PENSAMIENTO POLITICO DE NICOLAS MAQUIAVELO Las ideas del florentino Nicols Maquiavelo (1469-1527) provocan las ms contradictorias opiniones:

mientras unos lo consideraban padre de la descreencia y aplogo de la crueldad y la tirana otros lo han valorado como iniciador del pensamiento poltico moderno o crtico encubierto del despotismo. En cualquier caso el pensamiento de Maquiavelo es de vital importancia para comprender el mundo poltico del Renacimiento y quizs tambin de la actualidad. EL PRNCIPE: El prncipe, escrita en 1513, es la obra ms relevante de Maquiavelo y la ms polmica, en ella se pretende explicar los medios por los que un prncipe (jefe de un principado) puede mantenerse en el poder analizando las causas por las que muchos perdieron el poder y otros lo conservaron. El tratado por lo tanto no pretende ser una obra de como deberan actuar los poderosos sino como se tiene que actuar cuando se tiene el poder para conservarlo. No busca el autor explicar como alcanzar el bien social o la justicia sino como alcanzar y mantener el poder. Hay en esta obra una clara divisin entre tica y poltica pero divisin no es lo mismo que enfrentamiento; irnicamente esta obra fundamental del llamado realismo poltico acaba con un captulo en el que se exhorta a Lorenzo de Medici a liberar Italia de los brbaros, es decir, el colofn de este libro tan crudamente realista es un alegato contra la injusticia y la opresin de Italia. En esta obra Maquiavelo intenta mostrar cuales deben ser las virtudes del prncipe que no tienen que coincidir con las virtudes de los hombres ordinarios sin embargo, reconoce el florentino que no solo la virtud trae el xito poltico sino que este depende tambin de la fortuna. Virtud y fortuna son elementos claves en su pensamiento poltico y para explicar su relacin utiliza una famosa metfora: la fortuna es como un ro impetuoso que arrastra todo a su paso cuando se encoleriza, no obstante, en tiempos de tranquilidad tomamos medidas contra los ros violentos colocando diques y canales para contenerlos; de igual modo el prncipe frente a la fortuna adversa usar su virtud para contenerla o para aprovechar su mpetu benfico. Segn Maquiavelo el ser humano es fcilmente engatusado por las apariencias y ms pronto a obedecer por miedo que por voluntad propia. El hombre atiende a la ley pero tambin a la fuerza; sera maravilloso que los hombres atendiesen siempre a la ley pero como esto no es as el prncipe debe saber como utilizar la fuerza. Los prncipes que han hecho uso de la fuerza desmedida no han obtenido sus propsitos porque han soliviantado a los nobles o al pueblo; los prncipes que han renunciado a la fuerza han sido tomados por dbiles y han perdido igualmente el poder. El gobernante debe ser len y zorro porque el len cae en las trampas aunque asuste a los lobos y el zorro evita las trampas pero los lobos le desprecian; si el prncipe sabe usar con contundencia su fuerza pero tambin es astuto mantendr el poder. Lgicamente para Maquiavelo el papel de las armas sea fundamental en el estado. Un gobierno debe tener buenas armas y buenas leyes pero como no es posible las buenas leyes sin buenas armas el prncipe debe asumir que el conocimiento del arte de la guerra tiene un lugar privilegiado en la poltica.

Hemos visto que muchos gobernantes perdieron el poder por ejercer la fuerza desmedidamente entonces como se debe de administrar la fuerza? El prncipe debe intentar ser amado y temido pero si no puede conseguir ambas cosas debe preferir ser temido ya que la gente obedece ms firmemente a alguien por miedo que por amor. Pero aunque el prncipe deba hacerse temer debe intentar por todos los medios no hacerse odioso a sus sbditos; si los gobernados odian al prncipe se conjugarn para derrocarlo, por mucha violencia que use siempre habr personas dispuestas a unirse en su contra. Por esta razn la crueldad debe administrarse con prudencia aunque tambin con mano firme: es mejor infligir un gran castigo de una vez que estar continuamente provocando pequeos castigos porque de la primera manera puede olvidarse o atenuarse el odio pero de la segunda manera el odio siempre estar vivo. Tambin a los poderosos hay que castigarlos con dureza porque si los castigamos poco an sern fuertes para devolvernos el golpe pero si los castigamos duramente ya no podrn hacernos dao. Nunca un prncipe debe atentar contra la propiedad o la mujer de sus sbditos por avaricia o lujuria, esto provoca un odio profundo y el miedo entre los gobernados a ser las prximas vctimas los une contra su prncipe. De lo anterior concluimos que el prncipe debe temer tanto como a sus enemigos externos al pueblo que le odie; el mejor remedio contra el odio del pueblo es dejarlo tranquilo, no grabarlo con impuestos ni con decisiones arbitraria. Organizar fiestas, potenciar las artes y el comercio adornan a todo principado y el buen gobernante se ocupa de ello para obtener el favor del pueblo. En la vida ordinaria hay cosas que llamamos virtud pero que no son tales en el prncipe. La sinceridad, por ejemplo, tiene sentido en la sociedad civil en donde hay tribunales que juzgan y condenan la mentira pero si la cabeza del estado miente quin lo juzgar? Si un prncipe en peligro violando un acuerdo o asesinando traicioneramente a sus enemigos se mantiene en el poder debe mentir y asesinar si es preciso; de nada sirve la bondad que te lleva a la ruina. Si los hombres todos fueran buenos y actuaran justamente el prncipe debera ser bueno pero como no es as la bondad en este mundo de lobos slo lleva a la perdicin. A pesar de todo el prncipe debe acrecentar su prestigio de virtud ya que la apariencia de bondad es un arma poderosa por la que se guan los hombres. El gobernante deber cuidar el parecer justo, compasivo y religioso pero se deber cuidar tambin de serlo cuando no conviene a sus intereses ya que, por ejemplo, ser compasivo y no aniquilar a un enemigo derrotado que se rinde podra conllevar una guerra en el futuro que ocasionase ms sufrimiento al pueblo y ms peligros a un prncipe pusilnime que a un gobernante que no temiese ser cruel. De esta idea viene la clebre frase atribuida falsamente a Maquiavelo de el fin justifica los medios. Como se dijo Maquiavelo siempre ha sufrido una simplificacin de su pensamiento: por un lado es verdad que considera que el prncipe est ms all de la moral ordinaria y no deben juzgarse sus actos en s sino por sus consecuencias pero por otro lado asume que satisfacer las exigencias del pueblo para no ser vctima de su odio es uno de los factores vitales de la poltica; el pueblo adquiere as un papel central en la reflexin del florentino.

PENSAMIENTO POLITICO DE NICOLAS MAQUIAVELO Nicols Maquiavelo fue un hombre poltico, diplomtico, filsofo, historiador, poeta y autor teatral italiano. Originario de Florencia, fue un actor importante en el Renacimiento italiano, en particular en su componente poltica. Maquiavelo es considerado como el fundador de la filosofa poltica moderna y uno de sus principales exponentes. Su obra ms popularizada, El Prncipe, fue objeto de vivas controversias y contina siendo discutida. El nombre propio Maquiavelo ha dado origen al trmino maquiavelismo. Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social. Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes, que quieren gobernar al pueblo, que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada, aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables. Los intrpretes inclinados a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe, las principales obras de Maquiavelo, considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder. Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo de Medicis como debe desempearse si es que quiere unificar Italia. Maquiavelo aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada.

Maquiavelo aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica, que se basa en saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables, supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada. Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas polticos y columnistas de nuestros das. Segn Maquiavelo, todos estos prncipes tienen un propsito, y puesto que es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo.