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Ensayo Historia II

Ensayo Historia II

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06/20/2013

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Las percepciones humanas se reducen a impresiones e ideas, la diferencia entre ambas son lafuerza o grados de vivacidad con que inciden en la mente y se abren camino en nuestropensamiento o consciencia.Las que entran con mayor fuerza son las impresiones: sensaciones, pasiones o emociones. Lasideas son imágenes débiles de las impresiones cuando pensamos y razonamos.Dentro de las ideas hay dos tipos principales: simples y complejas.Toda percepción en la mente es doble y aparece como impresión e idea. Las ideas y lasimpresiones parecen corresponderse siempre entre sí. Las ideas complejas no tuvieron nuncaimpresiones que les correspondieran, así como muchas de nuestras impresiones complejas noestán exactamente copiadas por ideas.Existe gran semejanza entre nuestras impresiones e ideas complejas. Toda idea simple tiene unaimpresión simple a la cual se asemeja, igu al que toda la impresión simple tiene una idea quele correspondeTodas nuestras ideas simples, en su primera aparición, se derivan de impresiones simples a las queles corresponden y representan exactamente.Existe una gran conexión entre nuestras impresiones correspondientes y nuestras ideas, y que laexistencia de las unas tiene una influencia considerable sobre la de las otras.Las impresiones simples preceden siempre a sus correspondientes ideas. Toda impresión esseguida constantemente por una idea que se asemeja esa impresión y que difiere de ella tan solopor sus grados de fuerza y vivacidad.Siempre que por accidente las facultades que dan origen a impresiones de algún tipo se venimpedidas en sus operaciones, no solo se pierden las impresiones, sino las ideas correspondientes,de modo que jamás aparecerá en la mente el menor rostro de unas u otras.
 
El principio de prioridad de las impresiones con respecto a las ideas debe entenderse con otralimitación, a saber: que así como nuestras ideas son imágenes de nuestras impresiones, podemosformar ideas secundarias que sean imágenes primarias.Las impresiones pueden ser de dos clases: de sensación y reflexión: de sensación cuando surgeoriginariamente en el alma a partir de causas desconocidas; de reflexión, cuando deriva denuestras ideas y con el siguiente orden: una impresión se manifiesta en primer lugar en lossentidos y hace que percibamos calor o frio. De esta impresión existe una copia tomada por lamente y que permanece luego que cesa la impresión: llamamos a esto idea. Esta idea de placer odolor, cuando incide a su vez en el alma, produce las nuevas impresiones de deseo y aversión, que
pueden llamarse propiamente “impresiones de reflexión” puesto que de ellas se derivan. A su vez
son copiadas por la memoria y la imaginación, y se convierten en ideas; lo cual por su parte puedeoriginar otras impresiones o ideas. Las impresiones de reflexión son previas solamente a sus ideascorrespondientes, pero posteriores a las de sensación y derivadas de ellasDE LA MEMORIA E IMAGINACIONPor experiencia cuando una impresión ha estado presente en la mente aparece de nuevo en ellacomo idea y puede ser de dos maneras: cuando retiene en su aparición un grado notable de suvivacidad primera y es intermedia entre una impresión e idea, esta facultad de repetición denuestras impresiones es memoria; cuando pierde por completo esa vivacidad y es enteramenteidea es imaginación.A pesar de que ni las ideas de la memoria ni las de imaginación, ni los vividos ni los tenues, puedenaparecer en la mente a menos que les haya precedido sus correspondientes impresiones a fin deprepararles el camino, la imaginación no se ve, con todo, obligada a guardar el mismo orden yforma de las impresiones originales, mientras que la memoria está determinada en este respecto,sin capacidad alguna de variaciónLa función primordial de la memoria no es preservar las ideas simples, sino su orden y posición.La imaginación tiene la libertad para trastocar y alterar el orden de sus ideas, sin embargo noresultara extraña esta libertad de fantasia si consideramos que todos nuestras ideas se copian denuestras impresiones, y que no hay dos impresiones que sean absolutamente inseparables.
 
Lo anterior señala que es consecuencia evidente de la división de ideas simples y complejas.LA CONEXIÓN O ASOCIACION DE IDEASSería imposible que las ideas simples se unieran en ideas complejas si no existiera un lazo de uniónentre ellas, sin una cualidad asociativa por la que una idea lleva naturalmente a otra. Este principiounificador no es inseparable, es más bien una fuerza suave que normalmente prevalece y es causade que convengan tantos lenguajes entre sí. Presenta tres cualidades:1.- semejanza: en nuestro pensamiento y en la sucesión contigua de ideas para nuestraimaginación fácilmente de una idea a otra semejante y que esta cualidad es por si sola un vínculosuficiente de asociación para la fantasía2.- contigüidad: como los sentidos, al cambiar de objeto, están obligados a hacerlo de un modoregular, tenemos a los objetos tal como se hallan contiguos unos con otros, la imaginación debeadquirir gracias a una larga costumbre, el mismo método de pensamiento, recorriendo lasdistintos partes del espacio y el tiempo al concebir sus objetos3.- Causa-efecto: no hay relación que produzca una conexión más fuerte en la fantasía y que hagaque una idea recuerde más rápidamente a otra, que la relación causa-efecto entre sus objetos.Por otro lado, la relación de causalidad es la más extensa de las tres relaciones anteriores. No solocuando dos objetos están conectados por relación causa-efecto, sino también cuando tiene elpoder de producirlo. Este es el origen de todas las relaciones de intereses y deber por las que seinfluyen mutuamente los hombres en sociedad y están sometidos a los vínculos de la función degobierno y la subordinaciónEstos son los principios de unión o cohesión entre nuestras ideas simples y que suplen en laimaginación el puesto de esa conexión inseparable con que están unidas en nuestra memoria.Las ideas complejas son el objeto de nuestros pensamientos y razonamientos y que surgen de unprincipio de unión entre nuestras ideas simples.IDEAS COMPLEJASLas ideas complejas pueden dividirse en relaciones, modos y sustancias, acerca de las relacionesmenciona que en filosofía la palabra relación significa cualquier asunto determinado de

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