6

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul V, nr. 6(54), iunie 2013 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Numr ilustrat cu lucrri de CATINCA POPESCU

_______________________________________________________________________________________________________

Vorbeau cu ea, o fascinau.

Poezia copilriei, copilria poeziei

Ana n floarea soarelui Sub raze de lumin, Privea uimit cu ochi cristalini i suflet de crini, Spre bolta albastr a cerului fereastr. Trezit n alt lume, Simea cum petalele florii pe care sttea

Spice de gru, n valuri de ru, se micau Pe Dumnezeu, pentru ea, l chemau; Ana sus, Ana pe pmnt, n veci, Ana - un Cuvnt! CRISTINA VASILIU, 8 ani

Poezia copilriei, copilria poeziei. Ana n floarea soarelui, de Cristina Vasiliu/1 ntoarcerea la Eminescu. Blestemul lui Noica, de Valentin Marica/3 Poeme de Rzvan Ducan/3 Eminescu i biserica, de Stelian Gombo/4 Vatra veche dialog cu Ion Brad, de Ilie Rad/6 M. N. Rusu: O carte pirat: Gheorghe Tomozei, Tratat despre fluturi/8 Fenomenologia receptrii poeziei, de George Popa/9 Care va fi locul creaiei artistice?, de tefan Goan/11 Figuri de meteugari n opera lui Ion Creang, de Paul Leibovici/12 Rebreanu. Corespondena intim, de Eugen Lungu/13 Adam Puslojic l aduce pe Nichita Stnescu la propriul festival, de Daniel Mihu/16 Portret de grup, de Marin Iancu; tefan Aug. Doina inedit/16 Romulus Guga n glceav cu mocirla uman, de Valentin Marica/18 Academicianul Alexandru Surdu, la 75 ani, de Iulian Chivu/19 Ion Aurel Brumaru filosof din Maramure, de Mihai Neagu Basarab/20 Decadentism european i modernism hispanic, de Dan Rujea/21 Esena unei viei, de Svetlana Paleologu-Matta/22 Cronica literar. Confesiunile unui diplomat (Eliezer Palmor), de Paul Schveiger,/23 Limba poezeasc (Nichita Stnescu/Nicolae Bciu), de Constantin Stancu/26 Cltorie n jurul fiinei tale (Rodica Lzrescu), de Alina Apopei-Pistol/27 Drumul spre sine (Alexandru Ion), de Marin Iancu/28 Despre poetul neum (Daniel Drgan), de A.I. Brumaru/29 Epistol pe o lacrim de nger (Maria-Daniela Pnzan), de C.Stancu/30 Februarie, Canapeaua pentru linitea domnului Matracuciu (Dumitru Hurub), de Constantin Stancu/32 (Ano)timpul poeziei (Iosif Albu), de Nicolae Bciu/33 Pasteluri metafizice (Ion Stanciu), de A. I. Brumaru/34 101 poeme (Monica Murean), de Ion C. tefan/35 Terapii n Cuvnt (Anica Facina), de Eugen Axinte/36 Gheorghe Moldoveanu ntre a fi naional i a nu fi, de Rodica Lzrescu/37 Lumea vzut din Turnul Chindiei. Amintiri din ara de carton, de Daniel Tache/38 Poezia ca rou de diminea (Gheorghe Mizgan), de Menu Maximinian/39 Nu ucidei caii verzi ai lui Nicolae Bciu, de Rzvan Ducan/40 Cronici regsite, de Ionel Popa/41 Ana Blandiana n lecturi critice, de Larisa Koczka/42 Oameni pe care i-am cunoscut: Matei Clinescu, de Veronica Lerner/43 Poeme de Marian Barbu/44 Documentele continuitii. Marea Unire 95. Liceul Grniceresc Nsud i Unitatea Naional, de Traian D. Lazr/45 apte pui i-o biat mam, de Nicolae Gheorghe incan/47 Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Sljan, de Luminia Cornea/48 Lumea n care trim e n complicitate cu diavolul, de Valeriu Tnas/49 tefan Goan 80, de Ligia G. Petreti/50 ntre moda efemer i responsabilitatea etern Sf. Ioan Iacob de la Neam, de Ana Irina Iorga/51 Poeme de Dumitru Blu/53 Jurnal. Vietnam. Alexander Bibac/54 Balcicul. Rscolitor col de lume, de Elena Buic/55 Starea prozei. Lupta cu morile de vnt, de Gabriela Cluiu-Sonnenberg/57 Starea prozei. N-am..., de Anamaria Ionescu/59 Asterisc. Despre cri i ali demoni, de Miruna-Ioana Miron/60 Poeme de Mircea M. Pop/61 Biblioteca Babel. August Strindberg, traducere de Dorina Brndua Landen/62 Michael Bietu-Cutui i Clipa adevrului, de Nicolae Bciu/64 Cltorie cu zeppelinul spre America, de Elena Bran, Ediie ngrijit de M. N. Rusu/65 Interferene biografice. Garabet Salgian i ing. C. I. Mota, de M.N.Rusu/66 Casa memorial Al. Vlahu, de la Mnstirea Agapia, de Luminia Cornea/67 Poeme de Nicolae Nicoar/68 Starea prozei. O mn spre cer, de Geo Constantinescu/69 Poeme de Tatiana Scurtu-Munteanu/72 Portrete. Dimitrie Poptma, de Claudia atravca/73 Asterisc. Satul meu ca o icoan, de Ioan Mric, 74 Teatru. O istorie a comunismului..., (Matei Viniec), de t. M.Martinescu/75 Literatur i film. Dincolo de clivajul social, de Alexandru Jurcan/76 Plac memorial Ovidiu Iuliu Moldovan, Galeria de art Primer, Artiti mureeni la Sibiu, Culorile sufletului, de Nicolae Bciu/77 Stropi de culoare, Elevi ai colii Gimnaziale nr. 5 din Rmnicu-Vlcea Revista LUDOTECA/78 i recomand o carte, de Ana Sofroni/79 Cenaclul literar Nicolae Bciu, Brila, de Gabriela Vasiliu/80 Poem de Cristina Terente/80 Curier/81 Zilele Revistelor de Cultur din Transilvania i Banat, de Rzvan Ducan/83 Concursul Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia - 2013/83 Scrisori deschise. Irina Goan/84 Epigrame de Vasile Larco/85 Colul lui tef/85 Catinca Popescu /86 FestivalulAna Blandiana, de Gabriela Vasiliu/87 Super tare, frate, de Rodica Lzrescu/88

La fntn

Floarea soarelui

Rod

NTOARCEREA LA EMINESCU

Cum s vorbeti despre Eminescu n Ziua lui Eminescu? Spunndu-i povestea pe de rost? i cum anume? Scria Poetul n Melancolie: i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur / ncet repovestit de o strin gur, / Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost. / Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost / De-mi in la el urechea i rd de cteascult / Ca de dureri strine? Parc-am murit de mult. S vorbim despre Eminescu ca despre un act de verificare intelectual, dup spusele lui Nichita Stnescu? Asta e idolatrie, vor spune veghetorii la mierea strecurat a culturii romne. S-l comentezi pe Eminescu, cutndu-i funcia n cultura noastr? E idolatrie, vor glsui intransigenii. De teama acuzelor de idolatrie se nate, n opinia academicianului Mihai Cimpoi, un morb al subaprecierii. Ne este team s-l punem n rost pe Eminescu, s-i descriem inteligibilitatea, suntem fr cuvnt, de attea ori, mpotriva caragializrii receptrii poetului i a recidivrii complexului Grama. Poetul e citit fragmentar, n grab, fr conspectul marilor cri de exegez eminescian. n comentariile zilei, bunoar, ideea departelui eminescian ca dimensiune luntric, din scrierile lui E. Papu, dezmrginirea lumii prin creaia eminescian, aa cum este argumentat n scrieri eseniale ale profesorului Dumitru Irimia sau intrarea concret a spaiului cosmic n cuprinsul luntric al fiinei umane sunt eludate. Iar opinia critic a lui D. Caracostea despre Eminescu, cutnd s se elibereze prin nelegere e abandonat. ntre vuietul acuzelor de idolatrie, plcerea de a ne sufoca n sporovieli i viclenia subaprecierilor, citind, din nou, Egipetul, Pajul Cupidon, Iubind n tain, Din noaptea, Diana, Kamadeva, Nu m nelegi, Cugetrile Srmanului Dionis, Strigoii, Rugciunea unui dac, O clrire n zori, nger de paz, Venere i Madon, accept blestemul lui Constantin Noica: Dac a ti cu adevrat c exist milioane de romni care ar fi gata s vad (ca sovieticii) easta lui Eminescu, dar nu exist cteva mii care s vad ce era sub easta lui Eminescu, atunci duc-se de-a berbeleacul neamul acesta n neantul istoriei! Ca s alin rana cuvintelor filozofului, recitesc o carte rar: Eminescu M topesc n flcri. Dialoguri cu eminescologi din lume de acad. Mihai Cimpoi. Volumul face parte dintr-un Corpus Eminescu, editat la mplinirea a 150 de ani de la naterea Poetului. Recitesc cum din ruptura noastr de Eminescu, El nu iese negat, ci revigorat. Fiind integral, dup spusele eminescologului Marin Mincu, lui Eminescu nu-i putem lua i da nimic, dect printr-un schimb total convertibil. Ceea ce lum de la Eminescu i se ntoarce tot lui, consolidnd tradiia eminescianitii. ntr-un asemenea registru decurg interviurile. n acelai fel i ntmpin Poetului Ziua. Cu aceast carte despre fora eminescian de iradiere, n numele creia semneaz Eugen Simion, Michel Steriade, Gheorghe Bulgr, Suren Kolangian, Constantin Cublean, Ilie Bdescu, Lucian Boz, Ion Milo, Klaus Heitmann, Adrian Marino, Mihai Ungheanu, Helmuth Frisch, Rosa del Conte, Svetlana Paleologu-Matta sau Marin Mincu; cel care n Poezie i generaie, 1975, susinea c dup Eminescu ar fi imposibil o mplinire liric absolut, n sensul c ne aflm n faa unei garanii extraordinare, n faa unei mari deschideri, singura capabil s incite la noi cutri de creativitate. Abia dac nu posedam acest reper trebuia s fim cu toii sceptici n ceea ce privete creativitatea poetic. VALENTIN MARICA

Eminescu, acum
Bronzat de timp ne privete din bronz i mpietrit ne privete din piatr, Din miile de ipostaze ne privete, Dar are o privire-nlcrimat. De parc n-am fi vrut s se ajung la el, L-am ridicat pe socluri, mai sus de dli, L-am fcut prizonier n biblioteci, Dup gratiile de praf de pe cri. L-am mbrobodit n stereotipuri, Creznd c astfel i perpetum venicia, Dar l reomorm, repetat i mereu, Cnd uitm s-i citim poezia!

Eminescu, acolo
L-au ngropat cu gndul c este uor biodegradabil i c poemele lui nu vor sri departe de trunchi. S-au grbit s judece fr s tie c acestea vor rezista mai mult dect plasticul neinventat nc, lsat n pmnt, mai mult dect perioada de njumtire a izotopului uraniului 235, existent, dar nc neaflat. Sngele lui a pictat acolo toi pereii, de groapa a devenit o Capel Sixtin, n faa creia plini de uimire sunt i acum viermii i obolanii. i vor fi i copiii copiilor viermi i copiii copiilor obolani. Oasele lui se grupeaz i acum, ca o busol, ce arat nordul poeziei, ca s nu se bjbie i s nu se rtceasc nimeni pe hrtie. n ara noastr, atrofiat de glorii i dor, unde cinii ud sperana doar cnd ridic piciorul, la timpul potrivit, asemeni Mntuitorului, el va lsa mormntul gol i va renvia cte puin n fiecare din visele noastre! RZVAN DUCAN (Grafic de CONSTANA ABLAEI DONOS) 3

Despre poetul, prozatorul i publicistul Mihai Eminescu n viziunea Bisericii, despre raportarea sa la nvtura cretin, precum i abordarea vieii i operei sale din perspectiva credinei cretine (I) Studiul operei eminesciene, i cnd spunem asta nu ne gndim numai la poezie, ci la ntreaga producie literar pe care o gsim consemnat n manuscrisele sale, n articolele aprute n presa timpului, ne descoper o personalitate cu o neostoit sete de cunoatere, dornic de a-i nsui tot ceea ce oferea gndirea omeneasc n cele mai variate domenii de manifestare a spiritului. Nu e ramur de tiin, afirma Ioan Slavici despre Mihai Eminescu, pentru care el n-avea, cum zicea, o particular slbiciune, i cnd se nfigea odat n vreo chestiune, citea un ntreg ir de cri privitoare la ea Ar fi interesant un scurt voiaj prin gndirea lui, cu accent pus pe viziunea sa asupra cretinismului i pe perspectiva din care evalua omul. Ioan Slavici avea dreptate. Cursurile audiate de Mihai Eminescu la Viena i Berlin sunt dovada unei preocupri pentru dobndirea unei culturi enciclopedice. Drept, economie politic, tiine financiare, filologie, istorie modern i geografie, fizic, medicin i filosofie sunt domeniile care pentru Mihai Eminescu prezentau un interes deosebit. Nu degeaba cartea lui Constantin Noica l prezenta pe cel nscut la Ipoteti ca omul deplin al culturii romneti. Nu avem tiin ca Mihai Eminescu s fi urmat vreun curs de teologie n anii studiilor n strintate. Avem mrturie ns c, n primul rnd acas, i mai apoi la Cernui, a fcut cunotin cu biserica i crile liturgice. Ceasloavele, liturghierele, mineiele, sinaxarele, crile de nvtur n-au rezistat curiozitii tnrului din Ipoteti i au fost cercetate cu atenie. Chipul lui Iisus Hristos apare evocat n cteva poezii i n articolele publicate n Timpul. Intuiiile lui Mihai Eminescu asupra Persoanei Fiului lui Dumnezeu ntrupat nu sunt foarte numeroase, dar compenseaz prin profunzimea lor. Cel mai reprezentativ text cu privire la cretinism este un articol intitulat i iari bat la poart, publicat n ziarul Timpul, datat 12 aprilie anul 1881. Se pare c este vorba de Vinerea Mare sau chiar Smbta din Sptmna Mare a acelui an, pentru c autorul scrie: Astzi nc Iisus Hristos este n mormnt, mine se va nla din giulgiul alb ca floarea de crin, ridicndu-i fruntea sa radioas la ceruri. Despre cea mai nalt form a existenei umane Vorbind despre Evanghelie i mesajul ei adus lumii, Mihai Eminescu aaz cretinismul pe prima treapt n istoria evenimentelor care au schimbat lumea. n comparaie cu celelalte nvturi religioase aprute, mai apropiate sau mai deprtate de venirea lui Iisus Hristos, credina cretin propune iubirea drept cea mai nalt form a existenei umane: Sunt dou mii de ani aproape de cnd ea (Evanghelia) a ridicat popoare din ntuneric, le-a constituit pe principiul iubirii aproapelui, dou mii de ani de cnd biografia fiului lui Dumnezeu e cartea dup 4

Catinca Popescu, Calul rou ______________________________________________ care se crete omenirea. nvturile lui Buddha, viaa lui Socrate i principiile stoicilor, crarea spre virtute a chinezului Lao-tse, dei asemntoare cu nvmintele cretinismului, n-au avut atta influen, n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast simpl i popular biografie a blndului nazarinean a crui inim a fost strpuns de cele mai mari dureri morale i fizice, i nu pentru el, pentru binele i mntuirea altora. i un stoic ar fi suferit chinurile lui Iisus Hristos, dar le-ar fi suferit cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrate a but paharul de venin, dar l-a but cu nepsarea caracteristic virtuii civice a Antichitii. Nu nepsare, nu dispre: suferina i amrciunea ntreag a morii au ptruns inima mielului simitor i, n momentele supreme, au ncolit iubirea n inima lui i i-au ncheiat viaa pmnteasc cernd de la tat-su din ceruri iertarea prigonitorilor. Astfel, a se sacrifica pe sine pentru semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie civic, ci din iubire, a rmas de atunci cea mai nalt form a existenei umane. Mreia Persoanei lui Iisus Hristos nu const doar n sublimul nvturii predicate de El celorlali, ci n mplinirea cuvintelor rostite de Iisus n propria Sa via. Mihai Eminescu subliniaz ideea c o doctrin, nite principii abstracte nu vor fi niciodat de-ajuns pentru a mica popoarele s le urmeze. Doar exemplul unei persoane reale, care face vie nvtura pe care o propune, aduce cu sine convingerea c Iisus Hristos este Adevrul absolut: E uoar credina c prin precepte teoretice de moral, prin tiin oarecum, omul se poate face mai bun. Omul trebuie s aib naintea lui un om ca tip de perfeciune, dup care s-i modeleze caracterul i faptele. Precum arta modern i datorete renaterea modelelor antice, astfel creterea lumii nou se datorete prototipului omului moral, Iisus Hristos. Dup el ncearc cretinul a-i modela propria sa via. ntrebrii retorice de ce Iisus Hristos este aa de mare, Mihai Eminescu i d un rspuns simplu: Pentru c prin iubire el a fcut ceart ntre voine imposibil. Cnd iubirea este, i ea este numai cnd e reciproc, i reciproc absolut, va s zic universal; cnd iubirea e, cearta e cu neputin (M. Eminescu, Fragmentarium, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981). STELIAN GOMBO

De aproape dou mii de ani ni se predic s ne iubim, iar noi ne sfiem ntr-un articol intitulat Patele, aprut n ziarul Timpul din 16 aprilie anul 1878, Eminescu comenteaz rugciunea patriarhului Calist al Constantinopolului, rostit pentru ncetarea secetei i pune n eviden buntatea lui Dumnezeu care nu rspltete rul cu ru, ci se milostivete de fptura sa. Textul publicat d la iveal familiaritatea autorului cu crile de cult i cu slujba pascal pentru c articolul debuteaz cu o stihire din canonul Patilor: S mnecm dis-de-diminea i n loc de mir cntare s aducem Stpnului, ncheind cu Slava Laudelor de la nviere: S ne primim unul pe altul i s zicem frai i celor ce ne ursc pe noi Dar s revenim la fondul afirmaiei. Autorul deplnge faptul c, dei aproape de dou mii de ani ni se predic s ne iubim, noi ne sfiem i c n loc de a urma prescripiunile unei morale aproape tot att de vechi ca i omenirea, n loc de a urma pe Dumnezeu, omenirea necorijabil nu-I urmeaz deloc; ci ntemeiat pe buntatea lui, s-aterne la pmnt n nevoi mari i cerete scpare (M. Eminescu, Opere, vol. X, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1989, p. 78). Cum suntem vrednici a lua facerile tale de bine? C Tu eti dirept, noi nedirepi; Tu iubeti, noi vrjmuim; Tu eti ndurat, noi nendurai; Tu fctor de bine, noi rpitori! () Lesne este mniei Tale celei atotputernice ca ntr-o clipeal s ne piarz pe noi i, ct este despre gndul i viaa noastr, cu direptul este nou s ne dm pierzrii, prea direpte judectoriule! Dar ndurrii cei nebiruite i buntii cei negrite nu este acest lucru cu totul vrednic, prea iubitorule de oameni stpne! Redactorul ziarului recunoate la finalul citrii sale: Rar ni s-a ntmplat s vedem iruri scrise cu atta cunotin de caracterul omenesc: Tu eti bun, recunoatem c noi suntem rii-rilor, dar bag de seam c nu-i vrednic de tine s-i rsplteti asupra noastr pentru c ai sta n contrazicere cu calitile tale de atotbun, ndelung rbdtor, lesne ierttor. Dac moartea are ultimul cuvnt, viaa e lipsit de sens Menirea vieii tale e s te caui pe tine nsui. Adevrul este stpnul nostru, nu noi stpnii adevrului. Sucul nvietor al gndirii este patima. Este vorba numai ca aceast patim s aib un obiect nobil i desigur c cel mai nobil este adevrul. Adevrul este n inim, creierul nu este dect lacheul inimii, exprim crezul unui neobosit cltor prin scurta via n aflarea sensului existenei: Au e sens n lume? Tu chip zmbitor Trit-ai anume ca astfel s mori? De e sens ntr-asta, e-ntors i ateu, Pe palida-i frunte nu-i scris Dumnezeu (Mortua est, 1871, 1 martie). Ce vrea s spun de fapt poetul n aceste versuri? Zoe Dumitrescu-Buulenga observ ntr-un comentariu al su 5

c acel condiional dac, n poezie prezent prin de e, precede definirea sensului de ntors i ateu. Aadar, doar dac moartea ar fi elul singur al vieii, atunci viaa ar primi aceste atribute. Ultimul vers exprim contiina c omului nu-i sunt proprii atributele divine. De altfel, tot Mihai Eminescu nota: Ideea dumnezeirii s-a nscut din negaie, din ceea ce nu este spiritul nostru atottiutor; din ceea ce nu este braul nostru atotputernic; din ceea ce nu este viaa noastr infinit; din aceea ce nu este sufletul nostru ubiguu. Avem aici trasat n linii fine diferena ntre cele dou condiii, cea divin, absolut i cea uman, mrginit. Dar pasajul de mai sus poate fi interpretat i n cheie apofatic, a cunoaterii lui Dumnezeu prin negaia tuturor limitrilor omeneti. Omul este oarecum naterea etern Cu toate acestea, Mihai Eminescu are convingerea c ntre om i Dumnezeu exist afiniti care fac posibil comunicarea ntre cei doi. Dumnezeu. El are predicabiliile ctor trele categorii ale gndirii noastre. El este pretutindeni are spaiul; el e etern are timpul; El este atotputernic dispune de ntreaga energie a Universului. Omul este dup asemnarea Lui: Omul reflect n mintea lui in ortum cteitrele calitile Lui. n studiul su antropologic, Mihai Eminescu consider c omul nu rmne niciodat la acelai nivel, ci n firea lui exist dorina unui progres, a unei lupte spre desvrire, prin care se ncearc autodepirea: Omul conine n el o contradiciune adnc. Fiecare om are n sine ceea ce numim noi o destinaiune intern. Facultatea, puterea, voina chiar de a dezvolta mereu, de-a produce prin sine nsui o via nou. Nu e nici un om mulmit de-a rmnea etern pe acelai punct omul e oarecum naterea etern. Aceast devenire etern afl n om o putere numai mrginit. Din aceast contradiciune a puterii mrginite i-a destinaiunii nemrginite rezult ceea ce numim viaa omeneasc. Viaa este lupta prin care omul traduce destinaiunea sa, inteniunile sale n lumea naturei. Aceast via ntruct are de obiect realizarea scopurilor personalitii n obiectele naturii se numete lucru. ntreaga via omeneasc este o via a lucrului (Fragmentarium, p. 153). mpotriva celor ce se declarau liber-cugettori, Mihai Eminescu a dat o replic n Timpul din 2 februarie anul 1879: ...a vorbi despre o religie a liberei-cugetri este ceea ce se numete n logic o contradictio in adjecto, este ca i cnd ai zice oel de lemn. Mihai Eminescu a fost n genialitatea sa un om de o modestie greu de ntlnit n lumea contemporan. Contient de darurile cu care fusese nzestrat, atrgea totui atenia tuturor ca nimnui s nu-i abat prin minte c-ar fi un geniu. Pmntul nostru este mai srac n genii dect Universul n stele fixe. Homer i Shakespeare, Rafael, geniile n arte se nasc o dat la 3, 4 mii de ani, Newton i Galilei, Kant i geniile n tiin, o dat la o mie de ani, nct nu tiu zu dac de la Adam pn la Papa Leo IX au existat de toi o duzin. ncolo, suntem cu toi nite biei mizerabili crora aceti regi ai cugetrii ne dau de lucru pentru generaii nainte (Fragmentarium, p. 178).

Stimate Domnule Ambasador Ion Brad, recunosc c nu mi-a fost uor s stabilesc ntrebrile pentru acest interviu. Avei o oper impresionant, suntei, cum scria criticul Petru Poant, un scriitor proeminent al literaturii romneti, avnd la activ peste 50 de volume (poezie, proz, teatru, traduceri, memorii, epistole etc.). Nici nu tiu cum s ncep i ce ntrebare s v pun. Parc a ncepe cu rugmintea de a evoca debutul Dvs. poetic, la 18 ani, petrecut la revista colar Gnd tineresc, din Alba Iulia! Rspund cu bucurie, domnule Ilie Rad, la toate ntrebrile dumitale, tiind c sunt formulate de un profesionist adevrat, scriitor i intelectual recunoscut pentru inteligena i spiritul su scormonitor n hiurile istoriei noastre literare, ca i n alte domenii ale creativitii romneti. Pornind de la aceast prim ntrebare, dei am mai rspuns, de-a lungul anilor, la ea, mi face plcere s m ntorc la debutul meu, n primvara lui 1947, deci exact acum 66 de ani, cu poezia Te-am visat..., aprut n revista Gnd tineresc, a elevilor din Alba Iulia. Nu tiu dac m-a ntrebat cineva de ce nu se ntmpla faptul acesta la Blaj, oraul attor publicaii, intrate n istoria presei romneti, de la cele nfiinate de Timotei Cipariu (marele meu constean i nainta), pn la revista Unirea, n care au debutat Ion Agrbiceanu i Aron Cotru, ca s m opresc doar la cei mai importani. Iat rspunsul: Mldie, revista Societii de lectur Timotei Cipariu a elevilor de la Liceul Sf. Vasile cel Mare din Blaj, aflat n al IV-lea an de apariie, i publica numrul 1 din 1940 (care avea s fie i ultimul) cu o copert verde, pe care figura chipul Arhaghelului Mihail, reprodus de elevul Grigore Pop Cmpeanu, din clasa VIII litere, dup pictorul Basarab de Grig. Pe prima pagin, sub titlul Slove pentru noul veac verde, era reprodus portretul lui Corneliu Zelea Codreanu i cuvintele acestuia, din 31 martie 1935: Legionari, vei birui! Vei birui, pentru c n voi triete neamul nostru. Vei birui, pentru c neamul nostru, trdat de toi, triete cu noi, biruiete numai n ndejdea de biruin a credinei legionare. Tot norocul viitorului acestui neam e angajat n lupta noastr. n momentul

acesta, neamul nostru triete cu noi, biruiete prin noi sau de vom cdea moare prin noi. Urma un fel de editorial patetic, pe dou pagini, care se ncheia astfel: Cadrul cmilor verzi, purtate de zeci de mii de legionari, este azi mai aspru, mai tare, mai nenfricat, mai de nebiruit ca oricnd. Cpitane, privete-i legiunea, stnc de granit, de care s-au frnt toate ciocanele urii, care ncercau s-o sfarme! Cpitane, lupta Ta i jertfa Ta suprem n-au fost n zadar, ai biruit! Cpitane, n faa sublimei Tale jertfe, ne legm prin jertfa noastr suprem, c nu ne vom abate de la drumul artat de Tine, pentru a face din ara aceasta o ar aa cum a visat-o Mou: Ca soarele sfnt de pe cer, de la Tisa pn la Bug. Jurm! Triasc Legiunea, s trieti, Cpitane! Mldiele Fiindc Romnia se afla imediat dup Diktatul de la Viena, pe pagina a 4-a a revistei, aprea poezia Dreptate sfrmat, a elevului Savu Dumitru, din cl. a VIII-a litere. Merit o lectur ntreag: n dou rupt, Ardealul plnge-n snge i gem i rzbunrile n ape; Brzdeaz cmp de lupt i onoare Rugul tu, Muntene protopoape! Criul strnge lacrimi bihorene, Iar Someul se nconvoaie-n plns. i-attea suferine-aduc n ar i Mureul i Oltul nenvins! i strnge ghiara umed de snge Trufia asiatic, barbar, Iar codrii clocotesc de rzbunare, Cci Goga e acum n alt ar! n glia sfnt-a doinelor de jale Vasile Lucaci geme n pmnt; Aceleai lanuri de sclavie hd l ferec din nou i n mormnt... Dreptatea noastr-n snge-i nmuiat 6

i-i prvlit stnca la hotare, Dar din adncul gliei rzvrtite S-or ridica puteri mntuitoare! Sus frunile lovite de ruine: n noi triesc martirii legendari! Sus fruntea din rna pngrit: Ne cheam morii Romniei Mari! Se observ evidente ecouri din poezia lui Octavian Goga, ngropat la Ciucea, n 1938, de slbiciunile cruia s-au folosit i legionarii, prin printele spiritual al lui Corneliu Zelea Codreanu, btrnul A. C. Cuza, ntr-un guvern de scurt durat i trist memorie. Un alt document, din ultimele Mldie, se intitula Cpitanul la Blaj, o relatare a prezenei lui Zelea Codreanu, n 1928, la comemorarea zilei de 3/15 mai, pe Cmpia Libertii, unde a rostit de la tribun acest cuvnt: Facultatea de Drept din Iai se onoreaz de a avea printre ntemeietorii si pe marele apostol al naiei romneti, Simion Brnuiu. Chemat la Iai, n ianuarie 1855, ca s ocupe Catedra de Filosofie la Academia Mihilean, astzi Liceul Naional, prin strduinele lui s-a nfiinat, nc la acea Academie, Facultatea de Drept i Facultatea de Filosofie, ale cror cursuri au fost deschise n semestrul de iarn, 1855. Prednd la Facultatea de Drept cursul de Drept natural public i privat, Simion Brnuiu, prin prelegerile sale magistrale i prin autoritatea sa didactic, a pus bazele tiinei Dreptului la Facultatea Juridic din Iai, i totodat a ntemeiat o coal a sa coala lui Brnuiu, aezat pe temelia doctrinei naionale, al crei propovduitor luminat, adnc i consecvent, a fost, n tot timpul ct a aparinut nvmntului superior, mai nti la Academia Mihilean i apoi, cu ncepere de la 26 octombrie 1860, la Universitatea din Iai, creat atunci, care, pentru meritele sale recunoscute, s-a grbit s-l aleag ca cel dinti Rector al ei. Pstrnd amintirea acestor merite nepieritoare i nclzindu-se nc la focul sacru al patriotismului aprins n snul ei, de marele nvat i apostol al romnismului, Simion Brnuiu, Facultatea de Drept vine astzi i depune omagiile sale de veneraie la Monumentul Libertii Naionale a ILIE RAD (Din volumul n curs de apariie: Convorbiri cu Ion Brad, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2013)

romnilor, ridicat de Simion Brnuiu n Cmpia de la Blaj, n ziua de 3 Mai 1848. Decan A. C. Cuza. Pentru studenimea ieean, C. Zelea-Codreanu rostete urmtoarele: Eu vin aici n numele robilor din Moldova, cari nu mai sunt stpni n casa i ara lor. Am venit aici, pe Cmpia Libertii, ca s chemm n ajutorul nostru umbrele de la 48 i n faa lor s jurm c, prin munca i idealismul nostru, vom ti s facem o ar romneasc i numai romneasc. ntmplare ciudat: naintea acestui text, revista publica poezia Climara, semnat de Ioanichie Olteanu, elev n clasa a VIII-a a Liceului Titu Maiorescu din Aiud. Era debutul viitorului student i poet baladist al revistei Cercului literar de la Sibiu, animatorul vieii culturale a Clujului postbelic, poet nzestrat, ndrumtor al nceputurilor noastre literare (Ion Horea, Dumitru Micu, Ion Brad i alii). O poezie uitat n revista bljean, de aceea neinclus nici n unica recent culegere postum, Trenul i alte poeme, publicat de prestigioasa Editur Eikon, n 2012, i ngrijit competent de Ioan Milea. Merit, aadar, domnule Ilie Rad, s o dm i pe ea la lumin: n climara verde de smarald Topesc sursuri albe de zpezi, Adun puni de ierburi din livezi i razele de soare-n ea le scald. Am stors n ea cletarul jucu Prelins pe line coapse de viori, Himerele a mii de vistori Se torn n climar din arcu. Din clocotul spumoaselor talazuri Iau strop de curcubee poleite, Iar din pduri visri de adormite Ciute, lng seninti de iazuri. Iar stele cnd rsar pe bolt steme i luna cnd se scald-n climar, Din haru-acesta care-n ea coboar ncheg suave ritmuri de poeme. O poezie ce anuna, benefic, partea rezistent a poeziilor lui Ioanichie Olteanu, afectat ulterior de multele producte realist-socialiste, incluse n culegerea actual, contrazicnd cultura vast a poetului, dar alimentnd ndrumrile pe linie, care ni le transmitea, de la Contemporanul din Bucureti, lui D. Micu i mie, precum se poate vedea din misiva publicat n recentul meu volum, De dragoste n ani de zbucium, pag. 85-87. Un gnd nstrunic m ncearc tocmai acum, cnd am n fa ultimul

numr al Mldielor: dac cineva l-ar fi prt, n epoc, pe Ioanichie Olteanu, orict de militant ar fi fost el, n diversele posturi de rspundere (secretar al Uniunii Scriitorilor, director al Editurii de Stat pentru Literatur, redactor-ef al Vieii romneti), c a fost colaborator la o revist legionar, nu i-ar fi mers prea bine! Pe atunci, se putea ntmpla i o asemenea mrvie. Grigore Pop Cmpeanu, ales, n edina din octombrie, preedinte al Societii de lectur Timotei Cipariu, n cel de-al 74-lea an de existen, mai semna n paginile revistei articolul La semicentenarul morii lui Vasile Alecsandri, personalitate onorat i prin analiza mai ampl a elevului Iosif Macavei, din cls. a VIII-a litere, intitulat Consideraiuni generale asupra poeziilor lui Vasile Alecsandri, pctuind ns i el cu aceti fiori legionari, n al su De profundis: Acelai snge-a curs n mii de lupte/ De la Traian i pn la Codreanu. ntr-o recenzie la volumul Avram Iancu, de Gabriel Blnescu (Editura Cugetarea, Bucureti, 1940), apreciat ca un prim pas spre o politic a culturii, un alt alev, cu iniialele . V. (cls. a VIII-a tiine), folosete i fraze ca aceasta: Regele Munilor ne este nfiat ca un simbol. Este mnuitor de mase, organizator, om de fapt i credin. Acest Crai apare n viziunea autorului ca un tefan cel Mare, Horia, Tudor sau Corneliu Codreanu. Dar, ca s ncheiem cumva aceste ntoarceri prelungite la pcatul fatal al Mldielor, amnunte utile, poate, unor istorici interesai de evoluia dramatic a evenimentelor din acei ani, mai rein alte cteva date. n edina a III-a, din 3 noiembrie 1940, a Societii de lectur, dup intonarea imnului Sfnt tineree legionar, noul preedinte, Grigore Pop Cmpeanu, d citire unui cuvnt de nceput Cu Dumnezeu nainte! n puine cuvinte vorbete despre biruina de la 6 septembrie, biruina Cpitanului, a Nicadorilor, a Decemvirilor i a tuturor legionarilor czui n sfnta credin a unui viitor mai bun al acestui neam. Se leag apoi, n numele tuturor, n faa sublimei jertfe a Cpitanului, c prin jertfa noastr suprem vom face din ara aceasta o ar ca soarele sfnt de pe cer. ncheie, apoi, spunnd: 7

Camarazi, am biruit, de-acum la munc! La aprig i crncen munc! n credin, linite, unire, ordine, munc i iubire, cu Dumnezeu nainte! A urmat declamarea poeziei n cripta de la Casa Verde, de Radu Bard, de ctre Munteanu Mircea, cls. a VIII-a tiine. Se dau alte amnunte, i unul important: La edin a asistat i dl. Ioan Popu Cmpeanu, directorul liceului. S-ar putea ntreba cineva, n faa unor astfel de manifestri de fanatism, cine i ndoctrinase pe aceti elevi, unii emineni la nvtur? O explicaie o avem tot n paginile Mldielor verzi. La rubrica Reviste, dup un scurt popas la Lumina, revista Liceului Romn din Grevena (Grecia), unde semnau nume ca Simion Mehedini, Valeriu Papahagi, Anton Ciumetti, B. Popescu Vaidomir i Nicolae Papahagi, se anuna c reapar, dup instaurarea regimului legionar, una cte una, aproape toate tribunele de gnd i fapt romneasc i cretin, suspendate de vechiul regim, adic revistele legionare. Astfel, Vremea, suspendat aproape doi ani de zile, a reaprut n haina de srbtoare a biruinei legionare. Vremea a lipsit mult cititorului romn, care nu mai avea la dispoziie o publicaie sptmnal, cu o drz atitudine romneasc, orientat ctre o idee. Scrisul celor de la Vremea este viguros, clit de suferin i plin de amintiri. A reaprut Libertatea foaie pentru steni i muncitori, ntemeiat la Ortie, n 1902, i pe care a condus-o venerabilul printe Ioan Moa, tatl martirului czut pentru Hristos, n Spania. Se gsete actualmente sub zodia sufleteasc a mucenicului Ion I. Moa. Foaia aceasta, att de scump legionarilor, are o tradiie ce n-a putut fi frnt de vechiul regim. Alturi de crile legionare de cpti, Libertatea a fost urmrit ncontinuu de Siguran i ascuns de stenii i intelectualii de pretutindeni, care simeau o adevrat mngiere sufleteasc citind-o. Gazeta apare sptmnal, sub ngrijirea d-lui Viorel Trifa, preedintele UNSCR-ului. nsemnri sociologice, revista dlui prof. Traian Brileanu, ministrul Educaiei Naionale, al Cultelor i Artelor, aduce, dup doi ani i ceva, acelai scris al acelorai oameni de atunci, cu aceeai credin n viaa venic a neamului romnesc.

M.N. Rusu, O carte-pirat: Gheorghe Tomozei,

fr greutate numai c atunci cnd se aeaz peste piramid piramida se-ngroap n nisip pre de un cap de om 15. cu o mn de fluturi aruncai peste chip se ia o bun masc mortuar 16. fluturele e oglinda pus la gura iernii spre a se aburii de via ori de moarte 17. Carte cu foi de aer 18. monet cu ntre avers i revers un trup de vierme (tiu i un fluture fals) 19. e nensemnat rezid menajer la casa ngerilor dar e i tutunul ce pcie n pipa lui Diavol. 20. plpie de spaime dar poate i igl pe acoperi la cazarma gladiatorilor 21. mi calc pleoape roase cu lungi trenuri de marf 22. nu ine de sete dar unul singur bea Nilul 23. nu ine de foame dar unul singur devor un cal uria cu ctan pe el i cu sabie. 24. nu poate pune coarne instalat confortabil pe buzele iubitei 25. seamn cu o pasre care chiar e (la clinica fluturilor fcndu-se disecie unui cap de mort 8

s-a gsit n el un vultur contras) 26. poate trece oceanul purtnd n burt mainrii felurite negustori de filde minitri i stewardese pulpoase 27. cnd se ciocnesc doi fluturi la ecuator ninge 28. i iubesc dar mai ales ursc urma lor ovitoare rotund ca glonul nfipt n zidul condamnailor la moarte 29. ursc zpada lor nechemat ce nu albete 30. fnul lor care-mi umple patul 31. le ursc monstruoasele trupuri prelnice ntr-o lume (i fr ei) fluid i n cltinare 32. ei curg de pe obrazul mrului peste mrunta mea linite i-o dizolv 33. i cert i i iert 34. pe frnghia zborului lor evadez din via n vers 35. cu strveziul lor m pot nveli 36. pn ca mine s m nchid i eu ntr-un biet fluture de lemn... Sinaia, Iarna 1980
(A se vedea i Vatra Veche, nr. 5, cu intoducerea lui M.N.Rusu)

1. ... Fluture: parafa cu herbul celui vndut pe treizeci de fluturi 2. ran zburtoare 3. (el se trte zburnd) 4. e uria nlat pe potcoava de cear i e iepure zburnd cu urechile 5. e compus din pieile jupuite a dou jumti de boab de rou 6. scoic plutind cu cheutorile n aur dezvelite 7. aa srut el; btnd din aripi 8. i e chiar rumeguul unui srut 9. e talaul ondulndu-se sculat din scndura sicriului 10. dar e i o moar a durerii 11. ( e chiar durerea i uitarea i singurtatea i disperarea) 12. e mirarea 13. vitraliu de lapte-nchegat armur rzboinic a vinului lacrima plmuit 14. imponderabil rege al Insomniilor fr pre

(I) Cititorul unei poezii nu face disecie (nici heremeneutul). Aceasta este treaba criticului. Cititorul recepteaz o poezie cu ajutorul intuiiei metafizice prin dou apriorisme : un apriorism nnscut - constituit de necesitatea armoniei i, aparent paradoxal, nzuina eliberrii din sistemul limitelor, iar pe de alt parte, un apriorism secundar, adic o matrice formativ, dobndit prin amprenta ancestral a unei specificiti etnice, la care se adaug experiena vieii i a culturii, privind un complex de factori : spaiul, timpul, contiina valorilor. Armonia condiia ontologic a lumii imane Omul este fiin a finitudinii, adevr formulat de-a lungul gndirii filozofice de la Heraclit i Aristotel la Heidegger. Or, pentru ca forma, finitul s nu se dizolve n infinitul cel ru, aneantizant, trebuie organizat dup o ct mai perfect ordonare intern care este armonia. Corpurile fiinelor, florile, lumea astral, tot ce se afl n natur constituie un complex universal de armonii, armonia fiind acea alctuire a finitudinii care, excluznd informul, dispersia, face cu putin existenialul i, n modul acesta, confer certitudine onticitii n ordine uman. Din acest motiv, nevoia omului de armonie este vital : ea nsemneaz nevoia de existen. Ca atare, conform acestui apriorism sine qua non, ntr-o poezie, ntr-o oper de art n general, omul recepteaz coerena sau incoerena, armonia sau disarmonia, adic factorul care i induce certitudinea vieii sau incertitudinea. O poezie care este un heteroclit lax, sfrmicios, cuvintele se risipesc fr a lsa amprent n memoria cititorului. Ca atare, preocuparea poetului este tocmai aceast alctuire armonioas a liricii sale : i eu, eu sunt copilul nefericitei secte/ Cuprins de-adnca sete a formelor perfecte, scrie Eminescu. n ce privete apriorismul secundar, el este, pe de o parte, cel al originilor modulnd o anumit viziune despre via i lume, iar pe de alt parte, experiena sociocultural a valorilor, factorii care afirm viaa eticul, esteticul, adevrul. Aparatul receptor al apriorismului romnesc este alctuit esenial din vocaia pentru cnt, aspiraia spre estetic, spre lumin i spre nlimi toate trei ntrunite, de pild n balada Mioria. Lirica unui poet se bucur de o receptare cu att mai ideal, cu ct poemele sale reflect amprenta aprioric a poporului respectiv. Factorii care converg ntr-un poem pentru a realiza armonia, un organism viu ca natura (Kant) sunt logica intern a ideii poetice, a discursului liric i organizarea perfect a prozodiei. Logica intern Coerena ideatic a unei poezii, dar i a oricrei opere de art, este decisiv pentru receptare. Fuga, aglomerarea de idei i imagini care nu polarizeaz ctre un sens unitar, sens rezultat fie al unui mers linear, sau al confruntrii dialectice dintre tensiuni, este refractar receptrii, tocmai Catinca Popescu, Coco ______________________________________________ pentru c un agregat confuz, disarmonic, nu induce cititorului sentimentul certitudinii ontice. Un gazel al lui Hafiz, un sonet al lui Petrarca, o poezie a lui Goethe, Baudelaire, Tagore etc., orict de extinse ar fi, constituie un rotund indisolubil din care nu se poate scoate nimic i nici i se poate aduga ceva. Genereaz un intens sentiment de ordine i frumusee, cum se exprim autorul crii Les fleurs du mal, de ordine sublim, cum cere Hlderlin De exemplu, n vastele poeme eminesciene ideatica se desfoar ntr-o desvrit unitate, o coeren subtil care tie s creeze i s induc nelesul urmrit: n Luceafrul - drama antinomiilor noroc/nenoroc, teluric/uranic, istorial/ anistoric, n Povestea magului - incompatibilitatea dintre geniu i lumea strin unde a fost aruncat, n Panorama deertciunilor - evoluia ineluctabil a civilizaiilor de la mrire la dispariie, consecutiv decderii morale. Aceste poeme sunt alctuite din numeroase nervuri tensionale care nscriu sintetic ideea metafizic, i din care iradiaz concluziv nelesuri perene : Ce-i pas, ie, chip de lut/ Dacoi fi eu sau altul?// Trind n cercul vostru strmt,/ Norocul v petrece/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece, pentru c geniul este gndire pur, un strin ntr-o lume strin, idealul cutat de el se afl dincolo de trmul uman; iar n Memento mori profeii tulburtoare: E apus de Zeitate asfinire de idei; tim de nu trim pe-o lume, ce pe nesimite cade?/ Poate c n vi de caos ne-am pierdut de mult de mult. Poeme ca Infinit al lui Leopardi, Ode on melancholy al lui John Keats, Harmonie du soir al lui Baudelaire, Dintre sute de catarge al lui Eminescu sunt cletare miestrit tiate cu dalta, dar din care lumina ideilor se rsfrnge n universal i astfel, infinit n receptarea noastr. Poemul eminescian sau hlderlinian nate dintr-o idee poetic unic i se nvoalt dinluntru n afar concentric, ca un organism viu, analog unei corole din mugure. Totul servete cu necesitate, convergent i sintetic acea idee germinal. i nimic nu poate fi nlocuit. De aici unitatea poemului, logica intern desvrit. Poemul se afl n absolut. Vom exemplifica din muzic: Simfonia a V-a lui Beethoven, dedicat destinului, este construit n jurul unui motiv menit s semnifice so klopft das Schiksal an die Pforte - aa bate destinul la u: sol-sol-sol mi . Dac n prim parte a GEORGE POPA 9

simfoniei, allegro con brio , nota a patra a temei fatidice este cobortoare, semnificnd c destinul este cel care domin, n partea a treia, Allegro , notele ajung la unison sol-sol-sol sol , pentru ca n Scherzo nvingerea destinului s fie simbolizat de nlarea notei finale peste triolet, sol-sol-sol si, iar apoi trioletul devine el nsui suitor: la-si-do re. Un motiv central este mereu reluat de Franz Schubert n compoziiile sale ca, de pild, n fascinantul trio Nocturna sau n extraordinarul Cvintet n do pentru dou violoncele . Sunt repetrile sublime ale lui Schubert, cum le numea Schumann. n ce privete experiena culturii - poetice, artistice, filozofice fie moduleaz actul receptrii la prima lectur, intuind implicaiile din cele trei domenii n poemul respectiv, sau la lecturi ulterioare, mai ales cnd poemul este deschis polisemic, mbogind nuanele, vzul interpretrii. Pentru cititorul sensibil la poezie, primul impact rmne ns cel al revelaiei eseniale. Aceste revelaii rentemeiaz unui poem o alt via de ctre fiecare cititor, o alt fa a adevrului poetic, o alt perspectiv a deschiderii estetice. n poezia ermetic, relevarea sensului ntrzie pentru a izbucni artezian odat cu decriptarea. Dar, de pild, muzicalitatea din lirica lui Stphane Mallarm, sau versuri de mare frumusee ca sunet i nalt rostire din poeziile lui Ion Barbu, sunt receptate nemijlocit i rmn persistente n memorie. Dar inem s subliniem un fapt decisiv, i anume c receptarea unui poem, la fel ca i receptarea oricrei opere de art, presupune o afinitate electiv, o potrivire genetic spiritual, cultivat apoi prin lecturi din marea poezie. Armonia prozodic. Interaciuni cu logica intern Avnd n vedere complexitatea acestei componente a poeziei, ne vom referi n primul rnd la Eminescu, a crui armonie prozodic este rezultanta unei construcii de rar tiin i rafinament, angajnd, practic, tot ceea ce se poate nscrie n aceast sfer noional. Vom relua unele considerente din capitolul nchinat armoniei liricii eminesciene al lucrrii Spaiul poetic eminescian (ed. Junimea, 1983). Armonia eminescian este efectul n primul rnd al incantaiei verbale, al muzicalitii mbinrii unice, originale a cuvntului romnesc . Plecnd de la cuvintele ncrcate cu potenial eufonic, mbinnd apoi cuvintele n ornduiri de asemenea cu virtui de cntare, n adevrate linii melodice, cu o modulare a tonurilor i timbrurilor analog undelor muzicale, iar versurile i strofele modulate i orchestrare ntre ele similar frazelor muzicale, ntregul poem devine o pies simfonic. Pe inefabilul melodicitii, se desfoar tensiunile spaiale, temporale i cele ideatice, intim intricate cu ritmurile naturii, ale universului. n melodicitatea poemului, cititorul ntlnete calitatea receptiv cea mai nemijlocit, cci muzica nsemneaz armonizarea interioritii noastre, a sufletului nostru ideal" de care vorbete Hegel, cu faptul pur de a exista dus la plenitudinea sa extatic , absolutizarea identificrii eu-existen. Grecii recitau cuvintele nsoite de cnt. Dac nu ar emana melodicitate, poemul ar fi perforat de cuvinte. i, prin aceasta, i sufletul nostru ar fi sfiat de 10

cuvinte. Melosul contribuie decisiv la a crea un continuum, o integralitate capabil s fie receptat nemijlocit de intuiia noastr poetic. Un factor armonizant indispensabil al poemului este euritmia - complexul sistemelor de ritmicitate. Ritmul e cel care, ordonnd haosul, capteaz posibilul: el nfptuiete geometriile de arhitecturare a oricrei ontologii. Unul dintre aceste sisteme este ritmicitatea tensional dintre sensurile componentelor unui poem i tonurile fonemice . Iat poezia La steaua. n primul vers vocala repetat - a - semneaz prezena luminoas a stelei, iar terminarea pe silab accentuat fixeaz astrul pe bolt (La steaua care-a rsrit"), pentru ca vocalele stinse din finalul celui de-al doilea vers (E-o cale-att de lung"), precum i rima vibrant, cu silab neaccentuat, s sugereze nemrginirea spaiilor parcurse de lumina astrului. n strofa urmtoare, alternarea silabei finale accentuate cu una neaccentuat, ca un ecou pierdut n spaii, evoc alternana dintre elan i fuga infinit a luminii prin deprtrile albastre". De remarcat, de asemenea, bogia de i-uri n primele dou strofe, mrturisind uimirea n faa incomensurabilitii cosmice. Aceeai caden antinomic n strofa a treia ntre versurile 1 i 3 pe de o parte, semnnd determinarea, - i versurile 2 i 4 coninnd fiecare cte o micare cu sensuri opuse: Icoana stelei ce-a murit/ ncet pe cer se suie; / Era pe cnd nu s-a zrit, / Azi o vedem, i nu e. n primele dou versuri, micarea are loc de la nonexisten ctre existen, pe cnd n ultimele dou stihuri micarea este invers, - dinspre ontic ctre extincie. Este surprins astfel n aceste patru versuri una din cele mai expresive i mai tulburtoare ritmiciti cu balans cosmic. Strofa final reia alternana ntre un vers enuniativ, fr coninut mobil, i un vers cu dinamic prelungit prin indefinitul nopii adnci" i rima final n ecou, nc", aceasta amplificnd i ducnd n indeterminabil adncul sufletesc - ecou al adncului cosmic. Exist apoi ritmarea vibraiei luntrice cu vibraia lucrurilor din afar: nfptuindu-se una din modalitile de armonizare dintre suflet i univers. ntr-o variant la Gloss, Eminescu afirm: Timpul care bate-n stele / Bate pulsul i n tine". n poezia O, mam... o micare perpetu din spaiul din afar se preschimb n spaiu luntric, n contiina armonizrii naturii cu repaosul etern: Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu../ Mereu va crete umbra-i, eu voi dormi mereu/ Mereu va plnge apa, noi vom dormi mereu... n acest poem se remarc de la nceput caracterul mobil, muzical al orizontului material: fream-tul frunzelor, cltinarea salcmilor, curgerea apelor. Pe de alt parte, btaia vntului de toamn, amplificarea umbrei, plnsetul apei confer acestor micri dimensiunea mutabilitii universale, a permanentei schimbri care ritmeaz perpetuitatea somnului morii. n felul acesta, are loc conversiunea spaiului fizic n spaiu psihic bntuit de sentimentul comuniunii eterne, dincolo de via. Aceast convertibilitate sufleteasc este nlesnit ntr-un mod ingenios: spaiul extern i pierde caracterele reale, pentru c este scos din linearitatea desfurrii unisensice a timpului: timpul se contract, n sensul c trecutul (din negur de vremi") i viitorul (Cnd voi muri, iubito...") - momente dezvoltate pe linii poteniale opuse, se confund indistinct ntr-un ritm monoton, adic fr istorie, - somnul etern: Mereu va plnge apa, noi vom dormi mereu".

Cadenarea dintre spaiul extern i cel sufletesc, cu transformarea fireasc a spaiului senzorial n zri sufleteti o ntlnim, ntre altele, n poezia i dac... i dac ramuri bat n geam/ i se cutremur plopii,/ E ca in minte s ta am/ i-ncet s te apropii. Acest poem ofer astfel un paradigmatic exemplu de comuniune dintre eu i lume, comuniune urmnd unei necesiti interne: identitatea de structur ontic i identitate afectiv. Sublinierea incompatibilitii dizarmoniei cu existenialul e viguros exprimat de Eminescu printr-un alt sistem de ritmicitate, i anume acela al ritmicei antinomice. Dac de cele mai multe ori ritmica sensurilor n lirica eminescian e armonizant, reflectnd comuniunea universal, alteori ea e disonant sau chiar antagonic, relevnd latura inarmonic lucrurilor, a lumii. Aa se nate tristeea metafizic" din poezia eminescian de iubire, contiina dureroas a denivelrii potenialului spiritual ntre realitate i idealitate, dintre necesitatea intern hyperionic i ineria teluric, refractar spiritualitii. Acest gen de ritmic antitetic apare cu osebire n Pe lng plopii fr so.... Ce e amorul ?, Adio, S-a dus amorul. n cele patru poeme e vorba de o ritmicitate dialectic dintre realitatea prozaic i ideal, o tensiune antitetic de ordin axiologic ntre teluric i celest, ntre zborul spiritului care nu poate respira dect n zonele de sus ale semnificaiilor eterne i lipsa de zbor a unor fiine fr vocaia absolutului: Prea mult un nger mi-ai prut / i prea puin femeie". n loc de a aprinde, prin puterea creatoare a iubirii, un astru pe cer promis nemuririi (n calea timpilor ce vin / O stea s-ar fi aprins"), fiina ndrgit coboar din sfera lucrurilor perene n inutul comunului: Cci azi le sameni tuturor / La umblet i la port". Acel cutremur mutaional (Tu trebuia s te cuprinzi / De acel farmec sfnt") care s preschimbe iubirea i iubita n entiti nepieritoare, nu a avut loc, i cele dou sfere axiologice, ritmate o vreme armonic de ctre poet n sperana comuniunii i osmozei, au rmas tot timpul paralele i nu coincidente, iar acum se despart pentru totdeauna, plecnd fiecare pe traiectoria destinului su: uman, prea uman", pe de o parte, hyperionic pe de alt parte. Ritmicitatea e conflictual, tragic. E o disritmie care se nate i exprim o frustrare cosmic de ordin valoric. Cu toate acestea, nu principiul dizarmoniei este comunicat de cele patru poezii. Disonana este chemat aici pentru a mplini o funcie bine definit : delimitarea prin contrast a condiiei armoniei, - cosmice i spirituale, n ultim instan, a condiiei hyperionice. Ritmul antagonic este infinit depit de contiina superioar a idealului comuniunii spirituale, a armoniei universale prin iubire. Dar armonie cosmic nsemneaz nu numai ritmizarea micrilor de flux i reflux existenial, comuniunea dintre eu i univers, cadenarea inimii noastre cu sistolele lumii. Armonie nsemneaz de asemenea ascensiunea convergent a omului, a lucrurilor, a cosmosului ctre naltele trepte ale spiritualizrii. Armonia creaiei lui Eminescu i are astfel o alt valen n puritatea i frumuseea spiritual a universului sau 11

poetic, i anume - elevaia viziunilor sale (Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece"), a ideilor (Lume ce gndea n basme i vorbea n poezii"), a cuvintelor (Spi-voi visul de lumin"). Ne este indus n felul acesta o bucurie superioar iscat de sentimentul armonizrii cu spaiul eteric al idealitilor, al valorilor eterne, al absolutului. Poezia lui Eminescu este un spaiu al imaculrii, un orizont serafic analog spaiilor poetice ale lui Hlderlin, analog Largo-ului din Simfonia a IX-a lui Beethoven, analog sursului personajelor lui Leonardo da Vinci. Sfnt, senin, dulce, alb, blnd, duioie, lumin, ideal, armonie, iat simbolurile n jurul crora polarizeaz ideile poetice eminesciene, deschiderile sufleteti i ale intelectului. Cu ajutorul luminii - constant fizic, i duioia, lumin sufleteasc, Eminescu a creat o lumin integral care constituie o alt modalitate de armonizare ntre natur i suflet: Odat nc-n via s m-nnec n lumin/ S caut armonia a sferelor senin/n inima-mi... (Mureanu). Comuniunea cu universul, oficiat n haine festive, are loc sub semnul afectivului i al naltei nseninri; dar emoia suie ntotdeauna, in extasis mentis, la intensa vibraie a contiinei cosmice i a contiinei axiologice. Prin participarea convergent a diverilor factori amintii mai sus, se ajunge finalmente la acea senzaie particular indus de poemul eminescian, la acea stare inefabil care este perfecta armonie interioar. Decisiv intervine n primul rnd armonizarea sufletului cu restul lumii pe care Eminescu o nfptuiete prin originala sa filozofie a spaiului poetic : convertirea lumii din afar n substan sufleteasc, folosind n acest scop drept mediu de convertire micarea temporal, i anume micri ale naturii, micarea muzical sau micarea luminii. Se constituie un continuum spaiu-timp dinamic, vibrant care se transform astfel n mod firesc n micare sufleteasc pur. Prin aceast transformare, pe de o parte, i se ofer cititorului o Cas a Fiinei, adic un spaiu de locuit luntric i o micare temporal muzical care devine prezent etern (Platon), iar pe de alt parte, are loc deschiderea infinitului psihic ctre orice spaiu imaginabil: fizic i metafizic; spaiul mitului, al morii i al visului; al negritului i al transposibilului: Eminescu este marele vizionar spaial al poeziei universale, conferind spiritului cel mai larg orizont de respiraie. ntreg complexul de armonizri relevate mai sus transform poemele eminesciene n veritabile exersri ale armoniei cosmice, de o desvrire, de o inventivitate i de o incantaie care semneaz acel unicat n literatura noastr i care face imposibil transpunerea n alt limb. Armonia eminescian rezult din organizarea intern a poemelor ntr-o structur indisolubil, o impecabila integralizare. Este mplinit n felul acesta dezideratul de ntotdeauna al operei de art de a fi imperfectibil, necorectabil, orice intervenie echivalnd nu cu o simpl mutilare sau amputare, ci cu moartea operei, respectiv, cu moartea poemului. _______ Catinca Popescu, Noi

Am senzaia c pe zi ce trece se ntrete mai mult convingerea general c, n comparaie cu greelile vrstelor sale anterioare, greelile omului sunt tot mai mari, mai grave. (Nu m refer aici n niciun caz i la uluitoarele sale realizri, mai ales, n unele domenii, sau la consecinele unei cel puin aleatorii legi a compensaiei.) Greelile sunt cu att mai greeli, cu ct, mare parte dintre ele, sunt contientizate i chiar asumate i prea mari pentru a fi absolvite circumstanial, mai ales c una dintre acestea, fr a cocheta ctui de puin cu un defetism departe de locul lui, vizeaz contribuia mai mult voluntar dect involuntar a omului la mbolnvirea Terrei i, implicit, la urmrile bolii. O a doua consecin care, aparent, i-ar privi numai pe oameni, ar fi supercerebralizarea acestora n dauna pierderii laturii afective a omului, dimensiune care, n aceeai msur, dac nu i ntr-una mai mare, particularizeaz fiina om ntre speciile pmntului. Ruperea echilibrului ntre cele dou trsturi eseniale, cauzat de varii condiii i motive, dintre care multe ar putea fi evitate, ca i exacerbarea vreuneia dintre acestea, ne-ar fi, de asemenea, fatal i ne-ar duce fie spre o lume robotizat i aseptic, fie spre o alta (nu-nvie morii, e-n zadar, copile!) cu re-ntoarceri, re-apropieri de natur chestii fumate sau rmase de fumat n viitorul apropiat. Din pcate, se pare c zarurile au fost aruncate. Pi s-ar putea ca lumea, cu imensa majoritate de preocupri de sorginte animal, s-o ia ntr-o parte i unul dintre reflexele ei spirituale, creaia artistic, s-o ia n alt parte? Sigur, ar fi i sunt nite mpotriviri, nite smuceli, nite lacrimi i blesteme, dar pn la urm, ursul i va vedea de mers i cinii de ltrat. Care, ne ntrebm, care va fi locul creaiei artistice n oricare dintre cele dou lumi? Admind c al doilea tip va deveni tot mai neproductiv, sufocat fiind de ofensiva cerebralizrii pragmatice, trebuie s admitem c omul nu-i poate pstra dualismul primar ntr-o lume tot mai animal, mai vegetal i mineral?

