Mística Cidade de Deus - 4º Tomo - Maria No Mistério Da Igreja - Irmã María de Ágreda PDF

MSTICA CIDADE DE DEUS
fr LI VRO
Vigilncia de Maria pela Igreja
135. Do cume da graa e santidade,
possveis a pura criatura, a grande Senhora
do inundo olhava, com sua divina cincia, a
pequena grei da Igreja, que todos os dias ia
se multiplicando.
Este cuidado da Me da luz, defendia
aquela santa famlia que a piedosa Rainha
considerava sua, e estimava como herana e
propriedade de seu Filho Santssimo, por-
o eleita do Altssimo, escolhida entre
todo o resto dos mortais.
Orao de Maria pela Igreja
136. Recebei, Filho meu, o sacrif-
cio de meus lbios e da minha Vontade, que
ofereo com vossos prprios mritos.
Atendei piedoso a vossos fiis, guiai aos
que s em vos esperam e se entregam
vossa santa f. Iluminai a Pedro vosso vig-
rio, para que ele governe com acerto as
ovelhas que lhe encomendastes. Guardai a
todos os apstolos, vossos ministros e meus
senhores. Cobri-os com vossa feliz bno
(SI 20,4), para que todos cumpramos vossa
vontade perfeita e santa.
Perfeies de Maria
210. Em seu corao purssimo tra-
zia a lei evanglica e a vida da Igreja, com os
trabalhos e tribulaes que os fiis teriam
que sofrer. A respeito de tudo, conferia
com o Senhor e consigo mesma, para dis-
por todas as coisas na divina luz ccincia da
santa vontade do Altssimo.
Nos pensamentos, era sublime; na
sabedoria, profunda, nos consel hos,
prudentssima; no julgar, retssima e justa;
nas aes santssima; nas palavras verdadei-
ra e simples; e, em tudo o que era bom,
perfeita e singular. Para os fracos, piedosa;
para os humildes, terna e suave; para os
soberbos, de severa majestade. A prpria
grandeza no a desvanecia, a adversidade
no a alterava, os trabalhos no a abatiam.
Em todas as aes era o retrato de seu Filho
santssimo.
8
o
LI VRO
Maria despede-se da Igreja
722. Igreja santa e catlica que, no
futuro, te chamars romana, me e senhora
minha, verdadeiro tesouro de minha alma:
foste o nico consolo de meu desterro; o
refgio e alvio de meus trabalhos; minha
alegria, descanso e esperana.
A ti sempre dei todo corao e meus
cuidados, mas j tempo de partir c me
despedirdetuadocecompanhiae chegar ao
fim de minha viagem.
Igreja, minha honra c minha glria,
deixo-te na vida mortal, mas na eterna te
encontrarei com alegria, naquele Ser que
tudo encerra. De l, te olharei com carinho
e pedirei pelo teu crescimento, teus xitos
c progressos.
Pedidos ao:
MOS TEI RO P ORTACELI
Caixa Postal, 595
84001-970 - Ponta Grossa - Paran
Impresso e Acabamento:
Vnpag - Indstria Pontagrossense de Artes Grficas Ltda.
Rua Balduno Taques, 2030 - Fone/Fax: (42) 3225-3004
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Registro: 284.420 Livro: 514 Folha: 80 da Fundao BIBLIOTECA NACIONAL/RJ

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UEPG/Pr.
greda, Soror Maria de
A277 Mstica cidade de Deus (Obra clssica do saXVM) : 1655-
I660./Soror Maria de greda; traduo de Irm Edwiges Caleffi.
2.ed Ponta Grossa, Mosteiro Portaceli, 2000.
4v. .
Contedo : v.L Maria no Mistrio da Criao, v.2. Maria no
Mistrio de Cristo, v.3. Maria no Mistrio da Redeno.
v.4 Maria no Mistrio da Igreja.
1- Religio. 2- Maria - me de Jesus. 3- Maria - Mistrios.
CDD: 232.9
Direitos reservados ao Mosteiro Portaceli
MSTICA CIDADE DE DEUS
SOROR MARIA DE GREDA
MSTICA CIDADE
DE DEUS
VIDA DA VIRGEM ME DE DEUS
QUARTO TOMO
Maria no Mistrio da Igreja
(do Pentecostes Assuno)
Edio brasileira em 4 Tomos
Traduo de Irm Edwiges Caleff
da Ordem da Imaculada Conceio
(Obra clssica do scc. XVII)
1655 - 1660
3
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Milheiro
Mosteiro Portaceli
Ano 2005
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H I S T O E i D I V I N A ,
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n uct ra^Jvi AR1A Saiitiffim
Retauradora^ de, t a a_pa.de*
E u a , y meaianera.de*]accia.
T)ict-Acla.yîiiiûaêncftos vl t i mosSv, ^
gos por i a mi f i na >cnora. a t u cicla.ua *dov
MARA d e l E S Y S A b a d e f a . \ u d ^ ^ a .
ci \ e, Coi \ ucnt o de I al r mi ao. i l ^ckr Cor i =:
c-pcon dc)a"Vilia. a c Tlorcda.
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rtvtcualw
Primeira pgina do manuscrito original, at hoje conservado
no Mosteiro Conccpcionista de greda - Espanha
MSTICA CI DADE DE DE US
MILAGRE DE SUA ONIPOTNCIA
E ABISMO DA GRAA.
HISTRIA DIVINA E VIDA DA
VIRGEM ME DE DEUS, RAINHA E SE-
NHORA NOSSA MARIA SANTSSIMA
RESTAURADORA DA CULPA DE EVA
E MEDIANEIRA DA GRAA.
Ditada e manifestada nestes ltimos
sculos pela mesma Senhora sua escra-
va Soror Maria de Jesus, humilde Aba-
dessa deste Convento da Imaculada Con-
ceio da Vila de greda, para nova luz do
mundo, alegria da Igreja Catlica e confi-
ana dos mortais.
Ilustraes:
desenhos das Irms Servas do Esprito Santo,
extradas da edio alem, 1954.
Outras gravuras e fotos.
Capa:
Corao misericordioso de Maria.
Escultura de Frei M. Bernard
SCo tia a ^J)
9 l e uivl
A Tradutorae suaComunidade religiosa agradecem e rezam por todo:
que colaboraram parasua publicao e pelos leitores que se al imentar
espiritualmente de seu edificante contedo.
Direitos reservados ao Mosteiro Portaceli

LIVRO 7
o
INTRODUO
TERCEIRA PARTE DA DIVINA HISTRIA E VIDA
SANTSSIMA DE MARIA MAE DE DEUS.
Temores da Escritora
1. ..- .., .- ,., . / - (Ecl43, 26), . - ./. .,
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Resposta de Deus
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Stimo Livro - Introduo
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Dificuldades pessoais
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Encorajamentos e desnimos
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Exigncias de perfeio
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Stimo Li \ ro - Introduflo
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Recurso a Deus
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Recorre Maria Santssima
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Admoestaes da Virgem
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Fragilidade humana
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Sen mo Li\ro - Introduo

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Morte mstica
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Disposies cia morte mstica
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Finalidade da morte mstica
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Deserto espiritual
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Bom e mau temor
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Certeza e humilde temor
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Temor bem ordenado
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Interveno dos Anjos
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Repreenso dos Anjos
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2 -Atualmente a 2 de Outubro
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Maria abenoa o incio da terceira parte
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14
LIVRO T
STIMO LIVRO E PRIMEIRO DA TERCEIRA PARTE.
CONTM: Os Dons concedidos por Deus Rainha do
cu para trabalhar na Santa Igreja; a vinda do Esprito
Santo; o copioso fruto da redeno e da pregao dos
Apstolos; a primeira perseguio Igreja; a converso
de So Paulo e a misso de So Tiago na Espanha; a
apario da Me de Deus em Saragoa e a fundao do
Santurio de nossa Senhora do Pilar.
A Ssma. Trindade confia a Igreja aos cui dados da Virgem Maria
16
CAPTULO 1
O SALVADOR PERMANECE DIREITA DO PAI, E MARIA
SANTSSIMA DESCE DO CU PARA COOPERAR NO
ESTABELECIMENTO DA IGREJA COM SUA ASSISTNCIA
E MAGISTRIO.
A morte no tinha direito sobre Maria
1. Encenei felizmente a segunda
parte desta Histria, deixando nossa gran-
de Rainha e Senhora no Cenculo e no cu
empreo, assentada direita de seu Filho e
Deus Eterno (SI 44, 10). Pelo modo mila-
groso que lhe concedeu o poder divino,
como fica dito, seu coipo santssimo esta-
va em ambos os lugares. O Filho de Deus,
para tornar sua ascenso mais admirvel,
levou-a consigo para dar a posse da inef-
vel recompensa que Ela at ento merece-
ra, e marcar-lhe o lugar que correspondia
aos seus mritos presentes e futuros, e que
preparara desde a eternidade.
Eu di sse tambm, como a
Santssima Trindade deixou escolha da
divina Me: ficar eternamente naquele
felicssimo estado de glria, ou voltar ao
mundo para consolo dos primeiros filhos
da Igreja do Evangelho, cooperando em
seu estabelecimento. Sob esta condio, a
vontade das trs divinas Pessoas se incli-
nava, pelo amor que tinham a esta singular
criatura, a conserv-la naquele abismo em
que se encontrava absorta, e a no restitui-
la outra vez ao mundo, entre os desterra-
dos filhos de Ado.
Por um lado, parece que a justia
assim o exigia. O mundo j estava redimido
com a paixo e a morte de seu Filho, tendo
Ela cooperado com toda a plenitude e per-
feio. A morte no tinha direito sobre Ela,
no s por ter padecido em Si as dores de
Cristo nosso Salvador - como disse em seu
lugar (2' parte, ns. 1264, 1341, 1381) -
mas tambm porque a grande Rainha nun-
ca foi tributria da morte, do demnio e do
pecado.
Por conseguinte, a lei comum dos
filhos de Ado (Hb 9,27) no a atingia. Sem
morrer como eles, desejava o Senhor - a
nosso modo de entender - que tivesse
trnsito diferente, passando de viadora a
compreensora, do estado mortal ao imor-
tal, sem morrer na terra, quem nela no
havia cometido culpa para merecer a morte.
Mesmo estando no cu, podia o Altssimo
pass-la de um estado a outro.
A Santssima Tri ndade d Mar i a ao mun-
do
2. Por outro lado, havia a solicita-
o da caridade e humildade desta admir-
vel e querida Me. O amor a inclinava a
socorrer seus filhos, e a trabalhar para que
o nome do Altssimo fosse conhecido e
exaltado na Igreja nascente. Desejava tam-
bm, com sua intercesso, trazer muitos
17
Stimo Livro - Capitulo 1
perfeio da f, e imitar seus filhos e irmos
de natureza, morrendo na terra ainda que
no estava sujeita a este tributo, pois no
tinha pecado (Rm 6, 23).
Com sua grandiosa sabedoria e
admirvel prudncia, conhecia quo esti-
mvel era poder merecer o prmio e a coroa,
mais do que possu-la por breve tempo,
ainda que fosse na glria. Esta humilde
sabedoria no ficou sem pagamento vis-
ta. O eterno Pai publicou a todos os corte-
sos do cu, o desejo divino e a escolha de
Maria para o bem da Igreja militante e
amparo dos fiis. Todos conheceram no
cu o que j ust o conhecermos agora na
terra.
O Pai eterno que, como diz So
Joo, amou o mundo at lhe dar seu
Uni gni t o para o redimir (Jo 3, 16), agora
dava novamente sua filha Maria Santssima,
enviando-a de sua glria, para plantar a
Igreja que Cristo havia fundado. O Filho
deu sua amantssima e dileta Me, e o
Esprito Santo a sua querida Esposa.
Este benefcio teve outra caracte-
rstica que o elevou ao mximo: foi conce-
dido aps as injrias, paixo e ignominiosa
mort e de Cristo, nosso Redentor, que tor-
nara o mundo mai s desmerecedor. Oh!
infinito amor! Caridade imensa! Como fica
provado que as muitas guas de nossos
pecados no a podem extinguir (Ct 8, 7)!
Mar i a volta do cu
3. Terminados trs dias completos
que Maria permaneceu no cu, gozando
em alma e corpo a glria, direita de seu
Filho e Deus verdadeiro; tendo sido aceita
sua vontade de voltar terra, partiu do
supremo cu empreo para o mundo, com a
bno da Santssima Trindade. Deus or-
denou a inumervel multido de anjos para
a acompanhar, escolhendo-os de todos os
coros e muitos dos supremos serafins,
mais prximos ao trono da Divindade.
Refulgentssima nuvem ou globo
luminoso recebeu-a, servindo-lhe de pre-
cioso carro ou relicrio, conduzida pelos
serafins. No pode caber em humano pen-
samento, na vida mortal, a beleza e resplen-
dor com que vinha a divina Senhora. E
certo que nenhuma criatura vivente a po-
deria ver sem perder a vida. Por isso, foi
necessrio que o Altssimo velasse sua
refulgncia aos que a olhavam, at que se
fosse moderando a luz que refletia.
S ao evangelista So Joo foi
concedido ver a divina Rainha, na plena
irradiao da glria que gozava no cu.
Bem podemos compreender a magnfica
formosura e esplendor da Rainha e Senho-
ra dos cus, des cendo do t r ono da
beatssima Trindade, pelo que se passou
com Moiss (Ex 34, 29) : tendo falado com
Deus no monte Sinai, onde recebeu a lei,
voltou com a face to luminosa que os
israelitas no o podiam fitar ( 2Cor 3, 13) .
E no sabemos se o Profeta teria
visto claramente a Divindade. Mas ainda
que a visse, certssimo que tal viso no
chegou ao mnimo da que gozou a Me de
Deus.
Or ao de Mar i a
4. A grande Senhora chegou ao
Cenculo, par a subst i t ui r seu Fi l ho
santssimo na Igreja nascente. Vinha to
repleta de dons da graa para o exerccio
deste ministrio, que foi a admirao dos
anjos e o assombro dos santos, pois era o
vivo retrato de Cristo, nosso Mestre e
Redentor.
Desceu da nuvem de luz e, sem ser
vista pelos que estavam no Cenculo, fi-
cou em seu ser natural, no sentido de estar
s naquele lugar. No mesmo instante, a
Mestra da santa humildade prostrou-se em
18
Stimo Livro - Captulo 1
terra e apegando-se ao p, disse: Deus
altssimo e Senhor meu, aqui est este vil
bichinho da terra, reconhecendo que dela
fui formada (Gn 2, 7), passando da no
existncia ao ser que tenho, por vossa
liberalssima clemncia.
Reconheo tambm, altssimo Pai,
que vossa inefvel dignao, sem Eu me-
recer, me elevou do p dignidade de Me
de vosso Unignito. De todo meu corao,
louvo e exalto vossa imensa bondade, por
assim me terdes favorecido. Em agradeci-
mento de tantos benefcios, ofereo-me
para viver e trabalhar novamente nesta
vida mortal, o quanto vossa vontade santa
ordenar. Sacrifco-me como serva fiel, vos-
sa e dos filhos da santa Igreja.
Apresent o-os todos ante vossa
imensa caridade e vos suplico, do ntimo de
meu corao, que os olheis como Deus e
Pai clementssimo. Por eles ofereo o sacri-
fcio de no gozar vossa glria e repouso,
para servi-los; de ter escolhido, livremen-
te, privar-me de vossa clara viso, para
sofrer e trabalhar no que vos to agrad-
vel.
So Joo evangelista conhece o mistrio
5. Para voltar ao cu, despediram-
se da Rainha os santos anjos que a tinham
acompanhado, dando terra parabns por-
que nela deixaram novamente por morado-
ra a grande Rainha e Senhora.
Advirto que, estando a escrever
isto. os santos prncipes me perguntaram
porque eu no costumava, mais vezes nes-
ta Histria, chamar Maria Santssima, Rai-
nha e Senhora dos anjos: que no descui-
dasse faz-lo daqui em diante, pelo grande
gozo que sentem com isso. Para lhes obe-
decer e lhes dar gosto, daqui em diante,
muitas vezes, darei esse ttulo Me de
Jesus.
Prossigamos nossa Histria. De-
pois que a divina Me desceu do cu ao
Cenculo, permaneceu por trs dias muito
abstrada de tudo, gozando a redundncia
do jbilo e demais efeitos da glria que
recebera nos trs dias precedentes no cu.
Deste escondido sacramento, ape-
nas o Evangelista, entre todos os mortais,
teve conhecimento. Numa viso lhe foi
manifestado como a grande Rainha subira
ao cu em companhi a de seu Fi l ho
Santssimo, e de l a viu descer com a glria
e os dons com que voltou ao mundo, para
enriquecer a Igreja. Pasmado de to surpre-
endente mistrio, So Joo esteve dois
dias como suspenso e fora de si. Depois de
sua Me santssima ter descido das altu-
ras, queria falar-lhe mas no tinha coragem.
So Joo na presena de Mar i a
6. Entre o fervor do amor e o retra-
imento da humildade, esteve o predileto
Apstolo lutando consigo quase um dia
todo. Vencido pela afeio filial, lesolveu
ir presena da divina Me no Cenculo.
mas de caminho ainda hesitou, pensando:
Como atrever-me a satisfazer meu desejo,
sem primeiro saber a vontade do Altssimo
e de minha Senhora? Meu Redentor e
Mestre, porm, ma deu por Me e favore-
cendo-me com o ttulo de filho me confiou
a obrigao de servi-la. meu ofcio, e
suave e piedosa como , me perdoar e no
desprezar meu desejo. Vou prostrar-me a
seus ps.
Decidiu-se e entrou onde estava a
divina Rainha, em orao com os demais
fiis. No momento que levantou os olhos
para v-la, caiu prostrado sentindo efeitos
semelhantes aos que, com seus dois com-
panheiros, sentira no Tabor quando o Se-
nhor se transfigurou (Mt 17, 2).
O resplendor que So Joo viu no
rosto da Me Santssima era muito seme-
19
lhante ao do Salvador, naquela ocasio.
Como o Apstolo ainda tinha presentes as
espcies da viso, na qual a viu descer do
cu, sua natural fraqueza no resistiu e caiu
em terra. Repleto de admirao e gozo,
esteve assim prostrado quase uma hora
sem poder levantar-se, venerando profun-
damente a Me de seu Criador.
Os demais Apstolos e discpulos
que se encontravam no Cenculo, no
estranharam nem perceberam a razo des-
se fato porque, imitao de seu divino
Mestre e com o exemplo e ensinamento de
Maria Santssima, rezavam muitas vezes
em cruz ou prostrados, enquanto aguarda-
vam a chegada do Esprito Santo.
Humildade da Virgem
7. Estando assim prostrado o hu-
milde e santo apstolo, aproximou-se a
piedosa Me e o fez levantar-se do solo.
Mostrando-se com o semblante mais nor-
mal, ps-se de joelhos e lhe disse: Senhor,
-
meu filho, j sabeis que todas minhas aes
sero feitas por obedincia a vs, porque
estais no lugar de meu Filho santssimo e
meu Mestre, para ordenar-me tudo o que
devo fazer. Quero pedir-vos novamente
que assim o faais, pelo consolo que sinto
em obedecer.
Ao ouvir estas palavras, o santo
Apstolo encheu-se de pasmo e confu-
so, em vista do que conhecera sobre a
grande Senhora. Tornou a prostrar-se em
sua presena, oferecendo-se por seu es-
cravo e suplicando fosse Ela a mand-lo e
govern-lo em tudo.
Nesta porfia persistiu So Joo al-
gum tempo, mas por fim, vencido pela
humildade de nossa Rainha, sujeitou-se
sua vontade, obedecendo-lhe em mand-
la, como a Senhora desejava. Para ele era o
mais acertado, e para ns exemplo raro e
enrgico para nos repreender e ensinar a
reprimir a soberba. Se nos confessamos
filhos e devotos desta divina Me e Mestra
de humildade, justo e devido imit-la e
segui-la.
Ficaram to impressas no entendi-
mento e potncias interiores do Evangelista,
as espcies do estado em que viu a grande
Rainha dos anjos que, por toda a sua vida,
aquela imagem lhe permaneceu no interior.
Nesta ocasio, quando a viu descer do cu,
ficou suspenso de admirao. As inteli-
gncias que dela teve, o santo Evangelista
exps mais tarde no Apocalipse, em parti-
cular no captulo 21, como direi no seguinte
desta histria.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA E SENHORA DOS ANJ OS.
Condies de progresso
8. Minha filha, at agora, muitas
Scl i mo Li\
vezes repeti que deves te afastai de todas
as coisas visveis e terrenas, morrer a ti
mesma e tua herana de filha de Ado.
Assim te admoestei e ensinei nas doutri-
nas da primeira e segunda parte de minha
vida. Agora te chamo novamente, com
afeto de amorosa e piedosa Me. Em nome
de meu Filho santssimo, meu e de seus
anjos, que tambm muito te amam, convi-
do-te para, esquecida de tudo o que tem
ser, te elevares a outra nova vida mais alta,
celestial e imediata eterna felicidade,
Quero que te afastes completamen-
te de Babilnia, de teus inimigos e das
falsas vaidades com que te perseguem, e te
aproximes da celestial Jerusalm. Vive em
seus trios, ocupando-te inteiramente em
minha verdadeira e perfeita imitao. Por
ela, com a divina graa, chegars ntima
unio com meu Senhor e teu divino e
fidelssimo Esposo.
Ouve. pois, carssima, a minha voz,
com alegre devoo e pronta vontade.
Segue-me, fervorosa, renovando tua vida
pelo modelo que vais delineando com a
minha. Atende ao que eu fiz, depois que da
destra de meu Filho santssimo voltei ao
mundo. Medita e penetra cuidadosamente
minhas obras, para, segundo a graa que
receberes, copiares em tua alma o que
entenderes e escreveres. O auxlio divino
no te faltar, porque o Altssimo nada
quer recusar a quem, de sua parte, faz o que
pode no que de seu agrado e beneplcito.
S por tua negligncia desmerece-
rs seu favor. Prepara e abre teu corao,
afervora tua vontade, purifica teu entendi-
mento, esvazia ruas potncias de toda ima-
gem, e espcies de criaturas visveis. Que
nenhuma te embarace e te faa cometer
uma leve culpa ou imperfeio sequer, para
que o Altssimo possa depositar em ti sua
oculta sabedoria. Deste modo, estars pre-
parada e pronta para realizar com ela todo
o mais agradvel a nossos olhos, conforme
- Captulo 1
te ensinaremos.
Vida ressuscitada
9. Desde hoje, tua vida dever ser
como a vida de algum que a recebeu
ressuscitada, depois de ter morrido que
tinha antes. Quem recebe esta graa, cos-
tuma voltar vida transformado e quase
estranho a tudo o que antes amava. Seus
desejos mudaram, refoimou-se sua menta-
lidade e seu procedimento completamen-
te outro. Deste modo, e com maior eleva-
o, quero que tu, minha filha, fiques reno-
vada. Devers viver como se participasses
dos dotes gloriosos da alma, na forma que
te possvel e com o poder divino que agir
em ti.
Para estes efeitos to divinos, po-
rm, necessrio que colabores e prepares
o corao. Fica livre, como tbua bem po-
lida e cera branda, onde o dedo do Altssimo
possa escrever e desenhar sem resistn-
cia, e imprimir-lhe a marca de minhas virtu-
des. Quer o Senhor que sejas, em sua
poderosa mo, o instr umento para realizar
sua vontade santa e perfeita. O instrumen-
to no resiste vontade do artfice, e se tem
vontade usa dela s para se deixar manejar.
Vem, pois, carssima, para onde te
chamo. Adverte que, se ao Sumo Bem
natural, em todos os tempos, comunicar-se
e beneficiar suas criaturas, no presente
sculo quer este Senhor e Pai das miseri-
crdias manifestar mais sua liberal clemn-
cia pelos mortais.
Isto porque o tempo se esgota e so
poucos os que querem se dispor para rece-
ber os dons de sua poderosa destra. No
percas tu, to boa oportunidade. Segue e
cone aps meus passos e no contristes o
Esprito Santo, com morosidade, quando
Ele te convida a tanta felicidade com mater-
nal amor e to elevada e perfeita doutrina.
21
CAPTULO 2
SO JOO EVANGELISTA, MARIA E O APOCALIPSE. NO
CAPTULO 21 FALA, LITERALMENTE, DA VISO QUE
RECEBEU AO V-LA DESCER DO CU.
So Joo Evangelista, secretrio de Maria
santssima
10. Com amor de predileo, nosso
Salvador crucificado dera ao apstolo So
Joo o sobreexcelente ofcio e dignidade
de filho de Maria Santssima. Era conse-
qente a esta obrigao, tornar-se secret-
rio dos inefveis mistrios da grande Rai-
nha, que a outros permaneciam mais ocul-
tos. Por isto, foram-lhe revelados muitos
dos que Nela se realizaram, e foi testemu-
nha ocular do misterioso segredo especial
que sucedeu no dia da Ascenso do Se-
nhor aos cus.
Foi concedido a esta guia sagrada
ver subir o sol, Cristo nosso bem, com luz
sete vezes mais intensa, como diz Isaias
(30, 26), e a lua com luz como a do sol, to
semelhante lhe era. Viu-a o feliz Evangelista
subir e permanecer destra de seu Filho, e
com grande admirao viu-a tambm des-
cer. Conheceu como voltava ao mundo,
renovada e transformada, depois que rece-
bera a inefvel glria do cu, com tantos
influxos da Divindade e participao de
seus atributos.
Prometera nosso Salvador Jesus
aos Apstolos que, antes de subir ao cu,
pr ovi denci ar i a para que sua Me
Santssima permanecesse com eles na Igre-
ja, para seu consolo e instruo como ficou
dito no fim da segunda parte
(3)
. O Aps-
tolo Joo, porm, com o gozo e admirao
de ver a grande Rainha direita de Cristo
nosso Salvador, esqueceu-se por um mo-
mento daquela promessa. Absorto naque-
la to inesperada novidade, chegou a rece-
ar que a divina Me ficasse l na glria que
gozava. Nesta dvida, padeceu So Joo,
apesar do jbilo que sentia, outros amoro-
sos delquios que muito o afligiram, at que
tomou a se recordar das promessas de seu
Mestre e Senhor, e viu sua Me Santssima
descer novamente terra.
Os mistrios de Mari a e sua oport uni dade
11. Os mistrios desta viso fica-
ram impressos na memria de So Joo e
jamais os esqueceu, como tambm os de-
mais que lhe foram revelados sobre a gran-
de Rainha dos anjos. Desejava ardente-
mente, o sagrado Evangelista, deixar not-
cias del es na Igrej a. A humi l dade
prudentssima de Maria, Senhora nossa,
impediu-o de os manifestar, enquanto Ela
vivia na terra.
Deveria conserv-los escondidos
no corao, at o Altssimo ordenar de
outro modo, porque naquela poca no
3 - 2* parte, n" 1505
23
convinha torn-los conhecidos no mun-
do. Obedeceu o Apstolo vontade da
divina Me. Ao chegar o tempo oportuno,
de acordo com a disposio divina, o
Evangelista, antes de morrer, enriqueceu a
Igreja com o tesouro destes ocultos sacra-
mentos.
Foi ordem do Esprito Santo que os
escrevesse em metforas e inigmas, to
difceis de entender, como a prpria Igreja
reconhece. Foi conveniente que no ficas-
sem claros para todos, mas fechados e
selados como a prola e o ncar no interior
da concha, ou como o ouro oculto nos
veios da terra, para que a Igreja com nova
luz e operosidade, os extrasse quando
fosse necessrio. Enquanto isso, perma-
neceriam em depsito na obscuridade das
sagradas Escrituras, especialmente no li-
vro do Apocalipse, assim como declaram
os santos Doutores.
Peri go da idolatria
12, A respeito da providncia que
usou o Altssimo em esconder a grandeza
de sua Me Santssima na primitiva Igreja,
j falei alguma coisa no decurso desta
divina Histria (2
a
par t e, n 413). No me
dispenso de repetir aqui a mesma adver-
tncia, pela admirao que vai sentir quem
agora a for conhecendo.
Para tirar a dvida, se algum a
tiver, ajudar muito considerar o que diver-
sos santos e Doutores advertem, sobre o
fato de ter Deus ocultado aos judeus o
corpo e a sepultura de Moiss (Dt 34, 6).
Foi para evitar que aquele povo, to incli-
nado idolatria, prestasse adorao ou
algum outro culto supersticioso e vo, ao
corpo do Profeta que tanto haviam estima-
do.
Dizem que, pela mesma razo, quan-
do Moiss descreveu a criao do mundo
e de todas as criaturas, ainda que os anjos
eram a parte mais nobre delas, o Profeta no
os designou com palavras claras, mas su-
bentendeu sua criao, naquela frase: Deus
criou a luz (Gn I, 3). Nesta expresso,
deixou possibilidade para se entender a luz
material, que ilumina este mundo visvel e,
por metfora, tambm aquelas luzes subs-
tanciais e espirituais, os santos anjos, de
quem, naquela ocasio, no era oportuno
deixar mais clara notcia.
Chegou o tempo de exaltar Mari a
13. A idolatria sempre contagiara
os hebreus, pelo contato e proximidade
com os gentios, to inclinados e cegos em
atribuir divindade a todas as criaturas que
lhes pareciam grandes, poderosas ou su-
periores em algum poder. Muito maior pe-
rigo havia para os prprios gentios, se ao
comear lhes pregar o Evangelho e a f em
Cristo nosso Salvador, se lhes propuses-
se, ao mesmo tempo, a excelncia de sua
Me santssima.
Como prova desta verdade basta o
testemunho de So Dionisio Areopagita.
(4)
Sbio filsofo, atravs da natureza chegou
ao conhecimento da Deus. Apesar disso,
chegando, quando cristo, a ver e falar com
Maria santssima, declarou que se a f no
lhe ensinara ser Ela pura criatura, t-la-ia
considerado e adorado como divindade.
Neste perigo incorreriam os pagos
ignorantes e confundiriam a divindade do
Redentor, em que deveriam crer, com a
grandeza de sua Me purssima, se ambas
lhes fosse propostas ao mesmo tempo.
Pensariam que tambm Ela era Deus como
seu Filho, j que eram to semelhantes na
santidade.
Este perigo agora cessou. Arrai-
gou-se profundamente na Igreja a f do
Evangelho, ilustrada com a doutrina dos
sagrados Doutores e com tantas maravi-
lhas operadas por Deus, para manifesta-
o do Redentor. Com toda esta luz, sabe-
mos que s Ele Deus e homem verdadeiro,
cheio de graa e de verdade (Jo 1,14); que
sua Me pura criatura e, sem ter divinda-
de, foi cheia de graa, imediata a Deus e
superior a todo o resto das criaturas.
Nesta poca, esclarecida pelas ver-
dades divinas, sabe o Senhor, quando e
como convm aumentar a glria de sua
Me santssima, revelando os enigmas e
segredos das sagradas Escrituras, onde a
conserva encerrada.
Mar i a no Apocalipse
1 4 . 0 mistrio de que vou falando,
com outros muitos de nossa grande Rai-
nha, foi descrito sob metforas pelo
Evangelista, no captulo 21 do Apocalipse,
em part i cul ar quando chamou Maria
Santssima cidade santa de Jerusalm, e a
4 - S. Dion. in epis. ad Pautam
descreveu em todo aquele captulo.
Na primeira parte desta Histria,
expliquei-o mais por extenso, em trs cap-
tulos, aplicando-o, conforme me foi dado a
entender, ao mistrio da Imaculada Con-
ceio da Me santssima. Agora, ser
comentado para explicar a descida da Ra-
inha dos Anjos do cu terra, depois da
Ascenso de seu Filho santssimo.
No se pense, por isto, haver con-
tradio entre estas interpretaes. Ambas
esto contidas no texto sagrado, pois no
h dvida que a divina Sabedoria pode, na
mesma letra, encerrarperfeitamentemuitos
mistrios. Disse David (SI 61, 12) que
numa palavra se podem entender duas
coisas, como realmente as entendeu, sem
confuso nem engano. E esta uma das
causas da dificuldade da Sagrada Escritura
e necessrio, para que a obscuridade a faa
mais fecunda e estimvel, e seja tratada
pelos fiis com maior humildade, ateno e
reverncia. Tal estilo, cheio de mistrio e
metforas, adequado para significar me-
lhor muitos mistrios, sem for-los dentro
dos limites de termos mais restritos.
Dois mistrios num s texto

15. Isto se entender melhor no
mistrio de que falamos: Diz o Evangelista
que viu descer do cu a cidade santa de
Jerusalm nova e adornada, etc. (Ap 21, 2).
No h dvida que a metfora de cidade
convm realmente a Maria santssima; ago-
ra desceu do cu, depois de ter a ele subido
com seu bendito Filho. Antes, na sua con-
cepo imaculada, tambm desceu da men-
te divina, onde foi formada como novo cu
e nova terra, segundo ficou explicado na
primeira parte.
Quando a viu descer corporalmen-
te, na ocasio que vamos descrevendo, o
Evangelista abrangeu ambos os mistrios,
25
e os encenou naquele captulo. Agora ser
explicado neste sentido e, ainda que se
repita a letra do sagrado texto, ser com
mais brevidade, pelo que j ficou dito na
primeira explicao. Desta vez, falarei em
nome do Evangelista para me cingir mais ao
texto.
