TAO

MEDICINA TRADIIONAL CHINEZ Daniel Reid Cele trei comori

Trupul este templul vieii. Energia este fora vieii. Spiritul este guvernatorul vieii. Dac unul din ele este n dezechilibru, toate trei vor avea de suferit. Cnd spiritul preia comanda, trupul l urmeaz n mod natural, i aceast suit este benefic pentru toate aceste trei comori. Toi oamenii se nasc nzestrai cu aceste trei comori ale vieii, n virtutea crora putem exista, funciona i gndi. Acestea compun motenirea noastr natural, nnscut, i gradul n care le protejm i pstrm determin starea sntii i durata propriei viei. Tradiia taoist din China conine cel mai bogat filon de cercetri tiinifice, vechi de peste 5.000 de ani. Din timpuri strvechi, sntatea i longevitatea s-au situat printre domeniile prioritare de interes, studiate de adepii taoismului. Acetia privesc organismul uman ca pe un microcosmos, cu propriul cer i pmnt, propriile anotimpuri, transformri ciclice i interrelaii naturale cu energiile universale. Conform tradiiei taoiste, cele trei comori de care depinde viaa sunt: esen a (jing), energia (chee) i spiritul (shen). Esena se refer la corpul fizic, alctuit din carne i snge, incluznd materialele constituente de baz: hormoni, enzime i neurotransmitori. Energia reprezint fora primar a vieii, care scald fiecare esut i celul a corpului viu, activndu-i funciile vitale. Spiritul cuprinde toate aspectele minii, att cea uman, ct i cea primordial, incluznd contiina, percepia, gndirea, simurile, voina i intenia. mpreun, cele trei comori (san bao) cunoscute i sub numele de cele trei minuni (san chee), funcioneaz ca o singur unitate organic. Fiecare din ele are dou aspecte fundamentale, cunoscute n terminologia taoista ca: prenatal (hsien-tien) i postnatal (hou-tien), sau primordial i temporal. Aspectele prenatale sunt calitile pure, care preced naterea i ptrund n embrion n momentul concepiei. Aspectele postnatale sunt manifestrile temporale, care se dezvolt dup natere, ncepnd din momentul n care este tiat cordonul ombilical i copilul respir prima dat. Prenatal, cele trei comori sunt o unitate fr form, indivizibil, dar dup natere ele se separ i dobndesc fiecare un aspect temporal, devenind astfel predispuse la epuizare i descompunere. Esen a se refer la cele mai rafinate substane care constituie corpul uman, materialele de baz ale vieii corporale. Numit i vitalitate, esena este o form de energie potenial, din care corpul i extrage energia necesar. n etapa prenatal, esena este fora creatoare primar a cosmosului, impulsul universal de a procrea i de a perpetua. Fiecare individ primete o msur fix a acestei esene prenatale din fuziunea spermatozoidului cu ovulul. Dup natere, pe msur ce trupul se dezvolt, aceast esen este pstrat n ceea ce chinezii numesc glandele rinichilor (suprarenale), n secreiile sexuale masculine i feminine i n organele reproductoare. Esena este apoi transferat generaiei urmtoare prin reproducere sexual, fiind astfel socotit nemuritoare, deoarece se autoperpetueaz. Esena postnatal este sintetizat i rafinat din substane nutritive extrase din mncare i ap, fiind stocat primar n ficat, snge i mduv; ea ia forma unor fluide pure i active ca hormoni, enzime, neurotransmitori, lichid cefalorahidian, limf, plasm sanguin i alte substane biochimice. Se manifest ca sex i sexualitate, furniznd vigoare, vitalitate i imunitate i diminueaz foarte uor la brbai, prin pierderea excesiv de sperm, la femei prin menstruaie, iar la ambele sexe prin stres, malnutriie i boal. Esena postnatal se concentreaz n zona sacral i este strns legat de funciile digestive i sexuale.

Energia este fora vital care activeaz fiecare funcie i proces din organism, att voluntar ct i involuntar. Asemenea curentului electric ce alimenteaz un calculator, n lipsa ei nimic nu poate funciona. n ceea ce privete aspectul prenatal, energia este puterea primordial existent n ntreg universul, manifestat sub form de cldur, lumin, micare i alte energii universale. Energia postnatal se concretizeaz n corpul uman att sub forma diverselor energii asociate organelor, ct i prin intermediul respiraiei, temperaturii corporale, pulsului i al altor forme de bioenergie. Energia postnatal este polarizat, de natur electromagnetic, i se caracterizeaz printr-o constant activitate i transformare. Fiinele umane dobndesc energia primar prenatal din dou surse. Prima este transformarea esenei prenatale stocat n glandele suprarenale i sexuale. Aceasta este numit yuan-chee (energie primordial) i fiecare individ se nate cu o rezerv limitat. Conversia esenei prenatale, glandulare, n energie primar necesit o form avansat de alchimie taoist, cunoscut sub numele nei-gung (munca intern). Cealalt surs de energie prenatal se numete tien (cer), referindu-se la vasta ntindere a Universului. Energia cosmic ptrunde n corp prin cretetul capului, n timp ce lumina este asimilat prin piele i ochi. Sursa de energie postnatal se numete dee (pmnt) i include: hrana, apa, plantele, aerul i alte suplimente materiale. Alimentele sunt digerate pentru a se extrage din ele elementele nutritive vitale, pe care corpul le transform apoi n energie. Energia din aer este absorbit prin plmni i poate fi amplificat prin practicarea unei tehnici simple de respiraie numit chee-gung (lucrul cu energia). Prin combinarea energiei aerului din plmni cu energia pmntului din sistemul digestiv, se formeaz aa-numita adevrata energie uman, fora fundamental a vieii materiale. Energia uman se concentreaz la nivelul pieptului i este asociat cu circulaia sanguin, cu inima i cu plmnii. Textele medicale taoiste susin c energia conduce sngele ceea ce nseamn c sngele curge ncotro l conduce energia; prin urmare, circulaia sanguin poate fi controlat i dirijat prin reglarea respiraiei. Acesta este principiul fundamental al practicii chee-gung. Spiritul se refer la componenta mental a organismului, cu toate faetele i funciile ei variate. Spiritul prenatal este mentalul primordial al lui Tao, sufletul nemuritor, lumina originar a contiinei, scnteia etern, nenscut i fr moarte. Spiritul prenatal este imaterial, luminos, i slluiete n inim. Spiritul postnatal se manifest sub form de gndire i capacitate senzorial, psihic i personalitate, eu interior i noiune de sine. Dei mintea originar a lui Tao este deschis, nedifereniat, non-dualist i perfect linitit, manifestarea sa temporal n raiunea uman este nchis, discriminatorie, dualist i totdeauna agitat. Mentalul postnatal se afl la nivelul capului i se exprim prin funciile cerebrale. Fiecare fiin uman posed mintea primordial a lui Tao n inima sa, dar foarte puini oameni sunt contieni de acest lucru. Ca urmare a ntunecrii amgitoare a minii omeneti, creat prin propriile percepii i reacii emoionale, muli oameni rmn orbi la lumina spiritului primordial pn n momentul morii.

ntoarcerea la origini
Studierea i practicarea lui Tao nu este un hobby ezoteric sau un joc ocult, ci mai curnd o cale practic de a promova sntatea, de a menine echilibrul mintal i de a prelungi viaa pe pmnt. n acelai timp, ea paveaz drumul ctre ultima int a cunoaterii spirituale ntoarcerea la origini. Calea taoist a vieii ne permite s lucrm cu ceea ce avem pe pmnt, acum i aici trupul i mintea cu scopul de a redobndi comorile originale ale esenei, energiei i spiritului primordial. Prin secolul V d.Hr., cnd taoismul avea deja o vechime de cel puin 3.000 de ani, n China a aprut Bodhidharma (Ta Mo), un clugr modest, cu rasa zdrenuit. Printre numeroasele lecii pe care Bodhidharma le-a predat chinezilor, a fost i pranayama, tiina respiraiei, practicat de yoghinii indieni. El a combinat-o cu formele indigene de gimnastic fizic, dnd natere exerciiilor chee-gung i artelor mariale chineze, aa cum le cunoatem azi. 2

Mintea este ca un ochi; dac un singur fir de pr a intrat n ochi, senzaia de disconfort se instaleaz. Similar, dac o singur mic problem afecteaz mintea, ea va fi afectat de nelinite, i va fi greu s se concentreze. Mncarea abundent i hainele de lux, distincia social i bogia material sunt ntrupri inutile ale dorinelor psihice, i nu leacuri bune, care s prelungeasc viaa. Alergnd dup ele, oamenii i provoac propria distrugere. Acelora care doresc s tie cum s se comporte n lume, eu le sugerez: Iubii oamenii. Marele Principiu al lui Yin i Yang a fost formulat n China ca o cale de a explica fenomenele naturale atribuite n mod formal capriciilor spiritelor i demonilor. Este momentul cel mai timpuriu din istoria omenirii cnd principiul raional tiinific a nlocuit credinele i superstiiile oarbe. Observnd c toate fenomenele apar n natur n perechi alctuite din principii opuse, vechii chinezi au dedus legea natural a polaritii complementare i au aplicat-o la tot ceea ce exist sub cer. Prin contemplarea micrii planetelor i a stelelor, a ciclurilor ritmice ale anotimpurilor, a comportamentului sexual la oameni i animale i a aspectelor paralele zi-noapte, via-moarte, cretere-descretere, ei au realizat c polaritatea creeaz cmpul dinamic n care funcioneaz energia i are loc schimbarea. Termenii yin i yang au aprut pentru prima oar n Cartea schimbrilor, n jurul anului 1250 .Hr. Ideograma pentru yin nseamn partea umbrit a dealului, n timp ce yang semnific partea nsorit a dealului. Aceste imagini contrastante denot polaritatea i indic de asemenea transformrile ciclice care survin atunci cnd pmntul se rotete de la rsrit la apus i partea umbrit a dealului devine nsorit, iar cea nvluit de soare cade prad umbrei. n Cartea schimbrilor se spune: Interaciunea continu dintre cer i pmnt d form tuturor lucrurilor. Unirea sexuala a brbatului cu femeia d via tuturor lucrurilor. Aceast interaciune ntre yin i yang este numit Calea (Tao) iar procesul creator rezultat se numete schimbare. n prezent, chinezii nc mai aplic principiul yin i yang n viaa lor zilnic, n geomanie (feng shui), astrologie, medicin, gastronomie, arte i meserii, n diverse alte activiti tradiionale. Polaritatea yin i yang este de asemenea principiul de baz n sistemul binar folosit n tehnologia computerelor, n fizica cuantic, n aerodinamic, n lansarea rachetelor, precum i n alte tiine moderne. Contrar prerilor comune, yin i yang nu sunt dou tipuri diferite de energie, ci mai curnd doi poli complementari ai aceleiai energii de baz, ca polii pozitiv i negativ ai curentului electric sau ai cmpului magnetic. Yin i yang sunt stri reciproce ale schimbrii ciclice, faze polare n transformrile ritmice ale energiei. n funcie de fenomenul implicat, interaciunea dintre yin i yang se exprim pe diverse ci: activ i pasiv, deschis i nchis, expansiv i contractil, radiant i concentrat, ascendent i descendent. Acestea sunt faze ale activitii, nu entiti statice. Conceptele frecvent folosite pentru a reprezenta yin i yang precum brbat i femeie, fierbinte i rece, noapte i zi sunt ultra-simplificri. De fapt, unele femei sunt mai hotrte i mai yang dect brbaii, acest tip de femeie tinznd s graviteze n jurul unui brbat mai maleabil i mai yin comparativ cu ceilali. n mod similar, brbaii plini de for i virilitate tind s prefere femei mai docile, mai maleabile. Nimic nu este n mod absolut yin sau yang i toate lucrurile tind s-i caute partea complementar pentru a atinge un echilibru relativ. S lum de exemplu apa, care este adesea evocat ca simbol al lui yin, dar care i are propria stare yang. Cnd soarele (yang) nclzete apa (yin) la o temperatur anumit, o transform n vapori (yang) i o ridic n sus ( direcia yang). n naltul cerului, vaporii se rcesc i se condenseaz, formnd nori, iar cnd acest proces de condensare de tip yin atinge un stadiu avansat, vaporii yang se transform n ap de tip yin i cad n jos (direcia yin) sub form de ploaie. Stelele se formeaz cnd procesul yin de fuziune se produce asupra gazelor yang pn ce ele devin materie yin, dup care ncepe procesul yang de radiaie a cldurii i a luminii de tip yang n exterior, pn ce ard complet i procesul se reia. n procesul respiraiei, inspiraia este faza yin, acumulnd i concentrnd aerul nuntru, n timp ce expiraia este faza yang, elibernd i mprtiind aerul n afar. n cadrul sistemului nervos, circuitul simpatic este faza activ, yang, care pregtete corpul pentru aciune, punnd n repaus 3

toate funciile yin. Circuitul parasimpatic, n care energia se conserv i corpul este linitit, este asigurat prin relaxare i odihn i formeaz faza yin a sistemului nervos. Contrar aparenelor, polaritatea yin i yang este totdeauna complementar, nu conflictual. Yin i yang sunt doi versani opui ai aceluiai deal, dou fee ale aceleiai monede, i niciuna nu poate exista fr cealalt. Cnd aruncai n sus o moned, ea poate cdea pe oricare dintre cele dou fee fapt care indic interschimbabilitatea lor. Yin i yang sunt deci dou aspecte complementare ale aceleiai energii i provin amndou din aceeai surs. Spre deosebire de filozofia dualist a Occidentului, care separ totul n dou domenii exclusiv opuse i mutual ostile, cum ar fi bun i ru, drept i nedrept, filosofia taoist unete toate prile opuse, dup principiul lui yin i yang. n termeni taoiti, bun i ru, drept i greit funcioneaz att ca perechi complementare, ct i ca uniti cu dou faze. Aspectele rigide ale gndirii i ataamentul inflexibil de obinuine comportamentale acioneaz mpotriva legii lui yin i yang, crend conflicte ntre persoane i dizarmonie ntre oameni i mediul nconjurtor. Doar flexibilitatea n gndire i comportament permite adaptarea spontan la modificrile ciclice ale vieii i ale naturii. Aceast adaptabilitate este sensul adevrat al termenului darwinist supravieuirea celui mai adaptat. Cel mai adaptat nu nseamn neaprat cel mai puternic, ci mai curnd cel care se integreaz cel mai bine n mediul nconjurtor. De fapt, cei mai puternici sunt adesea primii care pier, din cauza insistenei lor de a se impune mediului, n loc s i se conformeze: cu ct sunt mai tari, cu att mai tare se vor prbui. Fiecare zi, de exemplu, este mprit n propriile faze yang (de la miezul nopii pn la amiaz) i yin (de la amiaz la miezul nopii), iar energiile umane se modific n concordan cu acestea. Deci, dimineaa devreme (yang) e totdeauna asociat cu energie crescut, iar dup-amiaza (yin) e considerat timpul siestei, al odihnei. Fiecare lun are de asemenea fazele sale yin i yang: yin ine de la luna plin pn la luna nou, iar yang dureaz de la luna nou la luna plin. Ciclul menstrual al femeii este cea mai evident reflectare uman a ciclului lunar terestru, dar i brbaii sunt influenai de ciclurile lunare n forme mai subtile, concretizate n stri sufleteti, emoii i schimbri n starea general. Anii se transform ritmic n yin i yang, fapt care se traduce prin anotimpuri, cu un nou yang care apare primvara i atinge maturitatea vara, i un nou yin care ia natere toamna i se maturizeaz n iarn.