______________________________ Fiindc, n lipsa filtrrii acestor triri n imperiul afectivului, marea civilizaie, cu beneficul i maleficul ei, nu este dect o dresur fortuit i arbitrar. Rspunsul la ntrebarea privind locul creaiei va fi simplu: nici unul. Pentru c nu va mai fi creaie artistic n adevratul neles al cuvntului. i nu va mai fi din cauz c, n urma specializrii stricte a simurilor de a recepta doar ceea ce este impus (ceea ce nseamn i o atrofiere a simurilor), omul nu va mai avea cum, cu ce i de ce s selecteze i s recepteze artisticul. Iar dac mai adugm i faptul c festinul oferit de un modus vivendi mpmntenit de naintaii necuvnttori ai omului va fi suprasaiabil, e clar c nu mai avem nevoie de art i de reverberaiile ei. Pi ce, suntem noi mai cu mo dect mprejurul viu care nu d doi bani pe attea i attea lucruri de prisos cum ar fi tainele absconse ale culorilor, ale sunetelor etc., care zac n lucruri aa cum doarme minunea artei n blocul de marmor? Mai avem noi timp de chestii de-astea, inclusiv de divinitate, de sentimente, de cele zece porunci? Aa c, treaba devine tot mai oabl. Ne ndreptm spre o lume n marul glorios spre cerebralizare i spre crim, spre sinucidere. S te fereasc Dumnezeu de puterile cecitii! Culmea, o vreme i-am dat crezare glumei potrivit creia salvarea ne va veni de la manufactura creaiei SF. Te mai poi baza pe ceva n lumea asta? Uit-te numai la soare, c e mai de-al nostru, mai de-al casei. Nu-l vezi cum arat? E plin de pete... ctre ce lume ne ndreptm n timpul care ne-a mai rmas? Simplu. Spre una care recomand evitarea comiterii unor opere care s vizeze eternitatea. Nu vor avea adresani. Dac, totui, se va mai simi, pe ici, pe colo, nevoie de asemenea produse, se recomand lucruri uoare, rapid digerabile, perisabile, pe ct posibil de unic folosin. S se garanteze 12

ns c nu reclam niciun strop de gndire. Nu ne putem permite s ne irosim judecata, raiunea pe descifrarea unor arade fie i simple. n special copiii trebuie protejai. E nc permis s cati gura, s rzi, s plngi, s cni, s opi, s te zbengui n fel i chip, asta pn va intra n vigoare programul de defecare obligatorie a acestor reziduri care, prin prezena lor, reduc gabaritul productiv al individului. Concomitent, trebuie revzute i nite cuvinte perimate care camufleaz sensuri perimate. E cazul, de pild, al cuvntului iubire, cuvnt promulgat, pare-se, de Dumnezeu, care, e drept, a fcut carier n Cntarea Cntrilor i n unele cri i filme, dar care i-a trit traiul. Acum se poart dragostea la prima vedere, iar cuvntul, dac nu s-o fi i retras n vreun dicionar de arhaisme, a cptat un alt sens: sex. La fel cuvntul frumos care se mai trte sprijinit de fraii vitregi fain, mito, OK..., fiecare cu gradele lui de comparaie. Se pensioneaz i el, pentru c i-a disprut sensul iniial pe care l-ar mbrca. Ultima lui ieire la ramp s-a petrecut acum civa ani. (M folosesc de un exemplu plastic pentru a fi mai repede neles.) Un neica Mrin dac vrei i cu o coas pe umr a intrat ntr-o diminea de primvar ntr-un zvoi. Cntau de s leine pduricea nite psruici negre i urte numite privighetori. Se nelege c omul, adncit n gndurile lui, nu le auzea. S-a ntmplat ns c la un moment dat cntecul a amuit. Neica Mrin s-a trezit dintr-o dat ntr-o alt lume! Ce se ntmplase? Pn atunci el nu tiuse c acel cntec fcea fiin cu fiina lui, c erau o singur fiin. i acum, lundu-i-se cntecul, rmsese numai jumtate. Tria, dar pe alt lume. Sigur, scormonind numai un pic, gsim n exemple i de alte cuvinte. Dar, de la a drui, implicit druitul, este adesea un gest rece, declanat de un resort raional: trebuie. Firete, rmne tot un act de noblee, dar nu mai e nsoit de bucuria luntric pe care o simi druind, nu te nsenineaz, nu te face mai bun n propriii ti ochi, nu te face s te simi mai al lumii i s simi lumea mai a ta, nu-i d acea fericire luntric de a tri. Cuvntul, cum spuneam, s-a ncrcat de alte sensuri TEFAN GOAN

Care va fi locul creaiei artistice? care, fr s-l anuleze, l depersonalizeaz. Frumos e cntecul unui motor, frumos e un buchet de trandafiri cu tulpinie de srm mbrcate n staniol i cu frunze i flori de ipl colorat i care i satur camera de flori un an sau doi, frumoas e o gin gras, o varz ct turla bisericii, un pantof, un scaun... i, nlocuit de util, de comod, de ieftin, de rezistent etc., cuvntul va muri. Ce e la frumos gol, ca n cazul frumosului lui neica Mrin? Frumosul e un lucru, e ceva ce-i trebuie i care se face ca orice lucru, nu se nate. Nu e o stare, e o fctur ca orice fctur. Mai nou, i copiii se fac i se vor face n serie. Ce termen mai de laud putem invoca la adresa unui om dect: domle, omul sta e o main! Invers nu, n-ar fi spre lauda mainii. Uneori m apuc un dor nemrginit de un cuvnt att de hituit odinioar i, n sfrit, prins i ucis: contiina. i m mai gndesc c i cuvntul om n accepiunea pe care i-o ddeam noi s-a cam nvechit. La vremuri noi, cuvinte noi, nu? De ce n-ar aprea altul. Dac ar fi cineva cu adevrat derutat, cred c ar fi Diogene din Sinope. El, sracul, a pornit de cnd o fi pornit cu lumnarea lui s caute un om i, n sfrit, a ajuns azi aici. Mare bucurie! S-o fi gndit c aici ntre atia oameni o s gseasc, n sfrit, unul de calitatea nti pe care s i-l ia tovar de drum. La un moment dat, tocmai cnd era sigur c a gsit unul de calitatea dorit s-a trezit cu o pancart uria pe care scria: Avem, dar s-a isprvit. nchiriem moarte calitatea nti! 2 februarie 2010
___________________________________________________________________________

Curnd se vor mplini 125 de ani de la moartea marelui scriitor Ion Creang, clasic al literaturii romne. nsi ,,Bojdeuca lui Creang'' este Primul muzeu din Romnia. Doresc a-mi aduce o mic contribuie la cunoaterea deplin a acestui mare crturar i scriitor, la adncirea cunoaterii i studierea operei sale, la rspndirea n cele mai largi mase populare a valoroasei opere a marelui povestitor, ca direct emanaie a geniului artistic al poporului romn. -Eroii lui Creang sunt, n majoritate, oameni harnici, destoinici i pricepui. Fie c e vorba de Amintiri..., fie c ne aflm n lumea povetilor i a basmelor, pretutindeni pulseaz ritmul viu al muncii. Nichita Cocariu ,,triete din sul su'', cei trei feciori din ,,Soacra cu trei nurori'', umblau n cruie, mo Fotea era cojocarul satului'', bunicul scriitorului - David Creang - tia s croiasc opinci .a.m.d. Toi aceti eroi, alturi de o sumedenie de alte figuri interesante, formeaz lumea n care Creang a trit de-a lungul anilor, pe care a ndrgit-o i creia i-a dat via n opera sa. Pavl ciubotarul din ulia Rdeni ocup un loc deosebit n Amintirile lui Creang, explicabil i prin faptul c humuleteanul i petrecuse mult timp n casa acestuia. Vesel, primitor, ospitalier, un suflet mare care nchidea n sine calitile moldoveanului neao. Nu degeaba i-a plcut tnrului humuletean s-i petreac vremea n gazd la Pavl, unde ,,Bodrng, un moneag fr cptiu, ns de tot hazul'', spunea poveti, cnta din fluier, iar tinerii jucau pn rupeau ciubotele, ca i Pavl, care ,,uneori, srindu-i din mini, i rupea ciubotele ferfeni jucnd''. n lungile ierni moldovene, ntre o ag, un cntec sau un joc, Creang, cruia i se mai zicea tefnescu, de pe lai l observa pe Pavl cum robotea zi i noapte. Puterea de descriere a sa rmne pilduitoare n istoria noastr literar. Pare-mi-se c

______________________________ nici unul din eroi nu e att de plastic nfiat ca Pavl, care ,,se proslvia pe cuptior, ntre anuri, calupuri, astrgaciu, bedreag, dichiciu i alte custuri tioase, muchea, piedec, hasc, clin, ace, sule, clete, pil, ciocan, ghint, piele a, hrbul cu claican, cleiu i tot ce trebuie unui ciubotar''. Pavl e unul dintre cei mai iscusii ciubotari, care nu dau lucrul de mntuial i al crui cuvnt e mai presus de toate. Mogorogea l face crpaci numai din cauza zgrceniei sale, pentru a-l determina pe ciubotar a-i face alt pereche pe degeaba, cci n fond atta umblase cu ele ,,n pogheazuri, pe la jocuri i prin toate corhanele i coclaurile'', c nu era de mirare c s-au rupt. Totui, buntatea meterului era nemrginit i acesta-i cput ciubotele pe un irmic. De altfel, nu e de mirare c humuleteanului i erau apropiate meseriile i meseriaii, c-i cunotea att de profund, cci el nsui ndrgea munca ,,ajutnd mamei la esut i mai ales torcea n furc la eztori, la ntrecere cu cele mai harnice fete din sat, fapt pentru care era poreclit Ion Torclu''. Povetile i basmele sale abund n meseriai, n oameni care ndrgesc o meserie. Aa de pild, Dnil se dovedete a fi un priceput tmplar, de vreme ce vrea s dureze singur o mnstire i i-alege materialul trebuitor din pdure: ,,ista-i bun de amnare, cela de tlpi, ista de grinzi, cela de tumurugi, cela de costroabe, ista de toac''. Creatorul e atras nu numai de cunoaterea meseriilor ci, aa cum am vzut, i de a oamenilor. Eroii si sunt descrii n mijlocul ocupaiilor lor de cpti. Aa se explic faptul c aceti meseriai sunt prini de Creang n necontenit micare, n aciune, n deplin desfurare a muncii lor creatoare - fie ei ciubotari, tmplari, surtucari etc. PAUL LEIBOVICI

Catinca Popescu, Bunica 13

(III) LITERATURA COMPLEMENTAR. VOCEA DIN OFF Aa se ntmpl c cel mai viu text din Liviu i Fanny Rebreanu. Intime este cel al editorului Niculae Gheran. Cuvntul-nainte redactat de Domnia Sa este profund polemic fa de punctul de vedere al motenitorilor prozatorului, fa de optica lor, uor deformat, asupra tezaurului pe care destinul l-a pus la picioarele lor i fa de maniera n care ncercau acetia s-l gestioneze. Editorul de-o via al clasicului nelege s-i reconstituie biografia n stilul responsabil adoptat de nsui Rebreanu, care credea c viaa unui scriitor nu poate avea ascunziuri, c, mai devreme sau mai trziu, toate secretele vor fi date n vileag (p. 10). Fanny Rebreanu i cere ns pe un ton dur i ultimativ s atenueze unele momente, s le lase uitate n cutele timpului: Ce te-ai apucat, domnule, s scormoneti n lzile de gunoi? ...?! De ce trebuia s aminteti c Liviu a fcut pucrie la Vcreti i Gyula? Abia se uitase toat povestea, de pe urma creia numai eu tiu ct a suferit n timpul vieii, ca acum s-i tulburi linitea i dup moarte. Nu-i fusese ndeajuns mocirla n care 1-au tvlit Crainic, eicaru, precum i toi ciracii lor!... De unde pn unde i-a venit ideea s le ii isonul? Pentru dumneata cuvntul discreie nu nseamn nimic? (p. 9). Urmeaz un argument zdrobitor al vduvei: Puteai sri peste un moment jenant. Toi stm pe closet, dar niciunul din noi nu lsm ua deschis. Puteai s treci peste un amnunt totalmente nesemnificativ [] c opera lui Rebreanu nu era afectat n niciun fel! Glumii. Eu pentru dou cuvinte, Rpirea Basarabiei cenzurate la D.G.P.T. [Direcia General a Presei i Tipriturilor, adic cenzura comunist e.l.] am ntrziat cu un an apariia romanului Ion, iar acum mi recomandai s omit

_____________________________ pagini ntregi dintr-o ediie ce mi-o doresc complet, n ntreaga accepiune a cuvntului. (p. 10). Cnd Fanny trece la cele venice, btlia se d cu Puia, care i refuz editorului accesul la unele documente (vezi p. 19-23). Niculae Gheran vrea s consulte mai ales jurnalul scriitorului, pentru a culege argumente n favoarea romanului Gorila, acuzat c ar avea orientri prolegionare. Cuta deci orice nscrisuri ale lui Rebreanu care s-i dea dovezi clare (romanul ca atare avea un final deschis i nu-i putea furniza o motivaie sigur). n situaii identice, rolul literaturii complementare (memorii, jurnale, scrisori, note marginale, caiete de creaie etc.) este decisiv, deoarece argumentaiile parvenite de la autor au ntietate maxim n cazul unor interpretri dilematice. Memoriile i jurnalele pot fi ele nsei o lectur destul de captivant, ineditul mrturisirilor i dezvluirilor, uneori de un subiectivism acerb, atrgnd i atenia cititorului comun. S ne amintim cu ct aviditate au fost devorate, spre exemplu, jurnalele lui N. Steinhardt, M. Sebastian, M. Eliade, amintirile mandarinului valah, memoriile lui A. Marino sau chiar elipticele i deosebit de durele agende lovinesciene. Scrisorile marilor personaliti provoac mai ales specialitii, publicul larg prefernd lecturi ceva mai antrenante. Uneori ns descoperirile epistolare dezamgesc intelectualii subiri, aa cum s-a ntmplat n cazul volumului de scrisori Eminescu-Veronica Micle relevat de Polirom. Ziariti de o profunzime abisal a gndirii s-au 14

artat contrariai, dac nu chiar jignii, n calitatea lor de romni culi, de faptul c poetul nr. 1 al naiunii putea fi la fel de sentimental ca oricine altul i c n misivele sale ctre iubit scria despre lucruri obinuite, adic se plia pe locuri comune n loc s expliciteze tacticos cum vine treaba cu enigmatica raiune pur sau s trateze savant despre secretele metempsihozei Literatura complementar rmne un etern filon de aur mai ales pentru biografi. Pentru exegei, ea poate fi util n cazuri de echivocuri interpretative, aa cum artam mai sus pe exemplul romanului Gorila. Subtilitile hermeneutice care i afl rezolvarea prin scrierile complementare pot fi destul de variate. n genere, detaliul biografic e tratat diferit de critica literar. Clinescu l aborda cu un deliciu sardonic, scriitorul fiind privit ca un personaj n cmpul literaturii. Nu n zadar Istoria sa era comparat cu un roman. i Lovinescu l exploata cu fin perfidie mai ales n portretele literare. Poezia lui Fundoianu e pendinte, n accepia criticului, de condiia de provincial a poetului i de originea sa iudaic, dou momente pe care exegetul le face responsabile de precaritatea operei i de caracterul bnuitor al omului. Iluziile romantice ale basarabencei Lotis Dolenga erau, n viziunea lui Lovinescu, tot o chestiune de origine i se datorau cavalerului balt, un ndeprtat strmo al poetei cu faim de aventurier exaltat. Nicolae Manolescu ignor ns momentul biografic, concentrndu-se exclusiv pe oper. La noi, Mircea V. Ciobanu se arat i el un feroce adversar al biograficului. Opera, insist el, e singurul teren pe care trebuie s-l exploreze criticul. Nu putem spune ns c ignorarea detaliilor biografice este un semn al prezentului: Mihai Zamfir n Scurt istorie. Panorama alternativ a literaturii romne (Cartea Romneasc - Polirom, 2011) gsete faptul de via absolut util pentru interpretarea operei, adeseori folosindu-l ca pe un punct de plecare al exegezei. * * * Actualul set de epistole ale soilor Rebreanu aduce unele clarificri privind prozele scriitorului. EUGEN LUNGU

De cele mai multe ori ea ntreab, uneori s-ar prea din simpl complezen, care e situaia cu manuscrisul pe care scriitorul l are pe antier. tirile ce sosesc de la el sunt, de regul, destul de zgrcite: dac voi putea continua ca n aceste dou nopi, atunci pn smbt am sfrit pe Ion. Bogdaproste, c m-a omort! Voi mai termina n dou trei zile nite nuvele urgente, i basta; vine odihna! (duminic, 15 august 1920); n curnd isprvesc i eu cu Rscoala i apoi vom lucra altfel cu revista (23 august 1932), i azinoapte am dormit prost, adic n-am putut adormi pn spre ziu. M frmnt mereu Gorila, orict nu vreau s m gndesc. Se adun amnunte, se nir momente i se ncheag aciunea cu totul altfel de cum o proiectasem pn acum (25 iunie 1934). Doar n cteva cazuri, romancierul i comunic soiei detalii ce in de fondul operei la care lucreaz. Spre exemplu, atunci cnd redacteaz Adam i Eva, roman cu un subiect extins, ce traverseaz mai multe epoci istorice, prozatorul recunoate c are nevoie de o documentare suplimentar n unele chestiuni privind realitile cotidiene din Egiptul antic: Adevrat c e i nespus de greu ceea ce fac eu acuma. Inspiraia se izbete n fiece clip de piedici, de necunoaterea cutrui amnunt al epocei. Aa, de pild, pe eroul meu din anul 3000 nainte de Christos trebuie s-1 fac mare agricultor. Ei bine sunt o groaz de amnunte pentru care trebuie s consult mereu izvoare. Exista pe vremea aceea plugul i cum era? Cum erau casele? Ce mobilier aveau? Etc. n sfrit, multe de toate. Apoi unde pui ncurctura cu numele. n cri se ntrebuineaz de obicei numele de azi ale oraelor sau cele din epoca greco-roman; mie mi trebuie cele vechi egiptene ncet-ncet ns merge i sper c va iei ce n-a mai fost n nici o literatur. Doamneajut! (p. 224). Dup care revine brusc la realitile curente: n pia se afl zmeur cu 30 lei kg. Voi da s v fac i vreun kg. dulcea de zmeur (Ibidem). Cartea ar fi oarb i mut fr comentariile de la subsol ale editorului. n spectacolul epistolar desfurat n timp, lui Niculae Gheran i aparine vocea din off care intervine

de fiecare dat cnd situaia o cere. Notele conin precizri de detalii, confruntri ale unor surse diferite privind un singur amnunt, comentarii la situaiile expuse n scrisori, amendri i rectificri cronologice, ipoteze privind datarea nesigur a unor episoade, texte, fapte etc., etc. De exemplu, mrturisirea de mai sus a prozatorului c nu dispune de suficiente amnunte istorice din perioada Egiptului antic e comentat de Niculae Gheran prompt i cu maxim competen: ntr-adevr, pentru scrierea noului capitol apeleaz la o ntins bibliografie. Printre crile consultate: Jcquier, Histoire de la civilisation gyptienne; L. Delaporte, La Msopotamie. Les civilisations babylonienne et assyrienne; G. Cantenau, La civilisation assyro-babylonienne; Koldwey, Das neuerscheinende Babylon .a. (ecouri n caietele de creaie) (p. 225). Notele care reflect dialogul soilor separai de Primul Rzboi Mondial (p. 54-56, 63-64 .a.) se revars n adevrate microstudii care fac lumin ntr-un ir de episoade legate de una dintre fazele cele mai dramatice din viaa scriitorului aflarea lui la Bucureti pe timpul ocupaiei germane. La fel de tensionate sunt i paginile care reconstituie ncercarea lui Rebreanu, euat de altfel, de a rzbate spre ai si cu ajutorul unei cluze i, n sfrit, trecerea clandestin a liniei frontului. De aceast dat, Rebreanu reuete s fug deghizat n ordonana unui ofier romn. Pentru a fi pe deplin avizat, cititorul Calvarului, povestire care repet aproape 1:1 peripeiile pline de suspans prin care trecea nsui Rebreanu, va trebui s parcurg scrisorile din acea epoc plus comentariile la ele ale editorului. Doar aa va avea cunotin despre deplintatea dramei prin care trecuse protagonistul romanului, pe de o parte, i autorul Calvarului, pe de alta. Vocea din off devoaleaz prototipurile personajelor, reconstituie evenimentele, dnd astfel posibilitate cititorului s deduc singur gradul de ficiune i de adevr din Calvarul. Ca un adevrat detectiv, Niculae Gheran d pe fa i falsurile epistolare, adic depisteaz scrisorile produse de tefana Rebreanu deja dup moartea lui Rebreanu, dar 15

adresate evident acestuia! Partenera de via a scriitorului ncerca s-i creeze astfel un plus de imagine. Drept exemplu, servete scrisoarea din 13 august 1924, pe care editorul o consider curioas: Mai curnd este vorba de o scrisoare compus dup moartea romancierului, n aceast privin existnd un precedent, n istoria romanului Ion (p. 259). Uneori Niculae Gheran e i expert-grafolog, comparnd diverse grafii, hrtia, cerneala etc. pentru a stabili autenticitatea unui document sau pentru a-l data. Este inutil cred s precizm c editorul cunoate exemplar att opera, ct i materialul factologic depozitat n literatura complementar. n volumul de fa, Niculae Gheran compar de multe ori o anume informaie coninut n scrisori cu cea nregistrat n jurnal. Rezultatul colaionrii e, de regul, n favoarea paginilor din jurnal care sunt mai vii, mai pline de via, mai suculente. Notele 5 i 6 de la p. 300: 5. n cronica aceleiai zile, Jurnalul este mai colorat. Citim: Regele merge n tramvai. Primul ministru: are bilet? Nu se zice domnule, ci simplu pe nume. Guvernul de lucrtori; ministrul de justiie libereaz pe toi comunitii .a.m.d. (op.cit., p. 5-6). 6. n Jurnal un detaliu pitoresc: n hol m atepta d-na Kr. Jakhellen (Ophus, Str. Osterdalen), care mi propune s-o ajut s exporteze n Romnia vulpi de argint a 5 000 coroane perechea. De-abia am scpat de ea. A doua zi, din nou: Jos m atepta d-na Jakhellen, cu vulpile de argint (op.cit., p. 6-7). Un anume excerpt din Jurnal, innd de un aparteu pigmentat romantic (p. 384), las ceva spaiu i pentru fantezia noastr, de a-l vedea pe Rebreanu angajat ntr-un uor flirt cu Cella Delavrancea. De altfel, Rebreanu pare plicticos de domestic, cum ni-l arat acest volum epistolar. n afar de note, cartea e prevzut cu tot aparatul critic ce recomand lucrarea drept un perfect instrument de lucru. Pe lng prefa i o extins not asupra ediiei, cartea mai conine indici de persoane, de titluri, toponimic i cronologic. Nu ne rmne dect s ateptm grabnica apariie a celorlalte volume promise de ambiiosul proiect. Chiinu, ianuarie 2013

De fiecare dat cnd vine la Ploieti, cu ocazia festivalului Nichita Stnescu, acad. Adam Puslojic are grij s nu omit instituii sau prieteni, din permanenta sa dorin de a le oferi atenii legate de Nichita Stnescu. De amintirea despre el, despre imortala lor prietenie. Practic, ntr-un mod mereu original n cursiva lui repetabilitate, Adam Puslojic gsete puterea i inspiraia de a fi inedit chiar i atunci cnd pare c starea de continuitate se va exprima prin duplicate ale gesturilor sale din visteria anilor trecui. La fel a reuit s fie surprinztor i la ediia 25 a festivalului cnd, la instituii publice i prieteni particulari, a oferit un inedit volum Nichita tiprit cu foarte puin timp n urm, la Belgrad. Un volum... voluminos i prin dimensiuni i prin coninut, un volum n limba srbeasc. La fel ca o alt persoan aflat la Muzeul Nichita

Stnescu, unde am primit acest volum, l-am rugat pe domnul Puslojic s mi dea un autograf pe carte. M-a refuzat instantaneu, cu aceeai convingere, la fel cum a fcut i cu alte persoane, crora le-a oferit cartea: eu nu scriu pe monumente! Dar abundena mrinimiei prietenului de dincolo de Dunre nu s-a rezumat la aceast carte. La masa de sear, unde se afla alturi de domnul Nicolae Bciu, patronul revistei Vatra veche din TrguMure i aici se cuvine o parantez, dl Bciu l numise pe dl Puslojic, de ceva timp, director de onoare al revistei, iar acesta a aflat acest lucru chiar atunci, la Ploieti, seara Adam Puslojic a mai gsit, n trudita domniei sale geant, resursele unei originaliti i mrinimii continue. Eu, de exemplu, am primit fotografia pe care o vedei, precum i o copie a manuscrisului poemului lui Nichita Stnescu, ce are titlul Astfel. Tot astfel, dl Bciu a primit o copie a manuscrisului poeziei n care Nichita scria despre libelula Dora n ncheiere, m ntreb ce va mai gsi Adam Puslojic s ofere,

conform neostoitului su obicei, cnd va veni ediia 26? Pentru c, n mod straniu, dincolo de aceste atenii, de analize literare, de amintiri renscute, prin tot ceea ce face, acad. Adam PUSLOJIC d mereu senzaia c prietenul su Nichita Stnescu a ntrziat pe undeva, l-a trimis pe el nainte s fac gesturi contemporane care s demonstreze ct e de viu, i c vine! DANIEL MIHU

____________________________________________________________________________________________________________

Document literar i sufletesc, volumul de fa i propune s reconstituie ambiana cultural literar n care un grup solidar de tineri aspirani la gloria literar, avnd n Geo Dumitrescu un exemplu de consecven i convingere n idei, i-a propus s aduc un suflu nou n spaiul larg al vieii literare romneti din perioada interbelic. n ciuda perioadei restrnse de evoluie, dincolo de toate ipostazele literare ulterioare ale unora dintre membrii consacrai ai acesteia, gruparea generaiei rzboiului beneficiaz nc de o posteritate bogat i, deopotriv, foarte divers. Pus adeseori n discuie ca o etap semnificativ din procesul de nesfrite metamorfozri ale fenomenului literar, micarea albatrosist a fost perceput sub forma unei reforme estetice a unor spirite care, refuznd a se consola cu o serie de aspecte convenionale ale unui lirism statornicit n nesfrite dizarmonii sau inutile declarativiti, au propus un discurs liric direct, confesiv i neconcesiv, insurgent i nonconformist. Modele de personalitate i repere ale unei atitudini antidogmatice, n direct opoziie cu circumstanele att de ostile ale epocii plasate sub zodia unei conflagraii mondiale, aceti tineri scriitori iau asumat un nsemnat rol poetic i moral, oferind prin scrisul lor certe dovezi ale nesupunerii fa de ordinea lumii n care triau. (...) MARIN IANCU (Din Cuvnt nainte la volumul cu acelai titlu)

Noaptea Cnd fumurile serii se vars pure peste cmpiile umbroase i aburind de har, stejarii, cari pstreaz pe vrfuri flcri, par preoi lunatici pentru oficieri agreste. Tcerile lunare coboar dinspre Nord argintul viu, n noaptea crescut din pcate; corbiile groazei, din golfuri deprtate, pornesc, - cu fier i aur ndoliat pe bord. Cnd cerbi nali de cea s-adap cu rcoare, e ora pentru vise i jgheabul poart snge; atunci profilul nopii de despletiri stelare s-apleac peste cartea minunilor i plnge. S-aude glas de bucium n codrii romneti; metalele din zare se lichefac de dor vezi, sufletul, iubito, e ru fr izvor! ne-ateapt luntrea neagr s trecem n poveti. ( Poem rmas nepublicat n mapa proiectatei antologii Poezia tnr romneasc ntre 1935 1942, inclus n volumul MARIN IANCU, PORTRET DE GRUP. Albatros. Srm ghimpat.Gndul nostru, n curs de apariie la editura Nico)

16

dect s-l caui prin casele oamenilor unde, sunt sigur, pe etajere sunt conservate, cred, din aceeai speran. * * * Platfuii sunt ai ai dialogurilor anoste, n ritmurile lncede ale semintunericului cafenelei, invadatori ai nimicului, expresii ale apatiei, siluete abulice, desrcinate de spirit. Bill, Puc, Pasre, Val, Camil, Hortensia, Marius i, mai presus, Anton Platfus, scriitor, sunt doar mimri ale omenescului: Platfus este omul care nu tie de ce exist i nici nu caut s afle. Pentru el viaa nu va fi niciodat o problem. Platfuii reprezint desenul unei lumi oloage, a deeului. Personajul Nebuna se ngroap ntr-un morman de pantofi stricai i desperecheai, dup ce a ngenuncheat cu minile mpreunate n faa acestor aluviuni. Genealogia platfuilor e ilar. Bunicul lui Anton Platfus a luptat la 1848, pstrndu-i cu sfinenie plria atins de un glon, numai c, n timp ce profesorul de istorie l omagia, eroului i se ducea oala la pat. Stereotipia obositoare a gesturilor, caricaturizarea momentelor importante din viaa omului (nunta Hortensiei se reduce la cteva replici de limbaj trivial n hrmlaia, pn la vuit, a cafenelei) i declanarea limbajului interjecional ( Ha, hi, hu ha, ha, haA! Ha, ha, hooo) accentueaz moartea spiritual, asemuit de dramaturg cu ciuperca atomic. Mcinarea n gol a platfuilor, claustrarea n pustiul ratrilor vieii, euarea dialogurilor n banal (De ce are elefantul coad?), pantomima de cafenea, sunt, n refleciile personajului Bach, semne de sufocare ce ar trebui s nasc semnale de alarm : n fond, trim foarte puin, ridicol de puin, i nu ne-ar deranja inevitabilele dureri ale vieii, ci faptul c unii triesc mori printre noi, iar tia ne stric viaa, pentru c ei nu se mai pot i nici nu mai vreau s se-neleag Prin senteniozitatea lui Bach, personajul care mparte n jur picturi de luciditate, mai ales n dialogurile cu Marius, dramaturgul aduce la ramp ideea refacerii lumii. Dac lumea e o comedie stupid, cu viii care vin s-i ngroape pe mori, i este o ngrmdire de oameni pe o banchiz, unul n coastele celuilalt, lumea ar trebui refcut; toi oamenii s renune la viaa lor i s-o triasc pe cea a timpului, care are for. Dac platfuii nscui din ticloie n-au vitalitate, lumii i se ia fora, dndu-i-se n schimb ameninarea. Lumea nu poate fi refcut fr for, fr nlarea fiinei. Cum s cobor n teac fr lupt?, sun un vers din poemul Cuvinte de Romulus Guga. Iar n caietul-program al spectacolului cu piesa Sperana nu moare n zori, premiera absolut, 31 martie 1973, la Teatrul Naional din Tg.Mure, Romulus Guga consemna : Dumneavoastr, cei care v-ai aezat n aceast sear n sala acestui teatru, vei cunoate un om care a vrut i vrea, prin faptele, prin sentimentele, prin inimile dumneavoastr fierbini, s umble precum stelele pe cer, descriind acolo, n adncul dumneavoastr netiut, strlucirea i mreia despre care singuri v sfiii s vorbii. Acesta este teatrul, acesta este rostul lui. A fi vrut s-i citesc lui Romulus Guga aceste note de lectur. M-ar fi bucurat, iar, exigena omului de nalt VALENTIN MARICA

Ca om i scriitor, Romulus Guga a fost contemporan cu timpul su, nu doar prin vibraia calitii de martor, ci mai ales prin incisivitatea sinelui, n glceav nentrerupt cu mocirla uman. Omul i scriitorul probeaz francheea noului limbaj cultural, care s nale spiritul, tiind c artistul fr revoluie produce malformaiuni. Dramaturgia, bunoar, era pentru Romulus Guga construcie a lumii ideilor (reconstrucie estetic), cuprinderea n angrenajul scenic al contiinelor semenilor, aa cum palpit acestea n conflictele funadmentale ale timpului: Mi-am imaginat un tablou uria ca al lui Mendeleev, n care fiecare scriitor e obligat s descopere acea particul elementar care d peste timp imaginea exact a vremii sale. Astfel, Romulus Guga se apropie de un teatru al ideilor, al simbolurilor condiiei umane, respingnd isprvile epice. n opinia dramaturgului, a povesti o pies de teatru sau a atepta fabula cu morala sa e semnul c spectatorul i-a pierdut vremea de poman, n schimb a medita prin teatru asupra condiiei umane e cmpul ideal de percepie; cci personajul n teatru nu este doar argumentul a ceea ce am fost, ct mai ales a ceea ce voim s fim. E n mine un sens, mrturisea poetul n Spital66, din volumul Brci prsite, 1968. Sensul e judecarea unei lumi schimonosite, n destrmare, i judecarea omului ce n-a nvat nc s triasc, aezndu-se cu voluptate n imperiul maladiilor spiritului contemporan. Omul triete dup cum bate vntul ntr-o lume complicat, creaia mincinoilor, inundat de boli ale spiritului, astfel c, prezice Naratorul din Adio, Arizona: spitalele viitorului nu se vor mai ocupa de bolile fizice ale oamenilor, ci vor fi nite spitale n care se vor trata caracterele i sentimentele. n perioada scrierii romanului Adio, Arizona, 1974, Romulus Guga i finaliza i piesa de teatru Moartea Domnului Platfus, text nceput n anul 1964 i realuat n anul 1966. Replici din roman completeaz textul piesei, finalizat n cheia dictonului Dac omul nu simte nimic, e nimic. Personajele romanului i ale piesei au boala platfuilor, n anamneza creia intr platitudinea, indiferentismul, egoismul, renunarea la memorie, ndeprtarea de esene, lenevia spiritului, toate acestea derulndu-se ntr-un somn bezmetic, avant-premiera morii. Naratorul din Adio, Arizona, avertizeaz asupra pericolului bolilor spirituale, exprimnd i vaga ans de vindecare, dac acestea vor nsemna preocuparea celor care au timp i pentru viitor: Am fcut asta n ndejdea c va veni o zi cnd aceste boli, pe care le-am gsit eu n vieile oamenilor, vor putea fi vindecate. Uite, i le nirui i dumnitale n ordinea n care stau aliniate pe etajera mea, pentru c, poate, ntr-o zi, i vor folosi la ceva sau celor care au timp i pentru viitor: tcerea, pasivitatea, laitatea, delaiunea, iresponsabilitatea, carierismul, minciuna, brfa, nscenarea etc., restul n-ai 17

Am avut n mn pentru cteva zile volumul omagial Alexandru Surdu la 75 de ani, tiprit de Editura KronArt din Braov la nceputul acestui an n condiii grafice absolut remarcabile i am citit pe apucate din el, dar suficient ct s m altur celor care au nchinat acest volum cunoscutului filosof i omului de aleas cultur Al. Surdu. Cu un sumar de srbtoare (vrsta de 75 de ani, mplinit la Dragobetele lui 2013, deschide spre senectutea patriarhilor literelor i gndirii filosofice romneti), volumul nu putea fi dect consistent (490 de pagini cu numeroase fotografii color), judecnd dup opera academicianului, dar i dup generozitatea cu care acesta se implic n actele serioase de cultur. Omagiul realizat de Victor Emanuel Gica i Drago Popescu, dup cuvntul editorilor (I), aduce necesare completri bibliografice (II), prilejuiete un spaiu mereu insuficient pentru aprecieri n petrecerea timpului (III), apoi alege relevante discuii ale unor oameni de cultur i art cu Alexandru Surdu (IV), iar n final de pentad, personalitatea academicianului este conturat, fie i fragmentar, din evenimente memorabile (V), chestiuni asupra crora vom insista prin cteva spicuiri. Dup primele dou volume omagiale, editate de aceiai foti studeni cu ocazia mplinirii vrstei de 65 i, respectiv, de 70 de ani, acest al treilea volum, ne-o spun editorii lui, se selecteaz pentru capitolul al III-lea scrieri reprezentative despre cele mai importante lucrri din activitatea de cercettor n domeniul filosofiei, de peste 45 de ani a srbtoritului. Omagierile pentadice, n sensul de cincinale (cele cinci capitole se deschid sub acest generic; pentas super omnia, cu trimitere evident la cele dou volume nchinate de filosof pentadei aristotelice), nu scap din vedere nici patriotismul devastator al lui Alexandru Surdu, nici spiritul lui neierttor fa de nemernici, fr a fi totui capabil de ur. Volumul prilejuit de cea de a aptezeci i cincea aniversare puncteaz, mai mult dect precedentele, predilecii ale memorrii i ale co-memorrii centrate pe momente axiale ale istoriei i culturii noastre, pe nume i locuri demne de memoria colectiv; tefan cel Mare i Daniil Sihastrul, canonizarea lui Andrei aguna, imaginea liceului braovean care poart numele marelui paoptist i

_______________________________ care a dat, n timp, 49 de academicieni dintre fotii profesori i elevi, ntre care se numr i Al. Surdu, apoi Constantin Noica la o sut de ani de la natere, bicentenarul George Bariiu, Centenarul N. Steinhardt, ASTRA la 150 de ani, festivalurile L. Blaga i nu n ultimul rnd povestea sinuoas a Codicelui de la Ieud, dar i a unor controverse legate de acesta, pornind de la pretextul vechii legende a Duminicii. Un capitol care poate fi nc adugit este cel de al IVlea, De vorb cu Alexandru Surdu, dei discuiile cu Ovidiu Grdinar, Grigore Buoi, Aureliu Goci, George Corbu, Elena Soluca Moise etc. puncteaz destule prilejuri pentru ilustrarea personalitii academicianului Surdu: despre contiina naional, educaia i credina cretin, farmecul crilor etc. De reinut discuia lui Teodor Vidam cu Al. Surdu despre un sistem dialecticospeculativ supercategorial, cu trimitere la aceeai problem a transcendenei din perspectiva teoriei subsistenei n cele dou volume ale filosofiei pentadice; cele cinci categorii superioare care se conin (i subsist), respectiv Unul, Totul, Infinitul, Eternitatea, Absolutul cu evident ascenden n filosofia aristotelic a Primului mictor sau Mictorul nemicat, Principiul, Gndirea n sine, Divinitatea, Substana etern ntr-o hypokeimeno, ceea ce se va regsi, dup scolastici, n coincidentia oppositorum. Previzibil i rspunsul academicianului legat de (im-)posibilitatea unor contradicii dialectice n structura Transcendenei. La fel de interesante i discuiile cu profesorul Aurel Mailat despre Faust, mrturisite lui Ovidiu Grdinar, dar i despre raportul filosofic gndire/limbaj: Limbajul i gndirea par a fi rmas singurele resurse umane de neatins de coroziunea vremilor tulburi (...), posibiliti

nesperate uneori de a iei din suita descurajrilor i prbuirilor repetate care ne pot duce n pragul unor cderi de natur apocaliptic (p.170). i, nu n cele din urm, se subliniaz legtura academicianului cu Braovul, ntr-un interviu realizat de Aureliu Goci: Pe de alt parte, spune Alexandru Surdu, Braovul nseamn mult pentru mine i prin aceea c, nefiind doar un loc de refugiu sau de retragere, m-am simit mereu implicat n istoria lui, mai ales n cea romneasc (p. 224). Apoi ne spune c referindu-se i la un alt braovean agunist, Sextil Pucariu, Noica zicea uneori c noi, ardelenii, nu ne lsm pn nu scriem o carte despre satul nostru, pe care l prsim ns cu prima ocazie i fugim la ora (...). Da, i-am rspuns, numai c noi trim aici, cum zicea Blaga, cu nostalgia locului natal, la care i revenim, tot cu prima ocazie, i, de regul, pentru totdeauna (ibidem). Aadar, volumul omagial, o reuit care-i onoreaz i pe editori, ne determin s ncheiem solemn: Vivat Academia, vivant profesores! IULIAN CHIVU

_____________________________ ROMULUS GUGA.... cultur i sensibilitate; aceea pe care am simit-o cnd m-a chemat la revista Vatra pentru colaborri, spunndu-i lui Dan Culcer s-mi publice un studiu despre George Clinescu; aceea pe care am descifrat-o ntr-un interviu realizat n foaierul Naionalului din Tg. Mure pentru emisiunea Ora T a Televiziunii Romne; acea exigen, ce nsemna respectul pentru adevr, din nsemnrile pe care le citea la Radio Tg.-Mure, pe vremea cnd eram reporter nceptor la aceast instituie; acea exigen mrturisit paginii scrise, pe care am descoperito ca secretar literar, la Tg.-Mure, cnd din arhiv i luam scenariile de poezie sau textul piesei Candelabrul, cci Romulus Guga a fost secretar literar la teatrul unde i s-au jucat n premier absolut primele piese. De exigena lui Romulus Guga am avea nevoie n zbaterea zilei, de ideea refacerii lumii din Moartea Domnului Platfus, de versurile din poemul Excursie n istorie, de chipul su sobru i cald, de cuvntul apsat, rostit n public, de prietenia lui, de firescul cu care vorbea despre via i moarte: Cine m va cuta pe urm n cuvintele mele, / m va auzi rtcind printre stele.

18

Observnd c anul acesta Raul (nickname-ul cu care, dup un personaj din Rebreanu, era numit A. I. Brumaru n boema bucuretean a anilor 70) mplinete 70 de ani, ceea ce nu-i tocmai de colea, i amintindu-mi cu plcere de anii studeniei noastre n care numai cu politica nu ne-am ocupat, n rest fcnd mai de toate, m-am hotrt s-i produc surpriza plcut de a-l omagia aici, el fiind un venic tnr filosof, rspltit de Dumnezeu cu cunoaterea nemijlocit a unor mari maetri n domeniu. Las la o parte preuirea de care se bucura n ochii lui uea, Noica, Edgar Papu, Mihai Ralea, Adrian Marino, personaliti despre care s-a scris mult i continu s se scrie i voi aminti aici o culme mai discret a gndirii filosofice romneti, puin evocat astzi, dar extrem de important n formarea i afirmarea tuturor filosofilor romni aflai azi n jurul vrstei de pensionare: Imre Toth. Cartea acestuia, Ahile. Paradoxele eleate n fenomenologia spiritului, ne-a fericit tinereea, la vremea ei, cum n-au fcut-o dect operele unor ilutri disprui din alte lumi. i totui, cel puin pn cnd a prsit Romnia pentru a se stabili n cele din urm la Paris, Imre Toth era abordabil pe strzile Bucuretiului i mai ales pe culoarele i n amfiteaterele Facultii de Filosofie din Bucureti. Imre Toth era tot din Maramure i acest lucru i-a apropiat pe cei doi, care, avnd fiecare mintea brici, ar fi putut deschide mpreun o frizerie. (M surprinde constant impactul metaforelor n fenomenologie.) Imre Toth era mare pentru noi i pentru c se ridicase din tabra comunitilor. Existena lui ne mai linitea contiinele de adolesceni care nu simeam neaprat nevoia s murim luptnd pentru revenirea unei lumi a crei valoare superioar o cunoteam numai din relatrile altora. Ulterior s-a vzut c timpurile apuse nu mai pot fi nviate. Viitorul ne poate mpinge mai uor deasupra sau dedesubtul unor vremuri ca acelea care-au fost i-n nici un caz n unele exact ca ele.

_____________________________ Tiranii i titanii vremurilor apuse pot fi depii sau pot avea epigoni, dar nu pot fi imitai pn la obinerea identitii, fie i numai datorit unor deosebiri de conjunctur, care le determin alte reacii comportamentale. Cnd, acum patruzeci i cinci de ani, nelegeam idei filosofice, simeam n suflet o imens bucurie, probabil c ntocmai cum simt ntreprinztorii vremurilor noastre cnd cumpr un drept de motenire de zeci de hectare de intravilan n Bucureti de la un motenitor de netrebnic moier de pe vremuri, cu ceva mai puin de a mia parte din ct va primi el pentru terenul respectiv. Ancorat n realitate eti foarte actual, dar riti s fii evaluat ca perisabil i-n cele din urm ca expirat. Fr referiri la repere proaspete azi, riti s rmi necitit de strmoii nc invitai la edine de spiritism care, nainte de a se ntoarce de unde au venit, mai dau o rait prin librrii sau prin bibliotecile publice. Dei am auzit c i printre romnii care mai respir nc astzi, sunt unii care mai se uit pe cte-o carte din cnd n cnd. Dumnezeu s-i in sntoi i s le dea via lung! Dar s ncepem chiar cu un citat ales de Brumaru din acest ilustru filosof, rmas iniial la Frankfurt: Cnd botanistul face botanic, cnd astronomul face astronomie, zoologul zoologie, atunci nsi natura este cea care se trezete la propria ei contiin i se tie ca floare, ca molecul, ca stea sau ca animal. n 19

procesul cunoaterii, n actul n care natura ia act de sine nsi, ea se dedubleaz n obiect i gnd, n obiect n sine i n obiect gndit, n existen n sine i n existen tiut (Bewusst sein) druindu-se sie nsi, nc o dat ntr-o stare gndit. Gndirea odat aprut, spiritul odat prezent tie s fac ns i altceva dect s reproduc realitatea exterioar, s-o dubleze, s-i ofere propria sa imagine, s spun adevrul; i anume, spiritul tie s gndesc i n mod autonom, s produc n mod independent i liber originalul fr s fie neaprat obligat s reproduc s se dubleze, s imite; el tie s i imagineze fr s fie imaginea altuia, el tie s inventeze, nu numai s descopere; el tie s i mint, nu numai s fie fidel; tie s spun falsul i nu numai adevrul; el poate concepe, fr s fi perceput nainte: faculti poate jenante pentru botanist, geograf, astronom sau zoolog, pe care sfinxul, himera, ciclopul i centaurul l mpiedic n stabilirea inventarului precis al grdinii zoologice. Existena exterioar este unic i indivizibil, dar i srac i plafonat n comparaie cu gndirea. Realitatea nu tie dect s existe. Gndirea poate ns tot att de bine s afirme i s reproduc realitatea; dar ceea ce este mai important, ea este dotat cu extraordinara capacitate de a nega existena i de a produce non-existen. Gndirea poate s se afirme i s se nege. Spiritul este polarizat i dublu; n el exist ntr-o prezen efectiv deopotriv existena i non-existena. Desigur c atunci cnd citezi i comentezi din uea, Noica, P. P. Negulescu, Ion Petrovici, Mircea Eliade, Mircea Florian, Blaga, tefan Lupacu, Liiceanu, Samuil Micu, Edgar Papu, Cioran, Ernest Bernea, Al. Surdu, precum i dintr-o grmad de filosofi greci, nemi i chiar franuji, ajungi, chiar dac n-ai vrea, s raionezi autonom, mai ales n faa unor probleme att de proaspete nct nu exist practic bibliografie fr de care nu exiti. Considerat de Adrian Marino un metafizician al ontologiei romneti, Raul Brumaru structureaz ntr-un fel de epilog al crii lui Despre MIHAI NEAGU BASARAB, Freiburg, Germania

Fiina romneasc, 2001) intitulat Ceea ce urmeaz? o serie de previziuni privind soarta gndirii filosofice romneti i a unei posibile gndite Romnii n perspectiva integrrii acesteia n Europa comun, n condiiile n care nsi aceast Europ viitoare se afl n cutarea unei identiti care s-o poat reprezenta ct mai onorabil. Nu e mare filosofie s te gndeti c Europa comun trebuie s fie o surs de servicii fcute n comun i nu o nimicire n comun de interese. Comunitatea European este o Cas a Europei, adic o cas de naiuni europene, mereu n serviciul tuturor locuitorilor ei. Doar n sfera culturii, dup Brumaru, ar exista pretexte de animoziti cu iz obiectiv. Acest domeniu atins de conservatorism ascult de aspecte emoionale mai greu de temperat. De la Rsrit la Apus, aceste aspecte emoionale pot oricnd provoca revrsri afective chiar i negative, ceea ce devine cu uurin duntor, mai ales dac se evit dialogul civilizat. Este foarte greu, pentru orice cetean, s nu fie foarte mndru de trecutul patriei lui, fie i numai pentru faptul c, dac se ruineaz cu poporul cruia i aparine, recunoate concomitent c aparine unui popor demn de tot dispreul. Este citat americanul Carl N. Degler, dup care identitatea naional, att intern ct i extern, decurge din ceea ce istoria fiecrei ri i spune poporului ei, i din lumina n care apare acea istorie atunci cnd este comparat cu trecutul altor ri care au parcurs un drum similar. Alt american, Charles Mc M. Mathias jr., afirm n contrast cu compatriotul su c: Militantismul etnic nu reprezint nici lips de patriotism, nicio dorin de a pune interesele strine naintea intereselor Americii, el mai degrab reprezint o convingere sincer c interesele naionale i cele promovate prin ataament etnic sunt identice. n cazul discriminrilor etnice pozitive solicitate de anumite minoriti se cere, de fapt, suspendarea acestui ataament legitim. Brumaru consider c n Europa soluia optim o reprezint poziia avut de Ion Raiu la Simpozionul Europa Central i minoritile sale naionale: apartenena la orice grup etnic ntr-o democraie nu confer i nu trebuie s confere membrilor acestuia

niciun drept n plus fa de celelalte colective; ...securitatea i stabilitatea pot fi atinse n Europa prin deplina recunoatere a drepturilor membrilor grupurilor minoritare, care s fie considerai ceteni egali, i nu prin separarea lor. Numai astfel ... va fi dobndit adevrata loialitate, liber consimit fa de stat. Relaia va fi biunivoc. Att statul, ct i minoritile trebuie s-i joace rolul. Exist un naionalism decent bazat pe un sentiment comun de mndrie naional. Americanul Michael Barone consider chiar: Calea ctre progres este naionalismul cumptat. Important este s gsim un naionalism i partide naionaliste, capabile de a crea societi decente i o lume panic. Mai sunt citai aici Egon Bahr: securitatea n raport cu cellalt exist numai mpreun cu el i Andrei Marga: rile europene au trebuit s contientizeze faptul c ele nu mai sunt destul de puternice pentru a hotr direcia de evoluie a lumii, dar sunt, totui, dac se unesc, destul de puternice s-i apere evoluii proprii i s frneze evoluii globale dezavantajoase. Alternativa pentru ele a fost sau unire, prin acorduri i, n consecin, stabilitate i progres, sau intrare n confruntare, cu riscurile inerente. n finalul acestui epilog al crii sale, Brumaru simte nevoia unei filosofii politice, ceea ce Marga numea public philosophy. Dup Adrian Marino, noiunile de stnga, dreapta, centru sunt relative i se contureaz ntotdeauna ntr-un anumit context. i totui, libertatea spiritual ar
___________________________________________________________________________

Catinca Popescu, Bunicul

______________________________ asigura-o numai cultura de centru, stnga i dreapta mirosind a totalitarism. Din punctul meu de vedere, poate c cel mai important lucru, demolator necesar de ideologie, este accesul nelimitat i complet la adevrul istoric, pe care se bazeaz nelegerea corect a situaiilor. De pild, cu toii tim c n lagrele de concentraie naziste, n care trudeau pentru industria de rzboi german peste 10 milioane de deinui politici i evrei, au murit 6 milioane de evrei. De la supravieuitorii acestor lagre, romnii am aflat c, cel puin la Buchenwald i la Dachau, dac nu cumva i la Auschwitz, mai bine de dou treimi din internai au murit n ultimul an de rzboi n urma bombardamentelor anglo-americane, cele 4 milioane de evrei omori astfel fiind considerai la pierderi colaterale de ctre conductorii Statelor Unite ale Americii, Angliei i Rusiei, acest ultim stat posednd arhivele n care sunt nregistrai morii din bombardamente, pe care le in nc secrete dei au trecut mai mult de 65 de ani de atunci. Cele dou mari puteri ireconciliabile rmn Rusia i Statele Unite. Consider c aceste arhive vor deveni publice, pentru a se afla exact cte milioane de evrei au omort americanii n bombardamente i cte s-au stins din cauza mizeriilor rzboiului, n responsabilitate hitlerist, abia n momentul n care aceast dezvluire va fi hotrtoare pentru ruperea Statelor Unite n mai mici federaii nepericuloase militar pentru pacea planetei i, desigur, securitatea Rusiei i a Chinei. Cartea amicului Raul Brumaru rmne un izvor de nvminte care ne ajut s nelegem mai bine cine suntem i ncotro mergem. n incertitudine rmne numai momen-tul n care vor fi atinse diferite eluri, de ctre diferite persoane i popoare.

20

(III) Dac personajul lui Tirso ne apare ca un adevrat erou, ce ntruchipeaz perfect ideologia epocii de glorie, a epocii imperiale, prin trei atribute de baz: spiritul de revolt mpins la extrem (chiar i mpotriva lui Dumnezeu, el fiind lipst de credin, ateu, prin urmare), frumuseea fizic i lipsa de sensibilitate (aceasta din urm vzut ca o calitate esenial pentru un erou adevrat), protagonistul lui ValleIncln este definit, la modul ironic, chiar din preambulul romanului, prin atribute exact contrarii: Marchizul de Bradomn este un don Juan feo, catlico y sentimental (un don Juan urt, catolic i sentimental). Cu alte cuvinte, ne confruntm cu un proces de demistificare aflat n faza lui iniial (dup cum vom vedea ceva mai ncolo, acest proces de demistificare, de degradare a mitului va fi mpins pn la ultimele consecine n piesa de teatru Las galas del difunto, aparinnd celei de-a doua perioade de creaie). Romanul Las Sonatas impresioneaz cititorul prin maniera pur i simplu genial prin care autorul a tiut s combine cele dou teme fundamentale ale esteticii decadente: tema erotic i cea thanatic, Eros i Thanatos, dragostea i moartea; comentatorii vorbesc, pe bun dreptate, despre asemnarea dintre Valle-Incln i Marchizul de Sade. Erotismul difuz n acest roman evolueaz, la fel ca i cel din povestirile Marchizului, dincolo de limita normalitii, atingnd ocazional graniele anormalului, ale perversiunii sexuale, ale incestului i crimei. Ultimele dou pri ale romanului Sonata de otoo i Sonata de invierno - sunt reprezentative n acest sens. n acelai timp, atmosfera plin de mister, amestecul de religiozitate i de erotism sugereaz o intenie profanatoare i produce o impresie de neters n mintea cititorului. Marchizul de Bradomn aparine seriei de personaje demonice din literatura universal, n ciuda faptului c se consider un sentimental; sentimentul su religios, catolic, se manifest de cele mai multe ori de-andoaselea. El se manifest mai degrab ca un profanator care practic religia pgn a erosului, a senzualitii exacerbate, a experienelor amoroase morbide, perverse, mpotriva firii. n aceast prim perioad de creaie, putem include i alte opere, n versuri, n proz i dramatice, cum ar fi: Aromas de leyenda (volum de versuri pstrnd ecouri din Rubn Daro), Voces de gesta (o tragedie cu rezonane epice), La Marquesa Rosalinda (volum de povestiri n care mbin lirismul cu ironia), Divinas palabras (pies de teatru n care fuzioneaz elementul picaresc cu cel popular-superstiios). Urmeaz o perioad de tranziie, n care s-ar putea include ciclul romanesc dedicat rzboaielor carliste (care au mcinat Spania de-a lungul ntregii jumti a sec. XIX), cu volumele: Los cruzados de la causa, El resplandor de la hoguera, Gerifaltes de antao (Cruciaii cauzei, Strlucirea rugului aprins, oimii de altdat). n ultimul din aceste trei romane apare ca protagonist don Juan Manuel Montenegro, adevrat erou de legend, care 21

ncarneaz n viziunea autorului un ntreg trecut eroic i glorios al Spaniei epocii imperiale. Al doilea Valle-Incln este rezultatul unei rsturnri totale, al unei schimbri de perspectiv radicale. E ca i cum ar fi vorba de cu totul alt autor, care are prea puin sau deloc de-a face cu prima versiune. Acest al doilea Valle-Incln se desfoar i evolueaz sub semnul deziluziei; este vorba de un om care i-a pierdut credina, nu cea religioas, ci aceea care include idealurile i convingerile cele mai intime. ntr-un cuvnt, e vorba de cineva care i-a pierdut treptat toate nzuinele nobile ale tinereii: credina n Frumusee, n Art, n Moralitate, n Adevr i n Bine. Aceast a doua perioad de creaie ne ofer o serie ntreag de opere concepute dup o tehnic estetic original, pe care nsui autorul o expune ntr-una din piesele sale de teatru, intitulat Luces de Bohemia (Luminile boemei), prin gura protagonistului acesteia, Max Estrella. E vorba de tehnica numit del esperpento (a sperietorii) pe care protagonistul mai sus-menionat o definete n termenii urmtori (printr-o expunere, pe puncte, a unui program estetic doctrinar): 1. Sentimentul tragic al vieii spaniole poate fi redat doar printr-o tehnic sistematic deformatoare. 2. Eroii clasici reflectai n oglinzi concave produc esperpento-ul (sperietoarea). 3. Cele mai frumoase imagini, reflectate ntr-o oglind concav, sunt absurde. 4. Estetica mea actual const n a transforma, cu matematica unei oglinzi concave, normele clasice. 5. Spania este o deformare grotesc a civilizaiei europene. E vorba, prin urmare, de o estetic a degradrii, a grotescului i a caricaturalului dus pn la ultimele consecine. n acest domeniu, Valle-Incln poate fi comparat doar cu un alt mare autor, care a ilustrat n opera sa grotescul i caricaturalul: autorul baroc din Secolul de Aur, Quevedo. Mijloacele stilistice utilizate pentru a realiza aceast viziune deformatoare, satiricogrotesc, sunt cu totul altele dect cele din prima perioad de creaie. Att personajele ct i aciunile lor sau mediul n care evolueaz sufer un proces de maxim stilizare, n sensul c se de-realizeaz, se reific, iar aceast derealizare, reificare are loc i n cazul limbajului. Evocarea sonor i muzical este nlocuit cu o alta, bazat pe plasticitatea pictural. Lirismul consubstanial din prima perioad se vede substituit cu accentele epice ale unei satire acide, virulente. Adjectivul i fraza ritmicomuzical sunt treptat nlocuite cu metafora de tip conceptist-baroc, cu fraza trunchiat i fr predicat, predomin limbajul popular, caracterizat prin abundena de provincialisme, regionalisme, termeni argotici, un limbaj agresiv care frizeaz vulgaritatea, n unele dialoguri folosite pentru caracterizarea personajelor. De asemenea, sunt predominante tuele ngroate, stridente, paroxistice, obinute printr-o tehnic a contrastelor, de asemenea de inspiraie baroc. Elementul anecdotic, intriga sau subiectul sunt reduse la minim, ceea ce intereseaz este alternana de tablouri, de figuri i peisaje care defileaz prin faa ochilor uimii ai cititorului ca ntro saraband nebuneasc i funambulesc. DAN RUJEA Catinca Popescu, Iarn
________ ______ ______ ______ ______ ______ ______

(II) Intensitatea sufletului i lungul lui ir de vise i sunt caracteristice poetului argentinian Borges. Iar cele opt milioane de diviniti care parcurg pmntul i ne ating o clip (Shinto), aduc infime aventuri. Ele sunt salvatoare, de pild, gsirea unei cri pierdute. Cum m regsesc n aceste minuscule miracole! Dar i visul a intervenit mult n viaa mea. El mi-a marcat studenia care, la un moment dat, s-a transmutat la Paris. Oraul-Lumin e electrizant i are ceva legendar n istoria lui. Aa ne apare poetul Franois Villon din secolul XV cnd spune: Pauvre suis ds ma naissance et de petite extrace Du pain ne vois auaux fentres (boulangeries). Apoi vine i La Cour des Miracles n care hoii se exersau pe un manechin implornd: cloches, ne clochettez pas, sonnettes, ne somnnez pas Eu ns la Paris am auzit o voce ca de tunet citind fragmente celebre din Heraclit, zis Obscurul. Era n cartierul latin, ntr-un interior tapisat de ziare i am vzut i un zmbet amar era al filosofului Paul Costin Deleanu. i plcea mai ales s umblm pe strad de-a lungul Grdinii Luxembourg, el vorbind ncontinuu fie de Revoluia Francez, ori de moartea zeului Pan, care a lsat lumea fr cpti. Totul era interesant pentru mine pe atunci, fiind student venind din mediul helvet. i cum aveam preocuparea scrierii tezei mele bacoviene dar vai, neavnd textul! dau chiar pe cheiul Senei, la anticari, de buci (literalmente) din volumul de negsit Plumb. Le iau desigur cu mine. * Dar cum de am ajuns eu la ideea cu Bacovia? Ciudat era, vd acum, c venise n ultimul an de liceu, la coala Central din Bucureti, o nou profesoar de romn. Mic, slbu, ea citea tot timpul la catedr poeziile lui Bacovia. Era soia poetului, Agatha. M surprindeau versuri precum Sunt civa mori n ora, iubito. Chiar pentru asta am venit si spun De cldur cadavrele se descompun Prea o povestire fantasmatic.

Fr s vreau, m gndeam c la l3 ani, la Ismail, veneam n biroul bunicului matern, de mult mort. Dar totul rmsese intact, pn i scaunulbalansoar, preferatul meu. i luam liber, nestingherit, din biblioteci, cnd Evgheni Oneghin, de Pukin, cnd Iarmarocul din Saracinsc al lui Gogol. M ndurera duelul lui Lenski i aria lui ce o cnta nainte de a cdea: Unde, unde v-ai ndeprtat, aurite zile ale primverii mele? Zadarnic privirea mea le caut * M gndesc fr sa vreau la adolescentul Marcel Proust, de sntate delicat, trind ntr-un mediu de preocupri literare i artistice. Cu gndul la viitorul su, el alese, n fine, s fie scriitor. Dar ce s scrie? i cum? Gusturile lui erau eclectice i trecea prin crize. La moartea prinilor si ns, intrase ntr-o stare depresiv. Marcel Proust prea, la 35 de ani, un amator fr viitor. El aduna totui nite notaii i schie, fr o idee precis. Dar iar abandoneaz totul sub efectul rzboiului din l914, ca i obsedat de a nu mai avea mult de trit. Poate chiar de aceea apare Du ct de chez Swann, primul volum cruia i urmeaz ntreg ciclu. Primii critici vd doar o ngrmdire de forme brute, cci nimic n ele nu era asemntor cu romanele contemporane. Iar cititorii sunt deconcertai. E n fapt i o construcie stranie. nceputul pare a se racorda, n cursul anilor, cu sfritul. n cutarea timpului pierdut, Proust rmne prin fineea i unicitatea stilului foarte apropiat de viaa transfigurat totui ca ntr-un vitraliu sau o oper de art la care se apeleaz n propria lui oper. Combray cu grdinile i cursul Yvonei, ca i personajele satului i amintirile copilriei, rmn pentru cititori un mirific prezent etern. * Amintesc acum unele personaliti de mare cultur care, prin nu tiu ce noroc al destinului, mi-au fost prieteni. Erau tefan Teodorescu, filosoful, i n contrast cu el, scriitorul Paul Anghel. La o mare festivitate la Biblioteca Romn din Freiburg i.Br., n prezena episcopului de la Paris, Teofil Ionescu, au avut loc alocuiunile lui Paul Miron, a Zoii Dumitrescu Buu-

La Lugano, Elveia, 2005, cu Lucia Olaru Nenati

________________________
lenga i a altora. Dar cineva absolut excepional venea de la Stuttgart. Avea bucle negre care frapau, ochi puternici cu ochelari n rame groase. Era tefan Teodorescu. Cnd s-a ridicat pentru a vorbi, s-a simit deodat o mare schimbare: era fora gndirii care se mbina cu felul exprimrii. Ceva foarte precis, dar iradiind lumea homeric. Muli studeni i puneau ntrebri, el rspundea. Era o transfigurare n sal, totul devenise o alt lume. L-am rentlnit civa ani mai trziu la aeroportul Kloten. Nu-mi venea a crede, mi se prea c vedeam un zeu uman. i am alergat spre dnsul cu Domnule Profesor! Mergea i el la Iai. n avion, mi-a recomandat o carte : LEcriture et la diffrence. Eu o citeam acas, cnd fiul meu de 5 ani, Vladimiro, dormea. Dar era ilizibil. Scris de filosofi pentru ali filosofi. ns titlurile de capitole erau att de fascinante!: Force et signification, Cogito et lhistoire de la folie, Violence et mtaphysique, La structure, le signe et le jeui nume despre care se vorbea erau Nietzsche, Freud, Husserl, Artaud, Bataille Un empireu care m atrgea enorm. Intrasem ntr-o mare coal care mi-a dat imens. Teodorescu mi-a spus: Tu singur i-ai creat acest spaiu. SVETLANA PALEOLOGU MATTA

22

Cartea ambasadorului Eliezer Palmor este un text succint (dup gustul meu, prea succint, pentru cele ce Domnia Sa ar putea avea de spus n acest context, deosebit de interesant), care poate i trebuie s fie citit n mai multe i diferite registre de lectur (i de ce nu i relectur, n sensul n care au vorbit despre aceast operaie Matei Clinescu i Sanda Golopenia) n carte, apar succesiv, dar i paralel, mai multe LUMI, ncepnd cu lumea evreiasc transilvnean, n care autorul nostru a vzut pentru prima oar lumina zilei, lume azi aproape disprut de pe harta spiritual a iudaismului, i pn la lumea unui distins intelectual ISRAELIAN, ajuns n lumea internaional/cosmopolit, a celei de a doua pri a secolului XX, adic dup cel de al Doilea Rzboi Mondial (inclusiv cu Holocaustul evreimii europene, precedentele clare, prevestitoare ale acestuia, cu tragedia nsi i cu multiplele sale urmri i consecine dureroase). Evident, foarte multe lucruri sunt semnificative i pentru societatea romneasc postbelic, descrise, fie direct, fie prin simple aluzii. Scrierea care urmeaz nu reprezint veleitile semnatarului acestor rnduri de a scrie o recenzie, n sensul propriu al termenului, la cartea aceasta a ambasadorului Palmor, ci ncearc doar s alture textului de discutat nite reacii strict personale la lectura scrierii, deloc pretenioase, dar nici facile. De la bun nceput, Eliezer Palmor nu se sfiete s se refere i la unele situaii de multe ori paradoxale i chiar relativ nefericite ale statutului de nouvenit n Israel (oleh hadash, adic nou urctor [n Sion]), ntr-o lume care teoretic se bucur i trebuie s se bucure de venirea fiecrui nou

imigrant, care ar putea contribui, pe msura capacitilor sale fizice, morale i/sau intelectuale, la propirea vechii/noii noastre Patrii, dar care nu rareori vede n acest nou venit un eventual concurent/rival ntr-un cadru sau altul. Un nou-venit cu pregtire universitar, dar cu privire la a crei autenticitate cei nscui pe aceste meleaguri strmoeti, dar i imigrani ceva mai vechi ar putea avea unele ndoieli (justificate sau nu) dovedetele unor oameni care nu totdeauna sunt foarte siguri cu privire la CE este i CE a fost Clujul, Transilvania i Romnia, c studiile tale filozofice-filologice de la Alma Mater clujean reprezint o valoare intelectual i cognitiv adevrat, indiferent de contextul n care le priveti. i s ne gndim i la puintatea i incompletitudinea cunotinelor ceteanului israelian mediu de azi cu privire la ce a reprezentat ideologia i practica social bolevic din ara noastr de origine. mi aduc aminte c, la data sosirii mele n Israel, multe decenii dup imigrarea lui Eliezer Palmor, cnd aduceam vorba de diplomele mele i de scrierile mele, nu o singur dat mi s-a ripostat: ce fel de tiin ai putut face voi acolo, cnd nici gum de mestecat i nici ness caf nu ai avut acolo? - ntrebare pus nu o singur dat de intelectuali, chiar originari din Romnia. De altfel, acest fenomen al primirii lipsite de orice empatie a nou-veniilor exist n scrieri literare, mai serioase sau mai glumee, filme credibile mai pentru toi (vezi o parte nsemnat a literaturii produse de Efraim Kion). M refer aici la un moment, penibil, dar care ar fi putut deveni nefast, al verificrii antecedentelor romneti, democratic-populare, ale autorului nostru. Un simplu denun ruvoitor i face pe funcionarii competeni de la Ministerul israelian de externe s lucreze vreme ndelungat, pentru a afla cele mai mrunte detalii ale tnrului candidat merituos la un post n diplomaia noii, dar adevratei sale Patrii. Dar, pe de alt parte, este de subliniat i finalul fericit al ndelungatei anchete cu privire la comportamentul su anterior, pentru c totul s-a dovedit a fi o biografie absolut pur a lui E. Palmor. i aici, ca i n crile sale anterioare, publicate in limba ebraic, dar i n limba romn, care fr a-i fi fost limb matern, i-a fost vreme ndelungat limb de cultur, limbile sunt stpnite ca nite adevrate LIMBI MATERNE (un caz de adevrat diglosie/poliglosie), ceea ce ar trebui

s-i intereseze pe lingvitii preocupai de studiul acestei problematici, cu privire la posibilitatea ca ambele limbi, probabil i mai multe, s fi fost nsuite deopotriv, cu acelai statut ontologic. Eliezer Palmor descrie i analizeaz cu o deosebit precizie circumstanele devenirii sale umane i intelectuale moderne de om provenit dintr-o familie de evrei ortodoci (tatl un cunoscut rabin, cu deosebit de vaste preocupri n domeniul su), riguroi n pstrarea i aplicarea strict a Legii, dar nu fanatici ai credinei strmoeti, reuete s ajung pe vrfurile cunotinelor umaniste despre lume i societate, despre existen i cunoatere, ceea ce face ca lectura s fie deosebit de instructiv pentru oricare cititor onest, preocupat de sfera intelectual abordat de autorul nostru. Apoi urmeaz prezentarea i analizarea detaliat i obiectiv a mediului su ceva mai extins traiul cotidian ntre romni i maghiari, cu toate conflictele provocate de istoria destul de ncrcat a locurilor, n mijlocul crora, cu timpul, s-au aezat n cursul secolelor mai multe comuniti evreieti, mai mici sau mai mari. Acetia din urm au avut norocul neprevzut, ca i dup Diktatul de la Viena s rmn n Romnia, nu tocmai filosemit, dar mult mai puin decise s-i nlture de tot pe toi evreii din corpul societii majoritare, ceea ce a determinat conescinele cu adevrat faste pentru acetia din urm, spre deosebire de cele absolut nefaste i tragice, pentru coreligionarii lor ajuni sub stpnirea Ungariei horthiste (pe care, s o recunoatem cinstit, muli dintre ei au primit-o cu braele deschise, din cauza unei memorii colective nu totdeauna suficient de acurate, a acestor nostalgici cu privire la emanciparea lor de la 1867, pe care ei le-o atribuiau prii maghiare, a fostului Imperiu austro-ungar, i nu Imperiului ca atare. Din pcate, aceti oameni pierdeau din vedere i nenumratele stereotipuri antisemite mult renscute i mult ntrite n Ungaria horthist de dup 1919. i mai ales, uitau aceti aa-zii maghiari de religie mozaic, c respectiva emancipare a lor a fost pltit de foarte muli dintre ei cu prsirea limbii i a tradiiilor lor multimilenare, ceea ce a rspuns direct dorinei emancipatorilor de a schimba anumite componente ale unei situaii demografice autentice, care le displcea guvernanilor maghiari ai respectivelor vremuri, dar ceea ce le-a dunat semnificativ multor altor grupuri PAUL SCHVEIGER, Raanana, Israel

23

etnice din Ungaria istoric. Dar pn la deportrile evreilor din Ungaria, n primvara-vara anului 1944, soarta evreilor rmai sub oblduirea generalului, ajuns ntre timp mareal, Ion Antonescu, nu a fost nici ea de invidiat, evreii rmai n Transilvania romneasc au avut de suferit de pe urma tuturor vexaiunilor posibile, de la cele mai aa-zis mrunte i pn la nopile la rnd, vreme de mai multe sptmni la rnd, n care ei se culcau mbrcai i cu valijoarele pregtite n vederea deportrii lor n lagrele naziste de exterminare ale evreimii europene, cu privire la care circulau zvonuri deosebit de amenintoare, dar credibile i aici este interesant de adugat un aa-zis amnunt semnificativ, n timp ce evreii din Romnia antonescian tiau destul de bine CE urmau s nsemne aceste deportri, majoritatea evreilor din Ungaria lui Horthy, din cauza ncrederii lor obsesive i nejustificate n regim, au nghiit cu mult senintate gluca mincinoas a viitoarei lor transportri la munc, ntr-un inexistent loc denumit Kenyermezoe din Ungaria i nu n Germania i teritoriile ocupate de ea Dar destul cu antecedentele i premisele viitorului nostru diplomat israelian care a parcurs toate (sau aproape toate) treptele ierarhiei unui minister al afacerilor externe, att n interiorul rii, ct i n exteriorul ei. i mi voi permite aici s m refer i la o alt carte a Domniei Sale, n care vorbete despre munca depus la ambasada de la Oslo (Norvegia) a Statului Israel, n perioada de dup ce un presupus criminal OEP-ist, participant la atacul terorist contra sportivilor israelieni la Olimpiada de la Mnchen, soldat cu moartea mai multora dintre acetia, a fost ucis de ageni israelieni. Fa cu incapacitatea/lipsa de voin a lumii de a-i urmri i aduce n faa unor judectori pe rufctorii arabi, Statul Israelul s-a vzut nevoit (de altfel, o obligaie elementar a oricrui stat normal, civilizat i democratic, cu responsabilitate pentru viaa cetenilor si) s acioneze cu propriile sale mijloace Adic s-i identifice i pedepseasc pe instigatorii, planificatorii i executanii abominabilei crime. Ca urmare, au fost identificai de agenii israelieni, mai muli dintre acetia i, cu mai mult sau mai puin succes, au fost pedepsii. n Norvegia, din pcate, identificarea a fost greit i ucis a fost un nevinovat. Dup aceasta, autoritile norvegiene au reuit s-i identifice i aresteze rapid pe agenii israelieni n cauz, care apoi au fost

Catinca Popescu, Rgaz ________________________________ condamnai n conformitate cu legislaia norvegian n vigoare. Eliezer Palmor, pn atunci neimplicat n afacere, a fost diplomatul israelian nsrcinat cu organizarea aprrii i ajutorarea respectivilor ageni, adic de asigurarea faptului ca n timpul executrii sentinei oamenii acetia s se poat bucura de toate drepturile lor legale. Dar tema asta, ca i cartea lui Eliezer Palmor privitoare la respectiva perioad, ar merita o discuie separat, amnunit, aici imposibile. n aceast carte vorbete E.P. i de munca sa intens fa de diplomaia sovietic n una din perioadele cele mai antiisraeliene (adic antisemite) ale acesteia. De foarte multe ori, Statul sovietic i diplomaii si ncercau s-i acopere antisemitismul bolevic sub masca antiisraelianismului (fenomen, regretabil, cunoscut i n zilele noastre), dar i a unui proarabism, dintre cele mai vehemente (sub masca perfid a sprijinirii active a luptei de eliberare a popoarelor din coloniile imperialiste. El a luptat pentru ca Moscova s acorde vize de intrare n URSS unei delegaii israeliene care urma s participe la nite reuniuni internaionale care urmau s se ntruneasc pe teritoriul statului sovietic (aciuni nu ale URSS, ci aflate sub girul UNESCO). E extrem de interesant de citit descrierea strilor de permanent conflictualitate i de adversitate a funcionrimii sovietice (diplomatice i nediplomatice) fa de trimiii israelieni oficiali pe toat durata sejurului lor n ara care se ludase vreme ndelungat cu aa-zisul su internaionalism. Rmn vii n memorie, ca fiind deosebit de impresionante, ntlnirile diplomailor israelieni cu evreii sovietici care luptau din rsputeri pentru a putea obine dreptul de a emigra i de a se aeza n Israel, unde ei ar fi urmat s se alture frailor lor. Fiecare capitol al acestei cri ar merita o discuie amnunit a problematicii i mi este foarte greu s decid ce s aleg, i pe care anume s le omit, pentru c eventual mi-ar putea prea c ar fi ceva mai puin semnificative.