O novo cu e a nova t erra
16. "Vi , diz So Joo, um cu novo
e terra nova, porque j passou o primeiro
cu e a primeira terra, e o mar no mais exi ste
(Ap 21, 1) ". Cu novo e terra nova signi-
ficam a humanidade santssima do Verbo
Incarnado e sua divina Me. Cu pela
habitao, novo pela renovao. Em Cristo
Jesus nosso Salvador habita a divindade
(Cl 2, 9) em unidade de pessoa pela unio
substancial e indissolvel. Depois de Cris-
to, a divindade habita em Maria, por modo
singular, de graa.
Agora, aps a ressurreio e a
asceno, estes cus so novos. A Huma-
nidade passvel, chagada, morta e sepulta-
da, S. Joo a viu elevada e colocada destra
de su eterno Pai, coroada dos dotes da
glria, merecidos por sua vida e morte. Viu
tambm a Me que lhe deu este ser passvel
e cooperou na redeno da linhagem hu-
mana, assentada destra de seu Filho (SI
44, 10). Absorta no oceano da divina e
inacessvel luz, participando da glria de
seu Filho pelo ttulo de Me e pelo justo
mrito de suas obras de inefvel caridade.
Chamou tambm cu novo e terra
nova a ptria dos viventes, renovada com
a lmpada do Cordeiro (Ap 21, 23), com os
despojos de seu triunfo e com a presena
de sua Me. Reis verdadeiros, ao tomarem
posse do reino eterno, renovaram-no pelo
novo gozo que comunicaram a seus anti-
gos moradores. Esta alegria procedeu da
sua presena e dos novos filhos de Ado
que trouxeram para povoar o cu, como
cidados e familiares que jamais o perde-
ro.
Com esta novidade, terminou o pri-
meiro cu e a primeira terra, por diversos
motivos. O cu da Humanidade santssima
de Cristo e o de Maria, onde Cristo viveu
como num primeiro cu, subiram s eternas
moradas, levando a elas a terra da natureza
humana. Por sua vez os homens passaram
do antigo cu e terra da natureza passvel,
aos novos do estado da impassibilidade.
Foram-se os rigores da justia e chegou o
descanso. Passou o inverno dos sofrimen-
tos (Ct 2, 11) e chegou o vero do eterno
gozo e alegria.
Acabou tambm a primeira terra e
cu dos mortais, porque entrando Cristo,
nosso bem, com sua Me Santssima na
celestial Jerusalm, quebraram-se as fe-
chaduras e cadeados que a conservavam
fechada h cinco mil duzentos e trinta e trs
anos. Neste tempo os mortais nela no
podiam entrar, enquanto a divina justia
no fosse satisfeita pela reparao do pe-
cado.
Mari a, novo cu e nova t er r a
17. Maria santssima, em particular,
foi novo cu e nova terra, ao subir ao cu
com seu Filho e Salvador Jesus. Ai tomou
posse, sua destra, na glria da alma e do
corpo, sem haver passado pela morte co-
mum a todos os filhos dos homens. Em sua
condio humana, Ela j era cu onde, por
modo especialssimo, vivia a Divindade.
Agora, por ordem admirvel, passou a ser
novo cu e nova terra, onde habitava Deus
com suma glria entre todas as criaturas.
Por esta renovao, nest a terra
habitada por Deus, no existia mar. Para
Ela, Maria, teriam terminado as amarguras
e tormentos dos trabalhos se aceitasse
26
Stimo Livro Captulo 2
permanecer, desde aquela hora, naquele
felicssimo estado. Para os outros que, em
alma e coipo ou s em alma, ficaram na
glria, tampouco houve mar de borrascas
e perigos, como havia na primeira terra do
estado mortal.
As riquezas da graa em Mari a
18. " E eu, Joo - prossegue o
Evangelista - vi a cidade santa de Jerusa-
lm que descia do cu e de Deus, adornada
como a esposa para o seu esposo (Ap 21,
2) ".
- A mim, indigno Apstolo de Jesus
Cristo, foi revelado este oculto mistrio,
para manifest-lo ao mundo. Vi a Me do
Verbo humanado, verdadeira e mstica ci-
dade de Jerusalm, viso de paz, que des-
cia do trono de Deus terra. Vinha revestida
de divindade, adornada com nova partici-
pao de seus atributos - sabedoria, poder,
santidade, imutabilidade, amabilidade - e
toda semelhante a seu Filho. Vinha como
instrumento da onipotente destra, como
vice-deus, por nova participao. Privan-
do-se, voluntariamente, do gozo da viso
beatfca, vinha terra para trabalhar em
benefcio dos fiis.
Por este motivo, determinou o
Altssimo envi-la preparada e guarnecida
com todo o seu poder. Quis suprir o estado
da viso beatfca que Ela deixara, com
outra participao e viso de sua incom-
preensvel divindade. Compatvel com o
estado de viadora, esta viso era to divina
e elevada que excedia a todo humano e
anglico entendimento.
Para isto adornou-a, por sua mo,
com todos os dons possveis, e a deixou
preparada como esposa para seu esposo,
o Verbo humanado. Nenhuma graa e exce-
lncia, das que Ele pudesse lhe desejar,
n' Ela faltou. Nem por estar ausente de seu
trono, este Esposo deixou de permanecer
com Ela e n' Ela como em cu e trono pro-
porcionado. Como a esponja se embebe do
licor onde mergulha, enchendo com ele
todos seus espaos, assim tambm, a nos-
so modo de entender, ficou esta grande
Senhora repleta da influncia e comunica-
o da divindade.
Por Mari a, Deus permanece com os ho-
mens
19. Prossegue o texto: "Ouvi uma
grande voz que saa do trono e dizia: Olha
o tabernculo de Deus com os homens;
habitar com eles, sero seu povo e ele ser
seu Deus. ( Ap21, 3) " .
Esta voz que saiu do trono, atraiu
toda minha ateno, com divinos efeitos
de suavidade e gozo. Entendi como, ainda
em vida mortal, a grande Senhora recebia a
posse da recompensa futura, por singular
favor e prerrogativa, devida somente a Ela
entre todos os mortais.
Ainda que nenhum dos que che-
gam a receber esta recompensa, tem poder
ou liberdade para voltar a este mundo, a
esta esposa nica foi concedida tal graa,
para exaltao de sua grandeza. Tendo
chegado posse da glria do cu, reconhe-
cida e aclamada por seus cortesos, como
legtima Rainha e Senhora, livremente des-
ceu terra, para ser serva de seus prprios
vassalos e cri-los e dirigi-los como filhos.
Por esta imensa caridade, mereceu
novamente ter a todos os mortais como seu
povo, sendo-lhe confirmada a posse da
Igreja militante, onde voltava a ser habitan-
te e governadora. Assim, mereceu tambm
que Deus permanecesse com os homens,
misericordioso e propcio, porque no peito
de Maria purssima esteve sacramentado
todo o tempo que Ela viveu na Igreja,
depois que desceu do cu. Para ficar com
27
Scumo Livro - Capitulo 2
Ela, ainda que no houvesse outras razes,
seu Filho ter-se-ia sacramentado. Em suma,
pelos mritos e splicas de sua Me, esta-
va Ele com os homens, por graa e novos
favores.
Mari a, alegria do mundo
20. Porissoacrescenta: "Eenxuga-
r as lgrimas de seus olhos, e no haver
mais morte, nem pranto nem clamor (A p 21,
4y\
Vindo esta grande Senhora como
Me da graa, da misericrdia, do gozo e da
vida, Ela enche o mundo de alegria e enxu-
ga as lgrimas que o pecado de nossa me
Eva ocasionou. Ela transformou o luto em
regozijo, o pranto em novo jbilo, os cla-
mores em louvor e glria, e a morte do
pecado em vida, para quem a Ela recorrer.
J se acabou a morte do pecado, os clamo-
res dos rprobos e sua dor irremedivel.
Se, a tempo, os pecadores procura-
rem refgio neste sagrado tabernculo,
nele acharo perdo, misericrdia e conso-
lo. Os primeiros sculos que no possu-
ram Maria, a Rainha dos anjos, j se foram
e passaram com a dor. Terminaram tambm
os clamores dos que a desejaram e no a
viram. Agora, o mundo a possui para seu
remdio e amparo, pois Ela detm a justia
divina e solicita misericrdia para os pe-
cadores.
Mar i a, tipo da santidadeevanglica
21. " O que estava no trono disse:
Presta ateno, que fao novas todas as
coisas (Ap 21, 5) " . Esta voz foi do Eterno
Pai que me deu a conhecer como fazia tudo
novo: nova Igreja, nova lei, novos Sacra-
mentos. Tendo feito tantos favores aos
homens, com dar-lhes seu Filho unignito
-
(Jo 3, 16), fazia-lhes outro singularissimo.
enviava-lhes sua Me, toda renovada com
admirveis dons, e com poder para distri-
buir os tesouros da redeno. Seu Filho
deps em suas mos para os derramai
sobre os homens, conf or me sua
prudentssima vontade. Por isto, de seu
real trono a enviou Igreja, renovada com
a imagem de seu Unignito, marcada pelos
atributos da Divindade. Fiel cpia daquele
original, quanto em pura criatura era pos-
svel, seria tipo da santidade da nova Igreja
evanglica.
Em Cristo e Mar i a, Deus t udo deu aos
homens
22. " E disse-me: Escreve, porque
estas palavras so fidelssimas e verdadei-
ras. Eme disse tambm:j est feito. Eusou
o princpio e o fim, e ao sedento darei
gratuitamente a beber da fonte da vida.
Quem vencer possuir estas coisas, serei
Deus para ele e ele ser filho para mim (Ap
21, 5- 7) ".
De seu trono, o prprio Senhor me
mandou escrever este mistrio, para teste-
munho da fidelidade e verdade de suas
palavras, e das admirveis obras que rea-
lizou com Maria Santssima, em cuja gran-
deza e glria empenhou sua onipotncia.
Por serem estes mistrios to ocultos e
elevados, eu os escrevi em smbolos e
enigmas.
No tempo marcado pelo Senhor,
seriam manifestados ao mundo, e se enten-
deria que j estava realizado todo o poss-
vel e conveniente para o remdio e salva-
o dos homens. Dizendo que estava feito,
os responsabilizava de todos estes bene-
fcios: enviara seu Unignito para redimi-
los com sua Paixo e morte, e instru-los
com sua vida e doutrina; deu-lhes sua
Me, enriquecida para socorrer e amparar
28
a Igreja; mandara o Esprito Santo para a
propagar, ilustrar, confirmar e fortalecer
com seus dons, como lhes prometera. E,
porque no teve mais o que dar, o Eterno
Pai disse: "j est feito
Era como se dissesse: Dei todo o
possvel minha onipotncia e o conveni-
ente minha equidade e bondade, como
princpio e fim que sou de tudo o que tem
ser. Como princpio, dou-o a todas as coi-
sas pela onipotncia de minha vontade;
como fim, as recebo, ordenando por minha
sabedoria os meios para chegarem a con-
seguir este fim.
Os meios se resumem em meu Filho
e sua Me, minha dileta e nica entre os
filhos de Ado. Neles se encontram as
guas puras e vivas da graa. Nesta fonte
e origem, bebem todos os mortais que,
sedentos da salvao eterna, vierem busc-
las (Jo 7, 37). Para eles sero concedidas
gratuitamente pois no as podem merecer.
Foram merecidas pela vida de meu Filho
humanado e por sua feliz Me que as obtm
e merece para os que a Ela recorrem.
Para quem vencer a si mesmo, ao
mundo e ao demnio, que pretendem impe-
dir estas guas de vida eterna, serei Deus
liberal, amoroso e onipotente. Este vence-
dor possuir todos os seus bens e quanto
lhe preparei por meio de meu Filho e sua
Me. Adot-lo-ei por filho e herdeiro de
minha eterna glria.
A segunda e et erna mort e
23. "Quant o aos tmidos, aos in-
crdulos, execrveis, homi ci das,
fornicadores, feiticeiros, idolatras e a to-
dos os mentirosos, sua parte ser o tanque
de fogo e enxofre, que a segunda morte
( Ap21, 8y\
A todos os filhos de Ado dei o
meu Unignito por Mestre, Redentor e
Irmo. Dei-lhes sua Me para amparo,
medianeira e poderosa advogada junto a
Mim. Como tal, a devolvo ao mundo para
todos entenderem ser meu desejo que se
valham de sua proteo.
Aos que, porm, no venceram a
covardia da carne em padecer, ou no
creram nos testemunhos e maravilhas que
realizei a seu favor e esto testificados em
minhas Escrituras; aos que, apesar de te-
rem acreditado, se entregaram s torpes
impurezas dos deleites carnais; aos feiti-
ceiros, idolatras que abandonaram meu
verdadeiro poder e divindade, para seguir
o demnio; a todos os que praticaram a
mentira e a maldade; no os aguarda outra
herana, mais do que aquela que eles mes-
mos escolheram. Ser o formidvel fogo do
inferno, o tanque de enxofre que arde sem
claridade, com abominvel odor.
Ali haver para os rprobos, diver-
sidade de penas e tormentos correspon-
dentes s abominaes de cada um, ainda
que todas tenham a mesma durao eterna,
e a privao da viso divina que beatfca
aos Santos. Ser a segunda morte sem
remdio, porque no se aproveitaram da-
quele que lhes foi oferecido para a primeira
morte do pecado. Teriam podido resgat-
lo e recuperado a vida da graa, por virtude
do Redentor e de sua Me.
Os castigos no fim dos tempos
24. Prosseguindo a viso, diz o
Evangelista: "Vei o um dos sete anjos que
tinham sete taas cheias dos sete ltimos
castigos, e falou comigo dizendo: Vem, e eu
te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro
( Ap21, 9) " .
Conheci que estes anjos eram dos
supremos e mais prximos do trono da
29
beatssima Trindade. Foi-lhes dado espe-
cial poder, para castigar a ousadia dos
homens que cometessem os referidos pe-
cados, depois de realizado no mundo o
mistrio da Redeno, vida, doutrina e
morte de nosso Salvador. E depois de
disporem de sua Me Santssima, para
remediar aos pecadores que a invocam de
todo o corao.
Na sucesso dos tempos, estes
sacramentos iriam sempre mais se manifes-
tando, com milagres e luz a favor do mundo,
com os exemplos e vida dos santos, em
particular os fundadores dos institutos de
vida religiosa, e tantos mrtires e confes-
sores.
Por estas razes, os pecados dos
homens, nos ltimos sculos, sero mais
graves e detestveis. Na medida de tantos
benefcios, a ingratido ser mais pesada e
digna de maiores castigos. Em conseqn-
cia, merecero maior indignao da justia
e ira divina. Assim, nos tempos futuros -
que para ns o presente - Deus castigar
os homens rigorosamente, com pragas
excessivas, porque sero as ltimas e as
mais prximas ao juzo final. (Veja-se na
primeira parte o nmero 266).
Mar i a, a Jerusalm celeste
25. " E o anjo transportou-me em
esprito a um grande e alto monte e mos-
trou-me a cidade santa, Jerusalm, que
descia do cu, de junto de Deus (Ap 21,
10)".
Com a fora do poder divino, fui
elevado a um alto monte de suprema inte-
ligncia e luz de ocultos sacramentos. Com
o esprito iluminado, vi a noiva do Cordei-
ro, sua Esposa, como a cidade santa de
Jerusalm. Noiva do Cordeiro, pela seme-
lhana e amor com Aquele que tirou os
pecados do mundo (Jo 1, 29). Esposa,
porque O acompanhou, inseparavelmente,
em todas suas obras e maravilhas. Por Ela
desceu do seio de seu eterno Pai, e veio ter
suas delcias com os filhos dos homens (Pv
8, 31), visto serem irmos desta Esposa, e
por Ela, tambm irmos do mesmo Verbo
humanado (Mt 28, 10: Jo 20, 17).
Vi-a como cidade de Jerusalm, hos-
pedando em si e dando espaosa habita-
o a quem os cus e a terra no podem
conter (2
a
Par t e 6,18). Nesta cidade, Ele
ps o templo e propiciatrio onde quis ser
procurado, para se mostrar propcio e libe-
ral com os homens. Vi-a como cidade de
Jerusalm, porque vi encerradas em seu
interior todas as perfeies da Jerusalm
triunfante, e todo o fruto da redeno hu-
mana. Ainda que, na terra, Ela se humilhava
e se prostrava a nossos ps, vi-a nas altu-
ras, elevada ao nono direita de seu
Unignito (SI 44,10), donde descia Igre-
ja, prspera e enriquecida para favorecer
aos seus filhos e fiis.
30
CAPTULO 3
CONTINUAO DA EXPLICAO DO CAPTULO 21 DO
APOCALIPSE.
A imensa glria de Mari a
26. Esta cidade santa de Jerusalm,
Maria, Senhora nossa - diz o Evangelista -
"tinha a claridade de Deus e seu resplen-
dor era semelhante a uma pedra preciosa de
jaspe, transparente como cristal (Ap 21,
11).
Desde, o instante em que Maria
Santssima recebeu a existncia, sua alma
foi repleta e banhada de uma participao
da Divindade, nunca vista nem concedida
a outra criatura. nica, s Ela era a clarssima
aurora que participava dos resplendores
do sol, Cristo, Deus e homem verdadeiro,
que d' Ela haveria de nascer. A divina luz foi
crescendo at Maria chegar ao supremo
estado, destra de seu Filho unignito, no
trono da beatssima Trindade. Vestida com
a variedade de todos os dons, graas,
mritos, virtudes e glria, ultrapassou to-
das as criaturas (SI 44,10).
Quando a vi naquele lugar e luz
inacessvel, pareceu-me que tinha a pr-
pria claridade de Deus. N' El e encontrava-
se como na fonte e origem, e em Maria por
participao. Por meio da humanidade de
seu Filho unignito, a mesma luz se via na
Me e no Filho, diferenciando-se apenas
pelo grau de intensidade. Na substncia,
porm, parecia a mesma, e no era vista em
qualquer outro bem-aventurado, nem em
todos eles reunidos. Pela cintilao pare-
cia jaspe, pelo valor era preciosa, e pela
beleza da alma e do corpo, era cristal banha-
do e transformado na mesma claridade e
luz.
Maria, inexpugnvel cidade de refgio.
27. "Tinha a cidade um grande e
alto muro com doze portas e nelas doze
anjos, e escritos os nomes das doze tribos
de Israel: trs portas ao Oriente, trs ao
Setentrio, trs ao Meio-dia e trs ao Oci-
dente ( Ap21, 12- 13) ". <
5
>
O muro que defendia e cercava esta
cidade santa de Maria Santssima, era to
alto e grande quanto o o mesmo Deus,
com sua onipotncia infinita e todos seus
atributos. Todo seu poder e grandeza divi-
na, toda sua sabedoria imensa ele empre-
gou em guarnecer esta grande Senhora,
para fortific-la e defend-la dos inimigos
que a poderiam assaltar.
Esta invencvel defesa foi duplicada,
quando Ela desceu ao mundo para nele
viver sozinha, sem a presena de seu Filho
santssimo, a fim de estabelecer a nova
Igreja do Evangelho. Para esta misso dis-
5 - Setentrio : Norte
Meio Dia : Sul
Oriente : Leste
1 Ocidente : Oeste
Stimo Livro
ps, sua vontade, de todo o poder de
Deus contra os inimigos da Igreja, visveis
e invisveis.
Depois que o Altssimo fundou esta
cidade de Maria, franqueou liberalmente
seus tesouros. Por Ela quis chamar todos
os mortais ao seu conhecimento e eterna
felicidade, sem fazer acepo entre genti-
os, judeus e brbaros, nem entre diferentes
naes e estados. Por este motivo, cons-
truiu esta cidade santa com doze portas,
distribudas igualmente pelas quatro par-
tes do mundo. Nelas colocou doze anjos,
que chamassem e convidassem a todos os
filhos de Ado, para despertar em todos a
devoo e piedade por sua Rainha.
Estas portas traziam os nomes das
doze tribos, para que ningum se conside-
re excludo do sagrado refgio desta Jeru-
salm divina. Todos devem entender que
Maria Santssima leva seus nomes grava-
dos no corao e nos mesmos privilgios
que recebeu do Altssimo, para ser Me de
clemncia e misericrdia, e no de justia.
Rai nha e mest ra dos Apstolos
28. " O muro desta cidade tinha
doze fundamentos, e neles estavam escri-
tos os nomes dos doze Apstolos do Cor-
deiro ( p21, 14) ' \
Quando nossa grande Me e Mes-
tra esteve destra de seu Filho e Deus
verdadeiro, no trono de sua glria, ofere-
ceu-se para voltar ao mundo e trabalhar
pela Igreja. Nesta ocasio, o Senhor encar-
regou-a do particular cuidado pelos Aps-
tolos e gravou seus nomes no purssimo e
ardente corao desta divina Mestra. Se
fosse possvel, nele os veramos escritos.
Ainda que ento, os Apstolos eram s
onze, no lugar de Judas foi escrito So Ma-
tias que, de antemo, recebeu esta sorte.
- Captulo 3
Do amor e sabedoria desta Senhora
procedeu a doutrina, o ensinamento, a
firmeza e toda a organizao com que ns,
os doze Apstolos e So Paulo, fundamos
a Igreja e a estabelecemos no mundo. Por
isto, os nomes de todos foram escritos
nesta mstica cidade de Maria Santssima,
apoio e alicerce em que se firmaram os
princpios da Santa Igreja e de seus funda-
dores, os Apstolos.
Com sua doutrina nos instruiu, com
sua sabedoria nos esclareceu, com sua
caridade nos inflamou, com sua pacincia
nos tolerou. Sua mansido nos atraa, seus
conselhos nos orientavam, seus avisos
nos preveniam, e com o poder divino que
dispunha nos livrava dos perigos. A todos
acudia, como a cada um em particular, e a
cada um como a todos juntos.
Para ns, os Apstolos, as doze
portas desta cidade santa estiveram mais
franqueadas que a todos os outros filhos
de Ado. Enquanto viveu, nossa Mestra e
amparo jamais se esqueceu de algum de
ns, mas em todo o tempo e lugar nos teve
presentes, e usufrumos de sua defesa e
proteo, sem que Ela nos faltasse em
necessidade e trabalho algum.
Desta e por esta grande e poderosa
Rainha, participamos e recebemos todos
os benefcios, graas e dons que nos co-
municou o brao do Altssimo, para ser-
mos idneos ministros do Novo Testa-
mento (2Cor 3,6). Por todas estas razes,
estavam nossos nomes gravados nos fun-
damentos desta cidade mstica, Maria
Santssima.
Mari a excede a todos os anjos e santos
29. " O que falava comigo tinha
uma medida de cana de ouro para medir a
cidade, suas portas e o muro. A cidade
quandrangular, to comprida quanto lar-
ga; e mediu a cidade com a cana de ouro at
doze mil estdios; o seu comprimento, a
sua altura e a sua largura so iguais. (Ap 21,
15-16)' \
Para que eu entendesse a magnitu-
de imensa desta cidade santa de Deus,
aquele que me falava mediu-a em minha
presena. Para medi-la trazia na mo uma
cana ou vara de ouro, smbolo da humani-
dade deifcada na pessoa do Verbo, com
seus dons, graas e merecimentos. Esta
vara de ouro simbolizava a fragilidade do
ser humano e terreno, e a imutabilidade
preciosa e inestimvel do ser divino que
sublimava a humanidade e seus mritos.
No obstante esta medida exceder
tanto ao que era medido, no se encontra-
va outra, nem no cu nem na terra, para
medir Maria Santssima e sua grandeza.
Fora de seu Filho e Deus verdadeiro, todas
as criaturas humanas e anglicas eram in-
feriores e sem proporo para poder calcu-
lar e medir esta mstica e divina cidade.
Medida, porm, por seu Filho, era propor-
cionada a Ele, como sua digna Me, sem lhe
faltar coisa alguma para esta proporciona-
da dignidade.
Sua extenso continha doze mil
estdios no comprimento e na altura de
cada um dos quatro lados do muro. Deste
modo, era exatamente quadrangular. Tal
era a grandeza, imensidade e harmonia dos
dons e excelncias desta grande Rainha.
Se os demais Santos receberam a
medida de cinco ou dois talentos (Mt 25,
15), Ela recebeu a de doze mil, excedendo-
nos a todos com imensa magnitude. Esta
medida j lhe fora concedida ao passar da
no existncia ao ser, em sua imaculada
conceio, como preparao para vir a ser
Me do Verbo Eterno.
Agora, quando desceu do cu para
plantar a Igreja, foi medida outra vez
proporo de seu Unignito glorifcado
destra do Pai. Recebeu aj ust a dimenso,
tanto para receber a bem-aventurana ce-
leste, como para voltar Igreja e nela exer-
cer o ofcio de seu prprio Filho e Redentor
do mundo.
O exterior e o interior de Mari a
30.
4
' O muro era construdo de pe-
dra de jaspe; e a mesma cidade era de ouro
finssimo, semelhante ao vidro puro e
lmpido. Seus fundamentos estavam ador-
nados com todo gnero de pedras precio-
sas ( Ap21, 18-19)".
As aes e o procedimento exterior
de Maria Santssima vistos por todos, como
o muro que circunda a cidade, eram de
grande e admirvel beleza. S o seu exem-
plo, cativava e abria os coraes de todos
os que a viam, ou com Ela tratavam. Sua
presena afugentava os demnios e des-
vanecia suas fantasiosas miragens. Por
isto, o muro desta cidade santa era de
jaspe.
Com sua atividade exterior, nossa
Rainha operou maiores maravilhas e obte-
ve mais numerosos frutos que todos os
apstolos e santos daquele sculo. O inte-
rior, porm, desta di vi na ci dade era
finssimo ouro de inexplicvel caridade,
participada daquela de seu Filho, e to
imediata a do Ser infinito que parecia um
raio desta. No s de ouro preciosssimo
era a cidade, mas tambm de vidro claro,
pur o e t r ans par ent e; era o e s pe l ho
imaculado onde se refletia a Divindade,
sem outra qualquer coisa alm desta divina
imagem.
Alm disso, era uma tbua cristali-
na onde se gravara a lei do Evangelho, para
que nela, e por ela, fosse ostentada ao
mundo todo. Por isso era de cristal trans-
parente e no de pedra opaca (Ex 31, 18),
como a de Moiss destinada para um s
povo.
33
Os fundamentos do muro desta
grande cidade eram todos de pedras preci-
osas, porque foi fundada pela mo do
Altssimo. Rico e poderoso sem limites,
alicerou-a sobre o mais precioso, estim-
vel e slido de seus dons, privilgios e
favores, significados nas pedras de maior
valor, riqueza e formosura que se conhe-
cem entre as criaturas. (Veja-se o captulo
19 do primeiro livro).
Mar i a, caminho da felicidade
31. "Cada porta desta cidade era de
uma prola. Doze portas, doze prolas. A
praa era de ouro puro como vidro
translcido. Nela no havia templo, por-
que seu templo o prprio Deus onipoten-
te e o Cordeiro (Ap 21, 22) ".
Quem chega a esta cidade santa de
Maria e nela entra pela f, esperana, vene-
rao, piedade e devoo, achar a preci-
osa prola de sua proteo que o tornar
feliz, rico e prspero nesta vida, e na outra
bem-aventurada. No sentir medo de en-
trar nesta cidade de refgio, porque suas
portas so amveis e cobiveis como
preciosas e ricas prolas. Nenhum dos
mortais ter desculpa, se no se valer de
Maria Santssima e sua dulcssima piedade
pelos pecadores, pois nela nada houve
que deixasse de os atrair a si e ao caminho
da eterna vida.
Se as portas so to ricas e belas,
mais o ser o interior, a praa desta admi-
rvel cidade. de finssimo e brilhante ouro
de ardentssimo amor e desejo de receber
a todos, e enriquec-los com os tesouros
da felicidade eterna. Para isto, se manifesta
a todos, com sua claridade e luz; e ningum
encontrar nela trevas de falsidade e enga-
no.
Nesta cidade santa de Maria en-
contrava-se, por especial modo, Deus e o
Cordeiro, seu Filho sacramentado. Por isto,
nela no vi outro templo, nem propiciatrio,
alm do mesmo Deus onipotente e o Cor-
deiro. Tampouco era necessrio que nesta
cidade houvesse templo, onde orar e pedir
com aes e cerimnias, como se faz nos
outros templos. O prprio Deus e seu Filho
eram seu templo, atentos e propcios para
atender todas oraes e rogos que oferecia
pelos fiis da Igreja.
Permanncia eucarstica em Mari a
32. "No tinha necessidade da luz
do sol ou da lua, porque a claridade de
Deus a iluminava e sua lmpada o Cordei-
ro ( Ap21, 23) " .
Depois que da destra de seu Filho
Santssimo nossa Rainha voltou ao mundo
seu esprito no foi ilustrado pelo modo
comum dos outros santos, nem como o que
gozava antes da Ascenso. Em recompen-
sa da clara viso e fruio que renunciava
para voltar Igreja militante, foi-lhe conce-
dida outra viso abstrativa e permanente
da Divindade, correspondente, na devida
proporo, fruio celeste. Por este espe-
cial modo, participava do estado dos
compreensores, no obstante encontrar-
se no de viadora.
Alm deste privilgio, recebeu tam-
bm em seu peito, o da permanncia sacra-
mentai de seu Filho, sob as espcies do
po, como em seu legtimo sacrrio. Estas
espcies no se consumiam at receber
outras novamente. Deste modo, enquanto
viveu no mundo, depois que desceu do
cu, sempre teve consigo seu Filho e Deus
verdadeiro sacramentado.
Por uma particular viso, contem-
plava-o em Si mesma, sem precisar procu-
rar sua real presena fora de si. Possuia-o
em seu peito, para dizer com a Esposa (Ct
3, 4):'
1
Possuo-o e no o largarei' ' . Com tais
favores, no pde haver noite nesta cidade
santa, no precisava a luz da graa para
ilumin-la como a lua, nem teve necessida-
de de outros raios do sol da justia. Pos-
sua a plenitude, e no apenas uma paite,
como os demais santos.
Nossa Senhora, Me da Igreja
33. "As naes caminharo sua
luz e os reis da terra lhe traro sua glria e
a sua honra (Ap 21, 24).
Nenhuma excusa tero os desterra-
dos filhos de Eva se, com a divina luz que
Maria Santssima trouxe ao mundo, no
caminharem verdadeira felicidade. Para
iluminar sua Igreja em suas origens, en-
viou-a do cu seu Filho e Redentor e a deu
a conhecer aos primognitos desta Igreja
santa. Em seguida, na sucesso dos tem-
pos foi manifestando sua grandeza e san-
tidade por meio dos maravilhosos benef-
cios que esta grande Rainha operou a favor
dos homens.
Nestes ltimos sculos, os atuais,
aumentar sua glria, dando novo esplen-
dor ao seu conhecimento. Isto porque a
Igreja ter grande necessidade de sua po-
derosa intercesso e amparo, para vencer
o mundo, o demnio e a carne. Por culpa
dos mortais, estes inimigos conquistaram
maior domnio e fora para impedir-lhes a
graa, e faz-los mais indignos da glria.
Contra esta nova malcia de Lcifer
e seus sequazes, quer o Senhor opor os
mritos e splicas de sua Me purssima, e
a revelao que envia ao mundo de sua
vida e poderosa intercesso. Ela ser o
sagrado refgio dos pecadores, para to-
dos irem a Ele por este caminho to reto,
seguro e cheio de luz.
Senhora de todos os Povos
34. Se os reis e prncipes da terra
caminharem com esta luz, e levarem sua
honra e glria a esta cidade santa de Maria,
e empregarem a grandeza, poder e riquezas
de seus Estados para exaltar seu nome e o
de seu Filho: tenham certeza de que, se
orientarem por este norte, merecero ser
guiados no exerccio de seus cargos, pela
proteo desta suprema Rainha. Com gran-
de acerto governaro seus Est ados ou
monarquias.
Para renovar esta confiana em
nossos prncipes catlicos, professantes
e defensores da santa f, torno-lhes mani -
festo o que agora, no decurso desta Hist-
ria, me foi dado a entender a fim de o
escrever. O supremo Rei dos reis e Repara-
dor das mona r qui a s , deu a Mar i a
Santssima o especial ttulo de Patrona,
Protetora e Advogada dos reinos catli-
cos.
Com este singular beneficio, deter-
35
minou o Altssimo prevenir o remdio das
calamidades e tribuiaes que ao povo
cristo, por causa de seus pecados, havi-
am de sobrevir nos tempos presentes, como
dolorosamente o experimentamos.
(6)
O drago infernal voltou sua sanha
e furor contra a santa Igreja, notando o
descuido das cabeas e membros deste
corpo mstico, ocupados no amor da vaida-
de e do prazer. A maior parte destas culpas
e de seu castigo cabe aos catlicos, cujas
ofensas, como de filhos, so mais graves.
Sabendo a vontade de seu Pai celestial no
a querem cumprir mais do que os estra-
nhos.
Sabendo tambm que o reino dos
cus obtido por esforo e violncia (Mt
11, 12), entregaram-se ao cio e ao prazer,
contemporizando com o mundo e a carne.
Este perigoso erro diablico, o justo juiz
castiga por meio do prprio demnio, per-
mitindo-lhe, por seus justos juzos, que
aflija a santa Igreja e aoite rigorosamente
os seus filhos.