Cele trei puteri

Cerul (tien), pmntul (de) i oamenii (ren) sunt cunoscute n alchimia taoist sub numele de cele trei puteri. Acestea se ntreptrund i interacioneaz mpletind firele vieii materiale i spirituale ntr-o estur deas care reprezint corpul i mintea uman. Oamenii progreseaz n msura n care se conformeaz forelor care-i modeleaz i-i alimenteaz. De la cer, ei primesc comoara spiritului i nelepciune, iar de la pmnt obin elementele eseniale ce constituie propriul organism fizic. Fuziunea dintre spirit i esena material genereaz energia necesar vieii. Dac energia uman este n armonie cu forele primare ale cerului i ale pmntului, ea protejeaz i face s nfloreasc sntatea trupului. Dar atunci cnd e folosit mpotriva legilor cerului i ale pmntului, se epuizeaz rapid, iar corpul degenereaz i piere. Legile cerului se mai numesc uneori destin n timp ce legile pmntului poarta numele de natur. Armonia dintre destin i natur este chiar Tao, marea cale, i se manifest la cel mai nalt nivel n om. n consecin, oamenii care urmeaz Tao i duc la ndeplinire destinul spiritual, bucurndu-se totodat de fructele naturii pe pmnt. Calea taoist a vieii capteaz energiile cerului i ale pmntului, combinndu-le armonios cu energia uman pentru a conserva i cultiva cele trei comori. Pmnt se refer la planeta pe care locuim, lumea material a oceanelor i a continentelor, a munilor i a rurilor, a cmpiilor i a pdurilor. Este sursa elementelor eseniale din care este compus trupul fizic i izvorul nesecat al energiei postnatale pe care o extragem din mncare, ap i aer. Pmntul i manifest puterea prin forele naturii - hsing - un termen care la chinezi este sinonim cu sex. La om, ca i la alte forme de via, natura se exprima prin intermediul dorinelor fundamentale pentru mncare i 4

sex, dou ci de baz ce susin i perpetueaz specia. Aspectul pmntesc al existenei umane este clar nsumat n ecuaia taoist: mncare + sex = natur. Pmntul se asociaz deci cu tiinele nutriiei, cu medicina, exerciiul fizic i yoga sexual, geomania i geofizica. Energia uman ia natere n momentul concepiei i este susinut apoi prin amestecul de energii provenite din mncare i aer pentru a forma adevrata energie uman a vieii. Oamenii i duc existena ntre cer i pmnt i din acest motiv ei trebuie s valorifice i s armonizeze puterile cerului i ale pmntului pentru a supravieui i a se perpetua ca specie. Cerul este sursa spiritului i d natere minii omeneti; pmntul este sursa esenei materiale i d natere corpului fizic. Aceste dou puteri circul mpreun i sunt reglate de energia uman. Cu mult timp n urm, nvaii taoiti au artat care este diferena fundamental ntre energia care vine de sus, din ceruri, i cea radiat de pmnt. Ei au botezat aceste fore contrastante, dar complementare, yang i yin i au denumit sursele lor cer i pmnt. Ei au descoperit c cerul i pmntul i proiecteaz forele la nivel uman ca emanaii de energie pur nalt funcional, dar fr form i ca yang-ul cerului i yin-ul pmntului creeaz un cmp polar dinamic, n care funcioneaz energia uman. Oamenii sunt nzestrai nu numai cu instincte, ci i cu contiin, i de aceea ei reprezint singura specie de pe pmnt care beneficiaz de acces la puterile transcendente ale cerului. Aceast poziie-cheie ntre cer i pmnt, spirit i carne, atribuie oamenilor privilegiul voinei libere. Pentru oameni, desfurarea vieii pe pmnt este o problema de alegere, care variaz de la instinctele de baz, animalice, i plcerile senzuale ale hedonitilor, pn la marile aspiraii spirituale i disciplinele ascetice ale nvailor i yoghinilor. Cer i pmnt, spiritual i senzual, voin i instinct acestea compun dichotomia fundamental a organismului viu i definesc condiia uman. Majoritatea religiilor i tradiiilor mistice separ cerul i pmntul n dou trmuri ireconciliabile, oblignd prin aceasta oamenii s aleag unul i s-l piard pe celalalt. Hedonistul care rmne fidel plcerilor senzuale pmnteti e condamnat ca pctos i i se refuz intrarea n cer, n timp ce ascetul care aspir ctre cer e considerat sfnt, dar e privat de plcerile pmnteti. Aceast divizare a corpului i a minii este neconform cu natura uman i refuz oamenilor posibilitatea de a-i dezvolta i exprima ntregul potenial. mprirea omenirii n tabere ostile de sfini i pctoi, credincioi i necredincioi, alei i nvini, este responsabil pentru numrul mare de prejudeci, orgolii, anxieti spirituale i frustrri fizice, de persecuii i conflicte armate care au marcat istoria omenirii. Numai Tao combin cerul i pmntul pe un singur fga, integrnd destinul cu natura i unind puterile celor dou pentru mplinirea fizic i spiritual a fiinei umane. Pe aceast crare, limitele finite ale vieii temporale pe pmnt devin modaliti de exprimare a cunotinei infinite a cerului, iar viaa uman se armonizeaz cu natura i destinul. Energia se refer la toate tipurile de bioenergie asociate cu sntatea i vitalitatea uman, incluznd energiile elementare ale organelor vitale, energia hrnitoare, care circul prin meridiane, energia de protecie, care scald suprafaa corpului i energia activ a sistemului nervos. Energia e asociat plmnilor prin intermediul respiraiei. Ea extrage energia extern din aer i o combin n fluxul sanguin cu energia intern, extras prin digestie din ap i alimente. Amestecul rezultat este baza energetic a metabolismului uman. Energia se refer, de asemenea, la echilibrul relativ i la starea energiilor colective ale corpului parametri exprimai n 4 dimensiuni polare: yin i yang; rece i fierbinte; deficient i excesiv; intern i extern. Din moment ce energia comand sngele, genernd rezisten, deficitul sau stagnarea energiei mpiedic circulaia sngelui, lipsind ntregul corp de o nutriie corespunztoare i sczndu-i rezistena. Cele apte emo ii. Emoiile sunt declanate de contactul senzorial cu lumea exterioar, contact mijlocit de cele 5 simuri. Ca urmare a faptului c oamenii intr n relaii interpersonale i cu lumea nconjurtoare prin intermediul celor 5 organe senzoriale, ei se afl n permanen ntr-o stare de rspuns emoional. Pe lng cele 5 simuri fizice, chinezii i alte civilizaii orientale 5

consider mentalul temporal ca fiind un al 6-lea sim, i de aceea fanteziile, visele i alte imagini auto-fabricate funcioneaz similar stimulilor externi, provocnd rspunsuri emoionale. La fel ca toate formele de energie uman, emoiile exercit efecte fiziologice profunde asupra organelor interne, glandelor i altor esuturi spre care se ndreapt prin canalele energetice. Fiecare emoie pe care o avem declaneaz reacii fiziologice n organism, ca de pild secreia diverilor hormoni, eliberarea neurotransmitorilor n creier i n sistemul nervos, modificri ale pulsului i ale presiunii sanguine, accelerarea respiraiei i stimularea sau ncetinirea digestiei i peristaltismului. Dac un rspuns emoional devine extrem sau exploziv i dac se prelungete sau se repet frecvent, el provoac o serie de reacii fiziologice severe, ce pot leza serios organele asociate i pot scoate din echilibru ntregul sistem energetic uman. Atunci cnd se ntmpl aa ceva, scutul radiant de energie protectoare este afectat, rezistena i imunitatea scad, iar emoiile agresive devin cauze majore de boal, degenerare i slbiciune. Accesele de mnie, spre exemplu, lezeaz ficatul; dup un timp, energia emoional eliberat n urma acestor accese inhib funcia hepatic, soldndu-se cu simptome ca iritabilitate i nervozitate. Aceast stare predispune mai departe la alte accese de mnie, leznd astfel i mai puternic ficatul i crend un cerc vicios psihofiziologic, ce duce n cele din urma la boal i debilitate. Un alt exemplu este schizofrenia i violena cronic, o tulburare emoional pe care de decenii psihiatrii ncearc s-o trateze fr niciun succes. Cea mai periculoas consecin fiziologic produs de cele apte emoii este afectarea sistemului imunitar, care vulnerabilizeaz organismul n faa infeciilor oportuniste i a bolilor degenerative, multe dintre ele fatale. Este un fapt binecunoscut n medicina occidental c o persoan care se las ndelung prad durerii provocate de moartea partenerului de via devine susceptibila de cancer, de boli cardiace i de alte afeciuni fatale. Mnia. Atunci cnd atinge niveluri extreme, ea poate leza energia yin a ficatului, energie care controleaz sngele, bila i alte fluide asociate. Dezechilibrul rezultat permite energiei hepatice yang s izbucneasc precum un foc necontrolat i s urce spre inim i craniu, producnd dureri de cap, ameeli, vedere neclar i confuzie mintal. n acest sens, adjectivul coleric (bilious n lb. englez) se refer deopotriv la un temperament irascibil i la o disfuncie hepatic. Accesele frecvente de mnie afecteaz ficatul, fapt care mrete predispoziia spre irascibilitate, producnd astfel un cerc vicios de energii emoionale distructive. Anxietatea blocheaz energia i lezeaz plmnii. Ea determin congestia aparatului respirator i afecteaz respiraia. Din moment ce plmnii guverneaz energia prin intermediul respiraiei, anxietatea blocheaz circuitul energetic prin inhibarea procesului respirator, fapt care la rndul su scade rezistena prin slbirea scutului de energie protectoare. Anxietatea afecteaz, de asemenea, intestinul gros organ yang cuplat cu plmnii putnd produce constipaie i colite ulcerative. n mod similar, anxietatea cronic afecteaz splina, pancreasul i stomacul, ducnd la indigestie i privnd ntregul organism de energia de nutriie, diminundu-i deci rezistena. Concentrarea excesiv afecteaz splina, pancreasul i stomacul organ yang asociat lor. Termenul de concentrare se refer la o fixaie psihic obsesiv asupra unei anumite probleme, la o preocupare mental constant, la orice fel de ngrijorare cronic. Ea afecteaz digestia, d dureri abdominale i scade rezistena corpului prin privarea de energie. Exist o conexiune clar ntre ngrijorarea cronic i tulburrile stomacului, precum ulcer i indigestie. Mhnirea. Perioadele lungi de mhnire extrem lezeaz inima i plmnii, afectnd i pericardul, mpreun cu organul su yang corespunztor triplul arztor. Ele produc dispersia rapid a rezervelor de energie vital a corpului, diminund sever rezistena. Astfel, oamenii devin foarte vulnerabili la boli grave, inclusiv cancer.

Teama excesiv afecteaz rinichii, producnd scderea energiei la acest nivel, uneori determinnd pierderea controlului vezicii urinare ca organ yang cuplat. Dar, dup cum afirm Tratatul clasic de medicin intern, i reciproca e valabil: Dac energia rinichilor e diminuat, individul cade uor prad fricii cronice care predispune la insuficien renal i la lezare permanent a rinichilor. Copiii care urineaz n pat sunt de obicei marcai de sentimente de team, iar urinarea n pat i sentimentul de team sunt rezultatul scderii energiei rinichilor. Spaima se deosebete de team prin natura ei adesea neateptat, care ocheaz ntreg organismul, alarmeaz spiritul i face ca energia s se mprtie. Deoarece inima adpostete spiritul, spaima afecteaz mai nti inima, mai ales n stadiul iniial. Dac persist i devine team cronic, are ca efect i lezarea rinichilor. n general, inima este organul cel mai vulnerabil la vtmrile prin excese emoionale, pentru c ea adpostete spiritul i contiina. Cele trei comori ale trupului energia, esena i spiritul au fost apreciate ca valori de pre ale vieii i pzite atent de pericole. Astzi, americanii cheltuiesc miliarde de dolari pe an pentru a menine o puternic aprare naional, mpotriva atacului din exterior al unor puteri strine, dar uit complet s aplice acelai principiu pentru aprarea preventiv a propriei snti. Ei mnnc, beau i triesc dezordonat, considerndu-i trupul o main de produs plceri, fr a se gndi c acest mod de via i lovete n propria sntate. Cnd se simt bolnavi, alearg la doctor sau la spital pentru o rezolvare rapid a situaiei i niciodat nu-i imagineaz c afeciunile lor sunt autoinduse. Practica medical occidental a devenit din ce n ce mai fragmentat n specialiti nguste i pacienii se adreseaz specialitilor care iau n considerare numai acea parte a corpului care prezint simptome de boal. Acestor specialiti nu le trece ns prin minte c simptomele pot s apar la distan de rdcina cauzal a bolii. Hrana noastr zilnic ar trebui s constituie principala surs de sntate i vitalitate, dar dietele moderne, mai ales cele promovate de corporaiile americane de fast-food, au devenit cauza major a bolilor i a degenerescenelor fiziologice n toat lumea modern. Rezervele de hran au ajuns monopolul integral al cartelurilor agricole i industriale, care le denatureaz cu pesticide, conservani, arome artificiale, colorani alimentari i ali aditivi nesntoi. n ciuda acestui fapt, puini medici occidentali se intereseaz de obiceiurile alimentare ale pacienilor i numai civa dintre ei neleg c terapia nutriional ar trebui s constituie principala modalitate de prevenire i de combatere a mbolnvirilor. Frisoanele i febra. Prezena frisoanelor i/sau a febrei indic faptul c boala este o condiie primar, de tip yin sau yang. De exemplu, febra fr frisoane indic n mod obinuit o supraabunden de energie yang, n timp ce frisoanele fr febr indic un deficit de yang. Frisoanele intermitente cu febr indic o afeciune mai complex, care afecteaz deopotriv energiile yin i yang i care se propag n adncime, dinspre suprafaa corpului, spre interior. Transpira ia, abundent sau uoar, este de asemenea un indicator de deficien yin sau yang, un semn care arat tipul afeciunii intern sau extern. Vscozitatea i mirosul sudorii sunt totodat factori importani. Scaunele i urina. Constipaia sau diareea sunt simptome importante n diagnosticul chinezesc, pentru c ele indica fierbinte sau rece, plenitudine sau vid din punct de vedere energetic. Sngele sau mucusul prezente n scaun sunt de asemenea puncte de reper eseniale. Urina puin, nchis la culoare, indic un exces de energie fierbinte i o stare de plenitudine, n timp ce urina abundent, deschis la culoare, este un semn de condiie rece i de vid a energiei. Regimul alimentar. Obiceiurile alimentare i poftele pentru anumite alimente constituie un alt indicator al cauzei i naturii respectivei afeciuni. Aversiunea fa de lichidele fierbini i pofta pentru buturi reci, de exemplu, indic un tip fierbinte de boal. Prezena predominant a unui gust anume n gur poate indica organul afectat prin asocierea gustului cu una dintre cele 5

energii elementare i organul afectat de aceasta. Un gust acru, de exemplu, este caracteristic energiei lemnului corespunztoare ficatului. Somnul. Somnul prelungit indic o deficien de tip yang, n timp ce insomnia este un semn de proast circulaie, ngrijorare excesiv sau afeciuni ale splinei. Trezirea deosebit de devreme dimineaa indic o hiperactivitate a energiei focului la nivelul inimii, pe cnd somnul neregulat, cu comaruri, este un semn de supraalimentare sau de dezechilibru emoional. Activitatea sexual. Pentru brbai, indicatorii vitali privitori la sex sunt frecvena raporturilor, poluiile nocturne, impotena i conduita sexual n general. Pentru femei, indicatorii sexuali importani sunt: frecvena i durata ciclurilor menstruale, culoarea i consistena lichidului menstrual i a altor secreii vaginale, numrul de nateri, frecvena raporturilor sexuale. Yin i yang sunt de departe cei mai importani indicatori n diagnosticarea tratamentului bolilor. De fapt, ceilali 6 indicatori sunt numai manifestri specifice ale diferitelor aspecte de yin i yang. ntr-o analiz final, toate bolile i simptomele lor asociate pot fi interpretate prin prisma pierderii balanei homeostatice dintre polaritile yin i yang ale diferitelor sisteme organoenergetice umane. De exemplu, creterea marcat a temperaturii corpului, constipaia, tenul mbujorat, transpiraia abundent i hipertensiunea arterial sunt toate semne a excesului de yang i indic o boal yang. Frisoanele, diareea, tenul palid, vitalitatea sczut, slbiciunea membrelor i aversiunea fa de frig sunt exemple de yin n exces i indic o boal yin. n principiu, bolile yang sunt tratate cu plante rcoritoare de tip yin, aplicndu-se i diverse metode menite s amplifice energii care nclzesc, folosind i alte metode care tonific energia yang i sedeaz componenta yin.