Nu cred c ar exista aa ceva! Deci totul va fi un joc de noroc, pentru c nu pot abuza de bunvoina redaciei. Voi ncepe cu capitolul intitulat Universitile mele (poate o aluzie la cartea lui Maxim Gorki cu acelai titlu? Poate nu), mai ales pentru c n acea perioad ni s-au ncruciat pentru prima oar drumurile la Universitatea clujean (nc Dr. Victor Babe). Opiunea tnrului Eliezer Palmor pentru filosofie a fost determinate, ne spune dnsul, de lecturile sale adolescentine din Aristotel i Spinoza, dar i de multele sale experiene personale i comunitare de via, acumulate n aceea perioad Dou lumi i dou viziuni asupra lumii, chiar dac existente i evidente apropieri i nrudiri, dac nu i filiaii ntre sursele alegerii sale Avatarurile universitilor sale, specifice timpurilor (ne aflm la mijlocul anilor 50 ai secolului trecut, cu toate abuzurile i nedreptile astzi cunoscute, pe atunci, fie simite pe pielea victimelor, fie doar intuite de restul) sunt descrise cu precizie i obiectivitate, i fr nicio urm de veleitarism sau ranchiun personal, dei ele au fost deosebit de dureroase, pentru c autorul nostru nelege foarte bine (probabil c a neles-o nc de pe atunci) c nu el era cel vizat personal, de un sistem care a transformat foarte uor nite idei aparent generoase, ntr-o dogm rudimentar, aplicat de foarte muli indivizi inculi, semidoci, n conformitate cu care anumite categorii sociale i/sau etnice considerate de sistem ca fiind redundante, ca atare, urmau s fie eradicate fr mil (considerate a fi mic-burghez) din organismul social cic urmrit, dar niciodat atins. Aparent nu era vizat E.P. ca persoan, ci categoria social i etnic din care el fcea parte, fr ca el s fi comis cea mai mica infraciune (nc nimeni nu i-a putut alege prinii!). Dar n toi anii si de studii universitare, fie la filosofie sau mai trziu, la filologie, Eliezer Palmor a dovedit c poseda un surplus de putere i de voin i c un om inteligent i srguincios, care dorea din tot sufletul s ptrund temeinic ntr-o lume a culturii i a tiinelor, putea s o fac, totui, n pofida tuturor piedicilor obiective i subiective ale unui regim nedemn de ceea ce el propovduia (un regim n care coexistau paralel, dar total independent, una de cealalt, dou limbi, cea a promisiunilor nobile i cea a realitilor cotidiene, cu totul diferite de primele). Cu toate dificultile create de regim, E.P. tie s culeag cu mult plcere din amintirile sale i imaginea unor dascli i colegi care l-au simpatizat i chiar asumndu-i

24

multe i mari riscuri, au ncercat s-l ajute, n msura posibilitilor existente n perioad. i aici nu m pot abine de a m referi la un accident personal al existenei mele. Eram student n anul IV la secia de limba i literatura rus a facultii (pe atunci, de filologie), cnd lectora care lucra cu noi la dezvoltarea capacitilor noastre lexicale ne-a relatat despre apariia n anul III a unui student nou, care, rspunznd la o tem de cas, a tradus un text literar rus deosebit de dificil, ntr-o perfect i frumoas limb literar romn (era vorba de Vestitorul furtunii, poemul n proz al lui Maxim Gorki, preciznd amnuntul nelipsit de semnificaie c era vorba de una din scrierile autorului de dinaintea Realismului socialist), dovedind n aceast operaie posedarea, deopotriv a unei capaciti remarcabile de analiz a textului original, ct i a unei deosebit de remarcabile competene lingvistice i stilistice i n limba romn. Nu tiu, cum stau acuma competenele sale n limba rus, dar pot spune, cu mna pe inim c dnsul posed pn n zilele noastre o excepional capacitate de a exprima cele mai complexe noiuni i idei ntr-o impecabil limb romn, lipsite de orice influene duntoare ale celorlalte limbi posedate de dnsul, dar i lipsit de urmele limbajului de lemn a vremurilor trecute i chiar de cele ale timpurilor noastre postcomuniste. Din scrisul su ebraic, dar i din cel romnesc, lipsesc absolut barbarismele (mprumuturile lexicale i stilistice inutile din limbi strine, att de frecvente n scrisul multora dintre contemporanii notri de aici i de aiurea). Scrisul su este complet lipsit de multe din veleitarismele lexicale i stilistice ale attor altor autori contemporani, pentru c E.P. tie foarte bine CE dorete dnsul s ne comunice i nu are nevoie pentru asta de niciun fel de trucuri i artificii lingvistice lipsite de naturalee. n acest context i sub presiunea meseriei mele, total nelegate de tematica scrierii aflate n discuie, voi spune cteva cuvinte i despre E.P. fa cu fenomenul purismelor lingvistice, aa cum e el cunoscut n mai multe limbi i culturi europene, dar care mai apare, nu rareori, i n practica lingvistic israelian, pentru c acest fenomen demodat ne vorbete de un anumit naionalism exagerat. Limba scrierilor lui E.P., att n ebraic, ct i n romn, este totdeauna perfect echilibrat ntre inovaionismul lingvistic i tradiionalismul lexical, deloc mai puin pernicios. Am observat-o mai ales ntr-un text al su dedicat unor discuii

pe teme filosofice termenii strini, cei creai inovativ pe teren lingvistic ebraic i termenii mai vechi ai limbii ebraice multistratale se amestec ntre ei fr s duc la o senzaie de stranietate lexical (aa cum se ntmpl n zilele noastre n texte realizate n foarte multe limbi contemporane. Un loc destul de important n economia acestei cri l ocup capitolul care ne vorbete despre situaia evreilor din Romnia de dup nceperea comunizrii rii concis i obiectiv. E suficient s ne amintim de sinistrul principiu al justelor proporii naionale i sociale, cu toate consecinele lor urte i dureroase un om incompetent putea avansa la nesfrit pentru c aparinea unui anumit grup, pentru ca unul plin de nsuiri, aparinnd unui alt grup s nu poat s se realizeze nici profesional i nici social, orict de mult i-ar fi dovedit capacitile i competenele. Pe de alt parte, e adevrat i c la nceputurile perioadei respective, anumite grupuri etnice au fost suprareprezentate n cele mai diferite structuri ale conducerii, fie i numai pentru c ei nu ar fi putut fi acuzai c n perioada antonescian ei nu ar fi putut, pur i simplu, s fi fost atrai n funcii de conducere i de represiune ale regimului dictaturii respective. n ce i privete pe evreii ilegaliti, trebuie s se sublinieze apsat faptul c ei nu o fcuser dintr-un fel de carierism interesat, pentru c singura urmare a unei asemenea activiti putea s fie doar arestarea i tratamentul, cu nimic mai dulce la Siguran dect la succesoarea bolevic a acesteia. i nc ceva, deloc lipsit de semnificaie, cei mai muli dintre aceti evrei nu s-au simit i nu s-au prezentat ca evrei, ci ca internaionaliti i/sau de-a dreptul majoritari. C ei s-au pus n slujba unei utopii absolut irealizabile a devenit clar nc din primele perioade ale bolevizrii rii, chiar dac nu li se poate nega buna credin. Dar n acelai timp, e de subliniat faptul incontestabil c ei reprezentau o minoritate absolut n cadrul propriei lor comuniti. Alturi de evreii atrai de comunism din oportunismul cel mai ordinar, au fost, ns i numerele cel puin de la fel de impresionante de oportuniti, recrutate din celelalte grupuri etnice. i, oricum, puterea a tiut s se dezbare suficient de repede de toi cei care nu se ncadrau n schemele deja amintite ale proporiilor naionale corecte. Interesant i folositoare pentru foarte mult lume att evrei ct i neevrei ar putea s fie lectura atent a capitolului ntitulat De ce nu am vrut s fiu ambasadorul Israelului n Un-

garia, n care se accentueaz apsat concluziile triste i dureroase ale unei anumite istorii a legturilor aproape seculare dintre evreii ungarofoni i statul maghiar, fie el i numai cel postcomunist. A dori s m mai refer aici i la capitolul care abordeaz problematica sintagmei formate din dou etnonime, cel de EVREU, pe funcie de substantive, iar cel de al doilea, ROMN/ UNGUR/RUS i aa mai departe. Substantivul reprezint o noiune existent, n timp ce adjectivul/substantivul de pe poziia a doua din sintagma respectiv s fie menit, sau s restrng coninutul noional sau s l extind peste msur. n orice caz, fiecare dintre aceste sintagme, indiferent, dac adugm sau nu alte adjective, falsific anumite realiti etnice, cu totul altfel stnd situaia cnd epitetul (cel de al doilea etnonim) nu e legat de o anumit apartenen etnic specific, cum au fost cele de mai sus, ci ar fi cele de evreu american/ britanic/ sovietic, etc., care vorbete despre o anumit subunitate teritorial populat cu respectiva comunitate evreiasc evreu bucovinean/evreu transilvnean/evreu regean, .a.m.d. Lucrurile sunt cu att mai convingtoare, atunci cnd vorbim de cele ce se petreceau n Romnia de dup anul 1919, cnd ntre diferitele comuniti evreieti ale Romniei Mari existau puternice diferene n ce privete gradul de asimilare la puterea stpnitoare anterioar i chiar de identificare cu ea, diferenele culturale i lingvistice majore, pe care nici cei douzeci de ani pn la izbucnirea celui de al Doilea Rzboi nu au reuit s le anihileze. Situaia s-a schimbat ntr-o oarecare msur dup Holocaust, cu consecina sa imediat, reducerea numeric drastic i tragic a respectivelor comuniti urmate apoi de importantele micri demografice de pe teritoriul rii noastre de batin, inclusiv emigraia masiv din ara pe cale de bolevizare, att spre nounscutul Stat Israel, ct i alte pri ale lumii democratice (unde exista sperana, astzi o tim prea bine, prea puin ntemeiat), a imposibilitii renaterii xenofobiei i a urii naionale i de ras. Am ncercat s m abin de a povesti coninutul crii lui Eliezer Palmor i am preferat s adaug comentariile mele la un text deosebit de clar i de coerent care nu are nevoie s fie tradus. Ce am reuit s fac sau nu o vor putea spune cititorii, deopotriv ai crii, ct i ai acestor observaii, mai mult sau mai puin ad-hoc.

25

Despre Nichita Stnescu s-a scris destul de mult, Nicolae Bciu ine s ne readuc n memorie cteva momente importante despre personalitatea celui care a marcat istoria literaturii romne i care i-a fcut prieteni i dumani n acelai timp, motivat de mreia frigului care apare n vitraliile istoriei. Cartea Nichita Stnescu CU COLUL INIMII, o carte aprut la Editura Nico Trgu Mure, 2013 e cartea poetului despre poet, experiena irepetabil a ptrunderii n magia poeziei, ediie special 80/30/2013 i pornete la evenimentul petrecut n anul 1982 la catedrala Sf. Sophia din Orhid, acolo unde poemul a primit sigiliul divin prin mandatarul su, Nichita. Cartea este o carte de aducere aminte, ca o piatr semn pentru un popor de poei. Nu se vrea o carte academic, este o carte de scrib, scris la masa tcerii cu acel col al inimii care las semne i noduri, noduri i semne. E portretul artistului, maturitatea celui care intr n eternitate ca ntr-o catedral, nimic nu pare a fi ntmpltor. Portretul se ntreptrunde cu imaginea absolut despre poet ca scrib la cartea infinit de iubire la care scriu poeii de mii de ani i subiectul nu se termin. Nicolae Bciu simte momentul acut, dei e o srbtoare de 80 de ani de la natere i 30 de ani de la moartea lui Nichita, timpul e unul al prezentului continuu. Iubitorii de poezie vor recunoate totdeauna pe artist dup numele acesta: Nichita, scurt i fr de timp. Nichita a recunoscut deschis: noi l-am respirat pe Eminescu, e o stare, apoi invazia prietenilor n arealul acesta poetic, prieteni tiui sau netiui, academicieni, scriitori, osptari, adolesceni pregtii s fac saltul, femei ndrgostite, maina de scris are clape de pian, discursul artistului deformeaz tiparele clasice, lumea se reinventeaz cu fiecare poet, dei poeii nu sunt ngeri, dar au ceva din mecanismele zborului, se poate comunica mereu cu necuvinte, pentru c Nichita Stnescu este actual. La un moment dat, cartea are o definiie nalt i trist: poetul ca instituie public, un mod de a-l cunoate pe Nichita din poezia sa, din

jocul su pe scena vremii, din zisele sale care purtau ceva brutal de adevrat i greu de nlocuit, erau definiii care intr n cotidian. Lumea avea nevoie de frumusee, are nevoie de frumusee, fiecare epoc e flmnd de asimetrii pentru a rmne n echilibru. Nicolae Bciu reine un fenomen important: Percepia mea e c Nichita Stnescu, dincolo de inegalitile poeziei sale, e autorul contemporan cel mai bine situat n ofensiva contra pierderii legturii cu cititorii. El a gsit calea de acces spre sensibilitile adolescentine, cele care sunt creuzetul n care se topesc toate speranele literaturii (Poetul ca instituie public). Nichita are i o cas memorial la Ploieti, are statui prin parcuri, a fost apreciat cu premiul Cununa de Aur la Struga (1982), sau premiul Herder (1975), a fost aproape de premiul Nobel, dar marele premiul e c poezia sa este n circulaie, ca valuta forte, legenda sa pare n cretere, timpul i aurete prezena spiritual datorit versurilor, poezia pare s fi scpat de cenzur, cenzura neducerii aminte Reinem dintr-un interviu prezent n carte, Nichita avnd capacitatea de a decapa viziuni: Dup prerea noastr, considerm cuvntul a fi singurul lucru concret din fiina general a contiinei. Partea de om a cuvntului, partea trectoare de om a cuvntului este important, dup cum mai puin important este felul naterii i mai important mi se pare a fi nsi naterea (Noi l-am respirat pe Eminescu nsui). Nicolae Bciu a avut ocazia s participe la serbarea de la Struga, a parcurs traseul Cununii de aur ntro vreme cnd se circula greu n lume, cnd un paaport era un lucru greu de obinut, cnd lumea ncremenise. Povestea tnrului poet n cutarea strii poeziei prin cltorie, n fond scriitorul e un cltor permanent, este emoionant i dureros de real, posibilitile materiale i tehnice fceau din aceast cltorie o saga neateptat, o aventur ntr-o lume paralel, dureros de real. Zicea Nichita atunci: Eu cnd m bucur de ceva rd i njur, dar cu bucurie. Bciu noteaz: Struga nu e numai o patrie a poeziei, ci i un prilej pentru fiecare din cei prezeni de a-i face 26

cunoscute limba, poezia, patria. Eugen Simion, prezent n carte, academicianul, mrturisea despre scrib: pe felul lui risipitor de a fi. Nichita Stnescu nu era nger. Nichita era un om viu i prin aceasta era un om interesant. El a fcut i unele mici concesii, dar niciodat n domeniul poeziei. Revin la metafora mea cu totul obosit, c el i-a aprat poezia cum cinele osul (Eugen Simion, Nichita Stnescu nu era un nger). Nicolae Bciu a reuit n anul 2013 s refac starea poeziei la Nichita prin aceast plachet, e o plachet de poet care l-a vzut pe artist prin ochii celui ndrgostit de poezie, a apelat la memoria hrtiei, la memoria benzii de magnetofon, la notele literare i interviurile care au aprut prin revista Vatra sau n alte publicaii, a avut capacitatea de a ne demonstra c exist o limb poezeasc special (l-a citat pe Nichita), c avem nevoie de modele, de repere i c imprecaia nu este totdeauna folositoare cnd stai de vorb cu ngerii. Tot din Eugen Simion e necesar s reinem: n al doilea rnd, detractorii lui, care nu sunt interesani, n-au mult fantezie, asta vreau s spun, sunt nite oameni ncrii, nite poei ncrii, care l ursc pe Nichita pentru c era mai bun dect ei. Da, martie 2013: 80/30, nu sunt parametrii pentru un trup ideal, sunt cifrele dintre a fi i a nu fi! Nicolae Bciu a reuit s prind timpul n capcana timpului, a srbtorit un moment important din istoria literar prin aceast plachet de tulburtoare aducere aminte, legat de necuvinte CONSTANTIN STANCU

Referindu-se la semnificaia adevrat a cltoriei, Marcel Proust nota, la un moment dat, c aceasta nu const n cutarea de noi inuturi, ci n a avea ochii noi. Cartea Rodici Lzrescu1 privilegiaz tema cltoriei, condeiul scriitoarei oferind o perspectiv plin de prospeime, ntr-un stil ce farmec de la primele fraze, printr-o lentil sensibil, vibrnd la frumuseea lumii. Este un stil ce amintete de acela practicat de ctre Zoe Dumitrescu-Buulenga n impresiile sale de cltorie2, prin raportul de continuitate dintre prezent i trecut, prilejuit de o nou destinaie atins. Fiecare capitol suspend, n refluxul amintirii, cte un moment de graie, trit n faa unui loc atins de paii autoarei. Este un moment n care experiena contactului cu o nou lume se revalorizeaz i se repoteneaz, devenind, prin literaturizare, o revelaie. n faa cititorului se etaleaz, astfel, o geografie vizionar, construit din frnturi lucrate n filigranul transfigurant al realitii interioare. Converg, astfel, n acest punct suspendat ntre prima percepere a spaiului vizitat, rememorarea i recompunerea acestuia prin actul scrierii, dou axe. Prima este una schiat pe orizontal: cea a primelor impresii furnizate de un nou peisaj. Lectorului i se deschide un traseu ideal pentru un intelectual pasionat de cltorie, sub forma unor instantanee ce caut a surprinde ,,sufletul fiecrui loc. Autoarea nu se las prad nici mcar o secund formulelor turismului de mas. Cel mai adesea, destinaiile cu rezonane cvasicunoscute nu o impresioneaz, acestea nepliindu-se orizontului su de ateptare. Dimpotriv, o frntur de peisaj ntrezrit cu colul ochiului, ,,modestia estival a unei vechi comune bavareze, slbticia unei coaste a Mrii Nordului ori o raz luminnd ntr-un mod aparte ruinele vechii Petra sunt cele ce concentreaz, n amintire, o mostr de sublim. Suntem purtai pe trmul nsorit al Spaniei, la Alhambra, Toledo, Avila, printre
1

Rodica Lzrescu, Cltorie n jurul fiinei tale, Trgu-Mure, Editura Nico, 2013. 2 Zoe Dumitrescu Buulenga, Periplu umanistic, Bucureti, Ed. Sport-Turism, 1980.

______________________________ splendorile Italiei pe malurile lacului Como, ale Golfului Napolitan, ale Costierei Amalfitane, pe nlimile Vezuviului, pe strduele oraului Napoli sau pe cele ale surprinztoarei insule Capri. Portugalia ni se revel prin strzile Lisabonei, prin arhitectura oraului Porto ori a palatelor i castelelor din Sintra, prin biblioteca din Coimbra. Nordul european i dezvluie splendorile sale glaciare prin piscurile Muntelui Flien, prin Bergenul norvegian, prin ncnttorul Stockholm, cu arhitectura unic a cldirilor din Gamla Stan (oraul vechi) ori cea ndrznea a primriei. De ceurile Mrii Nordului se leag i evocarea unor repere scoiene, cum ar fi Edinburgh i St. Andrews. Iterarea btrnului continent surprinde i elegana unor vechi orae ori staiuni, precum Praga i Karlovy Vary, din Cehia, ori a unor comune pline de farmec i tihn, din Germania. Grecia impresioneaz prin ale sale Meteore, iar Austria, prin inegalabila Viena. Porile Orientului sunt accesate prin viziunea unui Istanbul n care interfereaz, n mod fascinant, prezentul i trecutul. Iordania i expune aici ireala frumusee a Petrei, iar Betleemul devine, pentru scriitoare, punctul de ntlnire dintre o realitate istoric i colindele copilriei. Egiptul este, de asemenea, adus pe aceast hart personal, de ,,sensuri i semne, de oglinda Nilului i de piatra mormintelor faraonice, din Valea Regilor. O alt ax ce definete dimensiunea ideatic a acestei cri este una vertical, mai profund, de natur cultural-spiritual. Odat sedimentate primele impresii, prin contactul cu 27

noile lumi, un relief interior este cel ce capt aici un contur pregnant. Harta amintirilor se recompune prin prisma asocierii locului cu numele ilustre ale celor ce i-au dat rezonan, la nivel universal. Spre exemplu, vechile strzi ale Scoiei aduc ecoul pailor lui W. Scott, arhitectura Vienei amintete profilul Mariei Terezia, al mprtesei Sisi ori al Elisabetei de Wittelsbach, vntul din Bergen poart acordurile muzicii lui Grieg, dup cum n valurile ce scald Tossa de Mar se oglindete albastrul picturii lui Chagall. n GarmischPartenkirchen, paii scriitoarei se mpletesc cu umbra lui Michael Ende. Splendoarea lacului Lugano se leag de viziunea lui Herman Hesse asupra paradisului. Coridoarele abaiei Melk par s poarte amprenta aproape tangibil a lui Adso, personajul din romanul lui Umberto Eco. Biserica Santo Tom, din Toledo, se transform n rama pnzei lui El Greco. Vilele din Amalfi desfoar naintea cltorului descrierile Decameronului lui Boccaccio. Remarcm faptul c nu se face exces de astfel de amnunte, accentul fiind pus pe redarea propriei senzaii, att la primul contact, ct i prin reiterarea acestei amintiri, dup sedimentri i selecii interioare. Locurilor vizitate, precum i referinelor de natur istoric i cultural pe care le prilejuiesc, li se interpune cte un reflex al meditaiei. La finalul capitolelor, descriptivul se nnobileaz prin subiectiv, precum gema, prin dalt: ,,Credeam c numai mnai de iubire nite oameni se pot cuta i gsi cu atta precizie, prin ntunericul cel mai gros, sfredelind piatra, gurind pmntul... Se pare ns c ura exercit o atracie cel puin la fel de mare precum iubirea! Unii spun chiar mai mare! (p. 42). Alteori, atmosfera unui ora face posibil ntlnirea dintre copilrie i prezent, dintre real i imaginar: ,,De fapt, o vizit la Pena este aidoma unei cltorii ntr-o minunat poveste o necesar evadare ntr-un basm cu regi, regine, mauri, cretini, nobili, montri, sfini, n care totul pare posibil, visul devine realitate, realitatea se transform n vis, un vis pe care l vei retri aievea de-acum ncolo de fiecare dat cnd simi imperioasa nevoie de copilreal (p. 22). ALINA APOPEI-PISTOL

Remarcabil prin inut, n toate sensurile admise de acest termen, romanul tnrului prozator Alexandru Ion ( Viaa ntr-o cutie de carton, Bucureti, Editura CD Press, 2013) ne pune n faa unui scriitor, care, n ciuda celor optsprezece ani ai si, se nfieaz fr ndoial sub semnul unei autentice nzestrri literare. Atras de aspecte de o marcat gravitate sub raport existenial i moral, Alexandru Ion abordeaz cu dezinvoltur tema inadaptabilitii adolescentine. nscris n dinamica evoluie a unei precipitate i disperate identificri, adolescentul Alex Myers se afl ntr-un moment hotrtor al acestei deveniri. Nscut ntr-o familie modest, cu un tat autoritar, ce-i vedea mai mult de ale lui, un brbat micu, de statur, dar bine fcut, un brbat ce fcuse o uoar obsesie pentru disciplin n ultimii ani ", grijile familiei rmnnd ns n seama mamei, o prezen grijulie i blnd, personajul central al romanului Viaa ntr-o cutie de carton se formeaz ntr-unul dintre cele mai deocheate cartiere din Capital, cu toi cinii maidanezi,cu toi golanii, hoii, cu toat rutatea care nconjoar acel cartier ", cu biei de tipul uriaului i agresivului Ted Gruny, ntruchiparea perfect a golnaului pe care orice cartier trebuie s-l aib: mare, solid, aproape chel, cu apc ntoars pe cap, o pereche de blugi trei sferturi i un tricou mulat pe burta lui plin de bere ce lsa s se vad inscripionat un mesaj subtil". Dramatismul existenial al biografiei lui Alex Myers i are sursa n violena prin care diverse aspecte ale vieii l smulg pe acesta din ipostaza unui tnr sincer i cuceritor, cruia, n afara unei frumoase poveti de dragoste, trite cu o sincer intensitate, sau a altor aspiraii mbttoare, i surdea sperana unor mari mpliniri. Sursa ntregii sale stri de

rtcire" trebuie cutat n surprinztoarele treceri de la o via linitit la unele momente de confruntare dur cu dramatismul vieii i de alunecare n plasa complexului de manifestri proprii unei maturizri ostentative. Procedeul de a-l situa pe tnrul erou ntr-un contact direct cu diverse personaje i medii susceptibile de o anume imoralitate i dezvluie, n acest sens, funcia subiacent cu totul semnificativ n a releva procesul iminent al declinului pe care l triete acesta. Putem vorbi, n acest caz, de surprinztoarea i nu mai puin semnificativa regsire a tipologiei i problematicii proprii crizei adolescentine, n descrierea creia mentalitatea lucid analitic a prozatorului se rsfrnge aproape exclusiv asupra imaginii spirituale a personajului principal, identitate dedus din modul n care diferite momente ale biografiei sale cotidiene, de la cele mai derizorii etape ale unei existene stereotipe pn la mediile cu adevrat excentrice, dominate de personaje ca Richard Bane i Artur Van Goede, reuesc, n asamblu, s-l aduc la marginea prpastiei. Crispat i ncrncenat, eroul este stpnit de o verv incisiv, aproape brutal, de a cuceri puterea. De la tnrul loial i att de vital, lucid i n acelai timp sentimental, dornic s comunice tandru cu prietena sa, Alex Myers se transform ntr-un ins cu precare disponibiliti afective i morale. Desprins, n cele din urm, de o asemenea existen traumatizant, adolescentul maturizat prematur triete un adevrat proces al contiinei, artndu-se dispus s refuze s-i falsifice existena i s-i gseasc mobilurile reale ale evoluiei sale, att de relevante pentru dezvoltarea sa ulterioar. Incursiunile epice realizate n acest context pun n valoare talentul real al lui Alexandru Ion de a construi tablouri social umane de o evident concretee a detaliului descriptiv i a experienelor de via astfel sugerate. Viziunea epic din romanul Viaa ntr-o cutie de carton atrage de ndat atenia prin apetitul pentru descriere, reconstituirea biografiei interioare" a personajului principal rezultnd din efectele pe care le poate oferi exercitarea unei asemnea nclinaii descriptive pe spaii destul de largi ale desfurrii narative. Construcie plin de via, cu personaje viabile i cu un dialog verosimil, romanul de fa reuete s surprind nuanele subtile ale adolescenei, cu cele cteva bravuri de-o clip i dureri ascunse ale acestei vrste a tinereii. Este vorba aici de o bun alegere i economie a mijloacelor care au rolul s aduc n prim-plan, n egal msur, profunzimea i rafinamentul perspectivei epice i, nu mai puin, densitatea problematicii abordate. Alexandru Ion are posibilitatea s nuaneze cu subtilitate aspectele unei realiti n msur s

sugereze viaa ntr-o cutie de carton", lamentabil i ntristtoare prin ntreaga nimicnicie i mediocritate pe care o exprim, romanul de fa rmnnd, n esen, povestea unui erou care refuz s se mistifice. ntr-o atare situaie, densitatea cam monoton a unor pagini i sentimentul de ambiguitate ce rzbate din unele momente de trecere de la un fir narativ la altul rmn elementele de ordin compoziional asupra crora suntem att de convini c talentatul prozator Alexandru Ion va insista, nregistrnd progrese surprinztoare. MARIN IANCU

______________________________
CLTORIE N JURUL FIINEI TALE

De sensul cltoriei se leag, n aceste pagini, i cutarea ,,sufletului fiecrui loc, acel nexus capabil s provoace o revelaie, un sentiment al unicitii momentului: ,,Stai n btaia tuturor vnturilor, asculi zbuciumul oceanului, cu sentimentul c ai ajuns acolo, n acel loc aspru, auster prin simplitate i naturalee, neobinuit cu elegana i rafinamentul locurilor turistice, dar nici cu perversitatea acestora, nu ca s vizitezi un loc, ci ca s trieti o stare. Care, mai mult ca sigur, i-e oferit o singur dat n via. Depinde doar de tine dac i te druieti cu adevrat n acele momente unice, dac reueti s te armonizezi cu Promontorium Magnum... (p. 44). Privit prin ochii Rodici Lzrescu, lumea ni se deschide aidoma unei cri a nelepciunii, revelat fil cu fil, cu fiecare loc descoperit ori redescoperit. Lectura devine, prin urmare, sinonim cu decodificarea unui loc prin imagini, sunete, cultur specific, arhitectur, oameni sau prin semnele lsate de istorie. Cltorie n jurul fiinei tale este mrturia faptului c prin contactul direct ori prin rememorarea unui loc, omul se descoper pe sine, mai profund i mai perceptiv la nou, dup cum noteaz autoarea, de la prima pagin: ,,Cltoreti n spaiu, cltoreti n timp, cltoreti n amintire... Uneori, n clipele de graie, dac i sunt vreodat hrzite, cltoreti n jurul unei fiine... M ntorc n gnd prin locuri pe care leam strbtut cndva i descopr, abia acum, n amintire, nelesuri noi, sensuri i semne pe care atunci, la contactul real, nu le-am sesizat ori, pur i simplu, le-am ignorat...

28

Un comentariu teoretic Visul Poetului Unic Neum (Editura Arania, Braov, 2013) de Daniel Drgan e un mare poem filosofic, pe tem cosmogonic i antropogonic, ns cu relaxarea beletristic a conceptelor, cu ndeprtarea va s zic de sonul uscat tratatistic, autorul lsnd n consecin s vorbeasc imaginile. Poema e cu toate acestea i poate tocmai de aceea inenarabil, cum constat postfaatorul crii, eminentul critic Virgil Borcan, graiul imaginilor fiind, se tie, diferit de limbajul dianoetic. Metafora admite deja chiar registrul teratic e aci o teratologie oniric, de vis sau mai degrab de comar euforic, limba poeziei nu repudiaz montrii cei aductori de noutate, de plusvaloare spiritual. De acetia, iat, nu se ferete nici poemul lui Daniel Drgan, protagonistul acestuia, poetul Neum, care e un soi de Homer orb, vznd lumea cu corpul ntreg, cu toate mdularele, autorul mrturisind c fiecare celul a trupului e o celul de vz; Neum vedea lumina lumii i a lucrurilor cu pielea, cu epiderma. Versurile au aci msura valului clocotitor, se aude dinspre ele un vuiet whitmanian (fr ns verslibrismul rapsodului-profet american): i ca vzul lui s fie perfect i n form/ Scotea dintre flci o limb enorm / S-o mngie vntul ca pe-o strun de harp / S-o fluture ca pe-o earf / C el cu limba vede i vede bine / Vede cu degetele de la mini i de la picioare / Cu pielea de pe burt i de pe spinare / i i se ridic prul din cap / i vibreaz celulele toate care-l ncap. / Neum vede cu inima cu plmnii cu maele / Cu zgrciurile de la genunchi i din coate / El vede tot i vede cu toate... Poetul-profet Neum repetnd n vis mitogeneza, psihoistoria i istoria factual, evi dup evi, repune, n subtext, n discuie ideea ioanic a ontopoiezei, a facerii lumii prin rostirea cuvntului geneza universului e pneumaturgic: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu..., cum se scrie n Evanghelii. Ideea era ns mai de dinainte, nc de la presocratici, apoi la Aristotel, n universul crora a

exista nsemna a fi gndit. A contempla, crede Daniel Drgan, e a zidi lumea, a o zmisli. (Einstein nsui, ca s deschidem o parantez spre tiinific, era convins c mintea omeneasc trebuie s construiasc mai nti forme, independent, nainte adic de a le gsi pe acestea n lucruri.) Dar a contempla e n latinete cum (cu) templum, care e (vezi Anton Dumitriu) reluarea elinescului theoria (theorein), cuprinzndu-se aadar n concept nsi divinitatea (thea), aceast facere (zidirea, ntruparea) avnd, la autorul nostru, ca vehicul spiritual noematic neuma (unde se origineaz i numele protagonistului poemului) o entitate muzical volatil ce deschide ns muzicii poarta interpretrii, permite adic fiinei ngheate a muzicii (cnd e numai partiia) s intre n discurs, n fiinare muzical (cnd avem cntul). S citim din poem: ncearc s spere / C plecarea neumelor / Este doar o prere. // Neuma se-ntinde i se dilat / Este mai lung mai lat /.../ Plin de mistere ca i-acum / i ncepea cntnd neuma / Agyrt profet de la Cybela / Neum / Ca nimeni fu acela / Tlmcitor de taine bun / Etern poetprofet Neum. /.../ Ct o amanic suflare / Neuma lui se-ntinde mare / Cu lumea atotcuprinztoare / Prin vremuri bune vremuri grele / Trecnd netulburat prin ele / Lsnd n dar la fiecare / Un tainic semn de ntrebare. De ce ns petrecerea, facerea i refacerea lucrurilor se ntmpl n impresionantul poem al lui Daniel Drgan n vis? (Cnd de pitecantropi s-a desprins / zice poetul / Neum a primit o zeiasc povar / S doarmntr-o grot de smoal / i s se trezeasc n vis. // De-atunci privirea lui treaz / ntoars spre sine vegheaz. / Din neuroni i din sngele lui / Lumea se rentrupeaz. // Deatunci prin labirintul neumei / i ale vii inimii sale / Taie mulimilor cale...). Poate pentru c fiinarea fiinei este, s spunem, un proces asemenea visului, e o ntmplare oniric. Gndirea antic, s-a zis (vezi Anton Dumitriu), a avut ca menire s dea socoteal de fiin; de spiritul care gndind i rostind lumea deopotriv o zmislete. n natura ce doarme i nchipuie gnditorul cunoscut o poveste (vezi I. Toth) i face loc, la un moment dat visul, un vis n care natura viseaz tocmai c doarme. Ar fi prin urmare, e limpede 29

aceasta, c visul e chiar al naturii nsei: e visul ei, un vis adic despre sine nsi, un vis ce-i aparine. Dar, iat, apare dendat ndoiala: prin nsi substana sa, visul nu poate fi al naturii. El e altceva, e diferit i strin (cum ne ncredineaz gnditorul evocat) de tot ce e natur pur scufundat n somn. Sau este, oare, nsi natura ntr-o stare oniric, este oare tocmai visul pe care natura l viseaz despre sine nsi? Acestor enigmatice semne de ntrebare, Daniel Drgan le rspunde imaginaia lui, e n caz, prodigioas cu nscociri, cu plsmuiri halucinante, suntem, ca cititori, prsii va s zic ntr-un imaginar terific, nucitor prin inventivitate lexical i sugerarea vertijului. Suntem parc n preajma Revelaiei lui Ioan Teologul: Poetul cnta profetul striga / Semnele lor de primejdii i spaim. / Ca psri hieratice se nlau n vzduh / Sltate de inima poetului duh / Semnele lor de primejdii i spaim / Se ridicau n vzduh i picau neauzite-napoi / i mureau n praful uliei sau n noroi. // Dup nemiloase i pierdute milenii / Poetul ntlnete n vis i alte vedenii / i desluete cu greu / Dar al Cybelei sau leacuri de la Orpheu. / Inima poetului unic bate un ritm / Astronomic tic-tac tic-tac / Pn ce cordul se rostogolete / De-a dura / Uit tembel partitura / Se sperie ip / i bate-nfundat ca un tun: / Bum-bum bum-bum bum-bum // Neofilitele parce l cheam / nc i nc / S dea cu toiagul n stnc. n totul, poemul lui Daniel Drgan Visul Poetului Unic Neum e o capodoper. A.I. BRUMARU

Maria-Daniela Pnzan3 este consecvent, iubete poezia, iubete frumosul, e atent la fenomenul literar contemporan, la reevalurile istoriei, la profunzimea unui sentiment pe o lacrim de nger. Cu analiza detaliat a poeziei religioase romneti ne provoac i mic fotografiile standard din istoria literar. Dup o munc asidu ea ne re-propune cartea Poezia religioas romneasc. Analize i comentarii estetice4, o panoram a poeziei care ptrunde n fiina omului, schimb sensurile i valorile seculare, aduce clarificri i continu o munc nceput la Universitatea din Alba Iulia, sub ndrumarea prof. univ. dr. Ion Buzai, precum i a prof. univ. dr. Aurel Pantea. Scurt istorie a poeziei religioase, cartea reia pe un plan mai profund lucrarea de Disertaie (n anul 2006, Editura Rentregirea, Alba Iulia) i a tezei de doctorat (Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2010), autoarea adaug, mai bine-zis, strnge buchete de imn la ediiile anterioare, n acest fel peisajul subiectului prinznd perspectiva eternitii. E un
3

Maria-Daniela Pnzan, scriitor, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala AlbaHunedoara, doctor in filologie, profesor de limba si literatura Romana, director Editura CronoLogia, Sibiu. Volume de poezii, poeme n proz, monografii, eseuri: Dor de acas, Editura ASTRA, Blaj, 2003; Psalmodiere Iubirii, Editura ASTRA, Blaj, 2004; Poeme de Iubire, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2005; Poezia religioas romneasc eseu monografic, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2006; Sacrul n poezia romneasc. Studii i articole (coautor), Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007; Michelangelice (coautor), Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2008; Parabole biblice. Selecie si comentarii (coautor), Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2009; Coordonate religioase ale poeziei romneti, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2010; Performanta si prestigiu. O istorie a gimnasticii feminine romneti, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2011; Pagini de istorie literara contemporana, Editura Astra, Blaj, 2011; Poezia religioasa romneasc. Analize si comentarii eseistice, Editura CronoLogia Sibiu 2012; O istorie a gimnasticii feminine artistice. nainte si dup Nadia Comneci, Editura CronoLogia, Sibiu, 2012 4 Maria-Daniela Pnzan, Poezia religioas romneasc. Analize i comentarii estetice, Editura CronoLogia, Sibiu, 2012, 462 pagini; cu o bibliografie cuprinznd opere literare, antologii de poezie, istorie i critic literar, eseuri, monografii, dicionare, cri de teorie literar, teologie i filozofie, studii i articole, summary prezentarea pe scurt a crii n limba englez.

______________________________ studiu sistematic al domeniului, continuu, desvrindu-i tema prin atragerea de noi opere, autori, ntmplri, fenomene, analize, texte. Maria-Daniela Pnzan are un motto ptrunztor din Apostolul Pavel, cartea Efeseni 4:1-6, un text care trimite la unitatea credinei n Iisus, ntr-o legtur spiritual a cretinilor, la toleran, la speran i nelepciune Textul este bine ales i demonstreaz posibilitile poeziei religioase, ale creaiei literare capabile s drme zidurile Acest studiu sistematic al poeziei religioase romneti ncepe cu un argument, autoarea simind nevoia s clarifice aceste momente astrale din istoria literar, pornind de la Ion Buzai (fostul profesor) sau Eugen Simion care, la rndul lor, au atins subiectul ca fiind mai mult dect semnificativ pentru istoria literar. Este stabilit locul poeziei religioase n cadrul mai larg al poeziei romneti, pilonii de baz ai temei fiind operele unor cunoscui scriitori, dar i ale unor scriitori mai puin importani, aparent, deoarece istoria literar nu le-a acordat atenia cuvenit la timpul potrivit. Autoarea are curaj, restabilete noi coordonate, chiar d verdicte pertinente, trecnd de barajul inerent al diferitelor doctrine cretine, miznd pe valorile estetice i literare, dar implicnd principii teologice clare, acceptate de gndirea religioas romneasc. Sunt restituiri, sunt nouti, sunt perioade, sunt destine marcate de lumina divin, toate se impun prin trirea profund. 30

Maria-Daniela Pnzan noteaz: Marile creaii sunt rodul ntlnirilor cu Dumnezeu n Iubire, rodul unei intense triri lirice, manifestate prin raportare la sacralitatea vieii. Poezia de inspiraie religioas este o form concret de comunicare, dintotdeauna, a omului cu Dumnezeu. Dup ce cititorul se familiarizeaz cu noiunile principale i cu aspectele eseniale ale domeniului, acesta este introdus n supradimensiunea poeziei religioase. Sunt prezentate sursele de inspiraie ale poeziei religioase, fenomenul sacral n oglind cu desacralizarea, influenele cretine pn n secolul al XX-lea, dominantele poeziei religioase, simbolurile arhetipale, dimensiunea geografic a temei, ecourile biblice, convergena dintre poezia carceral i poezia religioas. Sunt redate misticul i logica cretin n sfera poeziei religioase a secolului al XX-lea, cuvntul care zidete sau cntarea cntrilor ca form profund de scriere cu inima. Nu sunt ocolite confesiunea, credina ca stare de existen n faa lui Dumnezeu, apoi motive religioase la poeii romni din exil, cei plecai spre Babilonul modern din Europa, cu nuane speciale pentru exilul metafizic i exilul lingvistic. Se pune n lumin poezia imnografic sau taina iubirii, a nunii, a psalmilor, a revelaiei speciale etc. Cartea trage atenia asupra sacrului n poezia romneasc de la sfritul secolului al XX-lea i nceputul secolul al XXI-lea, face o analiz a limbajului poeziei religioase i a poeziei rugciune, toate bazate pe o bibliografie de excepie, bogat, nuanat, profund, demonstrnd c resurse gndirii romneti sunt extraordinare, n legtur cu marea cultur a lumii i, pe vertical, cu Dumnezeu. Se pot uor observa orizontul de timp i netimp din acest studiu, instituiile importante ale teologiei cretine: lumea lui Dumnezeu, omul ca parte a creaiei, revelaia general, revelaia particular, iubire ca dimensiune divin, suferina - tem de inspiraie profund, depirea limitelor umane prin credin, sperana ca nfrngere a timpului negru carceral, iptul artistului ntr-o lume pctoas, influena valorilor cretine asupra memoriei colective i artistice, CONSTANTIN STANCU

puterea cuvntului divin de a modela lumea, artiti transformai de opera proprie, mituri i mitologii n viaa de credin Sunt evaluate, reevaluate, potenate operele unor mari scriitori romni precum Eminescu, Blaga, Arghezi, Goga, Ioan Alexandru, Grigore Vieru. Sunt surprini poei importani cu poezii religioase profunde, poate mai puin prezeni n spaiul public, precum Sandu Tudor, Vasile Militaru, Petre Got sau Virgil Todeas, Ovidiu Vasilescu. Poei semnificativi pentru mari colectiviti de credincioi sunt prini n rama analizei sistematice: Traian Dorz, Radu Gyr, Costache Ioanid, Daniel Turcea, Zorica LacuTeodosia etc. Maria-Daniela Pnzan a fost generoas cu fiecare poet n parte, a scris profund despre Paul Aretzu, a adus n prim plan temele poeziei lui Eugen Dorcescu sau a reliefat dimensiunea special a poeziei lui Nichita Stnescu ori tefan Augustin Doina. Din conceptul despre poezia religioas dezvoltat de Eugen Dorcescu, autoarea a reinut n studiul ei: ntre mistic i religios exist o diferen de arie i intensitate. Poezia mistic poate fi, la rigoare, i religioas, dar poezia religioas nu este, neaprat, mistic. Misticul cuprinde mai multe perimetre religioase, n principiu pe toate, i, totodat, reprezint esena lor spiritual, eliberat de contingenele cultului, chiar dac se manifest, deseori, prin acestea. Despre Nichita Stnescu noteaz: nu ntmpltor cuvintele devin necuvinte: ele curg lent nspre nevz, neauz, nepipit, negust, metamorfozndu-se n preacuvinte ngereti, n imaginea absolut a ngerului cu o carte n mini Ioan Alexandru este bine conturat ca personalitate aparte, iar opera sa pare a veni dintr-o tradiie cretin de prim mn: Citirea cu un alt ochi critic a textelor de inspiraie religioas, a imnelor n ntregimea lor, ar putea scoate la iveal un adevrat mistic al literaturii romne, iar poezia lui recunoscut ca <<poezia teologiei i a liturgicii i teologia poeziei>>. Cititorul de poezia va remarca trimiterile istoricului literar la partea religioas a poeziei lui Macedonski, care a apelat la susinerile corecte ale lui Nichifor Crainic: psalmii macedonskieni sunt plngeri n faa

lui Dumnezeu, pe teme fundamentale, ce alctuiesc tristeea vieii: vremel-nicia ei, dumnia semenilor, truda nerspltit, iluzia deart, dezn-dejdea, nefericirea, zdrnicia tuturor lucrurilor. E calvarul sufletesc al poe-tului, care ndur toate cu ncredere n justiia dumnezeiasc. Despre nceputurile poeziei religioase Maria Daniela-Pnzan ine s sublinieze c aceasta i are izvorul n imnurile cretine, n tropare, n Psaltire, n Cntarea Cntrilor, n colinde, n cntecele credinei. Sunt enumerai Niceta de Remesiana, Ioan Cassian sau Dionisie Exiguul, cei care au pus n micare trirea cu Dumnezeu prin imnurile care pstrau mireasma textului scriptural original. Numele sunt puin uzitate de critica literar care, probabil, i plaseaz ntr-un timp involut, ns au un rol special pentru istoria literar i pentru sufletul romnesc. Poezia-rugciune e o modalitate artistic de a comunica gndurile, ideile i sentimentele ntr-un mod specific liric, n care profunzimea cugetrii i complexitatea exprimrii primesc conotaii dintre cele mai diverse (Maria-Daniela Pnzan). Aceasta este prezentarea fenomenului special a rugciunii devenite poezie prin impregnarea divinului n versurile artistului, prin modelarea consoanelor i vocalelor cu fiorul duhovnicesc, depirea limitelor i deschiderea orizontului spre logos i chiar dac poemele nu fac parte din canoanele vreunei Biserici, ele se nscriu n patrimoniul liric romnesc i universal. Despre arta limbajului n poezia religioas, istoricul literar consider c opera artitilor inspirai e o facere,
__________________________________________________

o creaie care imit pe Dumnezeu n sensul bun al cuvntului, poetul pare inundat de lumina divin, poetul duce mesajul, fclia, la oameni sub semnul intertextualitii i transtextualitii, remarcnd etapele: arta scrierii textului, momentul receptrii textului, efectul de purificare provocat de text, conform teoreticianului H.R. Jauss. Pn la urm, la baza limbajului biblic st poezia, chiar i la textele n proz fiorul se transmite prin ritmul i rima dinamic a verbului plin de har, prin organizarea ideilor n manier divin, depind nelegerea de suprafa, atrgnd sufletul spre abis, stil preluat din psalmii lui David, specific evreilor Maria-Daniela Pnzan a exemplificat analiza sa, a luminat studiul estetic cu exemple din poezia religioas, demne de o teologie a poeziei, deschiznd ferestre spre un spaiu special, selecia fcut demonstrnd valoarea acestui gen de liric. Cartea ne pune la dispoziie concluzii, autoarea innd s sublinieze: Privit n ntregul ei, lirica religioas supus interpretrii noastre este o manifestare de tip hierofanic a sacrului, divinitatea nsi fiind regsit n relaia sa complex cu Fiina Omului. Poetul, modelul antropologic arhetipal, e cel care realizeaz, prin versuri, prezena tainei divine existente n cotidian, dar i camuflarea sacrului n profan, a re-gsirii de sine n lucrurile mrunte, ale cror semnificaii profunde nu mai sunt percepute, tainic, de ctre omul modern de astzi. Pentru o deschidere spre universalitate, cartea are i un sumar n limba englez, inspirat not literar, argument pentru ptrunderea n lume a poeziei romneti nvluit n armtura valorilor cretine i totul a pornit de la Te Deum Laudamus, imnul lui Niceta de Remesiana (338-420), poet al spaiului daco-roman, pomul cu scribi rodind rotund peste acest pmnt numit Romnia, cu umbra lui Dumnezeu pe mna dreapt a poetului n timp ce i scrie poezia cu fantezia pe fantezie clcnd

31

n zilele noastre, cnd sinuciderile au devenit aproape o mod pentru reducerea perioadei de austeritate, a-i pune capt zilelor, nseamn a lsa n urm exclamaii de genul: - Ai aflat c tmpitul de Matracuciu s-a spnzurat? Acesta este un fragment de la nceputul romanului Aranka-nni sau Canapeaua cu scr5, pe care Dumitru Hurub, important romancier, l lanseaz spre cititor. Se pare c autorul a sesizat c sinuciderea este astzi un gest patriotic, omul care pleac las n loc un post bun pentru un potenial salariat. Umorist de for i culoare, savuros i cu o fantezie bine temperat, Dumitru Hurub ptrunde n mintea cititorului cu o fin ironie despre vremea pe care o trim, despre personajele care ne asezoneaz viaa, despre soarta individului mediu ntr-o lume n micare, atins de umbra rezervaiei de zpcii, tema de baz a scriitorului, tem de for i luciditate. Personajul principal, Matracuciu Emilian (Milu), umil angajat la o ntreprindere important, locuind n Bucureti, trebuie s fie detaat n Munii Apuseni, la compania cu renume Anonimul S.A., o catastrof pentru un bucuretean legat de mediul su. Aventura se declaneaz cu intensitate interesul democratic i privat, la aceast micare n peisajul patriei particip i colegii, mai ales colegul matrice pentru aceste vremuri, Figheanu. Milu Matracuciu locuiete, culmea, n capitala rii, Bucureti, la Aranka-nni, o femeie tipic ardeleanc de naionalitate maghiar, cu ticuri, vorbe i privire de husar, aparent rece i corect, o antitez satiric demn de news alert... Cuplul acesta, dinamizat de prezena lui Figheanu, d culoare povestirii, personajele particip voioase la viaa lor de zi cu zi, abordnd tragediile minore n gam major, prilej pentru scriitor s pun n lumin cultura la zi a celui rtcit n tranziie. Sunt mpinse spre
5

______________________________ micare evenimente umoristice, tipicuri, vorbe, motive, argumente, tragedii i comedii specifice epocii de tranziie de la comunism la capitalism. Diletantismul, cultura de mahala i balcon, mecheria de piaa de legume i nealimentare, cuvintele spuse fr control, automatismele acide, ratarea pe post de victorie, toate sunt bine redate de Dumitru Hurub. Remarcabil creionarea femeii, Aranka-nni, unguroaic cu dichis, format parc n spiritul catolic rigid, grijulie i atent la detaliu i soluie salvatoare, vorbind ntr-o limb special, specific zonei Ardealului, cu expresii maghiare i valori romneti, toate bine nchegate n dialog, povestire, poant. Canapeaua cu scr e mobilierul de serviciu, martor la cele mai profunde reflecii intelectual-fracturiste ale ceteanului Matracuciu. ntotdeauna scr-ul canapelei a fost motiv de profund filozofie asupra vieii, argumentul suprem, motivul pentru care personajul intr n transa necesar existenei suprarealiste din provizorat. Stnd ntins pe Canapea, ntre dou scrituri, reflectez Ei, da, mi face Canapeaua asta scritoare i afurisit: m oblig s reflectez, s despic firul, s acuz oamenii nevinovai, cum ar fi, culmea!, eful instituiei, ministrul, eful statului, pentru necazurile mele, respectiv azvrlirea ntr-un post n cine tie ce stuc uitat de societate, de Guvern i de autorii actuali de ghiduri economico-practice i turistice, pe lng care romanele science fiction sunt nite texte fr cap i coad, chiar anodine. 32

Dumitru Hurub, Aranka-nni sau Canapeaua cu scr, roman, Editura Limes, Floreti-Cluj, 2012.

Aranka-nni, e proprietreasa lui Matracuciu, particip activ la viaa acestuia, ca orice proprietreas, are soluii pentru un burlac stnd cu stabil chirie, e grijulie ca o femeie matur, cstorit i botezat n biseric. Cred c se observ bine: eu m neleg cu Aranka-nni ntr-un dialect romno-maghiar perfect. Ca s nu spun ct de armonios comunicm cnd ajungem la capitolul literatur, domeniu n care proprietreasa mea este profund i iremediabil ndrgostit. Savuroas scena n care femeia recit Luceafrul, poemul poetului Mihai Eminescu, dialectul este perfect, de fapt autorul punnd n centrul povestirii superficialitatea unor persoane pentru care cultura a devenit o limb strin i n fapt i n ipotez sociologic. Dumitru Hurub surprinde foarte bine atmosfera dintr-o ntreprindere de stat, unde cutuma social lucreaz pn la paroxism n ce privete incultura. Iat un anun de societate: Cine mai arunc n veceu ceva, chiar i hrtie igienic folosit, va fi aspru pedepsit! Conducerea. Relaiile interumane sunt vzute cu luciditate i rigoare, cu o umbr de umor: am brfit cu grij s nu ne scape nimeni, ncepnd de la directorul-manager, care i neal nevasta cu secretara, conform tradiiei romneti, i terminnd cu portarul care fur contiincios hrtie pentru imprimant, creznd c e hrtie igienic Lui Hurub nu-i scap nici superficialitatea religioas a individului n cutarea eternitii, preotul neserios i n cutare de miracole financiare e bine creionat, pendulnd ntre incultur i mecherie, cu scene de un umor greu de egalat n literatura romn actual Calendarul ortodox? mi convine! Mi l-am i imaginat o clip: plin de srbtori, cu cruce roie, cu cruce neagr Cred c, din punct de vedere al Calendarului, suntem cel mai cretin i mai religios popor de pe glob. Ideal ar fi ca, la fiecare dou zile, s fie cte o smbt urmat de duminic, astfel ca romnii, demonstrnd lumii c sunt un popor vesel cruia nu-i pas de sutele de taxe, tarife i preuri aruncate pe capul contribuabililor. CONSTANTIN STANCU

nostalgie pline! (Ferii-m de pe cprioar i pe cprior/ n mine), reconsidernd alfabetul durerea stncii lor/ i-a plecat pe vinoviilor, n centrul crora se pune crri neumblate/ spre un alt pe el nsui. Oricum, poetul nu anotimp,/ departe, n timp, cnd capituleaz: M voi lupta cu iarna ce cu iz bacovian: Nici dealul ce dulce te-apas,/ Te vei lupta cu gerul ce-a curgea nspre ru/ i-n cntec de venit,/ i narmai cu albul de la mierl frea cu albastrul,/ Nu mai tmpl/ Vom birui de dragul trimite parfumul de fragi,/ Cu dor n nesfrit... (Trziu, n iarn...) priviri tot scruteaz naltul. (Frigul ntr-un romantism reloaded, de plumb), cnd barbian: Mr nuntit, poetul constat identiti de triri cu timp pierit,/ Prin ce vmi te-ai copacul (doar codrul e frate cu risipit?! Mr nuntit), Iosif Albu se romnul!), care l salut/ n fiecare scrie pe sine, cu destule note diminea/ cu prul rrit/ i albit/ i-o personale, distingndu-se ca un poet umbr de musta: Mna mea este discret i profund, elegiac n alb,/ramura lui este alb;/ frunza lui/ substana sa, ntre eros i thanatos. nu mai dezmiard roua n zori,/ nu nspre dimensiunea religioas a mai susine fluturaul de subiori,/ fiinei, se apropie cu smerenie, ca ciripitul a fugit de pe ram,/ nu mai ntr-o litanie. este pentru aer balsam.../ bobie Poet al timpului i al locului, de srate/ tot vars-n rn;/ mna mea care nu se poate desprinde, recupeAflat la vrsta ntomnrii (Azi, cnd la orizont rsare toamna - alb/ n palm le-adun/ i face din rnd cte un anotimp, un an, o unVntul sterp), poetul, ncrcat de ele irag/ pe trunchi de prieten cel d, cum ar spune Nichita Stnescu, nostalgii, reparcurge liric trasee drag,/ trecnd, amndoi,/ ncet spre Iosif Albu convinge n demersul su (auto)biografice, ntr-o reconstituire a apus,/ nscnd ali copaci/ de-acolo, poetic, aliniindu-se unor poei transilunui posibil dicionar de de sus. (Ramuri albite). De altfel, el vani, de ieri i de azi, de la Octavian sentimente. Nu o face n registru aduce n acest volum un adevrat Goga la Ion Horea, de la Ioan mioritic, nu vrea s accepte elogiu naturii, prin care vrea s se Alexandru la trgumureeanul Mircea Dorin Istrate. fatalitatea, ba chiar amenin: Voi, integreze n absolut. Cnd labiian, graiind cprioNICOLAE BCIU toamnelor,/ Ferii-m de mine!/ Nurul i cprioara: Vntorul i-a lsat/ mi mai presrai pe cale/ Cupe de _________________________________________________________________________________________________ doi termeni bine garnisii pentru enciclopedie volant, personificarea Figheanu e un personaj-coleg epoca pe care o trim soiei puse la dispoziie de UE, special, aflat n relaii speciale cu efa Umoristul las nadins ca eroii uniune menit s ofere n mod lui, pregtit s participe la momente romanului s amestece fr logic democratic i fr deosebire de romantice i intime cu orice coleg, lucruri de nimic cu teme importante naionalitate, neveste romnilor aflai avnd soluii perfecte pentru alii, e ale civilizaiei, ntr-un ghiveci ultra- n tranziie i n cutare de fericire prezent n viaa lui Matracuciu ca un progresist i sumar Cuvinte ca pierdut n economia de pia catalizator ce pune n micare matrice, dex, Afrodita, Pytia, Badea Iar Canapeaua se erijeaz n reaciile sociale, prin aluzii, incultur Cran, google, anticariat, spici, personaj principal, pe post de i superficialitate. El tie ceea ce alii stenbai, sandvici, okei, Socrate, se psiholog, preot, confident, terapeut nu pot s ajung i s prind altur altei grupe de cuvinte, uor Scritul este noul limbaj, dac Numele personajelor sunt atent elastice n minte personajelor: bojoci, lucrurile nu merg, scrie alese de Dumitru Hurub, o tehnic euroi, boorog, hrtie igienic, siviul, Cum vede lumea pe Milu specific n scrierile umoristice, me- ciocoflender, uic de Tur, organ de Matracuciu? nite s atrag atenia supra dimensiu- ordine, iari, hingher cu licen, Biatul lui Matracuciu, cel care a nii sociale a catastrofei culturale i s rahitici, napa terminat facultatea pe baz de viel, aduc un zmbet pe buzele cititorului Scriitorul are simul umorului i curcan, porc, un prpdit, cu mintea atras de povestirea hazlie, de fraza cu firul povestirii trimite spre lumea de focalizat pe prostii, njur, te temi s tlc i trimitere specific, de cuvintele dincolo de poveste, de societatea n stai lng el din cauza Prealuminaspuse incontient de personaje, dizolvare spiritual, incapabil s tului o njurtur inea nou-zece convinse c au ceva important de zis! asimileze noul val de valori, valori minute dar nu n Bucureti, nc! Chiar i numele companiei naionale care copleesc generaii de romni n n vremuri curajoase, Dumitru este unul bine pus n oper, Anonimul cutarea fericirii de fiecare zi. Hurub ne ofer un roman n care S.A., o ironie potrivit pentru c orice Romanul are un final surpriz, umorul este de bun sim, mijloc prin ntreprindere pe aciuni e definit ca pus n scen de Dumitru Hurub cu care el aduce cititorului argumente anonim, dar tautologia e bine arta umorului serios, sntos, care pentru o via linitit, pn la urm poziionat n roman pentru c, se trezete mintea de pe urm a citito- n Munii Apuseni nu-i aa de ru, tie, orice afacere este controlat de rului n cutarea personajelor ideale pcat c nimeni nu tie numrul la cineva care bine cunoscut, dei el se care ntrzie n provincia de serviciu. telefonul lui Avram Iancu (ca s vrea anonimul om de afaceri cu Aranka-nni poate fi propriet- citm n stil hurubian, despre asta este integritate i generozitate politic, iat reas, femeie n cas, sor, mam, e o chestia zilei) 33

Un imn al nesfririi am numit nc de la cartea de debut (vezi Despre uimire, 1975) poezia lui Ion Stanciu, dar un astfel de imn regseam, peste ani, mai cu seam n Fiina concret (1979) i, firete, n volumul urmtor, Constelaia miresmei, din 2008, un titlu, dup cum ne prevenea acolo nsui autorul, inspirat din elegiile lui Rainer Maria Rilke. O chemare imnic aidoma va fi fiind prezent, observ acum, i n aceste Pasteluri metafizice (Editura Pastel, Braov, 2012), chiar dac peste ele, vedem nentrziat, se aterne astzi o privire mai noroas graiul dinspre asfinit, o rostire sarcastic melancolic. Necontenirea pe care i-o apropria atunci poetul se traducea, liric vorbind, n telurismul gros al stihuirii i n expresia biruitoare, alimentate, remarcam, de un crez neclintit n fora generatoare i, cu toat bolboroseala aceea de seve vitale, n principiul de fecunditate absolut a naturii. Acum ea pare mai degrab o nesfrire cu moartea, cu extincia, o nesfrire, a spune, svrit dincolo; pustiire definitiv a lucrurilor i a lumilor; nesfrirea adic de dup ieirea ultim din sine. O jubilaie, dac (ntorcndu-ne la poemele de nceput) e vorba s-o numim totui aa, dar una, iat, a eternitii prin moarte: jubilaia de natur a trecut n singurtatea mare a morii, n solitudinea eternitii. Ca aici, n poema Privesc tremurarea firelor ierbii: Privesc tremurarea firelor ierbii-n / lumin; / sunetele ca nite spice / fr contur / lovesc / tmplele amiezii, pn-n miezul / unui gnd / care topete-n grdin / ochiul de plumb / de jur-mprejur. // acum toate scapr i plesnesc / de sensul prefirat peste / o lume rtcit ferice / n golul rotund // numai cenu mai este / dar i ea se scutur / de trecutul su, carnal / cndva, /mustind de fiori i de snge... // i iat cenua, fin ultim a lucrurilor, / uituc de sine, sub pielea trandafirie / a unui nger banal, // toropit, / care se prelinge / aevea, / din propriul su vis, / pe dalele rcoroase de granit, / n pielea lui cea nou / de metis... // i curge / ntr-un canal. Au rmas din lucrarea po(i)etic anterioar n noua carte chemarea adncurilor obscure, ce ilumineaz

______________________________ cu graiul lor enigmatic gndul i glsuirea poeziei, a cntului; absolutul tainic de dincolo de cuvinte, care de neptruns fiind, nu vorbete dect rnindu-le, uitndu-le, ndeprtndu-le n apele ultime, apele letale. Ele tac, nu e acum nicio ureche s le aud, lumina nsi s-a dedat uitrii. Ca n Troia (nimic despre mine), un poem remarcabil: despre mine nimic nu-i amintete i nu-i / poate spune iarba. / i cere struitor s te ndeprtezi cu viteza austrului primvratic / de hoitul urt mirositor, mblsmat cu iluzii i / crini albi trup inocent i pur care a mustit / cndva de atta / poezie / i poate atunci se vor rostogoli / sunetele mele / spre urechea ta. // dar eu, hoitul, uituc lumin, / unde s m ndrept, / spre ce trm s m trsc, precum arpele / spre cldura binefctoare... / cluzete-m!... // dar iat c merg / pe un cmp, iar cmpul se fcea / i el c merge, c plutete spre apa morilor (...). E vdit n Pasteluri metafizice tentaia poetului de a-i scruta sever termenii meta(-)fizici ai vieuirii sale, de a-i destinui adic duhurile ntemeierii, o ispitire ce vizeaz deopotriv aspectul ezoteric i simbolurile enigmatice ale cderii din fiin. Ale nlocuirii, ca s ne folosim aci de sintagma autorului, o ramplasare fatal, e cu neputin prin urmare s i ne sustragem: sunt o plutire spre napoi, scrie Ion Stanciu. n Umbra nlocuitoare, o pies eminent, de rezisten a volumului: sunt o plutire spre napoi un cuvnt ce coboar n / poala lui totul deodat, / o creang de fum de nicio road sau trunchi legat / i care tremur la adieri, susur i sfielnic suspin / ea 34

e la ulciorul crpat o toart, / cnd, iat, curge potop de lumin-n grdin!... // dar i grdina nsi d napoi, din floare n / smburele crud, / care i el se pierde cu tristee n sine / apas de-acum pe lume obicinuina retragerii / lucrurilor / spre golul primordial, rotund, / n care totul intr, i nimica nu mai revine... // iat, se uit n urm i apa, ca i mduva ei, pura/micare i nimic nu se mai nfirip din tot ce-i destrmare... / cuvntul doar n cear, nfurat n sens / ca-n arhaice betoane, s rmn-ntr-o anonim gndire / chiar naintea zvrlirii n lume a umbrei care / nlocuiete cu atta rodnicie fiina ta semea, / Ioane!.... mbinarea pastelului, care de regul e spea ce zugrvete liric un peisaj, o stare sau micare a naturii, cu meditaia filosofic e un exerciiu auctorial cruia Ion Stanciu i-a intuit i mplinit inspirat normele. Iat poemul Ce pcl deas (n grdin), n care animatele, adpostite nc n dendrologia natural, picurnd, de pild, n grdin i sub pcle, de stropii vieii i n care se mic iute lichidele sunt mpinse nesilit peste praguri, n rostirea filosofic: nete din porii nimicului o pcl deas / se-aaz printre sngeriii trandafiri slbatici / i atunci cnd se lovete de o muche de piatr / clipocete / i pare c o pal de vnt violent viseaz. // n grdin sub tufele epoase de gndurari, / adierea iscat din senin se subiaz / pn ce vestejete, / palid-n obraji ca o nefericit, boroas mireas. // pcla viclean suge fiecare lucru din sine, / rmn doar cojile lor ca nite sarcofage / ale unor viei golite de sens / asupra crora a pus stpnire o / colonie a nimicului / locuit de alge... // de aceea te ndemn vino aici n grdin unde, / se zice, niciodat nu exist rarefiere a pietrei pn / la umbr / o s poi s-o iei de mn pe Euridice, / i, privind-o n ochi, s asculi divinul ndemn: / umbl!.... Contemplaia o calificaie a liricului care nu lipsete acestui poet nengduit nicidecum spectaculosului, apoi nostalgia, chemarea durerii, a arderilor ultime sunt strecurate i ele n pagin, Ion Stanciu nu ndrgete aadar sentimentele nelucrate reflectarea realului e la el doar ipotetic: de peisaj, de realitate, de A.I.BRUMARU

Liceniat a Facultii de Filologie din Bucureti, promoia 1980, Monica Murean a debutat cu poezie n anul 1968, n revista Aripi, continund apoi s publice n numeroase cotidiene i reviste culturale ca: Arge, Climate literare, Mioria noastr (S.U.A.), Luceafrul (din Canada) i altele. Debutul editorial a avut loc n anul 1992, cu volumul de versuri Vama de cea, continund cu alte cri de poezie ca: Trecere de pietoni, Ochiul nopii, Poeme cu vedere la mare i altele. Din ultimele apte apariii, autoarea i selecteaz cele mai bune creaii pentru colecia Ideal, a Editurii Biodova, susinut de Asociaia Cultural Ideal, coordonat de domnii Vasile Cpn i George Clin, avndu-i n Colegiul de redacie pe acad. Mihai Cimpoi i Nicolae Dabija, precum i pe poetul Radu Crneci nume care dau ncredere i prestigiu activitii desfurate de aceast Asociaie, care i-a propus ca principal scop s promoveze valorile culturale i spirituale romneti din ar i din afara granielor, de a le integra cu ara, cu Europa i cultura universal. Printre numele celor tiprii n ultima perioad i amintim pe: Victoria Milescu, Ion Andrei, Florentin Popescu, Emil Lungeanu, Paula Romanescu, Victor Gh. Stan, Mihai Prepeli (Cernui), Nicolae Dabija (Chiinu), Victor Voinicescu Sotski (Paris) i alii. Doamna Monica Murean se afl la numrul 106, cu volumul tiprit n anul 2012*.