A i nt ercesso de Mar i a suspende os cas-
t i gos
35. Apesar disso, o Pai das miseri-
crdias que est nos cus, no quer que as
obras de sua clemncia peream completa-
mente. Para conserv-las, nos oferece o
remdio oportuno da proteo de Maria
Santssima. Seus contnuos rogos, inter-
cesso e splicas, constituem algum ttulo
e motivo conveniente, para a justia divina
suspender o rigoroso castigo que nos
ameaa e merecemos.
Dele no escaparemos se no pro-
curarmos a intercesso desta grande Rai-
nha e Senhora do cu. Ela aplaca seu Filho
santssimo, justamente indignado, e nos
alcana a emenda dos pecados com que
6 - Esta mi sso da Me de Deus foj atualmente, no
sculo XX, cl aramente lembrada pel as apari es e
mensagens de N.Sra de Todos os Povos na Holanda
(N.T.)
provocamos sua justia e nos fazemos
indignos de sua misericrdia.
No percam a oportunidade os prn-
cipes catlicos e os habitantes destes rei-
nos, quando Maria Santssima lhes ofere-
ce os dias de salvao e o tempo mais
aceitvel de seu amparo (2Cor 6, 2). Levem
a esta Senhora sua honra e glria, dando-
a toda a seu Filho Santssimo e a Ela, pelo
beneficio de terem recebido a f catlica, e
de lhe ser conservada at agora to pura.
em suas monarquias.
Assim foi provado ao mundo o
amor to singular que Filho e Me dedicam
a estes reinos, e que novamente lhes mani-
festam com este salutar aviso. Procurem,
pois, empregar seu poder e grandeza em
dilatar a glria e exaltao do nome de
Cristo e de Maria Santssima por todas as
naes. Creiam que ser o meio eficacssimo
para atrair a benevolncia do Filho e para
exaltar a Me com digna reverncia, levan-
do seu conhecimento e venerao a todas
as naes.
Mari a, port a do cu
36. Para maior testemunho e prova
da clemncia de Maria Santssima, acres-
centa o Evangelista:
4
' As portas desta
Jerusalm divina no esto fechadas, nem
de dia, nem de noite, para que todas as
naes levem a ela sua glria e honra
1
*(Ap
21, 25-26).
Ningum, por pecador e negligente
que tenha sido, infiel ou pago, chegue
com desconfiana s portas desta Me de
misericrdia. Quem se quis privar da glria
que gozava destra de seu Filho, para vir
socorrer-nos, no poder fechar a porta de
sua piedade a quem vier, com devoto cora-
o, procurar seu remdio. Quer chegue
durante a noite da culpa, quer chegue no
dia da graa, a qualquer hora da vida.
sempre ser recebido e soconido.
Se aquele que meia-noite bate
porta do amigo, que realmente o , e o
obriga, ou pela necessidade ou pela
importunao, a se levantar para o socorrer
e lhe dar os pes que pede (Lc 11, 8); que
no far quem Me, e to piedosa, que
chama, espera e convida com o remdio?
No espera que sejamos impoitunos, por-
que pronta em atender aos que a invocam,
servial em responder, toda suave e
dulcssima em favorecer, e liberal em enri-
quecer. o estmulo da misericrdia, razo
para o Altssimo us-la, e porta do cu para
que entremos na glria, por seus rogos e
intercesso. * 'Nela nunca entrou coisa con-
taminada ou mentirosa
, ,
.(Ap21,27). Nun-
ca se alterou por dio ou indignao contra
os homens, jamais se encontrou nela enga-
no, culpa ou defeito. Nada lhe falta de
quanto se pode desejar para socorro dos
mortais. No temos desculpa, se no nos
aproximarmos com humilde gratido, pois
com sua pureza tambm nos purificar. Ela
possui a chave das fontes do Redentor, da
qual Isaias nos diz para tirarmos gua(Is
12, 3). Inclinada por nossos rogos, sua
intercesso gira a chave e as guas correm
para nos lavar perfeitamente. Assim sere-
mos admitidos em sua felicssima compa-
nhia e na de seu Filho e Deus verdadeiro,
por toda a eternidade.
RAINHA E SENHORA DOS ANJOS.
Maria deseja ajudar-nos
37. Minha filha, quero te dizer, para
consolo teu e de meus servos, que escre-
veste os mistrios deste captulo, com
agrado e aprovao do Altssimo. sua
vontade que o mundo conhea o que Eu fiz
pela Igreja, voltando do cu empreo paia
nela ajudar aos fiis. Conheam tambm o
desejo que tenho de socorrer aos catlicos
que se valerem de minha intercesso e
amparo, como o Altssimo me encarregou
e Eu, com maternal afeto, ofereo a todos.
Os Santos, em particular meu filho
Joo, tambm sentiram especial gozo por
teres declarado a alegria que todos recebe-
ram quando, na Ascenso, acompanhei
meu Filho e meu Senhor ao cu. J tempo
que os filhos da Igreja conheam, mais
expressamente, a grandeza dos benefcios
a que me elevou o Todo-poderoso, e cres-
am eles na esperana, sabendo melhor
quanto posso e quero favorec-los. Me
amorosa, compadeo-me por ver meus fi-
lhos to enganados pelo demnio e oprimi-
dos por sua tirania, qual cegamente se
entregam.
Outros grandes mistrios foram
encerrados por meu servo Joo nos cap-
tulos 12 e 21 do Apocalipse, a respeito das
graas que me fez o Altssimo. Nesta His-
tria declaraste os que agora os fiis po-
dem conhecer para se beneficiarem de mi-
nha intercesso, e para a frente escrevers
mais.
Renovar-se aperfeioar-se
38. Desde j, porm, deves colher
para ti o fruto de tudo o que entendeste e
escreveste. Em primeiro lugar, deves au-
mentar o cordial afeto e devoo que me
tens, e a firmssima confiana de que eu
serei teu amparo em todas as tribulaes e
guiar-te-ei em todos teus empreendimen-
tos. As portas de minha clemncia estaro
abertas para ti e para todos quantos me
encomendares, se fores tal como Eu te
quero.
Para isto, aviso-te carssima, que
assim como eu fui renovada no cu para
37
Stimo Li \ ro - Captulo 3
voltar tetra, e nela agir com novo modo e
perfeio, tambm quer o Senhor que sejas
renovada no cu de teu interior, a fim de, no
retiro da parte superior de teu esprito e na
soledade dos exerccios a que te recolhes-
te, escrever o resto de minha vida. Deves
entender que tudo foi ordenado com espe-
cial providncia, como compreenders
ponderando o que se realizou em ti, antes
de dar princpio a esta terceira pane, con-
forme escreveste.
Agora, pois, solitria e livre do
governo e da solicitude por tua casa. te
dou esta doutrina; razo que, mediante o
auxlio da divina graa, te renoves na imi-
tao de minha vida e na prtica, quanto for
possvel, do que conheces em Mim. Esta
a vontade de meu Filho Santssimo, a mi-
nha e teus prprios desejos.
Ouve, pois. meu ensinamento e cin-
ge-te de fortaleza (Prov 31, 17); s atenta,
f er vor osa, of i ci osa, cons t ant e e
diligentssima no agrado de teu Esposo e
Senhor. Acostuma-te a no perd-lo de
vista, quando desceres comunicao com
as criaturas e s atividades de Marta. Eu
serei tua Mestra, os anjos te acompanha-
ro para que, com eles e suas iluminaes,
louves continuamente ao Senhor. Ele te
dar sua fora para combateres as batalhas
contra os seus e teus inimigos. No te faas
indigna de tantos bens e favores.
CAPTULO 4
MARIA SANTSSIMA, TRS DIAS APS DESCER DO CU,
MANIFESTA-SE EM SEU ESTADO NORMAL E FALA AOS
APSTOLOS. VISITADA POR CRISTO, NOSSO
SENHOR. OUTROS MISTRIOS AT A VINDA DO
ESPRITO SANTO.
Maria depois da Ascenso de Jesus
39. Advirto novamente aos que
lerem esta Histria, no estranhem os ocul-
tos privilgios de Maria Santssima aqui
descri t os, nem os considerem
inacreditveis pelo fato de, at agora, o
mundo os ter ignorado. Todos cabem, dig-
na e convenientemente, nesta Rainha,
embora a santa Igreja, at este tempo, no
tenha tido narraes autnticas das obras
maravilhosas que ela realizou depois da
Ascenso de seu Filho Santssimo.
No podemos negar que seriam
muitas e grandiosas, pois ficava por Mes-
tra, protetora e Me da lei evanglica, que
se introduzia no mundo sob seu amparo e
proteo. Se, para este ministrio, o
Altssimo Senhor a preparou e n'Ela em-
pregou todo o resto de sua onipotncia,
uma vez que no contradiga verdade
catlica, nenhum dom e graa, por grande
que seja, se deve negar quela que foi
nica e singular.
Maria com os sinais da glria
40. Trs dias esteve Ela no cu,
gozando da viso beatfca, como eu disse
no primeiro captulo. Desceu terra no dia
que corresponde ao domingo depois da
Ascenso e que a santa Igreja denomina,
domingo dentro da oitava da festa.
No Cenculo passou outros trs
dias, usufruindo os efeitos da viso da
divindade, enquanto iam se moderando os
esplendores com que viera das alturas,
mistrio que s o Evangelista Joo conhe-
cia. Por enquanto no convinha manifestar
o segredo aos demais apstolos, nem ti-
nham capacidade para isso. Ainda que a
Senhora estava entre eles, se lhes encobria
a refulgncia, que nesses trs dias ainda a
revestia. Foi necessrio, pois o prprio
Joo, a quem se concedeu v-la assim, caiu
por terra ao chegar em sua presena, ape-
sar de ter sido confortado com especial
graa para essa viso.
No convinha tambm que, repen-
tinamente, o Senhor privasse nossa gran-
de Rainha da refulgncia e demais efeitos,
externos e internos, com que vinha da
glria. A ordem de sua infinita sabedoria
foi que, aqueles favores to divinos, fos-
sem cessando aos poucos, e o virginal
corpo voltasse ao estado visvel, comum,
em que pudesse conviver com os apsto-
los e os outros fiis da santa Igreja.
39
Mar i a reza com os fiis
41. Deixo tambm explicado acima
(n 3) que este prodgio de Maria Santssima
ter estado pessoalmente no cu, no con-
tradiz o que est escrito nos Atos dos
Apstolos (At 1, 14): Os apstolos e as
santas mulheres perseveravam unnimes
em orao, com Maria Me de Jesus, e seus
irmos.
A concordncia desta passagem
com o que eu disse clara. So Lucas
escreveu aquela histria conforme o que
ele e os apstolos viram no Cenculo de
Jerusalm, ignorando o mais. O corpo
purssimo de Maria estava em ambos os
lugares, ainda que o uso das potncias e
sentidos fosse mais perfeito e real no
cu. Estava com os apstolos e t odos
a viam.
Alm disto, era exatssimo que Maria
Santssima perseverava com eles na ora-
o. No cu, tambm os via e unia as
prprias oraes e splicas s de todos os
que se encontravam no Cenculo. Atravs
de seu Filho Santssimo, as apresentou a
Deus e lhes alcanou a perseverana e
outros grandes favores do Altssimo.
Mari a reza com os fi i s
40
Grandeza e humi l dadeda Virgem
42. Nos ns dias que esta grande
Senhora esteve no Cenculo, gozando dos
efeitos da glria, e enquanto iam decres-
cendo, ocupou-se em inflamados afetos de
amor, de agradecimento e de inefvel hu-
mildade. No h palavras para explicar o
que conheci, embora ainda seja muito me-
nos que toda a realidade.
Admi rou aos mesmos anjos e
serafins que a assistiam. Perguntavam-se
entre si, qual seria a maior maravilha: ter o
poder do Altssimo elevado uma pura cri-
atura a tanta grandeza; ou depois de ter
sido assim enriquecida de graa e glria,
acima de todas as criaturas, ela se humilhar
a ponto de se considerar a menor de todas.
Entendi que os serafins estavam
suspensos de admirao - a nosso modo
de entender - contemplando os atos de sua
Rainha, e comentavam uns com os outros:
Se os demnios, antes da queda, tivessem
visto este raro exemplo de humildade, no
fra possvel que se alassem em tanta
soberba. Esta nossa grande Senhora que,
sem defeito, sem falhas nem lacunas, mas
com toda a plenitude, encheu os vazios da
humildade, que todas as criaturas no sou-
beram preencher.
S Ela ponderou, dignamente, a
majestade e sobreeminente grandeza do
Criador e a pequenez da criatura. Sabe
quando e como deve ser obedecido e ve-
nerado, e como o sabe o faz. E possvel que,
entre os espinhos semeados pelo pecado
nos filhos de Ado, a terra produzisse este
purssimo lrio, de tanto agrado para seu
Criador, e perfume para os mortais (Ct 2
6,2)?
Que do deserto do mundo, ermo e
arenoso, se levantasse to divina criatura,
repleta das divinas delcias do Todo-pode-
roso (dem, 8, 5)? Seja eternamente louva-
do em sua sabedoria e bondade, por ter
formado criatura to perfeita e admirvel,
para santa emulao de nossa natureza e
exemplo e glria humana.
E tu, bendita entre as mulheres,
escolhida entre todas as criaturas, s aben-
oada, conhecida e louvada por todas as
geraes (Lc l , 48). Goza por toda a eter-
nidade da excelncia que te deu teu Filho
e nosso Criador. Tenha em ti seu agrado e
complacncia, pela formosura de tuas obras
e prerrogativas. Nelas fique saciada a imen-
sa caridade com que Ele deseja a justifica-
o de todos os homens. Tu lhe ds satis-
fao por todos e vendo a ti s, no sentir
pesar de haver criado os outros ingratos.
Se eles o irritam, tu o aplacas e o tornas
propcio e terno. No nos admiramos de
que Ele beneficie tanto os filhos de Ado,
pois tu, Rainha e Senhora nossa, vives com
eles e fazes parte de teu povo.
Mari a reza pelos fiis
43. Com estes louvores e muitos
outros cnticos, os santos anjos celebra-
ram a humi l dade e obr as de Mar i a
Santssima depois que Ela desceu do cu.
Respondendo, Ela participou em alguns
destes louvores.
Passados trs dias, depoi s que
desceu do cu, Ela conheceu que era tem-
po de tratar com os fiis. Assim o fez,
atendendo aos apstolos e discpulos com
grande ternura de piedosa Me. Acompa-
nhou-os na orao, ofereceu-os a seu Fi-
lho Santssimo e rogou por eles e por todos
os que, nos sculos futuros, receberiam a
santa f catlica e a graa.
Desde aquele dia, sem omitir ne-
nhum em que viveu na santa Igreja, pediu
ao Senhor que apressasse o tempo para
celebrar as festividades de seus mistrios,
como no cu lhe fra manifestado. De igual
modo, suplicou enviasse ao mundo ho-
41
mens de grande santidade para converter
os pecadores.
Nestas splicas, era to intenso o
ardor de sua caridade pelos homens que,
naturalmente, teria perdido a vida. Para
fortalec-la e moderar a fora destes dese-
jos, muitas vezes seu Filho Santssimo
enviava um dos mais elevados serafins lhe
dizer que seus desejos seriam atendidos,
explicando-lhe a ordem que a divina Provi-
dncia nisso observaria, para o maior bem
dos mortais.
Mari a sente saudades do Filho
44. Com a viso da Divindade que
gozava, por modo abstrativo, como tenho
dito (n 32), era to inefvel o incndio de
amor naquele purssimo corao que ultra-
passava, sem comparao, aos mais infla-
mados serafins imediatos ao trono da Di-
vindade.
Se s vezes descia um pouco dessa
divina chama, era para contemplar a huma-
nidade de seu Filho Santssimo, pois em
seu interior no permanecia qualquer ima-
gem de coisas visveis, a no ser no mo-
mento em que tratava com as criaturas, por
meio dos sentidos.
Nessa lembrana de seu amado Fi-
lho, sentia alguma natural saudade de sua
presena, ai nda que moder ada e
perfeitssima, como de Me to prudente.
No corao do Filho, porm, ecoava este
amor e se deixava ferir pelos desejos de sua
Me querida. Cumpria-se letra o que
disse nos Cnticos (6,4): os olhos de sua
querida Me e Esposa o atraiam e o faziam
voar terra.
Jesus visita sua Me Santssima
45. Aconteceu isto muitas vezes,
como direi adiante. A primeira, foi dentro
dos seis dias depois que Ela desceu do cu,

antes da vinda do Esprito Santo. Desceu
Cristo nosso Salvador, em pessoa, para
visit-la e ench-la de novos dons e inef-
veis consolaes.
Estava a inocentssima pomba en-
ferma de amor, e naqueles delquios produ-
zidos pela caridade bem ordenada na ofici-
na do Rei (Ct 2,45). Aproximando-se dela,
Jesus reclinou-a em seu peito, esquerda
de sua humanidade deificada, e com a
direita da divindade a iluminou, enrique-
ceu e a banhou toda de novas influncias,
com as quais a vivificou e fortaleceu (Ct 2,6).
Ali repousaram as nsias amorosas
desta cerva ferida (SI 1, 2), bebendo
saciedade nas fontes do Salvador (SI 12,
3); foi desalterada e fortalecida, para infla-
mar-se mais ainda nas chamas de seu amo-
roso fogo que jamais se extinguiu (Ct 8,7).
Curou-se, ao ficar mais enferma dessa feri-
da, e recebeu vida para mais entregar-se
morte de amor, pois esta espcie de doena
no tem, nem aceita outro remdio.
Quando amorosa Me o Senhor
concedeu alento na parte sensitiva, Ela
prostrou-se diante do Filho Santssimo,
com profunda humildade, pediu-lhe a bn-
o e deu fervorosas graas pelo favor de
sua visita.
Humi l dadedaMedeDeus
46. A prudentssima Senhora no
esperava este favor, tanto porque fazia
pouco tempo que ficara sem a presena
humana de seu Filho, como por Ele no lhe
ter dito quando a visitaria. Sua altssima
humildade no lhe permitia pensar que a
dignao divina se inclinaria a lhe dar aquela
consolao. Tendo sido esta a primeira vez
que a recebeu, a suipresa suspendeu-a de
admirao e a deixou mais humilhada e
aniquilada na prpria estimao.
Passou cinco horas gozando a pre-
sena e carinhos de seu Filho Santssimo.
42
Nenhum dos Apstolos soube desta gra-
a, ainda que pelo semblante e algumas
aes da Rainha, suspeitaram de alguma
extraordinria novidade. Ningum, toda-
via, se atreveu a fazer-lhe perguntas pelo
temor e reverncia que lhe tinham.
Para despedir-se de seu Filho, ao
perceber que chegara o momento d*Ele
voltar ao cu, prostrou-se novamente em
terra, pedindo sua bno. Rogou-lhe tam-
bm permitisse a Ela reconhecer em sua
presena os defeitos que cometia no agra-
decimento e correspondncia a seus favo-
res. Fez este pedido porque o Senhor lhe
prometeu visit-la outras vezes, e tambm
porque, quando viviam juntos, a humilde
Me tinha esse costume: prostrava-se di-
ante de seu Filho, verdadeiro Deus, reco-
nhecendo-se indigna de seus favores, in-
capaz de os retribuir. Na segunda parte, n
698 e outros, assim ficou dito.
Quem era Me da santidade, no
podia cometer culpa alguma, nem dela se
acusar. Tampouco, erradamente, acredi-
tou que a tinha, pois era a Me da sabedo-
ria. O Senhor, porm, permitia que sua
humildade, amor e cincia lhe desse digna
compreenso da dvida que, como pura
criatura, contraa com Deus, o supremo
Senhor e Criador. Com este altssimo co-
nhecimento e humildade, parecia-lhe pou-
co tudo quanto fazia para retribuir to
soberanos benefcios. Atribua-se esta
incapacidade, e ainda que esta no cons-
titua culpa, queria confessar a inferiorida-
de do ser terreno, comparado divina
excelncia.
Maria orienta os fiis no Cenculo
47. Entre os inefveis mistrios e
favores que ela recebeu, desde o dia da
Ascenso de seu Filho Jesus, nosso Sal-
vador, foi admirvel a ateno que esta
prudente Mestra dedicou aos Apstolos e
demais discpulos, para se prepararem dig-
namente vinda do Esprito Santo. Com-
preendia a grande Rainha quo estimvel
e divino era o dom que o Pai das luzes lhes
enviaria. Conhecia tambm a natural sau-
dade que os apstolos sentiam da humani-
dade de seu Mestre Jesus, e que o senti-
mento de tristeza os embaraava um tanto.
Para corrigir esta falha e melhor-
los em tudo, como piedosa Me e poderosa
Rainha, ao chegar ao cu com seu Filho
Santssimo, enviou um de seus anjos ao
Cenculo para transmitir sua vontade e a
de seu Filho: Deviam, os discpulos ultra-
passar-se e permanecer mais onde ama-
vam, do que onde animavam, mais em Deus
pela f, do que em si pelos sentidos. No
deviam ficar presos viso da humanida-
de, mas esta lhes serviria de porta para
passar divindade, onde se encontra a
total satisfao e repouso. Mandou a divi-
na Rainha ao santo anjo que inspirasse
tudo isso aos apstolos, e depois que Ela
desceu das alturas, consolou-os em sua
tristeza e procurou levantar-lhes o nimo.
Todos os dias passava uma hora,
falando-lhes dos mistrios da f que seu
Filho Santssimo lhe ensinara. No o fazia
em forma de magistrio, mas em forma de
palestra. Aconselhou-os que, entre si,
passassem outra hora recordando os avi-
sos, promessas, doutrinas e ensinamentos
de seu divino Mestre Jesus.
Noutra parte do dia, rezariam vocal-
mente o Pai nosso e alguns salmos. O resto
do tempo, passariam em orao mental,
tarde tomariam uma refeio de po e peixe
e noite moderado sono. Com esta orao
e jejum, iriam se preparando para receber o
Esprito Santo.
Mari a, Mestra dos fiis
48. Estando direita de seu Filho
Santssimo, no cu, cuidava a vigilante
43
Me de sua ditosa famlia. Descendo terra
continuou, mas de modo a praticar a perfei-
o em supremo grau. Por isto, s falava
aos apstolos quando So Pedro ou So
Joo lhe mandavam. Pediu e obteve de seu
Filho Santssimo que assim inspirasse a
eles, para Ela obedecer-lhes como a seus
vigrios e sacerdotes. Tudo era disposto
segundo o desejo da Mestra da humildade,
que depois obedecia como serva, dissimu-
lando a dignidade de Rainha e Senhora,
sem assumir autoridade ou superioridade
alguma, mas agindo como inferior a todos.
Nesse estilo, falava com os apsto-
los e os outros fiis. Naqueles dias, expli-
cou-lhes o mistrio da Santssima Trinda-
de com termos muito elevados, mas inteli-
gveis e acomodados compreenso de
todos. Em seguida, exps o mistrio da
unio hiposttica, os que se referiam
Encarnao e outros mistrios da doutrina
que ouviram de seu Mestre, cuja maior
compreenso receberiam mediante a ilumi-
nao do Esprito Santo que estavam aguar-
dando.
Or ao mental, ao de graas, adorao
49. Ensinou-lhes a rezar mental-
mente, explicando-lhes a excelncia e ne-
cessidade desta orao. Para a criatura
racional, o principal ofcio e mais nobre
ocupao elevar-se, pelo entendimento e
vontade, acima de toda a criao, at ao
conhecimento de Deus e de seu amor.
Nenhuma outra coisa ou ocupao se deve
antepor, nem interpor, de modo a privar a
alma deste bem que o supremo da vida e
princpio da felicidade eterna.
Ensinou-lhes tambm como devi-
am agradecer ao Pai das misericrdias, por
ter dado seu Unignito para nosso Reden-
tor e Mestre, e pelo amor com que este nos
havia redimido custa de sua Paixo e
44
morte. Que agradecessem ainda, de os ter
escolhido entre os homens, para seus aps-
tolos, companheiros e fundamentos de
sua Igreja.
Com est as exor t aes e
ensinamentos, a divina Me iluminou o
corao dos onze apstolos e dos outros
discpulos, afervorando-os para que esti-
vessem preparados recepo do Esprito
Santo e seus divinos efeitos. Penenando-
Ihes os coraes e conhecendo o tempera-
mento e disposies de cada um, acomo-
dava-se necessidade de todos, segundo
a graa e esprito de cada um, para que com
alegria e fortaleza praticassem as virtudes.
Aconselhou-lhes que fizessem atos de hu-
mildade, prostraes e outros atos de culto
e reverncia, adorando a majestade e gran-
deza do Altssimo.
Reverncia de Maria pelos apstolos
50. Todos os dias, pela manh e
tarde, pedia a bno aos apstolos: pri-
meiro a So Pedro como chefe, depois a So
Joo e em seguida aos demais, por ordem
de antigidade.
A princpio todos queriam se es-
qui var desta cerimnia com Mari a
Santssima, por que a veneravam como sua
Rainha e Me de seu Mestre Jesus. A
prudentssima Senhora, porm, os obrigou
a abeno-la, como sacerdotes e ministros
do Altssimo, explicando-lhes a suprema
dignidade deste ofcio e a suma reverncia
e respeito que lhes eram devidos.
Nesta competio de se humilhar, a
Mestra da humildade era quem sempre
vencia, enquanto os discpulos lucravam a
lio de seu exemplo. As palavras de Maria
Santssima eram to doces, ardentes e efi-
cazes para tocar os coraes daqueles
primeiros fiis que, com divina e suave
fora, os esclarecia e levava a praticar o
Stimo Livro
mais santo e peifeito das virtudes.
Reconhecendo eles estes admir-
veis efeitos, admirados, comentavam entre
si: Realmente, nesta pura criatura encon-
tramos o mesmo ensinamento, doutrina e
consolo que nos faltou com a ausncia de
seu Filho, nosso Mestre. Suas obras e
palavras, seus conselhos e convvio cheio
de mansido e doura, nos instrui e arrasta
como sentamos com nosso Salvador, quan-
do falava e vivia conosco. Nossos cora-
es se abrasam agora com a douUina e
exortaes desta admirvel criatura, como
nos acontecia com as palavras de Jesus,
nosso Salvador.
No h dvida, que o Deus onipo-
tente depositou sabedoria e divina virtude
na Me de seu Unignito. Podemos enxu-
gar as lgiimas, pois para nosso ensinamento
e consolao nos deixou tal Me e Mestra.
Concedeu-nos ter conosco esta arca viva
do Testamento, onde depositou sua lei, a
vara dos prodgios e o man suavssimo
para nossa vida e alegria (Hb 2, 4).
Captulo 4
Maria, Mestra dos Apstolos
51, Se os santos apstolos e de-
mais filhos da primitiva Igreja nos tivessem
deixado escrito, como testemunhas ocula-
res, o que viram e conheceram da eminente
sabedoria de Maria Santssima: o que dela
ouviram, o que com Ela falaram e trataram
durante to longo tempo; por estes teste-
munhos teramos notcia mais expressa da
santidade e hericas obras da Imperatriz
das alturas. Saber-se-ia que na doutrina
que ensinava e nos efeitos que operava,
recebera de seu Filho Santssimo uma es-
pcie de virtude divina, semelhante a d' Ele.
No Senhor se encontrava como em sua
fonte e origem, enquanto em sua Me
estava como na represa e canal, por onde
se comunicava, e ainda se comunica a
todos os mortais.
Os Apstolos tiveram a felicidade
de beber as guas do Salvador, e a doutrina
de sua Me purssima na prpria fonte.
Receberam-nas pelos sentidos, como con-
vinha ao ministrio de que foram investi-
dos: a fundao da Igreja e o estabeleci-
mento da f do Evangelho por todo o orbe.
So Pedro comea a exercer o governo da
Igreja
52. Pela traio e morte do mais
infeliz entre os nascidos, Judas, o seu
bispado, como disse David (SI 108, 8),
ficara vago e era necessrio preench-lo
com algum digno do apostolado. Era von-
tade do Altssimo que, para a vinda do
Esprito Santo, estivesse completo o n-
mero dos doze, como o divino Mestre
havia reunido ao escolh-los (Lc 6, 13).
Numa das palestras que lhes fazia,
Maria Santssima transmitiu-lhes esta or-
dem do Senhor. Todos aceitaram a propos-
ta e lhe suplicaram que, sendo Me e Mes-
45
Stimo Livro
tra, Ela nomeasse aquele que achasse mais
digno e idneo para o grupo apostlico.
A divina Senhora no o ignorava,
porque levava gravado no corao o nome
dos doze, entre eles So Matias, como eu
disse no segundo captulo. Com sua humil-
dade e profunda sabedoria, porm, enten-
deu que convinha deixar aquele ato a So
Pedro, para que ele comeasse a exercer na
Igreja o ofcio de pontfice e cabea, vigrio
de Cristo, seu Fundador e Mestre. Orde-
nou ao apstolo fazer esta eleio, na pre-
sena de todos os fiis, para que o vissem
agindo como suprema cabea da Igreja.
Assim o fez So Pedro.
O l ugar de Judas dever ser preenchido
53. So Lucas, no captulo primeiro
dos Atos dos Apstolos (v. 15), refere como
se realizou esta eleio. Diz que, naqueles
dias, entre a Ascenso e a vinda do Esprito
Santo, o apstolo So Pedro reuniu os
cento e vinte discpulos, que estiveram
presentes subida do Senhor aos cus, e
lhes dirigiu uma alocuo: disse que na
traio de Judas se cumprira a profecia de
David no Salmo (40,10); que tendo sido
eleito para o grupo dos doze apstolos,
infelizmente prevaricou, fazendo-se cabe-
a dos que prenderam Jesus; o preo pelo
qual o vendeu, foi empregado na compra
de uma campo que, em vernculo, chama-
va-se Hacldama; finalmente, achando-se
indigno da misericrdia divina enforcou-
se, arrebentando pelo meio e derramando
as entranhas, como era sabido por quantos
se encontravam em Jerusalm.
Convinha pois, que fosse escolhi-
do outro em seu lugar, para testemunhar a
Ressurreio do Salvador, de acordo com
outra profecia de Davi (SI 108,8). Deveria
ser escolhido entre os que haviam seguido
o Mestre na pregao, desde o batismo de
So Joo.
- Captulo 4
Eleio de So Matias
54. Terminada esta prtica, e con-
cordando todos na eleio do duodcimo
apstolo, remeteram a So Pedro determi-
nar o modo da eleio. Determinou o aps-
tolo que se nomeassem dois, entre os se-
tenta e dois discpulos: Jos, apelidado o
justo e Matias. Depois tirariam a sorte e o
que fosse sorteado, seria o escolhido.
Aprovaram todos este modo que,
ento, era seguro, pois a virtude divina
operava grandes prodgios para fundar a
Igreja. Em duas cdulas, foi escrito o nome
de cada um dos candi dat os, mai s a
especificao: "discpulo e apstolo de
Jesus". Colocadas num recipiente, todos
fizeram orao, pedindo a Deus escolhes-
se conforme sua santssima vontade, pois
sendo Senhor, conhecia o corao de to-
dos (At 1,25).
So Pedro retirou uma das cdulas
e leu: Matias discpulo e apstolo de Jesus.
Com alegria geral, foi reconhecido por leg-
timo apstolo. Os onze o abraaram; Maria
Santssima, que estava presente, pediu-
lhe a bno e imitando-a, fizeram o mesmo
os demais fiis. Feito isso, todos continu-
aram a orao e jejum, at a vinda do
Esprito Santo.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARIA SANTSSIMA.
Favores so dvidas
55. Minha filha, com razo admiras-
te os ocultos e soberanos favores que
recebi da destra de meu Filho, da humilda-
de com que os recebia e agradecia, da
caridade e ateno que, ao mesmo tempo,
dedicava aos apstolos e fiis da santa
Igreja. J tempo, carssima, que para ti
colhas o fruto desta cincia. Agora no
46
poderias entender mais, e minha vontade
ter em ti uma filha fiel que me imite com
fervor, e uma discpula que me oua e siga
de todo o corao. Acende, pois, a luz de
tua viva f, sabendo quanto sou poderosa
para te ajudar e beneficiar. Confia em mim
que irei alm de teus desejos, e serei liberal,
sem parcimnia, em te cumular de grandes
bens.
Para receb-los, humilha-te abaixo
da terra e toma o ltimo lugar entre as
criaturas, pois por ti mesma s mais intil
que o mais desprezvel p, e nada tens alm
de tua misria e incapacidade. Nesta verda-
de, pondera bem quanta e qual contigo a
clemncia e dignao do Altssimo, e em
que grau dever ser tua gratido e corres-
pondncia. Se quem paga totalmente o que
deve, nada tem do que se gloriar, justo
que te humilhes, porque, incapaz de satis-
fazer to grande dvida, sempre ficars
devedora, por muito que trabalhes. Que
ser, ento, se fores remissa e negligente?
O t rat o com Deus exige reverncia
56. Com esta prudente ateno,
conhecers como deves imitar-me na f
viva, na esperana certa, na caridade fer-
vorosa, na humildade profunda e no culto
e reverncia devida infinita grandeza do
Senhor. Aviso-te novamente que a astcia
da seipente vigilantssima contra os
mortais, para desvi-los da venerao e
culto que devem a seu Deus. Quer lev-los
v ousadia de desprezarem esta virtude
e as outras que dela procedem.
