

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