Am fcut aceast mic incursiune ntr-o serie literar romneasc i contemporan pentru a sesiza marelui public un act de cultur de o deosebit importan, parcurs cu modestie, competen i continuitate printr-o selecie sever i accesibil, cu att mai mult apreciat. Pe de alt parte, selectarea doamnei Monica Murean n aceast colecie e o dovad a calitii volumului su de versuri, la care ne vom referi n continuare.

Poeta cultiv o prozodie modern, ntro form izvort din cele mai noi modele: Vino s-i art semnul marii neliniti / din care s-a rupt / strigtul despre niciodat al cerului (Vino!, p. 8). Dialogul autoarei cu cititorii produce efecte autentice: Ai aripi de vioar / eu / glas de nluc / eti ceea ce coboar / eu / ceea ce urc (Vama de stele, p. 9). Uneori, ntlnim i accente din Nichita Stnescu, un liric pentru care poeta manifest o admiraie constant: Floare alb de sulfin, / cine-mpuc ncropit sub tuf, sufr / ...pe vreji, pe aripi de libelul smulse i pe flori / de-o venicie, lng mine, putrezeteun nufr... (Putrezete un nufr). Cu luntruri, ca s spun astfel, fisurate (se simt bine, cnd i cnd, poticnirile, dar ele sunt menite trezirii din somnia i nelimpezirile cotidianului), ntemeiat mai mereu pe senzaia de dezamgire i depleiune, de golire, poezia recent a lui Ion Stanciu, aezat paradoxal pe paleta de lumine i umbre a pastelului, d impresia unei pustiiri universale, ca de cdere neoprit a lumii sub noaptea judecii ultime: grdina mea, cea plin de umbre i 35

n grdin / florile la rdcin // floare verde i albastr / cine-i pasrea miastr / de vnzare la fereastr (Doin pentru Basarabia, p. 14). Alteori, sentimentul de iubire e abia sugerat: Adesea n oglinzile apei / apare o persoan stranie / necunoscut / te cuprinde familiar n brae / cu dorul de nestpnit / al revederii cuiva drag (Oglinzi n ap, p. 42). Se nainteaz, astfel, pe un teritoriu al cutrii de sine, specific liricii feminine, al ncifrrii pn la forma labirintului: Labirintul nu a fost creat s te rtceti prin el, / ci pentru a exersa posibile rtciri / fiind pregtit de orice. / n schimb, viaa e un labirint neateptat / care nu numai / c te ia prin surprindere, / dar i zidete i ua / prin care ai intrat (Poem n labirint, p. 63). Pentru ca, spre finalul volumului, autoarea s dialogheze direct cu divinitatea: Doamne, m-am lovit de clip i nalturile / au devenit adnci / m-a atins o stea i adncurile au devenit nalte / m-am splat cu timp / i mi-am ctigat ultima / secund / mam nchinat i am ntrezrit mpria veniciei (Poemul veniciei, p. 80). Aceast parcurgere a volumului de versuri al doamnei Monica Murean m-a condus spre concluzia unei selecii nu doar severe, ci i tehnice, fcut de la aproape pn la orizont, de la intimitatea liric pn la un dialog larg cu cititorii i cu divinitatea. Poeta este una dintre autoarele contemporane remarcabile ale crei apariii le ateptm cu interes. _____ *Monica Murean, 101 poeme, Editura Biodova, Bucureti, 2012 ION C. TEFAN

________________________________________________________________________________________
PASTELURI METAFIZICE lumea ntreag, e convins poetul, te ndoieti, te codeti ca de vieuirea ta neverosimil. i apoi, din nou, melancolia aceea thanatic, apsnd, iat, pe culorile pastelului, pe toate fiinrile tale corupte: un pat germinativ de umbre i culori, / de vreji, de aripi smulse, / de flori din scldtori / a vrea s-i faci, sub trandafirul japonez / unde m sugealene umbra ca pe-un strugur / chiar din visul ncremenit pe care l visez / pn ce ispita viclean ncepe s dean mugur... // dormind pe patul de smrcuri / albastre, / o despic fulgerele, n fiecare noapte, ca pe-o fecioar / copil o fac iari visele aburind somnoroase, / descule, prin rna adus de vnt de prin astrele / noastre; // ea, cea care d ochii cu sine nsi, ntia oar / privete acum uimit, nvala violent-n lumin / a unei noi vegetaii, luxuriante, / de oase... // iar tu nu mai ai nimic de fcut n grdin / dect s pliveti sufletele moarte i golite de sens, / dar fr nicio umbr ct de mic de vin, / i fr-n venicie vreun neles... (Grdina mea de smrcuri albastre).

Fr a-i asuma tactica experimentelor lirice, sobr i cu un discurs distins clasicizant, Anica Facina ne ofer un nou test de maturitate n volumul de poeme Insomnii lirice, aprut la Editura Nico, Tg. Mure, 2010. Un joc ascuns, nu ludism, st aternut n lirica sa, un joc al tiparelor consumate de propria-i fiin la cina frugal a vieii. Un vitalism calm, serendipic orchestrat, plin de toteme naturiste i, adesea, voit existeniale, ncearc s discearn, n matrice semantic, energiile cuvntului. Cel mai adesea, jocul este nsoit ns de artefactul exemplificrilor, precum n poemul Discipolul, altminteri emblematic discursului poetei: I-am luat / creionul din mn, / i-am dat n schimb / un ou. // Msoar-mi timpul - i-am spus. // A-nceput s numere / stelele, / nvrtind oul, / strpungndu-l cu raza / ochilor tulburi. // S-a oprit nainte s termine. // Mai sunt cteva... i zic. // Nu, pe acelea le scriu / cu creionul. Un lector neavizat sau grbit nu va simi jocul impus de autoare. Jocul dintre ego i alter-ego pune n scen chiar spectacolul dual al fiinei (unul mrturisete: I-am luat / creionul din mn,; cellalt, dup ce a nvat cum se numr stelele, plictisit, dar i nnobilat, i revendic tihna scrierii celorlalte stele cu creionul!). Jocul astral al numrrii stelelor n orbita (nvrtind oul,) peren a oului, ...cu raza / ochilor tulburi (primul pas al cunoaterii), amintete de acel spectaculos Joc secund al lui Ion Barbu. Dac Anica Facina ar ti s adopte i un modul criptic, specific poeziei barbiene, dac nu ar invada substana liric prin exemplificri i nuanri inutile uneori, suprapondernd viziunea orfic, poezia romneasc ar beneficia de un aport liric substanial. Urmresc de mai bine de un sfert de veac evoluia poetei i (mi este martor!) i-am atras n multe rnduri atenia asupra acestei deficiene lirice. Anica Facina, ns, pare mult prea convins c tot ce aterne pe hrtie poate dinui. Acelai demers l urmez i n aceast cronic (subiectiv, altminteri, dar cinstit i amiabil),

amintindu-i de fastuoasele sale posibiliti lirice. Un singur pas ex cathedra / ex abrupto (poeta a slujit ntreaga-i carier n nvmntul romnesc) spre confluena cu oapta ar aduce-o n apele limpezi ale Poeziei, acolo unde-i stau rostul i chemarea, necate acum de angelismul cuvintelor. Dincolo de aceast deficien, erudit promovat, poeta duce cu sinea-i un talent nativ de excepie, oblignd lectorul la dublalectur, dar i la truda inutil a reinventrii acestui meteug. Ca ntr-un joc pseudomorfonic, irizaiile i fiorul unor latene structurale par s dea rod ntr-un idealism scriptural ce jubileaz parc ntre metalimbaj i metatext. Infuzia reflexiv impune n squarul semantic simbolistica unor semnificani din ordinea ontic a Creaiei, precum n acest tulburtor poem: Minile mele / nu sunt ale mele, / Picioarele mele / nu-mi aparin, / Nici buzele, / nici ochii, / nici gndurile. // Pe mine / eu nu m am. // Toate sunt / ale Tale. (Toate sunt ale Tale). Poemul este cu att mai gritor, fiind purttorul unei infuzii protosemantice ce refracteaz n ordinea ontic. Dincolo de epistemologia semantic, amintind de logica energiilor antagoniste , sau, mai bine spus, logica nonaristotelic a lui Stphane Lupasco (tefan Lupacu), stau aternute aici transfinitudinile antagonismelor genezei. n aceeai manier, dar dintrun impuls generat de diferenierea solidar a infuziei lirice, apare i poemul Rug: D-mi, Doamne, putere / s fac lacrima vis! / D-mi, Doamne, vrere, / s alung umbrele, / s limpezesc zrile! / S poat veni / cu aripi albe / ngeri de iarn, / dar de lumin / la poarta sracilor. __________________________________________________

Foto: pe biroul de lucru al lui Eugen Axinte, cartea Anici Facina, la care scria o cronic; Ultima! Neterminat! 36

______________________________ Conectarea universului interior la un obsesiv lamento cu infuzii psalmice, precum n Terapia iubirii (Fiul meu drag, / ascult vocea inimii, / nu rspunde urii cu ur, / celui cu vorbele grele / spune-i c l iubeti, / l vei dezarma - / celui ce te jignete / spune-i c l preuieti - / l vei pune pe gnduri; / ascult mult, / vorbete puin, / nu rspunde / la mnie / i, mai ales, nu te mnia! // Uite, fluturii / nu-s niciodat mnioi, / de aceea florile i iubesc / i mpreun umplu Pmntul / de culoare i bucurie. // ngduie sfatul mamei / i ascult-i inima.) invoc, n spectrul metalingvistic, nelinitea viziunii originate de ordinea divin. Frumoase i pilduitoare, poemele acestea poart amprenta unui bogat orizont dominat de conflictul interior al unei lumi n descompunere i ntrutotul rtcit de rosturile ei primordiale: Striga ca din gur de arpe / noaptea n toi / Inginer, geniu nerecunoscut... / Am suit luna pe cer cu macaraua! // Lau dus cu maina... / apoi au plantat o anten / s aib unde croncni / ciorile / pe casa lui. // El este tot acolo, uitat, / fumeaz trabucuri cubaneze, / uriae / ct stlpii timpului, / d planetele de-a dura, / ca pe nite mingi de cauciuc, / pe un cmp verde, / minat cu flori multicolore. (Nebunul). De la gnduri i percepii att de grave, din interogaii att de violente ale viziunii, dominat de conflictele existeniale, retrospecia liric se mut..... EUGEN AXINTE

M-am nscut ntr-un sat de pe malul Milcovului, n Muntenia, dar nvtorii mei din sat erau basarabeni, stabilii n timpul refugiului: Domnul i Doamna Pu. Stranici romni! () Apoi, datorit mprejurrilor, m-am aflat mai mult printre moldoveni, cu care m-am asimilat. mi place s fiu moldovean; moldovean m-am simit i la Iai i la Galai i la Suceava i la Cernui i la Chiinu. Peste tot m simt acas. Dar tot acas m simt i la Bucureti, cci snt romn, aparin colectivitii etnice, culturale, lingvistice care i spune romni, i mi-a plcut mereu s tiu c romnii reprezint o voce distinct n armonia vocilor europene.* Aceast mrturisire explic cele dou teme majore ale recentului volum, semnat de venerabilul profesor universitar sucevean Gheorghe C. Moldoveanu, A fi naional sau a nu fi**: naionalismul i limba moldoveneasc. Dei din titlu opul pare a sta sub semn hamletian, din cele 14 articole care-l compun (aprute n ultimii zece ani n diverse publicaii) se degaj nu ndoiala eroului shakespearian, ci concluzia indubitabil ce rezult dup o minuioas examinare cu mult seriozitate, determinare, dar, mai ales, cu argumente irefutabile a unei probleme a crei importan este indiscutabil, cu att mai mult, cu ct n ultimul timp este privit de pe poziii nefericite: ca s fim europeni, trebuie s uitm c suntem romni [s.n.]. Este aseriunea pe care o gsim n Cuvnt nainte, ce explic i opiunea titlului dramatica alternativ a lui a fi i a nu fi, din ce n ce mai pregnant oferit romnilor , cu precizarea ns c, dac n formularea autorului primul a fi este urmat de naional, cel de-al doilea verb nu este copulativ, ci sinonimul lui a exista: A nu fi naional devine sinonim cu a nu fi.. Considernd naionalul drept un areal spiritual, autorul invoc testamentul lsat cu un veac i jumtate n urm de bucovineanul Eudoxiu Hurmuzachi, cruia pare a-i rspunde prin toate aceste luri de poziie, aprute, repet, n ultimul deceniu n diferite publicaii sau rostite de la diverse tribune: Avei de ndeplinit trei datorii, mari i sfinte, pentru care vei rspunde n faa lui Dumnezeu, naintea oamenilor i a urmailor votri. Aceste trei datorii snt

_____________________
patria, limba i biserica!. i, completeaz autorul, dascl de meserie: celor trei dimensiuni noi le-am adug nc una: coala. Apelnd la marii notri scriitori, printre care Eminescu se afl la loc de cinste (de departe, cel mai citat), aducndu-i n sprijinul afirmaiilor sale pe cronicari, pe Dimitrie Cantemir, pe reprezentanii colii Ardelene, numeroi istorici, lingviti, dar i politicieni, din ar i de peste Prut (i nu numai), Gh. Moldoveanu (i/ne) pune probleme privind identitatea naional, raportul dintre naionalism i umanism ori pe acela dintre naionalism i creaie, patriotismul, aa-zisa limb moldoveneasc, contient fiind c temele de o acut i dureroas actualitate trezesc, cel mai adesea, reacii pe care le numete (eu a zice eufemistic!) iritare. Uneori constat autorul simpla prezen ntrun enun a unor cuvinte cu referire la realiti naionale provoac iritare. Doamne ferete s vorbeasc cineva despre valorile naionale ale unei creaii!. Personal, a meniona aici doar iritarea n legtur cu sintagma poet naional i toate aberantele eforturi pornite din aceast iritare ntru negarea lui Eminescu, ajuns cadavrul din debara, scoaterea marii pri a operei lui din manualele colare, schimbarea titulaturii olimpiadei de limba i literatura romn, ce purta cndva numele poetului etc. etc. De fapt, ine s sublinieze autorul, nu conceptul valoare naional este ru sau perimat, ci nelegerea lui, atribuindu-i-se adesea conotaii ce amintesc vremea cnd opera era considerat valoroas dac era <naional n form i socialist n

coninut>, tot aa cum conceptul patriotism e pus de unii n direct legtur cu afirmarea i susinerea specificului naional, patriotismul fiind <probat> de glgia cu care se susine ideea caracterului naional a tot ce face romnul. Iar pentru a prentmpina eventualele acuze, Gh. Moldoveanu adaug lmuritor: E de neles c susinerea conceptului valoare naional nu are i nici nu poate avea vreo conotaie ovin; libera dezvoltare a unei culturi nu presupune distrugerea alteia. La polul opus celor care susin valoarea naional a creaiei i componenta patriotic, practicarea refugiului n cosmopolitism se dovedete o fals rezolvare a problemei, aa cum atrgea atenia, cu peste un secol n urm, Eminescu: cosmopolitismul nu exist dect ca simulaiune, ca frnicie. El mai e pretextul pentru lenea i indiferentismul celor care nu cunosc un alt scop pe lume dect acela de-a tri bine. Iat deci c desconsiderarea valorilor romneti, deloc nou ca atitudine, nu-i caracterizeaz pe adevraii reprezentani ai culturii romne, ei nii emanaii ale spiritului naional, ci pe feele subiri, pentru care naionalul ngusteaz, sugrum. i iari nu pot s nu fac o remarc: ru e c aceste fee subiri au ajuns s ne reprezinte i s decid n numele nostru, gsind tot sprijinul acolo unde se dorete i se practic tergerea identitilor naionale n marele concert european. Cu att mai dramatic este situaia romnilor din afara granielor (autorul posednd temeinice informaii culese cu acribie), a cror ncercare de a-i cultiva limba ca modalitate de cultivare a tradiiilor proprii, drept consfinit de legislaia mai tuturor statelor, este foarte repede taxat drept naionalism i condamnat ca o atitudine retrograd. Romnii din Ungaria, vlahii din Valea Timocului, aromnii din Grecia, Macedonia i Albania au fost supui unui ndelung proces de erodare a limbii. Dispariia unei limbi prin abandonarea ei de ctre vorbitori conduce, n toate cazurile, la dispariia poporului care a creat valorile depozitate n acea limb. avertizeaz Gh. Moldoveanu, afirmaie ce vine s susin axioma din titlu! (Nu pot s nu-mi amintesc RODICA LZRESCU __________ *Citatele respect grafia originalului. **Gheorghe C. Moldoveanu, A fi naional sau a nu fi, Editura PIM, Iai, 2013

37

profunzimea i adevrul coninut de cuvintele lui Nichita Stnescu limba romn este patria mea!) Cea de-a doua tem major a volumului o reprezint aa-numita limb moldoveneasc, un concept pe care reputatul lingvist Eugen Coeriu l denuna drept o fraud tiinific. Susinerea existenei unei limbi moldoveneti are n substrat dorina de a demonstra cu o finalitate politic, evident c moldovenii nu sunt romni i ine de evoluia istoric a Basarabiei n cadrul Imperiului Rus. Precizeaz autorul: La ediia din 1995 a Colocviului Internaional de tiine ale Limbajului de la Suceava, reputatul om de tiin Eugen Coeriu, originar din Basarabia, aprecia c <chestiunea este mult mai grav, este nceputul unui genocid cultural. Aspiraia acestor grupuri, n realitate dumani ai culturii, ai limbii, ai poporului romn, este s smulg poporului de dincolo de Prut rdcinile sale istorice, reprezentate prin limba i prin tradiiile pe care le are, i s-l altoiasc pe alt trunchi ori, n realitate, n vid, cum s-a fcut cu alte popoare, de exemplu cu limba tadjic i poporul tadjic>. Este citat aici celebrul Dicionar moldovenesc-romnesc, alctuit de Vasile Stati i aprut la Chiinu n 2003, Gh. Moldoveanu constatnd cu amrciune: Mai rmne acum s traduc i opere ale unor scriitori romni n limba moldoveneasc. Lucrul pare ilar, dar se spune c prin anii 50 se fcuse propunerea ca unele dintre operele lui Mihail Sadoveanu s fie traduse n limba moldoveneasc, fapt care a atras reacia autorului: <Auzi, mieii! S m traduc pe mine n limba mea!>. Problem deloc nou, naionalismul continu s ite controverse, probnd continua actualitate a vorbelor lui Nichifor Crainic: A fi naionalist n Romnia, adic a-i nchina viaa ridicrii neamului i rii tale, nsemneaz a te aeza pe un pisc n btaia tuturor furtunilor urii i a trznetelor rzbunrii. O astfel de aezare n btaia tuturor furtunilor, lipsit de patima ostentativ, de parad, dar susinut de o solid i diplomat armtur tiinific i cu o ncrctur sufleteasc ce eman cldura iubirii de neam, practic Gh. Moldoveanu n recent aprutul su volum invitaie la meditaie, la retrospecie, dar i la introspecie. Fie ca glasul su s se fac auzit!

Lumea vzut din Turnul Chindiei

Acum cteva zile, o bun prieten, care, pentru c i-a pierdut ncrederea n oameni, i-a strmutat-o n Dumnezeu ca s poat avea din nou ncredere n oameni, m-a ntrebat dac am o problem cu comunismul. Da, i-am rspuns, am. i m-am gndit s-i explic aici de ce. Nscut prea trziu pentru a m bucura de aa-zisele binefaceri ale scurtului dezghe ideologic, nscut prea trziu pentru a fi mcar disident (de altfel, nici nu cred c a fi avut stof), am fost pionier i utecist, iar asta mi-a fost de ajuns. S nu ai ali dumnezei n afar de Mine. S nu-i faci chip cioplit, i nici vreo asemnare cu ceva din cte sunt n cer, acolo sus, ori din cte sunt pe pmnt, aicea jos, ori din cte sunt n apele de sub pmnt. S nu te nchini lor, i nici s le slujeti; c Eu, Domnul, Dumnezeul tu, Eu sunt un Dumnezeu gelos, Cel ce vina prinilor o d pe seama copiilor pnla al treilea i-al patrulea neam pentru cei ce M ursc, dar M milostivesc pnla al miilea neam spre cei ce M iubesc i-Mi pzesc poruncile. (Biblia, Ieirea, 20, 3-6, versiunea Anania) Cunotin cu Tovarul am fcut ntr-o zi, n clasa a doua, cred. ntr-o pauz, n timp ce civa colegi jucau fotbal n clas, mingea i-a lovit portretul, iar inevitabilul s-a produs: tabloul s-a prbuit, geamul s-a spart, de ram s-a ales praful. Pn n acea zi nu ddusem nicio importan portretului, nici mcar nu cred c bgasem de seam c st atrnat pe perete. Imediat, incidentul a cptat proporiile unui veritabil atentat la sigurana naional. mpreun cu tovarul director, devastat, tovara nvtoare a demarat o anchet i, cum eu eram singurul din clas cruia nu-i plcea s bat mingea, ceea ce m fcea antipatic prin definiie, am fost ales de colegi s le servesc drept ap ispitor. Oameni altfel cu mult bun sim, att directorul, ct i nvtoarea au hotrt c sunt prea palid, n-am fora necesar unei asemenea lovituri i c, oricum, nu puteam fi singurul implicat: trebuie c am pasat cuiva, iar colegii mei s fac bine i s spun cui. Aici treaba s-a complicat, pentru c nu se puteau hotr pe cine s mai

arunce pisica. Adevrul a ieit repede la iveal, dar povestea a luat o ntorstur ciudat. Pentru a ne salva de nebnuite consecine, dar i pentru c avea ceva rude rmase prin strintate, nvtoarea mea se hotrte s-i supraliciteze devotamentul pentru cauz i-i propune directorului ca, n locul tabloului deteriorat, s atrne dou: unul al Tovarului, nou, i nc unul, al Tovarei. Spre surprinderea general, directorul (a crui porecl nu ntmpltor fcea trimitere la regimul burghezo-moieresc), unul dintre acei oameni prea repede uitai, dar crora coala le datoreaz n parte ceea ce este astzi, zice: Drag, nu am n depozit niciun tablou al Tovarei. i nici alt coal nu cred c are. Dar de unde i vin asemenea idei? i apoi, ar trebui s atrn n fiecare clas cte un al doilea tablou. i nu avem nici fonduri Discuia se oprete aici, dar n mai puin de o or apare pe perete un tablou nou-nou, prilej pentru nvtoare s ne in un discurs mobilizator: Copii, privii-l pe tovarul Nicolae Ceauescu. El este tatl vostru. Iar tovara Elena este mama voastr etc. Scpat ca prin urechile acului de o nemeritat pedeaps, dar aflat nc sub puternica impresie pe care mi-o lsase nefericita ntmplare, am luat n serios ndemnul nvtoarei i m-am uitat la portret. Lung. Apoi, m-am mai uitat o dat. i mai lung. i nc o dat. Hotrt, nu semna cu tata. Tata semna cu Massimo Ranieri. La un portret mult mai mare, lipit frumos pe o plac de polistiren, m-am surprins holbndu-m civa ani mai trziu. Cutam nc asemnri, doar c acum m aflam la cartoane. ncepnd cu 10 august, toi elevii erau mobilizai pe stadion, pentru a participa la manifestaiile dedicate zilei de 23 august: fetele, pe teren, fluturau earfe, noi, bieii, la semnalul vreunei profesoare care renuna s plece n concediu, ridicam cartoanele din care se compuneau i recompuneau fierbini declaraii de iubire pentru ar, partid i conductor. Trebuie mai nti s spun c n vacana dintre a treia i a patra, prima n care clasa noastr a fost solicitat s contribuie la megashow-ul aniversar, temndu-se c voi face insolaie, ai mei mi-au interzis s particip. Cu cteva zile nainte de renceperea anului colar, dau nas n nas, pe strad, cu nvtoarea,

DANIEL TACHE

38

Poetul Gheorghe Mizgan surprinde, prin volumul Roua din cuvnt, aprut la Editura Singur din Trgovite, n primul rnd cu vibraiile lirice care transpun frumuseile lumii nconjurtoare n cuvinte-vers: Sunt mai aproape de natur/ Sunt mai aproape de izvor/ Simt susurul n bttur/ Simt viaa-n gnduri care mor. Poetul i contureaz, n atelierul de creaie, portretul sentimental: Aa sunt eu printre fiine/ Doar Dumnezeului m nchin/ n val purtat de suferine/ Ducnd povara vreunui chin. Poezia lui Gheorghe Mizgan strbate dincolo de versul clasic, ns pstreaz frumuseea sonetului: Sunt un copac n toamna ruginit/ Cu frunze fremtnd de atta dor/ n ateptarea clipei mrginit/ De vntul mbrcat toreador. Sub cerul versurilor, fiecare element al naturii i are rostul lui, poetul tiind s amplifice prin culori: Natura strlucete printre pleoape/ n cntecul de leagn pmntean/ Gingae flori pe culmi i pe hrtoape/ Multicolor se scald peste an. Sub aripile viselor se ascund clipe de eternitate pe care poetul le aaz n casa versurilor: Am ales din ceruri stele/ n irag pe-un curcubeu/ Printre doruri i zbrele/ S AMINTIRI DIN ARA DE CARTON care, cu un aer semioficial, mi aduce la cunotin c, din motive de neprezentare la stadion, m aflu pe lista celor propui pentru a fi exmatriculai. Nenelegnd ce nseamn s fiu exmatriculat, n-am acordat prea mare importan vetii, dar am comunicat-o acas. Ai mei au fcut ce-au fcut i n-am mai fost exmatriculat. Dar de atunci nici de la 23 august nu am mai lipsit. Ct despre nvtoarea mea, care, dincolo de tot i toate, rmne cea care m-a nvat s scriu i s citesc, i-a splat toate pcatele cu o banan. Faptul c o asemenea amintire a ajuns s fie un clieu nu o face s fie mai puin a mea. Iar dac amintirile mele sunt toate locuri comune, asta e, altele nu am. Dup ce am terminat clasa a patra, trecnd prin faa casei ei, m aud strigat. M opresc i o vd ieind din curte. Mi-a zmbit, mi-a ntins o banan, iar mie mi-au dat lacrimile mai ceva ca n filmele coreene. Pn atunci nu vzusem niciodat una n realitate i, dac nvtoarea nu m-ar

le pun la gtul tu. Fiind martorul gndurilor unei generaii, poetul vede prin ochii scrisului tainele care nsoesc fiecare zi: Dar visul tu pretext de amgire/ Dei mrunt cuprinse universul/ Dorinelor strivind a lor trire/ n spaiu-n care ncape numai versul. Precum focul care arde pe rug, sufletul poetului se contopete cu poezia, iar versurile se aaz, rnd pe rnd, pe crri imaginare, convieuind mpreun n poezii: Prin spaiu alerg dup o stea aparte/ n noaptea blnd a vieii mele/ Cltorind ntruna printre stele/ n visul meu s-l nemuresc n carte. n acest spaiu al poeziei, Gheorghe Mizgan se plimb precum n casa vieii: n grdina poeziei/ Un poem mbobocete/ Din izvorul fanteziei/ Roua din cuvnt lucete. Atunci cnd se afl pe calea sacralitii cuvntului, poetul risipitor revine acas: i-a pierdut poetul lira/ Dus de vnt aleatoriu/ n curentul i-n satira/ Rimelor de abator/ Dezbrcat i fr rime/ Strnge vrescuri din poeme/ Sufletului s-i imprime/ Scntei din diverse teme. Pe aceeai linie se afl i poezia Fr de cuvnt, n care descoperim cum ar arta lumea fr comunicare: Cetate fr de cuvnt/ Din multe aspre necuvinte/ mai osndit s port vemnt/ Din vers amar cafi prevenit c se va strica destul de repede, a fi pstrat-o ca pe sfintele moate. Oricum, am dus-o acas ca pe un trofeu, le-am artat-o alor mei i iam ntrebat: Ai mai vzut vreodat aa ceva? tii ce-i asta? Ei tiau, nu tiau, dar eu tiam c era semnul secret prin care fosta mea nvtoarea mi spusese mie, doar mie, c se dezice de comunism. i de atunci, dup terminarea clasei a patra, a nceput s-mi fie drag Dar s revin Cum cu fiecare nou 23 august, numrul spectatorilor scdea vznd cu ochii, ntr-un an s-a luat hotrrea ca noi, elevii ridictori de cartoane, s ocupm stadionul de jur mprejur. Bucurie mare: de data asta aveam i noi la ce ne zgi. Atta doar c n ziua mult ateptat (asta, pentru c mai urmau dup ea trei sptmni de vacan) ne-am ntrebat pentru cine pregtisem spectacolul: nici mcar prim-secretarul judeului nu putuse veni, fiind reinut de treburi cu mult mai importante. Ceea ce nu i-a mpiedicat, desigur, pe organizatori s mearg cu performance-ul mai departe. Nici mcar Orwell n-ar fi fost n stare s-i imagineze ce-a putut face

nvminte/ S-mi cnt durerea grea din vers/ Pribeag i plin de-amrciune/ Cetate, dorul ce l-ai ters/ n mine-i jar i mult tciune. Coperta nfieaz puritatea unei lumi ce st s se nasc prin ochiul unui copil, fiind o reproducere dup o lucrare a poetului-pictor Gheorghe Mizgan. Cartea este o oglind a sentimentelor trite de poet, aezate frumos n versuri, care devin creaie spre nemurire. MENU MAXIMINIAN zelul nebun al unor activiti de la Trgovite, care, scpai de sub ochiul vigilent al autoritii, dar urmrii n continuare de bieii cu ochi albatri, s-au depit pe ei nii. Atingnd graia inutilitii absolute, acela a fost cel mai frumos spectacol de 23 august la care am participat. i ultimul. Astzi, la 23 de ani de la revoluie, victimele cultului personalitii fac la rndul lor victime. A transfera statului rolul pe care altdat l deinea Tovarul are, printre numeroase (pseudo) avantaje, i pe acela c ne exonereaz de orice vin. Astfel, vina va fi ntotdeauna a celor care ne conduc i niciodat a noastr, a celor care i-am ales. Dei este tiut c fiecare popor i merit conductorii i, tot ca urmare a cultului personalitii, am sfrit noi, romnii, prin a discredita orice form de autoritate i orice sistem de valori. Dup ce ani la rnd am participat la grotesca proslvire a Tovarului, n-ar trebui s mire pe nimeni c nu mai avem nimic sfnt. n toate sensurile cuvntului.

_________________________________________________________________________________________________________________________

39

Am folosit, pentru a compune titlul prezentului articol, titlul unei piese de succes de Radu Iftimovici (pus n scen i de Teatrul Naional din Tg. Mure, n 1983, n regia Raluci Iorga-Mndril) pies jucat ani buni cu casa nchis, datorit curajului de a se spune n ea lucrurilor pe nume, din perioada de nceput a comunismului de la noi, tocmai pentru a atrage atenia asupra Poezii-lor verzi pe perei, Ed, Nico, Tg. Mure, 2013, ale lui Nicolae Bciu, autor contemporan de prim linie, care are curajul, contrar pragmatismului cvasi-general, de a fi metafizic, visele sale, rnduindu-se-n poeme, cu benefic for de transfigurare. E o gndire excepional de profund a autorului, unde versurile sunt doar vehiculele (iar cuvintele materie de lucru, de modelare) ce duc cititorul n lumea creat sau nchipuit de acesta. Nicolae Bciu, ca un scriitor care se respect, nu are nimic premeditat n versul su, nefcnd altceva dect s se scrie pe sine (Hemografie, adic scrierea cu sine nsui cum spunea Nichita Stnescu n O parafrazare critic), trind, netributar nimnui, poetic lumea acesta, cum ar fi spus Hlderlin (dichterisch wohnt der Mensch). Poemele acestui volum spune autorul n postfa nu i-au propus s urmeze tema, dect poate n subsidiaritatea ideii de imposibil, de necrezut, fantezist... adic a spune altfel despre moarte, obsesia multor poeme, c nu exist, c e imposibil... ct vreme reueti s o birui, nfruntnd-o. Poemele urmeaz traseele pe care le-am parcurs o vreme mpreun, cnd clare, cnd pe jos, ntrebndu-i pe cei ntlnii Pe unde umbli, poezie? nsui acest inspirat generic, Pe unde umbli, poezie?, sub care Nicolae Bciu susine, peste tot pe unde e chemat (i echemat, aproape nefcnd fa solicitrilor!), adevrate recitaluri (regaluri) de poezie de nalt calitate, romneasc i universal, inclusiv cu inserii din propria poezie, denot (i) spiritul su schopenhaurian (Schopenhauer susine, n lucrarea sa principal, Lumea ca Voin i Reprezentare, c lucrul n sine,

______________________________ esena lucrurilor, poate fi accesibil prin experiena intern), de cuttor de sensuri i semnificaii din lumea cognoscibil i nchipuit, de extragere, pentru a le defini, de metafore diamantine, din sterilul atotstpnitor. Aa cum esenele tari se in n sticle mici, n sticle mici, el i dimensioneaz poemele, n nici mai mult nici mai puin dect trebuia s spun. Subiectele predilecte din prezenta carte sunt: timpul, i ca faz a timpului, moartea, dar i locul su, ca om i creator, n lumea lui Dumnezeu. De altfel, fcnd o analiz pe texte se constat c anumite cuvinte apar cu predilecie, acestea fcnd parte, n general, din apanajul subiectelor menionate: lacrima, cuvinte, ochiul, cer, sngerare/snge, privire, tceri, Doamne, lumina, anotimp etc. Marea majoritate a poemelor sunt adevrate exemple de poemecoal, care pot fi date ca exemplu, i ca subiect/obiect de nvare, pentru a exemplifica ce nseamn poezia. Cu alte cuvinte, sunt poezii de manual, greu de contorsionat i, cu att mai mult, greu de a nu fi luate n seam la modul superlativ. O profund impresie de cititor (care a gsit bucurii mari n camera mea mic) mi-a fost dat de poemele: Ambr, Pod de sear, Euclid, Biografii, Mi-ai dat, Doamne, Col de cer, Fiu, Scrisori la post-restant, Chenare, Maternitate, Natere, Munte i mare, Versuri verzi pe perei, ntoarcerea, Recurs la poeme, Cin cu Adam, Orar de var, Urm de primvar etc. E aproape o impietate de a da doar versuri rzlee, de a sparge rotundul 40

poemelor, de a le cita trunchiat. De aceea, exemplific frumuseea i profunzimea celor gsite n cartea poetului Nicolae Bciu prin cteva poeme redate ad litteram, precum poemul Euclid: Urm peste urma mea / pn urmele fac zid, / pleoap peste pleoapa mea, / pn nopile fac rid, / ziu peste ziua mea, / pn ore se divid, / cifr peste cifra mea, / Euclid din Euclid.(7 ianuarie 2012) i poemul Natere: Atept s facem mpreun / un pas, / s desfacem secunda n dou, / cum am despri / timpul de ceas / eu s fiu tu, / dintr-o alt lume venind, / cu fructe coapte, / cu ierburi luminnd... / Atept s fiu tu / cu tine viaa-mi ncepu! (Rohia, 29 iulie 2012). i pentru c suntem n Anul Nichita Stnescu, mplinindu-se, n 2013, 80 de ani de la naterea Poetului Necuvintelor i, n decembrie, 30 de ani de la moartea acestuia, redau un mic poem scris n gnd, inserat n volum, Cin cu Adam, dedicat de Nicolae Bciu lui Nichita, nainte de a se fi nscut!, prins (i) de publicistul Daniel Mihu la Ploieti, la Festivalul Internaional Nichita Stnescu (desfurat cteva zile la sfritul lunii martie i nceputul lunii aprilie a.c.) i publicat n articolul Mesaj din boema romn cu Adam Puslojic i Nicolae Bciu, din Flacra lui Adrian Punescu, nr.16-17 (8590-591), 26 aprilie-9 mai 2013: Mncm, / Tcem / pentru trectorul trup; / mncm, /tcem / pentru netrectoarele cuvinte! (Ploieti, 30 martie 2013). Aadar, nu numai s nu ucidei poeziile verzi pe perei ale lui Nicolae Bciu, dar i s le citii cu toat atenia, condiie sine qua non de a (re)descoperi un poet fascinant, arznd pe rbojul propriului har, a propriei chemri: Mi-ai dat, Doamne, / Cuvinte/ i nu le pot pe toate folosi; / mai multe rmn n morminte/ dect a putea eu / rosti./ Mi-ai dat, Doamne, / Veminte / i nu m pot nveli; / mai multe rmn / neptate / i nu m mai pot / mrturisi. / Pe mine, Doamne, / mie m-ai dat / i nu-mi ajung, / ntre credin i pcat. (poezia Mi-ai dat, Doamne!) (30 ianuarie 2012). RZVAN DUCAN

(I) Pentru documentarea n vederea redactrii unui studiu, am reluat lectura orientat a unor volume. ntre filele lor am gsit nite note de lectur fcute atunci, probabil, n ideea unei recenzii. Intenia de atunci se concretizeaz n paginile de acum.
*

Expresionismul reprezint o felie literar generoas, dar spre care istoria i critica literar de la noi nu s-au prea mbulzit din varii motive. Degetele de la o mn sunt suficiente pentru a meniona contribuiile n problem: Dan Grigorescu, Istoria unei generaii pierdute. Expresionitii (Ed. Eminescu, 1980), Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn i expresionismul (Ed. Minerva, 1978), Amelia Pavel, Expresionismul i premisele sale (Ed. Meridiane, 1978). Acestea cam depite n unele pri interpretative au rmas ca surse de documentare. Ar mai fi de adugat dou contribuii cu adevrat valoroase, oarecum diferite de cele menionate: antologia Teatrul expresionist german (coord. Ileana Berlocea, Ed. Univers, 1974) i Poei expresioniti germani (2005), studiu i antologie ilustrativ de Zina Molcu. n deceniile 7-8 ale veacului trecut, au vzut lumina tiparului cteva traduceri din literatura expresionist: Gerhard Hauptmann, Teatru (1968), August Johanes Strindberg, Teatru, (1978), Frank Wedekind, Teatru (1982). Din pcate, toat aceast aciune cultural-literar nu a scpat de sechelele realismului socialist. Aceast srcie bibliografic a fost motivat susinndu-se tacit c n literatura noastr n-ar exista un expresionism ca parte a celui european, ci doar cteva contacte tangeniale. Aceast reticen se poate explica i politic. Muli scriitori romni ce pot fi considerai expresioniti erau ncarcerai, iar operele lor, dac nu distruse, atunci nchise la secret; alii au reuit s triasc n lumea imperialismului decadent. Avnd aceast zestre, exceptnd studiile despre opera literar a lui Lucian Blaga, Raluca-Miruna Bostan ne ofer Drama expresionist de la Strindberg la Zografi (Institutul European, 2005). n argument autoarea studiului afirm: n aceste

condiii, unul dintre obiectivele noastre a fost acela de a realiza o lectur fr prejudeci a unor texte aproape necunoscute sau interpretarea ndrznim s-o credem original a unora deja celebre (de la Ion SnGiorgiu sau t. I. Neniescu pn la Lucian Blaga sau Marin Sorescu). Demersul de fa are ca scop s demonstreze utilitatea studierii unor astfel de opere (n special a textelor dramatice), care au pregtit i, indirect, au consolidat modernizarea literaturii romne. Problematica teoretic a fenomenului expresionist, bogat i complex, este riguros sistematizat i expus cursiv, clar n 6 capitole cu 21 de subcapitole. Studiul, care i respect inuta academic, este nsoit de un aparat critic corect (semnele citrii, note de subsol), de o list bibliografic de aceeai calitate i de un indice de nume absolut util. n primul capitol, Expresionismul. Preludiu teoretic, folosindu-se de o bibliografie bogat, e trasat imaginea de ansamblu a fenomenului expresionist: situaia politic i social european de la sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX; prezena spiritului expresionist n toate ramurile artei. Paginile acestea sunt pline de observaii nu totdeauna personale, dar formulate riguros i sintetic n propoziii uor de reinut. De asemenea, autoarea, mereu, evideniaz momentele i canalele ptrunderii fenomenului expresionist n arta noastr. n urmtoarele dou capitole (Primii expresioniti i Drama deceniului expresionist) se analizeaz drama expresionist european cu referiri la cea romneasc, focaliznd temele i motivele caracteristice. E momentul unor observaii critice. n ceea ce privete conceptele expresioniste, dar mai ales n comentarea dramaturgiei expresioniste europene, autoarea studiului nu se ndeprteaz de aprecierile anterioare culese din bibliografia consultat. E adevrat c acestea, aparinnd unor nume clasicizate reluate i reluate, au devenit canonice. O atenie prea mare se acord unor autori (opere) de mna a doua. Dup cum se tie, expresionismul a metabolizat total cteva componente ale naturalismului. Or, autoarea cam exagereaz cnd n aciunea de circumscriere sub umbrela expresionismului a unor opere de clar inut realist-social i 41

naturalist. Observaiile sunt justificate de paginile urmtoare ale studiului n care se fac trimiteri la G.M. Zamfirescu sau sunt adui n discuie autori, dac nu mediocri, cel mult modeti, precum Ion Bieu, Paul Everac, Aurel Baranga. Sper meritul ei, autoarea acord atenie nu numai textului literar, ci i elementelor care converg spre transformarea acestuia n spectacol teatral (Drama expresionist pe scen). Sunt analizate funcionalitatea didascaliilor, a scenografiei, elementele nonverbale din jocul actorului. Toate afirmaiile sunt argumentate cu exemple scoase din piesele lui Blaga, Maniu, Voiculescu. Capitolul Fascinaia mitului este consacrat dramaturgiei romneti de orientare expresionist, analizndu-se cteva componente care cad sub incidena mitului: primul ziditor, gnditorul, spiritul faustic, istoria ca parabol. Se fac referiri la piesele lui Lucian Blaga, Adrian Maniu, Vasile Voiculescu, Victor Papilian, Marin Sorescu, Vlad Zografi, cu alte cuvinte, la dramaturgia romneasc expresionist. Msura originalitii n tratarea temei i atingerea scopului propus ilustrate foarte bine de acest capitol sunt confirmate de capitolul final, Postexpresionism european, postexpresionism romnesc. Materia de lucru o furnizeaz piesele lui Marin Sorescu i Vlad Zografi. Punctul forte al analizelor l constituie reuita scoaterii dramaturgiei celor doi scriitori de sub umbrela teatrului absurdului Samuel Beckett i Eugene Ionesco i punerea n eviden a caracterului neoexpresionist a dramaturgiei lor, i argumentarea valorii universale a dramaturgiei celor doi scriitori romni. Concluzia autoarei, la care subscriem: Analiznd numai drama expresionist, dar extrapolnd consideraiile i la celelalte genuri literare, putem conchide c manifestarea expresionismului romnesc a fost mult mai puternic cu ct s-a considerat pn acum, cu att mai mult cu ct este impropriu s vorbim de un curent manifestat ntre nite granie temporale rigide. Se impune noiunea de stare de spirit n bibliografia expresionismului romnesc, studiul Raluci-Miruna Bostan se nscrie ca o contribuie de prim importan. IONEL POPA

(Seciunea eseu, 2012) Obinuiam s cred c lumea e doar ceva din care fac parte, ceva ce nu m reprezint i nu m cunoate. De multe ori, nu vroiam s tiu c rul exist i eram sigur c de fiecare dat m va ocoli. Aceasta era mentalitatea mea de copil, mereu plin de via i dornic s vad i celelalte taine ale vieii. Am crescut odat cu ngerii... cu ei am construit palate din nori, alturi de ngeri mi plcea s mpletesc vorbe, gnduri, vise i sperane de muli uitate. Eram o copil care credea c viaa i oamenii au fost creai ntmpltor i tiu c puneam mare pre pe clipe i amintiri, care astzi reprezint istoria existenei mele ca adolescent. Iar acum mi amintesc cu drag clipa n care i-am spus mamei primul te iubesc!... cu o privire temtoare, cu o voce fragil i subire i cu o emoie ce m copleea pn n ntunericul sufletului meu. Atunci mama m-a luat n brae locul unde mi simeam viaa n siguran i puteam s plutesc sub un cer luminat de stele vii - i mi-a spus ncet: Sunt mama ta - simt iubirea ta fa de mine, numai uitndu-m n ochii ti. Eram mic atunci, nu nelegeam ce vroia s spun... dar naintnd n timp, realizez c unele cuvinte au un rol hotrtor n viaa mea de adolescent i mi vor defini mai trziu destinul. Dar viaa e cldit din sute de amintiri pe care nu le voi uita nicicnd... eram copil i m trezeam de multe ori noaptea ncercnd s trimit mesaje stelelor. i m aezam cu faa spre cerul trecut de apus i rugam ngerii s-mi descifreze visele i s mi ocroteasc paii. Reueam s neleg mesajul lor, aveam impresia c fac parte din regatul cerului i mi doream de fiecare dat cnd mi unesc umedele pleoape s pot uni i cerul zorilor cu fineea pmntului. Astzi, cad uor n mrejele adolescenei fr s-i cunosc destinaia, dar am ncredere i curaj c orice miar sta n cale, puterea cuvantului mereu va nvinge orice piedic n calea reuitei mele. Crescnd, am realizat c, de fapt, nu cuvntul n sine e important, ci ceea ce vrea el s transmit, ns am cunoscut nc

puine lucruri dintre cele pe care mi doresc s le cunosc, totui am ajuns s privesc lumea, cuvintele, oamenii, viaa cu ali ochi, mai deschii, ptrunztori i timizi fa de necunoscutul care periodic m lovete! M gndesc, privind geamul, atins de sute de picuri de ploaie de var: ce ar fi dac fiecare pictur ar reprezenta un cuvnt, o silab sau un sunet de copil plpnd i noi oamenii mari s trebuiasc s le unim pe toate i apoi s mpletim labirintul cuvintelor? Cu siguran, dac a fi avut vreo apte ani, a fi spus c aa a aprut Abecedarul... ns am ajuns la concluzia c uneori un cuvnt pus la locul lui, poate fi mai vindector dect atingerea unui doctor, deoarece adncul inimii i trmul sufletului nu au remedii tiute de medici, ci cunoscute doar de cei care tiu rana din interiorul pacientului. Pentru mine, cuvintele rmn asemeni unui foc de artificii, atunci cand tii s aprinzi focul inimii, ncepi s te nali deasupra tuturor, ajungnd pn la a zbura fr a fi susinut de aripi, ci de ambiie i curaj, dar e posibil ca unele cuvinte s ajute la prbuirea unui caracter sau alteori la spulberarea celor mai reale i puternice dorine omeneti... mi amintesc c am avut cndva doar patru-cinci aniori, eram copilul care cuta atenia tututor, care vroia s fie peste tot, eram o feti pe ct de linitit, pe att de nerbdtoare s afle: cnd va putea nota mpreun cu sirenele sau cnd va putea s fie aa nalt nct s ajung la cer s culeag stelele precum florile primvara? Niciodat! Dar aceasta a fost dorina mea de moment, mii de cuvinte auzite de la cei mari mi treceau atunci prin minte, acele cuvinte crora mult mai trziu le-am aflat sensul. Adolescent fiind, nc obinuiesc s m aez aproape... foarte aproape de apus, acolo unde doar eu, razele, aerul i cerul dansm pai de tango n armonia vntului ce prevestete un nceput de film cruia nu-i voi cunoate n veci finalul. Undeva acolo sus, aproape de cerul lupilor slbatici i atat de departe de oceanul copilriei, ncerc s dansez un vals al cuvintelor tiut doar de mine, un dans care m cheam n fiecare vis, ns rar ndrznesc s prsesc realitatea pentru ceva ce se va sfri odat cu rsritul. 42

Ana Blandiana, Nicolae Bciu, Gabriela Vasiliu, Brila 2013

_________________________________________________________________________

n visele mele vorbesc cu ngerii, le spun poveti pmntene, se mir ct curaj am s ating cerul i s urc deasupra norilor. Vorbesc mult, n zadar, cci de multe ori cuvintele spun mult mai puin dect faptele. i ngerii mi amintesc c vorbeau puin, dar m priveau adnc n ochi i aveam impresia c mi cunosc tot trecutul, prezentul i viitorul ce m ateapt. M trezeam ziua urmtoare fericit, cci tiam c undeva deasupra oricrui pmntean se mai afla cineva care-mi cunoate dorinele i speranele la care nu voi renuna uor. Iubesc, la fel ca oricine, viaa i toate darurile ei. Triesc ca oricine altcineva pentru c asta mi-e menirea pe acest Pmant i triesc intens fiecare clip, pentru c mi s-a spus c e datoria oricrui adolescent s mpleteasc momente frumoase din cuvinte, fapte, ntmplri, amintiri i aventuri, care puse la un loc cldesc un castel de speran, unde fiecare cuvnt s fie romanul vieii sale, fiecare fapt s fie regretul sau mndria vieii, fiecare ntmplare mi doresc s mi marcheze pozitiv soarta, de fiecare aventur vreau s mi amintesc cu drag i s rd la btrnee de toate peripeiile care leam trit la maxim... iar undeva n ceaa zilelor de iarn s regsesc amintirile care creeaz armonii de cuvinte, fapte i tot ceea ce-mi va oferi mai departe viaa. Asta e viaa mea, compus din cuvinte nelese doar de mine i voi rmne la concluzia c, niciodat, nimic nu e ntmpltor i mereu cuvintele ajung mai departe dect noi oamenii, iar acesta e un lucru pe care, n final, l tolerm pentru c de multe ori chiar cuvintele vor juca de-a lungul vieii noastre... rolul de arm! LARISA KOCZKA Clasa a X-a A Grupul colar Mihai Viteazul Ineu, jud. Arad Prof. coord. Neme Dana

OAMENI PE CARE I-AM CUNOSCUT (15 iunie 1934 24 iunie 2009). Abia mplinise 75 de ani i fusese srbtorit n revistele literare din Romnia i din Statele Unite, unde era profesor la Universitatea din Bloomington (Indiana), cnd prietenul meu Matei Clinescu a pierdut lupta cu un cancer nemilos. L-am cunoscut pe Matei din adolescen, venea deseori la noi acas, fiind bun prieten cu fratele meu. Cum am menionat i n alte evocri, eu eram sora mai mic aa c nu participam la conversaiile i dezbaterile literare ale lui Toma cu prietenii lui. Eram ns, inevitabil, parte din decor i, n tcere, observam i nregistram amnuntele pe care acuma mi le amintesc cu exactitate i nostalgie. Matei mi-a atras atenia cu cartea Viaa si opiniile lui Zaharias Lichter, aprut la Editura pentru Literatur n 1969. Cartea a obinut premiul Uniunii Scriitorilor pentru ficiune n 1969, a fost tradus n cteva limbi i reeditat n Romnia n 1971 la Editura Eminescu, n 1995 la Editura Polirom Iai i n 2004 din nou la Polirom. Coperta din imagine este cea a primei ediii, EPL 1969. Lectura acestui roman-eseu m-a pasionat i bulversat, gsind n el rspunsurile la ntrebrile filozofice pe care mi le puneam. Citeam atunci cu aviditate tot ce era literatur de idei, cum o fac i acuma. Cartea este o culegere de scurte eseuri despre realitile din jur vzute prin ochii personajului Zaharias Licher. Dau cteva titluri din Sumar (EPL 1969, p. 155): Existen i posesiune, Despre femei, Despre copii, Despre cltorii, Responsabilitate i libertate, Metafizica rsului, Despre grab, Inocen i culpabilitate etc. Ar merita s dau citate din toat cartea, dar am ales aici numai fragmente din capitolul Despre minciun al crii care, dei scris acum peste 40 de ani, i-a pstrat o remarcabil prospeime (EPL 1969, pag. 140-142): Orice contiin filosofic deriv, ntr-un fel sau altul, din contiina finit mincinoas a limbajului susinea Zaharias Lichter. . De aceea, n lumea de cuvinte n care trim (i n care totul este strpuns i golit de realitate de ctre forele vampirice ale limbajului) forma

suprem de cunoatere este tcerea. Indivizibil, unu, adevrul tace, nfiineaz tcerea. Destinul nostru este ns s vorbim, s vorbim, s vorbim tcerea nsi e un cuvnt ca oricare altul. Singura luciditate care ne rmne e aceea c minim fr ntrerupere, c spunem ceea ce nu este spunnd orice; i nu numai c minim, ci i c spunerea ne minte, ne desfiineaz de fiin; c suntem goi pn la nefiin i pustiu, c adpostim vidul; c murim cu fiecare cuvnt pe care-l rostim Dup lectura crii, am rmas cu o admiraie nemrturisit pentru Matei. El a prsit ara n 1973, eu n 1982. N-am mai vorbit cu el. Eu eram n Canada, Toma i Matei erau n Statele Unite i rmseser prieteni, aa c tiam de la Toma despre cariera lui i despre fiul lui autist.