Nos mundanos e viciosos incute
estultssimo esquecimento das verdades
catlicas, para que a f divina no lhes
inspire o temor e venerao que se deve ao
Altssimo. Com isto, se tornam muito seme-
lhantes aos pagos, que no conhecem a
verdadeira divindade. A outros, que dese-
jam a virtude e praticam algumas boas
obras, inspira-lhes o inimigo uma tibieza e
negligncia perigosa, para no percebe-
rem quanto perdem em no serem fervoro-
sos.
Aos que tratam de mais perfeio,
pretende este drago engan-los com gros-
seira confiana nos favores que recebem,
ou na clemncia que conhecem. Julgam-se
muito familiares do Senhor, e se descuidam
da humilde venerao e temor com que ho
de estar na presena da Majestade, diante
de quem tremem as potestades do cu
(Prefcio da Missa), como a santa Igreja
ensina. Como em outras ocasies j te
adverti deste perigo, agora basta record-
lo.
Exerccio do dom da pi edade
57. De tal modo, porm, quero que
sejas fiel e pontual na prtica desta doutri-
na, que em todo teu exterior, sem afetao
ou exageros, a testemunhes e pratiques.
Que teu exemplo e palavras ensinem a
todos com quem tratares, o temor santo e
a venerao que as criaturas devem ao
Criador. Quero que, especialmente s tuas
religiosas, advirtas e ensines esta cincia,
para no ignorarem a humildade e revern-
cia com que ho de tratar com Deus.
Para ti o mais eficaz ensinamento
o exemplo que deres no cumprimento de
teu dever. Tais atos no os deves omitir,
nem esconder por temor de vaidade. Esta
obrigao maior para quem governa ou-
tros, porque dever de seu ofcio exortar,
estimular e guiar os sditos no santo temor
de Deus. Isto se faz, mais eficazmente, com
o exemplo do que com palavras.
Em particular admoesta-as vene-
rao pelos sacerdotes, os ungidos do
Senhor. E tu, minha imitao, pede-lhes
sempre a bno quando fores falar com
47
eles, e quando deles te despedires. Quanto
mais favorecida te vires pela bondade divi-
na, volta os olhos para as necessidades e
aflies do prximo, para o perigo em que
se acham os pecadores, e roga por todos
com viva f e confiana. No verdadeiro
o amor de Deus aquele que se contenta s
em gozar e se esquece dos irmos.
Deves pedir que aquele sumo Bem
que conheces, e do qual participas, se
comunique a todos. A ningum exclui,
porque todos necessitam de sua comuni-
cao e auxlio divino. Na minha caridade
vs tudo o que deves imitar.
48
CAPI TULO 5
DESCIDA DO ESPRITO SANTO SOBRE OS APSTOLOS E
OUTROS FIIS. MARIA SANTSSIMA VIU-O
INTUITIVAMENTE. OUTROS OCULTSSIMOS MISTRIOS
QUE ENTO SUCEDERAM.
Expectativa no Cenculo
58, Os doze apstolos e demais
discpulos e fiis, alegremente permaneci-
am na companhia da grande Rainha do cu,
esperando no Cenculo o que prometera o
Salvador e a Me Santssima confirmava:
que lhes enviaria das alturas o Esprito
Consolador para lhes ensinar todas as
coisas que tinham ouvido em sua doutrina
(Jo 14, 26).
Estavam unnimes e to unidos na
caridade que, naqueles dias nenhum teve
pensamento, desejo ou gesto contra os
outros; eram um s corao e uma s alma
no sentir e no agir. Apesar de haver ocor-
rido a eleio de So Matias, no surgiu
entre estes novos filhos da Igreja, o menor
movimento de discrdia. para admirar,
pois em tais ocasies, os diferentes pare-
ceres arrastam a vontade, ainda dos mais
atentos. Todos fazem questo de seguir a
prpria opinio e no ceder dos outros.
Naquela santa congregao a dis-
crdia no teve entrada. Estavam unidos
na orao, no jejum e espera do Esprito
Santo que no permanece nos coraes em
desarmonia. Esta unio de caridade teve
grande fora, no s para os dispor a
receber o Esprito Santo, como tambm
para reprimir e afugentar os demnios.
No inferno, onde se encontravam
aterrados depois da morte de nosso Salva-
dor Jesus, sentiram nova opresso e pavor
com as vi r t udes dos ha bi t a nt e s do
Cenculo. Ainda que no as conheceram
em particular, percebiam que dali vinha
aquela fora que os amedrontava. Conclu-
am que seu imprio seria destrudo por
aqueles discpulos de Cristo, que comea-
vam a praticar no mundo sua doutrina e
exemplo.
No cu, Cri st o pede ao Pai a mi sso do
Esprito Santo
59. A Rainha dos anjos Mar i a
Santssima, com plenitude de sabedoria e
graa, conheceu o dia e a hora determina-
dos pela divina vontade, para enviar o
Esprito Santo sobre o colgio apostlico.
Completados os dias de Pent ecos-
tes (At 2, 1), a saber, cinqenta dias depois
da ressurreio de nosso Redentor, a Me
beatssima teve a seguinte viso: Viu no
cu a humanidade da Pessoa do Verbo
recordar ao eterno Pai a promessa que o
mesmo Salvador fizera aos seus apstolos,
de lhes enviar o divino Esprito consolador
(Jo 14, 26); e que j se completava o tempo
determinado por sua infinita sabedoria,
para conceder este favor santa Igreja e ser
49
estabelecida a f, que o mesmo Filho havia
ensinado, com os demais dons que havia
merecido.
Jesus apresentou tambm os mri-
tos que, na vida mortal havia adquirido
com sua santssima Vida, Paixo e Morte;
os mistrios que realizara para a salvao
da linhagem humana; seu ofcio de media-
dor, advogado e intercessor entre o eterno
Pai e os homens; a presena entre eles de
sua querida Me, em quem as divinas Pes-
soas se compraziam.
O Pai e o Filho enviam o Esprito Santo
60. Este pedido, feito por nosso
Redentor no cu, foi acompanhado na terra
por sua Me Santssima e os fiis, na forma
que lhes competia. Estando prostrada em
terra em forma de cruz, com profunda hu-
mildade, a Senhora conheceu que no
consistrio da santssima Trindade era
aceita a petio do Salvador do mundo.
Para conced-la e execut-la, a nosso modo
de entender, as pessoas do Pai e do Filho,
O Salvador pediu tambm que o
Esprito Santo descesse ao mundo em for-
ma visvel, alm da graa e dons invisveis.
Era conveniente para honrar, vista de
todos, a lei do Evangelho; para reanimar e
confortar os apstolos e fiis que deveriam
pregar a palavra divina; para aterrorizar os
inimigos do Senhor que, em sua vida, o
haviam desprezado e perseguido at lhe
dar a morte.
princpio do qual procede o Esprito Santo,
ordenaram a misso ativa da terceira Pes-
soa, porque s duas primeiras se atribui
enviar a terceira, que delas procede. A
terceira, o Esprito Santo, aceitou sua mis-
so e vinda ao mundo.
As trs pessoas divinas e suas
operaes tem uma s vontade infinita e
eterna, sem desigualdade nenhuma. As
potncias, que nas trs Pessoas so indi-
viduais e iguais, tm certas operaes .
/ numa Pessoa, sem as ter nas outras.
Deste modo, o entendimento engendra no
Pai e no no Filho que engendrado; a
vontade no Pai e no Filho expira, e no no
Esprito Santo que expirado. Por esta
razo, ao Pai e ao Filho se atribui, como
princpio ativo, enviar o Esprito Santo .
. enquanto a este se atribui ser envi-
ado, como passivamente.
Descida do Esprito Santo
61. No dia de Pentecostes pela
manha, a prudentssima Rainha preveniu
os apstolos, discpulos e piedosas mu-
lheres, ao todo cento e vinte pessoas (At
1, 15), que orassem e aguardassem com
maior fervor, pois logo seriam visitados
pelo divino Esprito.
Estando assim todos reunidos, re-
zando com a celestial Senhora, hora trcia
ouviu-se grande rudo como de forte tro-
voada, acompanhado de impetuoso vento
e grande resplendor semelhante ao fogo e
relmpago. Desceu sobre a casa do
Cenculo, enchendo-a de luz e esplendor
aquela santa assemblia (At 2, 2).Sobre a
cabea de cada uma das cento e vinte
pessoas, apareceram lnguas daquele fogo
em que vinha o Esprito Santo. Encheu a
todos de suas divinas influncias e sobe-
ranos dons. Ao mesmo tempo, efeitos muito
diferentes dos produzidos no Cenculo,
produziram-se em toda Jerusalm confor-
me a diferena dos indivduos.
Maria e o Pentecostes
62. Em Maria Santssima foram di-
vinos, e admirveis para os cortesos do
cu, pois ns somos demais ignorantes
para entend-los e explic-los.
Ficou a purssima Senhora toda ele-
vada e transformada no altssimo Deus;
viu intuitiva e claramente o Esprito Santo,
e por algum tempo, de passagem, gozou a
viso beatfca da divindade. Ela, sozinha,
recebeu mais dons e efeitos divinos do que
todo o resto dos Santos. Durante aquele
tempo, sua glria ultrapassou a dos anjos
e bem-aventurados. S Ela deu ao Senhor
mais glria, louvor e agradecimento, do
que todos eles juntos, pela graa do Se-
nhor ter enviado seu divino Esprito sobre
a santa Igreja, e por se comprometer a
tornar a envi-lo muitas vezes, e com sua
assistncia govern-la at o fim do mundo.
Os atos que Maria Santssima rea-
lizou nesta ocasio, tanto agradou
beatssima Trindade, que se considerou
como paga e satisfeita pelo favor que fazia
ao mundo. No apenas se sent i u o
Altssimo satisfeito, mas como obrigado,
por nele encontrar esta criatura nica, que
o Pai olhava como filha, o Filho como a Me
e o Esprito Santo como esposa. A nosso
51
Os grandes milagres do primeiro Pentecostes: a vinda do Espirito Santo
em lnguas de fogo sobre os Apstolos, que falavam em vrias lnguas
multido, da qual trs mil pessoas se converteram e foram batizadas.
52
SlilO Livro Captulo 5
modo de entender, julgava-se obrigado a
visit-la e a enriquec-la, depois de a ter
escolhido para to alta dignidade. Na dig-
na e feliz Esposa, renovaram-se todos os
dons e graas do Esprito Santo, com no-
vos efeitos e operaes que somos incapa-
zes de compreender.
Os apstolos e o Pentecostes
63. Diz So Lucas que os apstolos
foram repletos do Esprito Santo (At 2, 4),
porque receberam admirvel aumento da
graa justifcante, e s os doze foram nela
confirmados para no perd-la. Foram-Ihes
infundidos hbitos dos sete dons: sabe-
doria, entendimento, cincia, piedade, con-
selho, fortaleza e temor, todos em grau
convenientssimo. Esta graa to grandio-
sa quo admirvel e nova no mundo, trans-
formou os doze apstolos, os fez idneos
ministros do Novo Testamento (2Cor 3,6)
e fundadores da Igreja do Evangelho em
todo o mundo.
Estes dons lhes comunicaram uma
fora divina que, com eficaz e suave ener-
gia, os inclinava ao mais herico das virtu-
des e suprema santidade. Com esta fora
rezavam e realizavam, pronta e facilmente,
todas as coisas, por rduas e difceis que
fossem. E isto, no com nisteza ou cons-
trangimento, mas com gozo e alegria (2Cor
9, 7).
Os discpulos e fiis no Pentecostes
64. Nos demais discpulos e fiis
que receberam o Esprito Santo no
Cenculo, o Altssimo operou os mesmos
efeitos, na devida proporo, menos a con-
firmao na graa, concedida s aos doze
apstolos. Conforme a disposio de cada
um, foi-lhes comunicada a graa e dons, na
medida correspondente ao ministrio de
que seriam investidos na Igreja.
A mesma proporo foi observada
com os apstolos. So Pedro e So Joo
foram privilegiados nesses dons. por cau-
sa dos seus elevados ofcios: o primeiro, de
governar a Igreja como chefe, e o segundo
de assistir e servir Rainha e Senhora do
cu e da terra, Maria Santssima.
O texto sagrado de So Lucas diz
que o Esprito Santo encheu toda a casa
onde se encontrava aquela feliz assem-
blia (At 2,2), no s porque seus habitan-
tes ficaram cheios do divino Esprito e seus
inefveis dons, mas tambm porque a pr-
pria casa cobriu-se de admirvel luz e res-
plendor. Esta plenitude de maravilhas e
prodgios, transbordou e se comunicou a
outros, fora do Cenculo, entre os morado-
res e vizinhos de Jerusalm, com diferentes
efeitos.
Todos os que, com alguma piedade
se compadeceram do Redentor em sua
Paixo e morte, apiedando-se de seus
acerbos tormentos e reverenciando sua
adorvel pessoa, foram visitados interior-
mente com nova luz e graa, que os disps
para depois aceitar a doutrina dos apsto-
los. Os que se converteram no primeiro
Sermo de So Pedro eram muitos destes;
a compaixo pela morte do Senhor come-
ou a lhes merecer tal felicidade. Outros
justos que estavam em Jerusalm, fora do
Cenculo, receberam tambm grande con-
solao interior, que os disps a receber do
Esprito Santo novos efeitos de graa, se-
gundo a prpria capacidade.
O Pentecostes e os inimigos do Senhor
65. No menos prodigiosos, ainda
que mais ocultos, foram outros efeitos
completamente contrrios dos que ficam
ditos, operados pelo mesmo Esprito nesse
53
dia em Jerusalm. O fragoroso trovo, o
violento ciclone e os relmpagos que acom-
panharam a vinda do Esprito Santo, apa-
vorou os iimigos do Senhor em Jerusa-
lm, conforme a perfdia e maldade de cada
um.
O castigo foi mais terrvel para to-
dos quantos cooperaram, com mais dio e
malcia, na morte de nosso Redentor. To-
dos estes caram de ponta cabea em terra
e assim ficaram por trs horas. Os que
aoitaram o Salvador, morreram de repente
afogados no prprio sangue, pelo que to
impiamente fizeram derramar. O insolente
que deu a bofetada em Jesus, no s mor-
reu repentinamente, mas foi lanado em
corpo e alma no inferno. Outros judeus,
ainda que no morreram, foram punidos
com intensas dores e certas enfermidades
repugnantes que, com o sangue de Cristo
que sobre si imprecaram, passaram aos
seus descendentes; ainda hoje podem ser
vistos, imundos e horrorosos.
Este castigo foi notrio em Jerusa-
lm, ainda que os pontfices e fariseus
procuraram com grande diligncia desmen-
ti-lo, como o fizeram com a Ressurreio.
No sendo assunto to importante, nem os
apstolos nem os Evangelistas o escreve-
ram, e a agitao da cidade levou a multido
a logo esquecer.
Pentecostes e o inferno
66. O castigo e o pnico chegou at
o inferno, onde os demnios o sentiram
com nova confuso e opresso que lhes
durou trs dias, como as trs horas da
prostrao dos judeus. Naqueles dias,
Lcifer e seus demnios davam tremendos
rugidos, que encheram os condenados de
nova pena e angstia de desesperada dor.
Oh! inefvel e poderoso Esprito! A
santa Igreja vos chama dedo de Deus por-
que procedeis do Pai e do Filho, como o
dedo procede do brao e do corpo; nesta
ocasio compreendi, que tendes o mesmo
poder infinito com o Pai e o Filho.
Com vossa real presena abalaram-
se, ao mesmo tempo, cu e terra com efeitos
to diversos para seus habitantes, efeitos
muito semelhantes aos que se daro no dia
do juzo. Aos santos e justos enchestes de
vossa graa, dons e consolao inefvel,
enquanto aos mpios e soberbos
castigastes, enchendo-os de confuso e
penas.
Verdadeiramente, vejo aqui realiza-
do o que dissestes por Davi: Que sois o
Deus das vinganas. Com absoluta liber-
dade, dais a retribuio aos maus, a fim de
que no se gloriem em sua malcia, nem
digam em seu corao que no vereis nem
entendereis para argir e castigar seus
pecados (Si 93, 1).
O Esprito Santo e a justia
67. Entendam, pois, os insipientes
do mundo, e saibam os estultos da terra,
que o Altssimo conhece os vos pensa-
mentos dos homens, e se com os justos
liberal e suavssimo, com os mpios e maus
inflexvel e justiceiro para castig-los (SI
93,1).
Competia ao Esprito Santo fazer
ambas as coisas nesta ocasio, porque
procedia do Verbo que se incarnou pelos
homens, morreu para redimi-los, padeceu
tantos oprbrios e tormentos sem abrir a
boca (Is 53, 7), nem retribuir estas deson-
ras e desprezos. Descendo ao mundo, era
justo que o Esprito Santo zelasse pela
honra do Verbo humanado. Ainda que no
castigou todos seus inimigos, punindo
aos mais mpios mostrava o que mereciam
todos os que, com obstinada perfdia, o
haviam desprezado, caso no se conver-
tessem verdade, com verdadeira penitn-
cia.
Aos poucos que haviam recebido o
Verbo humanado, ouvindo-o e seguindo-
o como Redentor e Mestre, e aos que
haviam de pregar sua f e doutrina, era
justo recompens-los e prepar-los com as
graas convenientes ao ministrio de esta-
belecer a Igreja e lei evanglica.
Maria Santssima era como devi-
da a visita do Esprito Santo. O apstolo
escreveu que, deixar o homem seu pai e sua
me (Ef 5,31) para unir-se com sua esposa,
como disse Moiss (Gn 2, 24), era grande
sacramento que exprime a unio de Cristo
com a Igreja (Ef 5,32). Ele desceu do seio
do Pai para se unir com ela em a natureza
humana que assumiu.
Se Cristo, portanto, desceu do cu
para ficar com sua esposa a Igreja, parecia
coerente que o Esprito Santo descesse
para estar com Maria Santssima, no me-
nos esposa sua que a Igreja o de Cristo,
nem menos amada pelo divino Esprito, do
que a Igreja pelo Verbo humanado.
RAINHA DOCU E SENHORA NOSSA
O Pentecostes sempre atual
68. Minha filha, pouco atentos e
agradecidos so os filhos da Igreja ao
Altssimo, pelo favor que lhes fez envian-
do o Esprito Santo, depois de lhes ter
enviado seu Filho por Mestre e Redentor.
To grande foi a dileo com que os amou
e quis atrair a Si, e faz-los participantes de
suas divinas perfeioes, que primeiro en-
viou o Filho (Jo 3, 16) que a Sabedoria;
depois o Esprito Santo que seu mesmo
Amor, para que ficassem enriquecidos por
estes atributos, no modo em que todos
fossem capazes de os receber.
A primeira vinda do Esprito divino
sobre os Apstolos e os que os acompa-
nhavam, foi testemunha e penhor de que
faria o mesmo favor aos demais filhos da
Igreja e do Evangelho, comunicando seus
dons a todos que se dispusessem para
receb-los. Como prova desta verdade, Ele
descia sobre muitos crentes em forma e
com efeitos visveis (At 8, 17; 10, 44; 11,
15), porque eram verdadeiramente servos
fiis, humildes, sinceros, de corao puro
e preparado para o receber.
Tambm agora, continua a vir s
almas justas, ainda que sem os sinais to
manifestos daquele tempo, porque agora
no necessrio nem conveniente. Os
efeitos e dons interiores, porm, so da
mesma natureza, e comunicados no grau
correspondente disposio de quem os
recebe.
Disposies para acolher o Esprito Santo
69. Feliz a alma que suspira por
alcanar este favor e participai* deste fogo
que a abrasa, ilumina e consome todo o
terrestre e carnal; purificando-a, eleva-a a
novo ser, pela unio e participao com
Deus. Esta felicidade, minha filha, desejo-
a para ti, como verdadeira e amorosa Me.
Para a conseguires com plenitude, nova-
mente te admoesto a preparares teu cora-
o, esforando-te por conserv-lo em
imperturbvel tranqilidade e paz, em qual-
quer coisa que te suceder.
Deseja a divina clemncia elevar-
te a estado muito alto e seguro, onde se
pacifiquem as tormentas de teu esprito, e
no cheguem os assaltos do mundo e do
inferno; onde o Altssimo descanse em teu
repouso, e encontre em ti digna habitao
e templo para sua glria. No te faltaro ,
assaltos e tentaes do drago, e todas de
refinada astcia.
55
Vive prevenida para no te pertur-
bares e no deixares entrar agitao no
interior de tua alma. Guarda teu tesouro em
segredo e goza das delicias do Senhor, dos
suaves efeitos de seu casto amor, e das
influncias de sua cincia. Nisto Ele te
destinguiu e escolheu entre muitas gera-
es, sendo liberalssimo contigo.
A liberdade humana permanece
70. Considera, pois, a tua vocao
e tem certeza que o Altssimo te oferece
novamente a participao e comunicao
de seu Divino Esprito e seus dons. Advir-
to-te, todavia, de que quando os concede,
no tira a liberdade da vontade. Sempre a
deixa livre, para escolher o bem ou o mal.
Assim, convm, confiada no fervor divino,
tomares firme resoluo de me imitar em
todos os atos que de minha vida conheces,
e no impedir os efeitos e a virtude dos
dons do Esprito Santo. Para melhor enten-
deres esta doutrina, explicar-te-hei a prti-
ca de todos os sete.
Os dons da Sabedoria, Entendimento e
Fortaleza
71. O primeiro dom, a Sabedoria,
comunica o conhecimento e sabor das
coisas divinas, para suscitar o cordial amor
que nelas deves exercitar, cobiando e
apetecendo em tudo, o bem, o melhor e
mais perfeito e agradvel ao Senhor. Deves
colaborar com este impulso, entregando-
te toda vontade divina e desprezando
tudo quanto te possa impedir nisso, ainda
que seja extremamente amvel vontade e
desejvel ao apetite. Para isto ajuda o se-
gundo dom, o Entendimento, que d espe-
cial luz para penetrar profundamente o
objeto apresentado inteligncia.
Deves cooperar com este dom, afas-
tando a ateno e a reflexo de pensamen-
tos estranhos e inteis que o demnio, por
si ou por meio de outras criaturas, oferece
para distrair o entendimento e o impedir de
penetrar bem a verdade das coisas divinas.
Isso atrapalha muito, porque estas duas
inteligncias so incompatveis. A capaci-
dade humana reduzida, e dividida entre
muitas coisas, compreende e atende me-
nos a cada uma, do que se uma s a ocupas-
se. Nisto se experimenta a verdade do
Evangelho: Ningum pode servir a dois
senhores (Mt 6, 24 ).
Quando a alma fica inteiramente
atenta inteligncia do bem que compre-
ende, precisa da Fortaleza, o terceiro dom,
para resolutamente executar tudo o que o
entendimento conheceu como o mais san-
to, perfeito e agradvel ao Senhor. As
dificuldades e impedimentos que surgi-
rem, devem ser vencidos com a fortaleza,
expondo-se a criatura a padecer qualquer
trabalho e pena, para no se privar do
verdadeiro e sumo Bem que conhece.
Os dons da Cincia, Piedade, Conselho e
Temor de Deus
72. Muitas vezes acontece que,
pela natural ignorncia e incerteza, mais a
tentao, a criatura no consegue chegar
s concluses ou conseqncias da ver-
dade di vi na que conhece, e se v
embaraada para melhor agir. Para no se
cair no vicioso arbtrio da prudncia da
carne, nos concedido o quarto dom, a
Cincia. Ela d luz para inferir umas coisas
boas de outras, e ensina o mais certo e
seguro a ser seguido, se for o caso.
A este dom, se une o quinto, a
Piedade. Ele inclina a alma, com forte sua-
vidade, a tudo o que verdadeiramente do
56
agrado e servio do Senhor, e bem espiri-
tual da criatura, para o praticar no por
alguma paixo natural, mas sim por motivo
santo, perfeito e virtuoso.
Para em tudo se orientar com alta
prudncia, serve o sexto dom, o Conselho.
Dirige a razo paia agir com acerto e sem
temeridade. Pesa os meios e refletindo,
para si e para os outros, com discrio,
escolhe os meios mais proporcionados,
para fins honestos e santos.
A todos estes dons segue o ltimo,
o Temor, que o guarda e remate de todos.
Este dom inclina o corao a fugir e se
guardar de qualquer imperfeio, e de tudo
o que discorda das virtudes e perfeies da
alma. Deste modo, vem a servir de muro que
a defende. E necessrio, porm, entender a
matria e modo deste temor santo, para que
a criatura nele no se exceda, e venha a
temer onde no h razo para isso. A ti
muitas vezes tem acontecido assim, por
astcia da seipente que, em tomo do temor
santo, procurou insuflar-te o temor
desordenado pelos favores do Senhor.
Com esta doutrina, ficas instruda como
devers praticar os dons do Altssimo e
proceder com eles. Lembro-te que a cincia
de temer efeito prprio dos favores que
Deus comunica. Concede-o alma junta-
mente com suavidade, paz, doura e tran-
qilidade para ela saber estimar e apreciar
o que recebe. Nenhum dom do Altssimo
pequeno. O temor no deve impedir reco-
nhecer seu valor, mas sim a agradecer-lhe
com todas as foras e profunda humildade.
Conhecendo estas verdades com certeza,
e afastando o temor servi 1, ficar o filial.
Com este norte navegars, com segurana,
neste vale de lgrimas.
f 4 &
44 U l
57
CAPTULO 6
OS APSTOLOS SAEM DO CENCULO E PREGAM
MULTIDO. DOM DAS LNGUAS. CONVERSO DE TRS
MIL PESSOAS. O QUE FEZ MARIA SANTSSIMA.
Pentecostes i naugura a Igreja
73. Os sinais to visveis e not-
rios com que o Esprito Santo desceu sobre
os apstolos, comoveram toda a cidade de
Jerusalm. Seus moradores estavam pas-
mados com a novidade jamais vista. Rapi-
damente propagou-se a notcia de quanto
fra visto sobre a casa do Cenculo e o
povo, em multido, acorria para saber do
sucesso (At 2, 6).
Celebrava-se naquele dia uma das
grandes festas dos hebreus. Tanto por
este motivo, como por especial disposio
do cu, a cidade se encontrava repleta de
forasteiros e estrangeiros, de todas as
naes do mundo. Queria o Altssimo re-
velar-lhes por aquele prodgio, os princpi-
os da pregao e estabelecimento da nova
lei da graa que o Verbo humanado, nosso
Redentor e Mestre, institura para a salva-
o dos homens.
O mi l agre das lnguas
74. Os santos apstolos, inflama-
dos em caridade pelos dons do Esprito
Santo, vendo que toda Jerusalm acorria
s portas do Cenculo, pediram licena
sua Rainha e Mestra para sarem e comea-
rem a pregar. Tanta graa que tinham rece-
bido, no devia ficar ociosa sequer um
momento, sem ser usada para o bem das
almas e nova glria de seu Autor.
Saram todos da casa, e vista da
multido puseram-se a pregar os mistrios
da f e salvao eterna. Como at aquela
hora tinham estado escondidos e tmidos,
os ouvintes ficaram atnitos com aquela
surpreendente coragem, e com as palavras
que lhes saam da boca, quais raios de luz
e fogo. Admirados de to estranha novida-
de, nunca vista nem ouvida no mundo,
olhando uns para os outros perguntavam
assombrados: Que estamos vendo? Por
acaso no so galileus todos estes que
falam? Como, pois, cada um de ns os ouve
falar na prpria lngua em que nascemos?
Os judeus e proslitos, os romanos, lati-
nos, gregos, cretenses, rabes, partos, me-
dos, e os outros das demais partes do
mundo, todos os ouvimos falar e os enten-
demos em nossos idiomas (At 2, 7)!
Oh! grandezas de Deus! Como
admirvel em suas obras!
Razo do mi l agre das lnguas
75. Os estrangeiros de tantas
naes e to diferentes lnguas que se
59
encontravam em Jerusalm, ouvindo os
apstolos falarem a lngua de cada um dos
ouvintes, encheram-se de assombro, tanto
pelo prodgio como pela doutrina que pre-
gavam.
Advirto que os apstolos, com a
plenitude de cincia e dons gratuitos que
receberam, ficaram sbios e capazes de
falar em todas as lnguas, porque assim foi
necessrio para lhes pregar o Evangelho.
Nesta ocasio, porm, falaram s a lngua
usada na Palestina e articulando apenas
esta, cada ouvinte os entendia na prpria
lngua, como se eles as estivessem falan-
do. A voz de cada um dos apstolos, que
eles articulavam no idioma hebreu, chega-
va ao ouvido dos assistentes na lngua
prpria de sua nao.
Deus operou este milagre, para
que os apstolos fossem melhor entendi-
dos e aceitos por aqueles numerosos e
diferentes povos.
So Pedro no repetia a pregao
em cada lngua dos que ali estavam, mas
pregando uma s vez, todos entendiam,
cada qual na prpria lngua. O mesmo acon-
teceu aos demais apstolos. Se cada um
falasse na lngua de quem os ouvia, teria
si do necessrio repetir, pelo menos,
dezessete vezes, nmero das naes que
se encontravam no auditrio, segundo a
narrao de So Lucas (At 2,9 e seg.).Para
tanto se gastaria mais tempo do que se
colige do texto sagrado, e produziria gran-
de confuso e fadiga. Para ns, o milagre
no teria sido to evidente, como o foi no
modo pelo qual se operou.
Efeitos da pregao apostlica
76. Os diversos povos que ouvi-
ram os apstolos no entenderam o prod-
gio, embora tenham se admirado de ouvi-
los cada qual no prprio idioma. So Lucas
diz que os apstolos comearam a falar em
vrias lnguas (At 2, 4), porque no mesmo
instante as entenderam e puderam fal-las,
e logo falaram, como direi adiante (n 83).
Os que, naquele dia vieram ao Cenculo e
os ouviram na prpria lngua, admiraram-
se, mas com diferentes efeitos e pareceres,
conforme a disposio de cada um. Os que
ouviam devotamente, entendiam muito so-
bre Deus e a Redeno humana, matria em
que os apstolos falavam, altssima e fer-
vorosamente. A fora de suas palavras
despertava e movia os ouvintes em vivos
desejos de conhecer a verdade. Com a
divina luz eram iluminados e compungidos,
para chorar seus pecados e pedir miseri-
crdia por eles. Chorando, clamavam aos
apstolos e pediam ensinar-lhes o que
deviam fazer, para alcanar a vida eterna.
Outros, duros de corao, indig-
navam-se contra os apstolos, nada cap-
tando das grandezas divinas que prega-
vam. Em lugar de as aceitar, acoimavam-
nos de comediantes e aventureiros. Mui-
tos dos judeus, mais mpios na perfdia e
inveja, acusavam os apstolos de embria-
gados e dementes (At 2, 13). Alguns des-
tes eram dos que haviam cado ao fragor
produzido pelo Esprito Santo. Levanta-
ram-se mais obstinados e rebeldes contra
Deus.
Sermo de So Pedro
77, Para refutar esta blasfmia,
So Pedro, como cabea da Igreja, tomou
a palavra e disse em alta voz (At 2, 14 em
diante): Vares judeus e os que residis em
Jerusalm, ouvi minhas palavras, e ficai
sabendo que estes meus companheiros
no esto embriagados com vinho, como
estais pensando. Ainda no passou a hora
de meio-dia, na qual os homens costumam
se entregar a tal desordem.
Sabei todos que neles se cumpriu
60
Stimo Livro * Captulo 6
o que Deus prometeu pelo profeta Joel (Jl
2, 28): "Em tempos futuros, derramarei
meu esprito sobre toda a carne; vossos
filhos e vossas filhas profetizaro; os j o-
vens e ancios tero vises e sonhos so-
brenaturais. Darei meu Esprito a meus
servos e servas; farei prodgios no cu e
maravilhas na terra, antes que chegue o
grande e ostensivo dia do Senhor. Quem
invocar o nome do Senhor ser salvo
11
.
Ouvi, pois, israelitas minhaspala-
vras: Vs tirastes a vida de Jesus Nazareno
pela mo dos inimigos, sendo Ele homem
santo, aprovado por Deus com poder, pro-
dgios e milagres que operou entre o povo.
De tudo estais cientes e sois testemunhas.
Deus ressuscitou-o dentre os mortos, con-
forme as profecias de Davi (SI 15, 8) que
no falava de si mesmo, pois vs tendes o
sepulcro onde se encontra o coipo deste
santo rei.
Como profeta, falou de Cristo, e
ns somos testemunhas de o ter visto
ressuscitado e depois subindo ao cu, por
seu prprio poder, para sentar-se direita
do Pai, o que Davi tambm deixou profeti-
zado (SI 109, 1). Entendam os incrdulos
estas palavras e verdades, que a malcia de
sua perfdia quer negar. A eles se oporo
as maravilhas do Altssimo que se osten-
tar em ns, seus servos, em testemunho
da doutrina de Cristo e de sua admirvel
Ressurreio.
Converso de t rs mil pessoas
78. Saiba, portanto, toda a casa
de Israel, e conhea com certeza, que este
Jesus a quem crucificastes. Deus o cons-
tituiu seu Cristo, ungido e Senhor de tudo,
ressuscitando-o dos mortos ao terceiro
dia.