Esen a: Hrana
Termenul de esen se refera la fluidele vitale din organismul uman. Toate vieuitoarele se nasc din fluid. n Cartea schimbrilor (I Ching) se afirm: Cerul produce mai nti apa. Taoitii spun: Apa este mama celor trei surse ale cerului, pmntului i oamenilor, iar esena este rdcina energiei primare. Esena este elementul material fundamental al vieii corporale i elementul primar n alchimia taoist intern. Esena i manifest aspectul prenatal primordial n spermatozoid i ovul, celule care formeaz prin concepie embrionul uman, i n imboldul procreativ primar al reproducerii sexuale. Esena prenatal stocat n testicule i ovare este activat la pubertate i furnizeaz spermatozoidul i ovulul, prin intermediul crora se procreeaz urmtoarea generaie. Esena postnatal const n variatele fluide vitale care susin viaa, i este produs n corp n trei forme principale. Prima este esena sngelui, care include toate elementele constitutive pe care acesta le transport: globule albe i roii, ap i numeroase substane nutritive asimilate din alimentele digerate. Cea de-a doua este esena hormonal care, la rndul ei, are dou forme: esena vieii toat gama de hormoni eseniali secretai de sistemul endocrin, substanele neurochimice, fluidul cerebrospinal i enzimele; esena sexual hormonii i alte secreii specifice asociate cu funciile sexuale, incluznd spermatozoidul i ovulul. Cea de-a treia form de esen postnatal poart numele de fluide eseniale i include toate fluidele grele ale corpului ca limfa i mucusul, lichidul sinovial care scald articulaiile, lacrimile, transpiraia i urina. Toate aceste fluide sunt sintetizate din substane nutritive eseniale extrase prin procesul de digestie din ap i alimente. Alimentele yin au un efect rcoritor i calmant asupra energiei umane, n timp ce alimentele yang sunt calde i stimulatoare. Atunci cnd alegei alimentele n conformitate cu energiile lor yin i yang, trebuie s cutai echilibrul nu numai ntre alimentele selectate ca atare, ci i ntre respectivele alimente i condiiile energetice predominante n interiorul i n afara organismului dv.. De exemplu, dac energia dv. intern se afl ntr-o stare de yin extrem (dac suntei obosit, greoi, deprimat), putei echilibra i corecta aceast situaie prin consumarea unor alimente yang care v vor stimula, nclzi i v vor ridica nivelul energetic. n mod similar, dac mediul nconjurtor este ntr-o stare de yin extrem (rece, umed, nnourat), putei rezista invaziei acestor energii rele externe prin consumarea unor alimente uscate, nclzitoare, de tip yang. Oamenii 8

mnnc acum mere i portocale n mijlocul iernii, carne gras n toiul verii, provocnd astfel apariia a tot felul de afeciuni i dezordini ale energiilor interne. Zahrul. Aa-numitul zahr brun, vndut n supermarket-uri nu este altceva dect zahrul alb rafinat cu amestec de melas pentru gust i culoare, el nefiind o mncare sntoas. Zahrul inhib sistemul imunitar, determinnd secreia anormal a unor cantiti mari de insulin, necesare pentru a-l digera. Insulina rmne n circulaia sanguin mult timp dup ce zahrul a fost metabolizat, i unul dintre efectele lui negative este inhibarea hormonului de cretere, secretat de glanda pituitar. Hormonul de cretere este reglatorul principal al sistemului imunitar; consumul zilnic al unor cantiti mari de zahr induce un deficit al acestui hormon, predispunnd la deficien imunitar. Mai departe, zahrul alb rafinat este tratat ca un agent strin toxic de ctre sistemul imunitar, din cauza structurii lui chimice nenaturale i a contaminrii industriale cu ali compui din procesele de purificare. Astfel, zahrul declaneaz un rspuns imunitar inutil i n acelai timp inhib funcia imunitar, acionnd ca o sabie cu dou tiuri. Muli oameni ingereaz mult mai mult zahar dect este necesar corpului pentru producerea de energie. Cnd se ntmpl aceasta, ficatul convertete excesul de zahr n molecule denumite trigliceride i l stocheaz sub form de grsimi, sau produce colesterol, pe care-l depoziteaz n vene i artere. Zahrul este astfel un factor major cauzator de obezitate i arterioscleroz. Zahrul este de asemenea o substan ce induce obinuin. Diferena ntre drogarea cu zahr i drogarea cu narcotice este doar una de nuan. Grsimile. Grsimile naturale conin substane nutritive absolut eseniale pentru funcionarea normal a creierului, inimii i sistemului imunitar. Grsimile sunt de aproape dou ori mai eficiente n producerea energiei dect orice alt tip de hran, inclusiv carbohidraii compleci sau zaharurile naturale. Conversia substan-energie are loc n mici uzine energetice din fiecare celul, numite mitocondrii, care prefer grsimile oricrui alt combustibil. Dar aceste grsimi trebuie s fie naturale, nealterate, capabile s elibereze energie celular viabil. Acest lucru nseamn: unt, pete, alune, semine i uleiuri presate la rece. Dieta tradiional a eschimoilor include cantiti mari de grsimi crude din balen, pete i foc, iar eschimoii nu au avut niciodat probleme cu arterioscleroza i bolile cardiace pn cnd nu au adoptat mncrurile americane, preparate cu uleiuri vegetale hidrogenate, zahr i amidon. Japonezii consum, de asemenea, o mare cantitate de uleiuri naturale din pete crud sub form de sashimi i sushi, preparate care conin cantiti abundente de acizi grai eseniali. Uleiul de msline obinut la rece a fost folosit n alimentaia popoarelor mediteraneene de mii de ani, acestea fiind cunoscute pentru incidena sczut a cancerului i a bolilor de inim. n China, oamenii folosesc n mod tradiional uleiurile naturale din susan i arahide pentru gtit, iar n India, acizii grai eseniali sunt obinui din consumul de unt decantat, numit ghee. Cnd grsimile naturale sunt eliminate din alimentaie n favoarea uleiurilor hidrogenate, organismul este silit s foloseasc aceste molecule de grsime denaturat n locul acizilor grai naturali, ce lipsesc. Globulele albe ale sngelui coloanele de sprijin ale sistemului imunitar sunt dependente de acizii grai eseniali. Consumul regulat de uleiuri hidrogenate i alimente procesate este strns asociat cu un risc crescut de arterioscleroz, boli cardiace, boli autoimune, candidoze i hipertensiune arterial. Grsimile naturale sunt combustibilul preferat al inimii, celulele cardiace fiind specializate n conversia grsimilor n energie. n acest scop, o substan nutritiv numit carnitin este necesar pentru eliberarea grsimilor n celul n vederea arderii. Grsimile nu pot fi convertite eficient fr o cantitate adecvat de carnitin. Cele mai bogate surse de carnitin sunt: carnea de miel (n special partea gras), organele (n special ficatul i inima), petele, fructul de avocado i germenii de gru. Cele mai bune surse de acizi grai eseniali sunt: petele oceanic ca tonul i somonul, vnatul, avocado, migdalele, nucile, seminele de floarea-soarelui i de dovleac, ananasul. Cele mai bune uleiuri de gtit sunt cele obinute prin presare la rece din msline, porumb, floarea-soarelui, susan, ofran. Untul decantat (ghee) este mai bun pentru gtit dect cel 9

obinuit, fiindc poate suporta temperaturi nalte fr a se degrada. Evitai toate produsele ce conin uleiuri hidrogenate sau parial hidrogenate, inclusiv maioneza din comer, salatele la borcan, margarina i alimentele prelucrate industrial. Lactatele. Laptele de vac este bun pentru viei. Copiii trebuie hrnii cu lapte matern pn cnd sunt nrcai. Natura a destinat fiecrui tip de lapte un tip de sistem digestiv. Este documentat tiinific faptul c vieii hrnii cu laptele pasteurizat de la propria lor mama mor dup 6 sptmni ceea ce nseamn c laptele de vac pasteurizat nu este deloc sntos pentru viei, i cu att mai puin pentru oameni. Totui, adulii nu numai c-i hrnesc propriii copii cu aceste secreii animale denaturate, dar le consum chiar i ei. Laptele de vac conine de 4 ori mai multe proteine i numai jumtate din cantitatea de carbohidrai existeni n laptele uman. Pasteurizarea distruge enzimele naturale necesare pentru digerarea acestui coninut ridicat de proteine; excesul se descompune n traiectul digestiv al omului, ncrcnd intestinele cu un sediment vscos, care poate trece n snge. Produsele din lapte de vac sunt duntoare n special femeilor. Organismul feminin este astfel cldit, nct s secrete lapte, nu s-l primeasc n interiorul su. Efectele duntoare ale laptelui de vac pasteurizat asupra femeilor sunt agravate n continuare de hormonii sintetici administrai vacilor pentru a crete producia de lapte. Aceste substane chimice distrug complet delicatul echilibru al sistemului endocrin feminin. Din punctul de vedere al medicinii tradiionale chineze, laptele este o form de esen sexual. Pentru specia uman, consumul esenei sexuale provenite de la o alt specie poate provoca neajunsuri, n special femeilor, deoarece hormonii pe care acesta i conine dezechilibreaz balana sistemului endocrin uman. Dac insistai s consumai produse lactate, cel mai bun pentru dv. este laptele de capr, care are o compoziie mai apropiat de a celui uman. Singurele produse sntoase obinute din laptele de vac sunt untul proaspt o grsime digerabil i iaurtul natural, dar i acestea trebuie consumate cu moderaie i obinute din lapte crud nepasteurizat. Carnea. Occidentalii consum cantiti mult mai mari de carne dect orientalii i acest lucru se vede pe tenul lor, n stratul adipos i mirosul corpului. Carnea este nalt acidifiant i nclzitoare (caliti yang), prezentnd un potenial ridicat de putrefacie. Dup teoriile medicinii tradiionale chineze, vrstnicii au nevoie de mai mult carne dect persoanele tinere, datorit proprietilor de nclzire yang i substanelor nutritive concentrate pe care le conine, dar cu condiia ca aparatul lor digestiv s fie sntos i s funcioneze bine. Cea mai mare problem n dieta american standard este totala contaminare a crnii cu antibiotice i hormoni steroizi. Aproape 40% din totalul antibioticelor produse n SUA sunt administrate vitelor i celorlalte animale de cresctorie, ele trecnd astfel n organismul consumatorilor odat cu fiecare hamburger, friptur sau alte produse din carne. Acest consum zilnic de antibiotice afecteaz n mod negativ sistemul imunitar. Alturi de antibiotice, vitelor americane le sunt administrai hormoni sintetici pentru a le accelera creterea, a le mri depozitele de grsime, a aduce concomitent ntreaga ciread la capacitatea optim de reproducere, pentru a crete producia de lapte i a induce avortul la vacile gestante crescute pentru sacrificare. Aceti hormoni sunt suspectai ca fiind o cauza major a incidenei crescute a cancerului de sn i de ovar la femei, ca i a instalrii precoce a pubertii la copii. Dac hormonii steroizi produc acumularea rapid a grsimii la vite, e un motiv s credem c ei provoac obezitate i la oamenii care consum carnea sau laptele acestor animale contaminate. Acest lucru este adevrat n mod deosebit pentru copiii n cretere, fiind confirmat faptul c, imediat ce marile centrale americane ce comercializeaz produse tip fast-food au nceput s opereze n rile asiatice, copiii din acele regiuni au manifestat toate simptomele afeciunilor cronice pe care le au i copiii americani: obezitate, acnee, infecii respiratorii, pubertate precoce i anomalii de comportament. Dac v place carnea de vit, asigurai-v c vacile respective au fost crescute fr chimicale i de preferat liber, nu n cresctorii. Puii comercializai se dezvolt de asemenea, n condiii de cresctorie, unde li se administreaz hran contaminat cu antibiotice, hormoni i pesticide. 10

Medicii chinezi recomand ntotdeauna puii de cmp (tu-jee) ca singur surs alimentar de carne i ou de pasare. Numii n Vest pui crescui n libertate, ei alearg liber n jurul fermelor, mnnc vegetale slbatice, insecte i viermi, respirnd aer nepoluat. Cea mai bun alegere n ceea ce privete carnea animalelor domestice este mielul. Oile se dezvolt n general n cmp, la soare i aer curat, i n mod obinuit nu sunt contaminate cu chimicale. Mielul este cea mai bogat surs de carnitin aminoacidul necesar pentru eliberarea grsimilor n procesul de metabolizare. Mai bun chiar dect mielul este vnatul: fazanul, cprioara, elanul i prepelia, dar aceste produse sunt greu de procurat n zilele noastre. Oule. Consumarea prea multor ou poate duce la o acidifiere crescut i la procesul de putrefacie al excesului de proteine, mai ales dac meniul conine alimente de origine marin i carne. Astzi, majoritatea oulor comercializate provin de la pui crescui n incubatoare cu lumin artificial, hrnii cu alimente deshidratate i adaos de hormoni sintetici i antibiotice. Asemenea ou dau mai multe probleme dect avantaje omului i trebuie eliminate din alimentaie. ncercai s procurai ou de la psri crescute n libertate, dar nu le mncai n fiecare zi. Cel mai bun mod de a prepara oule este fierberea uoar sau pregtirea sub form de ochiuri moi cu glbenuul rmnnd moale i intact, pentru o valoare nutritiv maxim i o bun digerare. Glbenuurile crude, fr albuuri, sunt o excelent sursade proteine (lecitina), aminoacizi i alte substane nutritive. Pe tele. Petii oceanici, de adncime, cum sunt tonul i somonul, sunt surse excelente de proteine, la fel ca i uleiurile de pete bogate n doi acizi grai eseniali acidul eicosapentenoic (EPA) i docosahexenoic (DHA). EPA i DHA sunt printre cele mai eficace fluidifiante naturale ale sngelui; ei previn sedimentarea trombocitelor, dizolv cheagurile i nltur excesul de colesterol i depozitele de grsimi din vasele sanguine, mbuntind astfel circulaia i prevenind crizele cardiace. Popoarele care consum mult pete oceanic de adncime, cum sunt cele din Japonia i insulele Pacificului, au o inciden a bolilor cardiace semnificativ sczut fa de cele neconsumatoare de astfel de alimente. Ca i carnea, petele este nclzitor i acidifiant, un aliment de tip yang. Este mult mai uor de digerat i furnizeaz mai multe substane nutritive cnd se consum crud sau cnd este nbuit ori fiert uor. Plantele marine. Vegetalele marine ca algele comestibile, muchiul scoian, varecul i nori sunt surse foarte bune de iod, calciu, fosfor, potasiu, sodiu, zinc i magneziu, ca i de vitamine din complexul B, inclusiv B12. Algele uscate ca nori i dulse conin 20-30% proteine pure, mai mult deci dect unele tipuri de carne, acestea conferindu-le o valoare nutritiv ridicat n dietele vegetariene. Spre deosebire de pete, algele constituie un aliment alcalinizat, de tip yin, rcoritor, deci ele vor fi folosite pentru a echilibra acidifierea excesiv cauzat de mesele bogate n carne, pete sau cereale. Algele ajut de asemenea digestia, stimuleaz metabolismul, scad nivelul colesterolului sanguin i tonific organele sexuale. Alt motiv pentru includerea algelor n dieta dv. e acela c ele neutralizeaz i elimin toxinele radioactive din organism, ca de exemplu izotopul stroniu-90. Alginatul de sodiu pe care l conin leag substanele radioactive printr-un proces numit chelare; apoi, ele sunt eliminate mpreun, prin rinichi. Cerealele. Cultivarea cerealelor pentru hran a marcat tranziia de la stilul de via nomad, caracterizat de vntoare i pescuit, la cel sedentar, crend premisele urbanismului i civilizaiei. Cerealele integrale conin proteine n cantiti suficiente pentru necesitile umane, plus carbohidraii compleci ce furnizeaz energia de susinere asociat muncii intelectuale. Civilizaiile de vntori i consumatori de carne nu au fost renumite pentru calitile lor intelectuale; putem nota n acest sens exemplul mongolilor, care au cucerit jumtate de lume pe aua calului, pentru a fi apoi absorbii de civilizaia rafinat a chinezilor consumatori de cereale. Datorit coninutului lor n proteine i hidrai de carbon, cerealele sunt nclzitoare, acidifiante, de tip yang i, asemenea crnii, pot fi echilibrate de vegetalele rcoritoare, alcalinizante. Toate 11