______________________________ Prin anii 2000, citind o carte de memorii a lui Matei n care povestea despre ruperea de ar i de limba n care a crescut i a scris, am gsit experiene similare cu ale mele i, aflndu-i adresa de email, i-am scris. Nu tiam dac i mai aducea aminte de mine. Nu numai c nu m uitase, dar s-a bucurat de comentariile mele despre cartea lui i despre percepiile noastre asemntoare asupra experienei necesitii adaptrii la o nou via, ntr-o alt limb. Atunci s-a produs marea apropiere i a nceput prietenia dintre Matei i mine. Corespondam cu el prin email i, cnd vizitam Romnia, unde el venea n fiecare an, ne ntlneam acolo. ncepusem s-i urmresc cu regularitate publicaiile. n 2003, o alt carte a lui a avut un impact fundamental n concepiile mele literare. Cartea A citi, a reciti de 43

Matei Clinescu, publicat de editura Polirom i pe care mi-a scris o frumoas dedicaie, este traducerea crii Rereading editat n 1993 de New Haven la Yale University Preess. Ideea principal a lucrrii este necesitatea revenirii la crile deja citite pentru a savura ntreaga lor bogie. Lectura acestei cri mi s-a prut din nou fascinant, ca pe vremuri cea despre Zaharias Lichter. Apropierea de Matei a fcut ca n vara lui 2006, cnd l-am ntlnit din nou la Bucureti pe el i pe profesorul i scriitorul Mihai Zamfir, prieten comun, s ndrznesc s le cer amndurora prerea asupra unei culegeri de poezii ale mele pe care aveam de gnd s le public. Am luat un prnz cu Matei, soia lui, Mihai i eu la un restaurant din centrul Bucuretiului. Matei avea cu el o revist cu toate spectacolele i evenimentele culturale din capital. Era la curent cu tot. Cum tocmai apruse la Polirom cartea lui cu Ion Vianu Amintiri n dialog, am luat-o de la librria de lng cinematograful Scala, unde ne-am plimbat i el mi-a oferit un minunat autograf. Astzi, citind autograful, m nfioar vorbele lui premonitorii. Apoi, n 2009, am aflat de la Toma c Matei era bolnav. Nu tia ct de avansat era boala. n martie 2009 i-am spus c voi merge din nou la Bucureti aveam lansarea crii mele de poezii. I-am propus s ne ntlnim din nou. Mi-a rspuns c de data asta nu va veni n Romnia, pentru c este foarte bolnav. I-am scris atunci c toi prietenii fratelui meu mai mare sunt pentru mine tot nite frai, c l neleg i c-mi poate scrie oricnd. n aprilie mi-a mulumit i acela a fost ultimul mesaj de la el. S-a stins pe 24 iunie. Pstrez pentru Matei nu numai admiraia literar, dar i amintirea unei prietenii profunde. A fost un om bun, generos i frmntat de aceleai ntrebri fr rspuns ce bntuie mintea oricrui om pe care viaa l mut din limba lui natal, cea n care a vzut primele flori, a fcut prima declaraie de dragoste i n care i-a alintat copilul. VERONICA PAVEL LERNER Toronto

A TREIA VRST Se-nchide inelul de via Fr rost i cu zbrcituri de lumin Sngele - sev a pmntului Col de stnc devine amintirea Cutnd flacra cuvntului. Ce uscat e pdurea. Cnd copaculnu mai triumf n cntec Cnd psrile se vd ntre ele, Speriindu-se de atta zburat fr rost. Dincolo, cenua lng ap Vrea sporul de vrst Pentru ngrarea timpului Fruct oprit este vrsta a treia. BNTUII DE PREISTORIE Copiii descnt ploii prin ppui de pmnt e semnul magic de ntoarcere spre vrsta de ntuneric cnd i iubirea era oarb. Cnd oamenii se priveau fix fr zor dar i fr spor ca din spatele unui nor. Privii-i pe copiii acetia Din rscrucile de sat i nu-i tulburai, Ei caut centru-ntrebrii De unde crete pmntul Pentru roadele noastre Dac nu este ploaie! Cum ajunge apa lacurilor S ne hrneasc pe toi Dac noi n-avem rdcini Peste tot pmntul? Vara s-i ducem pe aceti copii Numai la mare Ca s-i domoleasc ntrebrile Fiindc numai n faa preistoriei i gsesc rspunsuri Pe msura gloriei Din cntecul vrstei lor. CTIGUL VIEII Pe Prul Lupilor Trece tata fir de ap Soarele-i gata s crape noaptea vine pe la spate. A uitat sapa n cmp cu lumin-ntr-un porumb. Merge tata drum de cas. Zi i noapte schimb garda Fr ca s simt tata. Lupii vin domol s-adap Ceasul negru c se crap Tulbur cu botu-apa Tata-ncearc atuncea sapa. Nu e sap. Nu e lume i pe ap numai spume Sus e mna ctre cer Mritul e jungher Cade mna pe chelie Se pornete-o veselie. E zdrobit apa-n rs Balele atrn-n sus Fuge clar apa la vale Tata - nghea pe crare. 3 aprilie 1969 COSIT Plecasem s tai cmpia din bru Ateptnd paznicul galben s vin esea noaptea din plopii cei albi Un ru amendat de lumin. Singur cu inima pndind sngele S revin prin norii deeri Nu te-am luat pmnt vertical Era pcat, n rozmarin s m ieri. N-a sosit dect Luceafrul Ca un arpe slbatic, ntrziat Adormisem cu gndul noptatec i am lovit, cu snge am tiat. Cmpia gemea otrvit. Ciut strpuns-n sgei S nu m mai blestemi n vis Mai bine-n rosmarin s m ieri. DE CE ? De ce a fi bucuros mereu ? Un telefon din ceruri sun-ntruna Ba sunt acas, ba nu sunt Doar eu i tiu parola buna. nfrigurata mea iubire, Pierdut zilnic pe osele, Prin caruselul vieii trepidante, 44

O fi, n-o fi doar ea ct ai clipi Mai legnat n hotrri n ateptri de noapte, ori de zi ? Cum s comunici despre tine Cu ea pzit de armurieri, De sectele ndoielii de a face bine ? Seara rsun goarna de culcare Un telefon din cer m sun i mai tare. Iubiri de noapte, iubiri de zi Aflai voi sensul verbului a fi. SUNTEM Absent, Soarele triete prin grul-oglind odihn de veac a unui zid dacii nviaz ca fulgerele cnd smna se vars n culori ca un templu crescut sub coam de Soare dorul de poart bate n piatr iar grul, trofeu ceresc, trece spre noi ca un miracol zeiesc. S sperm ntr-o rotund fntn Ca panoplia luminii care ne adun. 8 aprilie,1982 TIMP DE BALAD in memoriam tefan Bnulescu, poetul Exist un sat unde mureau cocoii n cntatul de sear i-nviau a doua zi n oule proaspete. Moartea n-avea dect o noapte, vrstele se msurau pentru psri n zi-lumin. Cocoii beau Soarele i se-mbolnveau de cldur pn cntau livid apoi venea noaptea... Oamenii au sdit atunci duzi s-i fereasc de Soare ns cocoii-i mncau ziua lehuzi i urcau noaptea n duzi pn piereau pe crengi srate lumina le fura cntecul n noapte. ...Aa s-a nscut o vreme de balad nct nu se tie n ce sat, Cocoii mureau n scptat ! MARIAN BARBU (Din vol. Icoane pe sticl sau facturi lirico-epice neonorate la timp, n pregtire editorial)

MARE UNIRE 95

Existena graniei militare austriece (1763 1851) a impus militarizarea a 32 comune (apoi 44) din valea Rodnei pentru asigurarea resurselor umane i materiale ale Regimentului al II-lea romn de grani. Dup desfiinarea graniei militare (1851), proprietarii de drept ai fondurilor pentru ntreinerea regimentului, fostele comune grnicereti, au decis folosirea lor n scopuri colare: fondul de monture (uniforme etc.) a devenit fond de stipendii pentru fiii i descendenii grnicerilor nsudeni, care studiau la universiti i academii; fondurile colare comunale au fost folosite pentru ntreinerea colilor confesionale. Fondul de provente fiind trecut din administrarea organelor militare ale regimentului grniceresc n aceea a organelor financiare provinciale, nu a putut fi recuperat. Dar, la 27 august 1861, li s-a restituit fostelor comune grnicereti de pe valea Rodnei drepturile regale (crciumritul etc.) ce alimentaser fondul de provente. ntrunindu-se de trei ori n cursul anilor 1861 i 1862, reprezentanii fostelor comune grnicereti au ncheiat la 21 septembrie 1862 o nvoire privind constituirea veniturilor provenite din drepturile regale restituite ntr-un fond scolastic central din care s se nfiineze i susin n Nsud i cinci comune nvecinate mai multe coli, ntre care un gimnaziu complet. n opidul Nsud, care... este centrul i rezidena oficiului suprem politic al acestui district, s se fundeze i ridice un gimnaziu complet naional romn... Acest gimnaziu este institut public i s se numere ntre celelalte gimnazii complete ale patriei. n acest gimnaziu va avea drept de a nva ori i cine fr distingere de naionalitate i religiune <...> Toate cele zise pn aci au s se ntocmeasc aa ct... cu nceputul anului scolastic 1863/4 s se deschid i nceap I-a clas gimnazial, i aa n tot anul s se nmuleasc cu cte o clas pn se va completa. <...> Institutul acesta gimnazial s poarte n tot timpul existenei sale numele Majestii Sale, a prea bunului nostru mprat i domn Francisc Iosif I, cu numirea de: Gimnaziul Francisc Iosefian.1 Obinndu-se aprobarea guvernului de la Sibiu i a mpratului (3 sept. 1863), comitetul fondurilor colare a decis i a organizat deschiderea festiv a cursurilor gimnaziului la 4 octombrie 1863, care era i ziua onomastic a mpratului Franz Iosif. Guvernul a manevrat astfel nct gimnaziul s serveasc interesele sale educative. coala a fost pus sub autoritatea episcopiei unite (greco-catolice) de la Gherla reprezentat de vicarul episcopal Grigore Moisil, diminund influena bisercii ortodoxe i a comunelor ortodoxe din zon. Fr a interzice prezena elevilor ortodoci n coal, a fcut din ea un instrument de propagare a greco-catolicismului i de pregtire a viitorilor preoi greco-catolici din estul Transilvaniei i 45

______________________________________________ Bucovina. Autoritile nu au desizat consecinele secundare, pe termen ndelungat, c s-a creat o instituie ce va nlesni cultura n limba romn (limba de nvare), contactul cultural dintre romnii situai de o parte i alta a Carpailor rsriteni i va ntri ideea unitii naionale romneti. n primul an de coal (1863-1864), n clasa I gimnazial au fost nscrii 40 de elevi. n fiecare dintre anii urmtori s-a adugat cte o nou clas astfel nct la finele anului colar 1866-1867 gimnaziul inferior era complet constnd din 4 clase. Comisia fondurilor colare, apreciind c dispune de sumele trebuincioase, a decis n ianuarie 1867 s se fac demersurile necesare ca s se poat continua cursurile ntr-un gimnaziu superior, ncepnd cu clasa a V-a gimnazial. Comitetul fondurilor colare a solicitat autoritilor ca, de la nceputul anului colastic 1867-8 s se nfiineze i deschid n loco Nsud i cu mijloacele susnumitului fond colar central i gimnaziul superior de 4 clase. 2 Obinndu-se aprobarea, s-au deschis pe rnd cursurile celor 4 clase ale gimnaziului superior pn n 1870-71. Conducerea gimnaziului a solicitat, n anul 1870, Ministerului de culte i instruciune al Ungariei ca s binevoiasc a dispune i mijloci ct mai curnd, ca gimnaziul superior romnesc gr.-cat. din Nsud n Transilvania s fie publicat i cunoscut pe calea necesar prescris, la toate institutele de nvmnt din monarhia austro-ungar ca un gimnaziu de 8 clase complet i public, care are drept de dat testimonii colastice cu valoare deplin i la care se pot depune din anul prezente 1870/71 examene de maturitate i da testimonii de maturitate, cu valoare deplin, ca i la oricare alt gimnaziu de stat.3 Aprobarea, din partea directorului suprem colar din Cluj s-a dat la 8 ianuarie 1871. Absolvenii gimnaziului superior din Nsud cu examen de maturitate au putut astfel s fie primii la universiti i academii. Primul examen de maturitate s-a inut n 3 i 4 iulie 1871, sub preedinia directorului suprem colar din Cluj. Din cei 40 de elevi care ncepuser cursurile anului I de studii n gimnaziu, au luat examenul de maturitate 14 (au picat 3), ceea ce ilustreaz dificultile ntreinerii unui elev la coal timp de 8 ani (coala nu avea internat) i severitatea cursurilor i examenului. Gimnaziul a colarizat, pn la primul rzboi mondial, peste 11.000 de elevi. Printre acetia s-au aflat nume ce onoreaz att gimnaziul din Nsud ct i cultura romneasc: George Cobuc din Hordou-Bistria Nsud, Cassiu Maniu din imleul Silvaniei, Simion Cr. Mndrescu din Rpa inferioar Mure, Constantin TRAIAN D. LAZR

Gr. Moisil din Nsud, Noti Constantinidis din Bucureti, Emil Rebreanu, fratele lui Liviu Rebreanu, Tiberiu Brediceanu din Lugoj i Octavian Tsluanu din Bilbor (acetia doi doar maturitatea). ntre cursanii gimnaziului, s-au aflat persoane ale cror nume de familie au rezonan deosebit n politica i cultura romneasc, trecut i actual: Rebreanu, Maniu, Raiu, Mureian, Moisil, otropa, Cheresteiu, Blaga, Monda, Drganu, Comaniciu, Flmnd, Buzura, Titieni, Sigartu etc. La deschiderea cursurilor gimnaziului din Nsud (4 oct. 1863), reprezentantul autoritii comitatense a afirmat c prin aceasta i s-a dat posibilitatea (populaiei romneti din zon) de a-i ctiga i n viaa public acea valoare politic, care i se cuvine dup numrul ei, dup puterea material i dup msura, n care contribuie, pe ct cu bani, att i cu sngele su, mai mult dect oricare alt naiune a acestei ri, spre lipsele i spre aprarea patriei comune.4 Numai c elevii constatau practic c sunt discriminai n patria comun austro-ungar. Ridicarea nivelului de cultur prin coal a servit la dezvoltarea contiinei naionale i nelegerea faptului c viitorul populaiei romneti este legat de Romnia i nu de Austro-Ungaria. Semnificativ n acest sens a fost cariera absolvenilor gimnaziului. Majoritatea au profesat n regiunea natal ori pe ntinsul imperiului Austro-Ungar, cu preferin n zonele locuite de romni, pstrnd idealurile naionale tradiionale. La gimnaziul din Nsud au nvat i susinut examenul de maturitate elevi din Bucovina, prilej de confirmare a unitii naionale romneti i de fortificare a contiinei naionale. Printre aceti tineri s-au aflat: Elie Hostincu din Iordneti, George Mandringa din Berhomet, Nicolae Botnrescu din Marginea (n 1871); Alexandru Voevitca din Gura Humorului, Dionisiu Constantinovici din Pojorta,Teodor Bumbac din Costina (n 1872); tefan Tomovici din Mihalcea (n 1873); Vasile t. Isopescu din Iaslov, Emil Popescu din Sadova, Zaharia Voronca din Horecea (n 1875); Averchie Macoveiu din Rdui (n 1878); Tit Fgraiu din Ptrui (n 1879); Petru Spnul din Poiana Stampei, Policarp Popescu din Sadova (n 1880); Vladimir Hacman din Oprieni, George Pojoga din Cuideni, Victor urcan din Stulpicani (n 1881). ntre absolvenii gimnaziului nsudean ntlnim chiar i un moldovean, pe George Aroneanu (Aronovici) din Botoani (n 1876). Dup 1883, numrul elevilor din Bucovina sau din alte pri ale teritoriului romnesc care au frecventat gimnaziul din Nsud s-a redus substanial din cauz c legea nvmntului din Ungaria introdusese obligativitatea studierii limbii maghiare i cunoaterea ei temeinic. Romnii din alte provincii au cunoscut astfel direct asuprirea naional exercitat asupra romnilor din Ungaria. Dup aceast dat i pn la primul rzboi mondial mai ntlnim ntre absolvenii gimnaziului nsudean, originari din Bucovina i Romnia, doar pe: Gavril Teleag din Horodnicul de jos (n 1886); Iosif Gluckman din Cernui, Ioan Palieviciu din Ropcea (n 1890); Ioan Popor din Poiana Stampei (1899) i Noti Constantinidis din Bucureti (n 1906). Au existat i absolveni ai gimnaziului din Nsud care i-au legat destinul de ara liber. La cile ferate din Regat a lucrat ca inginer Dioniziu teopoe din Sngeorgiu Bistria Nsud. 46

n rndul profesorilor de la colile din Regat s-au numrat transilvnenii: tefan Bodiu din Mocod Bistria Nsud, profesor la Turnu Severin; Sever Mureianu din Nsud, profesor la coala de belle arte din Iai; Iuliu Moisil din Nsud, profesor n Bucureti i director al Bibliotecii pedagogice; Solomon Hali din Sngeorgiu Bistria-Nsud, profesor la Galai, apoi n Iai a devenit inspector general al nvmntului primar n Regat; Pavel Sviniu din Feldru Bistria-Nsud, profesor n Trgovite i Tulcea; Romul Ionacu din Nsud, profesor n Iai; Silviu Putilean din Nsud i Valeriu Rusu din Prundul Brgului Bistria-Nsud au fost profesori la Pomrla; Constantin Gr. Moisil i Vasile uteu din Nsud, profesori n Bucureti. n industria din Regat i-a gsit loc de munc ing. Alexandru Pop din Poiana Bistria-Nsud. Printre jurnalitii de provenien ardelean din Regat s-a numrat Corneliu P. Pecurariu din ard Trnava mic. n armata Vechiului Regat i-a aflat locul cpt. de artilerie Ioan Urechi din Poiana Bistria-Nsud, forestier la Sinaia a ajuns Iosif Sngeorzan din Rodna veche Bistria-Nsud. n afara bucovinenilor care au studiat la gimnaziul din Nsud i au revenit n regiunea natal ca preoi, mai enumerm pe: Nicolae Bosga din Larga Solnoc Dobca, preot la Piatra Neam; avocat n Bucureti a devenit Nicolae Popoviciu din Braov. A practicat medicina n Mcin i apoi n Caracal, Tit Popu din Rodna veche Bistria-Nsud. Medic de regiment la Cernui a fost Aurel Maniu din Zagra Bistria-Nsud. Augustin Pletosu din Chintelnic Solnoc Dobca a ajuns funcionar la ministerul de finane din Regat.5 Civa dintre fotii elevi ai gimnaziului din Nsud au o legtur aparte cu ideea unitii naionale romneti: G. Cobuc, Emil Rebreanu i Simion Mndrescu. Pentru George Cobuc (1866 mai 1918) formarea n acord cu idealurile naionale nceput n locurile natale i la gimnaziul din Nsud a continuat n cadrul societii de lectur Iulia a studenilor romni de la Universitatea maghiar din Cluj i apoi n redacia Tribunei din Sibiu. Trecut n Regat (1889), a susinut aciunile societii Astra pentru dezvoltarea culturii romneti i aciunea tinerilor oelii condui de O. Goga pentru eliberarea Transilvaniei de sub dominaia austro-ungar. Opera sa a constituit un izvor de cultivare a contiinei naionale romneti. Dei vrsta naintat nu i-a mai permis s joace un rol activ n lupta pentru Unire, atunci cnd s-a ivit momentul favorabil, i-a ncurajat conaionalii prin mesaje de suflet.6 Soarta lui Emil Rebreanu reflect tragedia romnilor ardeleni mobilizai n armata austro-ungar i trimii s lupte, n 1916-1918, mpotriva frailor din Regat. Ei au cutat diferite ci pentru a iei din confruntarea dintre datoria militar i contiina naional. Sublocotenentul Emil Rebreanu a ales soluia dezertrii, dar a fost prins i executat.7 Faeta fericit a soartei romnilor ardeleni o poate ilustra cariera lui Simion Cr. Mndrescu (1868-1947). Nscut la Rpa de Jos Mure, a ajuns dup studiile gimnaziale de la Nsud i cele universitare, n Romnia.

Ruineaz-te, Sidonule, c marea i zice: Tu n-ai avut dureri de mam, tu n-ai nscut i nici n-ai crescut biei i nici n-ai ridicat fete (Isaia 8, 4)

De cte ori vorbim de mam i de copii, foarte uor alunecm n albia poeziei. i aceast nflcrare sufleteasc e ndreptit i explicabil n mare parte. Din experiena noastr i a altora, tim ct gingie, ct dragoste i ct putere de jertf nete din sufletul unei mame fa de copilul ei. De aceea, cnd mprejurrile ne despart de mama noastr, pentru un timp oarecare, dorul dup ea e unul dintre cele mai arztoare. i cred c nu sunt lacrimi mai sincere dect acelea, pe care le vrsm cnd petrecem la mormnt trupul nensufleit al mamei. Cu siguran ai citit poeziile lui Vasile Militaru, martirul poeziei i al credinei n Dumnezeu. Exist oare romn s nu fi ascultat, mcar o dat n via, romana Mama? Este puin probabil. Astzi, dragii mei, v propun spre lectur o foarte frumoas, dar i foarte trist, Ascultnd cuvntul mamei, au zburat cei ase pui poezie a lui Vasile Militaru: ase pui i-o biat mam: i-au adus, vreo ase zile, fiecare bobul lui... Mai de mult, o rndunic avea-n cuibu-i ase pui Mai departe ns puii, - bei de-al slvilor nalt, i privea la ei srmana, ca la chipul soarelui. Fiecare-avnd ndejdea c-i va duce cellalt, De cu zori pornea sgeat cutnd, pe deal i vi, N-a mai dus niciunul bobul i, uitat mucenic, Hran pentru puii si A murit atunci de foame cea mai sfnt rndunic. i-n iubirea-i nu o dat i-a rmas apoi povestea trist, neluat-n seam, S-a culcat ea nemncat, Oriicui ai sta s-o spui, Dar destul de fericit c nu s-a-ntmplat nicicnd, C o mam i hrnete, ase, opt sau zece pui, Dintre pui, s-adoarm vreunul ars de sete sau ns zece pui, adesea, nu pot toi hrni o mam. flmnd, Nici n-a fost mai mndr mam dect ea-ntre rndunici, pr. dr. NICOLAE GHEORGHE INCAN ____________________________________________________________________________________________ provinciile romneti, emigraia politic romneasc din MAREA UNIRE 95 Occident i-a furit propriile organizaii i a ntreprins Calitile profesionale l-au propulsat pn la aciuni proprii. n aprilie 1918, S. Mndrescu a luat parte statutul de profesor la Universitatea din Bucureti. la Congresul naiunilor subjugate din Austro-Ungaria, la Preocupat constant de situaia romnilor transilvneni, s-a Roma. Congresul a afirmat dreptul acestor naiuni la implicat n activitile Ligii pentru unitatea cultural a eliberare total i completa unitate statal. De la 1 august tuturor romnilor. Dup 1905, cnd Liga s-a orientat i 1918, S. Mndrescu a fcut parte din Comitetul naional spre aciuni politice, a participat la ntrunirile organizate al romnilor din Transilvania i Bucovina creat la 30 n toate oraele Romniei pentru realizarea idealului aprilie 1918. De la 6 septembrie 1918, toate comitetele naional. Din iniiativa lui s-a creat n 1909 Cercul emigraiei romne au constituit Consiliul naional al romnilor de peste muni. n 1910, Cercul a organizat unitii romne prezidat de Take Ionescu.8 Fiind compus ntruniri de protest contra msurilor vexatorii luate de din personaliti originare din toate provinciile romneti, guvernul maghiar pentru a mpiedica intrarea romnilor n Consiliul a fost interpretul cel mai autorizat al nzuinelor parlament. Cea mai important aciune a Cercului a fost acestora spre unitatea naional nfptuit n 1918 i organizarea, la Bucureti, n 15 martie 1915, a pentru recunoaterea ei de ctre marile puteri la Congresului romnilor de peste hotare afltori n ar. Conferina pcii. Congresul a condamnat politica monarhiei dualiste fa de NOTE BIBLIOGRAFICE naionaliti i a exprimat hotrrea de a aciona astfel 1. V. otropa i N. Drganu, Istoria coalelor nsudene, Nsud nct graniele Romniei s se afle acolo unde se afl 1913, p.149 graniele romnismului. Congresul a solicitat guvernului 2. Ibidem, p.168 3. Ibidem, p.172 Romniei s grbeasc eliberarea romnilor de sub 4. Ibidem, p.156 stpnirea Austro-Ungariei. S. Mndrescu a fcut parte 5. Ibidem, pp.373-406 dintre oamenii politici refugiai n Occident datorit 6. Unirea Transilvaniei cu Romnia 1 decembrie 1918, sub mersului nefavorabil al rzboiului pentru Romnia. Dup redacia lui I. Popescu-Puuri i dr. Augustin Deac, Ed. Politic, Buc., 1970, pp.150, 317, 373,473. ncheierea pcii de la Buftea Bucureti (martie-mai 7. Ibidem, p.478 1918), ntruct guvernul Romniei nu mai putea s 8. Ibidem, pp.391, 400, 465, 633,640,647. acioneze direct pentru sprijinirea luptei populaiei din 47

Cnd vzu-ntr-o zi c puii se fcuser voinici, i n-a mai avut odihn nici ct ai clipi, sub soare, Pn cnd, pe fiecare pui, nu l-a nvat s zboare, Dar, cnd toi puteau s plece ncotro voiau sub slav, Rndunica, istovit, a czut n cuib bolnav i cu ochii plini de lacrimi int-n ochii fiecui, Zise celor ase pui: Dragii mamii, eu de-asear, simt n inim un cui: Aripile greu m dor i nici vorb s mai zbor... Dumnezeu mi-a dat putere, orict am avut nevoi, S gsesc ntruna hran pentru voi... Astzi, fiindc sunt bolnav, dragii mamii, se cuvine, Mari cum v-a fcut micua, s-ngrijii i voi de mine i ca nimeni dintre puii-mi s nu simt c mi-e rob, Fiecare, s-mi aducei, zilnic, numai cte-un bob; Ale voastre ase boabe milostive m vor ine Pn cnd o s vrea cerul s m fac iari bine...

Sfntul Ilie rmne pentru noi, n Noul Testament, un arc peste timp. L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, v rog s abordm un fapt din viaa Sfntului Ilie, anume episodul cu vduva din Sarepta Sidonului. Sfntul Ilie nsetat i flmnd a btut la poarta vduvei creia i cere, n primul rnd, ap. Vduva i d, apoi i-a cerut ceva de mncare. Vduva i-a spus c nu are dect puin fin i puin untdelemn din care va face o turt, dup care vor atepta s moar. I-a fcut turta i i-a dat-o lui Ilie s-o mnnce. .P.S. Ioan: Imaginai-v un om pentru c Sfntul Ilie a fost om ca i noi, dar la capitolul pcate noi stm mai ru dect el - care era om sfnt, om binecuvntat de Dumnezeu, totui om, cruia vedem, din contextul Scripturii, c i lui i era sete i i era foame. A trebuit s cltoreasc zeci i zeci de kilometri, cred c bine peste o sut de kilometri, prin muni, prin pustiu, ca s fug din faa mniei lui Ahab i a soiei sale Isabela. Imaginai-v acum dou mii opt sute i ceva de ani! Ai vzut imagini din Orientul Mijlociu, ct de pustii sunt mii i mii de kilometri! Gndii-v ... un om trecnd hituit de ostaii lui Ahab, care desigur vroiau s-l prind. Cum creast de munte, vale i iar creast, Sfntul Ilie a trebuit s treac, peste o sut de kilometri, ca s ajung n prile Sidonului. Sidonul este un ora la Marea Mediteran, precum Tyrul. n vremea aceea fcea parte din Fenicia, astzi l gsii pe hart n statul Liban. Iat, ajunge Sfntul Ilie i bate la poarta unei vduve, dup o cltorie n pustiu. Mai nti a cerut ap, apoi mncare, i-i spune vduva c mai avea doar puin fin i puin untdelemn, atta ca s fac o turt pentru ea i fiul ei. Se gndea c o vor mnca, apoi vor muri deci avea gndul s moar de foame c nu mai aveau nimic. L.C.: naltpreasfinite Printe, cred c muli dintre noi se gndesc c Sfntul Ilie a fost nedrept, solicitnd ultima i puina hran a unor necjii ce urmau s moar prin nfometare. Cum s ne explicm acest lucru? .P.S. Ioan: ntr-adevr, cum noi suntem tare buni la judecat, cam aa ar fi. Cum trimite Dumnezeu pe un profet, pe un sfnt de-al Su s mnnce ultima frmi de pine a unei vduve i a fiului ei?! Dar eu m gndesc la Noul Testament. Faptul c ei urmau s mnnce, dup ce femeia vduv fcea o turt, seamna ntructva cu ultima cin a lui Hristos. Biata femeie se pregtea s ia ultima cin. i Hristos, pe Muntele Sionului, a luat ultima cin cu Apostolii Si i apoi, ntr-adevr, s-a dus s moar. Iat c, acolo, la casa omului srac i srman, care i ud seara cu lacrimile sale o ultim bucat de pine, cu copiii si, la casa aceea vine Hristos, cci Hristos nu cineaz niciodat singur. Aa i Dumnezeu l-a trimis pe Sfntul Ilie la aceast femeie i la fiul su, ca s nu ia ultima cin singuri. Dac n-ar fi trimis Dumnezeu pe Sfntul Ilie la aceast vduv i la fiul su, ei ar fi murit. Dar aflm din viaa Sfntului Ilie c, apoi, fina i untdelemnul nu s-au mai sfrit din casa lor mult vreme.

L.C.: Firete c putem deduce de aici anumite nvminte. .P.S. Ioan: Desigur. Ce nvm de aici? M adresez tuturor frailor cretini i le spun c poate va bate la ua lor cineva, ntr-o zi, vreun cltor, un om srman i vei avea pe mas doar o bucat de pine; el fiind flmnd i obosit, nu-i nchide poarta, mparte cu el frmia de pine i sunt convins c Dumnezeu nu va lsa ca s mai lipseasc pinea de pe masa familiei tale. Iat deci minunea aceasta cum o putem transpune oarecum ntr- un prolog al unei mari scene din Noul Testament. De asemenea, aceast scen este i o prefigurare a minunii svrite de Hristos a nmulirii pinilor, sturnd cu ele peste cinci mii de suflete. Pe mine m impresioneaz n aceast istorie a vieii i activitii Sfntului Proroc Ilie acel moment al ntlnirii cu vduva, faptul c Dumnezeu l-a trimis acolo ca ea s nu moar de inaniie. Dup aceea mai facem o asemnare cu ceea ce se produce n Noul Testament, c i moare copilul, iar femeia chiar l acuz pe Ilie, spunndu-i: Omule al lui Dumnezeu, de ce-ai venit n casa mea ca s-mi omori copilul? Atunci Ilie i de aici observm puternica lui credin se roag: Dumnezeul meu, s se ntoarc sufletul acestui copil napoi n el! Sfntul Ilie aproape c se aseamn cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos n ceea ce privete nvierea unor oameni din mori. Astfel Sfntul Ilie rmne pentru noi, n Noul Testament, un arc peste timp. L.C.: naltpreasfinite Printe, de ce a ngduit Dumnezeu s moar fiul vduvei? De ce cteodat ni se pare c Dumnezeu rspltete cu ru binele fcut unui semen? Probabil este o mare tain a cretintii noastre. .P.S. Ioan: Trebuie s inem seama c aceast femeie vduv, chiar dac numele ei nu-l cunoatem dar este pomenit de 2800 de ani, era pgn. Tria n sudul Libanului de astzi, Fenicia. i tot de acolo provenea i Isabela, soia regelui Ahab. Oamenii din zona aceea se nchinau unor zeiti. Femeia vduv era pgn. Cu toate c era pgn, i d paharul de ap strinului, cltorului, profetului Ilie. Iat o fapt bun. Apoi mai face un pas: din ultima ei fin i face o turt de pine. Este al doilea pas. Deci iat c n inima ei sdise Dumnezeu o smn existenial bun, cum este sdit n inima fiecruia dintre noi. n niciunul dintre noi, atunci cnd suntem zmislii n pntecele maicii noastre, nu sdete Dumnezeu smna urii i a rului, ci sdete ce este bine. Apoi vedem o alt treapt. Deci, la rspunsul celor dou chemri ale Sfntului Proroc Ilie, ea rspunde pozitiv, dei el era de alt neam, strin. Acum urmeaz rsplata de la Dumnezeu: nu i se mai sfrete fina i untdelemnul din cmara ei. Ea vine n ntmpinarea lui Dumnezeu cu un pahar de ap i iat revrsarea harului lui Dumnezeu: nu se mai sfrete untdelemnul i LUMINIA CORNEA

48

Proorocul Iezechiel: Pregtete lanuri, c ara aceasta e mnjit de nelegiuii cu snge, iar cetatea e plin de silnicii Iez. 7, 23 Atitudinea romnilor este n continuare antihristic! Firete c este o minoritate cretin care are stabilit legtura cu Dumnezeu i trage poporul spre Transfigurare (nnoirea lumii), dar majoritatea rmne o mas incontient de menirea ce o are fiecare n lume, de responsabilitatea care trebuie neleas ca solidaritate. Lumea n care trim este n complicitate cu diavolul. Sigur c este posibil ieirea din starea de rob a maleficului i stabilirea legturii cu Dumnezeu. O dovedesc capodoperele artei care reuesc s exorcizeze rul din sufletul omului. Fraii Karamazov, Mizerabilii, Faust, Don Quijote, Jurnalul Fericirii. Sunt puine exemple de opere care aduc n prim plan personaje ce reuesc s realizeze starea sufleteasc de metanoie. Adic transcendere absolut spiritual nc din lumea aceasta. Scurt spus, o predare contient i etern n minile Divinitii. Pentru noi, romnii, este alarmant fiindc eu vd c am rmas la starea metafizic-conflictual din balada Mioria. Adic acolo unde se ntlnesc trei romni repede doi se separ i fac sfat s l nlture pe al treilea. Sau exemple de sclavie: om care cumpr fat de 15 ani din Romnia i o duce n Italia unde o silete s se prostitueze pentru a se mbogi. Cei din nvmnt i Clerul, cnd ajung s i recunoasc iresponsabilitatea i lipsa de solidaritate fa de poporul romn? Aceste dou instituii au menirea de a nva (lumina) romnii i nu de a se mbuiba din sudoarea poporului. Repet, sunt oameni sfini i n rndul Preoilor i al Dasclilor, dar trebuie odat s recunoatem c dup cderea dictaturii comuniste, nvmntul a fost lsat de izbelite. tiu c Profesorii, fiind n interiorul sistemului, nu vd dezastrul, dar se ncpneaz i ignor s accepte eecul muncii lor. Iar majoritatea preoilor se chinuie s implementeze n Parohie legile economiei de pia. Adic societatea de consum care a desacralizat i secularizat aproape total societatea occidental. Cum lupt pentru salvarea poporului Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne atta timp ct a admis faptul c romnii pot primi microcipul care conine numrul numelui fiarei (666)? Trebuie s ascultm de Ierarhii Bisericii, dar cnd acetia nu mai nva Poporul dup Evanghelia Domnului, atunci nu trebuie s i mai ascultm. C iat ce spune Sfntul Apostol Pavel: S nu v amgeasc nimeni, cu niciun chip, cci ziua Domnului nu va sosi pn ce mai nti nu va veni lepdarea de credin i nu se va da pe fa omul nelegiuirii. 2 Tes. 2, 3. De ce Sinodul nu protesteaz vehement mpotriva folosirii codului de bare 666, ce se folosete ca identitate pe majoritatea produselor i a permiselor de conducere? Iar peste nu tiu ct vreme urmeaz ca microcipul s fie aplicat i pe fruntea sau pe mna oamenilor. Iat ce spune Sfnta Scriptur despre numrul ase sute aizeci i ase: Aici este nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de om. Si numrul ei este ase sute aizeci i ase. Apocalipsa 13, 18. 49

Catinca Popescu, Pe cmp

___________________________________________________________________________________________________________________

Diavolul este stpnitorul lumii acesteia este formula care Apostolii a lsat-o n ajutorul cretinilor. E vorba despre lumea cucerit de pcat care nu mai este cea originar. Care este o iluzie, o eroare. O deformare a lumii bune create de Dumnezeu Cuvntul. O vraj! Fiindc pn la urm i numrul este o inexisten, i satana posed inteligena de a-l anula. Pentru c viu este Dumnezeu, Iubirea, Lumina. Acestea sunt focul care cur lumea de pcat. Prin credin n Domnul se poate face exorcizarea. Se poate face dezvrjirea lumii de iluzia (minciuna), care este o infinit cdere n braele satanei. Observm cum cineva vrea s ne angajeze s lucrm la o imens construcie ubred, greit, care nu poate s nu se prbueasc, asemenea unui castel de cri. Domnul Iisus ctre Apostoli, dup nviere: Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura. Cel ce va crede i se va boteza se va mntui, iar cel ce nu va crede se va osndi Marcu 16; 15, 16. VALERIU TNAS Roma
____________________________________________________________________________________________________________________

CONVORBIRI DUHOVNICETI fina din vasul ei. Dar mai avea de urcat nc cteva trepte, ca s devin credincioas, s cread n Dumnezeul cel Adevrat, n Dumnezeul lui Ilie. i de aceea a ngduit Dumnezeu ca fiul ei s moar, ca s vad c pe cel pe care la gzduit i Cel n care crede el, Acela este Dumnezeul cel adevrat. n urma nvierii minunate a fiului ei, sunt convins c din momentul acela ea a crezut n adevratul Dumnezeu i s-a lepdat de credina pgn n care tria pn atunci. Dumnezeu pentru rugciunile Sfntului Proroc Ilie s druiasc tuturor pine pe mas, pine pe masa tuturor celor care triesc de la Nistru pn la Tisa, i de la Hotin pn la Mare. Dumnezeu s dea o bucat de pine i celor btrni i sracilor i celor ale cror case sunt strpunse de obuze n rzboaie, astzi. Doamne, dac eu nu voi ajunge la casa unui srac, s-l mngi, sunt convins c o s-o faci tu. Avei ndejde n Dumnezeu i chemai-L la cina voastr de fiecare dat! S-L rugm pe Dumnezeu, nainte de a ne aeza la mas, s-L chemm s vin s binecuvinteze pinea pe care cu trud i cu sudoare o ctigm fiecare. Doamne, vino i la a mea cin i hrnete-m cu harul Tu. Vduva din Sarepta a avut un pumn de fin, iar Sfntul Ilie a venit n casa ei cu un munte de har. Iat unde se ntlnete harul lui Dumnezeu cu dragostea omului, acolo izvorte viaa ntru Hristos.

De ce (mereu) Mioria? un epilog al trecerii prin via a omului de cultur tefan Goan, un om nzestrat cu attea haruri i dispunnd de multiple moduri de exprimare. Aprut chiar n acele nefaste zile de octombrie 2010, la Editura Casa Crii de tiin din Cluj-Napoca, eseul propag ideea c Mioria este o replic pmnteasc, un ajutor de nepreuit adus propagrii, pmntenizrii ideii de jertf suprem a ciobnaului, dup modelul jertfirii pe cruce a lui Iisus, spre mntuirea omului i izbvirea lui de frica ancestral de moarte i de venicia ei (tefan Goan). Semnificative sunt i cuvintele de pe coperta a patra: Fiecare rememorare a Mioriei este o transpunere n transcendent, e un ceas de reculegere sub mreia unei boli de catedral. Ieim din incinta acesteia mai buni i mai frumoi, mai mpcai cu noi nine i cu lumea, mai aproape de cer i de venicie [...], ieim transfigurai i tot mai mptimii de zbor i despovrai parc de balastul trupului de la o vreme btrn, bolnav i obosit, dar tnjind i dintr-o dat nviai din nou. Viaa i-a fost o lupt i sunt convins c la fel i-a fost i trecerea spre Cmpiile Elizee. Ct i-au permis destinul vitreg i impedimentele ivite pe neateptate n cale, tefan Goan nu i-a ascuns talentele hrzite de Creator, ci le-a pus n slujba oamenilor pentru care a scris, a cntat, a recitat, a jucat teatru. A lsat n umbr toate speranele cu gndul c timpul le vindec pe toate, dar totul a fost zadarnic, deoarece memoria i sufletul i-au fost otrvite astfel c, n proza i n piesele sale de teatru, rzbate cu putere sentimentul tragic al existenei, profunzimea dureroas a minii i a sufletului. Aproape omniprezent, moartea i gndul trecerii apar sub forme multiple n scrisul su. Apreciat de scriitori i critici literari remarcabili, autorul de astzi trdeaz n paginile sale o autentic vn scriitoriceasc, iar n numeroasele pagini de publicistic ne frapeaz darul de slujitor al cuvntului. Proza lui este sobr, profund, cu o exprimare plastic, convingtoare, ntr-un stil original. Citesc n tefan Goan dou fiine cea profund, meditativ, care aternea pe hrtie schie, nuvele, romane, piese de teatru etc., i cea de toate zilele, persoana civilizat nzestrat cu o vast cultur, cu maniere i simul umorului. Ne ntmpina mereu cu un zmbet prietenos i cu vocea lui baritonal ni se adresa: Ce faci, coni?, Cum i merge, coane ?, iar statura lui nalt, de o rar distincie, se nclina puin ca s m priveasc n ochi, n timp ce-mi sruta mna. M-am simit bine ntotdeauna n apartamentul lui modest, dar primitor, purtnd convorbiri interesante i animate, pline de delicatee i cu o uoar tent autoironic. S-ar putea ca tocmai caracterul su integru, demnitatea i discreia s fi fost obstacole n afirmarea mai puternic mcar dup ce au disprut barierele create de conjunctura istoric ce i-a fost fatal. Din nefericire, tefan Goan face parte din acei vinovai fr vin, fiind pus n situaia de a plti pentru o vin imaginar a tatlui su frunta rnist, considerat duman al noii ornduiri. Dup 1990, l-am vizitat la Zalu. M-a uimit fora lui creatoare. Chiar dac am scris i eu cndva, nu m voi pronuna prea mult asupra operei sale. ns o constatare pe

care o consider obiectiv mi permit s fac: tefan Goan a fost un artist complet, care s-a rennoit mereu, modurile lui de exprimare fiind dovada unei permanente cutri. A jucat teatru, fiind apreciat, n facultate, de ctre marele actor George Constantin pentru regia piesei Omul care a vzut moartea, de Victor Eftimiu, proiect euat din pricina exmatriculrii, dar reluat la Zalu cu el n rolul vagabondului. A cules folclor, a creat scenarii de spectacole folclorice dup legendele culese din Slaj, a scris i a publicat poezie, schie, nuvele, roman, eseu, teatru. De-a lungul celor ase decenii, a scris mult (la 17 ani, primul roman), dar a publicat puin, ntre debutul absolut i cel editorial fiind 37 de ani de frmntri, de gnduri, de cutri. Profund cunosctor al celor mai diverse medii, epigramist redutabil, opera lui tefan Goan este, aa cum s-a subliniat, o subtil critic la adresa contemporanilor, multe dintre personajele sale fiind ntruchipri ale acelui om nou din epoca ceauist, abia acum manifestat pe deplin n viaa politic, social i cultural a Romniei. n romanul Altarul de nisip, de la a crui apariie se mplinesc 20 de ani, bunoar, personajul este lipsit de nsuiri, aidoma omului fr nsuiri al lui Musil (D. Micu), este un prototip al marionetei perfecte (C. Stnescu), reprezentantul unei lumi complet strine poporului romnesc, ndesat cu cizma de Stalin nluntrul neamului nostru, o lume care n-a fost altceva dect un uria altar de nisip, un monstru de lut, o diabolic deertciune, care a durat aproape o jumtate de secol (C. Zrnescu). Att n proz, ct i n teatru, autorul nu se mulumete cu rolul su tradiional i nici nu renun la cuvintele puterii. Altfel spus, pentru tefan Goan literatura nu e oglinda purtat de-a lungul unui drum, ci drumul nsui gardat de oglinzi labirintice, gata s deformeze pn la a pune sub semnul ntrebrii o anume interpretare a realitii. Ce parodiaz el n crile sale, iar n teatru cu i mai mult apsare, e ncremenirea n locul comun al atitudinii fa de propria via. n plus, parabola este utilizat pentru a deschide ameitor perspectiva i a dat adncime umorului galben obinut prin efectele parodice. (Irina Petra) i personajul principal din romanul Zodia rului avea geniu, geniul rului primordial care corespundea ntru totul ureniei sale fizice. Iar esena unui asemenea ru este nevoia distrugerii fr nicio explicaie. ru pare c lovete satul, ca matrice uman i religioas, cu o ndoit nverunare: a istoriei i a urii celor nstrinai de valorile satului tradiional romnesc.(Vlad Sorianu) n aceste zile, cnd spiritul scriitorului ne nvluie cu delicatee sufletele, simt un regret enorm c, n ultima parte a vieii lui, am fost att de departe i am comunicat doar telefonic sau prin internet. Ne-am ntlnit numai ocazional, la Cluj i n Slaj. A fost revoltat de degradarea culturii romneti, de promovarea nonvalorii i a prostului gust prin toate cile posibile. Nu cred c l-au consolat cuvintele mele de apreciere la adresa crilor lui, care ne vor ajuta s-l cunoatem mai bine i s nu-l uitm, situndu-se printre cele mai bune din zestrea literaturii romne contemporane. (Irina Petra) Omul generos i prietenul meu nelept s-a dovedit ntotdeauna un interlocutor plin de verv, de idei i de umor (Vlad Sorianu), un om de cultur i pe deasupra i cuceritor (Al. Clenciu). Citndu-l din nou pe Vlad Sorianu, tefan Goan face parte din stirpea scriitorilor discrei, fr a fi modeti, talentai fr a se crede genii i harnici, fr a fi industrioi, mi exprim certitudinea c tefan Goan va deveni, prin eternitate, cel care a fost cu adevrat. (Sursa: tefan Goan vzut de..., Editura Brumar, Timioara, 2011) LIGIA G. PETRETI

50

ntre moda efemer i responsabilitatea etern

O, om! Ce mari rspunderi ai! Tu vei pleca din lume; Dar ce ai spus prin scris sau grai Sau lai prin pilda care-o dai, Pe muli, pe muli spre iad sau rai, Mereu o s-i ndrume! Sf. Ioan Iacob de la Neam Termenul mod are o carier milenar n cultura universal, de la muzic la filosofie. El nsumeaz toate rspunsurile posibile la ntrebarea Cum?. Dei coordonata modal este semnul incontestabil al ndeprtrii de ontologie, totui ea evolueaz permanent cu faa spre fiin i ne-o indic cumva. Am putea-o numi, pentru cititorul vastului text al lumii, indicator de fiin. Genul neutru al cuvntului mod ne plaseaz ntr-o ambiguitate nu doar gramatical. Iar stpnitorul6, prinul lumii acesteia7, cel ce corupe i pervertete tot ce devine obiect al experienei sale, se mic ferm i eficient n mediul ambiguitii. n acest fel a aprut termenul mod, ca subtil pervertire a termenului mod. n locul ntrebrii legitime Cum?, orientat clar spre fiin, sub forma explicit Cum este?, i circumscris duratei i eternitii, se insinueaz ntrebrile Cum apare?, Cum se vede?, Cum d bine?8 orientate spre periferia fiinei i spre nefiin, circumscrise timpului i clipei efemere. Moda cea viclean9 este nu doar un vers, ci i o tulburtoare realitate la care se oprete Sf. Ioan Iacob de la Neam10. Viclenia ei
6

Fr urm de progres? Lumea azi nainteaz Cu mijloacele de trai, Ai rmas n urm, taic, Cugetnd numai la Rai.12 Patima noului, a schimbrii, a progresului este cea descris n aceste versuri, i ne recunoatem, desigur, n autosuficiena lumii care vorbete poetului, n dispreul ei pentru tot ce este neschimbat, statornic, absolut i etern. i ne amintim de alte scrieri, la fel de tulburtoare, ale culturii noastre, n care sufletul nemuritor se aeaz la divan cu lumea cea trectoare, i-i denun nimicnicia, minciuna i deertciunea, fie prin domnitorii notri, Dimitrie Cantemir13 sau Sf. Voievod Neagoe Basarab14, fie prin cronicarii de demult, Ion Neculce15 sau Miron Costin16. Azi se d respect n lume La acei cu capuri goale i cu burta rotunjit, Iscusii n carnavale.17 Prefctorie, frnicie, vicleug i minciun este carnavalul; cmara cea ascuns i urt mirositoare a sufletului. i acum lumea pare a fi un uria carnaval n care, n ritmuri pseudo-muzicale, defileaz mti strlucitoare ca mormintele proaspt vopsite ce acoper murdrie i putregai, costume extravagante ce nvluie lcomia simurilor, atitudini progresiste i gesturi ipocrite ce indic profesioniti ai modei, ai nnoirii ptimae i sterile, ai nscocirilor apostate: Lumea vrea ca s-i croiasc Viaa fr Dumnezeu, De aceea cu grbire Face nscociri mereu.18 i ai amestecului limbilor: Prof. dr. ANA-IRINA IORGA Liceul Teoretic Dimitrie Cantemir, Iai

Ioan 12, 31: Acum este judecata acestei lumi, acum stpnul acestei lumi va fi aruncat afar. 7 Acest nume l desemneaz pe diavolul, cel care, prin minciun i nelciune, l-a mpins pe Adam spre pcat, furndu-i calitatea de stpn al lumii. 8 Vulgaritatea formulrii nu are dect scuza veridicitii ei n realitatea romneasc a ultimilor ani. 9 Poezia Rstignitorii de azi. La Sfnta nviere, n volumul Sf. Cuvios Ioan Iacob de la Neam-Hozevitul. Via. Poezie. nvtur, Editura Doxologia, Iai, 2010. 10 Sfntul Cuvios Ioan Iacob de la Neam, numit i Hozevitul dup pustia Hozevei, din Israel, unde s-a nevoit, s-a nscut pe 23 iulie 1913, n satul Criniceni, Botoani, i a trecut

rezid n mutarea sensului vieii pmnteti a omului, de la mntuirea sufletului la trirea clipei, de la eliberarea de patimi la nrobirea fa de ele, prin operarea unor substituii. n general, Binele este nlocuit cu diverse nfiri tot mai atractive ale rului. Aceste nfiri rspund slbiciunilor, vulnerabilitilor i patimilor omului. Cele de pe urm sunt mereu aceleai lcomia, desfrnarea, iubirea de argini, mndria etc., doar exploatarea lor mbrac forme noi, surprinztoare, adecvate epocilor istorice n continu derulare. De pild, Dumnezeu ni se adreseaz prin Cuvntul su, iar noi l primim n inima noastr prin intermediul urechii. Substituia se instrumenteaz la nivelul Cuvntului, astfel nct tot prin ureche ajunge la noi un alt coninut, ns, strin i nemntuitor. Sf. Ioan Iacob, n poeziile sale din perioada anilor 50 a secolului trecut, se refer, cu privire la acest aspect, deseori la muzica transmis prin radio ca la un substitut al cntrii bisericeti: Lumea cea cu mod nou Pune vat n urechi Cnd aude n Biserici Numai cntecele vechi. 11 Radioul reprezenta la acea vreme o culme a tehncii mondiale, o noutate absolut, o dovad a progresului i a fericirii condiionate de el: N-avei radio? zice dnsa Ctre pustinescul fes, Cum trii aa, degeaba,
la Domnul n ziua de 5 august 1960, n ajunul srbtorii Schimbrii la Fa a Domnului Iisus Hristos. El a fost canonizat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne la 20 iunie 1992 11 Poezia Moda lumii.

12 13

Ibidem. Divanul sau Glceava neleptului cu lumea sau Giudeul sufletului cu trupul, tiprit la Iai n anul 1698. 14 nvturile lui Neagoe Basarab, domnul rii Romneti, scrise n perioada 1513-1521. 15 Letopiseul rii Moldovei, de la DabijaVod pn la domnia lui Constantin Mavrocordat, nceput n anul 1732. 16 Viaa lumii, scris n anul 1672. 17 Poezia Moda lumii. 18 Poezia Turnul Babel (din vremea noastr).

51

Limbile aproape toate Iari s-au amestecat i nu-i mult pn le vine Ceasul de ncierat!19 Lumea este un adevrat Turn Babel: un proiect luciferic constant, o amnezie omeneasc iscusit ntreinut i iresponsabil asumat, i un spaiu n care acestea dou, ntlnindu-se, ar comite o universal sinucidere, o apostazie cosmic, ca substitut viclean i otrvit al eshatonului, dac nu ar exista un Mntuitor: Pentru tine, Eu din veac/ Mntuire am lucrat.20 Lumea este i nu este Turnul Babel, dup cum omul se mic, dup cum sufletul su respir. ntr-un proiect deconstructiv, pur uman i triumfalist, adic fr Dumnezeu, sufletul gfie, horcie i se asfixiaz. Acesta este Babelul. nvaii lumii astzi Tot se strduiesc mereu Ca deplin s dovedeasc C nu este Dumnezeu!21 Dar cnd raza nvierii/Vd c nu s-a tinuit22 se ntmpl altceva: ridicarea ntr-o ipostaz reconstructiv, prin puterea lui Dumnezeu i n prezena lui Dumnezeu, este nsi negarea Babelului. n aceast disput ce ese pnza istoriei, n aceast alternan construcie-deconstrucie-reconstrucie23 se afl un rzboi nevzut i de neocolit. Azi n lumea rsfat Duhuri rele stpnesc, Deprtndu-se prin asta Darul cel dumnezeiesc!24 De o parte, stpnitorul lumii acesteia, trufa i puternic, de cealalt parte omul slab i neputincios. Primul are arme strlucitoare i ademenitoare: rsfuri, dezmierdri, muzic, dans, mncare, butur, curcubeie de sunete i mirosuri, bunti dearte25. Prin toate acestea
19 20

Ibidem. Poezia Glasul Pstorului celui bun. 21 Poezia Luceferii tiinei. 22 Poezia Rstignitorii de azi. La Sfnta nviere. 23 Ana-Irina Iorga, Cltorie spre centrul socialului. Eseu de epistemologie sociologic postmodern, Editura Junimea, Iai, 2007 24 Poezia Duhul vremii i mironosiele de azi. 25 Poezia Oglinda noastr cea de obte.

el sper s-l nghit pe bietul om uor de nelat i de amgit. Doar c nghiindu-l pe om se neac cu Dumnezeu, Cel ce se ascunde ntrnsul. Aceast idee se afl n legtur cu un cuvnt, al Sf. Ioan Gur de Aur, i cu un alt cuvnt, al Sf. Grigore de Nazians. n Cuvntul de nvtur n sfnta i luminata zi a slvitei i mntuitoarei nvieri a lui Hristos, Dumnezeul nostru, Sf. Ioan Gur de Aur spune: Prdat-a iadul Cel ce S-a pogort n iad; umplutu-l-a de amrciune, fiindc a gustat din trupul Lui. i aceasta mai nainte nelegnd-o Isaia, a strigat: Iadul, zice, s-a amrt, ntmpinndu-Te pe Tine, jos; amrtu-s-a c s-a stricat. S-a amrt c a fost batjocorit, c a fost omort; s-a amrt c s-a surpat; s-a amrt c a fost legat. A primit un trup i de Dumnezeu a fost lovit. A primit pmnt i s-a ntlnit cu cerul. A primit ceea ce vedea i a czut prin ceea ce nu vedea. Frumuseea i adncimea acestor rnduri pot fi nelese cu ajutorul Sf. Grigore de Nazians care spune: Se joac Cuvntul nalt n tot felul de chipuri, judecnd lumea Sa, ici i colo, cum i place26. Jocul este ntotdeauna o micare interstiial, ntre cel puin dou regnuri, cronologice sau ontologice, ntre dou lumi una creat i cealalt necreat, o micare de trecere liber dintr-un registru n altul, fr a-l prsit pe nici unul dintre ele de parc ar fi locuri sau spaii newtoniene. n acest sens, dup Sf. Maxim Mrturisitorul, Hristos se joac fiind n acelai timp, n mod liber voit, liber asumat, i om adevrat i Dumnezeu adevrat. El aduce ca argument ideea Sf. Dionisie Areopagitul din Numirile dumnezeieti: Trebuie s ndrznim s spunem de dragul adevrului i aceasta, c i nsui Cauzatorul tuturor iese din Sine, din pricina iubirii celei frumoase i bune fa de toate, datorit supraabundenei buntii Sale iubitoare, prin purtrile de grij fa de toate cele ce sunt; c, lsnde-Se oarecum cucerit de buntate, de iubire i de afeciune, coboar n toate din nlimea Sa mai
26

______________________________ presus de toate, prin puterea extatic mai presus de fiin, care nu-L scoate ns din Sine27. Aadar, ca ntr-un joc, Hristos, om adevrat i Dumnezeu adevrat, ieind cumva din Sine, a cobort la iad ca trup, ca pmnt, ca ceea ce se vede i a acionat acolo ca Dumnezeu, ca cer, ca ceea ce nu se vede, lovindul, legndu-l, surpndu-l, stricndu-l, omorndu-l28. Atunci cnd se rsfa, lumea este ca un iad, ca un carnaval, ca un circ, ca un Babel ce pare a ne coplei cu viclenia, urenia, minciuna i hula fr de ruine. Dar, n chiar mijlocul acestui iad Se afl deja Cel ce l-a batjocorit i l-a nfrnt, Cel ce l-a surpat i l-a omort. Noi tim acest lucru. i iadul tie acest lucru. i totui el ncearc. Dumnezeu ngduie rului i suferinei pe care o presupune s acioneze pentru nelepirea i ndreptarea fpturilor Lui29. Prin urmare, ndemnul Sfntului Ioan Iacob de la Neam este s ne oprim din demersul nostru carnavalesc, s ne ascuim auzul, s ne curim vzul, s ne luminm nelegerea, s ne ntrim rspunderea fa de noi i fa de toi ceilali i s ne ntoarcem: Deci nu uita! Fii credincios! Cu grij i cu team S lai n inimi, luminos, Un semn, un gnd, un drum frumos, Cci pentru toate, ne-ndoios, Odat vei da seam. 30

27 28

Sfaturi ctre fecioare, versul 499, apud Sf. Maxim Mrturisitorul, Ambigua, traducere din limba greac veche, introducere i note de Preot prof. Dumitru Stniloae, Editura IBMBOR, Bucureti, 2006, p. 517.

Sf. Maxim Mrturisitorul, op. cit., p. 524. Putem aminti aici personajul din basmele noastre populare care, iste i iscusit fiind, neal de fiecare dat pe cte un michidu, zdrnicindu-i planurile i trimindu-l napoi n iad. Paradigma nu este alta dect cea a Mntuitorului Hristos cobort, n modul cel mai liber i mai inteligent (dac putem spune aa) la iad. 29 Nikos Matsoukas, Teologia dogmatic i simbolic, vol. IV Demonologia, Editura Bizantin, Bucureti, 2002, p. 39. 30 Poezia O, om!

52

vor scoate de pe faad petrecutul anun DE VNZARE. CHIINUL VECHI Balcanice fie n linii concave aidoma crudelor vinuri. terse blazoane nordice prevestindu-i mereu nesfrirea. PASTEL DE APRIL Copaci n veminte patriarhale lumin a neuitrii de albe ceremonii. Uoar, planeta isc circumferina n sensul unui pastel de april. Dreptele zee de fum pun ndejdea ntru rodire pe ale vieii i morii cntare. Copacii acetia poart nsemnele Celui odat intrat cu nemurire n Ierusalim... E AXI Pietrarul cuvintelor imperiale n venicie btu... Flcri de tain, rn slvit de ierburi precipitnd. Pline potirele, noi mai puini, ci de adaos lumina. Avide balane se vor hrni din runele-i nedezlegate. (Aprilie 2013, Chiinu) DE VNZARE Negreit, nici de cheie n-o s mai am nevoie: s ncui i (cine tie cnd) s descui. Ziarele mai mult dect nglbenite le-or scoate i-or deschide ferestrele. Vor ciopli dudul din poart... Dar mai nti i nti Ca i de veghe asupra uitrii ezminte de sudic exil, posesive. Tocite pavele ip ecoul pailor dui ai unui poet, dvorenin (ostil gzduirii moldave). Pe o arip de tabl, prins de zidul din col (cndva gzrie), nva s rugineasc numele savantului Pavlov. Aceste stradele! Toate-ncpeau ntr-un tramvai violet ctre gar... CETI ASEDIATE Lume ciudat pe-aici: oamenii sunt nite ceti alctuiri diferite. Zidul meu, bunoar, e o idee intraductibil. Bnuiesc, zidul de-alturi este un labirint. Cu siguran, nimeni nu tie ce-i dup pietrele altei ceti. Ceti, ceti de sine asediate brrrrr! ce frig e n singurtate... INCERTITUDINI Lanul speranei i iroiete verigile, ci una, asemenea clipei banale, trdeaz istoria. Dreapta linie-i ca i nedreapt de atta linie o, arhaic geometrie! n recente / autohtone ceremonii. n plnia de rezonan a eternei chemri vibreaz fire de erpi cineva ne numr morii... 53

NEDEFINITE Nedefinite-s toate de ce dai ghes acestui punct? Ca i cum nu simplu semn ar fi, ci un Cal Troian distinct i iari va urca, a-ia! la cer, fermectoare, Troia. Ca i cum n istorii e doar punctul acesta unica ans s joci la zaruri planeta. LUME Lume dincoace de nume, lume dincolo de lume ct o frunz e s treac, ct nisipul s se-ntreac. Nu rvni la Ursa Mare cnd i-e marea la picioare i smna,-nfipt-n glie, nc n-a ajuns s-i fie. S nu crezi c tu eti totul dup cum i-e vorba, portul lumea altfel se explic cu materia, adic. Vezi ce semn i are rostul, s tii ct i-o fi i costul, dac tot e s te duc lumea nu d ce apuc. Lume, lume o fi lume fr tine, fr nume, lume dincolo s treac i cu tine s se-ntoarc?... ALBE, NEGRE Albe, negre toate-i urmeaz fptuitorul. Adevrat, cele demne se mai i terg nengrijite zpezi, ci odioasele semne nnobileaz heralzii somnului tu precum, n teci cu safir, jungherele-acuz noaptea Sfntului Bartolomeu. i gloria insinuat de zaul unei negre cafele e tot vina ta? Albe, negre nfptuiri... DUMITRU BLU
(Din volumul n curs de apariie, CONDAMNAREA UMBRE)

Jurnal

(VIII) n sfrit, cdem de acord bineneles prin gesturi i, cnd ajungem la pre, scoate un omoiog de bani, alege o bancnot i mi-o arat. Asta a fost forma general de comunicare cu vnztorii pn am prsit Vietnamul. Practic i minunat! Nu puteai nelege niciodat greit, nu tocmeal i roieli ca n pieele noastre. Asta n-am putut s-neleg niciodat: cum i permite la noi un vnztor s se ia la har cu cineva pe care ar trebui s-l atrag i s-l conving s-i cumpere marfa. Obiceiuri de aprozariti! ar de cruai cu telefoane mobile.... M-am trezit cu fructul tiat n dou. L-am mirosit: nimic! Am dat cu limba pe miezul alburiu: o uoar senzaie de dulce. M-am decis, am pus o jumtate jos i am ncercat s fac ce am vzut c fcuse cel dinaintea mea. Spre marea mea ncntare, a mers fr probleme. Mi-am nfipt dinii n miezul alburiu. Un gust nedefinit, senzaia de rcoare, apoi trosnetul ca de susan prjit al micilor semine. Nu era nici dulce i nici cleios. L-am mncat repede de team s nu plece autobuzul. Cojile artau ca nite vieuitoare marine euate n coul de gunoi... La captul a patru ore, autobuzul a intrat n sfrit n Mui Ne. De-a lungul strzii principale, baruri i mici magazine, o mulime de hoteluri i pensiuni cu faa la mare. Toat staiunea era construit pe nite dune mari, acoperite n parte de vegetaie. Din loc n loc, rzbind printre iarb i arbori, pete mari de nisip se ntindeau ncpnate ca o eczem de piele, urind aspectul general ngrijit. Eram civa strini n autobuz, nu prea tiam nimic n afara destinaiei, fiindc nimeni nu ne spunea ceva! Parc ne ignorau nadins! La un moment dat, autobuzul se oprete, un tip cu nite hrtii n mn urc pe scar i ncepe s spun ntr-o englez greu de neles, ceva nume de hoteluri. Cte unul din turitii mai norocoi care nelesese blmjeala, se strecura fericit pe interval i aproape c nea afar. Cnd n-a mai rmas nimeni, am ntrebat: Minh Tam? Yes, zice tipul i coboar.

_______________________________ Eu, dup el. Pe trotuar se adunase un maldr de valize scoase la repezeal din cal de ajutorul de ofer. Valiza mea... nuntru. Dau s-o iau. No, zice ajutorul privindu-m dur. M ntorc spre tipul cu hrtiile care prea ceva coordonator. Minh Tam?... Unde e? La agenia de voiaj mi se spusese c autobuzul m va lsa n faa hotelului, i asta ateptam. Cnd am vzut grupul mare de turiti adunai ca oile pe trotuar, uitndu-se speriai n jur, mi-am zis: ,,S tii c-am trecut de hotel....am fost eu neatent sau ce? Tipul cu hrtiile ddea de zor indicaii oferului i ajutorului. Pe mine nici nu m-a bgat n seam, dei vzuse c m adresasem lui. Am nceput s fierb! Hei, you! Ca prin farmec s-a fcut linite. Unde e Minh Tam? am ntrebat ridicnd vocea. La 2 km de aici, zice cu un fel de satisfacie tipul. La 2 km? i vrei s merg pe jos 2 km? Da, zice tipul nfipt. Asta s-o crezi tu! Eu am pltit s fiu lsat acolo, i cer s fiu dus acolo! Dau s m urc n autobuz, tipul blocheaz ua. Auzi zice. ine-i gura! am urlat la el. (pe englezete, sun minunat) Fstcit pe moment, s-a dat la o parte. Eu, sus n autobuz; oferul privea fr s scoat o vorb. Trezit din surpriz, tipul d nval dup mine: 54

Mi-ai spus mie s-mi in gura? Nici nu m-am uitat la el. M-am adresat oferului artndu-i hrtia: Minh Tam, yes? Omul a dat din cap c da. Cine eti tu s-mi spui mie smi in gura? i da nainte tipul. Nu am ce s discut cu tine, am spus pe un ton ferm, ignorndu-l. Ce cre..? Nu am ce discuta cu tine, e clar? Pentru o clip vzusem negru n faa ochilor. Venim ca turiti de la mii de km ca s le vizitm ara, s cheltuim bani, i ei fac instrucie cu noi?! S-o cread ei! Asta pentru c desluisem n privirea multor turiti aflai acolo, un fel de stnjeneal i nesiguran datorit faptului c n Vietnam e altceva, o alt atmosfer. Lipsea lejeritatea n comunicaii pe care i-o d o ar liber. Cu tot confortul i ieftintatea, aveai senzaia de rigiditate, de ncorsetare! Mai trisem acest sentiment n Cuba. ,,Ei bine, cu mine nu le merge! Nu rabd eu fasoane comuniste. S se duc n pustie cu ara lor cu tot! Dac mnfurie, odat m-ntorc n Thailanda iam terminat povestea! mi-am zis hotrt. * MINH TAM Pn la destinaie a fost linite. Cnd am ajuns, ajutorul de ofer a zbughit-o jos, a scos imediat valiza i aruncndu-mi o privire fugar de cine btut, a srit napoi n autobuz. Rmas singur pe trotuarul cu dale galbene lucitoare, m-am uitat n jur. La doi pai de mine o intrare alb deasupra creia scria mare: Minh Tam. Intru. n recepie...nimeni. Merg mai departe i deodat, intru ntr-un mic paradis verde cu palmieri, piscin, i dincolo de ea...marea! Mam linitit pe loc. Atmosfer calm, briza nfoia palmierii ale cror frunze se micau lene... Sir? Silueta unei tinere mbrcate n portul specific vietnamez, o rochie alb, lung, despicat pn la old pe laterale, pe sub care purta pantaloni de aceeai culoare mulai pn la glezn, s-a profilat pe fundalul verde. Hello, am o rezervare... V ateptam... mr Alexander? Da. Venii s v art camera... ALEXANDER BIBAC

(I) nainte de a pleca s vizitez Balcicul, locul de suflet al Reginei Maria, am trit duioase aduceri aminte. Pentru mine, ca i pentru muli ali romni, numele localitii Balcic este aproape sinonim cu numele Reginei Maria, dar eu mai am un motiv n plus s-l consider aa: n mintea i sufletul meu, numele i chipul luminos al Reginei Maria a Romniei se leag de cea mai veche i minunat amintire a chipului mamei mele Dou evenimente au contribuit la aceste amintiri: nmormntarea Reginei Maria, n iulie 1938, la care au asistat i prinii mei, dar mai ales, cele trei volume ale rememorrii vieii ei pline de sensibilitate aleas, intitulate "Povestea vieii mele", pentru care mama fcuse o adevrat pasiune. Relatrile prinilor despre nmormntarea regal, cu mare fast, n culoarea ndrgit a reginei, culoarea mov, mi-a imprimat pentru toat viaa preferina pentru aceast culoare sublim. Era vreme de iarn i parc o vd i acum pe mama stnd pe marginea patului cu cartea n mn i povestindu-ne sau fcnd rezumatul fragmentelor citite care o frapaser, dndu-ne apoi citate i artndu-ne fotografiile din carte reproduse pe o foaie alb, cerat, care scotea foarte bine n eviden frumuseea, elegana i distincia chipurilor regale. Nu exagerez dac spun c am crescut la talpa rii avnd n cas ceva din atmosfera Casei regale, strecurat n via noastr prin dragostea i respectul purtate acesteia de ctre prinii mei. Aceste volume att de ndrgite au trecut prin multe aventuri i au scpat cu bine, prinii mei riscnd urgia interzicerilor comuniste. Ecoul acelor imagini s-a remprosptat acum, cnd am vizitat Balcicul retrind vibrante tablouri. Viaa Reginei Maria a fost plin de mreie i adevrata poveste a vieii ei, cea mai frumoas legend, cum o numea N. Iorga, a impresionat de-a lungul timpului pe mult lume, inclusiv pe Hitler. Plin de graie, diafan, frumoas, fcea senzaie, iar silueta sa nalt i maiestuoas era imposibil s nu fie remarcat, chiar de primul contact vizual. Numele Reginei

Cele dou casete n care a fost depus inima Reginei Maria ______________________________ Maria are o rezonan deosebit n istoria zbuciumat a la neamului romnesc Dei nu s-a nscut pe pmnt romnesc, ea a fost o autentic regin a Romniei. A iubit poporul romn i ara pn n ultima clip a vieii ei, dndu-i binecuvntarea, aa cum st scris chiar n testamentul ei: rii mele i Poporului meu, Cnd vei ceti aceste slove, Poporul meu, eu voi fi trecut pragul tcerii venice, care rmne pentru noi o mare tain. i totui, din marea dragoste ce i-am purtat-o, a dori ca vocea mea s te mai ajung nc o dat, chiar de dincolo de linitea mormntului. [...] Eu am ajuns la captul drumului meu. Dar nainte de a tcea pentru venicie vreau s-mi ridic, pentru ultima dat, minile pentru o binecuvntare. Te binecuvntez, iubit Romnie, ara bucuriilor i durerilor mele, frumoas ar, care ai trit n inima mea i ale crei crri le-am cunoscut toate. Frumoas ar pe care am vzut-o ntregit, a crei soart mi-a fost ngduit s o vd mplinit. Fii tu venic mbelugat, fii tu mare i plin de cinste, s stai venic falnic printre naiuni, s fii cinstit, iubit i priceput. Am credina c v-am priceput: n-am judecat, am iubit... Avnd o personalitatea puternic, a fost nzestrat n acelai timp i cu o 55

fire blnd, cu deosebit nclinaie spre frumos, n toate expresiile lui. A fost admirat i preuit i pentru abnegaia cu care s-a strduit toat viaa s fac bine, a fost n acelai timp regin, soldat, infirmier, artist i mai ales, un OM, un deosebit OM. Aceste nsuiri au fcut-o una dintre figurile emblematice, pline de ncrctur emoional ale trecutului neamului nostru. Cu amintirea acestui chip aveam s m ntlnesc acum la Balcic. Cu aceste dragi amintiri i cu nc multe altele pe care le-am purtat n gnd i n inim, am ajuns s mi triesc visul de a face o vizit la Balcic, locul de odihn preferat al Reginei Maria, pe care ea nsi l-a numit Cuibul linitit. Nu mai credeam c voi ajunge aceast zi, mai ales c de ani buni mi duc existena n ndeprtata Canada, dar nu aduce anul ce aduce ceasul i un eveniment fericit i neateptat m-a adus, dup un sfert de veac, la Mamaia, unde am avut parte i de bucuria de a face o excursie de-o zi n Bulgaria. Bucuroas c m nsoete i prietena mea, Eugenia, n zori de zi am strbtut Dobrogea, paralel cu litoralul, am trecut lejer prin vam i am ajuns n localitatea Balcic. Drumul celor 60 de kilometri de la Vama Veche pn la Balcic mi-a oferit cteva imagini din Bulgaria de azi. Am avut timp i pentru depnarea unor amintiri legate de numele localitii Balcic. ncepnd cu anul 1913, Balcicul mpreun cu Cadrilaterul au fcut parte din Romnia Mare. Aflndu-se mai la sud, cu mai mult soare, cu dealuri i stnci din calcar alb, cu o clim mai aproape de cea mediteranean, cu priveliti deschise spre mare n toat imensitatea i magnetismul ei, a devenit locul preferat al boemei romneti, mai ales al mnuitorilor peniei i acuarelelor, dornici s gseasc parfumuri i culori noi: Alexandru Satmari, Grigorescu, Petracu, Iser, Drscu, Tonitza, Pallady, locul unde au confereniat, printre alii, Cezar Petrescu, Pamfil eicaru, Nae Ionescu, Nicolae Iorga i Mihail Jora. Aici au petrecut zile frumoase i Tudor Vianu, Ion Marin Sadoveanu, Ion Pillat, Jean Bart, Cella Serghi, lsnd urmele trecerii lor n nsemnri scrise. Emulaia cultural a durat pn n 1940, cnd Balcicul, ca de altfel ntreg Cadrilaterul, a fost integrat teritoriului Bulgariei. ELENA BUIC Toronto, Canada

La ndemnul pictorului Alexandru Satmari, n anul 1924, Regina Maria a vizitat a doua oar Balcicul de care s-a ndrgostit i a luat hotrrea s construiasc aici o reedin n care si petreac zilele de var. Astzi, din ce am observat dnd ocol printr-o privire aruncat asupra Balcicului, dar i din cteva impresii ale celor care iau petrecut vacanele aici, localitatea nu se mai bucur de aceeai strlucire. ns, dac ajungi la Balcic i nu vizitezi castelul Reginei Maria, e clar c ai venit degeaba! * Dup ce am ajuns la locul de parcare al autobuzelor, situat la o distan destul de mare fa de intrare, scpnd de nghesuiala blocurilor socialiste i apoi de vnztorii de suveniruri, de restaurante i bufete care te necau cu fumul fleicilor i mirosurilor de mncruri condimentate i cu meniuri scrise n ambele limbi, bulgar i romn, ne-am apropiat de domeniul Reginei Maria. Am fost ntmpinai de o atmosfer cu totul deosebit. Cnd am intrat, mi s-a prut c am ajuns pe o insul romneasc cu iz mediteranean ce trezea n mine mndria de a fi romn, pentru c acest teritoriu, acum strin, a fost sfinit de o persoan cu triri romneti i cu sim artistic rafinat, de Regina Maria a Romniei. Pe msur ce naintam, n mine nfloreau tot mai puternic triri copleitoare de o aleas frumusee, pentru c aveam n fa o oper de art realizat cu un desvrit bun gust i o deosebit sensibilitate. Am citit cteva impresii pe internet despre acest loc, dar aici am ntlnit i persoane care n-au fost atinse de emoie, au venit, au fotografiat i apoi au plecat n grab s nu piard ziua de plaj, pentru c nu cunoteau istoria locului sau valorile de rafinat art nglobate n tot ce s-a realizat aici; i nici mprejurimile, cu frumuseile lor naturale n-au reuit s le imprime vreun fel de emoie sau admiraie. Ceea ce vede ochiul trebuie s treac prin inim i prin cunotinele nsuite de-a lungul anilor. Castelul din Balcic deine un alt fel de frumusei dect cele ce ne-au mai ieit n cale. E o frumusee mai subtil, oarecum ieit din tipare, filtrat prin gustul deosebit al unei regine cu alese triri i simiri pentru frumos. De aceea, nainte de vizitare se impune o documentare, mai ales c domeniul acesta are o mare ntindere

i e ncrcat de obiective pe care le putem pierde din vedere, putem s ne rtcim pe attea alei i, mai ales, s scpm taine i nelesuri adnci. Nici noi n-am reuit s cuprindem totul. Domeniul se desfoar pe 35 hectare, de la rm pe abruptul dealului, fiind alctuit din mai multe grdini, unele de-a dreptul suspendate, cu mai multe cldiri cu destinaii diferite, n total nou la numr, i multe alte obiective de vizitat pentru care nu ne-ar fi fost de-ajuns o zi lung de var. Aadar, intenia mea nu este s fac acum o prezentare amnunit. Internetul abund n asemenea informaii. Eu am vrut comunic mai mult starea de spirit pe care am avut-o acolo. A fost o zi de august foarte clduroas, cam la 39 de grade Celsius, dar am pompat ct am putut n mine dorina de a m ine bine pe picioare. Nu e lesne s faci acest lucru n preajma celor 80 de ani i cu balana kilogramelor atrnnd mai mult spre plus, i s trieti o asemenea aventur. n timpul celor patru ore de vizit foarte obositoare, urcnd i cobornd continuu, am avut noroc cu sprijinul acordat cu mult rbdare de Eugenia. ns mi-a dat putere s rezist i voina i memoria afectiv, gama larg de triri, uimirea, ncntarea, mirarea, bucuria de a clca pe aceste trmuri de la care mi luasem sperana de a le mai vedea vreodat, dei mi-am dorit att de mult, cci tot ce s-a desfurat ca un evantai sub priviri mi s-a prut fermector, fr nicio exagerare. Parc eram pe o alt lume, totul prea rupt dintr-o poveste de demult, n care auzeam glasul mamei citind din cartea Reginei Maria. De la nlimea de 3040 de metri, stnd pe peretele malului cptuit cu piatr roie, cu scri i ganguri, cu terase, am putut admira n voie panorama oraului i s respir aerul curat dttor de energie. Armonia culorilor, albul de var, roul iglelor, glbuiul marmurei, verdele copacilor i albastrul apelor, relieful deosebit, muntele cobornd n trepte pn n poalele mrii, copacii seculari, amintirile din fraged copilrie, rememorarea unor pagini ale istoriei noastre, pietrele, zarea deprtrilor, arhitectura cldirilor, totul n jur reflecta atmosfera timpurilor demult trecute i prezena spiritului marii noastre Regine. Totul prea rupt din alte vremuri, cele din anii copilriei 56

_______________________________ cnd simeam cum se scurgea molcom, nezorit de nimic, un timp care mi mna gndul la ce e mai bun i mai frumos pe lume. Toate cele ce le-am vzut nu au fcut altceva dect s-mi trezeasc admiraia pentru cum au fost gndite de sensibilitatea unei femei cu gust rafinat, avnd ca scop principal relaxarea, reuind s in aceste minuni departe de orice suflu politic, aa cum nu am simit n alte domenii regale vizitate. Ca cetean romn, vizitnd castelul, am avut o oarecare strngere de inim. n ciuda cursului istoriei, dei se afl pe teritoriul Bulgariei este, totui, castelul nostru, al romnilor, construit n perioada cnd Cadrilaterul aparinea Romniei Mari. Nu mi-a plcut faptul c bulgarii vor s tearg prin omisiune sau s modifice un adevr istoric prea evident. Ei au lsat doar o simpl nsemnare n limba romn, iar despre Regina Maria, pe nicieri nu se menioneaz c a fost a Romniei. Chiar dac am pierdut Cadrilaterul, Castelul din Balcic a rmas peste timp, peste istorie, Castelul Reginei Maria a Romniei Mari. nainte de intrarea n domeniu, ne-a ntmpinat Ghereta Santinelei, un arc de triumf n miniatur. n stnga i n dreapta sunt nite adncituri n zidurile de piatr, care reprezint locurile n care stteau grzile Castelului. Aflat la o distan destul de mic de intrare, uor n stnga, se afl Fntna de argint, n care dac se arunc un bnu se va mplini o dorin, aa cum spune legenda. n drumul spre vila Cuibul linitit, paii i sunt cluzii prin Grdina lui Allah, o minune cu alei pavate cu piatr adus din Maroc. Grdina adpostete celebra colecie de cactui de o frumusee rar.