Ouvindo estas palavras, muitos
dos que ali estavam compungiram-se em
seus coraes, e em grande pranto, per-
guntaram a So Pedro e aos outros aps-
tolos, o que poderiam fazer para se salva-
rem (At 2,37).
Disse-lhes So Pedro (At 1, 38):
Fazei verdadeira penitncia e recebei o
Batismo em nome de Jesus, com o que
sero perdoados os vossos pecados, e
depois recebereis o Esprito Santo. Esta
promessa foi feita para vs, para vossos
filhos e para os outros, mais afastados, que
o Senhor chamar. Agora, pois, procurai
aproveitar-vos do remdio e ser salvos,
afastando-vos desta perversa e incrdula
gerao.
Outras muitas palavras de vida
lhes pregou So Pedro, deixando confusos
os judeus obstinados e outros incrdulos.
Como nada puderam responder retiraram-
se do Cenculo. Os que aceitaram a verda-
deira f e doutrina de Jesus Cristo foram
quase trs mil (At 2, 41). Reuniram-se aos
apstolos e foram batizados por eles, en-
61
:
chendo de temor toda Jerusalm, porque
os prodgios que os apstolos realizavam
produziam grande espanto e medo aos que
no acreditavam.
Os convertidos
79. Os trs mil que se converte-
ram nesse dia, com o primeiro sermo de
So Pedro, pertenciam a todas as raas que
ento se encontravam em Jerusalm. Logo
de inicio o fruto da redeno atingiu todas
as naes e de todas nascia uma Igreja e se
estendia na graa do Esprito Santo. Sem
ser excludo nenhum povo e nao, de
todos seria composta a Igreja universal.
Muitos judeus haviam assistido
com piedade e compaixo a Paixo e Morte
de Cristo nosso Salvador, conforme eu
disse acima (2
a
parte, n 1387). Dos que
nela tinham participado, apenas alguns se
converteram, porque no se dispuseram;
se o fizessem, seriam todos recebidos pela
misericrdia e perdoados de seus erros.
Naquela tarde, terminado o ser-
mo, os apstolos retiraram-se ao Cenculo,
com grande parte da multido dos novos
filhos da Igreja. Foram comunicar Me de
misericrdia, Maria purssima, tudo o que
acontecera, levando os novos converti-
dos para a conhecerem e venerarem.
Maria e a primeira pregao dos apstolos
80. A grande Rainha dos anjos
nada ignorava de quanto havia sucedido.
De seu retiro, ouvira a pregao dos aps-
tolos e conhecera at o menor pensamento
dos ouvintes, sendo-Ihe patentes os cora-
es de todos. A piedosssima Me man-
teve-se prostrada, com o rosto apegado ao
p, pedindo com lgrimas a converso de
todos os que aceitaram a f no Salvador, e
para os demais, se quisessem cooperar
com os auxlios e graa do Senhor.
Para ajudar os apstolos naquela
grande obra do comeo da pregao, e
auxiliar os ouvintes a receb-la, Maria
Santssima enviou muitos anjos dos que a
acompanhavam para que, atentamente, as-
sistissem a uns e outros com santas inspi-
raes. Aos santos apstolos, deviam ins-
pirar grande coragem e fervor, para prega-
rem os mistrios ocultos da divindade e
humanidade de Cristo, nosso Redentor.
Obedeceram os anjos ao que lhes
ordenava sua Rainha que, nesta ocasio,
usou de poder e santidade altura da
grandeza de to novo prodgio, e da mat-
ria de que se tratava. Quando os apstolos
chegaram sua presena, com aquela co-
piosa primcia de sua pregao e do Espirito
Santo, recebeu a todos com indizvel ale-
gria e suavidade de verdadeira e piedosa
Me.
So Pedro apresenta Maria aos primeiros
fiis
81. Dirigindo-se aos neo-conver-
tidos, disse o apstolo So Pedro: Irmos
meus e servos do Altssimo, esta a Me
do nosso Redentor e Mestre Jesus, cuja f
recebestes, reconhecendo-o por Deus e
Homem verdadeiro. Ela lhe deu forma hu-
mana, concebendo-o em seu seio e perma-
necendo virgem antes do parto, no parto e
depois do parto. Recebei-a por Me, ampa-
ro e medianeira, pois por Ela recebemos,
vs e ns, luz, consolo e remdio de nos-
sos pecados e misrias.
Com esta exortao do apstolo e
vista de Maria Santssima, aqueles novos
fiis receberam admirveis efeitos de inte-
rior luz e consolao. Desde que Ela estive-
ra no cu, direita de seu Filho Santssimo,
fra-lhe aumentado o privilgio de conce-
62
der muitas graas interiores aos que a
olhassem com piedade e venerao. Como
todos aqueles crentes receberam estas
influncias da presena da grande Senho-
ra, prostraram-se a seus ps, e com lgri-
mas lhe pediram a mo e a bno.
A humilde e prudente Rainha es-
quivava-se, por se encontrarem presentes
os apstolos que eram sacerdotes e So
Pedro, o vigrio de Cristo, at que o mesmo
apstolo lhe disse: Senhora, no recuseis
a estes fiis, o que piedosamente pedem
para consolo de suas almas. Obedeceu
Maria Santssima ao chefe da Igreja, e com
humilde serenidade de Rainha abenoou
aos novos convertidos.
Exortao de Maria
82. O amor que se apossou de
seus coraes, moveu-os a desejar que a
divina Me lhes dirigisse algumas pala-
vras de conforto, enquanto a humildade e
reverncia os retraa para lho suplicar. Per-
cebendo a obedincia que Ela prestava a
So Pedro, voltaram-se para ele e pediram
que rogasse Senhora no despedi-los de
sua presena, sem lhes dizer alguma pala-
vra de encorajamento.
So Pedro achou que convinha
consolar aquelas almas que haviam renas-
cido em Cristo, pela pregao sua e a dos
outros apstolos. Como, porm, sabia que
a Me da Sabedoria no ignorava o que
devia fazer, disse-lhe apenas estas pala-
vras: Senhora, atende aos rogos destes
vossos servos e filhos.
A grande Senhora obedeceu ime-
diatamente, e disse aos convertidos: Meus
carssimos irmos no Senhor, dai graas e
louvai de todo o corao ao Deus onipo-
tente, porque entre todos os homens vos
chamou e trouxe ao verdadeiro caminho da
eterna vida, com o conhecimento da santa
f que recebestes.
Conservai-vos firmes nela, para
confess-la de todo o corao e para ouvir
e crer tudo o que contm a lei da graa,
como a instituiu e ensinou seu verdadeiro
Mestre, Jesus, meu Filho e vosso Reden-
tor. Ouvi e obedecei a seus apstolos que
vos catequizaro, e pelo Batismo sereis
marcados com o sinal e carter de filhos do
Altssimo.
Ofereo-me por serva de todos,
para ajudar-vos em tudo o que for neces-
srio para vosso consolo. Rogarei por vs
a meu Filho e Deus eterno, e lhe pedirei que
vos olhe como Pai, e vos mostre a alegria
de sua face, na felicidade verdadeira. E
agora vos comunique sua graa.
Os dons das lnguas e milagres
83. Esta doce exortao deixou
aqueles novos filhos da Igreja conforta-
dos, cheios de luz, venerao e admirao
pela Senhora do mundo. Pedindo-lhe no-
vamente a bno, retiraram-se de sua pre-
sena renovados e melhorados, com admi-
rveis dons do Altssimo.
Desde aquele dia, os apstolos e
discpulos continuaram, sem interrupo,
a pr egao. Dur ant e aquel a oi t ava
catequizaram, no s os trs mil que se
converteram no dia de Pentecostes, mas
tambm a outros muitos que todos os dias
aderiam f. Como estes procediam de
diversas naes, os apstolos falavam e
os catequizavam nos prprios idiomas
deles.
Por isto, eu disse acima (n 76)
que, a partir daquela hora, eles falaram em
vrias lnguas. E no s os apstolos rece-
beram esta graa. Embora neles tenha sido
em maior intensidade, tambm os discpu-
los a tiveram, e os cento e vinte, mais as
santas mulheres que estavam no Cenculo
63
e receberam o Esprito Santo.
Naquela ocasio foi necessrio,
por causa da grande multido dos que
abraavam a f. Ainda que os homens em
geral, e mulheres em grande nmero, dirigi-
am-se aos apstolos, muitas destas, de-
pois de ouvi-los, procuravam Madalena e
suas companheiras que as catequizavam e
instruam.
Convertiam outras que vinham
atradas pela fama dos milagres que faziam,
pois esta graa foi comunicada tambm s
santas mulheres. S com o impor as mos
sobre a cabea dos pacientes, curavam
todas as enfermidades; davam vista aos
cegos, fala aos mudos, ps aos entrevados
e vida a muitos mortos.
Embora estes prodgios fossem
operados principalmente pelos apstolos,
uns e outros puseram Jerusalm em assom-
bro. Nela no se falava de outra coisa, a no
ser das maravilhas e da pregao dos aps-
tolos de Jesus, de seus discpulos, e segui-
dores de sua doutrina.
comearam a imitar a pobreza de Cristo.
Desprezavam as riquezas e propriedades,
oferecendo e depondo quanto possuam
aos ps dos apstolos, sem nada reservar
como coisa sua (At 2, 45).
Tudo era comum entre os fiis.
Desejavam libertar-se do perigo das rique-
zas e viver em pobreza, simplicidade, hu-
mildade e contnua orao, livres de qual-
quer solicitude, a no ser a eterna salvao.
Todos se consideravam irmos, filhos de
um s Pai que est nos cus (Mt 23, 9).
A f, a esperana, a caridade, os
Sacramentos, a graa e a vida eterna que
aspiravam, eram as mesmas para todos. Por
isto, parecia-lhes perigoso haver desigual-
dade entre os cristos, filhos do mesmo
Pai, herdeiros de seus bens e seguidores
de sua lei. Era-lhes dissonante que, haven-
do tanta unio no mais importante e essen-
cial, fossem uns ricos e outros pobres, sem
partilhar os bens temporais como os da
graa, pois tudo procede do mesmo Pai,
para todos seus filhos.
Comunho de bens espirituais e tempo-
rais
84. A fama desta novidade atra-
vessou os limites da cidade. No havia
enfermo que no ficasse curado. Estes
milagres eram necessrios, no s para
confirmao da nova lei e f em Cristo,
Senhor nosso, mas tambm porque o dese-
jo natural da vida e sade corporal servia-
lhes de incentivo. Procurando a melhora
do corpo, ouviam a palavra divina e volta-
vam sos de alma e corpo, como acontecia
geralmente com os curados pelos apsto-
los.
Deste modo, cada dia multiplica-
va-se o nmero dos crentes, cujo fervor na
f e na caridade era to intenso, que todos
Perfeio da nascente Igreja
85. Este foi o sculo dourado, o
feliz princpio da Igreja do Evangelho. A
impetuosidade do rio alegrou a cidade de
Deus (SI 45, 5), e a correnteza da graa e
dons do Esprito Santo fertilizou o novo
paraso da Igreja, recm plantada pelas
mos de nosso Salvador Jesus, tendo no
meio dele a rvore da vida, Maria Santssima.
Naqueles dias a f era viva, a
esperana firme, a caridade ardente, a sin-
ceridade pura, a humildade verdadeira, a
justia retssima. Os fiis no conheciam a
avareza, no seguiam a vaidade, pisavam o
fausto, ignoravam o luxo, a soberba e a
ambio que depois prevaleceram tanto,
entre os que professam a f e se declaram
64
seguidores de Cristo, mas com as obras o
negam.
Alegaremos que, ento, recebe-
ram as primcias do Espirito Santo (Rm 8,
23) e os fiis eram menos numerosos; que
os tempos agora so diferentes, e que
naquela poca vivia na santa Igreja a Me
da sabedoria e da graa, Maria Santssima
Senhora nossa; que sua presena, oraes
e amparo, os defendiam e confirmavam
para crer e agir heroicamente.
A tibieza dos cristos no tem desculpa
86. A esta desculpa responderei
no decurso desta Histria, onde se enten-
der ter sido por culpa dos fiis que se
introduziram tantos vcios na Igreja: fize-
ram tantas concesses ao demnio que ele
prprio, em sua soberba e malcia, no
imaginava poder conseguir dos cristos.
Por agora digo, apenas, que a
virtude e graa do Esprito Santo no se
esgotaram naquelas primcias: sempre a
mesma, e na Igreja seria to eficaz para
muitos, at a consumao dos tempos,
como o foi para os poucos em seu princ-
pio. A condio que estes muitos fossem
to fiis como aqueles poucos.
verdade que os tempos muda-
ram: trocaram as virtudes pelos vcios e o
bem pelo mal. Como se v, tal mudana no
veio da alterao dos cus e dos astros,
mas dos homens que se desviaram do
caminho da vida eterna para o da perdio.
No falo agora dos pagos e hereges que
desatinaram completamente, no s da luz
da verdadeira f, como da mesma razo
natural. Refiro-me aos fiis que se prezam
de ser filhos da luz, contentando-se ape-
nas com esse ttulo, do qual s vezes se
valem para dar cor de virtude aos vcios e
disfarce aos pecados.
Maria na Igreja primitiva
87. Das maravilhas e portentosas
obras que a grande Rainha realizou na
Igreja primitiva, no ser possvel, nesta
terceira parte, escrever a menor delas. Po-
der-se- deduzir, do que vou escrever so-
bre os anos que Ela viveu na terra depois
da Ascenso.
No descansou, no perdeu mo-
mento nem oportunidade em que pudesse
fazer algum singular favor Igreja, tanto em
particular, como em geral. Rogava a seu
Filho Santssimo e tudo obtinha; exortava,
ensinava, aconselhava e por muitos mo-
dos derramava sobre os filhos do Evange-
lho a divina graa, de que era tesoureira e
distribuidora.
Entre os ocultos mistrios que,
sobre este poder de Maria Santssima, me
foram manifestados, entendi que naqueles
anos em que viveu na santa Igreja, foram
muito poucos os que se condenaram. Sal-
varam-se mais do que nos sculos que
viriam depois, comparando-se um sculo
com aqueles poucos anos.
Maria sempre ama a Igreja
88. Confesso que a felicidade
daquele mais que venturoso sculo, pode-
ria causar santa inveja a ns que nascemos
na luz da f, nos ltimos e piores tempos.
A passagem dos anos, porm, no dimi-
nuiu o poder, a caridade e clemncia desta
suprema Imperatriz.
verdade que no tivemos a dita
de v-la e ouvi-la corporalmente, e nisto
foram mais bem-aventurados que ns aque-
les primeiros filhos da Igreja. Saibamos,
entretanto, que na divina cincia e carida-
de, desta piedosa Me, estivemos presen-
tes desde aquele tempo
0)
. Viu-nos e co-
nheceu-nos na ordem e sucesso da Igreja
1 - 2' parte, ir* 789.
e por todos rezou, como pelos que ento
viviam com Ela
Agora no cu, no menos pode-
rosa do que quando estava na terra, e to
Me nossa como o foi dos primeiros filhos.
Doloroso que nossa f, fervor e devoo
sejam to diferentes. No foi Ela que mu-
dou. Sua caridade, intercesso e amparo
no seriam menores, se nestes difceis tem-
pos recorrssemos a Ela reconhecidos,
humilhados e fervorosos, depositando nos-
sa sorte em suas mos, certos de receber
socorro, como aqueles devotos e primei-
ros fiis.
Deste modo, sem dvida alguma,
toda a Igreja catlica, em seus ltimos
tempos, sentiria a mesma proteo que a
Rainha lhe dispensou em seu princpio.
Solicitude da Virgem pelos primeiros fi
eis
89. Voltemos solicitude que a
piedosa Me dedicava aos apstolos e
recm-convertidos, atendendo ao conso-
lo e necessidade de todos em geral, e de
cada um em particular. Exortou e animou os
apstolos e ministros da divina palavra, a
sempre melhor reconhecerem o poder e
demonstraes to prodigiosas, com que
seu Filho Santssimo comeava a estabele-
cer a f em sua Igreja; a virtude que o
Esprito Santo lhes comunicara para faz-
los seus idneos ministros, e a assistncia
que sempr e r eceber am do poder do
Altssimo.
Reconhecidos, deviam louv-lo
como o autor de todas aquelas obras e
maravilhas, dar-lhe humildes aes de gra-
as e, com grande confiana, prosseguir na
pregao e instruo dos fiis, e na exaltao
do nome do Senhor, para que fosse louva-
do, conhecido e amado de todos.
Era a primeira a praticar esta dou-
trina e admoestao feita ao colgio apos-
tlico, com prostraes, atos de humilda-
de, louvor e cnticos ao Altssimo. Tudo
realizava com tal plenitude, que no deixou
de oferecer agradecimentos e fervorosas
splicas ao eterno Pai, em nome de cada um
dos convertidos. A todos conservava dis-
tintamente presentes em sua memria.
Favores de Maria primitiva Igreja
90. No s fazia por eles estes
atos, mas a todos recebia, ouvia, conforta-
va com palavras de vida e luz. Naqueles
dias, depois da vinda do Esprito Santo,
muitos lhe falaram particularmente, abrin-
do-lhe as conscincias, e tambm mais
tarde, medida em que surgiam novos
convertidos em Jerusalm.
Nada ignorava a grande Rainha,
porque conhecia os coraes, com suas
inclinaes e disposies. Com esta divina
cincia e sabedoria, acomodava-se s ne-
cessidades de cada um, aplicando-lhes a
salutar medicao que a enfermidade espi-
ritual exigia. Por este modo, Maria
Santssima prodigalizou tantos, especiais
e grandes favores a inumerveis almas,
que no se podem conhecer nesta vida.
Orao de Maria pelos fiis
91. Nenhum dos que a divina
Mestra catequizou e instruiu na f se con-
denou, apesar de terem sido muitos os
agraciados por esta feliz sorte. Na ocasio
em que abraaram a f, e durante o resto de
suas existncias, ela rezou especialmente
por eles, e todos foram inscritos no livro da
vida.
Para mais empenhar seu Filho
Santssimo, dizia-lhe: Senhor meu e vida de
minha alma, por vossa vontade e agrado
66
voltei ao mundo para ser Me de vossos
filhos e irmos, os fiis de vossa Igreja. No
cabe em meu corao que se perca o fruto
de vosso sangue, infinitamente precioso,
nestes filhos que suplicam minha interces-
so; nem sejam infelizes por se terem valido
deste humilde bichinho da terra, para incli-
nar vossa clemncia. Admiti-os, meu Filho,
para vossa glria, em o nmero de vossos
predestinados e amigos.
A estas splicas, o Senhor logo
lhe respondeu que faria quanto lhe pedia.
Creio que agora sucede o mesmo, para os
que merecem a intercesso de Maria
Santssima e a invocam de todo o corao.
Se esta Me purssima dirige a seu Filho
Santssimo semelhantes splicas, como se
pode pensar que Ele lhe recusar este
pouco, quando a Ela deu todo o seu pr-
prio ser, para o revestir da carne e natureza
humana, criando-o e alimentando-o com
seu leite?
Reverncia de Maria pelos Apstolos
92. Muitos daqueles novos fiis,
depois de ver e ouvir a grande Senhora,
dela concebiam to alto conceito, que vol-
tavam para lhe oferecer jias, riquezas e
grandes presentes. As mulheres, em parti-
cular, despojavam-se de seus adornos para
oferec-los divina Mestra.
Agradecia-lhes a humilde Me, mas no
recebia, nem aceitava qualquer dessas
coisas.
Se convinha receber alguma da-
quelas ddivas, inclinava os doadores a se
dirigirem aos apstolos, para que eles se
encarregassem de repartir entre os fiis
mais pobres e necessitados, com justia e
caridade. Aos pobres e enfermos recebia
com inefvel clemncia, e a muitos curava
de doenas, sofridas h longo tempo. Por
intermdio de So Joo, acudiu muitas
necessidades ocultas, atendendo a tudo,
sem omitir ato algum de virtude.
Como os apstolos e discpulos
se ocupavam todo o dia na pregao e
converso dos que abraavam a f, a gran-
de Rainha cuidava de lhes prevenir o ne-
cessrio para sua alimentao. Chegada a
hora, servia pessoalmente, de joelhos, aos
sacerdotes, pedindo-lhes a mo para bei-
jar, com incrvel humildade e reverncia.
Isto fazia especialmente com os
apstolos, cujas almas via confirmadas na
graa, ornadas com os dons do Esprito
Santo e com a dignidade de sumos sacer-
dotes e fundamentos da Igreja (Ef 2, 20).
Algumas vezes via-os resplandecentes de
luz, o que lhe aumentava a reverncia e
venerao.
RAINHA DOS ANJOS.
A Salvao oferecida a todos
93. Minha filha, no que entendes-
te sobre os sucessos deste captulo, en-
contrar s muitas das razes do oculto mis-
trio da predestinao das almas. Adverte
como a Redeno humana foi poderosa e
superabundante (Rm 5, 20). A todos
quantos ouviram a pregao, e chegaram
ao conhecimento dos efeitos da vinda de
meu Filho ao mundo, foi proposta a palavra
da verdade divina. Alm desta pregao
exterior e conhecimento da redeno, a
todos foram dadas inspiraes e auxlios
interiores para a aceitarem e procurarem.
Apesar disto, te admiras de que o
primeiro sermo do apstolo convertesse
trs mil pessoas, entre a grande multido
que se encontrava em Jerusalm. Maior
admirao poderia causar o fato de agora
se converterem to poucos ao caminho da
eterna salvao, quando o Evangelho se
acha mais propagado, a pregao mais
freqente, muitos os ministros, a luz da
Igreja mais visvel e a notcia dos mistrios
divinos mais expressa. Com todas estas
vantagens, os homens so mais cegos, os
coraes mais endurecidos, a soberba mais
insolente, a avareza sem rebuos e todos
os vcios sem temor de Deus nem pejo.
Misericrdia e justia divina
94. Nest a per ver si dade e
infelicssima sorte, no podem os mortais
se queixar da altssima e justssima provi-
dncia do Senhor. A todos e a cada um Ele
oferece sua paternal misericrdia, e mostra
o caminho da vida e o da morte. Se deixa um
corao se endurecer, com retssima jus-
tia.
Os rprobos se queixaro de si
prprios quando, sem remdio e sem tem-
po, souberem o que deviam e podiam sa-
ber, quando tiveram oportunidade para
isso. Na curta vida que lhes concedida
para merecerem a eterna, cerram os ouvi-
dos e os olhos verdade e luz. Escutam
o demnio, entregam-se inteiramente sua
depravada vontade, e abusam da bondade
e clemncia do Senhor.
Que desculpas podem alegar?
No sabem perdoar uma injria, e por qual-
quer pequena of ensa pl anej am
crudelssimas vinganas; para aumentar a
riqueza, transgridem toda ordem da razo e
da natural fraternidade; por um torpe delei-
te, esquecem-se da pena eterna; e sobretu-
do desprezam as inspiraes, auxlios e
avisos de Deus, para que temam a perdio
e no se precipitem nela.
Como podero se queixar da divi-
na misericrdia? Desenganem-se, pois, os
mortais prevaricadores: sem penitncia no
h graa, sem emenda no h remisso e
sem perdo no h glria. Assim como a
nenhum indigno o perdo ser concedido,
tampouco ser negado ao que dele for
digno. Jamais faltou ou faltar misericr-
dia, para quem a quiser merecer.
Docilidade ao Esprito Santo
95. De todas estas verdades que-
ro, minha filha, que tires os salutares
ensinamentos que te convm. O primeiro
seja, receber com ateno qualquer santa
inspirao que tiveres, qualquer aviso ou
instruo que ouvires, ainda que venha do
mais humilde ministro do Senhor, ou de
qualquer criatura.
Com prudncia, deves conside-
rar que no por acaso, e sem divina
disposio, que chegam ao teu conheci-
mento, pois certo que tudo ordenado
pela providncia do Altssimo para te des-
pertar. Deves receb-lo com humilde grati-
do, e refletir para atender qual virtude
podes e deves praticar com aquela inspira-
o. E, assim como a compreenderes, de-
ves pratic-la. Nada desprezes ainda que
for coisa pequena, pois aquele bom ato te
dispe para outros, de maior mritos e
virtude.
Em segundo lugar lembra do pre-
juzo que causa s almas, desprezar tantos
auxlios, inspiraes, chamamentos e ou-
tros benefcios do Senhor. A ingratido
que nisto se comete, vai dando razo
justia, com que o Altssimo acaba por
deixar muitos pecadores em seu endureci-
mento.
Se para todos este perigo to
grande, quanto o seria para ti, se inutilizas-
ses to abundantes graas e favores que
recebeste da divina clemncia, e excedem
aos de muitas geraes? Tudo ordenado
por meu Filho Santssimo para teu bem e o
de outras almas. Por isto quero que, imitan-
68
Slimo Livro - Captulo 6
do-me, se desperte em teu corao,
cordialssimo afeto de ajudar aos filhos da
Igreja, e a todos quantos puderes.
Clama ao Altssimo, do ntimo do
corao, suplicando-lhe olhe a todas as
almas com olhos de misericrdia e as salve.
Para que cheguem a conseguir esta felici-
dade, oferece-te para sofrer, se for neces-
srio. Lembra-te quanto custou a meu Fi-
lho e teu Esposo, derramar o sangue e dar
sua vida para resgat-los, e tambm do que
Eu fiz pela Igreja. Imponho-te a obrigao
de pedir, continuamente, divina miseri-
crdia que esta redeno seja aproveitada.
Os primeiros cristos entregavam seus bens para serem repartidos
entre todos os irmos.
69
O Apstolo Pedro falando multido
70
CAPTULO 7
RENEM-SE OS APSTOLOS E DISCPULOS PARA
RESOLVER ALGUMAS DVIDAS, EM PARTICULAR
SOBRE A FORMA DO BATISMO. ADMINISTRADO AOS
NOVOS CATECMENOS. SO PEDRO CELEBRA A
PRIMEIRA MISSA. PROCEDIMENTO DE MARIA
SANTSSIMA NESSAS OCORRNCIAS.
Advertncia da Escritora
96. No pertence finalidade
desta Histria, narrar os atos apostlicos
na ordem em que os escreveu So Lucas,
nem referir tudo o que fizeram depois da
vinda do Esprito Santo. certo, que de
tudo teve conhecimento a grande Rainha
e Mestra da Igreja, mas muita coisa foi feita,
no estando Ela presente. No necess-
rio referi-las aqui, nem seria possvel expli-
car o modo como a Senhora participava em
cada uma das atividades dos apstolos e
discpulos, pois para tanto seriam neces-
srios inmeros livros.
Para minha inteno, e para con-
tinuar a composio desta Histria, do que
diz o Evangelista nos Atos dos Apstolos,
tomarei apenas o que for necessrio ao
meu assunto. Daqui se ver, o muito que
ele omitiu a respeito de nossa Rainha e
Senhora, por no fazer parte de seu esco-
po, e porque no convinha escrev-lo na-
quela ocasio.
Maria reza pela Igreja
97. Continuando os apstolos a
Pregar e fazer milagres em Jerusalm, cres-
cia tambm o nmero dos crentes. Aos sete
dias depois da vinda do Esprito Santo,
chegaram a cinco mil, como diz So Lucas
no captulo IV (Atos v. 4). Iam-nos
catequizando para lhes dar o batismo, ocu-
pando-se nisto principalmente os discpu-
los. Os apstolos ocupavam-se na prega-
o e nas controvrsias com os fariseus e
saduceus.
Neste stimo dia, estando a Rai-
nha dos anjos retirada em seu oratrio, e
considerando como ia crescendo a peque-
na grei de seu Filho Santssimo, multipli-
cou suas splicas apresent ando-as ao
Senhor. Pediu-lhe desse luz a seus minis-
tros, os apstolos, para que comeassem
organizar o necessrio governo, para a
mais acertada direo dos novos filhos da
f.
Prostrada em terra, adorou o Se-
nhor e disse: Altssimo Deus eterno, este
vil bichinho vos louva e enaltece pelo
imenso amor que tendes pela raa humana,
e porque to liberalmente mostrais vossa
paternal misericrdia, chamando tantos
homens f e conhecimento de seu Filho
Santssimo, glorificando e estendendo a
honra de vosso santo nome pelo mundo.
Suplico a Vossa Majestade, Senhor meu,
esclareais vossos apstolos, meus se-
71
Sclinio Livro - Captulo 7
nhores, em tudo o que convm vossa
Igreja, para que possam ordenar o que for
necessrio, para sua propagao e conser-
vao.
Resposta de Deus e pedido de Maria
98. Na viso que gozava da divin-
dade, a Me prudentssima conheceu que
o Senhor se mostrava muito propcio,
respondendo a seus rogos: Maria, minha
esposa, que quereis me pedir? Tua voz e
teus anseios soaram docemente aos meus
ouvidos (Ct 2, 14). Pede o que desejas,
minha vontade est ao dispor de teus ro-
gos.
Respondeu Maria Santssima:
Meu Deus e Senhor, dono de todo o meu
ser, meus desejos e gemidos no so ocul-
tos vossa infinita sabedoria (SI 37, 10).
Quero, procuro e peo vosso maior agrado
e beneplcito, vossa maior glria, e
exaltao de vosso nome na santa Igreja.
Apresento-vos estes novos filhos, que
to depressa multiplicastes, e meu desejo
de que recebam o batismo, pois j esto
instrudos na santa f.
Se for de vossa vontade e servi-
o, desejo tambm que os apstolos, vos-
sos sacerdotes e ministros, comecem a
consagrar o corpo e sangue de vosso Filho
e meu. Com este novo e admirvel sacrif-
cio, vos dar graas e louvores pelo favor
da redeno humana e dos benefcios que,
atravs dela, fizestes ao mundo.
E, sendo vossa vontade, ns os
filhos da Igreja, recebamos este alimento
de vida eterna. Sou p e cinza, mulher, e a
menor das servas dos fiis. No me atrevo
a prop-lo a vossos sacerdotes, os aps-
tolos. Inspirai, Senhor ao corao de Pedro,
vosso vigrio para que ordene o que
quereis.
Mari a, Meda Eucaristia
99. A Igreja nascente ficou de-
vendo a Maria Santssima mais este bene-
ficio: por sua prudentssima solicitude e
intercesso, comeou-se a consagrar o
corpo e sangue de seu Filho Santssimo, e
celebrou-se a primeira Missa na Igreja,
aps a Ascenso e vinda do Esprito San-
to. Era justo que, por sua diligncia, se
comeasse a distribuir o Po da vida (Jo 6,
35) emre seus filhos, pois Ela era a rica e
prspera embarcao que o trouxe dos
cus (Pv 31, 14).
Respondeu-lhe o Senhor: Amiga
e pomba minha, faa-se como tu pedes e
desejas. Meus apstolos, com Pedro e
Joo, viro falar contigo, e por eles ordena-
rs que se execute o que desejas. Logo
vieram todos presena da grande Rainha,
que os recebeu com a reverncia que cos-
tumava, de joelhos e pedindo-lhes a bn-
o.
Deu-lha So Pedro, como chefe
dos apstolos. Falou em nome de todos,
expondo a Maria Santssima: os novos
convertidos j estavam instrudos na f e
mistrios do Senhor; seria justo dar-lhes o
batismo e assinal-los por filhos de Cristo,
agregados ao grmio da Santa Igreja. Pedia
divina Mesfra que ordenasse o que fosse
mais acert ado, e do beneplcito do
Altssimo.
Deliberaes sobre o batismo
100. Respondeu a prudente Me:
Senhor, vs sois a cabea da Igreja e vig-
rio de meu Filho Santssimo. Tudo o que
ordenardes em seu nome, sua vontade
santssima aprovar, e a minha a dele
como a vossa. So Pedro ento ordenou
que no dia seguinte (que correspondia ao
domingo da Santssima Trindade) fossem
batizados os catecmenos que se tinham
convertido naquela semana.
Nossa Rainha e os demais aps-
tolos aprovaram, mas surgiu a dvida se
deveriam receber o batismo de So Joo
Batista, ou o de Cristo nosso Salvador.
Alguns eram de parecer que lhes fosse
dado o batismo de So Joo, que era o da
penitncia. Seria a porta para entrar f e
justificao das almas.
Outros, pelo contrrio, disseram
que pelo batismo de Cristo e sua morte,
ficara abolido o batismo de So Joo. Este
era para preparar os coraes a receber o
Redentor, e o batismo do Senhor dava
graa para justificar e lavar todos os peca-
dos, de quem estivesse nas condies
requeridas. Era necessrio estabelec-lo,
sem demora na Igreja.
O batismo de Joo e o de Jesus
101. Este parecer foi aprovado
por So Joo e So Pedro, e confirmado por
Maria Santssima. Ficou resolvido, que
logo se adotasse o batismo de Cristo Se-
nhor nosso, e fosse recebido pelos novos
convertidos e pelos mais que se agregas-
sem Igreja.
Quanto matria e forma deste
batismo, no houve dvida entre os aps-
tolos. Todos concordaram em que a
matria seria gua natural, e a forma: Eu te
batizo em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo. Estas foram a matria e a
forma determinadas pelo Salvador, que
deste modo administrou o batismo, quan-
do o fez pessoalmente. Desde esse dia
observa-se esse modo de batizar.