cerealele conin, de asemenea, grsimi, vitamine, minerale i fibre vegetale, fiind deci adevrate alimente complete. Multe popoare, ca rezultat al metodelor moderne de morrit, nltur trele nutritive i germenii i las numai miezul alb de amidon. Multe alimente finoase din comer sunt astfel golite din punct de vedere nutritiv. Numai cerealele integrale asigur o nutriie eficient. Cerealele pot provoca indigestie i flatulen dac nu sunt bine mestecate i amestecate cu saliv n gur, nainte de a fi nghiite. Digerarea hidrailor de carbon trebuie s nceap n cavitatea bucal, unde o enzim alcalin, numita ptialin este secretat de glandele salivare pentru a iniia descompunerea amidonului. O alt metod de a mri digestibilitatea cerealelor este prjirea lor pn la galben brun nainte de a le gti. Acest proces convertete cea mai mare parte a amidonului greu digerabil n zaharuri mai simple, uor de digerat. Pstrarea ndelungat a cerealelor n silozuri imense favorizeaz dezvoltarea mucegaiurilor, care produc aflatoxina, unul dintre cele mai puternice carcinogene din lume. Porumbul este cel mai vulnerabil la contaminarea cu aflatoxin, alturi de gru i de alte cereale. Leguminoasele se altur cerealelor integrale ca surse vegetale de aminoacizi eseniali. Din acest motiv, ele sunt adesea servite mpreun n dietele fr carne. Nut i mei, linte i orez, porumb i bob, orez i fasole, sunt exemple obinuite de asociere cereale-leguminoase. mpreun, ele furnizeaz integrul spectru de aminoacizi eseniali necesari nutriiei umane, fiind utilizate n mod obinuit n proporia: o parte leguminoase la dou pri cereale. Cu excepia boabelor de soia, leguminoasele sunt alimente nclzitoare, acidifiante, de tip yang, ca i cerealele. Dei s-a spus despre ele c sunt alimente integrale, cu toate proteinele, soia i tofu nu sunt uor de digerat i totodat pot mpiedica absorbia zincului. Deficiena de zinc este o problem care apare n mod obinuit n dietele vegetariene, iar folosirea soiei ca substitut al crnii poate agrava aceast deficien. Zincul fiind un element vital pentru funcionarea normal a glandelor sexuale, produsele de soia pot diminua nivelul energiei sexuale. Din nefericire, cnd este transformat n tofu, soia pierde din coninutul de vitamine, minerale i fibre organice. Dac sunt lsate s ncoleasc nainte de consum, leguminoasele pot fi mncate crude. Mugurii sunt bogai n vitamine, enzime i aminoacizi i mult mai uor de digerat dect leguminoasele ca atare. Legumele sunt cele mai eficace alimente alcalinizate, n special dac sunt consumate crude n salate, sau ca sucuri proaspt extrase. Rcoritoare i cu aciune de curare, ele sunt de asemenea bogate n fibre ce ajut la nlturarea resturilor de putrefacie din tractul intestinal. Clorofila din compoziia lor protejeaz organismul de cancer, neutralizeaz toxinele i ajut la pstrarea n stare pur a fluidelor vitale. Uor de digerat, fr a se descompune n produi de putrefacie, vegetalele proaspete fac cas bun cu carnea sau cu cerealele i ajut la contracararea efectelor acidifiante ale acestor dou alimente. Legumele crucifere includ: broccoli, conopida, varza de Bruxelles, mutarul i varza de iarn. Se pare c aceste vegetale au puternice proprieti de protecie a membranelor mucoase, n special a celor din plmni i din tractul digestiv, fiind deci aprtori eficieni mpotriva cancerului, ulcerului i infeciilor ce pot afecta aceste organe vitale. Bogate n substane nutritive antioxidante, cum sunt betacarotenul, vitamina C i seleniul, cruciferele protejeaz organismul mpotriva toxinelor absorbite din mediul nconjurtor poluat. Ele joac un rol foarte important n dietele tradiionale asiatice, mai ales n cele chineze. Legumele rdcinoase sunt bogate n minerale i pline de energia stabilizatoare a pmntului n care se dezvolt. Cteva rdcinoase, ca morcovii i napii, poi fi consumate ca atare, iar multe dintre ele sunt folosite drept condimente, ingrediente i adaosuri. Unele ca: ghimbir, usturoi, brusture au i puternice proprieti terapeutice. Hreanul, un condiment tradiional pentru de carnea de vit n Anglia sau sashimi n Japonia (unde se numete wasabi), stimuleaz ficatul i vezica biliar aciune necesar pentru digestia proteinelor i a grsimilor asimilate din surse 12

animale. Ghimbirul a fost ntotdeauna renumit pentru proprietile lui digestive. Se spune c Confucius refuza s mnnce dac nu avea i ghimbir la mas. Ceapa ajut la eliminarea congestiei i diminueaz excesul de mucus din tractul digestiv. Dintre toate rdcinoasele, usturoiul exercit cea mai puternic aciune protectoare, fiind folosit de milenii n ntreaga lume pentru puterile lui tmduitoare, ca i pentru gustul picant. n ultimii ani, s-a dovedit tiinific c usturoiul posed urmtoarele proprieti: inhib creterea tumorilor; stimuleaz activitatea globulelor albe i macrofagelor; mrete producia de anticorpi; distruge o mare varietate de bacterii i virui periculoi; este o surs bogat de seleniu un element rar i este un puternic antioxidant; acioneaz asupra infeciilor micotice, distrugnd ciuperci precum candida. Usturoiul nu este folosit numai pentru puterea lui natural de activare a sistemului imunitar, ci este recomandat n Orient ca tonic sexual puternic, fiind de aceea strict interzis n buctriile mnstirilor orientale. Muli taoiti includ usturoiul proaspt n meniurile lor zilnice. Frunzele de verde uri conin cantiti abundente de clorofil, unul din cei mai buni epuratori i detoxifiani naturali. Mncnd multe verdeuri proaspete, contribuii la eliminarea mirosului neplcut al corpului, prin neutralizarea aciditii i a putrefaciei proteice. Coriandrul proaspt este cu deosebire un deodorant alimentar eficient. Datorit clorofilei, verdeurile au capacitatea de a converti energia pur a luminii solare n substan vegetal (E=mc2); prin consumarea i metabolizarea verdeurilor, aceast energie solar este eliberat n propriul corp. Verdeurile servesc astfel ca transformatoare i depozitare de energie solar revitalizant. Fructele sunt alcalinizate i rcoritoare, cu excepia unor specii tropicale (ca mango), care au proprieti nclzitoare. Sunt foarte uor de digerat i metabolizat, dar numai mncate pe stomacul gol. De fapt, multe fructe trec ca atare prin stomac, direct n duoden, pentru a fi digerate la nivelul acestuia, ceea ce nseamn c, dac lsai fructul proaspt la urm, dup o mas bogat, el va sta i va atepta n stomac pn cnd celelalte alimente vor fi digerate, timp n care bacteriile l atac i l fermenteaz, extrgndu-i toate substanele nutritive i lsnd n urm gaze i resturi metabolice. n ceea ce privete fructele, cel mai bun sfat este: Mncai-le ca pe o mas separat!. Fructele proaspete fac o mai eficient curare a tractului digestiv, comparativ cu legumele. O cale bun de detoxifiere i echilibrare a pH-ului n tubul digestiv este s mncai numai fructe proaspete pentru o perioad de 1 pn la 7 zile. E bine s v mrginii la un singur fel de fruct, n scop de curare, cele mai indicate fiind grepfrutul, lmia (sub form de suc diluat cu ap), pepenele verde, mrul, strugurii negri. Putei mnca fructul ntreg sau sub form de suc, ultimul fiind ceva mai eficace (mai rapid) n scopul de curare. Nucile, alunele i semin ele sunt surse bogate de aminoacizi i acizi grai eseniali, dar trebuie s le mncai crude i ct mai curnd dup recoltare, pentru a obine ntregul spectru al beneficiilor nutritive. n form uscat, nucile, alunele i seminele pot fi greu de digerat, din cauza inhibitorilor enzimatici care previn rncezirea. Cea mai bun cale de a le pregti pentru consum este acoperirea cu ap i lsarea lor la macerat peste noapte, n frigider. Acest procedeu inactiveaz inhibitorii enzimatici, nmoaie fibrele pentru uurarea digestiei i permite rapida asimilare a substanelor nutritive. Vegetarienii pot obine uor aminoacizii eseniali i acizii grai n cantiti corespunztoare celor din proteinele animale prin simpla consumare a unui pumn de nuci, alune sau semine crude n fiecare zi. Cei mai buni smburi pentru nutriie sunt cei de migdale i pecan, iar cele mai bune semine sunt cele de floarea-soarelui, de dovleac i de in. Alimentele fermentate. Fermentaia este o metod de preparare a alimentelor cel puin la fel de veche ca i gtirea lor cu ajutorul focului. Drojdiile i alte bacterii prietenoase acioneaz asupra ingredientelor crude i iniiaz procesul de fermentare, prin intermediul cruia hidraii de carbon compleci i proteinele sunt descompuse n fraciuni mici, uor digerabile. Fermentaia sporete coninutul de vitamine i enzime al alimentelor, ajut la digestie i faciliteaz 13

asimilarea substanelor nutritive. Alimentele fermentate permit dezvoltarea florei intestinale care controleaz bacteriile de putrefacie, meninnd un echilibru corect al pH-ului n colon. Pentru a uura digestia, este recomandabil s includei o cantitate moderat de alimente fermentate n meniurile bogate n proteine animale i grsimi. Acesta este motivul pentru care vinul i berea sunt asocieri foarte populare la mesele bogate n carne din buctria clasic occidental. Chiar Biblia ne sftuiete: S bei puin vin, de dragul stomacului. Alimentele prelucrate industrial. Dac vrei s rmnei sntoi i s evitai afeciunile digestive, n special cancerul, v sftuiesc s renunai la orice aliment prelucrat industrial. n era aceasta a alimentaiei de tip fast-food, a semipreparatelor, a gustrilor preambalate i a altor mncruri la ndemn, abinerea de la consumarea alimentelor procesate pare dificil, dar aparenele neal. E tot att de uor s mnnci un mr ca i o pung cu cartofi prjii; alune, semine, plus un suc de fructe ca i finoase preambalate plus lapte de vac; un avocado, ca i un hamburger. Totul este o problem de obinuin. Astzi, peste 6.000 de substane sintetice sunt implicate n industria preparrii alimentelor, multe cu proprieti cancerigene. Mai mult, produsele preparate industrial conin niveluri crescute de ingrediente denaturate, agresive, ca de exemplu: zahr i amidon rafinat, lapte de vac pasteurizat, sare extras din terenuri poluate, uleiuri vegetale hidrogenate. Sistemul imunitar uman recunoate uor aditivii chimici alimentari ca fiind ageni strini toxici i lupt puternic pentru a-i nltura din organism, producnd reacii biochimice severe i supunndu-se unui stres continuu. Dup ani de expunere zilnic la asemenea chimicale agresive, sistemul imunitar clacheaz, lsnd organismul prad microbilor, toxinelor i celulelor canceroase. Dei industria alimentar i ageniile guvernamentale pentru sntate induc publicul n eroare, fcndu-l s cread c astfel de produse sunt propice consumului uman, exist numeroase dovezi tiinifice care demonstreaz contrariul, aceste informaii fiind uor accesibile publicului larg. Ignorana nu mai poate fi deci o scuz pentru autointoxicarea cu alimente denaturate industrial. Dv. suntei cel care decide cu ce se hrnete. Sarea este absolut necesar sntii umane i echilibrului nutriional. Ea alcalinizeaz sngele i celelalte fluide vitale, ajut la reinerea apei n organism i este adnc implicat n biochimia metabolismului. Nu sarea propriu-zis este duntoare sntii umane, ci mai degrab cea rafinat industrial, extras din terenuri srace, sarea de buctrie cu deficit mineral, vndut pe pia i folosit la alimentele preambalate industrial. Unu pn la 3 grame de sare pe zi este doza necesar organismului uman dar, din pcate, multe persoane consum 12-15 grame zilnic. Apa. Este numai o pierdere de timp i bani s caui i s prepari alimente n totalitate sntoase, dac continui s bei sau s gteti cu ap contaminat. Toat apa potabil din zilele noastre este contaminat cu metale grele i ali poluani, ca i cu diverse substane chimice toxice adugate deliberat pentru purificare. Un motiv pentru care adepii taoiti prefer s se retrag n muni este puritatea apei de izvor, disponibil la altitudini nalte. Unii adepi triesc multe luni de zile doar cu aer proaspt i ap pur, inspirnd aerul i sorbind roua, eliberndu-i astfel organismul de toxinele acumulate n timp i purificnd ingredientul primar al esenei vitale apa. Apa potabil de la robinet conine peste 1.000 de substane toxice, ca de exemplu: plumb, aluminiu, mercur, cadmiu, azbest, difenili policlorurai, nitrai, pesticide i radon. Ea conine de asemenea, cloruri i fluoruri, substane toxice adugate n ideea c omoar microbii. Dac bei o astfel de ap mult timp, acest lucru v poate ucide i pe dumneavoastr. Clorurile se acumuleaz n organism i pot duce la boli de inim i afeciuni ale aparatului circulator. Apa clorurat ucide, de asemenea, flora microbian prezent n tractul digestiv, de exemplu bacilii acidofilus i bifidus. Fluorurarea este nc i mai rea. La o conferin de pres inut pe 20 martie 1990 n Washington D.C., doctorul John Yiamouyiannis a cerut interzicerea imediat a fluorurrii apei potabile, pe baza unor studii extinse asupra efectelor duntoare ale acestui proces asupra sntii umane. Dup examinarea strii danturii la peste 40.000 de copii din 84 de regiuni ale SUA, cercetrile sale au demonstrat faptul c fluorurarea nu a avut un impact pozitiv 14

asupra prevenirii cariilor, acest lucru fiind confirmat i de alte studii. Mai ru, fluorurarea a determinat creterea semnificativ a incidenei cancerului n zonele unde s-a introdus acest element. Dieta american standard (SAD). Mncrurile standard, servite n baruri, vagoane-restaurant, localuri de tip fast-food, constituie un atac dur i fi la adresa sntii umane i sfideaz aproape toate principiile unei nutriii sntoase. Dac dorii s trii o via lung, sntoas i s aprai cele trei comori mpotriva bolii i degenerrii, trebuie s considerai SAD ca fiind complet neadecvat. Dieta american standard sfideaz premisa veche conform creia alimentul este totodat i medicament, i respinge ideea conform creia ceea ce mncai i cum anume mncai are efecte directe asupra sntii i vitalitii dumneavoastr, att fizice, ct i mintale. Ea permite totul, ignor legile tiinifice ale combinrii i ale farmacodinamicii alimentelor, punnd costul i comoditatea mai presus de sntate. Adevratele diete vegetariene, cele care elimina oule i produsele lactate precum i carnea, se numesc strict vegetariene. Cele care permit produsele lactate se numesc lacto-vegetariene, iar acelea care permit i oule sunt cunoscute ca ovo-lactovegetariene. Lund n considerare efectele duntoare ale multor produse din lapte de vac pasteurizat i ale oulor comercializate pe pia, dieta strict vegetarian este probabil cea mai bun alegere. Bineneles, cei care urmeaz acest sistem dietetic trebuie s fie ateni i s elimine unele capcane obinuite. Exist adesea tendina de a spori cantitile de zahr i amidon pentru a compensa absena grsimilor i a proteinelor animale. Acest lucru duce la creterea rapid n greutate, la disfuncii metabolice, probleme dermatologice i fluctuaii severe de comportament i nivel energetic. Este de aceea foarte important s se asigure aportul adecvat de proteine i acizi grai eseniali, prin consumul de cantiti suficiente de cereale neprelucrate, leguminoase, muguri, smburi, semine i alge marine i s se nlture zahrul i amidonul rafinat.

Energia sexual
Ca i pofta de mncare, energia sexual debordant a fost totdeauna privit ca un semn de sntate i vitalitate nfloritoare n tradiia taoist. Modul n care se exprim practic aceast energie determin diferenele ntre sntate i boal, regenerare i degenerare i chiar ntre via i moarte. Acelai principiu se aplic i mncrii: modul n care ne satisfacem pofta de mncare ajut sau mpiedic drumul nostru ctre sntate i longevitate. i n domeniul sexual exista ci corecte i ci greite de a mplini nevoile trupeti, iar alegerea nu are nimic de-a face cu moralitatea. Din punct de vedere taoist, conduita sexual deschis ia natere din energia expansiv a lemnului din ficat, o energie asociat cu primvara, n timp ce esena sexual provine din energia condensat a apei din rinichi. n timp ce activitatea sexual elibereaz i relaxeaz tensiunea cauzat de nbuirea energiei lemn/ficat, ea poate, de asemenea, s degaje sau s rein energia rinichi/ap, ce furnizeaz hormonii sexuali. Pentru brbai, problema care apare este cea a epuizrii energiei rinichiului, cauzat de ejaculrile excesive. Pentru femei, neajunsul poate fi stagnarea energiei rinichiului, din cauza unui orgasm insuficient sau incomplet. La ambele sexe, stresul cronic are ca efect diminuarea potenei sexuale i epuizarea energiei rinichilor. Dac satisfacia sexual este un bun antidot pentru stres att la femei ct i la brbai, a trebuit gsit un anumit mod de activitate sexual care s previn epuizarea sexual a brbatului i s produc satisfacie deplin femeii. Acest mod este Tao al lui Yin i Yang, prin care yin este eliberat i satisfcut pe deplin n timpul orgasmului, n timp ce yang este atent controlat i conservat prin reglarea ejaculrii, astfel nct s prentmpine extenuarea, indiferent de vrst, stare de sntate, anotimp sau ali factori relevani. Taoitii privesc activitatea sexual ca fiind benefic pentru sntate, dac n urma ei v simii relaxai, remprosptai i bine dispui, ea fiind n schimb considerat vtmtoare dac produce senzaii de extenuare, slbiciune i frustrare. Energia vital este elementul fundamental n tradiiile medicale, de meditaie i ale artelor mariale din Orient. Numita chee n chinez i 15

prana n sanscrit, energia vital este o for imaterial, dar nalt funcional, care conduce universul i anim oamenii i celelalte vieuitoare. Energia alimenteaz spiritul, fiind totodat dirijat de el ceea ce nseamn c mintea controleaz materia prin intermediul energiei.