Starea prozei

Dac m gndesc bine, plecarea mea din Romnia nu a avut un singur motiv, ci, aa cum se ntmpl n cazul majoritii dintre noi, a fost rezultatul unui complex de mprejurri, un fel de bol alimentar indigest, care nimic n-are de-a face cu delicatul sentiment pe care continum s-l nutrim pentru meleagurile natale. M-am obinuit s-mi denumesc generic edificiul cauzator de emigrare ca lupt cu morile de vnt. Dei s-ar cuveni s fiu mai familiarizat cu o astfel de ntreprindere idealist aici, n Spania, absurda mea zbatere cervantesc s-a dat acas, n anii care au urmat revoltei din '89 i care au precedat plecarea mea definitiv. Iat tabloul acelor vremi. n perioada imediat premergtoare cderii Cortinei de Fier, plutea n aer incertitudine i ntuneric, gata parc s explodeze n orice clip. Ca orice sistem aflat n prag de colaps, totul era strident i exagerat. ntreaga societate era dominat de personaje ndoielnice. Puterea i bunstarea se concentrau n mna activitilor corupi, a securitilor privilegiai i a ctorva comerciani cu dexteriti pe sub tejghele. Clasa cea mai nefericit era cea a intelectualilor adic a noastr care, spre deosebire de clasa muncitoare, mulumit cu traiul clu, avea discernmntul necesar pentru a realiza abisul, dar nu dispunea de instrumente pentru a se rzvrti mpotriva strii de fapt. Situaia se lsa manevrat pe muchia suportabilului cu ajutorul unei reele de sfori, pe care le trgea fiecare dup puteri, ct mai discret posibil. n circul general i-n regia unui haos cu valorile ntoarse pe dos, omul de bine blestema sistemul nedrept i opresiunea vduvitoare de demnitate elementar, dar acelai individ se considera printre norocoi dac poseda n agend telefoanele ctorva diplomai strini (o cutie de ness, un spun Lux, un Kent igar medicinal, pentru medici un garaj...), un securist - doi, acolo, pentru o pil sau o informaie semisecret, un ef de restaurant. Student fiind, m aproviziona pe sub mn un fost coleg de coal de-al tatei, ajuns ef de alimentar la un complex din Drumul Taberei. Reeaua i metodele cu care opera aveau

_______________________________ caracterul cel mai pur mafiot posibil. Era de un cinism nfiortor, dar un patriarh perfect. i plcea s njoseasc mai ales intelectualii. l vezi pe sta? Are dou doctorate, artist emerit al poporului, mare mahr de pe vremea lui Dej. Acuma e un btrn prpdit care face foame, milogindu-se pe la mine. Vrei s vezi cum l fac s-mi pupe mna? Pe mine m trata de parc eram copilul lui, iar eu nu tiam dac s m bucur sau s-o iau la goan. Mi s-a ntiprit n minte, undeva pe discul dur al creierului meu nc fraged de atunci, o rud de un kilogram de muchi ignesc. Nu vzusem aa ceva n viaa mea! Tiam din el buci mari i le roniam lacom, fr pine. Triam cu toii dou sau mai multe viei, n piept ne bteam mai multe inimi, germina n fiecare dintre noi un smbure de paranoia, de parc Ceauescu ne-ar fi molipsit pe toi. Acas eram noi nine, dar n public ne prefceam c am raiona dup tiparele impuse. Dedublarea asta ne deruta pn la punctul n care nici noi nu mai tiam exact cine suntem cu adevrat. Ni se fcea aproape scrb de noi nine. Puini erau aceia care aveau real vocaie de martir i nu rumegau de dou ori o vorb, nainte de a o scoate pe gur. O calitate care, n parantez fie spus, poate ar fi fost bine s ne-o rezervm pe mai departe, uznd de ea mai des n vremurile slobozirii de limb, pe care le trim acum. n prag de decembrie, un coleg de facultate, dotat cu evident vocaie de martir, ndrznise s trimit pe ci numai de el tiute o depe ctre Radio Europa Liber, prin care demasca demagogia i practicile dezumanizante ale regimului comunist ceauist. Scrisoarea deschis fusese citit n direct pe post. Nefericitul o semnase n numele su propriu. n zilele care au urmat s-a ascuns pe rnd pe la colegi, 57

rmnnd pe ct posibil incognito. in minte c n noaptea n care a dormit pe o saltea din garsoniera noastr n-a schimbat cu noi dect cteva cuvinte. Era tensionat i speriat. n ciuda insistenelor noastre a plecat rapid n dimineaa urmtoare, de parc n-ar fi vrut s ne implice i pe noi. Sau poate c nu avea suficient ncredere. Bnuiesc c a fost unul dintre primii dezamgii de mersul lucrurilor, cnd s-a declanat protestul de la Palat. n rolul de eroi s-au erijat cei care nu meritau. El s-a retras n tcere. Perioadei obtuze i-a urmat explozia de bucurie, protestele studeneti, efervescena unui nou nceput, speranele i dezamgirile. Ni se spulberau idealurile, dar mcar de data asta merita efortul rsturnrii complete a ordinii fireti: eram liberi. Se perimase pn i ideea noastr despre viitor. Presupusul nostru destin, care prevedea absolvirea, repartiia, definitivatul, familia etc. inea acum de domeniul trecutului. i noi n-aveam nimic mpotriv! O groaz de chipuri i de specimene noi se perindau cu vitez ameitoare prin vieile noastre zdruncinate, n care nimic nu mai era cum a fost. Cu fore nsutite, am luat viaa de la capt, pentru c acum ni se prea c lupta avea mcar un sens. Eram stui de demagogi i ocoleam politica. n schimb, abia ateptam s experimentm pe propria piele binefacerile economice ale capitalismului, pornind bineneles de la premiza libertii absolute. Ei bine, cam pe aici a nceput lupta cu morile de vnt. La concursul pe care l-am dat pentru un post la Naiunile Unite n-avea nimeni o bibliografie clar. Dei mi nsuisem toate statisticile din biblioteca sediului lor de la Bucureti, plus manualele de Management i Marketing americane, la examen eram picat parc de pe lun. Despre fenomenul El Nio nu auzise nimeni pe la noi, aa c n-am putut s scriu dect c este un cuvnt spaniol, care se traduce prin copil. Ca de obicei, concursul se inea azi, dar postul era ocupat de ieri! Nu se schimbase nimic. Att mentorul meu n materie de traduceri, ct i cel sub ndrumarea GABRIELA CLUIU SONNENBERG Spania, februarie 2013 (fragment din cartea n pregtire Aproape tot ce tiu despre Eli)

cruia creasem o organizaie de tineri dedicai combaterii corupiei i mpiedicrii deturnrii de convoaie de ajutoare din strintate au murit subit, de pe o zi pe alta. De altfel, cpeteniile cu vdite caliti de lideri informali sucombau suspect de rapid la epoca aceea. De la firma pentru care ncepusem s lucrez ca student bun la toate am plecat provocnd intenionat concedierea, pentru c m speriase anvergura afacerilor pe care le derulau (treceau prin mn trenuri ntregi cu marf, ba chiar fabrici i uzine, ca-n filme). n clipa n care s-a pus problema ca organizaia noastr benevol de distribuit ajutoare din strintate s se transforme n aripa tnr a candidatului Petre Roman, promind unora dintre noi ansa la un apartament n capital, am dat bir cu fugiii, pretinznd ... c m mritam cu un italian. Nu nelegeam cum poate cineva s devin deputat pentru un jude n care nu a clcat n viaa lui! Anvergura schimbrilor m speriase aa de tare nct, ntr-un final, am preferat s m retrag pn m lmuream mai bine. Salariul meu la ASE n octombrie era de 27.250 Lei, echivalent cu circa 63 de dolari americani. n noiembrie, crescuse la 32.075, dar echivala cu i mai puini dolari. Inflaia atinsese apogeul. Practic nimic nu mai era stabil la ora aceea. La ASE, nici gnd de nvmnt interactiv cum apucasem eu s experimentez la Viena! Mai strecuram cte un joc pe roluri sau cercuri de calitate pe la seminare, dar, n mare, trebuia s tratez temele clasic, rigid. Iari m clonam, muncind concomitent la nesatisfctoarea facultate i ca redactor la o revist economic simpatic din capital. Buit i mpins din toate prile, de toat lumea, n toate direciile, nc nu m ddeam btut. La facultate am renunat, realiznd cndva c m implicasem n formarea ctorva generaii de studeni care, dup absolvire, ocupau poziii mai avantajoase dect a mea. Nu m refer aici doar la aspectul financiar. Aa se face c, n primvara anului 1996, cartea mea de munc a fost martora unei schimbri covritoare: n locul salariului de 265.000 lei (asistent titular n nvmntul superior) se marcau acolo 2.700.000 lei (asistent aprovizionare la un

concern german de comer en gros). De zece ori mai mult! Salariul meu lunar echivala acum cu circa 400 de dolari americani, pe care i primeam n valut, ca s nu se volatilizeze de la o zi la alta, prin inflaia galopant. Sperasem c n mediul pangerman al firmei la care lucram, voi ntlni corectitudine i echitate, aa cum fusesem obinuit din partea sailor ardeleni. Cnd colo, nemii se adaptaser la practicile din Romnia, aruncnd peste bord toate bunele intenii. Munceam mult, dar alii ncasau plata pentru munca mea. Dezamgit de pe acum de declinul evident care se petrecea n ar i de corupia care se prelingea vscoas i peste noul meu loc de munc, m convinsesem c nu puteam ine piept unei astfel de viei. Ajunsesem la captul resurselor mele. Nu mai aveam rezerve de scos la btaie. Tocmai traversam pragul vrstei de treizeci de ani, moment care pasmite ar juca rolul de frontier ntre perioada idealist i cea realist din vieile noastre. Gfiam i suspinam, dar m menineam n curs. Pn n clipa n care o ntmplare simpl, aparent inofensiv, mi-a umplut definitiv paharul. Atunci am contientizat ct de stringent mi era nevoia de a evada din acea soart prefabricat. M aflam pe strad, undeva n cartierul Grivia. Tocmai m ntorceam de la un interviu de angajare cu un manager cu care mai lucrasem i nainte, un romn ntors din Olanda, care ntreinea n Romnia o firm de soft extrem de performat. mi plcea enorm acolo; m familiarizasem nc din studenie cu colectivul de tineri detepi i bine crescui, cu aparatura de calcul sofisticat, cu atmosfera cosmopolit. Doar dispunerea spaial a firmei, ntro cldire uitat de lume, ntr-una din zonele cele mai dubioase ale Bucuretilor lsa de dorit. Dar, oricum, noul sediu al firmei se afla deja n construcie ntr-un cartier mai select, iar sarcina care mi-ar fi revenit mie presupunea s cltoresc frecvent ntre Germania i Romnia. Singura condiie care mi se punea o pretenie de bun sim de altfel era s nu emigrez n urmtorii trei ani. Muncit de incertitudine, cerusem un rgaz de gndire. Ca s-mi dezleg n voie gndurile, optasem pentru calea per pedes pn la staia de metrou cea mai apropiat. Uitasem c eram mbrcat la patru ace, purtnd 58

Catinca Popescu, Prin lanul de floarea soarelui _______________________________ fusta de stof neagr fabricat n lohn la Sibiu, pentru prestigioasa firm Steilmann. Era o pies de garderob simpl, clasic, destul de strmt i nu excesiv de lung, cu tivul cam la o palm deasupra genunchiului. Mergeam ca-n trans, absorbit complet de argumentele pro i contra acelui posibil destin ademenitor. Brusc, m-a trezit brutal din reverie o mn care mi se insinua din spate pe sub fust. Am tras o spaim sor cu moartea i m-am ntors ca ars, cu toate instinctele de rzboi trezite. Tipul care m agresa nu ddea drumul fustei, drept pentru care stofa s-a sfiat n dou. Bnuiesc c aveam o grmad de adrenalin n snge, cci m-am repezit asupra inamicului cu o ardoare care astzi m face s rd, dei situaia era mai degrab dramatic dect comic. mi nchipui c artam ca o eroin intrigat din Caragiale, n timp ce-l loveam fr ntrerupere cu geanta mea coloas de birou. Parc toat frustrarea mea acumulat n timp i gsise instantaneu calea de scpare, concentrndu-se n actul meu slbatic de autoaprare. Surprins de reacia mea, inamicul ncovrigat gemea, somndu-m s ncetez. Probabil nu nelegea de ce nu sunt mgulit de atenia lui, cci repeta ntr-una Ho, nebuno! Ce te zbai aa, c doar n-oi fi vreo plant?!. Dei eram perfect n drept - nu ncpea nicio-ndoial c agresorul era el, nu eu cina lui a atins la mine o coard care m-a fcut s m ndoiesc pentru o clip de legimitatea propriei mele rzvrtiri. Instinctiv, am cutat din priviri vreun martor ntmpltor, care s-mi sar eventual n ajutor sau mcar s-mi confirme statutul de victim. Prompt am detectat o btrnic la o fereastr. Femeia ne studia cu vdit interes tiinific, cci nu ddea semne c ar fi fost interesat s se implice. n clipa n care ni s-au ncruciat privirile, spre stupoarea mea, m-a

 interpelat cu repro. Nu mai tiu exact ce spunea, dar reieea clar c, dup prerea ei, simpla mea apariie elegant pe acea strad neasfaltat din suburbii era considerat ca o provocare. Pe scurt, mi meritam soarta. Nu cred s existe mare diferen ntre felul n care gndea femeia aceea i opinia unei egiptence nfipte, care comenta deunzi la televizor un viol petrecut sub ochii lumii, n plin ora musulman: De vin e fata. L-a provocat. Cine-o pune s ias-n strad cu prul n vnt, fr batic?. Revin la aventura mea stradal, acel episod halucinant pentru mine, dar firesc pentru alii. Eram descumpnit. Mi-am nfurat zdreana de fust n jurul taliei i am plecat spit mai departe. in mine privirile chiore pe care mi le aruncau unii cltori din metrou, insistnd din ochi asupra inutei mele ifonate. n cutia mea toracic, mult prea strmt, clocotea un amestec de resemnare i furie mocnit. Am reuit s-mi nghit lacrimile pn acas, unde, trntind ua n urma mea, m-am dezbrcat cu micri febrile i am nceput imediat s-mi cos la loc fusta mea drag. Plngeam i rdeam n acelai timp, cu gndul la absurdul situaiei i la incredibilul pargat pe care l executasem ntr-un timp aa de scurt, balansndu-m nebunete ntre noroi i stele. Nu m vedeam n stare s continui pentru tot restul vieii mele acea echilbristic lipsit de noim. mi depusesem deja dosarul de emigrare n Canada n clipa n care l-am cunoscut pe viitorul meu so, i el stabilit n alt ar dect patria sa de origine. Pentru amndoi, nrudirea de suflet i de spirit a fost att de evident nct ne-am decis spontan s ne unim destinele. i am plecat. La scurt timp, n patria noastr adoptiv, Spania, s-au celebrat alegeri democratice. Spre groaza mea, partidul socialist a ieit nvingtor n curs. M-a cuprins o stare de panic ngrozitoare i m-am npustit speriat asupra soului meu, insistnd s plecm ct mai degrab, eventual napoi n Germania lui natal. Nu nelegeam cum putea s rd de mine, motivnd c e doar un partid. Pentru mine era sfritul lumii!

Starea prozei

Cei doi copii intr n magazin cu timiditate. Dou gume i dou sticle de suc. Clin e tare mndru c poate s i fac el cinste vrului su. Tot satul tie c c biatul are musafir important din Bucureti: veriorul su Radu. i Radu se bucur de cele cteva zile petrecute la ar. i place s mearg n pdure dup fragi, mure i ciuperci, s joace fotbal pe stadionul la prginit, s se plimbe cu crua sau s mearg la pescuit. Ar fi vrut s l mpiedice pe Clin s i cheltuiasc banii pe suc i gum, dar tia c vru-su ar fi fost extrem de ofensat. Ua se deschide n spatele lor i intr un btrn. Mna dreapt tremur, sprijinit pe un baston. Nu salut i aproape c l mpinge pe Radu cu bastonul. Clin simte c ruda sa e pe cale s ia foc, aa c intervine. - Bun ziua, nea Nicu. El e Radu, vrul meu de la Bucureti... - Las-m, copile, c n-am. N-am, nelegi? Btrnul se ntoarce ctre tejghea, arat cu degetul noduros spre igrile fr filtru de pe raft i zice scurt: - Dou. Femeia se conformeaz, schimbul de igri i bani potrivii se petrece fr alte vorbe. Moul ia pachetele i iese din magazin schioptnd uor. Las n urm un miros acru de btrnee. - Ce e cu sta?, ntreb putiul din Bucureti iritat. - Ei, nimic, e btrn, rspunde Clin jenat. - i singur. Fii-su e n strintate. i trimite bani, dar nu vine niciodat, completeaz vnztoarea. - Tata vrea i dou beri. Avei?, schimb Clin vorba. - Eu nu mai am, dar ncearca la Vasile, la crcium. Cei doi copii salut i ies n uli. Se ndreapt cu pai mruni ctre bodega lui nea Vasile. Sporoviesc vrute i nevrute, dar lui Radu i-a rmas n minte incidentul cu moul. l irit ru. E drept c e btrn, dar nici aa. S mping oamenii cu bastonul aa, aiurea... i ce anume n-are? C nu-i cerea nimeni nimic. Noroc c nu voia s i fac unchiul i mtua de ruine, c altfel... Intr n local, dnd binee n drepata i n stnga. Aa e la ar. Radu se gndete c drpntura asta 59

ar fi perfect ca decor pentru un film cu cowboys i mexicani. Clin se duce dup tejghea pentru ca Vasile s i pun n saco cele dou beri. Radu casc ochii n jur. Surpriz! n colul cel mai ndeprtat al ncperii st singur, la o mas, nea Nicu. Cele dou pachete de igri se odihnesc pe mas. Bastonul este agat de sptarul scaunului. Moul are n faa un pahar cu bere neatins. l nvrte uor cu mna i privete n el ca i cum ar fi ceva de vzut acolo. Radu se ndreapt de spate i se duce glon ctre masa btrnului. Clin e panicat. Odat ajuns lng mo, biatul de Bucureti i drege glasul i ia cuvntul. - Bun ziua. M scuzai c v deranjez. Sunt Radu, vrul lui Clin, i vreau s v ntreb de ce v-ai purtat aa urt cu noi n magazin. Noi nu v-am fcut nimic. De ce ne-ai spus n-am? Ce, v-am cerut noi bani sau altceva? Brbatul de la mas ridic ncet privirea din pahar i l msur pe ndelete pe putiul ndrzne. Orean din cap pn-n picioare. Curat, cu haine scumpe i tupeul celor care au impresia c le tiu pe toate... - Cine a zis c ai cerut bani? Dac bani voiai, v ddeam, c d-tia am. Fi-miu mi trimite bani. Vorbe nu prea mi trimite. Nu mai tiu nimic despre viaa lui de doi ani, de cnd a plecat... Nu banii mi lipsesc, ci timpul. Timp n-am, s pierd n discuii. Cu voi sau cu alii. - Cum n-ai timp, Nicule?, intervine Vasile, crciumarul. Fiul i-e plecat, eti la pensie, pmntul e la asociaie, femeia e dus de mult, fie-i trna uoar... cu ce eti aa ocupat? Brbatul de la mas i arunc sgei de foc cu ochii patronului bodegii. - Sunt ocupat cu nvatul. Trebuie s nv s fiu singur pe lume. Fr nicio alt vorb, nea Nicu se ridic de la mas, las civa bnui, ia tacticos igrile i bastonul i iese ncet, chioptnd uor. Toi privesc dup el, nuci. Numai Radu nu i poate lua ochii de la paharul de bere rmas neatins... ANAMARIA IONESCU

Asterisc

Exist cri care sunt menite s rman lng noi pn ce filele vor prinde conturul oaselor albite de attea litere ce se aga n pnza fin a incontientului lsat n paragin. Exist i cuvinte care ne vor nsoi pasul obsedant, urmrindu-ne la fiecare col de uitare. Exist i frme de litere care nu vor s se desprind de trecutul tuberculos, creznd c ne este mai bine acolo unde nu suntem. Oraul se deir treptat, odat cu pirea noastr nspre Liter. Dac tot ce au gndit i au simit oamenii de-a lungul vremii s-a depozitat n cri, iar crile se afl la ndemna noastr, a te mplini, din punctul de vedere al unei foste umaniti pe care nu o mai regsim dect n rarele respiraii limpezi, nu nseamn a intra n condiia infinitului lecturii? Nu poate cititul deveni un mod de a fi, iar cuvntul artera unei viei n care s nu mai predomine aceast minciun siberian numit viaa cea de toate zilele? Iar credina noastr conectat la artificii, n consecin, nu trebuie organizat n vederea acestei ndeletniciri supreme? Ceea ce se ntmpl cu noi pe parcursul a cteva decenii nu este dect o lung perioad n care ne pregtim n vederea obinerii acestui certificat, acestei garanii, acestei condiii. ntr-adevr, am ajuns s ratm cu regularitate i pe deplin contieni aceast investiie profitabil n Poria zilnic a cititorului. Pentru a putea citi cu adevrat i pentru a putea practica litera ca mod de existen, trebuie s prsim urgent oraul i, odat cu el, orice form de existen profan.

Pentru un anumit interval de timp, ne asumm rolul de zei, deci nu mai exist niciun raport ntre lumea material i cea n care ne permitem cteva clipe de detaare i purificare, coninndu-ne rupturile din suflet n ovalurile i golurile cuvintelor. De aceea ne i detam att de greu de un univers cldit n propriul suflet, dar care ia foc mult prea uor. i atunci se las o cea dens, fumegnd i usturtoare. Ideal de inhalat. Trebuie s redescoperim elementele primordiale ale vieii. Trebuie reinventat acest bun slbatic, dar i slbticit, cunoscut sub numele de carte. Ne permitem o plimbare prin iarba verii, dar n rest, s citim. S citim i s insuflm via, s devoram cte trei-patru cri pe sptmn, s ne rzbunam prin ele de absena maetrilor desvrii, s ne notm citatele n care ne regsim ntrebrile ce persist de veacuri. Cu spaime i nenelegeri ncercm s aflm, dostoievskian, cum de pot fiinele ca noi, cu un el de a fisura orice interdicie divin, s nu fie contiente de invizibila, dar neinvincibila putere pe care o posedm, destul de nepstori, totui. Pe scurt? Ne dm cu capul de pereii existenei i chemm n ajutor, pentru ca gestul nostru s aib eficacitate maxim, pe filosofii i scriitorii ce-i odihnesc scrisul viu i btrn n retina noastr aburit. Cititul, ghidat de toate aceste ntrebri i devenit n cele din urm scop n sine, tortur, dar i terapie, n toate chipurile imaginabile: cnd drog, cnd extaz, cnd galop, cnd abis. i ne permitem s ne afundm n aceast rotaie a clepsidrei noastre, considernd c aa a trebuit s dea Domnul. Nu mai d Domnul cu nimic i nimic de cnd nu mai suntem siguri de cum ar trebui s ne simim cu adevrat. Dar ce se afl la captul lecturii? n fond, orice autor ncepe prin a citi. nsui Alberto Manguel prefer s se numeasc cititor i nu scriitor.
______________________________________

Catinca Popescu, Pastoraie 60

Astfel, orice autor care ne face s intrm n vibraie cu personajele sale ne transform ntr-un posibil model. Poate c toi ne mplinim, ntr-un fel sau altul, imitnd i c la captul lecturii se afl actul care a fcut cu putin nsufleirea lecturii: Scrisul. Ni s-a indus, brusc, o lumin cluzitoare care s aib grij de noi, ntr-un fel e trans, intuindu-ne n faa corpului inert al personajului, care ateapt de fiecare dat cu aceeai solemnitate, s fie readus la via, doar c dintr-o alt perspectiv. Mario Vargas Llosa afirma c O adevrat oper literar este o cutie a Pandorei n care fiecare cititor descoper sensuri, nuane, motive i chiar ntmplri diferite. Unul dintre lucrurile fascinante dezvluite treptat de lectur e acela al unicitii. Una maleabil, flexibil, ce-i permite oricrei persoane care-i acord o ans rsfoirii s se arate complet diferit. Trebuie s fim i optimiti. Scrisul e cameleonic, se muleaz dup suflet i sentiment, nu invers. Fibrele literelor sunt simple, ateptnd s fie umplute de orice privire nsetat de snge negru. Scrisul nu oblig, ci ateapt tcut, rsturnnd i recldind noi personaje. Poate chiar pe noi ne mai arunc cu o izbitur puternic n realitatea frumoas, scris, nu doar n cea zilnic. S sperm i s mai dm o ans. Pentru c nou ni se tot acord anse din partea scriitorilor ce se ascund n praf. Trecerea prin via nseamn puin lucru dac nu ajunge s fie deopotriv trecerea prin galaxia cuvintelor celor care au fixat-o n extazul mizeriei i splendorii lor. Un cititor adevrat i poate asuma acest rol doar n clipa n care a reuit s transpun din planul sacru n planul profan un personaj, cu o bucurie resemnat ce respir n paginile crii. Bucuria unui om care a aflat c, mai presus de orice, exist spiritul pur i mai viu ca niciodat al limbii. i ca o plimbare prin ora, de exemplu, dispare n iele propriei efemeriti dac nu este nsoit, deopotriv, de o plimbare prin cuvntul ora. i nu este vorba despre un schizofrenism literar. Niciodat cnd vine vorba despre litere. MIRUNA-IOANA MIRON, Clasa a IX-a Colegiul Naional Gheorghe Munteanu Murgoci Brila

Rspuns M ntrebi de ce merg aplecat de umeri fiindc duc n crc peste o jumtate de secol i toat istoria sa zbuciumat. tiu tiu de unde vin i tiu ncotro m ndrept: vin dinspre lumin i m ndrept spre ntuneric. Destin

dac e nevoie s ai rbdare cu alii dar cum s ai rbdare cu alii dac cel puin deocamdat nu ai cu tine nsui Cteodat Cteodat e bine s citeti mult poezie nainte de a scrie alteori poi s-i dai versului fru liber precum alii calului. Precum houl alteori nu vreau dar trebuie: simt cuvintele curgnd din mine ca sngele din porcul de Crciun njunghiat. Oare de ce Oare de ce unii mor nainte de a se nate alii mor imediat dup natere alii la un deceniu-dou sau chiar nou iar unii e drept, foarte puini nu mor niciodat. Mama natur Natura, micua noastr ne strnge la pieptul ei cu mult cldur ca pe copiii ei altruist, indiferent dac buni sau ri ea se bucur de noi i ne d poame i cldur ea nu cunoate dumnie sau ur. S nu poi S nu poi s rzi cnd e de rs s nu poi s plngi cnd e de plns oare ce e mai ru? n pas cu moda

Dup ce a scris sute de poeme s-a dus s se odihneasc puin iar noi l citim i nu-l nelegem Cnd

ncolitul gnd mucegit se teme de adevr precum houl de noaptea cu lun. Arma rbdrii

Cnd dou femei se iubesc miroase a neputin i nedesvrire de la o pot cnd doi brbai se iubesc e de-a dreptul scabros. Stare afectiv bipolar Cteodat sunt att de trist de-mi vine s urlu la lun, altdat sunt att de vesel nct hohotesc s rsune cmpia din decen urlu n gnd din decen hohotesc tot n gnd. Vrste Cnd eti tnr nu tii s preuieti femeia cnd eti matur nu ai, pur i simplu, timp de asta cnd eti btrn este, credei-m, prea trziu. Lecia rbdrii n via trebuie s nvm o via lecia aspr a rbdrii: s rbdm de foame, de sete, de frig,

E greu s te mpaci cu tine nsui dar cu alii folosete cu ncredere arma rbdrii. Semn Doamna Tristee mereu mi d ocol semn c Doamna n negru cu voluptate vrea s m srute pe gur. Fr team S fii liber ca pasrea s spui lucrurilor pe nume fr teama de a le rni. Gndurile Fragile scntei - gndurile sclipesc n noapte. Ca sngele Uneori vreau s scriu i nu sunt n stare 61

Cine l mai citeste azi pe Goethe nici Goethe dac-ar reveni nu s-ar mai citi sau n cel mai fericit caz ar sparge fr mil perfeciunea lui Faust spre a-l aduce-n pas cu moda. MIRCEA M. POP

Vai, vechiul, cu tot rsful su, mizerabil a fost dar a fost, desigur, stare de spirit! * Necredincios spirit, ntotdeauna ntrebtor, gndire cldu, sentimente n flcri, munca zilei nu v oprete, plapuma somnului nu v stinge. Iari, spirite, eti afar n noapte, nsetat spirit, s caui ap, apa vie din izvorul ndoielii; unde vrei s cltoreti acum? Dou trepte ai aruncat, atunci cnd ai scurtat procesul cu mpria religiei i-a artei ogoare nguste i anuri late afar-n adnc, ntunecate, reci acolo unde i-ai vzut cznd pe muli; scufund-te n tiin, acolo e rspunsul; n cri nc mai este gndirea! Iari v simt mirosul prieteni vechi la plcere i ndoial; la urm, cnd lipsit de curaj, v-am abandonat, obosit am fost de discursul vostru neclar. Acum mi voi pune din nou problema i iar s ncep de la-nceput; vreau s scot ap din fntnile voastre, vreau s sting aria setei; mare este credina, dar tiina e cea mai mare. Aici, n ntuneric, eu v vd rndurile, n coloan merg mpreun; unii mbrcai n piele strlucitoare, altii mbrcai doar ntr-o sfer; prieten i duman, umr lng umr, toti mbrcai ntr-o neutralitate-narmat. La semnal cei proti ateapt dornici s se certe i s se lupte pentru puinul pe care l tiu. Vino n fa, n primul rnd tu, veche gard, teologie, care l cunoti pe Dumnezeu! Niciodat nainte nu ai economisit rspunsuri, i ai rspuns la toate cu cele Zece Porunci! Spune acum i nu economisi cuvinte, ce tii despre cer, ce tii despre pmnt, ce tii despre via, ce tii despre moarte? Ei bine, rspunde, tu sprijin al cerului! Atunci se ridic un printe al bisericii, unul voluminos, pe sfert n piele de Cordoba, i de aceeai culoare ca i culoarea de pic, vorbete despre Hristos, dar mai mult despre iad; apoi vine altul, apoi un al treilea i atunci cnd vorbesc toi deodat; atunci e mare bucurie n tabr crile de psalmi iau un cntec bine cunoscut, i exegeii interpreteaz, i cateheza catehizeaz i bibliile interpretate n nouzeci de limbi, Vulgata se ceart cu Septuaginta, Calvin i Luther se lupt cu un ciomag, Gregorius vine cu Essentia Qvinta Traducere de DORINA BRNDUA LANDN 62

NOPI DE SOMNAMBUL N VREMURI DE VEGHE

A treia noapte (II)

Nu aduci tu virtutea cu aburii i nici norocul cu o calorie; pe prea muli sigur i-ai srcit atunci cnd, probabil, doar unul s-a mbogit! Foarte frumos i foarte ingenios, aceasta nu este o auto-negare! Nu mi se pare niciun pcat c o biseric a devenit iari mai mic! Este beneficiul pe care eu l neg, folosul tuturor, dar destul despre asta Ceasul arat deja ora cinei, ntunericul vine, cnd nimeni nu tie! Iari rsun arcadele zvelte de uieratul plngcios al aburilor, i pentru dansul n jurul vielului de aur conducte de abur cnt muzica lor de org; fumul crbunelui druiete tmiere, domnilor, domnilor, aa de dulce miros, roata morii mproac cu ap sfnt, curele ruleaz ntr-un nesfrit golf; ca erpii se ncolcesc i se-ntind, niciodat adormii de murmurul apei, ca i focul care niciodat nu se las stins, arde alb-albstruie lumina electric. Foc i ap, mpreun se preseaz zngnind, glgios i slbatic refrenul lor; ca a demonilor toi liturghia: Ave, Abur! Ave, Papin! Adio, apoi, biseric, tu veche relicv a unui timp de credin i suferin! Acum, noul a spart digul, se merge pe un drum nivelat i lat; i totui cu o anumit opresiune, fiul timpului merge naintea rndurilor sale, ca i cum focul a devastat un brgan.

i citete cu voce tare decretele Arndt i el ofer anumite limite morale; i Toma dAquino ofer renunare, care are gust de plcinte rncede; Torquemada cu un clete i grtar expune frumoasele creaii ale credinei i finalul este un zgomot colosal, acolo este btut cel ce nu crede i ameninat este cu fulgerul i cu flacra i abracadabra este rspunsul la ntrebare. Asta am tiut eu aa de bine nainte i pentru form este fiecare absolvire, precedat de-o examinare aprofundat, i un asemenea nceput la un astfel de final duce! Acum, filozofi, e rndul vostru, al celor ce-au mers n adncul lucrurilor, i nu s-au temut de crja episcopal i baldachin, dar au rmas n ploaia sgeilor de jar de ur teologic pclitoare, cnd adevrul am cutat i nu l-am atins! Cuttori de adevr, cu pielea ridat, slab i subire, cu snge iradiat. Alimentaie proast i onoare puin adevrul i face lupttorului su bine. Jos de pe rafturi acum i declarai ct de departe pe drum am ajuns, ce am gndit despre cele mai mari lucruri; ce tiu eu i un altul nu tie! Aristotel primul n cerc, sprijinindu-se pe realitatea vieii, i tu, Platon, care ai vzut idei acolo unde altul n-a vzut o urm; rspundei amndoi, ndrznesc s v rog, de unde-am venit i unde m duc? Negru este rspunsul iute al unuia din ei, pe albul celuilalt nu-l salveaz; i atunci cnd rspunsurile sunt adunate, stai n faa griului pe gri. Dar Socrate, cel mai nelept din antichitate, tu ai neles deja de la nceput s nimereti nsi floarea de pe cui; dar chiar tu ai zis c, la urma urmei, omul ntr-adevr nu tie nimic. La fel de mult a depnat omul: un secol ce-a crezut el nsui c a neles, a durat doar ct a fost vizibil, cellalt a spat doar n ceea ce e de neatins, i astfel sfrleaza s-a nvrtit n cercuri, care, uneori au fluctuat cu arcuiri. Ceea ce m ajut bine a postulat Bacon, de ceea ce Cartesius* se ndoia, ceea ce Locke a motivat, ct de mult a fcut Kant, cu sensul su pur, cnd vrea s ne nege libertatea i aerul? i apoi Fichte cu ego-ul su iubit, i Hegel apoi cu venica lui negare i identitatea absolut a lui Schelling i toat faimoasa slav? Dac doar doi ar fi gndit la fel, atunci ar fi putut fi o oarecare posibilitate; dar cnd la adevr toi strig atunci cel mai bine e s te dai de-o parte. i aa st omul n dezordinea filozofic gata s o ia din nou de la nceput. Cu ct mergi mai departe cu-att mai ntuneric se face, 63 Catinca Popescu, Popas ____________________________________________ i crile nu vindec rnile noastre. Jean Jacques, eu merg cu tine n natur s plngem la pieptul ei fierbinte, i Darwin m duce n sus printre animale superioare, pn la urm asta este consolarea mea filozofic. Vino, Voltaire, vino, nva-m s zmbesc, cnd lacrimile ndoielii s-au strecurat n scrin, i Schopenhauer, atunci cnd gndurile m chinuie, ntinde-mi o sering cu morfina lui Budha. Dar ziua izbucnete acolo, n parc, i ncet murmur vnturile dimineii printre plopii i teii brumai; i zpada acolo afar pe pmntul ngheat scnteiaz att de alb-albastru i trandafiriu, i la est un luceafr de diminea se estompeaz n strlucirea soarelui din zori. Aici, n parc, am fost att de fericit, obosit de venica glceav a crilor; vntul mi-a suflat praful din ochi i-a dat ideilor o via mai sntoas. Grupuri de flori pe catifeaua ierbii, coroanele teilor, zumzetul albinelor; graurii care-au construit cuiburi n copaci, copii jucndu-se, cu strigte vesele totul aici, afar, mai bine-mi interpreteaz plintatea i sensul vieii, dect rndurile uscatelor cri, care-au provocat doar mpietrirea inimii, i-au grbit osificarea creierului, niciodat nu au fcut spiritul meu fericit; l-au anesteziat doar pentru-un moment, mi-au artat urmele, ca vntorul ogarului, dar niciodat n-au ajuns vnatul; lumina, ca vntul hoinar, prin cea mai adnc noapte; conduse cltorul rtcit n fug sau, de asemenea, a artat prea sus spre cer; i-a artat calea, dar nu te-a luat cu el la drum, i-a acoperit ochii i i-a strigat s mergi, l-a nvat pe cte unul adesea s sar ca o cioar acolo unde omul poate, pe picioare, merge drept! Ei bine! De ce este mai mult nevoie? Istorie, i cunosc refleciile! Ne-ai nvat s adorm fiecare simplu ticlos, care a tiut cum s bubuie!

Meridiane

Autor, n principal, de romane poliiste, Michael Cutui-Baetu a scris i jurnalul de cltorie, roman social i thriller-uri, dar i... poezie, jurnalistic.

Michael Cutui-Baetu (pe numele adevrat Viorel Baetu), s-a nscut la Timioara n 1948, a terminat n 1966 liceul n acelai ora. Absolvent al Institutul Politehnic din Timioara Facultatea de Electrotehnic, promoia 1972. n august 1989, pleac cu familia n Germania i se stabilete la Aachen. Dup un an de studiu postuniversitar la Kln, n 1991, se angajeaz ca inginer n cercetare-dezvoltare la o firm de tehnic medical, din Bayern, unde lucreaz pn n 1995, dup care, prin absolvirea unui curs pentru manageri, i deschide o firm i lucreaz pe cont propriu n domeniul tehnicii medicale. Este vicepreedintele asociaiei culturale Ars Longa din Nrnberg i face parte din comitetul de conducere al Ligii Asociaiilor Romno-Germane (LARG). Public de mai muli ani articole de jurnalistic, eseuri, romane, poezie, consacrndu-se ca scriitor romn. Este membru al Deutschen Jurnalisten Verband Bayern (Asociaia jurnalitilor germani din Bavaria).

______________________________ A debutat cu un serial poliistantiterorist sub titlul De ce oamenii omoar oameni? (Vol.1 Explozie la Belfast, Editura Vremea 2003, Vol.2 Pdurea de la Moara Dracului, Editura Publistar, 2004), Trei Doamne i toi trei n Himalaia pe Kala Patthar (5550 m), Jurnal de cltorie noiembrie 2004 Nepal, Editura Anamarol, 2005. n

2006-2007 a publicat n colecia Detectivi Poliie Crim seria de fascicole Chris Miller un detectiv din ziua de azi, Editura Anamarol. O parte din acestea sunt publicate sub form de serial n revista Clipa din Statele Unite. n 2008, a publicat romanul Ortopezii, Editura Anamarol. n 2010, a aprut o colecie de 21 de nuvele poliiste n limba german sub titlul Mord in 5 Minuten Takt. Aceste nuvele scrise iniial n limba romn, sub titlul Crima de 5 minute Criminalistic pentru avansai, au fost traduse n german i publicate de editura BoDNordestted. Cu ocazia zilei de natere a soiei sale, n ianuarie 2011, dup cum mrturisete ntr-un interviu cu George Roca (sursa informaiilor noastre), a publicat o colecie de poezii Friederikes Welt (Lumea lui Friederike) la editura BoDNordestted. Thrillerului Clipa Adevrului, aprut la Editura Nico, a fost lansat la Centru de Studii Emil Dandea, din Trgu-Mure, fiiind prezentat de Nicolae Bciu i Rzvan Ducan. Personaj pitoresc i jovial, Michael Cutui-Baetu a purtat un dialog cu cititorii mureeni. NICOLAE BCIU

____________________________________________________________________________________________________ AUGUST STRINDBERG Lege! Cnd ai iubit tu dreptatea! Tu de obicei, pe greutate i-ai pus piatra, dreptate-ai dat succesului mereu i la mas te-ai aezat cu cei stui! Adio cri! Copacul cunoaterii! La bine i la ru ai fost! i de aceea, desigur, vei fi tiat pentru c ai plecat cu minciuni? Nu, nc o dat vine o judecat final, atunci cnd caprele sunt separate de oi! Atunci marochinul ar trebui s fie gol s poarte urmele ncoronatului donator. i paleotipurile ce sunt adulate la licitaii de carte, vor ajunge-n cuibul uliului, atunci brcile n faa mreiei adevrului nu vor fi doar o raritate. i cuvntul nu mai este valabil chiar imprimat pe hrtie sau pergament. Atunci ultima probabilitate poate deveni prima i mulimea celor ce-au ars pe rug poate va deveni cea mai nobil. Atunci poate vine rndul vostru ntr-o zi ceea ce-i tratat acum ca maculatur s fie pus n vitrine n zile de expoziie; ziarele sunt legate cu o curea din piele de viel i nu mai regret mreia fr nume cci el a czut n mna ereilor. Da, atunci fericirea i mulumirea sunt generale i toi sper la nlarea lui. Dar despre acel moment i acea zi nimeni nu tie aici pe pctosul nostru pmnt; i credina i sperana sunt dou cuvinte de care muli au fost nelai. i derutatul ghicitor care a prezis greit, departe de toate, cu grij, se duce ncet; i pentru a evita inutile certuri el gndete tcut ca Omar califul. * Ren Descartes (August Strindberg, Dikter p vers och prosa, Smngngar ntter p vakna dagar och strdda tidiga dikter; Editura Norstedts, 1995)

64

(X)

(Marile Chei ale Coloradoului)

Ne-am dus i la Hopi House, zis casa indian, de lng hotel. Nu tiu pe ct va fi fost de indian. nuntru am dat de un adevrat bazar, cu multe i felurite lucruri de vnzare. Ne-am mulumit s le privim. Am cumprat, totui, o mic bucat de lemn pietrificat, de la muzeul vecin cu hotelul; aici, pe lng micile amintiri de vnzare, admirai i raritile geologice ale regiunii, expuse sistematic, ntr-o cmru. La El Tovar, pentru cea dinti i ultima dat, n America, am fost servii de indieni. Nu sunt nali, au nasul lat i coloritul pielii cald, ca i cum ar face zilnic baie de soare; au micri iui i graioase.. i plcea, ndeosebi, s-i priveti cum dansau de frumos dansurile lor naionale. n cele dou seri ct am stat n Grand Canyon, oriunde ne gseam, alergam iute spre malul Coloradoului, pentru a nu pierde asfinitul, vraj ce te intuia locului. n amurg, munii nroii i ei de ctre soare-apune, pierdeau cu ncetul formele precise, rmnnd numai umbrele lor de gigani, slab indicate pe cerul nopii. Luna se ivea mult mai trziu, n-am mai avut noroc de nopi cu lun plin ca n Yellowstone Park, totui, rsrea, argintnd regiunea cu lumina-i dulce, ngduindu-ne s ne plimbm i s respirm parfumul mbttor al plantelor din jur. Numai ntunericul din abisul fluviului te ngrozea. Trebuie s amintesc c, dei ne aflam la 2100 m altitudine, umblam n rochii subiri de mtase, nici seara nu i era frig, un mic pardesiu i ajungea. M-a uimit temperatura de aici i din Yellowstone Park. n Europa, la aa nlime, tremuri chiar cu mbrcminte foarte groas. Zilele petrecute n mijlocul acestei slbatice naturi au fost cele mai frumoase din cltoria noastr. Grand Canyon este unic. Sunt recunosctoare profesorului Termier, care m-a sftuit s vizitez Le Grand Canyon. Cunoscndu-l acum civa ani, cu ocazia vizitei n Romnia, mi-a spus: Si jamais vous allez en Amrique, il

faut aller voir le merveilles, Le Grand Canyon de Colorado. n program, avem i o excursie pe Colorado; porneam de la Piercy. Zborul spre Piercy a fost nfricotor. Ne-am gsit n vzduh n acelai avion, condus de acelai pilot, pe acelai drum, cu deosebire c era furtun, i nc ce furtun! Te ngrozeai! Nori negri, groi, i fulgere. Sub noi, platoul era mai apocaliptic ca la dus. Mreia privelitii ns te prindea. Vedeai cum ploaia se prelinge pe aripile avionului i aa timp de o jumtate de or. Pilotul crmea cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta, n zigzaguri, pentru a gsi drumul cel mai prielnic. N-am avut nicio zguduitur. Admiram dibcia pilotului i eram ncntat c simeam i priveam de aproape atare fenomen. Nu tiu dac voi avea vreodat prilejul s fiu n vzduh pe vreme att de rea ca n acea zi, iar avionul s zboare tot aa lin ca atunci. Trecem munii, ncepem s coborm spre Piercy. Aterizm n mijlocul deertului, dup dou ore de zbor, la mica aerogar de lemn, extrem de mic, aproape un cabin. Mulumesc pilotului, domnul Campbell, pentru miestria cu care condusese pe acea vreme nfricotoare; recunoate i el c vremea fusese excepional de proast. Grad Canyon m-a zguduit profund, nu-l voi uita niciodat. n deert, gsim ari nbuitoare, vntul sufla, nisipul intra n ochi i scrnea ntre dini. Contrar Saharei, aici cresc muli cactui prin nisip, unii erau mari ct brazii, Deertul srat al Americii _______________________________

Desen de ing. C. I. Mota (1936) _______________________________ mpestrind cu verdelelor catifelat nisipul auriu. Mirat, mi s-a spus c vegetaia acestui deert, numit Septentrionale, se compune din 300 de specii de cactui, dintre toi, Cactus Suwarow atinge 15-20 metri nlime; mai sunt Barrel Cactus, Giant Cactus (Suhuaro) sau Sentinela Deertului, Rainbow, Yoshma tree, Yucca etc. mpreun cu familia R. coborm spre Colorado cu mainile, prin deert, pe un drum ce se construia abia atunci. Ne mbarcm pe o barc cu motor. Excursia a inut patru ore, prnzul l-am luat n barc. Afar de familia R. mai erau cu noi civa americani, directori la diferite companii de avioane i n Minister, unul dintre ei fusese n Romnia. Sufeream grozav de sete, ncercam s-o potolim cu o butur gustoas i rcoritoare de la ghea. n grab, uitam care ne este paharul, ajunsesem s-l lum pe cel mai la ndemn. Dac ar fi fost mai puin cald, a fi profitat mai mult de tovrie i de frumoasa excursie. Navignd pe Colorado, i dai seama de mrimea lui; din avion aprea ca o panglic ngust, aici l vedeai lat ct Dunrea la noi, ngrdit pe tot lungul lui, de o parte i de alta, de muni nali. Aceti uriai se ridic de la ap drept spre cer, ameeti uitndu-te ctre vrfurile lor ce ating aproape 2000 de metri. Peisajul amintete, n proporii mai mari, fiordurile Norvegiei. Ceea ce difereniaz aceste chei de altele este coloritul variat al straturilor care alctuiesc munii. Plimbarea cu barca pe Colorado a fost minunat, dar din avion sau deasupra lui Grand Canyon sau de pe terasa hotelului El Tovar privelitea este nenchipuit de impuntoare i procur senzaii puternice. ELENA BRAN (Ediie ngrijit de M.N.Rusu)

65

INTERFERENE BIOGRAFICE:

C.I. Mota Garabet Salgian S-a vzut, n episodul din serialul Cu zeppelinul spre America, de Elena Bran, c acestea sunt nsoite de comentariile grafice ale lui Constantin I. Mota, soul i nsoitorul acesteia n aventura lor american. Desigur, o serie de informaii biografice despre ing. C. I. Mota pot fi gsite pe internet, ns acestea n-au palpitul de via pe care l poate aduce mrturia celor care l-au cunoscut direct n timpurile trecute. Unul dintre aceti martori se dovedete a fi marele pictor i iconar neo-bizantin, Garabet Salgian, astzi la vrst octogenar, care mi face surpriza cu scrisoarea de mai jos i cu informaiile inedite despre o parte din viaa ante i postbelic, dificil, a inginerului C. I. Mota, personalitate tehnic mult apreciat n lumea industrial romneasc i american. Iat ce mi scrie Garabet Salgian (al crui site ca pictor celebru este www.salgian.com): Drag Mircea, n anul 1950, cnd am fost transferat la grupul de antiere din Sinaia, ing. Mota lucra ca ef de antier la unitatea militar, la nite transformri, printre care i grajdurile regale, n dormitoare ale securitilor de paz. Era un om foarte cuviincios i simpatic. Vorbea cu accent moldovenesc i la toi se adresa cu drgu... n 1951, a venit n biroul meu, cu ceva treburi, i mi-a spus c a fost numit ef de antier la instalarea conductei de gaz metan de la Verbancu din Sinaia, pn la Cotila. Eu l-am felicitat i el mi-a rspuns: e vrei, drgu, e speialitatea me. Conducta de gaz aparinea antierului de pe Cotila, al crui ef era ing. Strueanu, iar eu normatorul-ef al antierului. Ing. Mota avea maistru pe Babiuc, de fel din Sinaia, i pe Racot, un tnr iste, dat afar din Politehnic, care era, de fapt, singurul specialist n instalarea conductelor. Babiuc a primit planul traseului i, mpreun cu funcionarul de la ocolul Silvic, au marcat parc dinadins toi pomii care urmau s fie tiai de pe traseu. Dup prerea mea, s-a exagerat, cci traseul nu necesita s fie n apropierea pomilor. i dai seama de afacere? Cnd s-au nceput spturile, eu aveam un birou provizoriu pe Furnica. ntr-o zi, a venit la mine n birou un tnr foarte simpatic i mi-a cerut, dac se poate, s fie angajat. Eu am fost de acord, i i-am propus s lucreze ca pontator pe traseu, iar el mi-a spus c dorete ca muncitor n echipa de instalatori. Ca s-i satisfac dorina, am chemat pe 66

Firoiu, eful echipei, i a fost angajat. Tnrul se chema Costinescu Alexandru i fusese eliminat din liceul din Sinaia, n ultimul an, sub pretextul c a njurat o fat. i aminteti, desigur, de metodele acelea avansate... n parantez, i spun c tnrul a devenit n scurt timp cel mai bun sudor de poziie a conductelor, lucru cunoscut i inginerului Mota. Ing. Mota, fostul director al Sonagaz, nu instalase niciodat conducte (n mod direct, nota mea, M.N.R.) sau alte lucrri pe teren, pentru treaba asta avea ingineri i ali specialiti, de aceea a fost angajat un simpatic tnr, pe nume Racot Dudi, de care am pomenit mai nainte, i care a fcut o treab excelent. Ing. Mota se ocupa de acapararea oraelor i industriilor drept clieni, trimitea ingineri romni n America, s lucreze ca muncitori n industrie, fceau fitingraie i cele necesare la instalarea gazelor. Mi-a povestit cum a hotrt primria Braovului s fie de acord cu instalarea conductelor de gaz n ora, cum a casat o lege care cerea naionalizarea Sonagaz, favorurile pe care le-a cerut Miss Romnia, dar refuzat de el, etc. Toate astea i multe altele mi le povestea n timp ce mergeam pe traseele conductei, urcnd spre Cotila. El i potrivea pasul i-l inea fr oprire pn la destinaie. Eu trebuia s-mi reduc pasul obinuit, dar o fceam cu plcere. Tot el, cnd soia mea era gravid, avnd emoii i temeri, ne-a recomandat o consultaie la doctorul Dona, de pe strada general Dona, n Bucureti. Acesta a ncurajat-o pe soia mea, mi-a ludat cteva picturi pe care i le-am prezentat, iar noi am fost ncntai de Doctor i de colecia lui (fost muzeul Dona). n privina vizitei lui Mota n America, nu mai in minte amnuntele, era un subiect cam ocolit. Locuina lui era o vil frumoas din crmid aparent, la poalele muntelui Furnica, nu departe de oseaua principal care strbtea oraul. Ing. Mota era un om meticulos. Purta n permanen un carnet de buzunar i creion i nota cu amnuntul toate problemele antierului. n construcii, mai ales cnd sunt reparaii i transformri, constructorul este obligat s fac multe lucrri care nu sunt n deviz, deci nepltite de beneficiari. Ing. Mota fcea devize suplimentare i le prezenta beneficiarului, cu dovezi i argumente i totdeauna erau pltite. Mota lucra i conducea lucrrile cu atta contiinciozitate nct fcea impresia c este proprietarul antierului. Asta era obinuina cu care a rmas pe cnd conducea Sonagaz-ul. Drag Mircea, i-am scris multe vrute i nevrute, dar mi-am amintit un moment din viaa mea, de care nu-mi pare ru. Garabet, 18 august 2012 Scrisoarea lui Garabet este nsoit cu desene tehnice explicative i cu informaii despre colegii lui de antier, care, dei erau instalatori, nu i-au fcut de rs problemele de la dosar, dovedindu-se ulterior oameni de calitate tehnic i moral. Amintirea lui Garabet despre Mota i instalarea conductei de gaz de la Braov mi-a adus n minte bombardamentul american din ziua de Pati, 1943. Eram cu prinii la biserica Buna Vestire, cnd am fugit din ea i ne-am adpostit n anul care avea pe fundul lui conducta de gaz ce avea s fie acoperit. Am acoperit-o noi parial, netiind c ea era lucrarea americanului ing. Mota. Acum tiu, datorit lui Garabet Salgian, americanul i el, prin tangen, nu-i aa? M.N. RUSU

ntr-o frumoas diminea de mai, trecnd de oraul Tg. Neam, am intrat n mpria dealurilor, pdurilor i singurtilor. n faa noastr s-a ivit impuntoare, cu silueta-i alb, biserica mnstirii Agapia. Linitea care domnea pretutindeni fermeca vizitatorii. Cu o rennoit uimire am revzut, cu aceeai ncntare ca ntia oar, picturile lui Nicolae Grigorescu (18381907) din biserica mare a mnstirii. Gndindu-te c, de-a lungul anilor, muli au fost aceia care au petrecut frumoase clipe la Agapia n cutarea linitii sufleteti, caui un semn al trecerii lor. l gseti. Pe o coast de deal din incinta satului mnstiresc, vezi o csu cu cerdac pe care se afl o plac unde poi citi urmtoarele: n aceast cas au locuit clugriele Elisabeta Vlahu, mama scriitorului, i Elisabeta Strjescu, sora sa. Venind deseori n timpul verii la mnstirea Agapia, spre a se odihni, mpreun cu unii dintre prietenii si, Alexandru Vlahu locuia n aceast cas. Astzi, casa este organizat ca muzeu memorial Alexandru Vlahu (18581919), fiind administrat de ctre Mnstirea Agapia. Ea a fost construit prin anii 1820-1830, fiind cas a sfintei mnstiri. Mitropolia Moldovei i Sucevei a efectuat lucrri de consolidare i restaurare a casei n care a locuit scriitorul. n anul 1963, n aceast cas a fost organizat o expoziie memorial care cuprinde mobilier original i obiecte personale ale familiei Vlahu, precum i fotografii, scrisori i cri care relev aspecte semnificative din viaa i creaia cunoscutului scriitor. Despre familia scriitorului Alexandru Vlahu se poate spune c a fost o familie de ascei. Prinii, Nicolae i Ecaterina, erau mici agricultori n localitatea Pleeti, judeul Tutova, unde s-a nscut Alexandru Vlahu, la 5 septembrie 1858. A avut ase frai i o sor. Este interesant de tiut c mama fusese scoas de la clugrie, c, mai trziu, tata i mama se retraser la mnstire sub numele de Nectarie i Elisabeta, c sora, dup moartea soului, se clugrise i ea la Agapia, iar un frate a fost clugr la Neam sub numele de Mardarie. Casa memorial Alexandru Vlahu de la Agapia are dou

camere, de fapt dou chilii clugreti, ce constituiau dormitoarele, i o sal mare, un fel de sufragerie-pridvor, cu un perete numai din geamuri, construit de scriitor, n anul 1902, cu un scop bine conturat: reedin de var pentru scriitori. n aceast sal, cu un spaiu mult mai larg dect chiliile mnstirii, cu o ncnttoare panoram a mprejurimilor, Al. Vlahu i primea prietenii, organiznd ntlniri prieteneti de neuitat. n prezent, n pridvorul casei sunt organizate cenacluri literare. Sufrageria, prima camer de la intrarea n muzeu, cuprinde o expoziie documentar: zece vitrine cu cri i reviste i patru panouri tablouri de familie, manuscrise, documente, fotografii de epoc. La acestea se adaug trei vitrine cu obiecte ale scriitorului, ale familiei, ale bizantinologului I. D. tefnescu (mort n 1981, nepotul lui Delavrancea) cstorit cu una din fiicele lui Al. Vlahu, Margareta, retras i ea la Agapia. De reinut c cealalt fiic, Ana, a fost cstorit cu Gh. N. Grigorescu, fiul cunoscutului pictor, i a locuit la Cmpina (n actuala Cas memorial Nicolae Grigorescu), depind vrsta de 100 de ani. Vizitatorul poate cerceta cu privirea crile din vitrine, operele scrise de Al. Vlahu, ediii de Poezii, prima ediie a romanului Dan, volumul memorialistic de cltorie Romnia pitoreasc, monografia despre pictorul Nicolae Grigorescu, intitulat chiar Pictorul N. Grigorescu, tiprit n 1910, la Atelierele Grafice SOCEC etc. Despre opera Romnia Pitoreasc, criticul Dumitru Micu spune c este un atlas geografic comentat, traversat de o
_____________________________________________________________________________

Dormitorul

_______________________________ cald iubire de ar. Atrag atenia fotografiile scriitorului cu Delavrancea i Caragiale, dar vizitatorul se oprete cu interes i cerceteaz fotografiile reprezentnd chipurile poeilor G. Cobuc, O. Goga, a prozatorului Constantin Stere ori struie mai mult asupra scrisorii pictorului Grigorescu ctre Vlahu. Cele dou camere, dormitoarele, au mobilier obinuit, fr pretenii: paturi cu tblii, lmpi de epoc, mese de toalet, un ceas cu pendul, dulapuri simple, icoane vechi, tablori, fotografii nrmate, desene realizate de Margareta, fiica scriitorului. n dormitoarul din stnga, vizitatorul interesat remarc un tablou mic, copie dup Grigorescu, reprezentnd pe Nectarie Vlahu, tatl scriitorului, la vrsta de 100 de ani. n aceeai ncpere, atrage atenia un portret, pictur n ulei, al scriitorului Al. Vlahu realizat de Ipolit Strmbulescu. Prieten cu mari scriitori i oameni de cultur ai epocii, avnd o oper relativ ntins i mult apreciat n epoc, Alexandru Vlahu va rmne n literatura romn aa cum a fost caracterizat, probabil prea sever, de G. Clinescu n monumentala sa Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent (1941) ca epigon al lui Eminescu. Avnd n suflet aceast pecete, cel ce viziteaz Casa muzeu de la Agapia i amintete desigur versuri din poezia nchinat marelui su nainta: Tot mai citesc miastra-i carte,/Dei i-o tiu pe dinafar:/Par-c urmnd irul de slove,/Ce-ale tale gnduri smnar,//M duc tot mai afund cu mintea/n lumile de frumu-sei,/Ce-au izvort eterni luceferi,/Din noaptea tristei tale viei...(...)//i-a fost dat s fii deasupra/Acestor inimi seci i strmte,/i tu s-nduri toat durerea,/Pe care lumea n-o mai simte.//S plngi tu plnsul tuturora.../Din zbuciumul eternei lupte,/S smulgi fulgertoare versuri,/Buci din inima ta rupte... (Lui Eminescu) LUMINIA CORNEA

Cerdacul 67

Poemul acesta e numai al tu... 2 Ianuarie 2013 Poemul acesta e numai al tu, Primete-l ca pe-o mireasm deplin, Am pus n cuvintele lui numrate Din lacrim cea mai curat lumin. Citete-l ncet s nu-i tulburi sub pleoape Vederea n care frumoas te tiu, De departele ei sunt att de aproape i gndul i simte cldura cnd scriu. Pune-i mna rnit pe suflet i taci, Te vindece dar de tristeea ntreag, Poemul acesta e numai al tu Oricare eti tu, cititoarea lui drag!... ......................................................... i vindece dar tot dorul beteag, Oricare eti tu, cititorul lui drag... mpreun... 21 Ianuarie 2013 Tu tii c mi eti drag i-aa mereu te tiu, Dar cine s neleag Cuvntul meu trziu? Eu nu am nicio vin, Nici chipul tu nu are, O ran din lumin Pe amndoi ne doare i Dumnezeu ne tie, Iubirea Lui ne-adun, Ce cald e-n Poezie, Ce sfnt e mpreun!...