Quando nos Atos dos Apsto-
los se diz que batizavam em nome de Jesus
(At 2,38), no se entende da forma, mas do
autor do Batismo, que era Jesus, para dis-
tingui-lo do batismo de So Joo. Batizar
em nome de Jesus, significava batizar com
o batismo de Jesus.
A forma tinha sido expressa pelo
prprio Senhor, nomeando as trs pessoas
da Santssima Trindade (Mt 28,19), como
fundamento e princpio de toda f e verda-
de catlica. Resolveram os apstolos reu-
nir no dia seguinte, no Cenculo, todos os
catecmenos para serem batizados. Os
setenta e dois discpulos se encarregariam
de os avisar.
Maria exorta os Apstolos a celebrarem a
Eucaristia
102. Depois disto, a grande Se-
nhora pediu licena para falar e disse: Se-
nhores meus, o Redentor do mundo, meu
Filho e Deus verdadeiro, pelo amor que
teve aos homens, ofereceu ao eterno Pai o
sacrifcio de seu sagrado corpo e sangue,
consagrando-se a Si mesmo, sob as esp-
cies de po e vinho. Assim quis ficar na
santa Igreja, para que seus filhos tenham
sacrifcio e alimento de vida eterna, penhor
segurssimo da que esperam receber nos
cus. Por este sacrifcio, que contm os
mistrios da vida e morte do Filho, se h de
aplacar o Pai; n * Ele e por Ele a Igrej a lhe dar
as graas e louvores, que lhe deve como a
Deus e benfeitor.
Vs sois os sacerdotes e minis-
tros, a quem s pertence oferec-lo. Meu
desejo, se for de vossa vontade, que
comeceis a oferecer este incruento sacrif-
cio, e consagreis o coipo e sangue de meu
Filho Santssimo, para agradecermos o
beneficio da Redeno, e o de ter enviado
o Esprito Santo Igreja. Recebendo-o,
comecem os fiis a gozar deste po de vida
e de seus divinos efeitos. Entre os que
forem batizados, podero ser admitidos
comunho do sagrado corpo, aqueles que
parecerem mais capazes e estiverem prepa-
rados, pois o batismo a primeira disposi-
o para o receber.
So Pedro, celebrante da primeira Missa
103. Os apstolos e discpulos
concordaram com o desejo de Maria
Santssima e lhe agradeceram a advertn-
cia e a instruo. Ficou determinado que no
dia seguinte, depois do batismo dos
catecmenos, consagrassem o corpo e
sangue de Cristo, sendo So Pedro o
celebrante, pois era o chefe da Igreja.
O santo apstolo aceitou, e antes
de se dissolver a reunio apresentou outra
dvida, a respeito do uso e distribuio
que deviam fazer das esmolas e bens que
os convertidos lhes ofereciam. Exps o
assunto com as seguintes palavras:
Pobreza crist
104, Carssimos irmos, sabeis
que nosso Redentor e Mestre Jesus, com
seu exemplo, doutrina e preceitos, nos
ensinou e ordenou a verdadeira pobreza
(Mt 8, 20; Lc 14, 33). Deveramos viver,
desprendidos e livres de preocupaes
com dinheiro e propriedades, sem cobiar
e sem ajuntar riquezas nesta vida.
Alm desta salutar doutrina, te-
mos diante dos olhos, o recente e tremendo
exemplo da perdio de Judas. Era apsto-
lo como ns, e por avareza e cobia do
dinheiro infelizmente se perdeu, caindo da
dignidade do apostolado, no abismo da
maldade e condenao eterna.
Devemos afastar de ns este pe-
rigo, e ningum dever possuir e lidar com
dinheiro, para imitar e seguir, em completa
pobreza, nosso guia e Mestre. Vejo que
todos vs desejais o mesmo, entendendo
cjue para evitarmos este contgio, o Se-
nhor nos colocou diante dos olhos seu
perigo e castigo.
Para que, de agora em diante, fi-
quemos livres do embarao que nos acar-
retam as ddivas e esmolas que os fiis nos
oferecem, necessrio fazer um regula-
mento para esta matria. Convm que ago-
ra determineis o modo e ordem, que se h
de observar no receber e distribuir o di-
nheiro e ddivas que nos oferecerem.
O problema da pobreza
105. O colgio dos apstolos e
discpulos se viu um tanto embaraado
para resolver a questo, e foram sugeridos
vrios expedientes. Alguns disseram que
se nomeasse um administrador que rece-
besse todo o dinheiro e oferendas e o
distribusse e gastasse, provendo as ne-
cessidades de todos. O exemplo de Judas,
porm, no deu coragem quela comunida-
de de pobres, discpulos do Mestre da
pobreza, para seguir este mtodo.
Outros sugeriram que se entre-
gasse tudo a pessoa de confiana, mas no
do nmero do colgio apostlico; que fi-
casse como proprietria dos bens e empre-
gasse a renda nas necessidades dos fiis.
Com esta e outras sugestes, ainda conti-
nuaram em dvida.
A grande Mestra da humildade,
Maria Santssima, ouviu a todos sem dizer
palavra, por reverncia aos apstolos, pois
se dissesse logo o seu parecer, ningum
mais manifestaria a prpria opinio. Ainda
que era Mestra de todos, sempre se com-
portava como discpula, ouvinte e apren-
diz. So Pedro e So Joo vendo a diversi-
dade das sugestes propostas, suplica-
ram divina Me que os esclarecesse
naquela dvida, declarando o que seria
mais agradvel a seu Filho Santssimo.
74
Stimo Livro - Capi tul o 7
Exortao de Mari a sobre a pobreza
106. A Senhora obedeceu pron-
tamente e falou a todos os presentes: Se-
nhores e irmos meus, Eu estive na escola
de nosso verdadeiro Mestre, meu Filho
Santssimo, desde a hora que nasceu de
meu seio, at sua morte e subida ao cu. No
decurso de sua vida, jamais ouvi ou soube
que tocasse dinheiro, nem aceitasse ddi-
va de muito valor.
Quando, recm-nascido, recebeu
os dons que ao ador-lo lhe ofereceram os
reis do Oriente (Mt 2, 11), foi por causa do
mistrio que significavam, e para no de-
cepcionar as piedosas intenes daqueles
reis, que eram as primcias dos gentios.
Todavia, sem demora, estando em meus
braos, ordenou-me distribuir aqueles dons
entre os pobres e o templo, e assim o fiz.
Durante sua vida, muitas vezes
me disse que, entre os fins para que veio ao
mundo em forma humana, um deles foi
exaltar a pobreza e ensin-la aos mortais
que a desprezavam. Em sua conversao,
doutrina e vida santssima, sempre me deu
a entender que a santidade e perfeio que
vinha ensinar, fundava-se na pobreza vo-
luntria e desprezo das riquezas. Quanto
maior ela fosse na Igreja, tanto mais crescia
sua santidade em todos os tempos, e assim
ser verificado nas dcadas futuras.
Soluo da quest o dos bens t emporai s
107. Cumprindo-nos seguir os
passos de nosso verdadeiro Mestre, e por
em prtica sua doutrina, para imit-lo e nela
fundar sua Igreja, necessrio abraarmos
a mais alta pobreza, venerando-a e honran-
do-a como me legtima das virtudes e
santidade. Parece-me que todos devem
afastar o corao do amor e cobia pelas
riquezas e pelo dinheiro, e abstenhamo-
nos de receber, movimentar, e aceitar ddi-
vas de muito valor.
Para que ningum seja atingido
pela avareza, podem se escolher seis ou
sete pessoas, de vida honesta e virtude
slida, para receberem as ofertas, esmolas
e o mais de que os fiis querem se despojar,
afim de mais seguros seguir a Cristo, meu
Filho e seu Redentor, sem o embarao de
propriedades.
Tudo isto tenha nome de esmola
e no de renda, capital ou juros. Seja empre-
gado para as necessidades comuns e de
nossos irmos pobres, necessitados ou
enfermos. Ningum, em nossa Igreja, con-
sidere qualquer coisa mais sua do que dos
outros. Se estas esmolas, oferecidas pelo
amor de Deus no bastarem para todos,
pedi-la-o em seu Nome, os que para isto
forem encarregados.
Ent endamos t odos que nossa
vida dever depender da altssima provi-
dncia de meu Filho Santssimo, e no da
cobia, nem do dinheiro, nem de adquiri-lo
e ajunt-lo com o pretexto de prover ao
sustento; para isto s empregaremos a
confiana em Deus e o discreto peditrio,
quando for necessrio
Pobreza, alicerce da perfeio cri st
108. Nenhum dos apstolos, nem
dos outros fiis contestou a determinao
da grande Rainha. Todos acolheram sua
doutrina, reconhecendo que Ela era a sin-
gular e legtima discpula do Senhor e
Mestre da Igreja. A prudente Me, por
disposio divina, no quis deixar a cuida-
do de nenhum dos apstolos apresentar
este ensinamento, e estabelecer na Igreja o
slido alicerce da perfeio evanglica e
crist. Obra to importante e difcil pedia o
1 - Nossa Senhora no se refere ao trabalho, por ser uma
condio mais do que evidente Em outros lugares ela
fala claramente que, s depois de se empregar os prpri-
os esforos e atividade, recorra-se mendicncia, se for
preciso N T.
magistrio e o exemplo de Cristo e de sua
Me. Foram eles os inventores e artfices
desta nobilssima pobreza, os primeiros
que a honraram e professaram.
Esta forma de pobreza durou
muitos anos, at que, pela fragilidade hu-
mana e malcia do inimigo, passou a ser
abraada s pelos eclesisticos que livre-
mente quisessem. Com a passagem do
tempo, tambm entre estes, surgiram difi-
culdades para manter esse estilo de pobre-
za. Por este motivo suscitou Deus o estado
religioso onde, em diferentes institutos, se
renovou e revive a primitiva pobreza, em
diferentes graus. Assim se conservar na
Igreja at o fim, e os que a seguem gozam
dos privilgios desta virtude, na medida
em que a praticam, honram e amam.
Nenhum estado de vida, aprova-
do pela santa Igreja, est excludo de sua
respectiva perfeio, e nenhum tem des-
culpa de no aspirar a nela crescer. Como,
entretanto, na casa de Deus h muitas
manses (Jo 14, 2), tambm existem or-
dens e graus. Cada qual mantenha aquele
correspondente ao gnero de seu estado.
Mas, entendamos todos, que o primeiro
passo na imitao e seguimento de Cristo
a pobreza voluntria. Quem mais despo-
j ado a seguir, pode mais rapidamente alar-
gar os passos e se aproximar de Cristo,
participando com abundncia das outras
virtudes e perfeies.
Mar i a pr epar a a celebrao da primeira
Missa e batismos
109. Com a determinao de Maria
Santssima, encerrou-se a assemblia do
colgio apostlico e foram nomeados seis
homens prudentes, para receber e distri-
buir as esmolas. A grande Senhora pediu
a bno dos apstolos. Eles saram para
prosseguir seu ministrio, e os discpulos
foram prevenir os catecmenos para o
Batismo no dia seguinte.
A Rainha, acompanhada pelos
anjos e pelas outras Marias, dirigiu-se
sala onde seu Filho Santssimo celebrara a
ltima ceia, afim de prepar-la para a cele-
brao do dia seguinte. Com as prprias
mos limpou-a e varreu-a. Pediu ao dono
da casa tudo o que tinham usado na ceia da
quinta-feira (como fica dito em seu lugar:
livro VI ns. 1158,1181), e o devoto hospe-
deiro lhe ofereceu tudo com grande vene-
rao. Preparou o po delgado e o vinho
necessrio para a consagrao, com o
mesmo prato e clice que o Salvador usara.
Para o Batismo, preveniu gua pura e bacia,
a fim de ser administrado com facilidade e
decoro.
Terminados estes arranjos, a pie-
dosa Me retirou-se e passou aquela noite
em fervorosssima orao, com prostra-
es, ao de graas e outros exerccios.
Ofereceu ao eterno Pai tudo quanto, em
sua altssima sabedoria, entendeu que devia
fazer para se preparar dignamente para a
comunho, e tambm para que os demais
comungantes a recebessem com agrado de
sua divina Majestade. O mesmo pediu
pelos que iriam ser batizados.
Exortao de So Pedro antes da celebra-
o
110. No dia seguinte, o oitavo
depois de Pentecostes, reuniram-se de
manh na casa do Cenculo, todos os fiis
e catecmenos com os apstolos e disc-
pulos. So Pedro fez uma prdica, explican-
do-lhes a virtude e excelncia do sacra-
mento do Batismo, a necessidade que dele
tinham e os efeitos divinos que por ele
receberiam: ficariam marcados com o car-
2 - Pflo delgado pouco espesso, achatado, em forma de
bolacha. N.T.
ter de membros do cotpo mstico da Igreja;
seriam filhos de Deus, herdeiros de sua
glria, pela graa santificante e remisso
dos pecados.
Exortou-os a guardarem a divina
lei, a que se obrigavam por livre vontade,
e ao humilde agradecimento deste benefi-
cio, e de todos os mais que receberiam do
Altssimo. Explicou-lhes tambm a verda-
de do sacrossanto mistrio da Eucaristia
que seria celebrado, a consagrao do
verdadeiro corpo e sangue de Jesus Cristo,
que todos deveriam adorar, e estivessem
preparados os que iriam feceb-lo depois
do Batismo.
Celebrao do Batismo
111. Este sermo afervorou os
novos convertidos, porque estavam ver-
dadeiramente bem dispostos; as palavras
do apstolo eram vivas, penetrantes, e a
graa divina muito abundante. Os apsto-
los comearam o Batismo, com muita or-
dem e devoo de todos. Os catecmenos
entravam por uma das portas do Cenculo,
eram batizados e saam por outra, sem
desordem, guiados pelos discpulos e ou-
tros fiis.
De um canto do Cenculo, Maria
Santssima assistia a celebrao e por to-
dos faziam orao e cnticos de louvor.
Conhecia os efeitos produzidos pelo Ba-
tismo em cada um, e o maior ou menor grau
das virtudes que lhes eram infundidas. Via
que todos eram renovados, lavados no
sangue do Cordeiro e que suas almas rece-
biam uma pureza e alvura divina.
Em testemunho desta realidade,
vista de t odos os pr esent es, desci a
clarssima luz sobre cada um que acabava
de se batizar. Com este prodgio, Deus quis
autorizar o princpio deste grande sacra-
mento em sua Igreja, e consolar queles
primeiros filhos que, por esta porta, nela
entravam. Ns, que tivemos a mesma feli-
cidade, sejamos mais advertidos e menos
ingratos pelo que devemos.
Celebrao da Eucaristia
112. Mais de cinco mil pessoas
foram batizadas nesse dia. Terminada a
cerimnia, enquanto os novos fiis davam
graas pelo admirvel favor, os apstolos
com todos os discpulos e outros fiis,
permaneceram uns momentos em orao.
Todos se prostraram em terra, confessan-
do e adorando ao Senhor Deus infinito e
imutvel, e protestando a prpria indigni-
dade para o receber no augustssimo Sa-
cramento do Altar. Esta profunda humilda-
de e adorao foi a preparao prxima
para comungarem.
Em seguida, recitaram as mesmas
oraes e salmos que Cristo, Senhor nos-
77
so, havia dito antes de consagrar, imitando
em tudo o que, naquela ao, tinham visto
o divino Mestre fazer. So Pedro tomou
nas mos o po zimo que estava prepara-
do, e elevando os olhos ao cu, com pro-
funda reverncia, pronunciou sobre o po
as palavras da consagrao do corpo
santssimo de Cristo, como as tinha dito o
mesmo Senhor Jesus (1 Cor 11, 24).
Naquele instante, o Cenculo fi-
cou repleto de resplendor, com imensa
multido de anjos. Todos notaram que a luz
envolvia, com mais intensidade, a grande
Rainha do cu e da terra. So Pedro consa-
grou o clice, e fez as mesmas cerimnias
que nosso Salvador, elevando o sagrado
corpo e sangue para que todos o adoras-
sem.
Em seguida, recebeu a comunho
e a deu aos onze apstolos, conforme a
Senhora lhe havia dito. Chegara a vez da
divina Me. Ela aproximou-se do altar, fa-
zendo trs profundas prostraes at to-
car com a face em terra, e acompanhada,
com inefvel reverncia, pelos espritos
celestes que ali se encontravam, recebeu a
comunho das mos de So Pedro.
A Comunho de Maria e dos fiis
113. A Virgem voltou ao seu lu-
gar e no possvel manifestar, por pala-
vras, os efeitos que a Eucaristia produziu
nesta sublime criatura. Ficou toda elevada,
transformada e absorta no divino incndio
do amor de seu Filho Santssimo. Ficou
transportada e abstrada, mas os santos
anjos, por vontade de sua Rainha, encobri-
ram parte desses efeitos, para que dele os
circunstantes notassem apenas o que lhes
convinha ver.
Depois de nossa Rainha, comun-
garam os discpulos e os outros que j eram
fiis antes de Pentecostes. Dos cinco mil
batizados, porm, naquele dia comunga-
ram s dois mil, porque nem todos estavam
bastante preparados para receber o Se-
nhor, com o conhecimento e disposio
atenta, como pede este grande Sacramento
e mistrio do altar.
Neste dia, Maria Santssima e as
cento e vinte pessoas sobre as quais des-
ceu o Esprito Santo, comungaram sob
ambas espcies de po e vinho. Os recem-
batizados comungaram s nas espcies de
po. Esta diferena no foi por considera-
rem os novos fiis menos dignos, mas
porque os apstolos estavam cientes de
que, em qualquer das espcie, recebiam a
mesma coisa, Deus sacramentado, sem
diviso.
Preceito ou necessidade de co-
mungar em ambas espcies no havia, e
tratando-se de multido era grande o peri-
go de irreverncia e outros graves incon-
venientes, comungar sob as espcies do
sangue. O mesmo no acontecia para um
pequeno nmero de comungantes.
Entendi que desde a primitiva
Igreja, comeou o costume de dar a comu-
nho s sob a espcie de po para os
simples fiis. Houve tambm algum tempo
em que muitos, sem ser sacerdotes, co-
mungavam em ambas espcies.
Com o crescimento dalgreja e sua
propagao em todo o mundo, governada
pelo Esprito Santo, ela ordenou que os
leigos e os que no consagram na Missa,
comungassem apenas o corpo sagrado. S
os que celebram o divino banquete, os
sacerdotes, comungam em ambas espci-
es que consagram. Esta a disciplina da
Santa Igreja .
Encerramento da primeira Missa
114. Distribuda a santa comu-
3 - Na renovao litrgica feita pelo Concilio Vaticano II,
a Igreja concede a comunho sob ambas espcies para os
simples fiis, em algumas circuntncias particulares e espe-
ciais (N.T.)
nho, So Pedro encenou os sagrados
mistrios com algumas oraes e salmos
em ao de graas e splicas, feitas por ele
e pelos outros apstolos. No estavam
ainda determinados outros ritos, cerimni-
as e oraes que mais tarde, em diversas
pocas, foram se acrescentando para an-
tes e depois da consagrao e comunho.
Hoje, santa e sabiamente, a Igreja romana
j tem ordenado tudo o que se refere a este
mistrio, na Missa que os sacerdotes do
Senhor celebram.
Terminada a celebrao, os aps-
tolos permaneceram algum tempo em ora-
o, e sendo j tarde, saram para cuidar de
outras coisas e fazer a refeio. Nossa
grande Rainha e Senhora agradeceu ao
Altssimo por todos, e a divina vontade,
complacentemente, aceitou os pedidos de
sua amada, pelos filhos da santa Igreja,
presentes e ausentes.
DOUTRINA QUE ME DEU A SENHO-
RA DOS ANJ OS MARI A SAN-
TSSIMA.
Amor de Maria pelos homens
115. Minha filha, na vida presen-
te no podes penetrar a profundidade do
amor que Eu tive e sempre tenho pelos
homens. Alm do que entendeste, quero
que advirtas, para tua maior instruo, o
seguinte: Quando, no cu o Altssimo me
deu o ttulo de Me e Mestra da santa
Igreja, infundiu-me inefvel participao
de sua infinita caridade e misericrdia pe-
los filhos de Ado. Foi graa to imensa
que, sendo Eu pura criatura, teria perdido
muitas vezes a vida natural, se milagrosa-
mente o poder divino no ma conservasse.
Estes efeitos Eu sentia muitas
vezes, quando via as almas entrarem na
igreja ou na glria. S Eu compreendia o
que significava esta felicidade, e segundo
esta compreenso agradeci a-a ao
Altssimo, com imenso fervor e humildade.
Estes intensos afetos, porm, levavam-me
quase a desfalecer, quando pedia a con-
verso dos pecadores ou conhecia que
alguns dos fiis se perdia.
Nestas e outras ocasies, quer
pela dor, quer pelo gozo, padeci muito mais
que os mrtires em todos os seus toimen-
tos, porque para cada alma agia com inten-
sidade sobreexcelentee sobrenatural. Tudo
isto me devem os filhos de Ado, pelos
quais ofereci a vida tantas vezes. Se agora
no me encontro naquele estado para
oferec-la, o amor com que solicito sua
salvao eterna no menor, seno mais
elevado e perfeito.
Maria e a comunho
116. Se o amor de Deus produziu
em mim tal caridade para com o prximo,
daqui entenders qual seria o amor que Eu
sentia pelo mesmo Senhor, ao receb-lo
sacramentado. A respeito, revelo-te um
segredo do que me aconteceu a primeira
vez que O recebi das mos de So Pedro.
Nesta ocasio, o Altssimo deixou que a
violncia do meu amor chegasse a abrir
realmente meu corao, para ali entrar meu
Filho sacramentado e nele permanecer,
como rei em seu legitimo trono e ostensrio.
Com isto entenders, carssima,
que se na glria que gozo pudesse sofrer
alguma dor, a maior seria ver a formidvel
grosseria e atrevimento dos homens, ao
receber o sagrado corpo de meu Filho
Santssimo: uns imundos e abominveis,
outros sem venerao e respeito, e quase
todos sem ateno e sem conscincia de
quanto vale aquele alimento, que no
menos que o prprio Deus, e pode levar
eterna vida ou eterna morte.
Irrevernci a e r epar ao
117. Teme, minha filha, este
temerrio perigo. Chora-o em tantos filhos
da Igreja, pede ao Senhor o remdio. Com
a doutrina que te dou, torna-te digna de
conhecer e ponderar profundamente este
mistrio de amor. Quando chegares a
receb-lo, sacode e varre de teu entendi-
mento toda imagem de coisa terrena. A
nenhuma atendas, alm do pensamento
que vais receber o mesmo Deus infinito,
incompreensvel. Excede-te no amor, na
humi l dade, na gratido, pois tudo ser
menos do que deves, e do que pede to
venervel mistrio.
Para te dispores melhor, ser teu
model o e espelho o que Eu fazia nestas
ocasies. Quero que me imites principal-
ment e no sentimento interior, como o fazes
nas trs prostraes corporais. Agrada-
me tambm a quarta, que acrescentaste
para venerar a poro de meu corpo e
sangue que, na encarnao, administrei a
meu Filho santssimo, e com meu leite cres-
ceu e se desenvolveu. Continua sempre
esta devoo, pois na hstia consagrada
se encontra realmente parte de meu prprio
corpo e substncia, conforme entendeste.
Pelo amor que tens, sentirias gran-
de dor se visses o sagrado Corpo e Sangue
cair e ser pisado por algum, com desprezo
e insulto. O mesmo deves sentir, com amar-
gura e lgrimas, sabendo como o tratam
hoj e t ant os fi l hos da I gr ej a, com
irreverncia, sem nenhum temor e decoro.
Chora, pois, esta infelicidade, porque h
poucos que a lamentam, e porque so
frustrados os fins pretendidos pelo imen-
so amor de meu Filho Santssimo.
Para teu maior sentimento, fao-
te saber que como na primitiva Igreja eram
muitos os que se salvavam, agora so
muitos os que se condenam. No te mostro
o que nisso acontece cada dia, porque se
tiveres verdadeira caridade e o entenderes,
morrerias de dor. Esta desgraa acontece
porque os filhos da f seguem as trevas,
amam a vaidade, cobiam as riquezas e
desejam o deleite sensvel e enganoso que
cega e obscurece o entendimento, cria
densas trevas que impedem a luz para se
distinguir o bem do mal, e no permite
penetrar a verdade e a doutrina evanglica.
CAPTULO 8
EXPLICAO DO MILAGRE PELO QUAL AS ESPCIES
SACRAMENTAIS CONSERVAVAM-SE EM MARIA
SANTSSIMA, DE UMA COMUNHO OUTRA. MODO
DE SUAS OPERAES DEPOIS QUE DESCEU DO CU
IGREJA.
A permanncia eucarstica em Maria
Santssima
118. At agora me referi a essa
graa muito de passagem (n s 19, 32),
reservando sua explicao para este lugar.
To grande prodgio do Senhor, em favor
de sua Me santssima, no pode ficar
nesta Histria sem o conhecimento que
nossa piedade pode desejar. Minha inca-
pacidade para explicar aflige-me, pois no
s ignoro infinitamente mais do que enten-
do, como ainda o que entendo explico
medrosa e insatisfeita dos termos e razes,
que no exprimem inteiramente o meu con-
ceito.
Apesar disso, no me atrevo a
deixar em silncio os benefcios que nossa
grande Rainha recebeu da poderosa destra
de seu Filho Santssimo, desde que de l
desceu para amparar sua Igreja. Se antes
foram grandiosos e inefveis, desde essa
ocasio cresceram, com formosa diversi-
dade, manifestando ser infinito o poder
que os prodigalizava, e imensa a capacida-
de de quem os recebia: a criatura singular
e escolhida entre todas.
A Me de Deus tem direito a todos os
privilgios
119. Este raro e prodigioso privi-
lgio, consistia na conservao perma-
nente das espcies sacramentais do sagra-
do corpo, no peito de Maria Santssima.
Para este, assim como para os demais favo-
res que Deus concedeu a esta grande Se-
nhora, no se deve procurar outra razo
seno sua vontade santa e sua infinita
sabedoria, que sempre age na medida e
peso que a tudo convm (Sb 11-21).
Para a piedade e prudncia crist
basta saber, que s a esta pura criatura
81
Scl i ni o Livro - Captulo 8
Deus teve por Me natural, e que s Ela foi
digna de o ser, entre todas as criaturas.
Sendo esta maravilha nica e sem seme-
lhante, seria crassa ignorncia procurar
exemplos, para nos persuadir que o Senhor
deu sua Me o que no deu, nem dar a
outras almas. S Maria ultrapassa o nvel
comum a todas.
No obstante tudo isto ser verda-
de, quer o Altssimo que, com a luz da f e
outras ilustraes, compreendamos as ra-
zes de convenincia e justia, que leva-
ram seu poder a operar estas maravilhas em
sua Me dignssima. Tal conhecimento
nos levar a louv-lo, n*Ela e por Ela; e
entendermos quo seguro colocar nossa
esperana e nossa sorte, nas mos de to
poderosa Rainha, em quem depositou seu
Filho todo seu amor. De acordo com estas
verdades, direi o que me foi dado entender
sobre o mistrio de que vou falando.
Mar i a e a presena corporal de Jesus
120. Viveu Maria Santssima trin-
ta e trs anos na companhia de seu Filho e
Deus verdadeiro. Desde a hora que nasceu
de seu virginal seio, nunca o deixou, at
sua morte na cruz. Criou-o, serviu-o, acom-
panhou-o, seguiu-o, imitou-o, agindo em
tudo e sempre como Esposa, Me, Filha e
serva fidelssima e amiga; gozou de sua
presena, convvio, doutrina e dos favores
que, com todos estes mritos, recebeu na
vida mortal.
Cristo subiu aos cus, e o amor e
a razo obrigaram-no a levar consigo sua
Me amantssima, para no ficar no cu
sem Ela, nem Ela no mundo sem a presena
e companhia do Filho. Todavia, a caridade
ardentssima que ambos nutriam pelos
homens, quebrou de ceito modo aquele
lao e unio. Obrigou nossa amorosa Me
a voltar ao mundo, para auxiliar a fundao
da Igreja; e a seu Filho envi-la, e consentir
na ausncia que se inteipunha entre am-
bos, durante esse tempo.
O Filho de Deus, porm, tinha
poder para, de algum modo, compensar
sua amada por esta privao. Vinha a ser
dvida de amor, que no ficaria to provado
se r ecusasse acompanhar sua Me
purssima na terra, quando Ele ficava glo-
rioso destra de seu eterno Pai. Alm disto,
o amor ardentssimo da bem-aventurada
Me, acostumado com a presena de seu
Filho purssimo, sofreria intolervel vio-
lncia se, durante tantos anos que ficou na
santa Igreja, no o tivera presente, no
modo possvel.
Presena sacrament ai de Jesus em Mari a
121. A tudo isto satisfez Cristo,
nosso Salvador, permanecendo sacra-
mentado no corao de sua feliz Me,
enquanto Ela viveu na Igreja e Jesus no
cu. Com esta sacramentai presena, com-
pensou, at com vantagem, sua presena
corporal. Quando com Ela vivia no mundo,
muitas vezes se ausentava para os traba-
lhos de sua misso redentora, e nestas
ocasies afligiam-na o temor do que acon-
teceria a seu Filho Santssimo: se voltaria
ou no, e de qualquer modo, nunca podia
esquecer a paixo e morte de cruz que O
esperava, embora esta dor, s vezes se
moderasse pelo gozo de O ter consigo.
Passada a tonnenta da Paixo,
estando destra do eterno Pai, aquele seu
mesmo Senhor e Fi l ho per maneci a
sacramentado em seu virginal peito, e a
divina Me podia gozar de sua vista, sem
receios e angstias. No Filho, tinha pre-
sente a toda a Santssima Trindade, por
aquele modo de vi so que expliquei acima
(n 32) Ento se cumpria letra o que esta
grande Rainha disse nos Cnticos (Ct 3,4):
Tenho-o e no o largarei; eu o prenderei e
no o deixarei, at traz-lo casa de minha
me, a Igreja (Ct 8,2). A eu lhe darei abeber
vinho perfumado e licor de minhas roms.
Maria, sacrrio do Santssimo
Sacramento
122. Neste favor para Maria
Santssima, o Senhor cumpriu a promessa
que fizera sua Igreja, na pessoa dos
apstolos, que estaria com eles at a con-
sumao dos tempos (Mt 28, 20). Cum-
priu-a antecipadamente, pois na hora em
que a declarou, no momento de subir ao
cu, j se encontrava sacramentado no
peito de sua Me, como dissemos na se-
gunda parte (n 1505).
A promessa no se teria cumpri-
do, se no estivesse na Igreja por este
novo milagre, pois naqueles primeiros anos
os apstolos no dispunham de templos
para guardar, permanentemente, a sagrada
Eucaristia. Consumiam-na cada vez que
celebravam. S Maria Santssima foi o tem-
plo e sacrrio em que, por alguns anos, se
conservou o santssimo Sacramento, para
que o Verbo humanado no ficasse ausen-
te da Igreja um s momento, desde que
subiu ao cu, at o fim do mundo.
Ainda que no estava a para uso
dos fiis, estava-o para seu proveito, e para
outros fins muito perfeitos. No templo de
si mesma, a grande Rainha rezava e pedia
por todos os fiis. Adorava a Cristo
sacramentado, em nome de toda a Igreja, e
mediante esta Senhora e a presena n'Ela,
estava presente e unido, por aquele modo,
ao corpo mstico dos fiis.
Esta grande Senhora, com seu
Filho e Deus sacramentado no peito, tor-
nou o seu tempo mais feliz do que agora, em
que Ele permanece em tantas custdias e
sacrarios. No de Maria Santssima sempre
foi adorado, com suma reverncia e culto;
nunca foi ofendido, como agora o nos
templos; teve em Maria a plenitude das
delcias (Pr 8,31) que, desde a eternidade,
desejou ter com os filhos dos homens;
ordenando-se para este fim a permanncia
perptua de Cristo em sua Igreja, nunca foi
realizado, to adequadamente, como quan-
do esteve sacramentado no corao de sua
Me purssima.
Ela era o mais legtimo receptcu-
lo do amor divino e como a atmosfera
prpria e centro do seu repouso. Fora de
Maria Santssima, e comparados com Ela,
todas as demais criaturas eram como estra-
nhas e inadequadas, para aquele incndio
da divindade que sempre arde em infinita
caridade.
O amor de Cristo por Maria
123. Pelas inteligncias que rece-
bi deste mistrio, atrevo-me a dizer: se o
Salvador no tivesse ficado com sua Me
Santssima sob as espcies consagradas,
o amor que Ele lhe dedicava, e a correspon-
dncia d'Ela, t-lo-ia obrigado a voltar da
destra do seu Pai ao mundo (adiante n
680), para lhe fazer companhia durante o
tempo que a Senhora viveu na Igreja. Se
fosse necessrio, para isso, privar a mora-
da celeste e seus habitantes da presena
de sua santssima humanidade por aquele
tempo, daria preferncia companhia de
sua Me.
No exagero, pois temos de
confessar que na santssima Virgem o Se-
nhor encontrava uma espcie de amor mais
semelhante ao seu, do que em todos os
bem-aventurados reunidos; em conse-
qncia, amava-a mais do que a todos eles.
O pastor da parbola evanglica
(Mt 18,12) deixou noventa e nove ovelhas
para ir procurar uma s que faltava, e no
83
Sctinio Livro - Capitulo 8
diremos que deixou o mais pelo menos.