Respira ia corect
Suprafaa pmntului (polul negativ) i ionosfera (polul pozitiv) acioneaz ca dou plci ncrcate, ntre care se creeaz un cmp electric puternic, care nconjoar ntreaga planet. Cmpul electromagnetic al pmntului ionizeaz continuu moleculele de aer din atmosfer i, prin intermediul respiraiei, omul absoarbe energia electric pe care ele o poart. Respiraia ne introduce n cmpul electromagnetic al pmntului i ne acordeaz propriile sisteme energetice la frecvena pulsului terestru. Sntatea i vitalitatea depind n mare msur de capacitatea de a absorbi energia atmosferic prin respiraie, iar acest lucru este condiionat de trei factori: - felul n care respirm - calitatea aerului pe care-l respirm - puterea cmpului electromagnetic n care respirm Respiraia superficial, dezordonat, mpiedic asimilarea energiei din atmosfer, diminund vitalitatea. Poluarea reduce drastic cantitatea de energie pe care o absorbim din aer, indiferent de metodele folosite, pentru c aerul poluat conine o concentraie anormal de ioni pozitivi ce contracareaz influena energizant a celor negativi. Cmpurile electromagnetice anormale generate n mediul nconjurtor de liniile de nalt tensiune, de transformatoare, de dispozitive cu microunde, de staii de radio i televiziune, de aparate casnice i de alte produse ale tehnologiilor moderne, mpiedic accesul normal al corpului uman la energia cmpului electromagnetic al pmntului fapt ce se soldeaz cu efecte devastatoare asupra sistemelor energetice umane. Mai mult, cldirile nalte i cele cu structuri metalice reduc cmpurile electromagnetice n mediul de lucru sau de locuit pn aproape de zero, lipsind aerul nconjurtor de energia electromagnetic vitalizant a pmntului. De aceea, lucrul la birou cteva ore ntr-o cldire nalt v poate face s v simii mai obosii dect o zi ntreag de munc grea n aer liber.

Chee-gung (lucrul cu energia)

Taoitii dein cunotine despre cmpul electromagnetic al pmntului de peste 5.000 de ani. Chee-gung acordeaz energia uman pe frecvena pmntului, stabilind astfel un nivel de rezonan ntre cele trei puteri ale cerului (atmosfera), ale pmntului (solul) i ale oamenilor (practicienii). Vechii taoiti au numit polul pozitiv al cerului yang, pe cel negativ, al pmntului yin, iar energia electromagnetic pe care acest cmp o genereaz chee. Energia uman are dou aspecte de baz, cunoscute sub numele de prenatal sau primordial i postnatal sau temporal. Energia postnatal este de dou tipuri: celest pe care oamenii o extrag din aerul pe care l respir, i terestr energia obinut din mncare i ap prin digestie i metabolism. Ambele energii postnatale sunt de tip yang sau ale focului. Energia primordial deriv din esena originar prenatal (yan-jing) primit n momentul concepiei de la prini, prin ovul i spermatozoid, ea fiind stocat n glandele endocrine sub form de hormoni puternic activi, mai ales n glandele suprarenale. Energia primit din esena prenatal este de tip yin i poart numele de energia apei. Terapia chee-gung reinstaureaz frecvena normal a cmpului electromagnetic uman, fcnd posibil acordarea pe lungimea de und a cmpului energetic terestru; odat reuit acest lucru, organismul practicianului va fi purificat i fortificat de aportul suplimentar de energie revitalizant. Cheegung mbuntete digestia, metabolismul, respiraia i alte funcii vitale, dar cel mai mare beneficiu este ridicarea nivelului de energie revitalizant a apei, derivat din esena originar. Pentru ca acest lucru s se produc, trebuie ndeplinite dou condiii: practicarea zilnic n mod corect a exerciiilor chee-gung i nlturarea pe ct posibil din modul de via a elementelor generatoare de energie deviant a focului.

16

Aa cum am vzut, spiritul comand energia; de aici se poate deduce c tot ceea ce se ntmpl n mintea i creierul nostru afecteaz calitatea energiei i modul n care circul ea n organism. De aceea, cnd practicai chee-gung, trebuie s v relaxai i s v golii mintea de orice gnduri; cu alte cuvinte, cortexul cerebral hiperactiv, sursa dialogului nostru nencetat cu noi nine, trebuie adus ntr-o stare de linite i calm. Re eaua energetic uman Energie circul n organismul uman printr-o complex reea de canale (mai), meridiane (jing) i capilare (luo). De-a lungul meridianelor majore se afl anumite puncte energetice sensibile numite hseh, care funcioneaz aidoma terminalelor unei reele electrice sau a transformatoarelor aflate de-a lungul liniilor de nalt tensiune. Meridianele i punctele lor sensibile formeaz baza tehnicilor de vindecare prin acupunctur i acupresur, ele putnd fi folosite n mod direct pentru a manipula magnitudinea, echilibrul i fluxul energiei vitale. Meridianele i punctele energetice reflect orice perturbare patologic n funcionarea acestor organe, oferind astfel medicului un instrument convenabil i de nalt acuratee pentru diagnostic i tratament. Fiecare dintre cele 12 meridiane principale se afl n strns relaie cu un sistem de organe i cu funciilor lor vitale. Totodat, fiecare meridian este asociat altor funcii fiziologice care, n aparen, nu au nici o legtur cu organul respectiv; n realitate ns, ele sunt interconectate prin reeaua invizibil de meridiane. De exemplu, n medicina chinez este bine cunoscut faptul c problemele oftalmologice sunt asociate frecvent cu tulburri ale funciei hepatice i c tinitusul (iuitul urechilor) denot probleme renale. Alturi de meridianele majore corespunztoare celor 12 sisteme de organe energetice, mai exist o reea numit cele 8 canale extraordinare (chee-jing ba-mai). Dac cele 12 meridiane majore ndeplinesc rolul unor ruri, irignd organele i esuturile cu energie vital, cele 8 canale extraordinare funcioneaz aidoma unor rezervoare, stocnd energia i distribuind-o ctre cele 12 meridiane principale, dup necesiti, sau prelund excedentul energetic atunci cnd ele sunt suprancrcate. Aceste 8 canale sunt primele influenate de practicarea exerciiilor chee-gung, care le furnizeaz adevrata energie uman. ntre cele 8 canale-rezervor exist dou, vitale: canalul guvernor, care urc de la perineu pn la cap, de-a lungul coloanei vertebrale, i canalul de concepie, care coboar pe faa anterioar a corpului, de la cap, la perineu. Acestea sunt cele 2 rezervoare principale pentru adevrata energie uman. Dintre cele 8 canale, numai acestea 2 au propriile puncte vitale; celelalte 6 au terminaiile situate de-a lungul meridianelor majore. Prin ramificare, din cele 12 meridiane majore i 8 canale extraordinare se formeaz 15 sub-reele de capilare energetice fine (luo) i nenumrate alte canale fine, ce pornesc din aceste reele, acoperind fiecare esut, fiecare celul a organismului. Pentru utilizarea lor n scopuri terapeutice, de o deosebit atenie se bucur cele 12 meridiane majore, cele 8 canale-rezervor i numeroasele puncte energetice aflate de-a lungul lor. Practicile avansate de chee-gung, ca meditaia, folosesc i canalul central (sau de atac), care mpreun cu canalele guvernor i de concepie controleaz distribuia energiei de la centrii sexuali aflai n partea inferioar a corpului, n sus, spre centrii cerebrali. Meridianele i canalele energetice au o distribuie logic n organism. 6 dintre meridianele majore strbat braele i partea superioar a trunchiului, iar celelalte 6 acoper membrele inferioare i bazinul. Cele aflate pe faa anterioar i cea interioar a corpului controleaz organele yin, iar cele care strbat spatele i suprafeele exterioare ale trupului sunt conectate cu organele yang. n mod similar, canalul guvernor, care urc n lungul coloanei vertebrale, controleaz cele 6 meridiane majore yang, n timp ce canalul de concepie regleaz cele 6 meridiane majore yin. mpreun, aceste 14 vase energetice i reeaua lor asociat formeaz un al treilea sistem circulator, alturi de cele sanguin i nervos. Sngele circul acolo unde l duce energia

17

Reeaua energetic ndeplinete multe funcii vitale pentru meninerea sntii. Ea regleaz circulaia sanguin, asigur ecranul de energie protectoare wei-chee la suprafaa corpului, aprndu-l de atacurile externe i transport energia nutritiv ying-chee ctre organe, glande, mduv, creier i alte esuturi interne, pentru a se ntreine funciile vitale. Toate afeciunile i simptomele lor sunt reflectate n meridianele energetice i n punctele vitale, fiind atribuite unor tipuri de dezechilibre sau insuficiene funcionale n circuitul i distribuia energiei protectoare i de hrnire. Un diagnostician chinez experimentat poate stabili cu precizie care este cauza, prin apsarea unui punct anume; acesta devine dureros cnd organul asociat este bolnav sau disfuncional. Pentru a vindeca boala, medicul prescrie remedii naturale din plante, care corecteaz dezechilibrul prin eliberarea energiilor necesare pentru vindecare i dirijarea acestora ctre organul afectat. Dirijarea e posibil datorit afinitii naturale (gui-jing) a energiilor asociate plantei pentru un organ anume din corpul uman. O alt modalitate de a trata un organ bolnav este aplicarea tehnicilor de acupunctur i acupresur asupra punctelor i meridianelor asociate. Chee-gung: tiin a de a controla energia Chee se poate traduce att prin respiraie i aer, ct i prin energie, fapt care indic rolul vital jucat de respiraie n transmiterea energiei atmosferice n organismul uman. Gung nseamn miestrie, ndemnare, realizare i se refer la orice abilitate practic pentru dobndirea creia este nevoie de timp i efort. Chee-gung, aceast practic ce d posibilitatea cultivrii i stpnirii propriei energii, se poate traduce i prin lucru cu energia sau miestrie energetic. Chee-gung are 4 aplicaii de baz: sntate, longevitate, putere marital i iluminare spiritual. Chee-gung dateaz din China preistoric, fiind menionat n cele mai vechi scrieri nregistrate de istoria chinez. nceputul bolii este un semn c chee nu curge. Trebuie practicate exerciii pentru a debloca meridianele energetice i a facilita curgerea liber a lui chee. Chee-gung a fost practicat n China din cele mai vechi timpuri, att n scopuri preventive, ct i curative. Cei ce practica chee-gung i ncep n mod obinuit antrenamentul cu exerciii derivate din Tradiionala schimbare de tendon, metod care dezvolt fora fizic, amplific sntatea i vitalitatea, mbogete resursele energetice. Creierul este o form de mduv, el fiind de asemenea un esut moale, secretor, adpostit ntr-o cavitate osoas. De aceea, exerciiile de curare a mduvei sunt destinate totodat s ghideze energia n sens ascendent, prin fluidul spinal, n creier, stimulnd astfel secreia neurohormonilor i amplificnd toate funciile cerebrale. Exerciiile de curare a mduvei stimuleaz, de asemenea, ntregul sistem endocrin pentru a produce adaosuri abundente de esen hormonal vital esen ce constituie combustibilul utilizat n alchimia energiei interne. Dintre toate formele de esen vital, cea mai puternic este, de departe, esena sexual a hormonilor masculini i feminini, a lichidului seminal i a altor secreii sexuale. Una din particularitile tradiionalei curri a mduvei este o serie de exerciii sexuale individuale difereniate pentru brbai i femei. Aceste exerciii, care li se par neiniiailor cel puin bizare, trebuie practicate individual, fr partener sexual, i stimuleaz n mod specific corpul pentru a secreta cantiti suplimentare de hormoni sexuali, lichid seminal, lubrifiani i fluide sexuale asociate. Esena sexual este apoi transformat n energie i transportat prin mduva spinrii spre creier pentru a accelera dezvoltarea spiritual. Sistemul nervos central nceptorii ntreab adesea de ce exerciiile chee-gun trebuie executate ca un film derulat cu ncetinitorul: De ce nu accelerm, s terminm mai repede cu ele? ntreab ei. Acceleraia e npasta vieii mondene, inamicul odihnei i al relaxrii. n graba nebun de a economisi timp, azi oamenii i supun sistemul nervos central unei stri continue de tensiune, subminndu-i astfel propria sntate, scurtndu-i viaa i cheltuindu-i preioasele rezerve de energie ntr-o 18

lupt zadarnic mpotriva timpului. Efectuarea unor micri lente, uoare, nsoite de o respiraie adnc, diafragmatic, are ca rezultat trecerea sistemului nervos autonom de la modul de lucru hiperactiv, simpatic, la modul calm, restaurator, parasimpatic, n care diversele funcii vitale i energii ale trupului sunt echilibrate i armonizate, iar secreiile de esen vital (hormoni i neurotransmitori) sunt stimulate. Pentru a iniia aceast modificare, va trebui s efectum exerciiile lin, cu un mental calm i linitit. Odat ce sistemul parasimpatic a preluat controlul sistemului nervos central, influena sa calmant ajut la promovarea i meninerea linitii mentale. Pe aceast cale, tehnica chee-gung contracareaz stresul cronic i ncordarea vieii zilnice, refcnd echilibrul optim al esenei, al energiei i al spiritului. Din momentul n care sngele urmeaz calea trasat de energie, activnd fluxul energetic prin reeaua de meridiane, se mbuntete automat circulaia sngelui n vene, n artere i n capilare. Respiraia profund, diafragmatic, acioneaz ca o pomp sau ca o inim secundar, ducnd energia i sngele prin vasele lor specifice, n timp ce micrile lente, ritmice ale membrelor i trunchiului duc sngele i energia n toate zonele corpului. De acest lucru beneficiaz mai ales creierul, prin irigarea sa cu un supliment abundent de snge proaspt oxigenat, glucoz i alte substane nutritive. Epifiza i hipofiza, care secret substane neurochimice vitale ca serotonina, melatonina, dopamina i hormonul de cretere, sunt stimulate i echilibrate prin intensificarea circulaiei cerebrale a sngelui i a energiei i prin reinstaurarea frecvenei electromagnetice naturale n creier. Intensificarea circulaiei hrnete i energizeaz de asemenea toate celelalte organe vitale i glande, ajutnd totodat la detoxifierea esuturilor, prin epurarea de resturi metabolice i prin transportul globulelor albe, al enzimelor i al altor factori spre locurile n care se acumuleaz toxine, celule distruse, microbi i parazii, pentru a-i nltura. Echilibrul energetic Chee-gung este fr discuie cel mai eficace conservator i reglator de energie uman. Printre altele, el corecteaz imediat orice dezechilibru ntre yin i yang (ap i foc i cele 5 energii elementare din organism. Dac stresul i toxicitatea vieii moderne duc inevitabil la o stare de yang extrem i exces de foc, prin protecia zilnic, chee-gung asigur o metod simpl i eficace de corectare a acestui dezechilibru. Exerciiile chee-gung au 6 efecte de baz asupra energiei umane efecte care, n timp, mbuntesc mult calitatea, echilibrul i disponibilitatea energiei, mrind eficiena digestiei, a metabolismului, a circulaiei, a excreiei, a sexualitii, a diviziunii celulare i a altor funcii vitale care depind de un aport continuu de energie. Mi care. Practica chee-gung asigur circulaia nentrerupt a energiei prin vasta reea de canale energetice a organismului, prevenind astfel stagnarea. Transformare. Chee-gung activeaz alchimia intern, transformnd i purificnd energia sexual i nutritiv n forme cerebrale i spirituale, care la rndul lor mresc contiena i mbuntesc funciile cerebrale. Exerciiile promoveaz totodat conversia eficient a substanelor nutritive i a esenei hormonale n energie, domolind focul prin cultivarea apei. Schimb. Chee-gung elimin energia stagnant i poluat din organism prin drenarea canalelor cu energie puternic, pur, derivat din mncare, aer i conversia esenei hormonale, intensificnd de asemenea schimburile energetice ale organismului cu mediul i cu partenerii sexuali. Echilibru. Chee-gung menine energiile vitale corect echilibrate i armonizate la toate nivelurile, inclusiv yin i yang, foc i ap, cele 5 energii elementare, sacral i cranian, cer i pmnt, hrnire i protecie. Stocare. Chee-gung genereaz, colecteaz i stocheaz energia n diveri centri vitali de energie, n special n cele 3 cmpuri ale elixirului situate n abdomenul inferior, n plexul solar i n creier. Practica chee-gung umple rezervoarele celor 8 canale extraordinare cu energie proaspt, care este apoi distribuit, dup nevoi, n cele 12 meridiane majore. Ea stocheaz, de asemenea, energie n electroliii fluidelor vitale ale corpului, n special n creier, n mduva spinrii, n mduva osoas, n fascii i n glandele endocrine. 19