De poi aprinde lumea dac vrei... Iart-mi vina, de i este mil, n actele de starea mea civil Nicoar Nicolae scrie i att, Poetul doar mi ine de urt, El naintea mea trimis a fost n cuvnt s-mi caute-adpost, Cnd voi pleca, pe crucea mea s scrie Doarme aici un om n Poezie...

S scriem mpreun... 22 Februarie 2013 S scriem mpreun nu-i pcat, De-aceea Poezia ne-a fost dat Om cu om s fie mpcat, S nu se simt singur niciodat! Ea nu tie nicicnd de gelozie, Ct de dumnezeiasc-i fiina ei! Izvor de ap, limpede i vie, Din care nsetat mereu s bei. De la nceput e peste tot n via, E Dragostea curat dintre miri, Ca aerul ct de uor se nva, Atta doar de vrei s o respiri. De-aceea o iubesc pn la moarte, (Dac exist moarte nu mai tim), S scriem mpreun mai departe i dincolo de noi s ne citim. De ce te uii mirat-n ochii mei? Tu uit-te acolo n cuvnt, S scriem mpreun, tiu c vrei, Cel mai frumos poem de pe pmnt... S iubeti... 25 Februarie 2013 S iubeti att ct se cuvine, S iubeti n via ndeajuns, Niciodat numai pentru tine, Oricnd te simi de dragoste ptruns. Dragostea curat, dragii mei, Nu are, dintre toate, niciun pre, Cine poart-n suflet floarea ei S-i fereasc rodul de nghe! Ea nu se cumpr, nici nu se vinde, Precum vinzi n pia trandafirii, Ferice dar de cel ce l cuprinde, Hotar s-i fie-n veci nemrginirii. Oricnd te simi de dragoste ptruns, S iubeti att ct se cuvine, S iubeti n via ndeajuns, Niciodat numai pentru tine... NICOLAE NICOAR

Citete-m... 7 Ianuarie 2013 Citete-m n linite de-acum, Citete-m, citete-m cum vrei, Cuvntul scris e neclintit oricum Lumina lui vegheaz-n ochii mei! La tine-n gnd miroase-a primvar i murmur izvoarele-n surdin, Citete-m pn se face sear Cu dor de ziua care o s vin; Din ce nu sunt nimic nu i-am promis, Nici nu promit ct voi rmne-n via, i dac m cobor cu tine-n vis A vrea s te trezesc spre diminea. i flacra odat va fi scrum, Acum te odihneti la umbra ei, Citete-m din linite antum Citete-m, citete-m ct vrei...

i vine primvara... 1 Februarie 2013 i vine primvara din gnduri mai devreme, Se-aude ghiocelul oftnd pe sub zpezi, Citete-i bucuria ascuns n poeme, E crezul ntru care i tu de-o vreme crezi! i vine primvara, nu vezi ct e deaproape? Ascult-o cum tresalt n piept ca un ecou, Poemul meu, acesta, abia te mai ncape Aa cum eti nscut de-a pururea din nou. i vine primvara, nu-i nicio suprare, Zpezile i mn tcerile spre Muni i cntecul se-aterne n urma lor pe cale, Dac-l trimit spre tine ntreg s mi-l asculi!...

Eu merg n poezie... 15 Ianuarie 2013 Eu merg n Poezie, ce frumos! Acolo nu e frig, nici sete nu-i! Mersului tu, de sus i pn jos, Nu-i tie nimeni nlimea lui. Tu mergi n Poezie, unde-ai fost Mai nainte de-a umbla prin via, E cel mai cald i sigur adpost, Precum e soarele n diminea. Aa mi-ai spus - eu merg n Poezie, Cum gndul meu se duce nspre Muni, Ce fericit e drumul ce te tie! De el ntotdeauna s asculi...

Iart-mi vina de a fi poet... 14 Februarie 2013 Iart-mi vina de a fi poet, Citete-m, respir-m ncet, Tot aerul din jurul tu fierbinte E plin de adevr i de cuvinte; E iarn i e frig n calendar, Sufletul acum e numai jar i lumineaz-n ochii ti scntei 68

Starea prozei

Ca s ajung la Chirculeti, la tata mare, Ilarie cunotea dou ci. Cea mai apropiat, prin livada de pruni ai lui Grefieru, peste coasta cu salcmii umbroi, pe un drum de leauri de care, ce ducea pn pe plaiul totdeauna cultivat cu cereale i de acolo, pe marginea ududoiului, pn la culturile btrne de vii. De acolo nu-i mai rmnea dect s treac dincolo de vlcea, unde se termina, de fapt, satul. Cu casa aei Frusina, cea a lui Budan, i, peste drum, cu cea a lui tata mare, mic i nconjurat de pomi. Mai era una peste Piscul nalt, pe lng biserica veche, pe care ajungea n partea cealalt a satului. Dar lui nu-i era prea la ndemn. Acesta era drumul chirculetenilor din partea opus a ctunului, care coborau, cu cobiele pe spinare, spre fntna lui Ignat. Aa i-a pomenit din totdeauna Ilarie: cu gleile goale la coborre, apoi urcnd, cocoai sub cobiliele grele, de care atrnau gleile pline, spre satul lor. Pentru c, Chirculetii, cocoai tocmai sus, pe deal, nu aveau fntni. Trebuiau s scobeasc mult prea mult n adncuri. i, pentru c nu aveau mijloace, din vremuri imemoriale, spaser dup izvoare, mai mult pe la gleznele vlcelelor. Dar i acestea erau departe. Aa c le convenea, pn la urm, s coboare la noi, la Irimeti, pe coama ngust Piscului nalt, mrginit de o parte i de alta de rpe abrupte, unde se ndrtniceau s-i nfig rdcinile, cuteztori i drepi, salcmii. Pe lng biserica ce-l nfiora de fiecare dat cu trufaa-i izolare pe limba de pmnt ntre dou vi pline de arbuti epoi, o luau mai ales cnd trebuiau s ajung la Vasilai. Acolo sttea moaa Lisava, sora bunicului dinspre tat, pe care Ilarie nu-l cunoscuse. Murise nainte de naterea lui, iar semnul tristei i implacabilei ntmplri era o cruce de lemn, plantat n faa gardului casei lui nenea Titi, feciorul lui cel mic i unchiul lui Ilarie, cel care motenise casa btrneasc. Moaa Lisava avea o cas mare, cu pridvor nalt, cu stlpi masivi, de lemn. Gardul nalt i porile mari, tot din lemn de salcm, fuseser ridicate de mou Matei, soul ei, nainte de a se mbolnvi. Nu peste mult, a murit umplnd de jale i dezndejde ntreaga familie. Ilarie

mergea ntotdeauna nsoit de mam i de bunic s pregteasc bucatele pentru parastasele n amintirea lui. Fusese unul din stlpii bunstrii satului aezat din vechime pe coama Piscului Rou, ns cu suprrile pierderilor pmntului strmoesc la colectivizare, le-a prsit, pe tcute, pe toate. Aa a lsat-o pe moaa Lisava

singur, n casa recent renovat cu mna lui. Ei, din vale, de la Irimeti, plecau cu o zi nainte, pentru pregtiri. Cum el era prea mic, se bucura doar de ntlnirea i joaca nevinovat cu veriorii de la Vleni i de la Ulicioiu. ntre timp, copiii asistau cu uimire la tierea psrilor, la cioprirea lor i la pregtirea n ceaunele imense, n buctria cu corlat i horn. Cnd totul era gata, veneau s slujeasc bucatele printele i rcovnicul. Dup sfinire, se aeza tot satul la mas. Mncau tcui, nchinau pentru sufletul rposatului i beau cu msur. Se ridicau mai apoi i plecau cu o prescur i cu o can n mn. Ei mai rmneau s strng mesele i s fac ordine. Se fcea totdeauna trziu... La vestea c or s mearg mpreun tocmai la tirbeti, dincolo de dealul Benetilor, acolo unde cerul se unete cu pmntul, Ilarie nu-i mai ncpea n petec de bucurie. Se gndea c, ajuns pe deal, va ridica mna, se va nla pe vrfurile picioarelor i va pipi cerul. i va simi atingerea. Ce imens fericire! La tirbeti, bunica avea dou surori. Pe aa Gica, cea mai mare i pe aa Gheorghia, sora cea mai mic. Amndou aveau fiii de vrsta tatlui su. Ilarie l cunotea deja pe nenea Dumitru, artist, pentru c aa i se recomandase i care putea ine n gur un chibrit aprins, fr s se ard, i pe nenea Traian, mezinul, care lucra tocmai la Bucureti, pe noile antiere de construcii. 69

Ilarie n-a mai putut dormi. Se gndea la promisiunile drumului din ziua urmtoare. La lumea pe care o va ntlni. La tot ce i se va deschide n faa ochilor. Tria ntre dorina nfrigurat de a ajunge ct mai repede i teama c nu se va trezi la timp. Femeile dormeau obosite, pe cnd el pndea nerbdtor zorile. Afar era nc ntuneric. Lumina neagralbstrie, ca o cea deas, nu prea a se limpezi. Dar tot pndindu-i schimbrile prea lente, l-a furat somnul. Dar nu prea mult. Viseaz c e la tata mare la Chirculeti i c mama i bunica au plecat fr el. ncepe s plng. Mama l ntreab: -Ce ai copile, de ce plngi? -De ce m-ai lsat la tata mare? -Cum, la tata mare? -La tata mare-n deal. -Dar suntem n casa noastr i ne pregtim s mergem la tirbeti. -Uite patul lui cu tblia de bronz, colorat. -Ai uitat c ni l-a dat nou de poman pentru frate-meu Gheorghe? Ilarie se linitete. Cum s nu-i aduc aminte? Dar visul l-a speriat. Vrea s doarm din nou, dar este prea trziu. Mama l mbrac. Nu vrea s ia nimic n gur. E prea nerbdtor. Pornesc, n sfrit, ctre poart. Bunica duce un co plin cu bunti de pe la ei: nuci, struguri, mere i gutui. Pentru veriorii de dincolo de deal, pe care Ilarie nc nu-i cunoate. Un vnt de toamn, subirel i ascuit, i fichiuie obrajii. Se strnge n haina lui cea nou, fcut dintr-una mai veche cu stofa ntoars, a tatlui su. n aer se simea miros de ploaie. Toi se ngrijoreaz. Ilarie simte o prere de ru pentru casa lui prsit, chiar dac pentru cteva clipe. Se uit napoi cu nostalgie. Dar face pai uriai pe drumul mrginit de loturile de pe care se strnsese cu grij tot rodul. Cocenii de prumb erau tiai, adunai n snopi i pui n glugi. Firele de iarb erau ofilite. Vitele umblau dup ele, acum, slobode. Dup ce toat vara fuseser nevoite s pasc doar iarba uscat de pe marginea drumurilor. Oamenii i pzeau cu nverunare culturile de pe ogoare. Le ngrijeau de dimineaa pn seara, cutnd cu privirea, pe cer, totdeauna, o umbr de nor. l implorau s-i verse picturile-i rare de ploaie. Pentru plantele lor, care constituiau hrana lor i a copiilor lor. Vntul trecea acum peste tulpinele cu mourile scuturate ale tirului. Apleca lobodele cu cotoarele, parc, dintr-o dat, devenite lemnoase. GEO CONSTANTINESCU

Rspndea mirosul cimbrului copt. Ucidea maghiranul. Cerul era bntuit de cohorte de nori. Se-nvlmeau cu zorile trzii. Ilarie tia c goana lor i va feri de ploaie. Vntul i va abate ctre Dunre. Lng Olte, pluile i-au pierdut frunzele galbene. Cele ale arinilor, armii, fonesc i ele, straniu mpuinate. Pletele slciilor se tnguiesc n unde. Psrile de noapte s-au ascuns. Apa nsi prea c se ntuneca cu cenuiul obscur al cerului. Dar asta nu-l tulbura pe Ilarie. Apa l vrjea totdeauna. La fel i aerul umed, primenitor. i umple plmnii cu rcoarea lui. Drumul Benetilor este neted ca-n palm. Ei mergeau pe margine, avnd n stnga zvoiul de plopi al turcului Osman. Soarele i trimitea suliele rare printre vrfurile-i pleuve. Printre arborii lui btrni, demult, oamenii se strecurau cu carele pline la moara de ap. Acum ns moara nu mai este. Apele nvolburate ale Olteului o luaser cu ele. n undele molcome se mai vd doar stlpii retezai i carbonizai de vreme. S-au oprit doar la ciutura Babii. Acolo, unde o femeie srman, cu mijloacele-i puine, a spat o fntn. Cu ap limpede i rece. Pentru ca truditorii cmpurilor i trectorii cu pasul sau cu carele cu boi s se rcoreasc. S-i potoleasc setea i s nchine de sufletul fiului ei, Bebe Curelaru, mort n rzboiul din urm i pentru brbatului ei, czut n primul rzboi. Ilarie i cufund buzele n ciutura de lemn. Apa rece, proaspt, l nfioar. Bea cu nghiituri mici. Parc sufletul rtcitor al eroilor pomenii i nvioreaz arterele. E fericit. Mai ncolo, pe mna dreapt, se profila un alt zvoi, ce aprea ca un plc de uriae slcii. Crescuse aproape de ferestrele conacului Cpitanului. El era unul dintre ultimii boieri ce fuseser stpni aici, pn la colectivizare. La poalele lui se ntindea heleteul, odinioar ingrijit i plin de pete, folosit pentru relaxarea familiei boiereti i a invitailor lor din toat ara. Acum era prsit, plin de papur. Broatele nlau spre cer glasurile lor de noroi. -Aici, n curte, se fceau horele, Ilarie, demult, cnd eram eu fat. Faa usciv a bunicii primea luminile tinereii altor timpuri. Glasul se nfiora de amintirile senine, de demult. Ne adunam aici lng conac fete i flci din toate satele din jur. Toi primenii frumos n cmi de alti. Fetele roteau n vrtejul horelor vlnice i oare. Cnd ne aruncam n jocuri

cocoana Matilda, soaa Cpitanului, sttea n balcon, n jil i nu se mai stura de privit. i plcea i ei portul rnesc. l purta totdeauna cnd ieea, rar, prin sat. Pe noi, fetele lui Stnculescu, ne cunotea. Eram renumite n sat. i la munc, dar i la joc. La hore, Cpitanul cobora n curte. Ea, niciodat. Era gras, n fiecare an fcea operaii pe la orae ca s scape de osnz. Aa c se mulumea s-i priveasc pe tineri de sus i s-i umple pieptul masiv cu bucuria tinereii lor. Ilarie privete curtea. Acum aparinea S. M. T.-ului. Se odihneau n ea tractoare mari, ruseti, pe enile. Mai erau i dou batoze imense, de culoarea crmidei. Puin mai ncolo, se nla biserica i casa cea veche a boierilor btrni, care servea de sediu gospodriei agricole. Curtea ei prea un parc cu alei ngrijite i brazi imeni, ce strjuiau porile nalte. De la oseaua principal, ctre dreapta, se ntindea satul. Aici copilrise bunica. Pe aceste locuri se ntlnea, de fiecare dat, cu copilria i prima ei tineree. -n rzboiul dinti, spunea ea, soldaii notri au fost ntori de ctre nemi din Ardeal. Dinspre miazzi, trecuser Dunrea peste noi i bulgarii. Aa c trupele noastre s-au retras spre Moldova. Muli dintre civili s-au luat dup ele. Au suit oamenii n crue bunurile cele mai de pre i i-au prsit casele. Le-au lsat n izbelite. i la noi, tata era concentrat. Noi rmsesem cu mama i bunicul. Dar n-am putut pleca. Am rmas neclintii n calea tuturor furtunilor. Aa ne-au gsit nemii. Veneau pe caii lor frumoi, cu muchii tresrind nervos, _______________________________

Catinca Popescu, Caii 70

sub pielea catifelat. De fric, oamenii au ieit, ciopor, cu toii, la pori. ntinseser pe garduri pechire tergare albe. Le cereau ndurare. Ofierii le fceau semne cu mna: fii pe pace, parc spuneau, dar oamenii plngeau, urmrindu-le nfrigurai marul. Dar, nu peste mult, au nceput cu rechiziiile. Lui tata Stancu i-au luat porcul din ograd. A czut btrnul n genunchi. Plngea i arta spre noi, copiii speriai. Spunea c o s murim de foame. Nemii nu l-au luat n seam. n pivni au gsit i un butoi cu uic. Sreau nnebunii de bucurie ntr-un picior i-l ameninau cu putile pe btrn. Noi ncremeniserm de fric... Dar a dat Dumnezeu de au plecat. Ai notri au spart frontul n Moldova i i-au luat la goan. Tata, ns, se pierduse de trup i a venit, ntr-un trziu acas. S-a ascuns n pod. Noi am fost sftuii s nu spunem la nimeni c el este acas. Mamei i era team c putea s fie dat drept dezertor... Se apropia Crciunul. Au venit oameni s ne ajute la tiatul porcului. Trebluiau cu toii prin curte. Mie mi-au dat bica ca s mi-o umfle cineva, s m joc. Eu am zbughit-o la tata, n pod. Cnd m-am ntors, oamenii terminaser. Urmau s se aeze la mas. Eu m jucam cu bica umflat. Nenea oc m ntreab: -Cine i-a umflat bica? -Tata, rspund eu, senin. -Ce tot spui, tat-tu e pe front. - Ba nu, a venit acas. St n pod. Toi au amuit. Mama a-nglbenit. Oamenii au nceput s plng. -Bine, Florico, brbatu-tu e aici i tu nu-l chemi cu noi la mas. -Nene oc, dac mi-l dovedesc aici, mi-l omoar. -Florico, spune-i s vin cu noi la mas. Doar suntem vecini. A crescut aici, sub ochii mei. A cobort tata. Am mncat cu toii. Aa veselie nu mai vzusem de mult n casa noastr. Dar chiar n seara aceea tata a pornit-o din nou spre front... Ei iau n piept dealul. Ulia strmt urc pe lng cimitirul din sat. Dincolo de gardul viu, stufos, fcut din arbuti mrcinoi se ntind, n coloane strmbe, cumini, crucile srccioase de lemn. Iarba cotropitoare de pe mormintele reci era acum ofilit. Florile se scuturaser. -Aici zac ai notri, cei de demult, Ilarie, continu bunica. Tata, mama mea, bunicii. Toi laolalt. Tot aici zace i frate-meu Tric, de-abia sosit din rzboiul din urm. Fusese lsat la vatr din pricina bolii. Dou luni

mai trziu s-a stins. A lsat n urm doi copii i o nevast tnr. La fel, fratemeu Coni, mpucat la stabilizarea banilor. Venise acolo, pus de stpnire, ca s fac ordine, un miliian. Dar el era beat, c nu se putea ine pe picioare. Chipurile, trebuia s menin linitea. Cnd s-a produs ceva mbulzeal, a slobozit puca n oameni. A ncercat s trag n aer. A apsat, ns, pe trgaci, mai devreme. Aa a trimis doi dintre srmanii, ce-i pierduser cu aceast ocazie toat averea, pe lumea cealalt. n pdure, stejarii sunau trist. Soarele ncepuse s se strecoare printre coroanele mari. ns arta palid. Parc la fel de btrn ca lumea de care i vorbise bunica. Toate acestea i se preau lui Ilarie de foarte de mult. Nu avea timp s se gndeasc la ele. nainta voinicete pe marginea plaiului prsit de culturile sale. Le adunaser i aici oamenii. Acolo crezuse el c va putea atinge cerul. Dar cerul se ndeprtase. -Mam, de ce s-a nlat att de mult cerul? -Cerul e acolo, sus, de cnd lumea, Ilarie. -Dar eu credeam c de pe dealul Benetilor l pot atinge cu mna. -i eu am crezut o dat asta, Ilarie. Dar nu am bocit ca tine cnd mi-am dat seama c nu e aa. Hai s ne grbim, c ne apuc noaptea pe drum. Plaiurile rspndeau miros de toamn trzie. Un aer umed, ca o resemnare, spulbera ultimele urme de via. Cmpul i arcuia n deprtare sufletul pustiit. Ilarie nu-i mai amintete ce vzuse n primul lui contact cu lumea tirbetilor. Coborser dealul printr-o pdure tnr, trecuser nite vii cu frunzele czute i joardele scpate de strnsoarea aracilor strmbi. El i dorise cu ardoare doar un singur lucru. S ating cerul. Cum nu a putut, lumea cunoscut parc i s-a prut fr interes. Cteva imagini disparate i stranii i mai persist nc n memorie. Un porc ce ieise dintr-un cote cu paiele n spinare, un cine mic, schellind penrtru c el a ndrznit s-l mngie. Apoi drumurile grbite de la o rud la alta. Pupturile lungi. Despririle lcrmoase. Drumul napoi l-a obosit peste msur. Plouase i noroiul i se lipea de ghete. Cmpurile i se ntunecaser. Distana cretea, imens, n noapte. Coboar, n sfrit, pe lng cimitir. Dinspre Beneti, apare un clre cu calul n galop. Femeile l-au protejat n ultima clip pe copil. Dintr-o dat,

bunica a czut pe spate. Mama a ipat. Ridicndu-se greu, bunica ndrug cuvinte fr sens. Mama, voinic, o sprijinea mbiind-o s-i revin. Jos, satul prea un hu fr margini. Att i-a mai rmas n amintire lui Ilarie. nafar de imensa dezamgire c nu a putut atinge cerul. Cerul care a ispitit-o demult pe mama lui, i mai demult pe bunica. Poate i pe cei pe care i evocase ea, atunci, cu sfinenie. Cnd treceau nfiorai pe lng cimitirul din sat, aproape uitat. Trziu, cnd Ilarie s-a ntors n satul lui, n-a mai gsit-o pe bunica. Plecase, senin i calm, dup o via istovit, dar n care ea a crezut pn n ultima

Catinca Popescu, Tnr pereche _______________________________ clip, lng omul ei, rtcitor. Cel cruia Ilarie i pstra ca amintire doar crucea veche de lemn de la gardul casei lui nenea Titi. De la alii aflase c odat, la arat, adolescent fiind, o legase pe propria-i mam cu minile la spate, n faa vitelor, pentru c i se pruse c acestea se micau prea ncet. Tot aa o chinuise mai trziu pe bunica, soia lui credincioas. Ilarie tia c, dac i el va fi ru, va avea aceeai soart pedepsitoare, implacabil, ca cea a bunicului, de a crui amintire toi se nfiorau. De-abia ajuns din drumurile lui, prinii l-au ntmpinat bucuroi, l-au pus la mas, i-au aternut s se odihneasc. Ilarie era, ntr-adevr, fericit. Doar aici se bucurase de alinare, de adevrata iubire. Aici redevine cel care, atunci, demult, fusese copil. Aici i se deschisese lumea tuturor ispitirilor, a tuturor promisiunilor. Dar nimic din ceea ce lsase pe aceste locuri nu mai rmsese la fel. Timpul le-a alterat pe toate, conferindu-le, clar, patina zdrniciei. Brbatul alb, acum mai scund dect el, care l fixeaz cu ochii cprui, singurii, poate, rmai la fel de vii ca odinioar, este tatl lui. Trimite spre el lumini calme de sub estura de riduri erpuitoare ale frunii. -Am auzit c or s ne demoleze, Ilarie, c or s ne duc s locuim la blocuri, la Blceti. 71

-i cu locurile noastre, cum o s rmn? Cu via noastr, cu livada... -Vor trece cu buldozerele peste ele. N-o s mai rmn nimic. -i casa, o vor drma-o i pe ea? -Bineneles c da. Vor s mreasc terenurile de cultur. -i vou s v otrveasc btrneele. Iar noi, cnd vom reveni pe aici, n locurile care ne-au dat via n-o s mai gsim nimica? -Ce, v mai ntoarcei voi aici, de pe unde v-ai pripit? -De ce s nu ne ntoarcem? Doar nici la ora nu umbl cinii cu covrigi n coad! -Vrei s spui c te ntorci s munceti tu pmntul. Aa-i? -i de ce n-a veni? -He-he-he! S munceti tu pmntul! Asta n-a mai crede-o. Dup ce ai slugrit pe la orae i te-ai nrvit la banii ctigai uor i la luxul lor Era nencredere, dar i tristee n glasul su. Aceleai reprouri mocnite, abia tinuite, pe care i le cunoscuse cnd plecase de acas ntiai dat. Dar i regretul, enorma prere de ru c fiul su venise acas ca s se recunoasc nvins... -i cum a rmas cu opera ta cu care voiai s devii celebru? nc nu ai scriso? Ilarie a tresrit. A ghicit durerea veche a lui rsrit att de clar din sufletul tatlui su, ce se arta, dintr-o dat, trist. Pn i ranul acesta simplu i pusese speranele n visurile-i dearte de mplinire i de cucerire a lumii. El, ultimul vntur-lume din neamul su vechi, pierdut n uitare. -Vezi, tat, muli pleac de acas, dintre ai si, cu gndul s nfptuiasc ceva, deosebit. S lase o urm n lumea asta mare. Dar, cum e normal, puini reuesc. Poate c nu chiar cei mai buni. Sigur, ceea ce scriu eu nu e pe placul unora. i m dau la o parte... -Atunci las-o balt i intr n rndul lumii, ca ceilali, l apostrofeaz iritat btrnul. Ilarie i se adreseaz, ns, mamei. -i aminteti, mam, cnd am trecut dealul Benetilor pentru prima dat? Cum am ntins mna, disperat, ca s ating cerul? -i ce vin am eu c tu alergi totdeauna dup ce nu-i este dat? Ilarie nu mai rspunde. i prinii lui tac. Privesc tustrei n deprtare. Deasupra lor, se deschide, imens, acelai cer. Dar numai Ilarie mai crede n visul su ndeprtat i nc mai este convins n sine c doar el este condamnat s-l ating...

Ochii nnodai n soare Ochii nnodai n soare cu o raz ruginit Secer lumina mut i o las rstignit Pe rna dogorind dintre palme strvezii Unde cumpna btrn paznic ade-n pirostrii. Urmele nevztoare flfie pe dibuite i din miezul unui strigt dau n floare despletite, Cu stigmatul din clcie orele pecetluiesc Moleculele de aer, numai ele mai vorbesc. Ca o lacrim Ca o lacrim rochia mea cade smerit pe coapse, Frunze ncolite de toamn macin buzele arse. Pe catalige urc o stea la tmpla uns cu rou, Rcoarea m strnge n brae i-mi frnge cerul n dou. Nemistuite n fenicar, braele prinse-n rscruce, Seamn psri la orizont i nebuloase caduce. Solzi de lumin pe trandafiri taie timpul n fluturi, Ploile se rnesc la genunchi, noi le topim n sruturi.

Stm cu buzele-n rscruce, Ceru-n pleoape pironit, Inimile s descurce. Desprinde-te din coapsa mea Desprinde-te din coapsa mea n ramuri, Lumin te ngroap printre nori i scoate dimineile din hamuri Cu semne de-ntrebare din viori. Alunec pe un lied n floare i clocotete-n lacrimi pe cuvnt, Ca aripile de privighetoare n piept s-i bat luna de argint. Poveste i povar mprumutat vieii poveste i povar, Crescut-n prelungirea unui val i pescuit de o primvar n rtcitul port din Montreal, esut-n fir de ploaie i raze despletite, Cu serile cioplite-n cpti, M furiez n palide cuvinte i proaspete-adieri de iasomii. Descul nverzesc n primvar, mprumutat vieii poveste i povar. N-au ngheat mareele N-au ngheat mareele n mine, Le nfor n pleoap de agud i, stivuind prerile de bine, mi exilez nesomnul ctre sud. Nu a secat n stvilar amiaza, Din rana unui geam ntredeschis M npdete milostiv oaza Iubirii de pe buze de cais. N-am nesat n fluturi ateptarea, Am ghemuit-o toat n stomac i am aprins obrajilor culoarea n coaj scrijelit de copac. Sunt dorina ta dinti Sunt dorina ta dinti Izgonit din tcere, Fardurile armii Cadeneaz pe gerbere. Stolurile de fiori, Trunchiurile s erup, Au nlcrimat culori i-au turnat alean n cup. Devorai de rsrit, Cu gnduri pale secer tcerea i o culege n mnunchiuri mii, S-nnebuneasc-n palme mngierea Nisipurilor calde i pustii. M ine-n brae, ca tine, primvara M ine-n brae, ca tine, primvara i flori n pr mi prinde de cire, Prin vene mi revars climara Cu tot albastrul norilor culei Din tencuiala cerurilor crude. Aud grdina-n ploaie clocotind, Ferestrele atrn s asude nmiresmate-n aur i argint. Pmntu-i soarbe cupa aburind i eu, de dup geam, n ochii ti, Ce nverzesc petale de oglind, Croiesc nvoade i tcute ci. Presar n oapt mngieri rzlee Pe umerii din stnca de granit, i cu rcoarea dulce-a dimineii Te-nchid ntr-un srut neprihnit. Nu sunt ca voi Nu sunt ca voi Zpad-n primvar i nici mpovrat de noroi, Am prul despletit i flori n poal, Nu sunt ca voi, nu sunt ca voi, nu sunt ca voi. Nu sunt ca voi Cu ochii plini de boal i nici ndoliat de rzboi, Am hainele pe mal i gndul n cerneal, Nu sunt ca voi, nu sunt ca voi, nu sunt ca voi. TATIANA SCURTU MUNTEANU

Lumina crap zaritile toate Lumina crap zaritile toate Cnd cioburi de cldur se-nvelesc n haite de cuvinte sfrtecate Tcerilor ce nu i mai vorbesc. Cascadele n verde se mbrac, Rsuflul se dizolv n eter, Lumina crap zaritea opac Pe chipul primverii efemer. nmuguresc sruturi printre ramuri i jarul se ncinge n cetate, Luntrul dornic arboreaz flamuri, Lumina crap zaritile toate.

72

Portrete Sufletul i ngerul pzitor al Bibliotecii Trgu-Mure din Chiinu (II)

Regretatul Traian Brad, ori de cte ori venea la biblioteca sa Transilvania, nsoit de prietenul su Dimitrie Poptma, inea neaprat s ne treac i nou pragul. Am fost de nenumrate ori de fa atunci, cnd i spunea, cu satisfacie nedisimulat, bunului su coleg: M, Poptmae, m, de-ai ti ct de mult te invidiez pentru aceast mndree de bibliotec! A vrea s pot s percep aceast invidie ani de ani. Atunci, faa lui Dimitrie Poptma radia de bucurie i lumin, mai ales cnd vedea biblioteca sa plin de cititori de toate vrstele. n 1997, fiind ntr-o vizit de documentare profesional la Biblioteca Judeean Mure, mi-a atras atenia o expoziie de ppui din Secia pentru copii. Impresionat de arta i varietatea exponatelor, am solicitat o bufni simbolul nelepciunii, prezent n nsemnele Bibliotecii Judeene. n acelai an, surpriza Zilelor bibliotecii TrguMure (prima ediie) a fost o superb bufni donat de Dimitrie Poptma, care a i devenit mascota bibliotecii noastre. Astfel, a aprut prima bibliotec din Chiinu cu o mascot. Aceast bufni, n scurt timp, a ajuns s fie rsfata micilor cititori, dar i recepionera Boxei de idei. O alt surpriz plcut pentru cititorii notri au fost Calendarele de buzunar, aprute la editura Brdu din TrguMure, aduse de ctre Dimitrie Poptma n 1998. Aceast editur a iniiat concursul O nzdrvnie cu Chiibu, la care au participat i cititorii notri, tinerii pictori de la Liceul Academic de Arte Plastice Igor Vieru. Cele mai reuite lucrri au fost reproduse pe Calendarele de buzunar cu emblema bibliotecii Trgu-Mure. n fiecare an, Dimitrie Poptma, cu mult drag i satisfacie sufleteasc, oferea tuturor cititorilor frumoasele Calendare de buzunar cu desenele tinerilor talente. n 1997, la prima aniversare a bibliotecii, Dimitrie Poptma a invitat oficialitile trgumureene: Eugen Crian, viceprimar al Trgu-Mureului, Alexandru Petru Frtean, vicepreedinte al Consiliului Judeean Mure, Cornel Moraru, consilier-ef la Inspectoratul pentru cultur Mure, Marin ara, directorul bibliotecii Petru Maior din Reghin, crora le-a plcut nespus de mult biblioteca noastr. A doua ediie a Zilelor bibliotecii Trgu-Mure, devenite tradiionale dup nfiinarea bibliotecii, a fost onorat

________________________________ de reprezentani ai Primriei municipiului Trgu-Mure i chiar de primarul Fodor Imre, care la fel au admirat instituia ctitorit cu mare drag de Dimitrie Poptma. Oaspeii au fost invitai s viziteze Pretura sectorului Rcani, unde a avut loc un dialog despre importana parteneriatului cultural dintre Chiinu i Trgu-Mure. n baza bunelor relaii stabilite ntre Biblioteca Judeean Mure i Biblioteca Trgu-Mure, n 1998, Primria municipiului Trgu-Mure a ncheiat cu Pretura sectorului Rcani un Protocol de colaborare pe multiple planuri: culturale, economice i educaionale. Astfel, n fiecare an, la Hramul Chiinului Sfnta Parascheva, ocrotitoarea Moldovei, particip o delegaie din Trgu-Mure, iar n iunie, Zilele trgumureene sunt onorate de oficialiti chiinuiene. n 2003, fiind invitat la Zilele trgumureene, am avut parte de o surpriz deosebit de plcut i o mare onoare cnd, Primria Trgu-Mure mi-a conferit distincia Cetean de onoare Pro Urbe al municipiului TrguMure pentru frumoasele relaii culturale i ca semn al naltei preuiri i respectului pentru activitatea desfurat n beneficiul Oraului. i de aceast dat, profit de ocazie pentru a-mi exprima nc o dat recunotina domnului primar de Trgu-Mure, dr. Dorin Florea, dorindu-i sntate i multe mandate la crma municipiului. Distincia primit e meritul, n primul rnd, al domnului Dimitrie Poptma, care a contribuit la iniierea i fortificarea parteneriatului cultural ntre cele dou municipii, cruia i suntem recunosctori i ne mndrim c pe frontispiciul instituiei noastre purtm nscrisul Biblioteca Trgu-Mure, ca simbol al rodnicii colaborri. n 2006, n cadrul Zilelor trgumureene (ediia a X-a), am participat la un important eveniment decernarea diplomei i a titlului de Senior al Trgu-Mureului profesorului i omului de cultur Dimitrie Poptma, care 50 de ani s-a dedicat crii i prosperrii Bibliotecii Judeene Mure. (Acest titlu se acord personalitilor cu o activitate deosebit, care au atins o vrst naintat.) Despre activitatea dlui Dimitrie Poptma au vorbit cu mndrie personaliti

trgumureene: fostul deputat Lazr Ldariu, directorul Direciei Judeene pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Mure, scriitorul Nicolae Bciu, oamenii de cultur Melinte erban, Ion Curtifan, Angela Fanea-Macarie, Mihail Art. Mircea i alii. La festivitate, a fost menionat contribuia Seniorului la dezvoltarea i evoluia instituiei crii mureene, precum i efortul Domniei Sale la instituirea Bibliotecii Trgu-Mure din Chiinu. Vreau s menionez c pe parcursul anilor, la tradiionalele Zile ale Bibliotecii Trgu-Mure, Dimitrie Poptma ntotdeauna a fost nsoit de prietenii si, personaliti marcante de cultur din Trgu-Mure. Oaspei dragi ne-au fost: Nicolae Bciu, directorul Direciei Judeene pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Mure, Lazr Ldariu, redactor-ef la cotidianul Cuvntul liber, conf. univ. dr. Cornel Moraru, critic literar, dr. Valentin Marica, realizator de emisiuni la Societatea Romn de Radiodifuziune, Studioul Teritorial de Radio TrguMure , Mihai Suciu, directorul editurii Brdu, prof. Timotei A. Enchescu, Zeno Ghiulescu, scriitor i dramaturg, prof. Ilie andru (din Toplia, jud. Harghita), Vasile Naste, directorul Palatului Culturii, Marin ara, directorul Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin i alii. Pind pragul bibliotecii, invitaii rmneau ncntai de sediul spaios i atractiv, de colecia extraordinar de cri i ediii periodice, de fluxul mare de cititori de taote vrstele i de serviciile moderne prestate comunitii chiinuiene. n cartea sa de publicistic Basarabia iari i iari... prof. Ilie andru scria: Ceea ce mi s-a artat privirilor, ndat ce am intrat pe ua Bibliotecii Trgu-Mure, m-a nucit pur i simplu! Sumbrele mele nchipuiri s-au risipit ca prin farmec, deoarece ceea ce vedeam era ceva minunat! Un spaiu ntins, inundat de lumin, de cri, de flori i de foarte muli cititori nsetai de cunotine! n scurtul interval de cnd funcioneaz, biblioteca a adunat n rafturile sale mai bine de 20 mii de volume, la care se adaug o bogat donaie de carte din Trgu-Mure. Iar aceasta se datoreaz, n bun msur, domnului Dimitrie Poptma, printele spiritual i grijuliu, sub ale crui aripi puiul de numai 4 ani, nscut pe una dintre cele mai importante artere de circulaie ale Chiinului, crete frumos! La muli ani, bibliotec drag! CLAUDIA ATRAVCA i colectivul bibliotecii Trgu-Mure, Chiinu

73

Asterisc

Dac, aa cum se spune chiar n aceast carte, paii omului ajung acolo unde dicteaz Dumnezeu, atunci pot spune c, pentru mine, Luncani nseamn lada de zestre, cu obiceiuri, datini, tradiii, i dealul mnstirii, locul sfnt al naterii, locul copilriei pe care-l port n suflet, ca pe o icoan, oriunde m duc, i nceputul unei viei binecuvntate de Providen, n care am cutat s transform harul cu care am fost nzestrat ca pictor n dar pentru semenii mei i n necontenit invitaie la credin i iubire. Ce altceva poate fi lumea din pnzele mele, att de ludate de privitori i de criticii de art, care mi-au conferit nu puine premii n ar i strintate, dect o ntlnire cu neprihnirea copilriei din sufletul nostru, cu sursul limpede i senin, fidel unui umor ce lovete dar nu rnete, cci mai degrab el celebreaz puterea noastr de a ne veseli, de a ne bucura n faa personajelor pitoreti i a povetilor sprinare ale satului meu, ale satului romnesc de ieri, din lumea lui Creang, ale satului de astzi, poate mai srac n obiceiuri i snoave, ale satului cel prezent mereu n sufletul nostru, spre a dinui i a-i apropia meritul eternitii. Amintirea ulielor pline de colb, scldate n dogoarea soarelui vrednic i el de iubire, ori n mantia alb a iernilor nveselite de colindtori, este mereu strjuit n memoria mea de dealurile vecine, cu numele Plea, Tocila i Chicirea, Vascana, Roca, Slatina, Poiana Mrului (unde tata cu mo Ghi, fratele lui, au dat o petrecere cu toi cei care plecau pe front, de a inut trei zile), Dealul Mnstirii, cel legat de un vechi monument monahal, cu numele Vovidenia (cnd eram copil, m hrjoneam prin clopotni, iar astzi mi este subiect de pictur, cu cele trei bucurii ale vieii omului naterea, nunta, nmormntarea, printele paroh, Vasile Gnju, verior dup bunicii notri, fiind i sftuitorul meu). Toate aceste dealuri, menite s-i ridice privirea ctre naltul ceresc, nc de la primul cntat al cocoului i pn n amurgul ntoarcerii vitelor de la pune, i afl o sfnt nsoire n mintea mea cu bisericile ridicate de naintaii notri, spre tihnit i fericit iluminare, ca prinos de bogie pentru minte i suflet. M gndesc, mai ales, la biserica Sfinii Voievozi-Vovidenia, cea din lemn de stejar, mutat la 1777. Nu pot uita cuvintele pline de tlc dintr-un film al marelui regizor Tarkovski, unde un personaj se ntreba : Ce rost mai are un drum, dac el nu duce la o biseric ? A putea gndi, aadar, c dealurile i bisericile satului meu sunt ngemnri ntre nlimile create de natur i cele fcute de oameni, spre a ne bucura privirea i sufletul de credin, de respect pentru miracolul vieii. Tot ce vedei n pnzele mele, de la vesela i aparent neobinuita vecintate dintre gospodarii satului i lighioanele din ograd, pn la srbtorile naterii, ale botezului i ale nunii, ori la obiceiurile de nmormntare, toate isprvile eroilor mereu tnrului Ion Creang, dar i peripeiile mai noi, n care, de pild, pungua cu doi bani devine o pung cu euro, iar crua cu proti e nlocuit de limuzinele bieilor detepi, i afl rdcinile n lumea satului copilriei mele, ca o icoan vie, nsctoare de armonie i de mplinita nevoie a rsului sntos, grbit s alunge norii durerilor i ai ndoielii. Aceasta este raiunea artei mele, pe care, cu modestie, dar i cu perseveren, am deprins-o ca elev la coala popular de art i m-am 74

strduit, la rndul meu, s o sdesc n mintea i sufletul elevilor mei, de la Palatul copiilor, de la coala de arte i meserii Bacu, n taberele de creaie de la Muzeul Satului din Bucureti etc. Titlurile de fiu de onoare al satului (azi ulia unde m-am nscut mi poart numele), al comunei Mrgineni, apoi al oraului Bacu i al judeului Bacu, de care m leag i recunotina nvmintelor dobndite n atelierul prestigiosului pictor Ilie Boca i de la regretatul pictor Velea Gheorghe, numeroasele premii obinute la Saloanele naionale, dinainte i dup 1989, iar mai trziu la importante confruntri internaionale, urmate de expoziii personale, taberele de creaie naionale i internaionale, aa cum au fost acelea din Italia, Belgia i Frana, filmele despre mine, ca n pdurea cea stufoas, realizat de Studioul Al. Sahia, n regia lui Titus Mesaros, sau acela datorat cineclubului din Bacu (regizor Vladimir Lukaveski), m-au onorat i mi-au rspltit ateptrile. Ele nu m-au fcut o clip s uit tot ce datorez dragilor i regretailor mei prini, Ioan (Nicu) i Virginia (nscut Popa), familiei, prin fiul meu Adrian, soia lui Adriana i nepoelele Alexandra i Ioana, dar i apropiailor mei, sora Maricica, naii Rusu Gheorghe i Viorica, Popa Costic i Lucreia (care mai n glum, mai n serios a spus, cnd eram copil, c voi ajunge un mare pictor), vrul Ioan Luca, verioara Nua Nour, socrii mei, Aurelia si Gheorghe Vintil (mereu mndri de mine i gata de calde ncurajri), dasclilor de la noi din sat, domnul Hereiu, doamna Cacaval, doamna Jerghiua, oamenii care m-au ncurajat i mi-au conferit apoi nsemnele preuirii artei mele. Acestea mi-au sdit n suflet o bucurie rar, ivit din sentimentul demnitii unui fiu al Luncanilor, care a reuit s duc n Parlamentul european de la Bruxelles i la Strasbourg, ct i pe toate cele cinci continente, ceva din lumea acestui sat, din fibra umorului romnesc, din neastmprul imaginaiei iscoditoare a picturii naive, att de generos reprezentat pe plaiurile moldave i identificat adeseori cu marile cutri i mpliniri ale artistului Ioan Mric (zis Bdia), satisfacia celui mai exigent critic al artei mele, prea buna Niculina, soia mea, efa, care a fost, este i va fi alturi de mine, cel mai bun sftuitor . Aceste gnduri i cele cteva imagini nsoitoare de lucrri ale mele, ca mrturie pentru harul dat de Dumnezeu i bucuria de a le oferi semenilor, se nfieaz i ele n cartea nchinat satului Luncani (consemnat ntr-un document emis de domnul Moldovei, Alexandru Lpuneanu, la 6 aprilie 1560), tot ca un onest semn de respect, de preuire i de iubire pentru locul natal i pentru oamenii lui, pentru ceilali fii de onoare ai satului nostru, pentru toi tritorii de pe meleagurile moldave i pentru cititorii care se vor nvrednici s afle despre noi i despre neostenita noastr credin n bine i frumos. Altfel, ce rost ar avea toate aceste strdanii, dac ele nu ar da seama de vocaia binelui i a frumosului, cu care ne-am nscut, de nevoia de a-i iubi aproapele ca pe tine nsui i, nu n ultimul rnd, de a descoperi n bucuria rsului cte ceva din puterea noastr miraculoas de a ne elibera de fantasmele rului i a ne pregti pasul spre a urca, fie voios, fie anevoios, ctre nlimile create de natur i de cei mai vrednici semeni nzestrai cu credina n bunul Dumnezeu. IOAN MRIC (ZIS BDIA), pictor de art naiv

Teatru

(ori, altfel spus: m-ta tie c eti o curv comunist ?) Am vzut acest spectacol la Studio Euphorion de cel puin apte ori. Tot de attea ori am gsit i acel CEVA care te arat lumii, precum poi ajunge, dac i dai acordul tovresc s lipitoreti ntr-o societate nc bntuit de himera profetului fals, al zeului totalitarist, aed. Pentru un om ca mine, aflat n simplitatea mersului prin lumea asta larg, acest spectacol este unul dintre multele pe care le-a vedea i revedea. n comunism, am aflat c utopia este cea care seamn puin cam mult cu ce este de gsit doar dincolo de nebunie... adic: prostie, ridicol i hoie. Nite nEbUnII oarecare, cresctoare nebuniile, descresctoarele nebuniile, d'ale nebunii(l/L)or, o seam de nEbUnII, i aa mai din aproape, ntocmai pe lng, dar totui, trecute-s prin att de departe(le) tuturora; adic, i mai aproape de evidena care asasineaz, pn i-n ziua lui astzi... tot astfel ntocmit, spre acel fie cu haz i tragism, gata oricnd de povestit pentru bolnavii mintal!!! Tot n comunism am aflat, cu deloc ostentativa uimire, c prin maimurita schimonoseal(a) suprem a curvitului din chipul cioplit, comunismul se arat cel puin a fi mai (pre)jos dect nebunia... P)ppuaii de: Stalin, trezit din somn, clown n cmaa de dincolo de nebunie, cu Hitler un fomist al bancherilor la porile lui Stalin, i un Molotov gata de a fi flambat i aruncat n zid, sunt atrai ntr-o verv de piedestal lacustru; o dincolo de nebunie, spoit cu rou, imagine a deertciunii; n comunism chefu de cadre/organe este cel care aduce marea demascare... i apoi reacionarul mereu treaz, de dup starea beiei lor, este att n cu uurtate de ghicit, ca posibil obiect al reeducrii... Avem i o beie de cadre/organe ale ndejdilor dearte, cu sau fr Marx ori numai cu sau fr de Engels ori vie(n)versa dar cu amndoi, cnd vine vorba de splarea creierului reacionar, care ne descoper n fapt singurul loc cu sntate din Est, adic spitalul/nchisoare(a) de bucuroi mintali, mai mult sau mai puin, ori

deloc periculoi, la (un) moment(ul) de iniiere n U T O P I E; Tot n comunism am aflat c, dac nu eti cel puin isterico-cretinoid i dac nu scuipi voracele venin de torionar ctre fardul obrazului rapace ideologic, nu poi fi la nivelul celui dinti brbat ntre brbai... isteric(ul) i ncrncenat(ul) scrnit al dinilor, prins n cumplita VasoDilaatie (a) (de) tmplei(a), care vdete narcoza mptimirilor de secer i ciocan, apar din vrerea /dup vremea, unui scuipat (ne)sntos/ unei reeducri exemplare, sunt nudul ritual idolatru /crudul rmnerii n minorat; i apoi o dorin de a se pia din picioare, a unui cu (NE)echivoc bolnav mintal, preludiat i acostat cu cntece cu totul / cu toate de furie revoluiona(R) nseamn oare setea nevoii de eliberare, de dup obligatoria libertate???... (E)era oare timpul marilor distracii, de dup cortina sngernd sau poate doar o biat vlag de dinaintea plgii ce refuz s moar-n extirparea vremii, care nu-i dorea perfuzia cu otrava stalinist? ... i nu eram deloc singuri pe acolo prin sal, DAR totui, nu n ultimul rnd al spectacolului, ci ntocmai printre noi era i Mona Chiril; chiar fix pe lng noi, (ne)adaptaii la tema din istorisire, dar nu i la nvmintele acesteia... tia foarte bine Mona Chiril de ce este necesar rsul de comunism, de ridicolul, de hoia i de prostia, care i-au dat frnicia, bestialitatea i satanismul, mai ales astzi, cnd nici himera profetului fals, dar mai cu seam zeii/zeloii totalitari nu au luat deloc calea celor de mai jos putrejuni ale istoriei... i totui, dragi tovari, cred cu trie pamfletar (C)-(CO)munismul a fost nvins; dar aceasta s-a petrecut numai prin spitale-laborator i nchisori, de mucenici izvortoare, unde albul era nici mngiere, nici alint, ci doar zbor (rs)frnt i bucurie lcrimat; unde medicamen-tele nu erau nici spre frngerea sufletului, dar nici spre dezrdcinarea minii, ci doar pentru o ct mai zgomotoas sau furioas cur de r(S)ardonic i tmp... Atunci cnd, totdeauna dup replica cu m-ta, urmeaz acei rani, firete rui, puinii aflai n simplitate-le rusofili, care povestesc i opteaz n favorizarea cetenilor rui, de o etnie deloc rusofil, totui, cel mai de pe urm, nu vrea s opteze pentru, dintr-o team i o ntrebare !?! i astfel este dus, adus, iari dus, i iari adus, prin siberii fr de ncetare... 75

n comunism, nici vrsta, nici opiunea intim, nici sexul, nici deteptciunea nu conteaz; n comunism i trebuie limba spurcat care linge, buzele vorace care pup, gura care hulete nelepciunea i strivete ori exileaz poezia, mna care odat strns de tovreasca ghear suprem nu se mai spal-n veac de mizeria idolatriei svrit... departedeparte-departe-tot-mai-departe-n-departe... de-ce-DE-ce-de-CE?.. a-aa!!!... pi doar aa, probabil, c-aa vor ei s se rd, la fel precum o fac i ale Jormaniei jeguri, din odinioar i mai ades de acum... ciudat sau deloc o fi faptul c ia nu erau att de la vedere, ca astzi, marineleizai cu sau fr uvi sau presupui n travestiuri, cu sau fr sorule al(ab)astru, nite ceteni fr indigeno-filie, ci erau unii mai proletari n cele idolatre dect alii, la porile murdare ale tiraniei, ngenunchiai... Tot n comunism exist cameleonul numit i securist, efu; el a rmas nc un fel de gardian feroce al svririi tragicului; astzi el exist un pic altfel i este pe cale de a fi un implant pentru garantarea imperativei implementri implacabile demonocrate a tragicului de odinioar... prin unitate n diversitate prezena securistului i armei, discursului nsetat de virilitatea perfid, maladiv a perindat ochii celorlali n abis, prin vederea narcozei comunismului ntr-un extaz N E B U N... att de nebun, doar biet nebun, cci seamn cu starea ejaculatorie de la sinuciderea asistat, ce seamn a eutanasie, o suprem sfidare a Lui Hristos... Ciudat sau deloc straniu este faptul n Eul c nu am gsit de cuviin, dect s rd, chiar i la aia cu TEFAN MIHAI MARTINESCU

m-ta... i totui, tandreea unui alint trist/tragic i cinic a fost povestea aia cu colhozul, cea dinti ispit a lui Stalin, libidoul strfulgerat de adeziune, cel mai tare al secretarei, care s-a dedat la bolnavii cu scriitura-n mna dreapt, prea dreapt probabil, pentru gustul ctre stngcii al vremilor stigmat... Tot comunismul urte Sfnta Cruce, dar nu ezit s i crucifice pe reacionarii cu dreptul Crez... Repo(V)estit-n alb, ncercarea de crucificare a reacionarilor, care duce la exilul cmii albe cu mneci largi, mult prea largi, pentru a mai testa savoarea libidinoas a gesticulaiei, iat un verosimil... Despre actori... Anca Hanu: este cea dinspre care se pot face o mulime de mti, n mintea spectatorilor, care i urmresc atent evoluia; indiferent de rol, Anca Hanu ncnt i strnete contiinei un ntreg carusel de bucurii surztoare, ntrebri sau tristei; Despre actori... Drago Pop: este cel despre care se poate spune c i are rolul n snge, iar micarea sngelui aduce cu sine Jocul i l afl mereu ntru n(M)asca deplin; Despre Actori... Eva Crian: este cea dinspre care lirica are cuvinte i tragicul i are pori ctre lacrimi amare, naivitatea din rol este dezarmant prin persuasiunea Jocului; Despre Actori... Dana Bonidean: este cea dinspre care se transmite cel mai crunt i crud realitatea tiraniei gardianului, efu cu unic scop n sine; acel al toriunii (amprenta frumosului de la Teatrul de Ppui Puck din Cluj s-a resimit ideal); Despre Actori... Lui Cristian Rigman i se potrivesc rolurile rusofile de minune... att i doar, dar suficient... c bolnavii ti mintali nu au fost ctre nici de-o ndoial n Joc; c pn i fardul le-a stat de minune; atunci poi oare s spui despre o pies de teatru c a fost doar frumoas? Nu poi spune dect c este prin ea nsi o mplinire, prin mesaj/manifest; atunci cnd acolo se pune n artarea jocului o poveste, o parodie, de fapt (o) istori(A) comunismului prozelit/ sectarizat pentru bolnavii mintali, care au rmas ultimii n acest bastion al linitii, s sting lumina, probabil ... fr grea, fr pic de vom, doar cu exaltri pe buze scuipate i Vod(t)ka, elementul tranziional/tranzacional pentru brutal ntovrie, dar mai

ales spre inventarea unui tribunal mpotriva fiecrei tagme a bolnavilor mintali... ntr-o diminea, de dup mreaa cea, judecata i trecerea n amurg a celei care s-a dedat ctre cei cu scriitura, Hitler era deja la porile Estului, i se /i atept sentina dinainte meticulos de alii pregtit... n comunism, ccatul este peste tot, la mas, n lift, pe birouri, n coli, n cas, n cimitire, prin denominaii, cam peste tot n societate, garantnd multilateralul dezvoltrii, prin diversitatea din unitatea tiraniei... ieirea din ccat, ct este comunism, niciodat altfel dect mpreun... ...(O)ofu, c din ccat nu se poate alt ieire dect mpreun, adic a iei i din ccatul utopiei, prin gregaritate (care exhib sngele, cnd este declamat pn la axfixie, gregaritatea) mpreun, s iei, cu celalalt, dintr-un ccat, mpreun cu ceilali, s iei; ccatul i ieirea, sau ieirea i ccatul; o invitaie farnic dup `89: hai s-i povestesc, mi drag, bucurosule obligatoriu, o soluie final care te poate scoate din ccat... iar bucurosul obligatoriu caut s afle de fapt cum se poate ieii din ccat i n acelai timp nucit ntre/nainte vede c doar mpreun se poate ieii din ccat... astfel, avem nc un mesaj/manifest spre masajul de relax al minii, aservit la suicid, prin deprarea de eul romnesc 45 plus nc vreo 23 de ani... din cauza ignoranei Un detaliu... Mi-au plcut mult pantofii de lucru, postmoderni, din ia cu metal n vrf, fiindc azi nu mai merg cizmele de cauciuc la costum, dar pantofii s tii c mi-au plcut... Alt detaliu... Un acoperi de jos n sus iluminat i un culoar ctre suferina vie, mereu actual, iar roul, rmas precum o culoare blasfemiat de prozeliii/ sectarii strii de ccat, ncuibate... Eu cam att am avut de scris; mai departe v ndemn s mergei ct de des putei n Cluj, dac la Teatru Naional cel n 1919 nfiinat se joac O istorie a comunismului povestit pentru bolnavii mintal... cred cu cert convingere ca acest spectacol a fost, e i va fi dedicat, spre deratizarea rii i Clujului, de metehnele securitilor, care dup 89 au ieit de prin canalizarea Romniei/ Clujului s bntuie/maimureasc, continue /svreasc democraia/ de-monocraia i mai cred c din pricina putorii putrefacte din contiina-le, tovarii de ieri i de azi, nu ar rezista prea mult la un aa sarcasm... 76

Literatur i film

E. M. Forster a trit 91 de ani. Dup moartea sa au fost publicate nuvelele explicit homosexuale, precum i romanul Maurice, scris n 1913. Publicat postum, n 1971, acest roman face o trimitere la anul 1916, cnd Forster se ndrgostete n Egipt de tnrul Mohamed. Regizorul James Yvory (Rmiele zilei, Camer cu vedere, Picasso) s-a lsat sedus de condiia homosexualului vzut din interior, cu discreie i team, deoarece prin 1910 legea pedepsea pornirile homosexuale. La Universitate, Maurice se ndrgostete de Clive. Descoperirea senzual trimite spre amintirea idealului grecesc. Dificultile sociale i existeniale duc la ruperea povetii. Clive se cstorete cu Anne, ca s se pun la adpostul unor porniri periculoase. Maurice i viziteaz i acolo l cunoate pe Alec Scuder, paznicul domeniului. Alec e tumultuos i sincer n iubirea lui, renunnd la plecarea n Argentina, pentru a-i urma chemarea inimii. Maurice rupe clivajul social, i asum condiia i rmne cu Alec. Autorul prefer un final optimist, afirmnd implicit c fericirea e posibil i n diferen social. n filmul lui Yvory din 1987, joac Hugh Grant (Clive), James Wilby (Maurice), Rupert Graves (Alec). Povestea e asezonat cu peisaje descinse din tablouri impresioniste. Costumele de epoc nu distoneaz, realiznd o deplin concordan cu decorul. La Maurice se produce gradat o metabolizare a temerilor n asumare definitiv i luminoas. ALEXANDRU JURCAN

Plastica

Bisericii Ortodoxe Romne, Prea Fericitul Printe Daniel. Au prezentat: scriitorul Nicolae Bciu director executiv, Direcia pentru Cultur Mure, pr. dr. Nicolae Gheorghe incan, Opri Ilarie preedinte al Asociaiei Artitilor Plastici Mure. (N.B.)

n organizarea Primriei oraului Srmau, a Direciei pentru Cultur Mure i a Bibliotecii oreneti Liviu Rusu din Srmau, la Viinelu s-a desfurat, Reuniunea Cultural Evocare Ovidiu Iuliu Moldovan. n acest cadru, a avut loc dezvelirea bazoreliefului actorului, la coala Gimnazial Ovidiu Iuliu Moldovan, din Viinelu (Lucrare executat i donat de sculptorul Anton Raiu, acum bucuretean, originar din Bobohalma, Trnveni, dar soia originar din Viinelu), a fost oficiat o slujb de sfinire, de preotul din localitate. Despre personalitatea acorului Ovidiu Iuliu Moldovan au vorbit: primar ing. Ioan Mocean. Anton Raiu, sculptor, Nicolae Bciu, director, Direcia pentru Cultur Mure, Alexandru Pavel, actor, Teatrul Naional TrguMure, i fratele actorului, Puiu Nslean. Ion Caramitru i Ilinca Tomoroveanu, n numele Teatrului Naional din Bucureti, au transmis un mesaj, n finalul cruia se spune c Ovidiu Iuliu Moldovan va rmne n memoria noastr, a tuturor celor care l-au ntlnit sau nu l-au ntlnit n realitate, cel care ne-a sdit n suflet versul eminescian Nu credeam snv a muri vreodat, i ne-a redat astfel curajul cu care Dumnezeu l-a nzestrat pe poet. Manager de proiect, Dinuca Burian, Biblioteca Oreneasc Liviu Rusu, Srma. Aspiraia tuturor rmne ns amenajarea unei case memoriale Ovidiu Iuliu Moldovan, la Viinelu, n casa printeasc.

Marcel Naste, Balazs Klara i Veress Zsuzsa au deschis o expoziie de pictur sub genericul Nuduri i semne, la Galeria de Art A Uniunii Artitilor Plastici din Sibiu. E o prim prezen plastic mureean consistent ntr-un astfel de spaiu expoziional reprezentativ pentru fosta Capital European a Culturii. Expoziia a fost prezentat de Nicolae Bciu, Ion Tmian, preedintele filialei SIBIU a UAP, criticul de art Olimpia Tudoran Ciungan.

