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Iván Illich
Su vida
R. Olvera y J. Márquez
En una entrevista David Cayley preguntó a Iván Illich:
"¿En dónde creciste?", e Illich respondió: "Debido a que le provoquéciertas dificultades a mi madre, amenazándola con mi arribo almundo, ella estuvo en manos de los mejores doctores, que en esemomento se encontraban en Viena, Austria".A la edad de tres meses Illich fue llevado, con su enfermera, haciaDalmacia para ser mostrado a su abuelo y para ser bautizado enSplit, sobre Vidovdan, el día de la Gran Liberación, el primero dediciembre.
 
Creció viviendo una parte del año en Dalmacia, otra parte con suotro abuelo en Viena, y otra más en Francia, o donde sus padresestuvieran. Durante los años 30 residió comúnmente en la casa desu abuelo de Viena, en donde fue marcado como medio-ario, conprotección diplomática obtenida gracias a su padre; dicha protecciónsirvió también para cubrir a su abuelo judío del nazismo, hasta quemurió en su propia casa.Illich vivió con su abuelo semita hasta 1941. En ese año comenzó aser considerado legalmente como medio-judío. Tuvo que escapardel territorio que en ese momento era considerado alemán. A losquince años llegó a Italia, en donde pasó el resto de su juventud,radicando principalmente en Roma y en Florencia. Durante su
 
estancia en Italia su padre ya estaba muerto, y él se hizo cargo desu madre y de sus dos hermanos pequeños, que son mellizos.Desde 1951 ha estado de este lado del océano, y sus hermanospermanecieron en Florencia. Desde que dejó la vieja casa deDalmacia, dice que no ha estado nunca en un lugar que puedaconsiderar como su hogar. Estuvo cinco años en Nueva York, comopárroco, trabajando con puertorriqueños en la calle 175.Durante los siguientes cinco años trabajó oficialmente, en PuertoRico, para instituciones educativas. De 1961 a 1966 rentó enCuernavaca un hotel, en donde llevaba a cabo un modesto proyectopara transtornar el plan de envío de voluntarios de la Iglesia aAmérica Latina. Del 66 al 76, creó una universidadalternativa en Cuernavaca, el Centro Intercultural de Documentación(CIDOC). Este centro duró exactamente diez años, de un primero deabril a otro primero de abril.Hace 15 años, en Tokio, Illich dijo:"nací hace 55 años en Viena, después de mi nacimiento fui puestoen un tren, después en un barco y fui llevado a la Isla Brac. Ahí, enun pueblo de la costa dálmata, mi abuelo quiso bendecirme. Miabuelo vivió en la casa donde había vivido mi familia desde la épocaen que Muromachi gobernó Kyotio. Desde entonces muchosgobernantes llegaron y partieron de la costa dálmata; los duques deVenecia, los sultanes de Estambul, los corsarios de Almasia, losemperadores de Austria y los reyes de Yugoslavia. Pero estosmúltiples cambios en el uniforme y el idioma de los gobernantescambiaron poco de la vida cotidiana de estos 500 años. Los mismospostes de madera de olivo sostenían la casa del abuelo. El aguaseguía recolectándose en las mismas losas de piedra sobre el techo(...).Mi abuelo recibía noticias dos veces al mes. Entonces llegaban entres días transportadas en vapor; anteriormente llegaban enbarcazas, tardaban cinco días en llegar. Cuando yo nací, para lagente que vivía en los costados de las carreteras principales, la vidatranscurría lenta y cambiaba imperceptiblemente. La mayor parte delambiente seguía siendo del dominio común, parte de los commons.La gente vivía en casas hechas por ellos mismos; transitaba porcalles apisonadas por sus animales; era autónoma para conseguir ydisponer del agua; podía disponer de su voz para hablar. Todo estocambió con mi llegada a Brac.En el mismo barco en el que llegué a la isla, en 1926, se transportóel primer altavoz. Pocos habían oído hablar de tal cosa. Hasta esedía todos los hombres y mujeres habían hablado en un volumen de
 
voz más o menos igual. De ahí en adelante todo cambiaría; elacceso al micrófono determinaría cuales voces serían amplificadas.El silencio dejó de ser parte de los commons; se conviritó en unrecurso en el que compiten los altavoces. El idioma mismo dejó deser parte de los commons para convertirse en un recurso nacionalpara la comunicación. Del mismo modo que los cercos de los lores,aumentó la productividad nacional al negar al campesino laposibilidad de tener unas cuantas ovejas".
 
Cuando Illich tenía doce años, en 1938, las tropas alemanastomaron Austria y en su avance creaban un nuevo entorno;cercaban lo que alguna vez fueron ámbitos de comunidad ocommons, lo convertían en un campo de guerra y prisioneros.Después, al final la Segunda Guerra y con la ascención de losEstados Unidos como principal potencia occidental, surgiría eldesarrollismo como discurso legitimador de una guerra subrepticiaque terminaría pormodificar la condición humana misma.Pero ¿qué pasó durante la juventud de Illich?"Illich: me inscribí por razones puramente prácticas en la carrera dequímica, y terminé cristalografía en Florencia.Cayley: ¿Qué tenía eso de práctico?Illich: Me legitimé por obtener una credencial ID, que me proveía unafalsa identidad bajo el régimen fascista. Era sólo una pequeñaherramienta que resultaba útil. Después, estudié seriamente filosofíay teología en la Universidad Gregoriana, en Roma. También medoctoré en historia en Salzburgo; eso debido a que queríapermanecer como residente en Salzburgo y mi abogado me dijo quelo mejor sería registrarme en la universidad. Y así, permanecí en ellapara conservar mi legitimidad, pero pronto me encontré fascinadopor dos profesores: Albert Auer y Michel Muechlin, quienes seconvirtieron en mis más grandes maestros de método histórico y deinterpretación de textos antiguos (...). El profesor Auer asesoró mitesis doctoral, que fue sobre Arnold Toynbee".Durante ese tiempo Illich entró a la Iglesia Católica y, en loscincuenta, se fue a los Estados Unidos. En esa misma década fueenviado por las políticas de la Iglesia a Nueva York. "En Manhattanse hizo cargo de un centro en donde se atendía a inmigrantespuertorriqueños. Este cargo trajo a Illich una fuerte disputa en contrade migrantes italianos, irlandeses y judíos que rechazabancruelmente a los nuevos inmigrantes -los puertorriqueños-. Lasestúpidas
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