Control. Energia controleaz esena, iar spiritul ghideaz energia; prin urmare, practica cheegung abiliteaz mentalul pentru a prelua comanda contient a energiei. Aceasta este o deprindere extrem de util, ce poate fi folosit efectiv pentru a controla emoiile, pentru a redireciona energia tmduitoare ctre organele bolnave sau slbite i a mpiedica energiile organice rebele s se ridice spre cap. Cnd este puternic dezvoltat, capacitatea de control energetic poate fi aplicat pentru a proiecta energia tmduitoare asupra altei persoane. Cnd practicai chee-gung, e bine s inei minte echilibrarea focului i a apei, de exemplu, trebuie s inei seama de faptul c energia focului izvorte din inim, aparine lui yang, i circul prin meridianele inimii, de-a lungul braelor, n timp ce apa provine din rinichi, este de tip yin i curge prin canalele rinichilor, prin membrele inferioare. Micrile sincronizate ale minilor i picioarelor, combinate cu respiraia adnc, diafragmatic, aduc n armonie aceste dou tipuri de energie. Similar, cele 3 puteri (ale cerului, pmntului i omenirii) au fiecare locul propriu n organism. Energia cerului este condus n jos prin cretetul capului, energia pmntului vine din sol, prin picioare, ele ntlnindu-se i combinndu-se cu energia uman n regiune pelvian, i anume n cmpul inferior al elixirului, aflat sub ombilic, n coccis. Un text despre chee-gung vechi de 2.000 de ani, nscris pe tblie de jad, menioneaz c energia celest e activat deasupra iar cea terestr, dedesubt. n exterior practicai forma; n interior, exersai nelegerea, spune o veche maxim taoist. Asta nseamn s reproducei corect formele cu trupul, n timp ce mintea va contempla scopul i nelesul interior al acestor forme. Iat deci nc un motiv pentru a considera chee-gung o form de meditaie n micare. Respira ia corect este cel mai important aspect al practicrii exerciiilor chee-gung, pentru c respiraia este cheia controlului energetic, constituind totodat puntea dintre trup i minte. Diferena principal dintre modul de respiraie al majoritii adulilor i felul n care respir adepii chee-gung const n folosirea diafragmei i a abdomenului asemenea unor pompe respiratorii. Iat ce se nelege prin respiraie adnc: aerul este tras adnc n piept, pn la baza plmnilor, datorit micrii diafragmei micare determinat de expansiunea abdomenului la inspir i contracia sa n timpul expirului. Inspirul este stadiul yin al respiraiei; el absoarbe aerul n plmni i trage energia n jos, spre abdomenul inferior, conducnd-o prin meridiane pn n creier i mduv. Expirul este yang; el elimina aerul din piept i permite rspndirea energiei spre exterior, ctre piele i muchi, mrind cmpul radiant protector wei-chee n jurul corpului. Respira ia natural este respiraia nceptorilor. Nu ncercai s controlai n mod activ respiraia; mai degrab mrginii-v s observai i s simii micrile ritmice de ridicare i de coborre a abdomenului. Calmul emoional i linitea mental sunt cerine indispensabile pentru toate tipurile de respiraie regulat, fiindc emoiile i gndurile au un efect perturbator asupra ritmicitii respiraiei. Respira ia normala abdominal este tipul principal de respiraie n chee-gung i meditaie. Se practic lent, adnc, acionnd n mod deliberat diafragma, lsnd abdomenul s expansioneze n inspir i s se contracte n expir. Acest gen de respiraie maseaz organele interne i glandele, tonific muchii abdominali, aduce energia n cmpul inferior al elixirului i promoveaz conversia esenei hormonale originare n energia rcoroas, regeneratoare a apei. Respira ia prelungit comporta inspiruri i expiruri pline, adnci i lungi. n respiraia natural i cea abdominal este folosit numai 70-80% din capacitatea pulmonar, n timp ce respiraia prelungita lucreaz cu toat capacitatea. Acest tip de respiraie mrete cantitatea de oxigen absorbit i cea de bioxid de carbon eliminat, trimite mai multa energie ctre piele n expir i introduce o cantitate mai mare de energie n mduva osoas n timpul inspirului. Este folosit de obicei n poziiile de meditaie chee-gung i mai puin n exerciiile de micare. Respira ia prin palme i tlpi. n acest mod de respiraie vei simi i vizualiza intrarea i ieirea lui chee prin punctele vitale de energie, localizate n centrul palmelor i al tlpilor. Punctul din palm se numete palatul muncii, iar punctul din talp poart numele de izvorul clocotitor. Acestea sunt puncte puternice i n mod normal nu le trebuie prea mult timp nceptorilor pentru a putea simi chee curgnd prin ele. Senzaiile sunt oarecum asemntoare celor sugerate de o valv sau o clapet ce se deschide i nchide la nceputul inspirului i la 20

sfritul expirului. Acest tip de respiraie este o cale potrivit pentru a elimina excesul de cldur din organism i a absorbi chee proaspt din mediu. Poate fi practicat stand n picioare sau eznd n linite, ori n timpul exerciiilor de micare. S folosii preponderent tipul de respiraie abdominal normal. Lini tea. ncercai s respirai pe ct posibil fr a face nici un zgomot. Pentru aceasta, trebuie s inhalai i s expirai lent i uor, concentrnd-v asupra respiraiei. Fine ea. Curentul de aer care se deplaseaz nuntru i n afar prin nas i gt trebuie s fie foarte fin, aidoma unei brize uoare, nu brutal i sacadat, ca un vnt pustiitor. Rar. Fiecare inspir i expir trebuie practicat rar i deliberat, fr a grbi urmtoarea respiraie. Pentru aceasta, mentalul trebuie s rmn calm i netulburat. n loc s privii ceasul, fii ateni la respiraia dumneavoastr. Adnc. Tragei adnc n abdomen fiecare inspir, lsnd plmnii s mping n jos diafragma. Dar nu trebuie s umplei la maximum plmnii, pentru c acest lucru nseamn tensionarea peretelui toracic, a muchilor umerilor i ai gtului. Inhalai pn la 70-80% din capacitatea pulmonar rmnnd ct mai relaxat n timp ce abdomenul expansioneaz, apoi trecei ncet i uor ctre expir i tragei nuntru abdomenul, n timp ce diafragma urc. Lung. Facei inspirul i expirul ct mai lungi posibile, fr a ncorda sau tensiona pieptul i abdomenul. Pentru aceasta, trebuie s respirai adnc, rar i s v concentrai asupra respiraiei. Moale. Cultivai o senzaie de moliciune i uurin n timpul respiraiei, meninnd muchii relaxai, respiraia rar i mintea calm. Continuu. Fiecare inspir trebuie s curg uor ctre urmtorul expir, urmat de o alt inhalare, i aa mai departe, fr pauze sau reineri ale respiraiei ntre cele dou faze. Lsai inspirul i expirul s se urmeze unul pe cellalt natural i continuu, ca pendulul unui ceas. Egal. Facei inspirurile i expirurile egale n lungime i durat. Aceasta necesit echilibru emoional i linite mental, dnd totodat minii un subiect asupra cruia s se concentreze. ine i sub control cei 5 ho i care v distrag sim urile n timpul practicii : privirea, auzul, mirosul, gustul, pipitul. Nu permitei simurilor s se orienteze spre exterior; ndreptai-le ctre sine i concentrai-v atenia asupra respiraiei, energiei, pulsului i organelor vitale. Reglai-v activitile sexuale, n special n timpul perioadelor de practic intens. Brbaii ar trebui ori s practice cultivarea dubl metod de reinere a spermei i de reglare a ejaculrii n acord cu preceptele taoiste ori s reduc frecvena contactelor sexuale. Exerciiile chee-gung nu trebuie practicate imediat dup ejaculare i nici urmate la scurt timp dup ejaculare. nlturai ceasurile, brrile sau alte obiecte de pe membre i slbii curelele i nasturii, n special n jurul taliei. Chiar i cea mai uoar presiune pe piele poate inhiba respiraia abdominal, mpiedicnd fluxul de snge. Evitai tulburrile emoionale n timpul sau imediat dup efectuarea exerciiilor. Exploziile emoionale mprtie energia. Nu practicai chee-gung cu stomacul ncrcat. E mai bine s ateptai 2 ore dup o mas bogat sau o or dup o mas uoar nainte de a ncepe exerciiile. Avei ncredere n ceea ce facei i nu permitei nerbdrii sau ndoielilor s v submineze hotrrea de a persevera. Practica este cheia perfeciunii. Tcerea e de aur. Cnd gura vorbete, energia se risipete. Dac nu avei de spus ceva important, e mai bine s tcei, pentru c vorbria deart i monologurile maraton sunt ca pneurile neetane: permit energiei s scape i v las dezumflat. Tcerea este o cale eficient de a v conserva energia pentru utilizri mai importante. Deci, alegei-v cu grij cuvintele, vorbii calm i nu spunei mai mult dect este necesar. Semnele progresului. Creterea produciei de hormoni n regiunea sacral (n special n testicule i ovare) intensificarea energiei rinichilor, energie care guverneaz potena sexual sunt semne obinuite de progres. Esena i energia sexual astfel dobndite nu trebuie ns irosite printr-o activitate sexual nechibzuit, care n-ar face dect s submineze rezultatele deja obinute. Vitalitatea sexual crescut trebuie folosit ca baz de plecare pentru purificarea energiei necesare hrnirii creierului i cultivrii spiritului; poate fi, de asemenea, utilizat pentru a practica yoga sexual de cultivare dubl, cu un partener experimentat. 21

Presiunea sexual. Cnd energia se aduna n zona sacral sau cnd secreiile abundente de hormoni sexuali nu pot fi transformate n energie, are loc creterea presiunii sexuale fapt care se manifest prin emisii nocturne de sperm i erecii frecvente la brbai, presiune n sni i vagin la femei, fantezii sexuale al ambele sexe. n acest caz, energia sexual n exces trebuie redistribuit n zona sacral, ctre creier i ctre membre. Una dintre cile cele mai rapide de a face acest lucru este ncordarea muchilor anali i ai perineului pentru a drena excesul de energie prin coccis i canalele spinale spre cap. Putei practica, de asemenea, postura yoga cunoscuta sub numele de lumnare, sau aezarea pe umeri, care extrage excesul de fluide din sacru i le conduce ctre cap. Alt cale de a corecta aceasta deviaie este aceea de a v angaja ntr-o edin prelungit de cultivare dubl contact sexual fr ejaculare pentru a pune n circulaie i a sublima excesul de esen i energie sexual.

Exerci ii chee-gung
Spiritul este stpnul trupului Linitea spiritual a fost ntotdeauna un factor-cheie pentru sntatea i longevitatea uman. Cu un spirit puternic i linitit, adeptul poate utiliza n mod contient energia pentru a stimula esena i a vindeca trupul. Acest lucru se realizeaz pur i simplu eznd linitit, fr a face nimic, lsnd natura s-i urmeze cursul. Pe msur ce spiritul primordial se nbu sub povara eului autocreat, el dispare din nelegerea contient. Mintea originar a lui Tao este ca o oglind imaculat ce reflect clar orice lucru spre care i este atrasa atenia. Mintea uman ns, este aidoma unei oglinzi murdare, opacizat de praful lcomiei. Procesul de redescoperire a minii originare a lui Tao i de restaurare a contiinei primordiale se numete lustruirea oglinzii. Acest proces introspectiv de clarificare mental se situeaz dincolo de cuvinte, argumente i teorii. Poate fi mplinit doar prin practic, nu prin studiu; doar lsnd s treac, nu reinnd gndurile i ideile; doar prin integrarea punctelor de vedere conflictuale, nu prin izolri sectare. Lao-tzu spunea: Calea despre care se poate vorbi n cuvinte nu este adevrata Cale. Cuvintele nu sunt explicaii reale pentru Tao. Cnd vei ajunge voi niv la Tao, v vei putea dispensa de cuvinte. De aceea, adepii lui Tao evit dezbaterile i argumentele doctrinare. Adevrata cale nu este divizat n secte i doctrine. Mintea care nelege calea e total imparial. Mintea de foc i mintea de ap Mentalul emoional (hsin) i mentalul raional (yi). Despre primul se spune ca este localizat la nivelul inimii, fiind asociat cu energia focului. Este volatil, imprevizibil i uor influenabil de stimulii externi. Mentalul raional este situat n creier, fiind asociat cu energia apei. Este rece, calm i introspectiv, iar atunci cnd este corect cultivat, furnizeaz o surs inepuizabil de nelepciune, datorit legturii sale cu contiina primordial. Sntatea fizic i mintal sunt condiionate de echilibrul dintre sentiment i raiune, pasiune i nelepciune, inim i creier, foc i ap. Atunci cnd acul balanei nu se nclin nici la dreapta, nici la stnga, ci atinge un echilibru perfect, energiile yin i yang se ntreptrund. Spiritualitate i sexualitate n cadrul tradiiei taoiste, ca i n budismul tantric, spiritualitatea i sexualitatea sunt considerate fore complementare, i nu inamici aflai n tabere ostile, aa cum apar ele n tradiiile islamice i n cele iudeo-cretine. n viziunea taoist i tantric budist, sexul este sacru, iar femeia respectat ca surs a ntregii viei pe pmnt. nainte de apariia cretinismului n Europa, problemele sexuale au fost considerate i aici tot att de sacre ca i n Orient, fapt evideniat i de termenul utilizat pentru a denumi centrul sexual al corpului sacrum termen care deriv din aceeai rdcin ca i cuvntul sacru. n termeni pragmatici, energia i esena sexual reprezint cele mai puternice unelte de care dispunem pentru a progresa pe calea spiritual. n virtutea alchimiei interne a celor trei comori, hormonii sexuali i energia sexual pot fi rafinate, transformate i ridicate de la sacrum spre cap, 22

pentru a largi orizontul contiinei spirituale. Sex-exerciiile individuale, preluate din Bazele currii mduvei, sunt exemple bune de tehnici specifice taoiste, menite s transforme energia sexual n combustibil, pentru progresul spiritual. Pasiunea sexual nsi poate constitui o trambulin spre nelepciunea spiritual. Experiena voluptii sexuale este cel mai apropiat echivalent pmntesc al extazului dat de realizarea spiritual. Ambele implic unitatea contrariilor, dizolvarea dualitii, energii nalte, bucurie intens i sentimentul mplinirii. Faptul c am venit pe aceast lume se datoreaz unirii sexuale i prin intermediul acestei experiene avem posibilitatea de a zri o sclipire de o clip a acestei stri sublime de unitate primordial ctre care aspir toi cei ce caut adevratele valori ale spiritului. Prin aplicarea energiei sexuale la practica spiritual i a nelepciunii spirituale la activitatea sexual, ambele comportamente sunt amplificate, fiind astfel realizat echilibrul ntre natura spiritual i cea carnal a fiinei omeneti. n loc s ncerce n mod inutil s suprime dorinele sexuale ale discipolilor, maetrii spirituali ai taoismului i ai tantrismului au preferat s dezvluie acestora adevrata esen a vieii i a sexului, lsnd la o parte orice senzualism, artndu-le cum pot mbina armonios carnalul cu spiritualul. Cu secole n urm, n Tibet, cel de-al aselea Dalai Lama, care a preferat compania femeilor n locul clugrilor i gustul vinului n locul ceaiului, a spus la un moment dat: Dac atracia cuiva pentru viaa spiritual ar fi la fel de intens ca atracia pentru sex, atunci acel om ar atinge att iluminarea spiritual, ct i pe cea sexual. n acord cu Tao, acea persoan va progresa rapid n ambele domenii, fr conflicte interioare, pn ce sexualitatea i spiritualitatea se vor confunda pe calea ce duce spre sursa originar, din care amndou provin. Referindu-se la meditaie creia chinezii i spun simplu eznd linitit, fr a face nimic nvatul taoist Chuang-tzu o numea un post mental. Aa cum postul fizic purific esenele organice prin sistarea oricrui aport alimentar, n acelai mod, postul mental al meditaiei purific mintea i reinstaureaz capacitile spirituale prin ndeprtarea oricror gnduri i emoii perturbatoare. n ambele cazuri, procesele de purificare sunt naturale i automate, dar pentru a fi declanate, ele necesit ndeplinirea unei condiii: golirea trupului fizic i a mentalului de orice aport exterior timp de cteva zile, respectiv minute. Meditaia este pentru spirit ceea ce este dieta i hrnirea pentru esen, iar chee-gung pentru energie un instrument indispensabil cultivrii i conservrii acestei comori. Numai prin ederea n linite, fr a face nimic, putem dobndi claritatea mental necesar. mblnzirea slbaticei maimue a emoiilor i domolirea puternicului, dar ncpnatului cal al intelectului cu alte cuvinte stpnirea minii. Unicul mod de a face acest lucru este ndeprtarea gndurilor i linitirea emoiilor n pacea solitar i senintatea meditaiei. Aproape ntreaga agitaie mental dialogul intern este generat de cortexul cerebral n procesul de gndire linear, cortexul fiind exact acea zon a creierului pe care meditaia o poate calma. Prin ndeprtarea stimulilor senzoriali i a gndurilor perturbatoare, cel ce mediteaz redeschide calea de acces spre influxurile subtile trimise de ceea ce taoitii numesc minte originar o stare mental relaxant i revigorant. nelepciunea extras din acest mental originar n timpul meditaiei profunde nu poate fi exprimat n termenii gndirii i a limbajului raional care sunt produsele unei stri de contiin diferit, mult mai nguste. Numai prin practica personal asidu putem atinge starea de contiin a mentalului originar, ntrezrind vasta comoar de nelepciune primordial i ptrundere spiritual pe care mentalul o deine. O greeal comun pe care o fac muli nceptori n tehnica meditaiei este aceea c, la sfritul edinei de meditaie, las n urma lor linitea i echilibrul dobndite, plonjnd orbete n stresul i confuzia activitilor cotidiene. Mentalul emoional este guvernat de energia de foc a inimii care, atunci cnd izbucnete necontrolat, consum energia i ntunec raiunea. Mentalul raional sau puterea voinei este controlat de energia apei din rinichi care, atunci cnd se scurge necontrolat prin organele sexuale, epuizeaz esena i energia, slbind spiritul. n clipele n care stai linitit, fr a face nimic, curgerea focului i a apei se inverseaz: energia apei din rinichi i sacrum este atras n sus, ctre cap, iar energia emoional a focului din inim se deplaseaz n jos. Aceasta nseamn c Tao poate fi practicat acas, n snul familiei, sau la fel de bine singur, 23