Expoziia PICTURA RELIGIOAS ART I CREDIN, organizat de Direcia Judeean pentru Cultur Mure, a inaugurat prima sal de expoziii din cartierul trgumureean Tudor Vladimirescu, Galeria Primer, ofert cultural generoas a unui iubitor de art, Lorinczi Atilla. Expoziia se dorete a fi cea mai ampl de acest fel, i va cuprinde icoane pe sticl, semnate de artitii plastici: VERESS ZSUZSA i BALAZS KLARA, precum i lucrri din ciclul Prapuri, autor NASTE MARCEL, care a expus i o selecie din interpretrile sale moderne la pictura religioas tradiional. Au fost expuse i lucrri din seriile Icoana din fereastr i Crucea din fereastr, lucrri realizate de Grupul de Art Religioas Deisis. n bun parte, expoziia cuprinde lucrri care au fost gzduite anul trecut la deschiderea Bibliotecii Naionale a Romniei, unde s-au bucurat de frumoase aprecieri, inclusiv din partea Patriarhului 77

La Instituia Prefectului Mure, a avut loc vernisajul expoziiei de pictur Culorile sufletului, autor Gabriela Alecu. Dup seria de expoziii semnate de Marcel Naste, Balazs Klara, Veress Zsuzsa i Cornelia Jinga Hetrea, s-a intrat n ritmul lunar al expoziiilor care prefaeaz edinele Colegiului prefectural. Expoziia a fost prezentat de Corneliu Grosu, prefectul judeului Mure, i Nicolae Bciu, director al Direciei Judeene pentru Cultur Mure. NICOLAE BCIU

Elevi ai colii Gimnaziale nr. 5 din Rmnicu-Vlcea Revista LUDOTECA

Grdinile toamnei i ofer uriaa recolt de culori ultimelor flori ale anului. Florentin-Valentin Lumineanu Florile i scutur de culori petalele, aternnd covoare pentru trecerea vntului. Elena Nicolae Din frunzele cel mai viu colorate se fac rochii pentru zne, pentru c se apropie Festivalul Toamnei. Ionu-Marian Lazr Psrile zboar n cutarea culorilor calde. Iulian Ilie Toamna aaz fructele n rafturile culorilor. Ionu Butuc Copacii au nceput s-i picteze fructele cu diferite culori, unele triste, altele vesele. Laureniu-Marian Florea Funii de psri migratoare se rsucesc spre sudul nsorit. Elena-Theodora Bitic Peste coroanele arznd ale copacilor, scutur vntul brume multicolore. Ctlina Rada nceputul sfritului de toamn se scrie cu ploi incolore. Ctlin Molnar Se las frigul, sfiind hainele colorate ale acestei toamne pitoreti. Andrei pu De la galbenul pal la roul intens, degradeurile toamnei mbrac blnd crengile copacilor. Delia Luca nvemntate n culorile toamnei, frunzele s-au plictisit s mai stea n copacii de crbune i zboar conduse de vntul calm A nceput s plou argintiu. Mihai Bora Psrile cerului albastru se rtcesc printre norii lenei de diferite forme i culori. Norii gri se sparg n stele albe, fulgi din aripi de pasre. Teodor-Adi Ene Copiii sunt triti. Toamna le-a adus n dar prima zi de coal, iar culorile verii s-au spart, lovite de sunetul clopoelului. Rzvan Mosor Printre frunzele uscate ale toamnei trecute, printre ochiurile de zpad,

rsar, pe insule verzi, petalele albe de ghiocei! Ionu Costache Pe o frunz de jad, departe de corul naturii, nufrul i desface ultima floare. Noaptea, malul neted ntunec bogata cromatic a privelitii. Se aprind ultimele lumini. ncheind spectacolul, toamna trage cortina. Bianca Mihai ururi de cristal i ntind corzile ntr-o simfonie de basm. Lacul ngheat n oglinda gerului se poleiete cu argint. Mihai Frtat Vzduhul de culoarea luminii a ncremenit deasupra lumii. Daniel Stoica Norul acela alb, pufos, mi-a amintit de ghioceii plpnzi i de neaua curat din petalele lor. Delia Luca Albastrul vistor i blnd al cerului este eclipsat de frumuseea pomilor ncrcai cu lumin i floare. Primvar Mdlin Aldescu Munii se topesc n focul apusului. n lumina trandafirie, ntregul peisaj pare desprins din rai. Voi pstra scena impresionant a acestui amurg n adncul inimii, ca irealitatea ei s-mi lumineze gndul, dup lsarea nopii. Diana Cruescu Marea un trm lichid nvluit de mistere se onduleaz albastruverzui. n adncuri, mii de vieuitoare! La suprafa, un nisip inocent! Marea, asemenea forei divine, le protejeaz cu valurile iubirii. Mihai-Valentin Lepdat E var Razele sunt de argint cmpia, aurie. Obrajii mi sunt roii. Ochii, senini! Ana-Maria Macovei CULORILE CULORII CULOAREA PASIUNII Verdele e o culoare a naturii ce desface sperane. E o pur alinare de iarb, e dragoste cu arom de busuioc, e frunz tremurtoare. Uneori mi se pare c nu frunze au copacii, ei au doar valuri de bucurie i de iubire adevrat pe care o revars peste noi. Iubesc verdele din iarb, din firul de busuioc, din frunza ce se topete n mrile copacilor! Cristina-Andreea Ciutacu CULOAREA PRIETENIEI Nu exist sentiment mai minunat dect acela de a te simi liber s fii tu nsui cnd te afli cu altcineva. Acel 78

altcineva este prietenul tu cel mai bun! Poate de aceea prietenia are culoarea libertii, a vacanei, a cerului infinit. Toate bogiile lumii ar fi de prisos dac nu am avea pe cineva alturi, care s ne susin i s se bucure pentru noi. Momentele petrecute cu un prieten adevrat pot deveni cele mai frumoase poveti de via. Atunci timpul poate s stea n loc i toate neplcerile lumii s dispar. Multe persoane vin i pleac din universul nostru, dar un prieten adevrat rmne pentru totdeauna. Ana-Maria Iordache CULOAREA VISULUI Stnjenelul mi amintete de parfumul discret al copilriei. Violetul din petalele lui alunec spre indigo, ncercnd parc s nchid n adnc taina venicei frumusei. Dar violetul este culoarea visului, a fanteziei, a speranelor i, de multe ori, cnd privesc o floare de iris, simt c ea mi prezice un viitor frumos. Georgiana Trzianu CULOAREA PURITII Privesc spre cer: albastru Privesc spre mare: albastru Bolta se arcuiete n culoarea puritii i a linitii. Doar pescruii ce nesc din spume zgrie tcerea. Pesc pe nisipul cel fin al plajei. Un val cldu mi mngie uor tlpile. Cu puin curaj, mi ofer mrii trupul, pentru a fi nvluit de puritatea ei. M simt ca mica siren ce descoper raiul n marea misterioas. Civa prieteni ai adncului m atrag n jocul lor. O raz portocalie ns m vestete c soarele e gata s apun. M despart cu tristee de albastrul pur al mrii. n curnd, rnile cerului l vor umple de purpur i de snge. S nu uit c i mine e o zi! Nisip cer albastru, mare Ionela-Alexandra erbnoiu CULOAREA INIMII Culoarea inimii din desenele naive ale copiilor nu este aleas la ntmplare. Roul simbolizeaz focul pasiunii. Btile acestui organ de mrimea pumnului drept pulseaz n corp viaa, iubirea, fericirea! Ritmul inimii, al sngelui i al timpului este existena nsi. Rsrim o dat cu prima micare a inimii, apunem la acelai ceas cu soarele. Andreea-Maria Costache CULOAREA PLOII De pe cerul verii a disprut brusc soarele. Norii prevestesc ploaie, iar vntul poart cu sine freamtul cald al verii. Furtuna cucerete pmntul. Peisajele posomorte se amestec n

(Bunica ctre nepoelul su) Scumpul meu nepoel! i trimit o carte foarte interesant, din care, citindo cu luare-aminte, ai putea s afli lucruri cu adevrat folositoare, ba chiar ntru totul necesare celui ce vrea s devin n via om crturar, cu scaun la cap, cum se zicea cndva n popor. E scris aceast carte de Printele Alexandru Stnciulescu-Brda, contemporan cu noi i, dup cum se vede, nzestrat de la Dumnezeu cu dar scriitoricesc deosebit. Prin atare afirmaie, in s-i atrag atenia c se citete cartea uor, cu tragere de inim i nu o poi lsa din mini cu una-cu dou. Titlul crii e scurt de tot Urme se numete ea, dar cuprinde n sine sensuri adnci, menite s ne dezvluie, pe parcursul ptrunderii n coninut, ceea ce a izbutit s nfptuiasc n viaa sa autorul. i cum sunt descrise toate! Cu o miestrie uimitoare, aa, ntruct rmi profund impresionat de fiecare ntmplare, eveniment sau situaie despre care ni se povestete. O adevrat splendoare literar-artistic avem la dispoziie! Vine ea, cu certitudine, din mbinarea reuit a vocabularului extrem de bogat ce-l posed autorul, cu folosirea cuvntului potrivit la locul potrivit. Tablourile astfel create parc ar prinde via i-i trezesc imaginaii vii despre celea ce au avut loc n timpuri mai mult sau mai puin ndeprtate de zilele noastre. Important este i faptul c accentul pe care l pune, n contextul dat, Printele Alexandru pe specificul naional al neamului romnesc, se face foarte bine simit de ctre noi, cititorii de azi, ceea ce de asemenea se datoreaz iscusinei lui de scriitor talentat. Cartea aceasta, scumpul meu, e i un ndrumar preios pentru toi doritorii de a-i cultiva grijuliu, n mod continuu limba. Cci stilul literar al autorului poate fi considerat drept model perfect la formarea frazelor frumoase, ne poate servi ca exemplu gritor i la folosirea frecvent a expresiilor folclorice create cu mult tlc de strmoii notri, nc ne ofer i posibilitatea de a savura nelepciunea numeroaselor proverbe romneti din tezaurul creaiei populare ce ne este lsat motenire de la predecesori. Dar te cucerete cartea nu doar prin stil artistic nalt, ci i prin coninut destul de original. Naraiunea n cea mai

mare parte e desfurat cronologic, cu relevarea specificului vieii sociale i al psihologiei oamenilor n perioade concrete de timp. i-i reuete aceasta autorului de minune! Aa c pe drept l putem considera cronicar nentrecut nu numai al comunei n care triete i al parohiei n care slujete, ci i al unor aspecte din viaa social a ntregii Romnii din ultimii 30-40 de ani. Importana istoric a unor asemenea cronici la sigur c va fi apreciat cu nespus recunotin de generaiile viitoare ce vor veni s continue calea neamului spre propire. Nou ns, celor de azi, ne-ar sta bine s nu ratm ansa i s punem un nceput de bun augur meritatei recunotine, ca tritori ai aceluiai veac dimpreun cu Printele Alexandru. Pe cititorii cei mai tineri, precum eti tu, scumpul meu, sper s-i impresioneze n mod special povestirea despre aceea cum a ajuns autorul s-i vad realizat visul de a deveni scriitor. Ne-o mrturisete cu mare sinceritate Printele Alexandru, cnd zice c nu a lsat s i se sting vreodat dragostea cea mare de carte ce a simit-o nc din copilrie. Citea cu nesa, citea la coal chiar i n timpul altor lecii afar de cele de literatur, citea i cnd ptea vacile, citea i acas pn seara trziu. Fiind ntr-att de mult pasionat de cititul literaturii artistice, cei maturi adesea l iertau pentru otiile i nzbtiile ce le fcea, fiindc pe atunci lumea i respecta cu onoare pe tiutorii de carte, manifesta atitudini sntoase fa de fenomenul lecturii ca atare. De fapt, aa ceva ntlnim i n prezent, c muli prini ar dori s-i vad neaprat copiii oameni nvai, buni specialiti ntr-un domeniu sau altul. Dar nu ntotdeauna copiilor notri li se cultiv la timp dragostea de carte, pe care ei, avnd-o, ar fi greu s-i rupi de la citit. Cam rar n ziua de azi cititul crilor se pune pe prim-plan n educaia personalitilor de mine, preferindu-se alte diferite ocupaii cu scop de instruire. Tu, scumpul meu nepoel, fii prieten bun cu cartea. Ea te va nva cum s foloseti i pentru tine personal, dar i pentru ntreaga societate, talanii cu care te-a nzestrat Dumnezeu, adic toate capacitile ce le are un copil ager, dezgheat i detept. Ca s pricepi acest lucru ct mai devreme, citete cartea Urme pe care ai primit-o de la mine i te vei convinge ferm, c nvmintele Printelui Alexandru Stnciulescu-Brda sunt

foarte binevenite pentru acei ce intenioneaz s se adnceasc n nelepciunea crilor. i doresc s ai mereu sprijinul lui Dumnezeu n munca cu cartea! Depune struina cuvenit i atunci cu certitudine c vei izbuti s acumulezi cunotine suficiente pentru a-i afla rostul n via. Ai putea atunci s lai i fapte frumoase n urma ta, aidoma celora cu care i-a mpodobit drumurile parcurse Printele Alexandru. CONF. UNIV. DR. ANA SOFRONI _______________________________ CULORILE COPILRIEI vltoarea furtunii ameitoare. Din cerul sumbru cad picturi reci de ploaie. Ploaia srut pmntul ca lacrima unui izvor, apoi se adun n priae grbite i spal trupul verii. Se linitete treptat i piere printre arbori. Doar frunzele se mai mic ameite de valsul ploii. Ploaia le-a druit cercei, dar ce pcat c se risipesc n diamante de stropi!... Totul a cptat via! Iar pentru mine ploaia a cptat culoare. Vlad-Cosmin Popescu CARMINUL DRAGOSTEI Dragostea este un sentiment sfnt, druit de Dumnezeu. Ea nu poate fi descris n cuvinte. Imagineaz-i o cmpie de un rou carmin, imagineazte plutind printre flcri ce i ating inima. Imagineaz-i o cmpie a fericirii unde trieti simind cum lacrimile iubirii se transform n stele. Imagineaz-i mini mici cu degete fine, apropiindu-se de tine cu un trandafir, rostind n oapt: Fii bine-venit pe cmpia dragostei! De cnd te ateptam. Radu-Mihai Matei CULOAREA TA Tu ce culoare crezi c ai? Nu, nu m refer la o culoare exterioar! M refer la culoarea interioritii tale. tii ce cred? Cred c ai culoarea sentimentelor pe care le trieti. Cnd fericirea i d energie, viaa ta capt nuana zmeurii. Dragostea te mbrac n rou aprins. Tristeea te coboar n negrul confuziei. Atunci simi c n tine s-a instalat o for potrivnic, ce-i demoleaz elanul, sperana, ncrederea n oameni. Ar fi bine, n asemenea momente, s faci un salt ctre griargintiu. Te vei simi invincibil, gata s iei lumea de la nceput! Ascult sfatul meu: mbrac-i sufletul n culori vii i fii fericit, optimist, invincibil! Andreea-Diana Dea

79

Mrturisiri, dup 4 ani *Cenaclul a nsemnat acumularea de triri unice i oportunitatea de a cunoate oameni de cultur speciali . (Diana Barbu, VII) *Probabil c a fi fost un alt soi de copil dac nu a fi fcut parte din Cenaclul Nicolae Bciudesigur, nu un soi bun. (Cristi Ceau, VII) * ntlnirile literare m-au pus la ncercare i mi-au redat ncrederea n mine. (Alexandra Blat, VII) *Cenaclul o ntlnire tainic cu interiorul meu, o adevrat hran pentru suflet. (Mirela Irimia, VII) *Pentru mine, Cenaclul reprezint o form de amorire a grijilor zilnice. Am trit trei ani de ntlniri minunate! (Florina Constantin, VII) * Cenaclul nseamn adunare cald de familie. (Alina Jalb, VII) *Am recitat, am interpretat personaje, am trit momente senzaionale, am nvat c lucrurile mrunte sunt importante. Mulumesc Cenaclului! (Lorenza Prciulescu, VII) *Am trit prin Cenaclu o via nou, n care m-am simit bine! (Cosmin Munteanu, VII) *Participarea la ntlnirile de Cenaclu Nicolae Bciu a fost o experien extraordinar, deoarece am putut s mi deschid inima i sufletul i s mi nving ntr-un final timiditatea. (Adrian Eanu, VIII) *Atunci cnd ai onoarea i binecuvntarea s ntlneti oameni cu O mare, cuvintele i pierd puterea de a exprima minunea la care ai luat parte. Ceea ce este important rmne n suflet i devine taina devenirii. Asta am simit i eu pe parcursul celor trei ani de cnd sunt parte din Cenaclul Nicolae Bciu care, cu ngduina Domnului, s-au transformat ntr-o adevrat experien supranatural - hran curat a sufletului meu adolescentin. Cu multe lacrimi i sptmni de

pregtiri, astfel de momente devin o dovad c Dumnezeu sdete-n noi lumin (Nicolae Bciu).(Terente Cristina /Crusoe, VIII) * Datorit ntlnirilor cu diferii scriitori, precum Ana Blandiana i Nicolae Bciu, am reuit s m cunosc pe mine i s pesc n adncul versurilor, descifrnd mistere. Simt c alturi de ceilali membri, am realizat emoionante i sfinte momente artistice! Pot spune c deveneam mai buni de fiecare dat cnd eram pe scen. (Roxana Epure, VIII) * V-ai fi imaginat?! Mi-a fi imaginat c voi avea vreodat ansa de a simi aproape, chiar i numai pentru o secund, oameni ce fac clipa, prin simpla lor existen, mai valoroas dect un an sau poate doi sau cine tie ci?! Mi-a fi imaginat vreodat c voi putea simi pe pleoape srutul de cuvnt al ngerului numit simplu poet?! Mi-a fi imaginat c nsi Ana Blandiana ar putea fi n faa mea, ar putea pi pe acolo pe unde i tlpile mele au ptruns, ntr-o coal veche, numit C.Sandu-Aldea, simpl, dar att de ncrcat de trecut, prezent i viitor?! Cu siguran c nu. i totui, noi, cei care am luat parte la FestivalulAna Blandiana ne putem numi privilegiai. Noi am simit, am vzut i am ascultat un nger. i nu pot dect s le fiu venic recunosctoare membrilor Cenaclului Nicolae Bciu, care au fcut acest miracol posibil, care au fost o minune alturi de toate celelalte minuni ce au respirat aerul colii din spatele teilor i al glgiei lumii din afar. Lumea poate n-a realizat c n spatele/ stnga/ dreapta/ faa lor se scrie o pagin a istoriei literare Bine, nchei! Nu nainte de a mulumi i Cerului i reprezentanilor Lui de aici, de pe pmnt! (Irina Anghel [Lorelei] VIII, Liceul de art) *Au fost trei ani de trud, dar i de satisfacii, implicarea noastr fiind la cote maxime, n special din punct de vedere spiritual. Treptat, am simit o
_________ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ___

Nu tii pentru Ana Blandiana i Gabriela Vasiliu M ntreb dac tu tii C atunci cnd mi dai drumul i mi lai mna umed de atingere, Eu strng cu greu pumnul De team s nu strivesc cu degetul meu omenesc Mngierea palmei tale ngereti. Oare tu tii c atunci cnd mi vorbeti Mai aud cu greu glasul altora De fric s nu ngrop n mine prea tare Ecoul vorbelor tale? Nu cred c tii c n clipa n care i simt parfumul, Respir cu greu Ca s nu nltur cu moleculele mele de oxigen Celulele infantile Desprinse din tine. Tu oare chiar nu tii, C atunci cnd plou Fiecare pictur o simt Ca pe o lacrim de-a ta Pe care mi-ai druit-o!? CRISTINA TERENTE stare inegalabil de comuniune, mai ales la ntlnirile literare cu cei doi scriitori de seam - Nicolae Bciu i Ana Blandiana. (Teodora Mazilu, VIII) *Cenaclul Nicolae Bciu a jucat un rol crucial n dezvoltarea mea intelectual i spiritual. Printre multitudinile de cri citite, am ntlnit i cunoscut oameni creativi care m-au ajutat s m ridic din ntunericul ce punea ncetul cu ncetul mna pe mine. Acesta este cenaclul Nicolae Bciu n cteva cuvinte, ce nu vor putea s-i descrie niciodat adevrata emoie pe care i-o transmite.( Leontin Miric, VIII) * Sunt fericit c fac parte din Cenaclul Nicolae Bciu, deoarece sunt nconjurat de oameni deosebii care vor s m nale spre stele Acetia reprezint pentru mine cte o prticic din ceea ce sunt cu adevrat, din ceea ce vreau s devin.(Elena Trandafir, VIII) Prof. dr. GABRIELA VASILIU, Preedinta Cenaclului

80

Curier

Stimate Domnule Nicolae Bciu! V mulumesc pentru nr. 5/2013 al revistei Vatra Veche. E o revist interesant, s V ajute Dumnezeu s-o continuai cu succes i s-o aducei la cunotina ct mai multor oameni de bun credin. Cu prilejul srbtorii Patelui, V doresc dispoziie sufleteasc luminat de minunea nvierii, bucurie i pace n suflet pentru totdeauna. V propun un mic material pentru editare. Dac ar fi s-l acceptai, m-a bucura foarte mult i se prea poate ca el s fie de un oarecare folos i cititorilor revistei. Dar fie voia Domnului. Cu profund consideraiune, Ana Sofroni Mulumiri pentru revist i felicitri pentru bogia coninutului. Regsesc cu plcere semnturi ale prietenilor. Horia C. Deliu, senior editor MESAGERUL DE COVASNA V mulumesc, Domnule Nicolae Bciu! Prin revista i prin limbajul dv. mi oferii i mie posibilitatea de a tri atmosfera Pascal din centrul Transilvaniei. Asear am fost la slujba nvierii i am vzut cu mare bucurie c suntem un popor care tim s trim momentele tainice i nlttoare ale Divinitii. Cu respect, Tnas Valeriu Domnule Nicolae Bciu, Mulumesc pentru urri, pentru revist. O revista care nvioreaz inima de srbtori, texte venind din inima celor care le-au scris. Poezia a rmas ca un stlp de aducere aminte pentru o lume carnivor, ce se devor pe sine. Mult lumin de Pate i de zilele care urmeaz, n ateptarea atingerii cerului! C. Stancu Domnule Nicolae Bciu, cu dragoste n Hristos Domnul, felicitri i pentru acest numr al revistei Vatra Veche, i ca s vedei c citesc chiar texte din ea va semnalez c Veronica Pavel Lerner, fiica Ameliei Pavel, Dumnezeu s-o odihneasc, face o nevinovat greeal n legtura cu data morii lui George Constantin, care s-a petrecut cu trei zile nainte de a mplini el 61 de ani, nu cu trei zile dup. Am i eu un fiu nscut n data de 3 mai, dar 1964, cnd a fost prima zi de Pati atunci, de aceea l i cheam Pascal. Doamne, ajut! Vera Maria Neagu Felicitri! Nu n ultimul rnd, mulumiri cordiale i neformale pentru ansa de a citi, "via electronica", "Vatra veche." Prof. univ. dr. Iacob Marza Stimate domnule Nicolae Bciu, V multumesc pentru expedierea regulat a prestigioasei reviste Vatra Veche i v doresc ca muli ani s v aflai la aceeai nlime i, de ce nu, chiar i cu mai mai cu mari succese, fiindc loc pentru mai bine este fr limit. V trimit pentru publicare impresii din vizita facut la Balcic i dac o socotii potrivit, v rog s o publicai n revista dumneavoastr.

Drag domnule Nicolae Bciu, Mulumim pentru revista VATRA VECHE, "loc ales" spre a ne bucura mpreun de harul pe care ni l-a druit Dumnezeu: transpunerea n cuvinte a gndurilor i faptelor, spre neuitare i nvtur. Azi, n Sfnt Zi de NVIEREA DOMNULUI, v urez sntate i bucurii alturi de cei dragi! Cu preuire! Ioana Stuparu Hristos a inviat! Este ziua bucuriei pe care cuvintele o spun prin necuvinte. Este ziua ntlnirii cu sperana unit cu Viaa. Este ziua rentlnirii cu pacea i cu sora ei, sfintenia. Este ziua n care toate acestea le primim n dar! Cu drag, P.Dorin i Monica Opri Drag Domnule Director! Ce mai facei? Abia acum rsfoiesc noul numr al revistei (deoarece nu am putut s o deschid, datorit unei erori de conectiune) i sunt foarte ncntat de ea, ca de obicei! V mulumesc din nou! Cum pe data de 15 mai trebuie s strng picturile de la actuala mea expoziie, m ntreb, poate m putei ajuta s le expun recent altundeva, cci acas nu am unde s le pun.. tiu c peste tot sunt liste de ateptare, dar...cine stie, m-am gndit s ncerc, poate am noroc... Nu tiu cui ar trebui s m adresez n legtur cu galeria aceea micu de sub Palat, numit Deisis, cred... Nu de mult am vzut acel spaiu era gol cteva zile, nefolosit, chiar n perioada n care eu cutam disperat o oportunitate de a-mi expune noile lucrri...Acum, vd, este iar o expozitie acolo, dar...foarte rar este deschis... M gndesc c eu, nefiind prea ocupat, a putea sta cteva ore de dou ori pe zi acolo, dac a avea oportunitatea de a expune acolo recent... M ntrebam i dac ar fi o idee bun s-mi fac un album personal, cu lucrrile mele, i oare ct ar costa un exemplar tiprit color, s zicem cu aproximativ 25 de pagini...? Dorindu-v o zi minunat, Vu mult drag, Iby Casoni Stimate Domnule Nicolae Bciu, Hristos a nviat! i bucurii i mpliniri n tot ce facei. i felicitri i mulumiri pentru "Vatra veche"! Cu deosebit preuire, Stan V. Cristea Alturi de urri, mulumiri pentru revist. Ca totdeauna, ai colaborri din toate colurile rii, materialele se refer la autori de oriunde. Tatomirescu este, ntr-adevr, un autor despre care nu se poate scrie dect cu respect. V mbriez cu toat afeciunea, Titus Felicitri pentru Revist. O citesc cu plcere, admirndu-i bogatul coninut i modul de structurare a materialelor. Cu admiratie si deosebit respect, Prof. univ. dr. Dumitru Acu, Preedinte Asociaiune ASTRA Stimate domnule Bciu, Mulumesc pentru numrul din mai, foarte reuit i cuprinztor cu contribuiile i la literatura universal. Succes i cele bune, al dv., Hans Dama

Mi-ar plcea s dau o rait pe la redacia dumneavoastr, de mi-ar sta n putere ct timp m aflu n ar (12 mai-7 iulie). Intenionez s ajung i pe la Clujuletul tinereelor mele. n ar, voi avea dou lansri ale volumului "Zmbind vieii" pe care vi l-am trimis i dumneavoastr n format PDF. Sper s v trimit i cartea tiprit pe hrtie, Urri de bine ntregului colectiv, Cu acelai devotament, a dumneavoastr colaboratoare, Elena Buica - Buni V mulumesc pentru minunata revist i pentru urrile de Pati, v felicit i promit c voi citi ultimele numere, c mi iau concediu n a doua parte a lunii, i mi voi exprima prerea referitor la textele care mi-au plcut cel mai mult. Cu aceleai gnduri bune, v urez i eu Srbtori fericite! Cu deosebit respect, Vasile Lechinan Iubite Poet, i mulumesc pentru urri i i doresc, la rndu-mi, srbtori fericite, cu sntate i bucurie. Ca de fiecare dat, revista trimis e interesant, vie, plin de lucruri ce merit a fi citite. Profit de faptul c "Vatra veche" are o bun relaie cu literatura de expresie romn de peste hotare i te ntreb dac nu te-ar interesa ceva despre scriitorii din Israel, mai precis legat de vizita mea acolo. Ca s simplificm lucrurile, i voi trimite materialele (dou, plus poze) i vei vedea ce te intereseaz. Ce pot s-i spun e c n Israel se citete - n limba romn- mai mult dect la noi. Sunt extraordinari aceti evrei originari din Romnia. Calzi, inteligeni, ndatoritori, citii, plini de haruri. M bucur s-i gsesc pe unii n "Vatra veche", Fischof fiind un excelent poet. Dar, tii bine, toat ara Sfnt e un miracol. Cu bune urri, cu sincer preuire, Ion Cristofor . Pate fericit! Cu adevrat o surpriz frumoas! Agerpres Buzu Mulumesc frumos! e o revista deosebit, foarte bogat i distins i e o onoare pentru mine ca mi-ai publicat din ceea ce scriu. Iulia Paiu HRISTOS A NVIAT!

81

Stimate Nicolae Bciu, Pentru mine suntei "culegtorul Harului", deoarece sufletele cu talent i dedicaie pentru cultur, se dau pe mna dv. Cel mai mult m bucur s citesc nelepciunea dintre coperile acestei reviste "Vatra veche". Cu preuire, Gabriella Costescu Sighioara Mulumesc pentru revist, v urez Srbtori fericite! Cornel Ungureanu Hristos a nviat ! Tocmai am deschis revista Vatra veche nr. 5/2013, acolo am aflat i textul meu de ntmpinare unde evocam, n cteva cuvinte, drumul meu prin Trgu Mures. V mulumesc mult. Eu am ataat i un text de proz, Scrisoare de la Bile Ciubr i un portret al meu realizat de artistul plastic Mihai Olos. Probabil c momente neprevzute au fcut s nu apar n acest numr. Nu este nici o suprare. Vreau numai s tiu dac v va fi util textul meu n continuare, altfel s-l pot utiliza n alt parte. Cu prietenie i felicitri pentru numerele deosebite pe care le realizai, atept un rspuns. Baia Mare, 06 mai 2013, tefan Jurc V mulumim pentru tot! Pentru truda i druirea de care dai dovad n actul creator. S avei parte de multe bucurii, zile luminoase i plinde de speran i belug. Pate fericit! Cu preuire, Valentina Becart P.S. V mulumesc mult pentru publicarea cronicii semnate de prof.dr. Ilie Gorjan Sper c nu v-am inopinat cu mesajul anterior (cel cu articolul pe care vi-l propusesem spre lectur rapid (Glykon)). V anexez link-urile revistei dumneavoastr pe cele trei site-uri de pe domeniul scoalaonline.eu http://scoala-online.eu/ultimul-articol /vatra-veche/ http://articole.scoala-online.eu/ reclama-nonprofit/vatra-veche/vatra-veche/ http://basm.scoala-online.eu/vatra-veche/vatraveche/ .Suntem mulumii c am ncercat cel puin s promovm revista dumneavoastr. V ataez la mail i un printscreen cu o cutare de pe Google.ro <<comenzi vatra veche>> care poziioneaz unul dintre cele trei link-uri de mai sus pe locul I. Sper s avei parte de sntate, fericire i noroc alturi de cei dragi. Mulumim pentru ultimul numr al revistei. Corina i Bogdan Simeanu Am rsfoit pe repede-nainte revista. V foarte mulumesc! Urmeaz lectura pe ndelete. Pot s solicit (contra cost, firete) 2 exemplare tiprite ale revistei? M ntristeaz ru de tot faptul c Eugen nu mai este... Anica Cu stim pentru tot ce facei i pentru generozitatea de a drui lumina culturii prin fiecare numr al prestigioasei reviste Vatra veche, va trimit toat preuirea pentru fiecare fila prins cu rost, creatoare de drumuri i emoii. ntreinei o flacr aprins de ilutrii literaturii romne i nu e deloc uor sau puin. Drum lung i rodnic tuturor celor care sprijin iluminarea mptimiilor de literatur! Georgiana Jungheatu Stimate Domnule Nicolae Bciu, Mulumiri pentru noua ,,Vatr veche" i condoleane la plecarea redactorului su, poetul Eugen Axinte.

Bucurii de la zilele n cretere, urcnd spre nlare, de la prieteni i cititori! Doina Cernica Stimate domnule Nicolae Bciu, v doresc i eu Srbtori Pascale cu lumin n suflet i spor la scris, i v mulumesc mult pentru minunata revist. Cndva v trimisesem i eu nite poezii... Cu admiraie, Claudia Voiculescu Mulumesc mult! Articole interesante, demne de citit i luat n seam! Srbtori fericite n continuare! Cu stim i respect, Erwin Josef Tigla Un gnd bun i mulumiri, domnule Nicolae Bciu, pentru Vatra veche nr. 5/2013. Harnici cum v tim, ne-ai bucurat i de data asta dup bucuria nvierii Mntuitorului. Preuire aleas, spor i alte mpliniri. Veronica Oorheian V mulumesc foarte mult i sincere felicitri! HRISTOS S-A NLAT! Gh. Buzatu Mulumesc i pentru ediia din mai. Mai ales pentru momentele Tomozei (prinul Tom, care a fost mutat de demolrile ceauiste din Clucer Udricani n Tei, iar de-acolo, de inim rea, n cimitirul Struleti, chiar n ziua mea de natere, 28 martie, mi-a fost na editorial i mia rmas prieten, cum am "divulgat" n primul portret din cartea "Mirabile dictu - 101 nemuritori") i pentru momentele Gliga (primele minuni plastice ale fiicei poetului i prietenului braovean Ioan Gliga, actuala plastician atins de aripa geniului, au vzut lumina tiparului n revista Pentru Patrie pe care o conduceam). Mulumesc, deci, pentru acest dar pascal, v felicit i v urez s tot existai dup cum bine meritai. Nicolae Rotaru Adevrat a nviat! Mulumiri pentru darul intelectual. V doresc s v bucurai de Sfnta Lumin. Luminia Crihana Stimate i drag domnule NICOLAE BACIUT HRISTOS A INVIAT! ...Fie ca Sfintele Srbtori ale Patelui ORTODOX (adic, acela al Dreptei Ci spre El!) s v aduc Lumina nvierii, ntru Duh! i tmduirea durerilor i suferinelor trupului, precum i tmduirea i zgzuirea, cu trie, a necazurilor i ispitirilor ntunecate, venite, pe ci otrvite, dinafara sufletului! - domniei voastre, ntregii domniei voastre familii, precum i tuturor celor dragi i apropiai sufletului domniei voastre! ..."NU VA TEMEI! EU VOI FI CU VOI, PN LA SFRITUL VEACURILOR!" - a rostit El. "mpria Lui Dumnezeu nu vine in chip vdit. Nici nu se va zice: iat-o aicea, sau: iat-o acolo! - cci mpria Lui Dumnezeu este n luntrul vostru!" - ne mai lamurete Hristosul. Iar Sfantul Apostol PAVEL ne desluete, cu toat mreia, consecintele duhovniceti ale SUPREMEI TAINE a NVIERII, n prima "Epistol ctre corinteni":"Dac nu este nviere a morilor, nici Hristos n-a nviat. i dac Hristos n-a nviat, zadarnic este atunci propovduirea noastr, zadarnic este i credina voastr. Ne aflm nc i martori mincinoi ai lui Dumnezeu, pentru c am mrturisit mpotriva lui Dumnezeu c a nviat

pe Hristos, pe Care nu L-a nviat, dac deci morii nu nviaz. Cci dac morii nu nviaz, nici Hristos n-a nviat. Iar dac Hristos n-a nviat, zadarnic este credina voastr, suntei nc n pcatele voastre; i atunci i cei ce au adormit n Hristos au pierit. Iar dac ndjduim n Hristos numai n viaa aceasta, suntem mai de plns dect toi oamenii. Dar acum Hristos a nviat din mori, fiind nceptur (a nvierii) celor adormii. C de vreme ce printr-un om a venit moartea, tot printr-un om i nvierea morilor. Cci, precum n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia". ...Doamne Iisuse Hristoase, rugmu-ne de Tine s ne aperi, s ne ocroteti i s ne cluzeti, n drumul spre mpria Ta, unde Lumina VENIC este, iar UNU este Adevrul! Cu, mereu, aceeai preuire i cald prietenie precum i cu mbriri freti i duhovniceti, Adrian Botez P.S.: V trimit, n atach, revista "Contraatac", nr. 30. Domnule Nicolae Bciu, Dialogul direct, cald i sincer, pe care-l facei cu cititorii i scriitorii revistei Vatra veche are darul de a m schimba (transfigura). Mai mult, citind rndurile distinilor prieteni ai revistei am simit c sunt un pic smuls din mizerabila condiie uman, i mi-a renscut sperana c, se poate nvinge atmosfera aceasta, artificial i iluzorie, atunci cnd un om (ca dumneavoastr) a dobndit iubirea pentru cultur i pentru oameni. V urez s continuai aceast atitudine de pace, fiindc aducei bucurie sincer, i mai ales, dejucai uneltirilie i cenuiul pe care Mefisto le aduce peste noi! Cu respect, Tnas Valeriu! Doamne ajut! V mulumesc pentru revist! Stimate Redactor ef, V trimit un material inedit despre marele scriitor Ion Creang. Sper c pn la aceast or ai putut verifica dac ai primit noua mea carte editat la Iai i intitulat ,,Martiri anonimi''. V rog s m informai asupra primirii crii. Cu deosebit respect, dr.Paul Leibovici Iubite domnule Bciu, n primul rnd, s v spun c sunt bucuros c s-a ivit un prilej de a mai comunica. n al doilea rnd, rog s avei amabilitatea de a reine aceast variant a recenziei la romanul admirabilului prozator Alexandru Ion. Sigur va face carier. S fie Vatra veche revista care l lanseaz. Poate d Dumnezeu ca ntr-o sptmn s v trimit cartea. M-a omort. Duminic sau luni v mai dau un articola de 3 pagini, Albatros i redescoperirea poeziei. S ne auzim cu bine. Al dvs., cu sinceritate, Marin Iancu Domnule Nicolae Bciu, Citez: adevratul curaj, adevratul curaj al poeziei nu este probabil s cnte ploile cnd toat lumea le vede, adevratul curaj e s vad cerul prjolit i s spere. [] Poetul anun cetii, pmntului c ploaia exist, anun oamenilor c au datoria s spere. (Octavian Paler, Scrisori imaginare, A doua iubire. Scrisoare domnului Hlderlin, Bucureti, Editura Eminescu, 1979, p.22)

82

Parafrazez: La ce bun Vatra veche n vreme de secet? S cnte ploile tocmai atunci, cnd avem cea mai mare nevoie de ele, cnd ne lipsesc i ne dor, cnd soarele arde i minile miros a ndoial, cnd arbori de nisip se risipesc la cea mai mic adiere, cnd amintirile au gust de eroare i sperana e un cuvnt dificil i cel care cnt ploile risc s fie dispreuit i lovit chiar cu pietre, urmrit i de zei i de oameni pentru nebunia i curajul su care cnt ploile, care cnt torentele cnd oamenii ridicnd braele rmn rstignii n aer ca pe dealul Golgotei Nu-mi rmne dect s-l invidiez (n sensul frumos al cuvntului) pe Octavian Paler, pentru c a semnat o Scrisoare imaginar ctre domnul Hlderlin, cu puin nainte ca eu s semnez o scrisoare, ct se poate de real, ctre domnul Nicolae Bciu, redactor-ef al revistei Vatra veche, Trgu-Mure. V mulumim c avei curajul de a vedea pe cerul gol nori de ploaie i de a profei ploile n vreme de secet! Carmen Sima Confirm receptarea revistei D-Voastre, pentru care V mulumesc i V felicit totodat ! La muli ani, nou Vatr Veche!! Id. Mulumesc pentru bunele gnduri primite din partea Domniei Voastre! V-a rmne profund recunosctor dac m-ai ajuta ca urrile mele de sntate, mpliniri i bucurii ar fi transmise i redutabilei echipe redacionale mpreun cu care dai via unei reviste de referin, emblematic pentru spaiul cultural al Romniei statornice i cu adevrat moderne! Cu sinceritate, erban Cionoff Am primit ultimul numr din revista Vatra Veche. Mulumesc frumos i felicitri, stimate redactor-ef. Citind-o cu plcere, mi-am dat seama c: Revista scopul i-a atins, Pe ea dai ultimul bnu, Cci focu-n Vatr e aprins De scriitorul N. Bciu! VASILE LARCO Hristos a nviat! Mulumesc, stimate domnule Nicolae Bciu, i pentru acest numr din Vatra veche. Meritai, ca de fiecare dat sincere felicitri i urri de sntate, putere de munc ntru slava culturii romneti pe meleaguri transilvane. Minunate lucrrile Luminiei Gliga! Apreciez n mod deosebit dragostea noastr a celor ce mai rmnem pentru cei care de curnd ne-au prsit. Simt nevoia s mulumesc tuturor celor care ne-au transmis sentimentele i tririle lor fa de Eugen Axinte. tiu c n-au nevoie de mulumirile mele. Aa aprind i eu o lumnare pentru sufletul lui ce cltorete printre stele, gndind la cenaclul ngerilor... Dumnezeu s-l odihneasc n pacea Lui! V doresc o var frumoas, iar revistei Vatra veche s descopere aurul n lucrrile colaboratorilor, Luminia Cornea Stimate N.B., v mulumesc pentru trimiterea revistei i v felicit pentru excelena prestaiei Dvs n viaa literar a rii. V invit s intrai pe-al meu blog de scriitor ilazu.blogspot.com , unde postez zilnic la rubricile: Scriitorul zilei, Poezia zilei, Crile prietenilor mei, autografe de scriitori, Fotografii de autor, inclusiv consemnarea unor evenimente culturale... Devotat, Ion Lazu

La Media

dar i din lirica proprie. Participarea subsemnatului a fost i n calitate de redactor la aceeai revist, Vatra Veche. La manifestare a participat i dl. Teodor Neamu, primarul municipiului Media , care a promis c va sprijini n continuare activitatea literar din Media, inclusiv prin apariia Caietelor de la Media, dar i privind propunerea fcut, ca n numele revistelor literare din Transilvania i Banat, s se instituie cteva premii literare de anvergur, care s concureze serios premiile Uniunii Scriitorilor i care s atrag, n oraul de pe Trnava Mare, mari personaliti literare romneti. RZVAN DUCAN Concursul Naional de Literatur

n zilele de 8 i 9 iunie a.c., la Biblioteca Municipal tefan Ludwig Roth din Media a avut loc manifestarea Zilele Revistelor de Cultur din Transilvania i Banat, ediia a XIIa, nscris ntr-un proiect judeean mai amplu, intitulat Zilele Culturale ale Judeului Sibiu. Participanii i-au prezentat revistele pe care le reprezint sau care apar prin eforturi personale, deoarece, pe lng reprezentani ai revistelor subvenionate de instituii de stat au participat i persoane particulare ce editeaz reviste de cultur, exclusiv prin eforturi materiale i financiare proprii. Virginia Paraschiv, din Baia-Mare a prezentat revista de cultur a scriitorilor din diaspora romneasc Itaca, publicaie a Centrului de excelen n promovarea creativitii romneti-Dublin, dar i revista Onix. De asemenea, n numele omului de cultur de referin din Baia-Mare, dl. Teodor Ardelean, a prezentat i revista Familia Romn. Mariana Pndaru, din Deva, a prezentat revista Ardealul literar, iar Ileana-Lucia Floran, din Ortie, revista Visul, dar i Druiri literare. Radu Vancu, din Sibiu, a prezentat revista Transilvania, iar ca supliment,Zona Nou, revist a cenaclului literar cu acelai nume, iar preotul Ovidiu Gban foaia Protopopiatului Ortodox din Media, Credin i mrturisire, etc. Venind de la Tg.Mure, Virgil Podoab a prezentat revista Vatra, iar scriitorul i editorul Nicolae Bciu, revista Vatra Veche, aceasta din urm, editat att pe hrtie, n condiii grafice foarte bune, ct i electronic, distribuit la peste 15.400 de adrese de e-mai din ntreaga lume, din Japonia pn n S.U.A., din Europa pn n Canada i Australia, etc. Aa cum spunea Nicolae Bciu, care e i iniiatorul i realizatorul de facto al acesteia (i care apare datorit eforturilor proprii de finanare), revista Vatra Veche este acum spaiu generos de publicare pentru cei ce au ceva de spus din zona Mureului, dar nu numai (de exemplu, aceasta i gzduiete acum i pe braoveni, deoarece revista lor, Astra, s-a desfiinat datorit iubiilor conductori.). Singurul criteriu este valoarea i ineditul materialelor literare, ntr-un standard nalt de calitate, de la care nu face rabat. De altfel, din discuiile purtate cu cei prezeni am constatat c la ora actual revista Vatra Veche este una dintre cele mai prezente reviste n mentalul iubitorilor de literatur, citit i apreciat, att n ar ct n diaspor. Pentru a destinde puin atmosfera discuiilor, firesc, unele pro, altele contra, pe marginea subiectelor abordate, acelai Nicolae Bciu a susinut un mult apreciat recital de poezie din lirica romneasc, lirica universal,

Ediia a VII-a, 2013 Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia i Primria Oraului Mizil organizeaz ediia a VII-a a Concursului Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia. Pot participa toi creatorii de literatur, indiferent de vrst sau afilierea la U.S.R. sau alte asociaii ale scriitorilor. Concurenii vor trimite, pn la data de 15 septembrie 2013 (data potei): Pentru SECIUNEA POEZIE maximum 15 poezii, ncadrate n format A4 (cel mult 8 pagini culese cu Times New Roman, corp 14, obligatoriu cu diacritice), pe suport electronic (e-mail sau CD), pentru SECIUNEA PROZ - maximum 12 pagini format A4, culese cu Times New Roman, corp 14, pentru ambele seciuni textele se semneaz cu numele real (dac autorul dorete s fie publicat sub pseudonim va specifica acest lucru). Se anexeaz un CV, care va cuprinde i adresele de coresponden (potal, e-mail, nr. de telefon) i o fotografie n JPEG sau TIF. CD-urile expediate prin pot se trimit pe una din adresele: Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia, str. Agatha Bacovia, nr. 13A, Mizil, judeul Prahova, sau Lucian Mnilescu, str. Unirii, bloc 35 C, ap. 14, Buzu, cod potal 120237. Textele prin e-mail vor fi expediate la adresa: lmanailescu@yahoo.ro Vom confirma primirea textelor imediat ce acestea ne-au parvenit. (Lipsa confirmrii este echivalent cu neprimirea textelor) Juriul, format din 5 membri U.S.R. va acorda Marele Premiu i cte trei premii pentru fiecare seciune. De asemenea vor fi acordate premii speciale i meniuni ale unor reviste literare sau instituii de cultur. Ctigtorii vor fi anunai din timp pentru a participa la festivitatea de premiere din luna octombrie, urmnd s confirme prezena. n cazul neprezentrii la festivitate premiul se redistribuie.

Afi la Biblioteca oreneasc din Oneti

83

Stimate domnule Nicolae Bciu, De fiecare dat, atept cu nerbdare revista Vatra Veche, o citesc i o recomand i prietenilor. n acest numr, din luna mai, articolul referitor la marele George CONSTANTIN mi-a ndreptat, inevitabil, gndul spre mrturisirile dramaturgului Doru Mooc, din care spicuiesc : ... Dorina permanent a lui tefan Goan a fost de a scrie i de a juca teatru. Student fiind la Bucureti, l obsedeaz rolul vagabondului din piesa lui Victor Eftimiu, Omul care a vzut moartea. Avea o pasiune nebun pentru teatru. Se gndise, ntr-o vreme, chiar s se consacre profesiei de actor. Avea toate datele pentru asta. Realitile socio-politice din vremurile n care s-antmplat s-i triasc tinereea nu i-au ngduit s-i vad visul cu ochii. ns pasiunea s-a pstrat. Mergea frecvent la teatru, citea literatur dramatic, urmrea n reviste cronicile teatrale. Dar vechiul vis nu-l prsise. Voia s se arate el nsui lumii n ipostaza de actor. Aa c nu m-am mirat prea tare atunci cnd tefi mi-a spus c s-a hotrt s constituie o formaie de teatru studenesc. Ne-a convocat pe vreo civa la clubul facultii, din subsolul localului de pe Edgar Quinet. Nu tiu n virtutea cror criterii a operat selecia interpreilor. n orice caz, nu era vorba exclusiv de acela al prieteniei. Alesese s monteze Omul care a vzut moartea, de Victor Eftimiu. Probabil c, pentru proiectul ce se conturase n mintea lui, noi i prusem a fi cei mai nimerii. Astzi, privind retrospectiv, cu experiena teatral pe care am cptat-o ntre timp, a putea spune c flerul lui funcionase fr gre i c, avnd n vedere oamenii de care putea dispune, distribuia era integral acoperit. n domnul Filimon, l distribuise pe Bazil tefan, care avea s devin mai trziu un redutabil gazetar i comentator de politic extern. [...] Rolul domnului Leon, farmacistul, tefi mi l-a ncredinat, n chip surprinztor, mie. Eram tnr, neformat, filiform, departe de a avea prestana i morga personajului. Dar aveam o voce grav, care m ajuta, i, cu un efort de imaginaie, puteam inventa unele gesturi i atitudini ridicole, menite s pun n lumin trsturile particulare ale acestuia. mi rmnea ns sarcina dificil de a realiza o compoziie de vrst care s-i confere credibilitate. [...] Pentru a da chip fetei primarului, tefi o alesese pe Nui Giurcan, de la secia de

arab, cumnata lui George Constantin. [...] Iar n alesul inimii sale, fiul farmacistului, regizorul l vzuse pe Ion Lupu, poet deja afirmat (Miron Radu Paraschivescu l remarcase i i publicase un grupaj de versuri n Contemporanul). Viitorul diplomat era, nc de pe atunci, un tip cu arm i, cum s-a dovedit, un actor cu smile. n plus, avea un sim comic remarcabil. [...] Regizorul se amuza i el i ne ncuraja. Este foarte bine. Aa rmne. tefi i rezervase siei rolul Vagabondului. Partitura era generoas, dar dificil, pentru c personajul trebuia s joace identiti diferite, n funcie de schimbrile de situaie. Dar tefi l ghicise i l interpreta cu brio. l urmream toi cu admiraie, ndeosebi n celebrul monolog ce preced ieirea definitiv din scen a personajului, cnd, la ntrebarea ultimativ a celorlali : Cine eti, domnule?,venea un rspuns neateptat: Sunt omul care a vzut moartea. i am cunoscut preul vieii. Voi nu tii ce frumoas e viaa. O otrvii cu prejudeci. Cu ambiii neroade. V pri unii pe alii i v furii singuri chilii de temni. Am vrut s v aduc ceva din vntul deprtrilor: desctuarea! Nu m-ai neles. Lsai-m s plec. M cheam viaa, libertatea!. tefi mi-a mrturisit odat c acele cuvinte erau n deplin acord cu propriile sale gnduri despre lume i via. i c tocmai de aceea a ales piesa. Ca s le poat rosti de la nlimea scenei. Am repetat o vreme la mas, citind rolurile, desluind, la sugestia lui tefi, sensuri, intenii subtextuale, marcnd o nuan sau alta, pn ce totul s-a fixat. Dar, nainte de a trece la micare, tefi a vrut s ne verificm. [...] L-am invitat pe celebrul actor George Constantin la o repetiie. A venit. Eram cu toii foarte emoionai. [...] Ne-a urmrit cu atenie, fr s intervin. Iar la final l-a felicitat pe tefi pentru concepia regizoral, ne-a fcut fiecruia dintre noi cteva recomandri utile i ne-a promis c, dac l vom invita, va veni negreit la premier. Eram fericii. Numai c premiera n-a mai avut loc. Spre surprinderea noastr, peste puin vreme, tefi a fost exmatriculat din facultate, pe motiv de dosar, adic datorit situaiei politice a tatlui su. La fel ca tuturor celor aflai n acea dramatic situaie, i s-a recomandat s mearg s munceasc pe un antier. Reeducare prin munc, sloganul la mod n epoc, a fost decizia luat de politruci i n cazul lui. Nu mai era

nimic de fcut. Dragul nostru coleg i-a fcut bagajul i a plecat n necunoscut, schimbnd, aa cum i se mai ntmplase n anii 50, felurite meserii menite s-i asigure existena. N-a fost deloc simplu. Dar, nzestrat cu voin, cu un caracter puternic i tenace, a reuit s supravieuiasc. ntr-un trziu, dup ce vremurile i climatul politic se mai schimbaser, dup ce trecuse prin multe peripeii i chiar prin cteva experiene-limit, a ajuns director al Casei Creaiei Populare a judeului Slaj. Acum putea spune, cu ndreptire, despre sine c era un om care a vzut moartea. Acea opiune repertorial din studenie se dovedise a fi, n cazul su, premonitorie. Pn la urm, i-a realizat totui visul din tineree i a montat un spectacol cu piesa lui Victor Eftimiu, la Zalu, n care, cum era i firesc, a fost strlucitor n rolul Vagabondului. V mulumesc pentru toate! V ataez ns i o tablet.

Sngele picurat din rnile Mntuitorului a nroit coul cu oule puse la rdcina Crucii. De aceea, Vinerea Mare e, n parte, dedicat vopsirii i ncondeierii Oulor. De seara i pn trziu n noapte este denia prohodului, a nmormntrii Domnului. O incantaie profund, cutremurtoare, o meditaie imnic pe tema abisalului pact i impact ntre via i moarte, ntre efemeritate i venicie, florilegiu al melosului liturgic nchinat Fiului Omului. Coborrea n mormnt a celui care a trit ca muritor de rnd, recontopirea cu huma este numai preludiul recontopirii cu Dumnezeu. Rscolitorul recviem dezleag tainele vieii i morii pmnteti vzute ca limite exterioare ale fiinei umane fizice -, le desprinde din neantul care ne sperie i ne face necuprinsul familiar, prin apropierea pmntului de cer. Ne simim mai puternici, n stare de a cinsti darul vieii, capabili s ntmpinm moartea ca pe un firesc al vieii. tim c sfritul lumesc e numai marele nceput al veniciei. Devenim mai buni, mai nelepi, ne mpcm pn i cu propria noastr fiin adunat de prin attea ipostaze poruncite de via i rzvrtit mpotriva ei nsi. i trim pentru c tim c vom tri. S avei srbtori pline de bucurii! IRINA GOAN

84

REMARC DIN TRIBUN Venind la baschet, zise-un mo Nedumerit, pe gnduri dus: C este greu de-ajuns la co, De ce l-au pus att de sus? SECRETOMANIE

De-i situaia fierbinte, C-un ochi sunt unii spre-nainte, Cu cellalt, spre napoi. E bine de luat aminte, C sunt huliii marafoi, La treab ce nu-s prea vioi, Dar dac afl de plcinte, C-un ochi sunt unii spre-nainte.

Pe-a Romniei scump raz, O vorb este cunoascut: Secretul mare se pstreaz, Cnd fapta nu e aprut. LUNA IUNIE E CAPRICIOAS MUTAII RURALE De un timp la noi n ar, Clima face des minuni: Poi s-nghei i-n plin var, Cnd vezi preul la cpuni. ALEII, DUP INUNDAII RSPLAT SOCIAL Sfaturi dau cu ochii rou Guvernanii laolalt, Semn c nu se fac c plou, Numai c o las balt! ECOLOGIC OUL, MISTERUL CREAIEI C nu exist, e tiut, Pdure fr uscturi. De-o vreme-i mult mai neplcut: Sunt uscturi i nu-s pduri. EVOLUIE SFAT PENTRU O GOSPODIN Maimua cobr din pom i s-a trezit c este om. Dar azi constat i se teme C a fcut-o prea devreme. PRESTAII POTALE Tarifele c s-au mrit, De i-au atins potaii elul, Cred c-i momentul potrivit S folosim, iar, porumbelul! INVENTIVITATE DUP ADERARE Romnul e cu minte treaz, Necazul tie s-i aline i-ntruna i imagineaz ... C-o duce bine! SRITURI PESTE OBSTACOLE Un brav sportiv a depit Recordul pe-un teren n pant, Cnd peste garduri a srit, Fiind surprins la o amant. C-un ochi sunt unii spre-nainte, Cu cellalt, spre napoi, Aa fac cei de pe la noi Cnd au de-atins nalte inte. Pe timp de pace sau rzboi, 85 Pe mas pui covata-mprumutat, n ea, fina care, mai-nainte i-a dat-o o vecin, n-am cuvinte, Ct eti de mult la ea de-ndatorat. Mai trebuie ulei i brnz, lapte, C drojdia o iei pe datorie, Frmni i cnd e gata aluatul l duci tot la vecina grijulie, Iar cnd plcintele sunt gata coapte, Cu poalele n bru i-atepi brbatul! INT I PRUDEN E bun apa dulce de plcinte, Ce-i limpede ca lacrima de fat, Curgnd n zori pe faa-i ntristat Cnd scumpul ei nu vine s-o alinte. Ct timp nu-i coaja-ndeprat, Ce-ascunde oul, e o tain: Cum nu se tie niciodat Ce om e sub oricare hain. Primarul ce-a muncit cu spor, De n-ar primi, ar fi pcat, Brevetul de inventator... La cte taxe-a inventat! Tinerii au o lacun Pe al nostru plai strbun: De cum pleac din comun, Iute ies i din comun.

ELEVUL MODEST E model de modestie, Nu se laud ct face, S vorbeasc mult i place, i-asta nu-i o tragedie. E de neclintit i pace, Nu-s ca el prea muli la mie E model de modestie, Nu se laud ct face. Nimeni, ns, s nu tie Ce n capul su mai zace El i la examen tace, Nici nu scrie pe hrtie E model de modestie. VASILE LARCO

Caricaturi de Dumitru tefnescu-tef

Artist plastic Anul naterii: 1935, 16 octombrie, Sat Suhule, comuna Tansa, judeul Iai Studii: - coala profesional de meserii FZR Roman, perioada 3 ani, secia croitorie, absolvit 1947 - coala de Art Bacu, seciile pictur i art decorativ, absolvit 1979 Profesori: Ilie Boca i Letiia Oprian Expoziii personale: - 1980 Muzeul de Istorie al Municipiului Bucureti; - 1982 Fondul Plastic Bacu, Galeria de Art Botoani, Casa Armatei Iai ; - 1982, 1988 Galeria de Art Constana; - 1984, 1985 Galeria de Art Naiv Piteti; - 1985 Ateneu Iai, Centrul de Creaie Bucureti; - 1986 Casa de Cultur Bacu; - 1987 Casa German Frederic Schiler Bucureti, Biblioteca M. Sadoveanu Bucureti, Teatrul Mic, Bucureti; - 1988 Ateneu Bacu; - 1989 Muzeul de Etnografie Bacu; - 1990 Muzeul de Istorie Iulian Antonescu, Fondul Plastic Bacu; - 1991 Muzeul de Art Roman, Biblioteca Judeean Bacu; - 1992-1993 Galeriile de Art Botoani; - 1994-1995 Galeriile de Art AMA Bacu; - 1995-1997 Muzeul de Art Roman - 1998-1999 Ateneul Bacu, Casa de Cultur Bacu; - 2000-2001 Galeriile de Art Bacu; - 2002-2003 Teatrul Mic Bucureti; - 2004-2005 Biblioteca Judeean ; Muzeul de Art Bacu; - 2006-2007 Centrul Cultural George Apostu; - 2008-2009 Centrul de Creaie Dunrea de Jos Galai; Biblioteca Judeean Bacu; - 2010 Titlul de cetean de onoare al comunei Tansa decernat n cadrul expoziiei personale - 2010 Expoziie personal la Galeriile Alfa Bacu, lansarea unui catalog de pictur Primvara la Bacu de Catinca Popescu

______________________________ - 2010 Diploma pentru ntreaga activitate depus de artista Catinca Popescu, din partea Consiliului Judeean Bacu - 2010 Diploma de excelen oferit de Uniunea Scriitorilor Bacu - 2011 Expoziie personal organizat n cadrul evenimentului Romanian Culture Week la coala internaional american Bucureti Expoziii personale n strintate: - 1993 Lyon, Frana Expoziii colective: - 1975-2009 Expoziia Naional de Art Naiv Piteti; - 1976-2009 Muzeul Satului, Casa German, Teatrul Naional, Biblioteca M. Sadoveanu, Muzeul de Istorie, Centrul de Cultur al Municipiului Bucureti; - 1976-1996 Salonul de Art Naiv Botoani; - 1976-2010 Expoziie de Art Naiv, Bacu Salonul George Apostu; - 1981, 1982 Salonul de Art Naiv, Arad; - 1982-1989 Expoziii de grup Dorohoi; - 1987, 1990, 1996 Expoziie de grup Reia; - 1989-2002 Salonul Naional de pictur 1 Decembrie; - 1991-2010 Art Naiv Saloanele Moldovei; - Diverse expoziii ocazionale: Ateneu, Cenaclul Avangarda XXI etc. - n ar: 1975-2010: Saloane de Art Naiv Bucureti, Piteti, Dorohoi, Timioara, Reia, Iai, Arad, Suceava, Tg. Mure, Trgovite, Focani, Slobozia, Constana, Bacu, Vaslui. - n strintate: SUA, America Latin, Canada, Olanda, Suedia, Rusia, Rep. Moldova, Polonia, Finlanda, Elveia, Grecia, Italia, Bulgaria, Belgia, Frana, Austria, Japonia, Germania, China, India i altele, din care menionm:

- Festivalul internaional de Art Naiv de la Varena, Italia (anual, ncepnd din 2004); - Festivalul de Art Naiv Verneuille sur Avre, Frana (anual, ncepnd din 2004); - Festival internaional de Art Naiv, Muse d'Art Spontan Bruxelles, Belgia (bianual); - Festivalul internaional de Art Naiv de la Mandria (bianual, ncepnd din 2005); Iconografie: - 1997 Ateneu, Zilele Bacului; Lucrri n colecii muzeale din ar: Bacu, Roman, Piteti, Reia, Alba Iulia, Bucureti, Botoani, Arad, Constana, Focani, Brila, Timioara, Piatra Neam, Iai, Vaslui,Dorohoi, Galai; Lucrri n colecii particulare: Romnia, Frana, Austria, Germania, Israel, SUA, Canada, Grecia, Elveia, Polonia, Italia, Belgia, Olanda; Premii: Premii I i Titlul de Laureat: 11 Premii II: 10 Diplome: peste 80 Premii diverse Bucureti Arad, Bacu, Botoani, Vaslui, Constana, Dorohoi. Tabere de creaie: Judeul Bacu: Berzuni, Mgura, Trgu-Ocna, Slnic Moldova, Blcescu, Valea Budului, Pralea; 2000, 2001, 2003 George Apostu; 1995-2003 Runc: 1976-1997 Botoani: Pomrla 1985, 1986 Reia: 1990-2006 Referiri critice (selecie): - Alexandra Titu: Salutm n prezena Catinci Popescu un artist naiv de excepie Dar, mai mult dect un artist naiv, un pictor, care intuiete culoarea, spaiul, atmosfera. n peisajul picturii naive romneti ea este, desigur, o certitudine. - Vasile Savonea: Catinca Popescu, multilaureat, face parte din acele talente nzestrate cu sensibilitate deosebit. La coala de Art din Bacu, sub ndrumarea pictorului Ilie Boca i-a conturat i nsuit cteva din trsturile eseniale ce-i vor contura creaia: tonalitatea cald a armoniilor de culoare, scrierea detaliilor strunit de controlul permanent al raporturilor acestora cu ansamblul expoziiei, precum i predilecia pentru subiectul rustic.

86

n numele Rugciunii Poeziei -

Ediia a II-a, mai, 2013

n perioada 31 mai 1Iunie 2013, s-a desfurat, la Brila, n cadrul colii C. Sandu-Aldea, n numele Poeziei, a doua ediie a Festivalului Naional de Creaie i Interpretare ANA BLANDIANA.

Manifestrile culturale s-au bucurat de prezena deosebit a invitailor de onoare, scriitorii Ana Blandiana i Nicolae Bciu, precum i de reprezentani de seam ai instituiilor brilene: Primrie, Consiliul Judeean, Inspectoratul colar Judeean, Sindicatul nvmntuluiCorneliu Gheorghe Caranica, Direcia de Cultur i Patrimoniu, Centrul Militar, coli i colegii. Tematica festivalului, Rugciunea Poeziei, a strns n jurul ei, la aceast ediie, 1061 de participani, din 34 de judee i 77 de localiti. Unii concureni s-au nscris la mai multe seciuni, participnd att cu creaii lirice, ct i cu analize literare sau cu recitri expresive. n urma jurizrii lucrrilor pe seciuni, echipa de proiect a stabilit un numr de 116 premii i de meniuni. Lucrrile selectate au fost publicate n trei antologii intitulate simbolic: Pe unde umbli, Poezie?(poeme), Orae de silabe- silabisirea poeziei (eseu), Rugciunea Poeziei (critic literar), aprute sub atenta i devotata ngrijire a scriitorului Nicolae Bciu, la Editura Nico, Trgu-Mure. Preedinii acestei competiii au fost inspectorii colari de specialitate, prof. Adrian Simion i prof. Dorin ipo. Premiile acordate au fost obinute de ctre participanii din 26 de judee ale rii: Galai, Brila, Timi, Dmbovia, Ialomia, Clrai, Bucureti, Bacu, Neam, Vlcea, Botoani, Hunedoara, Arad, Olt, Constana, Gorj, Bihor, Mehedini, Dolj, Cluj, Mure, Maramure, Harghita, BistriaNsud, Covasna, Prahova. Marele PremiuAna Blandiana a fost acordat elevei Panait Marilena, de la LiceulMircea Eliade, din Galai, la seciunea Eseu-liceu. Membrii Cenaclului literarNicolae Bciu, din cadrul colii C. Sandu Aldea, mplinind patru ani de activitate, au pregtit momente artistice emoionante: Grdina florilor de cuvinte (versuri Ana Blandiana; profesori nv. primar-Dumitra Schipor, Iuliana Ptracu, Mirela Creu), De mn cu poemul rugciune (versuri Nicolae Bciu), Rugciunea cuvntului poetic (monolog; Recviem, Ana Blandiana), Copiii pot recupera timpul pierdut (dramatizare; Momo de Michael Ende; prof.Gabriela Vasiliu).Tot n cadrul Cenaclului, a fost lansat ultimul numr al revistei literare Cuvntnd precum i volumul de poeziiAnatomie de ploaie, un debut de excepie al elevei Cristina Terente. Scriitorul Nicolae Bciu a acordat Diplome de Excelen i cri tuturor membrilor Cenaclului i coordonatorului Festivalului Naional, prof. dr. Gabriela Vasiliu. Festivalul a fost marcat de mesajele ngereti ale violei i flautului, transmise de talentaii elevi ai Liceului de Art Hariclea Darclee, Brila, Andrei Vlad i Elena Gheorghe, de la clasa profesorilor Popescu Ioan i Chirman Mariana. De asemenea, emoii pe corzi de chitar au provocat att elevii din Galai, c. Nichita Stnescu (prof. Florin Dobrescu), ct i cei din Brila, c. C. Sandu-Aldea, ntr-un crez artistic remarcabil - eu cred n ngeri/n puterea lor v chem/ (prof. Mihaela Condruz). Nu a lipsit nici poezia dansului care a fost pus n valoare de membrii Clubului de dans sportivFantezia, Galai, Miruna Ibrian i Silviu Boan. Simpozionul Naional Poezia Rugciunii Rugciunea Poeziei, desfurat n parteneriat cu Muzeul Brilei, Casa Memorial Panait Istrati, moderat de conf. univ. dr. Zamfir Blan, a reprezentat o adevrat ntlnire cultural, la care au participat scriitori, profesori i elevi de la coli i licee din Brila, Cluj, Galai i Tecuci. ntr-o atmosfer liric nalt, au fost expuse intervenii tematice n cereasc limb universal a rugciunii. Evenimentul a fost ncununat de vernisajul expoziiei Portrete n rugciune, semnat de Constana Ablaei-Donos, artist plastic si grafician, care a reuit prin realizarea a 36 de chipuri spiritualizate (Printele Arsenie Boca, Monahul Nicolae Steinhardt, Nichifor Crainic, Constantin Noica) s genereze o atmosfer de profund cucernicie. nltoare i ziditoare cuvinte n rugciune au rostit invitaii de onoare, scriitorii Ana Blandiana i Nicolae Bciu, care au emoionat pe deplin participanii la manifestrile culturale. De asemenea, cele dou recitaluri de poezie Pe unde umbli, poezie? i Iisus n celul, susinute cu sensibilitate artistic de ctre scriitorul Nicolae Bciu, au sdit lumin n sufletele nsetate de vocabule poetice. Festivalul Naional Ana Blandiana a strns prin puritatea mesajului su oameni i flori laolalt, cuvinte i stri ngereti, sub binecuvntata prezen a minunailor poei contemporani ANA BLANDIANA i NICOLAE BCIU, crora le datoreaz orice gnd n rugciune, fiecare respiraie artistic. coalaC.Sandu-Aldea, prin directorul ei, prof. Mariana Constantinescu, i n numele tuturor profesorilor, mulumete invitailor de onoare, personalitilor brilene, profesorilor, elevilor participani, care au crezut n numele Poeziei, n frumuseea Poeilor i s-au implicat n desfurarea manifestrile culturale derulate n cadrul Festivalului. Sponsorii care au susinut organizarea festivalului au fost: Firma TRIVAS GRUP, Brila, S.C. Natural Vit SRL, Brila, Cofetria Poem Caffe, Brila, Asociaia de prini a colii C.Sandu-Aldea. GABRIELA VASILIU

87

Catinca Popescu, Mireasa

_____________________________________________________________________________________________________________________

Recent ncheiatele srbtori muncitoreti, urmatelegate de cele cretine au adus din nou n atenie, mai pregnant (evident, pentru cine are urechi s aud i minte s judece!), starea jalnic, srcirea pn la umilire a bietei noastre limbi, altdat dulce ca un fagure de miere. Cohorte de tineri, surprinse de camerele de filmat i de microfoanele tuturor televiziunilor, cu sfnta lumin n cuul palmei, lng ringul pe a crui bar se nvrte aproape-nudul vreunei animatoare (pe corpul creia cel mai amplu/bogat/evident vemnt este o sfoar), pe plaj, prin parcuri, la pdure, lng vreun grtar sfritor, la _______________________________________________________________________________________________

volanul bolidului (musai cu numr VIP, BOS ori SEX ateptm cu interes introducerea tblielor cu patru litere!) pltit de l btrn ca s nu mai rmn repetent i anul acesta, toi aproape invariabil ntr-o stare euforicobahic ce-i atrn greoi de gtul celui de lng ei, toi invariabil susinnd c fac acelai lucru: se distreaz! Niciunul nu se reculege n noaptea nvierii, mcar n momentul solemn al rspndirii luminii, niciunul nu se relaxeaz n verdele crud al primverii, niciunul nu vibreaz n ritmul muzicii, niciunul nu gust bucuria unei discuii amicale, fie i la un pahar de vin, niciunul nu e vrjit de armonia muntelui, niciunul nu e subjugat de inefabilul mrii, niciunul nu triete frumuseea clipei... Nuuu! Toi se distreaz! i pentru toi invariabil distracia e super-tare! Cu ct muzica bubuie mai asurzitor n boxe, cu ct fumul grtarului e mai gros, cu ct maina demareaz mai repede, cu ct animatoarea e mai provocatoare i sfoara mai subire, cu ct amica mai languroas, cu ct aburii alcoolului sunt mai greu de nvins cu att distracia e mai tare. E super-tare!! Ai auzit? Super-tare, frate! Am ajuns chiar s regret vremurile cnd mai aveai de unde alege, cnd se tia adic de sinonime, chiar dac ele veneau din aceeai zon argotic (beton, marf, cool, mito), cnd mintea vorbitorului fcea minimul efort de a nmagazina nite cuvinte i de a opera o selecie a lor n comunicare! Azi e doar att: super-tare!! A auzit cineva de momente unice, de clipe magice, de peisaje mirifice, de discuii incitante, de priviri subtile, de fete elegante, de gesturi delicate, de gusturi rafinate, de atmosfer feeric?! Hai, fat, c asta-i super-tare cu ntrebrile ei!! i s mor io, nu tie s se distreze! RODICA LZRESCU

Directori de onoare MIHAI SIN ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALENTIN MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga,

Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian, Miruna Ioana Miron, Marcel Naste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Gabriela Vasiliu Corespondeni: Raluca Andreea Chiper (Spania), Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), M.N. Rusu (New York), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2012 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88