No causaria admirao no cu, se este
divino pastor Jesus deixasse nele todo o
resto dos santos, para descer e ficar na
companhia daquela cndida ovelha, que o
vestiu de sua prpria natureza, criou-o e
alimentou-o com ela.
No h dvida, que os olhos des-
ta amada Esposa e Me t-lo-iam constran-
gido a voar das alturas (Ct 6, 4) e voltar
terra, onde j viera para sofrer e salvar os
filhos de Ado, menos obrigado, ou para
dizer melhor, desobrigado pelos pecados.
Se descesse para viver com sua querida
Me, no seria para sofrer e morrer, mas
para receber o gozo de a ter Consigo. No
foi, entretanto, necessrio abandonar o
cu, pois descendo sacramentado, satisfa-
zia a seu amor e ao de sua bem-aventurada
Me. No corao dela descansava este
verdadeiro Salomo (Ct 3,7), como em seu
tlamo, sem deixar a destra de seu eterno
Pai.
Eucar i st i a, extenso da Encarnao
124. O modo como o Altssimo
operava este milagre era o seguinte: quan-
do Maria Santssima comungava, as esp-
cies sacramentais retiravam-se do estma-
go onde se modificam os alimentos, para
que, com o pouco que s vezes a grande
Senhora comia, no se misturasse, nem se
alterasse pela digesto.
O Santssimo Sacramento colo-
cava-se no corao de Maria, como retri-
buio pelo sangue que ele administrara na
Encarnao do Filho de Deus, para a forma-
o daquela humanidade santssima, com
a qual o Verbo se uniu hipostticamente, Mari a e o sentido da vida
groso e singular, concorrera para a prpria
Encarnao do Verbo eterno, participasse
tambm, por novo e especial modo, de sua
extenso na Eucaristia.
Permanncia eucarstica em Mari a
125. O calor do corao nos seres
vivos muito grande. No homem no ser
menor, por sua maior excelncia, nobreza e
longa durao de existncia. Por isto, a
natureza providencia que o ar tempere
aquele ardor inato, fonte do calor em os
seres animados. Sendo isto assim, e sendo
perfeito o organismo de nossa Rainha, o
calor de seu corao era intenso, aumenta-
do ainda pelos atos de seu inflamado amor.
Apesar disso, no se alteravam nem con-
sumiam as espcies sacramentais unidas
ao seu corao. Ainda que para conserv-
las, era necessrio multiplicar milagres, no
se ho de regate-los a esta singular cria-
tura, prodgio e conjunto de todos os mila-
gres. Esta graa comeou desde a primeira
comunho que Ela recebeu na ceia
Conservaram-se aquelas primei-
ras espcies, at que recebeu a segunda
comunho das mos de So Pedro, no
oitavo dia de Pentecostes . Aconteceu,
ento, que as antigas espcies consumi-
ram-se, para dar lugar s novas. Por este
modo milagroso, desde aquele dia at a
ltima hora de sua vida terrena, foram-se
sucedendo as espcies sacramentais, umas
s outras, sem que jamais faltasse em seu
peito a presena de seu Filho e Deus
sacramentado.
conforme expliquei na segunda parte
A comunho da sagrada Eucaris-
tia chama-se extenso da Encarnao. Era
justo que a feliz Me que, por modo mila-
126. Com este favor e o da cont-
nua viso abstrativa da divindade, que
acima disse (n23), ficou Maria Santssima
4 - 2 * parte, n 137
84
5 - Como cm seu lugar se disse 2
a
parte, n" 1297
6 - acima, 112
to divinizada, suas operaes e potncias
to acima de todo humano pensamento,
que impossvel compreender nesta vida
mortal. No existem comparaes para ex-
plicar, nem encontro palavras que tradu-
zam o pouco que me foi manifestado.
Depois que desceu do cu, ficou
toda transformada, e com novo modo de
usar os sentidos corporais, por dois moti-
vos: eles no tinham mais o objeto em que,
quase unicamente se ocupavam, o seu
Filho santssimo, enquanto a presena
sacramentai em seu corao, atraa-lhe toda
a ateno ao interior, onde sabia e sentia
que Ele estava.
Desde o dia que desceu do cu,
fez novo ajuste com os olhos, e teve o
poder de permitir entrar por eles, somente
as imagens do que era necessrio para
guiar os filhos da Igreja, e entender o que
devia fazer e providenciar para isso. No
precisava dessas imagens para raciocinar,
nem recorria memria para servir o enten-
dimento, como acontece conosco.
Por espcies infusas, e pela cin-
cia que a viso abstrativa da divindade lhe
comunicava, conhecia as coisas ao modo
que os bem-aventurados as conhecem em
Deus. Naquele espelho voluntrio vem o
que Ele lhes deseja manifestar em Si mes-
mo, ou por outra viso ou cincia das
criaturas em si mesmas. Assim, entendia
nossa Rainha tudo o que devia fazer, de
acordo com a divina vontade, em qualquer
caso. Em conseqncia, no precisava usar
da vista para saber as coisas, mas com um
simples olhar, apenas via por onde andava,
e as pessoas com quem tratava.
Ouvido, olfato, gosto e tato
127. Do sentido do ouvido usava
um pouco mais, porque precisava ouvir e
responder aos fiis e aos apstolos, quan-
do vinham lhe falar a respeito das almas, da
Igreja e de suas necessidades. Entretanto,
de tal modo regia este sentido, que no
permitia entrar por ele palavra ou som que
destoasse da perfeio altssima de sua
dignidade, ou que no fosse necessrio ao
exerccio da caridade para com o prximo.
Do olfato no usava para sentir qualquer
odor desta terra, mas por interveno dos
anjos, sentia outro celestial, que lhe inspi-
rava amorosos louvores ao Criador.
Quanto ao sentido do gosto, en-
tendeu que, depois que esteve no cu,
poderia viver sem alimento. No lhe foi
vedado tom-lo, tinha liberdade para faz-
lo ou no. Comia raramente e muito pouco,
s quando So Pedro ou So Joo lhe
pediam que comesse, ou para no chamar
a ateno e causar admirao, se nunca se
alimentasse. Deste modo, comia por obedi-
ncia ou por humildade, e no percebia o
sabor comum do alimento, nem distinguia
o gosto, como se comesse um corpo apa-
rente ou glorioso.
O tato era tambm por esse modo,
porque distinguia por ele muito pouco do
que tocava, nem sentia impresses de de-
leite. Sentia, porm, o contato das espcies
sacramentais no corao, com admirvel
suavidade e jbilo, e nisto punha sua aten-
o.
Semelhana de Maria com os bem-aventu-
rados
128. Estes privilgios no uso dos
sentidos, lhe foram concedidos a seu pedi-
do. Quis novamente consagr-los, com
todas suas potncias, maior glria do
Altssimo e para exercitar a mais eminente
virtude, perfeio e santidade.
Desde sua concepo imaculada,
por toda a vida, havia cumprido o dever de
fiel serva (Mt 25, 20) e prudente adminis-
85
tradora da plenitude de sua graa e dons,
como em todo o decurso desta Histria se
tem dito. Mas, depois que subiu ao cu
com seu Filho, foi melhorada em todos, e
sua onipotncia lhe concedeu novo modo
de operai*. Sendo viadora, ainda no goza-
va da viso beatfca como compreensora.
Todavia, as operaes de seus sentidos
tinham maior participao e semelhana
com as dos santos glorificados, do que
com as dos outros viadores.
No h outra comparao para se
explicar o estado to feliz, singular e divino
de nossa grande Rainha e Senhora, quan-
do voltou do cu para governar a santa
Igreja.
Mar i a ul t r apassa os Anjos
129. A este modo de operar com
as potncias sensitivas, correspondia a
sabedoria e cincia interior. Conhecia a
vontade e decretos do Altssimo, em tudo
o que devia ou queria fazer; o tempo, modo,
ordem e oportunidade em que se devia
fazer cada coisa, e com que palavras e
circunstncias. Deste modo, excedia os
prprios anjos que nos assistem, sem per-
der a viso do Senhor. A grande Rainha
das virtudes agia com to elevada sabedo-
ria, que os deixava admirados, porque viam
que nenhuma outra pura criatura poderia
exced-la, nem chegar quele cume de san-
tidade e perfeio.
Uma das coisas que lhe dava gran-
de alegria, era a adorao e reverncia que
os espritos celestes prestavam a seu Filho
sacramentado em seu peito. O mesmo fize-
ram os Santos no cu, quando Ela subiu em
companhia de seu Filho santssimo, levan-
do-o tambm encerrado em seu corao,
nas espcies sacramentais. Para todos os
bem-aventurados esta vista produziu novo
gozo e alegria.
O prazer que a grande Senhora
sentia com a reverncia dos anjos ao
santssimo sacramento em seu peito, pro-
cedia de conhecer a grosseria e baixeza dos
mortais, em venerar o consagrado corpo
do Senhor. Para compensar esta falta que
todos ns iramos cometer, oferecia a Je-
sus o culto e reverncia que lhe davam os
anjos. Eles conheciam melhor este mist-
rio, e o veneravam sem ignorncia ou des-
cuido.
Mari a, cu da Divindade
130. As vezes, Ela via o coipo
glorioso de seu Filho santssimo dentro de
si mesma; em outras, com a natural beleza
de sua humanidade santssima, e quase
continuamente, conhecia os milagres con-
tidos no augustssimo sacramento e mist-
rio da Eucaristia.
De todas essas maravilhas, e de
muitas outras que no podemos entender
nesta vida mortal, gozava Maria Santssima,
umas vezes manifestadas em si mesmas,
em outras na viso abstrativa da divinda-
de. Assim como lhe foram dadas espcies
da divindade, deram-lhe tambm de todas
as coisas que deveria fazer, para si e para
a igreja.
O mais estimvel para Ela, era
conhecer o gozo e agrado de seu Filho
santssimo, em permanecer sacramentado
em seu purssimo corao. Sem dvida,
pelo que me foi dado a entender, este gozo
era maior do que Ele sentia na companhia
dos bem-aventurados.
Oh! singular e poderosa obra do
poder infinito! S tu foste para teu Criador,
cu mais agradvel do que o supremo
empreo, que Ele fez para habitar (SI 113,
16). Aquele que no cabe nos espaos sem
medida (3 Rs 8, 27), encerrou-se em ti e
encontrou um trono digno, no s em teu
virginal seio, mas tambm no espao imen-
so de tua capacidade e amor.
86
S tu nunca deixaste de ser cu,
nem Deus esteve sem ti desde que te deu
o ser, e com plena complacncia, repousar
em ti por todos os sculos de sua intrmina
eternidade. Todas as naes te conheam,
todas as geraes te bendigam (Lc 1, 48),
e todas as criaturas te enalteam. Em ti
louvem seu verdadeiro Deus e Redentor
que, s por ti, nos visitou e reparou nossa
infeliz queda (Lc 1,68).
Grandeza e poder de Maria
131. Qual dos mortais ou dos
anjos, pode explicar o incndio de amor
que ardia no purssimo corao desta gran-
de Rainha da sabedoria? Quem poder
compreender o mpeto da correnteza do rio
da divindade, que inundou e absorveu
esta cidade de Deus? (SI 45,5). Que afetos,
que arroubos, que atos faria de todas as
virtudes e dons que recebeu sem medida,
agindo sempre com toda a energia destas
incomparveis graas? Que oraes, que
splicas faria pela santa Igreja? Qual sua
caridade para conosco? Que bens nos
alcanou e conquistou?
Somente o Autor desta prodigio-
sa maravilha o sabe. Ns, porm, dilatemos
nossa esperana, fortifiquemos nossa f,
avivemos o amor para com esta piedosa
Me; solicitemos sua intercesso e ampa-
ro. Nada lhe negar para ns, aquele que
sendo seu Filho e nosso irmo, fez por Ela
tais demonstraes de amor, como tenho
dito, e ainda direi mais para a frente.
RAINHA DOS ANJOS, MARIA
SANTSSIMA.
A comunho bem feita
132. Minha filha, com tudo o que
at agora te manifestei, ests bem informa-
da sobre minha vida e minhas obras. Fora
de Mim, em pura criatura, no h outro
modelo por onde possas copiar a maior
santidade e perfeio que desejas. Decla-
raste, agora, o supremo estado das virtu-
des que Eu tive na vida mortal. Com este
benefcio, aumento mais tua obrigao para
renovares teus desejos e usares toda a
ateno de tuas potncias, na perfeita imi-
tao do que te ensino. J tempo e razo,
carssima, que te entregues totalmente
minha vontade.
Para mais te animares a conse-
guir este bem, advirto-te o seguinte: quan-
do meu Filho Santssimo sacramentado
entra naqueles que o recebem com venera-
o e fervor, tendo-se preparado quanto
lhes foi possvel, para receb-lo com pure-
za de corao e fervor; nestas almas, ainda
que se consumam as espcies sacramen-
tais, permanece o Senhor por outro espe-
cial modo de graa com que as assiste,
enriquece e governa, em retribuio da boa
hospedagem que lhe deram.
Poucas almas alcanam este fa-
vor, porque muitas o ignoram. Aproximam-
se do Santssimo sem esta disposio,
maquinalmente ou por costume, sem pre-
parar-se com a venerao e temor santo
que deviam. Tu, porm, estando a par deste
segredo, quero que todos os dias (pois em
todos o recebes por obedincia a teus
superiores) vs preparada dignamente, para
no te ser recusado este grande benefcio.
Preparao para a Comunho
133. Para isto deves te lembrar do
que Eu fazia, e por a regular teus desejos,
fervor, venerao e amor, todos os atos
com que deves preparar teu peito, como
templo e morada de teu Esposo e sumo Rei.
Trabalha, pois, em recolher todas tuas for-
87
Scti ni o Li \ ro - Capi tul o 8
as interiormente, e antes e depois de o
receber, guarda a fidelidade de esposa. Em
particular, pe cadeado em teus olhos, e
porta custodiada (SI 140, 3) a todos teus
sentidos, para que no templo do Senhor
no entre imagem profana e estranha. Guar-
da teu corao puro e vazio, porque no
impuro e ocupado no pode entrar a pleni-
tude da divina luz e sabedoria (Sb 1, 4).
Entenders tudo na luz que Deus te conce-
deu, se s atenderes a ela, com inteira
retido de inteno.
Supondo que no possas evitar
completamente o trato com as criaturas,
convm que tenhas grande domnio sobre
teus sentidos, e por eles no acolhas ima-
gem alguma de coisa sensvel, que no te
possa ajudar para o mais santo e puro das
virtudes. Distingue o precioso do vil (Jr
15, 19), a verdade do erro. Para nisto me
imitares perfeitamente, quero que desde j
advirtas a escolha que deves fazer em
todas as coisas, grandes e pequenas, para
no errares, pervertendo a ordem da razo
e da luz divina.
A r azo deve ser guiada pela graa
134. Considera, pois, com aten-
o, o comum engano dos mortais e os
lamentveis prejuzos que sofrem. Para
determinar a vontade, ordinariamente se
movem apenas pelo que percebem atravs
dos sentidos e seus objetos; logo resol-
vem o que fazer, sem outra consulta ou
reflexo. Como a sensibilidade logo pe em
ao as paixes e inclinaes animais, os
atos que ela produz, forosamente, no se
guiaro pelo sadio julgamento da razo,
mas sim pelo mpeto das paixes excitadas
pelos sentidos e seus objetos.
Por isto, quem consulta a injria
apenas com a dor que ela lhe produziu, logo
se inclinar para a vingana. O que segue
apenas o apetite da coisa alheia que cobi-
ou, acaba por praticar a injustia. Por este
sistema agem tantos e to infelizes, quantos
so os que seguem a concupiscncia dos
olhos, as inclinaes da carne e a soberba
da vida, que o mundo e o demnio lhes
oferecem, porque no tem outra coisa para
lhes dar (1 Jo 2, 16). Neste engano, que no
advertem, seguem as trevas como se fos-
sem luz (Jo 3, 19), o amargo como se fosse
doce, o mortal veneno como se fosse rem-
dio de suas paixes, e a cega ignorncia,
como se fosse sabedoria, sendo como
diablica e terrena.
Tu, porm, minha filha, guarda-te
desse pernicioso erro, e nunca te determi-
nes, nem te orientes em coisa alguma, s
pelo sensvel e por teus sentidos, nem
pelas convenincias que eles te sugerem.
Pondera e regula teus atos, em primeiro
lugar, com a conscincia e luz interior que
Deus te comunicou, para no agires s
cegas, que para isto nunca te ser negada.
Em seguida, procura o conselho de teu
prelado e diretor, se te for possvel, antes
de resolver o que tens de fazer.
Se, no entanto, no for possvel
recorrer ao superior, pede conselho a outro
inferior, pois isto mais seguro do que agir
pela prpria vontade, que pode estar per-
turbada e obscurecida pelas paixes. Ob-
servars este procedimento, principalmen-
te nos atos exteriores, agindo com reserva
e discrio, conforme o exigirem as ocasi-
es e a caridade para com o prximo.
necessrio no perder o norte da luz inte-
rior, no arriscado golfo e navegao do
trato com as criaturas, onde sempre h
perigo de perecer.
88
CAPTULO 9
MARIA SANTSSIMA TEVE O CONHECIMENTO DE QUE
LCIFER SE LEVANTAVA PARA PERSEGUIR A IGREJA. O
QUE ELA FEZ CONTRA ESTE INIMIGO, AMPARANDO E
DEFENDENDO OS FIIS.
Vigilncia de Mar i a pela Igrej a
135. Do cume da graa e santida-
de, possveis a pura criatura, a grande
Senhora do mundo olhava, com sua divina
cincia, apequena grei da Igreja, que todos
os dias ia se multiplicando. Vigilantssima
Pastora e Me, do alto do monte em que a
colocou a destra de seu Filho onipotente,
observava se s ovelhinhas do seu reba-
nho sobrevinha algum perigo ou ataque
dos carniceiros lobos infernais, cujo dio
contra os novos filhos do Evangelho bem
conhecia.
Este cuidado da Me da luz, de-
fendia aquela santa famlia que a piedosa
Rainha considerava sua, e estimava como
herana e pr opr i edade de seu Fi l ho
Santssimo, poro eleita do Altssimo,
escolhida entre todo o resto dos mortais.
A pequena embarcao da nova
Igreja, caminhou prosperamente por al-
guns dias, conduzida pela divina Mestra,
graas aos conselhos que lhes dava, as
doutrinas e advertncias com que a ins-
trua e as oraes e splicas que, incessan-
temente, oferecia por ela. No perdia oca-
sio nem momento para atender a tudo,
animando os apstolos e os outros fiis.
136. Poucos dias depois da vinda
do Esprito Santo, estando em orao disse
ao Senhor: Meu Filho, verdadeiro Deus de
amor, sei, meu Senhor, que a pequena grei
de vossa santa Igreja, da qual me fizestes
Me e defensora, vale o infinito preo de
vossa vida e sangue com que a redimistes
do poder das trevas (Cl 1,13). E j ust o que
eu tambm vos oferea minha vida e tudo
o que sou, para conservao e crescimento
do que to estimvel vossa santa von-
tade. Se for necessrio, morra eu, para que
vosso nome seja exaltado e vossa glria
estendida por todo o mundo.
Recebei, Filho meu, o sacrifcio de
meus lbios e da minha vontade, que ofe-
reo com vossos prprios mritos. Atendei
piedoso a vossos fiis, guiai aos que s em
vos esperam e se entregam vossa santa
f. Iluminai a Pedro, vosso vigrio, para
que ele governe com acerto as ovelhas que
lhe encomendastes. Guardai a t odos os
apstolos, vossos ministros e meus se-
nhores. Cobri-os com vossa feliz bno
(SI 20, 4), para que todos cumpr amos
vossa vontade perfeita e santa.
89
Resposta de Cristo
137. A estes pedidos de nossa
Rainha, respondeu o Altssimo: Minha
amiga e esposa, escolhida entre as criatu-
ras para meu total agrado, estou atento a
teus desejos e splicas. J sabes, porm,
que minha Igreja dever seguir meus pas-
sos e doutrina, imitando-me no caminho do
sofrimento e da minha cruz. Meus apsto-
los e discpulos, todos os meus ntimos
amigos e seguidores, devero abra-la,
pois no o podero ser, sem trabalhar e
padecer (Mt 10,38).
Tambm necessrio que o barco
de minha Igreja carregue o lastro das per-
seguies, para se manter firme no meio da
prosperidade do mundo e de seus perigos.
Assim determina minha altssima provi-
dncia, para com os fiis e predestinados.
Atende, pois, e v a ordem com que isto se
far.
Lcifer sai do inferno
138. Logo, numa viso, a grande
Rainha viu Lcifer, seguido por multides
de demnios, levantar-se das cavernas
infernais onde se encontravam oprimidos,
desde que haviam sido derrotados e preci-
pitados do monte Calvrio, como ficou dito
(2
a
Parte, n 1421).
O drago, com sete cabeas, su-
bia como se sasse do mar, seguido pelos
outros. Vinha muito enfraquecido, seme-
lhante a um convalescente que mal pode se
ter em p; na soberba e raiva mostrava-se
com implacvel indignao e arrogncia,
maiores que sua fortaleza, como disse Isaias
(Is 16,6). Por um lado, mostrava a prostra-
o que lhe causara a vitria que nosso
Salvador na cruz obtivera sobre ele; por
outro, ostentava um vulco de dio e fria
contra a santa Igreja e seus filhos.
Chegado a terra, rodeou-a, exami-
nou-a e dirigiu-se a Jerusalm para estrear
nas ovelhas de Cristo sua furibunda indig-
nao. Comeou por observ-las distn-
cia, espreitando e rodeando aquele humil-
de, porm, fortssimo rebanho para sua
arrogante malcia.
O demnio espreita a Igreja
139. Viu o drago quantas pesso-
as tinham abraado a f, e a toda hora iam
recebendo o sagrado Batismo; que os aps-
tolos pregavam e operavam tantas maravi-
lhas em benefcio das almas; que os con-
vertidos renunciavam e desprezavam as
riquezas; e todos os princpios da santida-
de autntica com que se fundava a nova
Igreja.
Esta novidade aumentou-lhe o
furor, e dava formidveis bramidos remo-
endo a prpria malcia. Enfurecia-se contra
si prprio, pela fraqueza que sentia contra
Deus, e para tragar as guas puras do
Jordo (J 40, 18); esforava-se para se
aproximar da congregao dos fiis e no
podia, porque estavam todos unidos em
perfeita caridade. Esta virtude, com a f, a
esperana e a humildade, era uma fortaleza
inexpugnvel para o drago e seus minis-
tros de maldade.
Rodeava e espreitava, para ver se
alguma ovelhinha do rebanho de Cristo se
descuidava, a fim de atac-la e devor-la.
Procurava muitos meios e ciladas para tent-
los, e conseguir que algum lhe desse a mo
e entrada, por onde escalar a fortaleza das
virtudes que via em todos. Encontrava,
porm, tudo guarnecido e armado com a
vigilncia dos apstolos, com a fora da
graa e ainda mais com a proteo de Maria
Santssima
90
Stimo Livro
.
/
Maria levanta-se em defesa da Igreja
140. Quando a grande Me viu
Lcifer, e seu numeroso exrcito de dem-
nios, levantar-se com tanta malcia e raiva
contra a Igreja do Evangelho, seu corao
foi ferido por uma flecha de dolorosa com-
paixo. Conhecia, de uma parte a fraqueza
e ignorncia dos homens, e de outra a
maliciosa astcia e fria da antiga serpen-
te.
Para deter e
refrear sua soberba,
Maria Santssima en-
frent ou-a, di zendo:
Quem como Deus, que
habita nas alturas? (SI
112, 5). estulto e in-
solente inimigo do Oni-
potente ! O mesmo que
te venceu na cruz e es-
magou tua arrogncia,
resgatando a linhagem
humana de tua cruel ti-
rania, te domine agora.
Seu poder te aniquile e
sua sabedoria te con-
funda e te lance aos
abismos. E Eu, em seu
nome o fao, para que
no impeas a
exaltao e glria que
todos os homens lhe
devem prestar, como a
seu Deus e Redentor.
Continuou suas rogativas a pie-
dosa Me e falando com o Senhor, lhe
disse: Altssimo Deus e Pai meu, se o poder
de vosso brao no detm e destri a clera
que vejo no drago infernal e em seus
demnios, sem dvida perder e arrasar
toda a terra e seus moradores. Sois Deus de
misericrdia e clemncia para vossas cria-
turas; no permitais, Senhor, que esta ser-
pente venenosa derrame sua peonha so-
- Capitulo 9
bre as almas redimidas e lavadas com o
sangue do Cordeiro (Ap 7, 14), vosso Filho
e Deus verdadeiro. possvel que elas se
entreguem a to cruenta besta e mortal
inimigo? Como sossegar meu corao, se
vejo cair em to lamentvel desgraa, as
almas que receberam fruto deste sangue?
Oxal, s contra mim se voltasse
a ira deste drago, e vossos redimidos
sejam salvos! Eu, Senhor eterno, combate-
l i \
rei as vossas batalhas contra vossos inimi-
gos. Vesti-me de vossa fortaleza, para hu-
milhar e esmagar sua altiva soberba.
O demnio instiga os judeus contra os
cristos
141. Em virtude desta orao e
resistncia da poderosa Rainha, Lcifer se
91
amedrontou muito e no se atreveu a atacar
algum da santa congregao dos fiis.
No desistiu, contudo, de seu dio e resol-
veu valer-se dos escribas, dos fariseus e de
outros j udeus que viu obstinados em sua
perfdia. Dirigiu-se para eles, e por meio de
muitas sugestes os encheu de inveja e de
dio, contra os apstolos e fiis da igreja.
A perseguio que no pde fa-
zer pessoalmente, conseguiu por meio dos
incrdulos. Ps-lhes na imaginao que a
pregao dos apstolos e discpulos lhes
acarretava o mesmo, e talvez maior prejuzo
do que a de seu Mestre, Jesus Nazareno,
cujo nome queriam estabelecer e celebrar,
face deles, dizendo que o haviam crucifi-
cado como malfeitor. Isto redundava em
grande desonra para eles, os judeus.
Os discpulos, to numerosos, e
operando tantos milagres entre o povo,
iam arrastar tudo atrs de si. Os mestres e
sbios da lei seriam desprezados e no
tirariam os lucros que costumavam, por-
que os novos discpulos e crentes davam
tudo aos novos pregadores que seguiam.
Est e prejuzo, para os antigos mestres,
comeava a crescer rapidamente, com o
grande nmero que j seguia os apstolos.
Pr i so de So Pedro e So Joo
142. Estes conselhos de malda-
de, eram bem ajustados cega cobia e
ambio dos judeus. Acolheram-nos por
muito razoveis e de acordo com seus
desejos. Daqui resultaram as reunies que
fariseus, saduceus, magistrados e sacer-
dotes fizeram contra os apstolos, como
refere So Lucas nos Atos (4,5). Aprimeira
foi quando So Pedro e So Joo, na porta
do templo, curaram o paraltico de nascen-
a (At 3, 6), de quarenta anos de idade e
conhecido em toda Jerusalm.
Este milagre, to evidente e admi-
rvel, atraiu verdadeira multido da cidade,
deixando a todos assombrados e fora de si
(At 3,11). So Pedro lhes fez longo sermo
(At 3, 12), provando que no havia salva-
o fora do nome de Jesus, em cuja virtude,
ele e So Joo tinham curado aquele para-
ltico, doente h tantos anos.
Por causa deste milagre, no dia
seguinte reuniram-se os sacerdotes (At 4,
5) e chamaram os dois apstolos para
deporem diante deles. Como, porm, o mi-
lagre era por demais notrio e o povo
glorificava a Deus, os inquos juizes senti-
ram-se atrapalhados e no se atreveram a
castigar os dois apstolos. Contentaram-
se em lhes ordenar que no pregassem,
nem ensinassem mais ao povo, em nome de
Jesus Nazareno (At 4, 18).
Corajosamente, lhes replicou So
Pedro que no podiam obedecer aquela
ordem, porque Deus lhes mandava o con-
trrio, e no era justo desobedecer a Deus
para obedecer aos homens (At 4,19). Com
aquela ameaa, deram liberdade aos aps-
tolos, que logo foram contar Rainha
Santssima tudo o que se havia passado,
ainda que ela no o ignorasse, tendo pre-
senciado em viso. Puseram-se em elevada
orao e, durante ela, desceu outra vez
sobre todos o Esprito Santo, com sinais
visveis.
Ananias e Safira
143. Dentro de poucos dias, acon-
teceu o extraordinrio castigo de Ananias
e de sua mulher Safira (At 5, 5) que, tenta-
dos pela cobia, pretenderam enganar So
Pedro. Levaram-lhe parte do preo, pelo
qual venderam uma herdade, escondendo
outra parte e mentindo ao apstolo. Pouco
antes, Barnab, tambm chamado Jos,
levita e natural de Chipre, vendera outra
propriedade e levara todo o preo aos
apstolos (At 4, 37).
Para mostrar a todos que deveri-
am agir com lealdade, foram castigados
Ananias e Safira, morrendo um depois do
outro, aos ps de So Pedro. Este assusta-
dor milagre atemorizou os jerosolimitanos,
e os apstolos tiveram maior liberdade
para pregar. Os magistrados e saduceus,
porm, indignaram-se contra eles e os pren-
deram no crcere pblico (At 5, 18), onde
estiveram pouco tempo, porque a grande
Rainha os libertou, como logo direi.
Maria detm os demnios
144. No quero passar em siln-
cio a causa da queda de Ananias e Safira.
Conheceu a grande Senhora do cu que
Lcifer e seus demnios provocavam os
sacerdotes e magistrados, para impedirem
a pregao dos apstolos. Por estas su-
gestes, tinham citado So Pedro e So
Joo perante o tribunal, depois da cura do
paraltico, mandando-lhes que no mais
pregassem em nome de Jesus.
Considerando a piedosa Me o
obstculo que se criava converso das
almas, se no fosse desviada essa malcia,
enfrentou de novo o drago. Conforme se
oferecera ao Senhor, Ela assumiu a causa
como sua, com maior coragem do que Judite
se encarregara da causa de Israel.
Voltou-se ao cruel tirano e lhe
disse: Inimigo do Altssimo, como te atre-
ves e podes te insurgir contra suas criatu-
ras, quando em virtude da Paixo e Morte
de meu Filho e Deus verdadeiro foste ven-
cido e despojado de teu tirano imprio?
Que podes tu, venenoso basilisco, atado e
encarcerado nas penas infernais por toda
a eternidade? No sabes que ests sujeito
ao infinito poder do Altssimo e no podes
contrariar sua irresistvel vontade? Ele te
ordena, e Eu, em seu nome e poder te
mando, imediatamente desceres com os
teus ao abismo, donde saste para perse-
guir os filhos da Igreja.
Despeito de Lcifer
145. No pde o drago infernal
resistir a esta ordem da poderosa Rainha
porque, para maior terror dos demnios,
seu Filho Santssimo permitiu que eles o
vi ssem s acr ament ado no pei t o da
invencvel Me, como em trono de sua
onipotncia e majestade. O mesmo aconte-
ceu noutras ocasi es, em que Mar i a
santssima confundia Lcifer, como direi
adiante (n 490).
Desta vez, ele se precipitou nos
abismos, com todas as legies que o acom-
panhavam. Caram vencidos e subjugados
pela virtude divina que sentiam emanar
daquela singular mulher. Estiveram algum
tempo aterrados, soltando pavorosos ru-
gidos, enfurecendo-se contra si prprios,
pela sua infeliz e irremedivel sorte, e por-
que no tinham esperana de vencer a
poderosa Rainha e aqueles que Ela rece-
besse sob sua proteo.
Com este furibundo despeito, dis-
se Lcifer a seus demnios: Que desgraa
a minha! Dizei-me, que farei contra esta
inimiga que assim me atormenta e repele?
Ela sozinha me faz maior guerra que todo o
resto das criaturas juntas. Deixarei de per-
segui-la, para que no acabe de destruir-
me? Sempre saio derrotado, e Ela vitoriosa!
Reconheo que minhas foras vo diminu-
indo, e pouco a pouco acabar de aniquil-
las e nada poderei fazer contra os seguido-
res de seu Filho. Como hei de suportar to
injusta ofensa? Que feito de meu altivo
poder? Hei de sujeit-lo a uma mulher de
condio to inferior e vil, comparada com
a minha? Entretanto, agora no me atrevo
a pelejar com Ela. Procuremos derribar al-
93
gum de seus filhos que seguem sua doutri-
na, e com isto se aliviar minha vergonha
e ficarei satisfeito.
Castigo de Ananias e Safira
146. Permitiu o Senhor que o dra-
go e os seus voltassem a tentar e experi-
mentar os fiis. Averiguaram as disposi-
es que tinham, as grandes virtudes com
que estavam guarnecidos e no encontra-
vam entrada, nem podiam arrast-los s
mentiras e iluses que lhes apresentavam.
Examinando-lhes o temperamento e incli-
naes por onde, infelizmente, sempre nos
fazem crua guerra, acharam que Ananias e
Safira eram mais inclinados ao dinheiro, e
sempre o haviam procurado com certa ava-
reza.