n grotele munilor. De fapt, cei ce-i abandoneaz prematur fiinele dragi, se priveaz singuri de unele dintre cele mai importante lecii de via, lecii ce nu pot fi nvate dect trind din plin n vrtejul de ap i foc al vieii pmnteti. Cstoria, munca, hrnirea, sexul, cltoriile i alte aspecte ale vieii lumeti constituie lecii importante, un adevrat potenial de iluminare pentru adeptul spiritual. Abandonnd familia i societatea, adeptul chiulete, devenind un absent de la coala vieii. Adepii pot studia i practica tehnicile de promovare a sntii i longevitii descrise n cri, dar cultivarea elixirului intern pentru strbaterea lungului drum ctre iluminare i nemurire spiritual trebuie desvrit numai sub ndrumarea direct a unui maestru care a ajuns deja la int.

Medita ia pentru sntate i longevitate

Muli oameni, n special din Occident, sunt surprini de importana vital a antrenamentului spiritual pentru sntate i longevitate: ei cred c meditaia, filozofia i toate aceste bazaconii sunt numai pentru clugri i sfini. Prin urmare, se las azvrlii n vltoarea emoiilor conflictuale, permind oricror nimicuri s le tulbure linitea mental. Televiziunea, stresul, ngrijorarea, frica i alte excitante mentale i emoionale obosesc mintea i spiritul, care pierd astfel controlul asupra energiei i esenei. Adoptnd postura eznd linitit, fr a face nimic, atenia se ndreapt spre interior, cluzind energia n acelai sens, n virtutea faptului c energia urmeaz spiritul. Atunci cnd simurile, precum vzul i auzul, nu se mai concentreaz asupra lumii nconjurtoare, pierderile de energie nceteaz. Energia se concentreaz i circul intern vindecnd trupul, energiznd creierul, echilibrnd energiile organelor vitale i mrind capacitatea mentalului temporal odat cu aceea a spiritului primordial. Practicat zilnic, meditaia umple rezervoarele cu esen, rencarc bateriile cu energie i sporete vitalitatea spiritual. Timp de o lun, nu privi la televizor, n schimb, acord-i cel puin 30 de minute pentru a sta linitit, fr a face nimic, cultivnd astfel spiritul, n loc s-l distragi i s-l mprtii. Dac urmezi acest regim timp de o lun, vei fi surprins s constai ct de bine te simi, ce niveluri energetice nalte ai atins, ct de stabile i de echilibrate sunt emoiile tale i ce claritate mental ai dobndit. Pierderile de memorie i lipsa de concentrare au devenit un simptom comun nu numai la persoanele btrne sau bolnave, ci i la oamenii de vrst mijlocie, ce triesc n condiii de stres cronic. Meditaia are numeroase aplicaii medicale, att curative, ct i preventive. De exemplu, vizualizarea asociat cu meditaia este o tehnic eficace de vindecare, prin care pacientul se concentreaz, vizualiznd energia vindectoare ce scald organele suferinde, dizolv tumorile, repar esuturile. inta final: ntoarcerea la surs Vidul absolut al spaiului este o stare cunoscut sub numele de yin extrem. Cnd componenta yin atinge punctul extrem, cea yang se nal spontan, ca un smbure de lumin n interiorul ei. Cnd aceast nemicare ajunge la apogeu, un punct minuscul de lumin apare brusc n interiorul ei, fcnd gndurile s se nale, energia s se agite i formele s apar din nou, ntr-un gen de replic psihic a creaiei universului la scara microcosmic a mentalului. Embrionul spiritual la care se refer textele taoiste avansate este spiritul primordial adus la starea de contien datorit fuziunii sale alchimice cu energia. Acest embrion este conceput n uterul din cmpul inferior al elixirului, sub ombilic, atunci cnd yin i yang, apa i focul, mama i tatl se unesc pentru a recrea energia originar pe baza creia se hrnete spiritul primordial. Ajungem la nelegerea intuitiv a faptului c naterea i moartea sunt numai tranziii ciclice, transmigraii ale spiritului, nu nceputuri i sfrituri absolute. Trebuie s nelegem ce ceea ce se nate i moare nu este spiritul, ci numai corpul fizic pe care spiritul l dobndete la natere i eul personal ce se dezvolt pentru a cluzi trupul n via. Cnd vom deveni contieni de faptul c spiritul primar al contiinei primordiale nu se nate i nu moare, i c lumea fizic este un tram trector al iluziei, pe care ni-l crem singuri, atunci vom fi n final liberi. Cnd

24

aceast realizare inefabil se ivete n siguritatea tcut a meditaiei, iluminarea apare la orizont ca o indescriptibil strlucire extatic. Aceasta este nemurirea. Metode de medita ie Cnd vei ncepe s practicai meditaia, vei descoperi c mintea dv. este foarte puin cooperant. De vin este eul interior, sau mentalul emoional, care se opune propriei extinderi. Ultimul lucru pe care l doresc eul interior i emoiile este s fie domolite; ele se distreaz n circul zilnic al spectacolelor senzoriale i al dezordinii emoionale, dei acest joc epuizeaz energetic, degenereaz trupul i extenueaz spiritul. Cnd mintea ncepe s divagheze n voia fanteziei i atenia zboar ctre fenomenele exterioare, deprtndu-se de procesele alchimiei interne, exist 6 ci prin care putei s prindei maimua s v impunei raiunea asupra emoiilor, s va clarificai mentalul i s restabilii concentrarea interna a contiinei unui punct: 1. Fixai-v atenia asupra curentului de aer ce strbate nrile n respiraie, sau asupra fluxului de energie ce ptrunde i iese printr-un punct vital, cum ar fi cel dintre sprncene. 2. Concentrai-v asupra micrilor ombilicului n timpul expansiunii i al contractrii abdomenului, atunci cnd respirai. 3. Cu ochii pe jumtate deschii, focalizai privirea asupra flcrii unei de lumnri sau asupra unei mandala (pictur geometric pentru meditaie). Concentrai-v pe centrul flcrii sau al picturii, dar includei n cmpul vizual i marginile imaginii. Concentrarea necesar pentru acest lucru ndeprteaz din minte orice gnd perturbator. 4. Practicai cteva minute de mantr, silabele sacre care armonizeaz energia i focalizeaz raiunea. Dei mantrele sunt asociate de obicei cu practicile hinduse i budiste, taoitii le folosesc i ei de multe milenii. Cele trei silabe mai eficace sunt: om care stabilizeaz trupul, ah care armonizeaz energia i hum care concentreaz spiritul. Om vibreaz pe punctul dintre sprncene, ah n gtlej i hum la nivelul inimii, iar culorile asociate lor sunt: alb, rou i albastru. Psalmodiai silabele pe un ton adnc, grav, i folosii pentru fiecare un expir complet, prelung. O alt mantr la fel de eficace este i om mani padme hum. 5. Lovii toba cereasc, cum s-a descris ntr-un capitol anterior, ca tehnic de colectare a energiei rcoritoare. Vibraiile tind s curee mintea de gnduri fragmentare i distrageri senzoriale. 6. ncercai s vizualizai o zeitate sau un simbol sacru cu semnificaii personale strlucind deasupra cretetului sau suspendat n faa dv.. Cnd mentalul s-a stabilizat din nou, lsai viziunea s se tearg i revenii la tehnica de meditaie dorit. Ca toate practicile taoiste, meditaia acioneaz la toate nivelurile celor trei comori: esena (trupul), energia (respiraia) i spiritul (mintea). Primul pas este adoptarea unei poziii confortabile, cu greutatea n mod egal distribuit; apoi ndreptai coloana vertebral i acordai atenie tuturor senzaiilor fizice cldur, frig, tremurturi, iuituri etc. Cnd simii c trupul i-a gsit poziia convenabil i este echilibrat, ndreptai-v atenia spre cel de-al doilea nivel, cel al respiraiei i al energiei. V putei concentra pe curentul de aer ce strbate nrile sau pe fluxul energetic ce intr i iese printr-un anumit punct, n acelai ritm cu respiraia. Cel de-al treilea nivel este spiritul; atunci cnd respiraia este regulat i energia curge liber prin meridiane, concentrai-v atenia asupra gndurilor i sentimentelor ce se formeaz i dispar din minte, pe contiina ce se extinde i se contract cu fiecare respiraie, pe nelepciunea i pe ideile ce apar spontan, pe imaginile ce apar fugar, tergndu-se apoi. n cele din urm, putei fi rspltii cu licriri intuitive privind natura intrinsec a minii: deschisa i goal ca spaiul, clar i luminoas ca un cer senin n lumina soarelui, infinit i atotputernic. Tehnic de medita ie: aezai-v cu picioarele ncruciate pe o pern pus pe podea sau pe un scaun scund i ajustai-v poziia corpului pn ce este echilibrat i confortabil. Presai limba pe cerul gurii, nchidei gura fr s strngei dinii i cobori pleoapele fr a nchide ochii. 25

A. Inspir: aerul ptrunde pe nas, energia intr prin cretetul capului, diafragma coboar, abdomenul se umfl. B. Expir: aerul iese pe nas, energia iese prin cretetul capului, diafragma urc, abdomenul se contract. Respirai natural pe nas, dirijnd adnc n jos, spre abdomen, expirnd apoi lung i uor. Concentrai-v atenia pe dou senzaii, una deasupra i alta dedesubt. Deasupra, concentrai-v pe briza uoar a aerului ce iese i intr prin nri, iar n expir ncercai s urmrii ca respiraia s ajung ct mai departe posibil, de la 7 la 45 cm distan de corp. Dedesubt, concentrai-v pe micrile de ridicare i de coborre a ombilicului i pe ntregul abdomen care se destinde i se contract ca un balon, odat cu fiecare inspir i expir. V putei focaliza atenia pe nri sau pe abdomen, ori pe rnd pe amndou, cum vi se pare mai potrivit. Treptat, puterile nnscute ale spiritului primordial sunt trezite i aduse sub controlul contient al minii. Acestea includ: clarviziunea, prin care adeptul poate vedea viitorul desfurat ca ordine natural a evenimentelor, parcurgnd trecutul, prezentul i viitorul. Poate avea viziuni asupra universului, comunicri cu spirite necorporale i abilitatea de a citi gndurile altor oameni prin acordarea pe aceeai frecven a undelor cerebrale. Aceste semne sunt o indicaie clar a faptului c adeptul se afl la un pas de iluminare, fiind capabil s-i proiecteze intelectul contient dincolo de corpul fizic. Ore potrivite pentru medita ie Cele mai indicate momente ale zilei pentru a medita sunt orele din preajma zorilor, amiezii, apusului i miezului nopii. Dintre acestea, cel mai bine este n zori i la miezul nopii, pentru ca la ora 12 din noapte se sfrete faza yin a zilei (ce dureaz de la amiaz pn la miezul nopii) i energia yang ncepe s rsar; n zori, energia tip yang este la apogeu. Meditaia fcut cnd n atmosfer predomin energie yang este mult mai revigorant i mai favorabil alchimiei interne dect n timpul fazei yin a zilei (care ncepe la amiaz i culmineaz la asfinit). Ideal ar fi s ncepei meditaia cu o jumtate de or nainte de rsrit i o jumtate de or nainte de miezul nopii, dar tot att de bine este s meditai n intervalul de 1-2 ore nainte sau dup rsrit, ori dup miezul nopii. E ntr-adevr o risip de timp i energie s ne petrecem ntreaga via n lumea trectoare a profitului material. Cultivarea spiritual este cea mai bun i de fapt singura cale de a schimba lumea pentru c lumea este aa cum o percepem noi. Cnd lucrurile nu merg bine n universul nostru individual, preferm adesea s nvinovim lumea n loc s cutm soluiile problemelor n noi nine. Cauzele problemelor sunt de fapt propriile noastre obinuine i aciuni eronate. Dup un timp, va prea c lumea s-a schimbat mult n bine, dar de fapt propria contiin este aceea care s-a transformat, mbuntindu-ne viziunea asupra lumii. Aa cum spune un vechi proverb budist: Cnd mintea i-este pur, totul n lumea ta va fi la fel de pur. Curai-v mintea de gnduri rzlee, eliminai teama paranoic i lumea va deveni un loc plcut pentru a tri, fiindc durerile i suferinele nu exist dect n mentalul uman.

Sistemul imunitar: departamentul de aprare al corpului

Imunitatea este rezultatul funcionrii unui complex sistem de aprare ce protejeaz corpul n faa ameninrilor externe (bacterii, virui, parazii, toxine), ca i a celor interne: celule canceroase, plci ateromatoase, depozite de colesterol, radicali liberi... Acest complex de aprare acioneaz la toate cele trei nivele: esen, ale energie i spirit. La nivel fiziologic de baz cel al esenei corpul e dotat cu numeroase glande i esuturi ce produc factori imunitari atunci cnd primesc semnale corespunztoare de la creier, prin intermediul sistemului nervos central. Cele mai importante glande i esuturi cu rol de aprare sunt urmtoarele: Timusul. Localizat n spatele sternului, lng inim, timusul produce factori imunitari speciali, numii celule T; acestea strbat ntregul organism prin intermediul circulaiei sanguine, cu misiunea de a gsi i distruge invadatorii strini. Mduva osoas produce cteva tipuri de globule albe care atac, ucid i diger invadatorii strini i celulele precanceroase. Mduva osoas este i ea responsabil cu producerea globulelor roii

26

care transport oxigen din plmni ctre toate esuturile organismului. Celulele albe generate de mduva osoas produc anticorpi specifici pentru combaterea bacteriilor i viruilor. Splina i pancreasul. Aceste organe sunt de fapt glande de dimensiuni mari, ce produc i secret enzime vitale n funcie de necesitile organismului. Regimurile alimentare constituite n mare parte din mncruri procesate i ndelung prelucrate solicit dirijarea unui numr att de mare de enzime n stomac i n intestin, nct imunitatea este compromis prin faptul c scade drastic aportul enzimatic ce revine funciilor imunitare. Glandele pituitar i pineal. Aceste dou glande sunt localizate n centrul creierului. Secreiile lor regleaz bioritmurile i multe dintre funciile de baz ale organismului, inclusiv imunitatea. Cel mai important pentru funciile imunitare este hormonul de cretere secretat de hipofiz. Suprarenalele. Localizate la polul superior al rinichilor, suprarenalele secreta o gam larg de hormoni vitali implicai n funciile sexuale, imunitate i n reacia da aprare. Ultimul rspuns este declanat de stres i afecteaz sever funciile imunitare. Cnd sunt echilibrate i neafectate de stres, glandele suprarenale secret hormoni care joaca un rol important n imunitate; ele ndeplinesc totodat funcia unor baterii pentru stocarea energiei primordiale ce alimenteaz cmpul radiant de energie protectoare wei-chee, de la suprafaa corpului. Limfa. Fluidele limfatice absorb toxinele i resturile de degradare din esuturi i din snge, transportndu-le n colon, n plmni i n pori, pentru excreie. Ficatul i rinichii. Aceste organe sunt responsabile cu filtrarea toxinelor i a resturilor metabolice din snge, purificndu-l, astfel nct s-i poat exercita corect funciile de nutriie i curare a organismului. Ficatul sintetizeaz totodat un numr mare de enzime eseniale pentru funcia imunitar. Lichidul cerebrospinal regleaz toate funciile de comunicaie din organism i declaneaz rspunsuri fie imunostimulatoare, fie imunosupresoare prin bio-feedback hormonal, n funcie de starea psiho-emoional. Acest fluid este mesagerul prin intermediul cruia mentalul i trupul fizic comunic i coopereaz n vederea meninerii strii de sntate a sistemului de aprare cunoscut sub numele de psiho-neuro-imunologie (PNI). Metode de protejare a sistemului imunitar La nivel energetic, corpul e protejat de o aur de energie radiant care l nconjoar, aprndu-l de invazia energiilor aberante din mediu att elemente naturale ca, vntul, cldura i frigul, ct i surse artificiale cum sunt microundele, liniile de nalt tensiune, aparatele electrice etc. Puterea protectoare a acestui cmp depinde de hran, de respiraie, de puritatea sngelui, de efectuarea de exerciii fizice, de echilibrul emoional i de atitudinile mentale pozitive. n plus, fiecare din cele 60 de trilioane de celule din corpul uman genereaz propriul ei cmp electromagnetic, care o protejeaz mpotriva energiilor aberante. Cnd un grup de celule dintr-un anumit esut i pierde scutul electromagnetic din cauza extremei toxiciti, a stresului, a vtmrilor, a depozitelor de metale grele sau ca urmare a altor factori adveri, ele devin vulnerabile nu numai la invazia energiilor aberante, ci i a unor ageni patogeni de tipul viruilor i toxinelor. Dac celulele nu sunt cu promptitudine reechilibrate prin msuri corective, tulburrile cumulate pot atinge n cele din urma nucleul celulei, provocnd defecte genetice. Pentru ca armele imunologice de mai sus s funcioneze, ele trebuie ntreinute corect, prin respectarea urmtorilor factori primari: Cur area sngelui i a limfei. Sngele joac un rol defensiv de prim rang prin faptul c aprovizioneaz esuturile bolnave cu substane nutritive i factori imunitari, transportnd totodat n exterior resturile metabolice, toxinele i agenii patogeni. La rndul ei, limfa menine sngele curat i purific fluidele celulare. Eficiena funciilor de aprare ale acestora depinde de gradul lor de puritate i de echilibrul optim al pH-ului. Starea de sntate a ficatului i a rinichilor este de asemenea un factor hotrtor n meninerea puritii fluxului sanguin.

27

Echilibrarea func iei endocrine. Pentru a produce hormonii necesari, ntregul sistem endocrin trebuie meninut n stare de echilibru optim, deoarece secreiile glandulare se influeneaz reciproc prin relaii de tip bio-feedback. Ramura parasimpatic a sistemului nervos autonom este rspunztoare de meninerea echilibrului endocrin, n timp ce ramura simpatic determina dezechilibre endocrine. Eliminarea activ. Pentru a-i ndeplini funcia de meninere a sntii, sistemul imunitar are nevoie de o supap prin care s elimine resturile drenate din organism. De aceea, toate organele excretorii colonul, plmnii, rinichii i pielea trebuie meninute ntr-o bun stare de lucru. Atunci cnd funciile excretorii sunt afectate, corpul deverseaz deeurile n articulaii, n esutul adipos, n ganglionii limfatici i n alte zone izolate de circulaie sanguin. Hrnirea corect este absolut esenial pentru meninerea imunitii, substanele nutritive fiind pietrele de construcie ale sistemului uman de aprare. Substanele nutritive sunt necesare, de asemenea, pentru protecia antioxidant mpotriva radicalilor liberi, refcnd esuturile afectate i impulsionnd conversia metabolic a esenei n energie. Diminuarea stresului. Stresul cronic este probabil cel mai mare duman al sistemului imunitar uman, eliminarea lui fiind o condiie imperios necesar pentru meninerea la cote ridicate a funciei imunitare. Stresul declaneaz o reacie n lan de tip bio-feedback imunosupresor ntre sistemele endocrin i nervos, ntregul corp devenind extrem de vulnerabil la atacul agenilor patogeni, n mod obinuit inofensivi la agresiunile condiiilor de mediu. Odihna. Organismul necesit odihn periodic suficient pentru a permite sistemului imunitar s curee casa i s repare esuturile afectate. Acest lucru poate fi realizat numai atunci cnd sistemul nervos comut pe ramura parasimpatic ceea ce se ntmpl n timpul perioadelor de odihn i relaxare. Odihna nu presupune neaprat somn, dei somnul suficient este de asemenea important. Organismul se poate odihni ncetinind sau sistnd activitile fizice, respirnd adnc, echilibrnd energiile organelor i elibernd mintea de orice gnd: toi aceti factori declaneaz rspunsul parasimpatic, restabilind echilibrul endocrin. Energia. Funcia imunitar necesit niveluri energetice ridicate, cu referire att la energia nutriional ying-chee (responsabil cu producerea hormonilor, a substanelor neurochimice, a enzimelor, a globulelor albe i a altor forme rafinate de esen imunitar), ct i energia radiant de protecie wei-chee. Toat aceast energie trebuie s fie imediat disponibil, ceea ce nseamn c este necesar stocarea unei cantiti anume n rezervoarele celor 8 canale extraordinare. Atitudinea mental. Factorii mentali gnduri, stri sufleteti, sentimente, atitudini joac un rol decisiv n meninerea imunitii, dei de obicei sunt trecui cu vederea de medicina alopat. Aa-numita putere a gndirii pozitive funcioneaz datorit rspunsurilor biochimice care stimuleaz ntreg sistemul imunitar. Atitudinile negative au n mod egal un puternic impact inhibitor asupra funciilor imunitare. Prima linie de aprare este asigurat de timus, de glandele suprarenale i de coloana vertebral, urmate n ordine de mduva osoas, snge, creier (hipofiz, epifiz i hipotalamus), ficat, rinichi, splin i pancreas. De asemenea, chinezii acord o mare importan capacitii imunologice a energiei i a spiritului factori complet ignorai de medicina occidental modern. Sus inerea energetic a imunit ii. Exerciiile chee-gung contracareaz efectele imunosupresoare ale stresului prin activarea ramurii parasimpatice a sistemului nervos autonom. Acest fapt d glandelor suprarenale ocazia de a se odihni i de a-i reface potenialul, oprind secreia de adrenalin, cortizon i ali hormoni imunosupresori. Chee-gung ntrete totodat cmpul de energie radiant care protejeaz organismul mpotriva invaziei energiilor aberante din mediu, echilibreaz yin i yang, apa i focul. Respira ia profund este o parte esenial a tehnicilor chee-gung, dar are i efecte terapeutice proprii, putnd fi practicat oricnd. Ea face ca diafragma s maseze i s stimuleze glandele suprarenale cu fiecare respiraie, efectund astfel asupra lor un gen de terapie fizic reconfortant. Respiraia profund mbuntete funciile cerebrale care, la rndul lor, menin imunitatea. Contribuie de asemenea la asimilarea energiei ionilor negativi din atmosfer i nltur meninerea constant sub influena ramurii simpatice a sistemului nervos autonom ce 28

submineaz imunitatea. Cnd respiraia este superficial sau greoaie, i vor face apariia tot felul de boli. Cei care vor s-i prelungeasc viaa trebuie s nvee mai nti metodele corecte de control al respiraiei i de echilibrare a energiei. Aceste metode de respiraie pot vindeca toate bolile, att pe cele uoare, ct i pe cele grave. Puterea gndirii pozitive este astfel nrdcinat n efectele fiziologice i biochimice declanate n organism prin intermediul sistemului nervos. Factorii mentali ca entuziasmul sunt de asemenea importani n meninerea sntii. Plictiseala sau sentimentele de frustrare provocate de neplcerile profesionale sau casnice anihileaz entuziasmul, acest fapt reducnd la rndul lui dorina de via. n mod simplu, prin schimbarea obiceiurilor sau rezolvnd creativ problemele care v streseaz, vei descoperi entuziasmul care, la rndul sau, stimuleaz vitalitatea i crete imunitatea. Un exemplu convingtor este cel al unui bancher care, spre sfritul vieii, s-a mbolnvit de leucemie. Dup cum s-a constatat ulterior, el dorise dintotdeauna s devina violonist, dar i reprimase visul pentru a face pe plac tatlui. Condamnat la moarte de diagnosticul medical, el s-a decis s abandoneze viaa de pn atunci i a nvat s cnte la vioar cu atta entuziasm, nct n cele din urm a dat un spectacol cu public, realizndu-i visul. Nu dup mult timp, medicii au remarcat remisia spontan a bolii; noul entuziasm pentru via a stimulat sistemul de aprare psiho-neuro-imunologic, acesta atacnd celulele mutante leucemice. Vizualizarea este o alt cale eficient de a reface imunitatea i vindeca organismul. Carl i Stephanie Simonton de la Centrul de cercetri i consultaii asupra cancerului din Dallas, Texas, au raportat cazul unui bieel bolnav de cancer cruia i-au aplicat metoda terapeutic a vizualizrii. Zi de zi, biatul i-a imaginat n mod activ avioane de lupt bzind n interiorul corpului su pentru a bombarda i a distruge tumorile. Curnd, tumorile au nceput s se atrofieze, disprnd complet n cele din urm, fr chimioterapie, radiaii sau metode chirurgicale. Medita ia este o metod foarte eficient de susinere a imunitii i de cultivare a gndirii pozitive, intensificnd puterea mentalului asupra materiei. n mod simplu, stnd linitit fr a face nimic pentru un timp oarecare n fiecare zi, dai mentalului posibilitatea de a se sustrage stresului zilnic i de a-i explora propriile puteri nnscute. Dei, la fel ca multe adevruri elementare, poate prea un clieu, dragostea are mari puteri curative. Doctorul Siegel spunea: Dac le-a cere pacienilor mei s-i mreasc nivelul de imunoglobuline sau de celule T, niciunul n-ar ti cum s-o fac. Dar dac le spun s se iubeasc att pe ei, ct i pe cei din jurul lor, aceste modificri se vor produce automat. Adevrul e c dragostea vindec. Dragostea energizeaz sistemul imunitar i stimuleaz producia de anticorpi. Pierderea iubirii de sine i pentru ceilali d natere gndurilor i emoiilor negative care, aa cum am vzut, elibereaz hormoni i neurotransmitori cu aciune imunosupresoare. Vitalitatea. Cnd mintea e calm i stabil, vitalitatea circul armonios prin corp. Dac trupul e hrnit i protejat de aceast vitalitate, cum e posibil s se mbolnveasc? Vitalitatea este asociat cu potena fluidelor vitale ale corpului (enzime, hormoni i substane neuro-chimice), care formeaz o punte ntre materia organic i energia pur. Vitalitatea este baza sntii i a longevitii, fundamentul imunitii i al rezistenei. Dup prima tineree ns, vitalitatea trebuie cultivata i conservat, pentru a furniza continuu tipul de protecie generat n mod obinuit la vrste fragede. Vitalitatea poate fi cultivat i direct, la nivelul energiei. Comparativ cu toate celelalte discipline tradiionale taoiste, chee-gung este de departe cea mai direct i mai eficienta metod de a genera energia jing-chee a vitalitii umane. Cultivarea clarit ii. Cei doi factori importani n cultivarea claritii sunt calmul i linitea emoional. Supra-tensionarea i dezechilibrul emoional umplu cu o forma aberant de energie pe care medicina tradiional chinez o numete energie ntunecat (juo-chee). Ori de cte ori stresul i emoiile necontrolate i pun amprenta asupra organismului uman, energiile negative se ridic de la nivelul organelor interne i opacizeaz claritatea mental, asemenea noroiului strnit de pe fundul unui lac. Mnia, de exemplu, determin ridicarea energiei de foc din ficat, teama strnete energia rece a apei din rinichi, ngrijorarea excesiv agit energia tulbure a pmntului

29

din splin i din stomac i aa mai departe. Astfel de procese sunt similare cu aburirea unei oglinzi sau cu stropirea ei cu ap: orice imagine reflectat apare distorsionat. Cultivarea echilibrului i a stpnirii de sine. Stpnirea de sine este manifestarea mental a echilibrului emoional i cerina de baz pentru dezvoltarea spiritual. La fel ca toate elementele alchimiei interne, echilibrul i stpnirea de sine sunt mutual dependente. Fr echilibru emoional nu se poate menine stpnirea de sine, iar fr stpnirea de sine, echilibrul emoional este imposibil de obinut. Cultivarea stpnirii emoionale necesit o vigilen constant i o doz puternic de autodisciplin, pentru ca nu cumva maimua s scape i s fure fructele practicii atent cultivate. Spre deosebire de alte nclcri ale regulilor, ca de exemplu excesele alimentare sau sexuale, ncurajarea exploziilor emoionale (mnie, dorin, team sau gelozie) poate afecta o via ntreag de conduit disciplinat. Echilibrul nu se poate obine prin anihilarea emoiilor, aa cum nici celibatul nu se realizeaz prin castrare. Cultivarea echilibrului nseamn disciplinarea emoiilor, mpiedicnd exacerbarea acestora; nseamn totodat echilibrarea energiilor interne prin reglarea reaciilor emoionale fa de stimulii externi. Pentru a cultiva echilibrul i a dobndi stpnirea de sine, primul pas const n a recunoate emoia ca fiind un spoliator al sntii i al vitalitii, un perturbator al dezvoltrii spirituale. Aceasta nu presupune doar evitarea reaciilor emoionale negative, ca mnia, teama i invidia, ci necesit totodat eliminarea exaltrii emoionale i a infaturii cauzate de succesul monden. Longevitatea. Longevitatea este cel mai dulce fruct din arborele taoist al sntii. Pe lng faptul ca v d posibilitatea de a v bucura de celelalte fructe ale practicii, cum sunt sntatea, vitalitatea, claritatea i stpnirea de sine, ea va alimenteaz cu timpul i experiena necesar traversrii naltelor ci ale dezvoltrii spirituale i intete ctre ultimul scop al iluminrii, sau nemurirea spiritual. Pe plan spiritual n care nemurirea se poate obine n mod contient unii adepi fac nc greeal s cread c-i pot extinde la nesfrit existena eului personal. De fapt, pentru a dobndi acea imortalitate spiritual, asociat deplinei iluminri, va trebui mai nti anihilat ego-ul din viaa real. Eul este sursa tuturor dorinelor i iluziilor care opacizeaz contiina iluminat i trage mereu spiritul napoi. Pmntul devine astfel o scar spre cer, iar efemeritatea vieii corporale devine un mod de a cultiva permanena contiinei spirituale. Dei trupul moare, spiritul e nemuritor, poi transcende limitele temporale ale timpului i spaiului. Echilibrarea energiei cerebrale. Creierul uman numr cca 1 miliard de neuroni ce comunic permanent unul cu celalalt prin intermediul semnalelor electrochimice purtate de neurotransmitori n lungul sinapselor. Ca un calculator care nu obosete niciodat, creierul prelucreaz continuu datele intrate, monitorizeaz funciile vitale ale organismului i dirijeaz o multitudine de activiti biochimice n fiecare moment. Aa cum un calculator se deregleaz cnd este expus aciunii unor cureni electrici anormali, unor cmpuri magnetice sau unor radiaii cu microunde, tot astfel creierul uman poate fi scurtcircuitat sau suprancrcat printr-un aport energetic anormal. n astfel de situaii, energia cerebral i pierde echilibrul ei natural, ducnd la disfuncii n activitatea creierului. n mod invariabil, aceste disfuncii determin apariia unor deficiene ale sistemului nervos central ca: afectarea imunitii, debilitate sexual, pierderi energetice, degenerare fizic, tulburri mintale, comportament aberant. Chee-gung, meditaia i alte tehnici tradiionale de reechilibrare a energiei cerebrale sunt metode foarte eficiente de contracarare i de remediere a acestor disfuncii ale creierului uman.

30