Por este lado fraco o demnio os
feriu, lanando-lhes na imaginao que
reservassem parte do preo de uma herda-
de, que estavam vendendo, para oferecer
aos apstolos, dos quais tinham recebido
a f e o Batismo. Deixaram-se vencer por
este vil engano porque concordava com
sua baixa inclinao, pretendendo enga-
nar So Pedro. Teve o santo apstolo
revelao do pecado dos dois, e castigou-
os com a morte repentina, a seus ps.
Primeiro foi Ananias e depois Safira que,
sem saber do que acontecera ao marido,
veio pouco depois e mentindo como ele,
tambm morreu na presena dos apsto-
los.
Maria lamenta a queda de Ananias e Safira
147. Nossa Rainha teve conheci-
mento do que Lcifer ia tramando desde o
princpio, e como Ananias e Safira acolhi-
am suas malignas sugestes. Cheia de
compaixo e dor, a piedosa Me se pros-
trou na divina presena e com ntimo cla-
mor disse: i de mim, Filho e Senhor meu!
Como este drago sangrento devora estas
singelas ovelhinhas de vosso rebanho?
Como, Deus meu, suportar meu corao,
ver que o contgio da cobia e mentira
atinja as almas que custaram vosso sangue
e vossa vida? Se este crudelssimo inimigo
nelas introduzir esse contgio, sem uma
punio exemplar, o mal se propagar com
o mau exemplo e a fraqueza humana. Uns
seguiro os outros na queda. Eu, Senhor,
perderei a vida nesta dor, sabendo o que
pesa o pecado em vossa justia, e princi-
palmente os dos filhos, mais do que os dos
estranhos. Remediai, pois, amado meu, este
mal que me destes a conhecer.
Respondeu-lhe o Senhor: Minha
escolhida e minha Me, no se aflija vosso
corao onde Eu repouso, pois deste mal,
permitido por minha providncia, tirarei
muitos bens para minha Igreja. O castigo
que infligirei a essa culpa, servir de exem-
plo para os demais fiis da Igreja; temam, e
no futuro se guardem da mentira e da
cobia do dinheiro. Quem cometer o mes-
mo pecado estar ameaado, por minha
indignao e pelo mesmo castigo. Minha
justia contra os rebeldes minha vontade
sempre a mesma, como ensina minha
santa lei.
Resposta de Deus
148. Esta r espost a consol ou
Maria Santssima, ainda que muito se com-
padeceu do castigo que a justia divina
imps aos dois delinqentes, Ananias e
Safira. Enquanto sucediam estes fatos, fez
altssimas oraes pelos demais fiis para
no serem enganados pelo demnio. A
estes, enfrentou novamente, aterrou-os e
expulsou-os, para que no irritassem mais
os judeus contra os apstolos.
Em virtude desta fora que os
detinha, que gozavam de tanta paz e
tranqilidade os filhos da primitiva Igreja.
Aquela felicidade e a proteo da grande
Rainha e Senhora, sempre teriam continu-
ado se os homens no as tivessem despre-
zado, entregando-se aos mesmos erros e a
outros piores, como fizeram Ananias e
Safira.
Oh! Se os fiis temessem aquele
exemplo e imitassem o dos apstolos! Na
priso, de que falei acima (n 143), invoca-
ram o socorro de Deus e de sua Rainha e
Me, e quando Ela conheceu, na luz divina,
que estavam presos, prostrada em cruz na
divina presena, fez por eles esta orao:
Maria reza pelos apstolos
149. Altssimo Senhor meu, Cria-
dor do universo, de todo o corao subme-
to-me vossa divina vontade. Reconheo,
Deus meu, ser conveniente, conforme vos-
sa infinita sabedoria dispe e ordena, que
os discpulos sigam seu Mestre, a Vs,
verdadeira luz e guia de vossos escolhi-
dos. Assim o confesso, meu Filho, porque
viestes ao mundo em forma e com veste de
humildade, para exaltar a esta e destruir a
soberba; para ensinar o caminho da cruz,
pela pacincia nos trabalhos e desprezos
dos homens. Conheo tambm que vos-
sos apstolos e discpulos ho de seguir
esta doutrina e estabelec-la na Igreja.
No obstante, Bem de minha alma,
se for possvel que, por ora tenham vida e
liberdade para fundar vossa santa Igreja, e
pregar vosso nome soberano levando o
mundo verdadeira f; suplico-vos, Se-
nhor meu, me deis licena para ajudar vos-
so vigrio Pedro, a meu filho e vosso ama-
do Joo e a todos que por astcia de
Lcifer, se encontram na priso. No se
glorie este inimigo de triunfar de vossos
servos, nem levante a cabea contra os
demais filhos da Igreja. Quebrai, Senhor
meu, sua soberba e fique humilhado em
vossa presena.
Os anjos inspiram os juizes.
Gamaliel
150. A esta splica respondeu o
Altssimo: Esposa minha; faa-se como
queres, pois essa minha vontade. Envia
teus anjos para aniquilar a ao de Lcifer.
Minha fortaleza est contigo.
Com esta permisso, a Rainha dos
anjos enviou um dos de sua guarda, de
jerarquia das mais elevadas, ao crcere
onde estavam detidos os apstolos, para
os libertar. Este foi o anjo referido por So
Lucas, no captulo 5
o
dos Atos dos Aps-
tolos (v. 19), que de noite libertou da priso
os apstolos, ainda que no tenha decla-
rado o segredo do milagre. Os apstolos
viram o anjo cheio de resplendor e beleza,
e ouviram-no dizer que era enviado por sua
Rainha para tir-los da priso, a fim de
continuarem a pregar.
Aps este anjo, enviou outros
com a incumbncia de afastar dos magis-
trados e sacerdotes, Lcifer e seus dem-
nios que os irritavam contra os apstolos.
Os anjos deveriam dar-lhes santas instru-
es, para no os perseguirem nem lhes
impedir a pregao. Obedeceram os santos
espritos, cumpriram sua misso e dela
resultou o que diz So Lucas, no mesmo
captulo: a i nt erveno do venervel
Gamaliel, doutor da lei (At 5, 34).
Os juizes achavam-se confusos,
no sabendo o que fariam com os apsto-
los. Tinham-nos encarcerado, e eis que
estavam livres, pregando no templo, sem
saberem como e por quem tinham sido
libertados. Nesta altura, Gamaliel aconse-
lhou aos sacerdotes que no se envolves-
95
sem com aqueles homens, e os deixassem
pregar. Se aquela obra era de Deus, nin-
gum poderia impedi-la; se no era, logo
desapareceria, como naquela poca acon-
tecera com dois falsos profetas, apareci-
dos na Palestina e em Jerusalm pregando
novas seitas. Um foi Teodas e o outro
Judas Galileu. Ambos haviam perecido com
todos seus seguidores.
Alegria da Virgem
151. Este conselho de Gamaliel
foi inspirado pelos santos anjos de nossa
grande Rainha, que tambm inclinaram os
demais juizes a aceit-lo. No obstante,
estes ordenaram aos apstolos que no
pregassem mais Jesus Nazareno, pois com-
prometia-lhes a prpria reputao. Depois
de castigar os apstolos os despediram,
pois os tinham prendido novamente de-
pois que, milagrosamente saram do crce-
re e foram pregar no templo.
Vinham os apstolos contar a
Maria Santssima, sua Me e Mestra, todas
as peripcias que lhes sucedi am. A
prudentssima Rainha os recebia com ma-
ternal afeto e alegria de os ver to constan-
tes no sofrimento, e to cheios de zelo pela
salvao das almas.
Di zi a- l hes: Agora, Senhores
meus, me pareceis verdadeiros imitadores
e discpulos de vosso Mestre, pois, pelo
seu nome padeceis afrontas e injrias, e
com alegria de corao o ajudais a levar a
cruz. Sois dignos ministros, cooperando
para que o fruto de seu sangue seja apro-
veitado pelos homens, por cuja salvao o
der r amou. Sua dest ra poder osa vos
abenoe e vos comunique sua fora divi-
na. Isto lhes dizia, ajoelhada e beijando-
lhes a mo. Depois os servia, como disse-
mos acima (n 92).
RAINHA DOS ANJOS MARIA
SANTSSIMA
Maria sempre vela pelos homens
152. Minha filha, do que enten-
deste e escreveste neste captulo, podes
tirar muitas e importantes advertncias,
para a salvao tua e de todos os fiis,
filhos da santa Igreja. Em primeiro lugar,
deve-se ponderar a solicitude e desvelo
com que Eu cuidava da salvao eterna de
todos os crentes, sem omitir nem esquecer
a menor de suas necessidades ou perigo.
Instrua na verdade, rezava incessante-
mente, animava-os nas dificuldades, incli-
nava o Altssimo a assisti-los, e alm de
tudo isso, defendia-os dos demnios, de
seus enganos e furiosa indignao.
Todos estes benefcios fao-os
agora do cu. Se nem todos os experimen-
tam, no porque deixo de os solicitar, mas
porque so muito raros os fiis que me
chamam de todo o corao, e os que se
dispem para merecer o fruto de meu mater-
nal amor. A todos Eu defenderia do drago,
se todos me invocassem, e se temessem os
enganos to perniciosos, com que ele os
enreda e aprisiona para sua eterna conde-
nao.
Para que os mortais se conven-
am deste tremendo perigo, fao-lhes ago-
ra nova advertncia. Asseguro-te, minha
filha, que todos os que se condenam, de-
pois da morte de meu Filho Santssimo e
dos favores que por minha intercesso
concede ao mundo, sofrem no inferno
maiores tormentos, do que aqueles que se
perderam antes do Senhor e Eu estarmos
no mundo. De igual modo, os que agora
entendem estes mistrios, e os despreza-
rem para sua perdio, sero rus de mai-
ores e novas penas.
Luta contra o inferno
153. Devem tambm lembrar da
estima que ho de ter s suas prprias
almas, pois tanto fiz e fao todos os dias
por elas, depois que meu Filho santssimo
as redimiu com sua Paixo e Morte. Este
esquecimento dos homens muito censu-
rvel e digno de tremendo castigo. Em que
juzo ou razo pode caber que um homem
que tem f, trabalhe tanto por um momen-
tneo gosto dos sentidos, que por muito
que dure terminar com a morte? E de sua
alma imortal faa to pouco caso e apreo,
e a esquea tanto, como se fosse acabar
como as coisas visveis?
No advertem que, quando tudo
perece, ento comea para a alma o gozo ou
sofrimento eterno, sem fim. Conhecendo
tu esta verdade e a perversidade dos mor-
tais, no te admires de que o drago infer-
nal esteja, atualmente, com tanto poder
sobre os homens. Onde se trava contnuo
combate, quem vence, ganha as foras
perdidas pelo vencido.
Isto se verifica ainda mais na cruel
e contnua luta com os demnios. Se as
almas o vencem, elas ficam fortes e eles
enfraquecidos, como quando meu Filho e
Eu os derrotamos. Se esta serpente, porm,
prevalece sobre os homens, levanta a ca-
bea de sua soberba e se recupera da
fraqueza, cobrando novos brios e maior
domnio, como o que hoje tem no mundo.
Isto porque os amadores de sua vaidade a
ele se entregam, militando sob sua bandei-
ra e falsas fabulaes. Com este dano, o
inferno alargou a boca, e quantos mais
engole, mais insacivel se torna sua fome,
desejando sepultar nas cavernas infernais
todos os homens.
Vigilncia e fidelidade
154. Teme, carssima, este peri-
go que conheces, e vive em contnuo cui-
dado, para no abrir teu corao aos enga-
nos desta crudelssima besta. Tens o exem-
plo de Ananias e Safira, cujas almas o
demnio assaltou e venceu, pela brecha da
inclinao da cobia pelo dinheiro. No
quero que apeteas qualquer coisa da vida
mortal. De tal modo quero que reprimas e
extingas em ti todas as paixes da natureza
imperfeita, que nem o demnio, com todo
seu empenho, possa rastrear em ti algum
movimento desordenado de soberba, co-
bia, vaidade, ira, ou qualquer outra incli-
nao.
Esta a cincia dos santos, sem
ela ningum vive seguro na carne mortal, e
por ignor-la perecem inumerveis almas.
Aprende-a tu com diligncia, e ensina-a s
tuas religiosas, para que cada uma seja
vigilante sentinela de si mesma. Com isto,
vivero em paz e caridade verdadeira e no
fmgida.
Cada uma, e todas juntas, unidas
na quietude e tranqilidade do divino Es-
prito, armadas com o exerccio de todas as
virtudes, sero um castelo inexpugnvel
para os inimigos. Lembra-te e traz mem-
ria de tuas religiosas o castigo de Ananias
e Safira, e exorta-as a que sejam muito
observantes da Regra e Constituies, e
assi m mer ecer o mi nha pr ot eo e
especialssimo amparo.
97
CAPTULO 10
FAVORES QUE MARIA SANTSSIMA, POR MEIO DE SEUS
ANJOS, FAZIA AOS APSTOLOS. SALVAO QUE
ALCANOU PARA UMA MULHER NA HORA DA MORTE.
OUTROS FATOS SOBRE ALGUNS QUE SE CONDENARAM.
Solicitude de Maria pelas almas
155. Com a propagao da nova
lei da graa em Jerusalm, cada dia aumen-
tava o nmero dos fiis e crescia a Igreja do
Evangelho (At 5, 14). No mesmo passo,
crescia tambm a solicitude de sua grande
Rainha e Mestra, Maria Santssima, pelos
novos filhos que os apstolos, atravs da
pregao, geravam em Cristo (1 Cor 4,15).
Sendo estes, os fundamentos da
Igreja (Ef 2, 20), quais pedras inabalveis
sobre as quais tinha que se apoiar a firmeza
deste admirvel edifcio, a prudente Me
zelava, com especial vigilncia, pelo col-
gio apostlico. Esta santa ateno aumen-
tava-lhe, ao conhecer a indignao de
Lcifer contra os seguidores de Cristo, e
mais do que todos, contra os santos aps-
tolos, ministros da salvao eterna dos
outros fiis.
Nesta vida, nunca ser possvel
conhecer nem explicar, os favores e bene-
fcios que prodigalizou ao corpo da Igreja
e a cada um de seus msticos membros, em
particular aos apstolos e discpulos. Se-
gundo me foi dado a entender no passou
dia, nem hora, em que no fizesse por eles
*an ou muitos prodgios.
Neste captulo, narrarei alguns
fatos de grande instruo para ns, pelos
segr edos da ocul t a pr ovi d nc i a do
Altssimo que eles encerram. Destes, se
poder coligir qual seria a vigilantissima
caridade e zelo de Maria Santssima pelas
almas.
Trabalho dos apstolos fora de Jerusalm
156. Aos apstolos amava e ser-
via com indizvel afeto e venerao, tanto
pela grande santidade deles, como pela
dignidade de sacerdotes, e a misso de
fundadores e pregadores do Evangelho
Quando estavam juntos em Jerusalm ser-
via-os, aconselhava e orientava como fica
dito acima (n 89,92,102). Com o crescimen-
to da Igreja, foi necessrio comearem a
sair de Jerusalm, para batizar e receber na
f muitos que, dos lugares circunvizinhos,
se convertiam. Logo, porm, voltavam
cidade porque, intencionalmente, no ha-
viam se separado nem sado de Jerusalm,
esperando ordem para fazer.
Nos Atos dos Apstolos consta
que So Pedro foi Ldia e a Jope onde
ressuscitou Tabita (At 9, 38-40), fez ou-
tros milagres e voltou a Jerusalm. Ainda
que So Lucas fala sobre estas viagens
depois da morte de Santo Estvo, da qual
falarei no captulo seguinte, durante o tem-
99
po que precedeu a este fato, houve muitas
converses noutros lugares da Palestina.
Foi necessrio que os apstolos os instru-
ssem e confirmasse na f, depois do que
voltavam e relatavam tudo sua divina
Mestra.
Perseguio diablica
157. Nestas viagens e pregaes,
o demnio procurava impedir a palavra
divina e seu fruto, suscitando muitas opo-
sies dos incrdulos contra os apstolos
e seus ouvintes e convertidos. Nestas
perseguies, sofriam todos os dias mui-
tos embaraos e sobressaltos. Parecia ao
drago infernal poder atac-los com mais
xito, estando eles ausentes e distantes da
defesa de sua Protetora e Mestra.
Esta grande Rainha dos anjos era to tem-
vel aos demnios que, com ser to eminen-
te a santidade dos apstolos, Lcifer pen-
sava que Maria no estando presente, os
surpreenderia desarmados, para atac-los
com tentaes. Tal a soberba e dio deste
drago que, como disse J (41, 18-19), ao
mais duro ferro reputou por uma palhinha
e ao bronze como se fora um pau podre.
No teme as flechas nem a funda, porm
teme tanto a Maria Santssima que, para
tentar os apstolos, aguarda que estejam
longe d' Ela.
Vigilncia e proteo de Maria
158. Mas nem por isto lhes faltou
sua proteo. Da atalaia de sua altssima
sabedoria, a grande Senhora atingia todas
as distncias, e como vigilantssima senti-
nela descobria as ciladas de Lcifer, e
acudia em socorro de seus filhos e minis-
tros do Senhor.
Logo que os sabia em dificulda-
des, enviava seus santos anjos para os
confortar, animar, prevenir, e s vezes
mandava-lhes afugentar os demnios que
os perseguiam. Os espritos celestiais pron-
tamente faziam tudo quanto sua Rainha
lhes ordenara. s vezes procediam oculta-
mente, por meio de inspiraes e consola-
es interiores que davam aos Apstolos.
Mais comumente lhes apareciam em cor-
pos brilhantes e belssimos e transmitiam
tudo o que sua Mestra lhes queria dizer.
Este modo era freqente, por cau-
sa da santidade e pureza dos apstolos, e
da necessidade que ento havia de ajud-
los com especiais auxlios. Nunca se viram
em perigo ou tribulao, sem que a amoro-
sa Me deixasse de os socorrer, alm das
contnuas oraes, splicas e aes de
graas que por eles oferecia. Era a mulher
forte, cujos domsticos estavam providos
de vestes duplas, e a me de famlia que a
todos distribua alimentos, e com o fruto de
suas mos plantava a vinha do Senhor (Pv
31, 15, 16).
Caridade da Virgem
159. Na devida proporo, tinha
o mesmo cuidado por todos os outros fiis.
Ainda que fossem muitos em Jerusalm e
na Palestina, conhecia a todos e os favore-
cia em suas necessidades e aflies, tanto
corporais como espirituais, sem falar nos
muitos que curava de gravssimas enfermi-
dades. Aos que sabia no ser conveniente
dar sade, servia-os pessoalmente, visi-
tando-os e consolando-os. Tinha predile-
o pelos mais pobres e, muitas vezes, com
as prprias mos dava-lhes de comer, arru-
mava-lhes as camas, lavava-os, como se
fra serva de cada um.
Tanta era a humildade, caridade e
solicitude da grande Rainha do mundo,
e no recusava nenhum ofcio ou obs-
quio a seus filhos, os fiis, por mais trivial
e humilde que fosse o trabalho. A todos
enchia de alegria e consolao, tornando-
lhes suaves os sofrimentos. Aos que, por
se encontrarem longe, no podia acudir
pessoalmente, ajudava-os ocultamente por
meio dos anjos, ou com oraes e splicas
lhes obtinha favores espirituais e outros
auxlios.
Maria e os moribundos
160, Sua matemal piedade distin-
guia-se, principalmente, com os agonizan-
tes. Assistia a muitos no ltimo combate e
os ajudava, at deix-los com a garantia da
vida eterna. Pelos que iam para o purgat-
rio fazia fervorosas oraes e algumas
penitncias, como prostraes em cruz,
genuflexes e outros exerccios, com o que
satisfazia por eles. Em seguida, enviava um
dos seus anjos para tirar do purgatrio as
almas, cujas dvidas havia satisfeito. Orde-
nava ao celeste mensageiro que as levasse
ao cu, e em seu nome as apresentasse a
seu Filho Santssimo, como propriedade e
fruto de seu sangue redentor.
No tempo em que a Senhora do
cu viveu na terra, muitas almas receberam
esta felicidade. No penso que agora Ela a
recuse para as que se dispem, durante a
vida, a merecer sua presena na hora da
morte, como em outro lugar deixo escrito.
(2
a
Parte, n929).
Seria necessrio prolongar muito
esta Histria, se tivesse que referir os be-
nefcios que fez a muitos, ajudando-os na
hora da morte. No posso deter-me nisto,
mas narrarei o caso de uma jovem, a quem
livrou da boca do drago infernal. Por ser
to extraordinrio e til nossa advertn-
cia, no justo recus-lo a esta Histria e
nossa instruo.
A doente enganada pelo demnio
161. Certa jovem de Jerusalm,
filha de pais humildes e pobres, converteu-
se entre os primeiros cinco mil fiis que
receberam o Batismo. Esta pobre moa,
estando a cuidar dos trabalhos domsti-
cos ficou doente, e assim continuou por
muitos dias, sem melhorar. Por esta causa,
como costuma acontecer a outras almas,
foi resfriando o primeiro fervor e descui-
dando-se, cometeu algumas culpas e per-
deu a graa batismal. Lcifer, porm, no se
descuidava, e sedento de devorar alguma
daquelas almas, atacou a esta, com suma
crueldade. Permitiu-o Deus para maior gl-
ria sua e de Maria Santssima.
O demnio apareceu jovem, na
forma de outra mulher para engan-la e,
entre muitos afagos, aconselhou-a que se
afastasse daquela gente que pregava o
Crucificado e no lhes desse crdito, por-
que a enganavam em tudo que diziam. Se
no os deixasse, seria castigada pelos sa-
cerdotes e juizes, assim como tinham cru-
cificado o Mestre daquela nova e falsa lei
que lhe haviam ensinado. Com este rem-
dio ficaria boa, e depois viveria contente e
sem perigo.
Respondeu a moa: Farei o que
me dizes, mas com aquela Senhora, que vi
com aqueles homens e mulheres, e me
parece to linda e boa, como devo proce-
der? Amo-a muito. Replicou-lhe o dem-
nio: Essa a pior de todas, a primeira que
deves aborrecer, e o mais importante para
ti fugir de seus enganos.
So Joo no consegue convert-la
162. Este mortal veneno da anti-
ga serpente, infeccionou a alma daquela
ingnua pombinha, e em vez de melhorar na
sade foi piorando, aproximando-se da
101
morte do corpo e da alma. cessavam de forcejar para voltar e lhe insu-
Um dos setenta e dois discpulos fiar as mentiras de que j estava cheia,
que andavam visitando os fiis, soube da
grave enfermidade daquela mulher. Um
dos vizinhos disse-lhe que ali se encontra- O anjo tambm no atendido
va agonizante, uma das mulheres de sua
seita. O discpulo entrou para v-la eanim- 163. Vendo sua obstinao, o
la com santas palavras. A doente, porm, apstolo, muito aflito, foi dar notcia a
estava to dominada pelos demnios, que Maria Santssima e pedir-lhe remdio. A
no quis receb-lo, nem ouvi-lo, e enquan- grande Rainha dirigiu sua viso interior
enferma e conheceu o infe-
liz e perigoso estado da-
quela alma, e como o inimi-
go a tinha dominado.
Compadeceu-se a pie-
dosa Me daquela
ovelhinha, enganada pelo
infernal e sanguinrio lobo,
e prostrada em terra rezou
e pediu a converso da
msera jovem. O Senhor,
porm, nada respondeu a
este pedido de sua Me
Santssima, no porque
seus rogos no lhe fossem
agradveis, mas por isso
mesmo. Fez-se de surdo
para continuar ouvindo
seus clamores, e para nos
mostrar qual era a caridade
e prudncia da grande
Mestra e Me, nas ocasi-
es em que precisava de-
to ele lhe falava, virava-se e cobria-se para Ias usar.
no escutar. Deixou-a no estado ordinrio, sem
Reconheceu o discpulo, por lhe acrescentar especial luz sobre o que lhe
aqueles sinais, a perdio da enferma, ain- pedia. Nem por isto Ela desistiu, nem es-
da que ignorasse a causa. Imediatamente friou sua caridade ardentssima, entenden-
foi comunicar ao apstolo So Joo que, do que o silncio do Senhor no era motivo
sem demora, foi visitar a moa, admoestan- para faltar a seu ofcio de Me, enquanto
do-a com palavras de vida eterna. Aconte- no sabia expressamente a vontade divina,
ceu-lhe o mesmo que ao discpulo; a ambos Com esta prudncia orientou-se naquele
resistiu com obstinao. O apstolo viu, caso.
ao chegar, muitas legies de demnios Ordenou a um de seus santos
rodeando a enferma. Fugiram, mas no anjos fosse ajudar aquela alma; que a de-
fendesse dos demnios e a exortasse com
santas inspiraes a deixar seus enganos,
convertendo-se a Deus. Desempenhou o
Anjo esta embaixada, com a rapidez com
que obedecem a vontade do Altssimo.
No obstante, com todas suas diligncias
anglicas, foi incapaz de convert-la. A
semelhante estado pode chegar uma alma
que se entrega ao demnio.
Maria reza pela pecadora
164. Voltou o anjo sua Rainha e
lhe disse: Minha Senhora, volto de cumprir
o que vs, Me de misericrdia me
ordenastes; procurei ajudar aquela jovem
que se encontra em perigo de condenao,
mas a sua dureza tanta que no aceita,
nem escuta as santas inspiraes que lhe
dou.
Alterquei com os demnios para
defend-la, mas eles resistem alegando o
direito que aquela alma, voluntariamente
lhes deu, e livremente assim persiste. O
poder da divina justia no cooperou co-
migo, como eu desejava para fazer vossa
vontade, e no posso, minha Senhora, dar-
vos o consolo que desejais.
A piedosa Me muito se afligiu
com esta resposta, porm, sendo Me do
amor, da cincia e da santa esperana (Ecl
24,24), no pde perder o que a todos ns
mereceu e ensinou. Retirou-se de novo
paia pedir a salvao daquela alma enga-
nada.
Prostrou-se em terra e disse: Se-
nhor meu e Deus de misericrdia, aqui est
este vil bichinho da terra; castigai-me, afli-
gi-me a mim, mas no veja Eu que esta alma,
assinalada com as primcias de vosso san-
gue, enganada pela serpente, torne-se
despojo da sua maldade e do dio que tem
contra vossos fiis.
A Virgem, pessoalmente, socorre a peca-
dora
165. Maria Santssima permane-
ceu algum tempo nesta orao, mas para
provar seu generoso corao e caridade
para com o prximo, o Senhor no lhe
respondeu. Considerou a prudentssima
Virgem o que sucedeu ao profeta Eliseu (4
Rs 3, 34) para ressuscitar o filho da
Sunamita, sua hospedeira. No bastou para
lhe dar vida, o bculo do profeta aplicado
por seu discpulo Giesi. Foi necessrio que
Eliseu, pessoalmente, tocasse o defunto,
se medisse e ajustasse a ele, para assim lhe
restituir a vida.
O anjo e o apstolo no foram
capazes de ressuscitar do pecado e do
engano de Satans aquela miservel mu-
lher. Resolveu, pois, a grande Senhora ir
pessoalmente socorr-la. Props esta re-
soluo ao Senhor, na orao que fez por
ela. Ainda que no teve resposta de Deus,
mas sendo o caso to legtimo, levantou-se
para sair do aposento, e ir com So Joo
casa da doente, que era um pouco longe do
Cenculo.
Ao dar os primeiros passos, en-
tretanto, os anjos a detiveram. Tinham
ordem do Senhor para lev-la. Perguntou-
lhes a divina Me porque a detinham. Res-
ponderam-lhe que no era razo deix-la
caminhar pela cidade, quando eles a pode-
riam levar com maior decoro. Logo a colo-
caram num trono de refulgente nuvem e
transportaram-na at o aposento da doen-
te. Pobre e sem fala, todos a tinham aban-
donado e s os demnios a rodeavam,
esperando que expirasse para levar-lhe a
alma.
Mari a afugenta os demnios
166. No instante em que a Rainha
103
Stimo Liyro - Captulo 10
dos anjos chegou, os espritos malignos
fugiram como relmpagos, atropelando-se
uns aos outros com terrveis rugidos. A
poderosa Senhora lhes ordenou descer ao
abismo, at que lhes permitisse dele sair.
Sem poderem lhe resistir, assim fizeram.
A Me piedosssima aproximou-
se da enferma, chamou-a pelo nome, to-
mou-lhe a mo e lhe dirigiu confortadoras
palavras de vida, que a reanimaram e fize-
ram voltar a si. Respondeu a Maria
Santssima: Senhora minha, uma mulher
que me visitou, persuadiu-me que os dis-
cpulos de Jesus me enganavam, e que me
separasse deles e de Vs, porque me acon-
teceria grande mal se abraasse a lei que me
ensinavam.
Replicou a Rainha: Minha filha,
essa que te pareceu mulher, era o demnio
teu inimigo. Venho dar-te, da parte do
Altssimo, a vida eterna. Volta, pois,
verdadeira f que antes recebeste e con-
fessa-o, de todo o corao, por teu verda-
deiro Deus e Redentor que, pela tua salva-
o e de todo o mundo, morreu na cruz.
Adora-o, invoca-o e pede-lhe perdo de
teus pecados.
Converso e morte da pecadora
167. Tudo isso - respondeu a
enferma - eu acreditava, antes de me dize-
rem que Ele muito mau e que me castiga-
ro se n*Ele crer. Replicou-lhe a divina
Mestra: Amiga minha, no temas esse en-
gano, mas adverte que o castigo e penas
que se devem temer so as do inferno, para
onde te querem levar os demnios. Ests
muito perto da morte e podes alcanar a
salvao que te ofereo, se me ds crdito,
livrando-te do fogo eterno que te ameaa.
Com esta exortao e a graa que
Maria Santssima lhe obteve, a pobrezinha
desatou em pranto de arrependimento, e
lhe pediu proteg-la daquele perigo, estan-
do pronta a fazer tudo o que lhe mandasse.
A grande Senhora a fez protestar a f em
Cristo, nosso Senhor, e fazer um ato de
contrio para se confessar e receber os
Sacramentos, chamando os Apstolos para
os administrar.
A feliz mulher, repetindo atos de
contrio e amor, invocando a Jesus e sua
Me, que a assistia, expirou nas mos de
sua Protetora, que com ela permanecera
duas horas, para que o demnio no vol-
tasse a engan-la.
To eficaz foi este socorro, que
no s a converteu ao caminho da vida
eterna, mas ainda lhe alcanou tantos au-
xlios, que aquela feliz alma partiu livre de
culpa e de pena. Enviou-a ao cu por al-
guns dos doze anjos, que traziam no peito
a divisa da Redeno, com palmas e coroas
nas mos, para socorrer os devotos de sua
grande Rainha.
Sobre estes anjos falamos na pri-
meira parte, captulo 14, nmero 202, e
captulo 18, nmero 2 73, e no necessrio
repetir agora. Apenas advirto que, ao con-
fiar a estes anjos diferentes incumbncias,
a Rainha os escolhia conforme as graas e
capacidades que possuam para beneficiar
os homens.
O poder de Mar i a
168. Socorrida aquela alma, os
demais anjos levaram a Rainha de volta
para seu oratrio, na mesma nuvem em que
a tinham trazido. A chegando, humilhou-
se e prostrou-se em terra adorando o Se-
nhor, e agradecendo-lhe o favor de haver
tirado aquela alma da boca do drago infer-
nal, e por ela fez um cntico em louvor ao
Altssimo.
A divina Sabedoria disps esta
maravilha, para que os anjos, os santos do
104
cu, os apstolos e os mesmos demnios
compreendessem o incomparvel poder
de Maria Santssima. Assim como era Se-
nhora de todos, tambm era mais poderosa
do que todos juntos. Nada lhe seria nega-
do, de quanto pedisse para os que a amas-
sem, servissem e chamassem.
Exemplo foi aquela feliz jovem que,
pelo amor que tivera a esta divina Senhora,
no foi excluda da salvao, enquanto os
demnios ficaram vencidos, confusos e
sem esperana de poder prevalecer sobre
o que Maria quer e pode para seus devo-
tos. Outras coisas se poderiam notar neste
exemplo, para nossa instruo, mas as re-
meto considerao e prudncia dos fiis.
Dois cristos infiis
169. No aconteceu o mesmo a
outros dois cristos, que desmereceram a
eficaz proteo de Maria Santssima. Como
este caso pode servir tambm de exemplo
e lio, como o de Ananias e Safira, para
conhecer a astcia de Lcifer em tentar e
derribar os homens, vou escrev-lo como
o entendi, com as advertncias que encer-
ra, para se temer, como Davi, os justos
juzos do Altssimo (SI 118, 120).
Depois do milagre referido, os
demnios tiveram permisso para voltar ao
mundo e tentar os fiis, porque assim con-
vinha para mrito dos justos e predestina-
dos. Com maior sanha contra estes, Lcifer
saiu do inferno e comeou sondar por onde
lhe dariam entrada. Rastreou as ms incli-
naes de cada um, como agora o faz. A
experincia convenceu-o de que ns, os
filhos de Ado, inadvertidos, ordinaria-
mente mais seguimos as inclinaes e as
paixes do que a razo e a virtude.
A Igreja ia crescendo em nmero,
e
como a multido no pode ser muito
Perfeita em todas suas partes, o fervor da
caridade de alguns comeou a se entibiar.
Tinha o demnio mais campo onde semear
sua ciznia.
Notou, entre os fiis, dois ho-
mens que, antes de se converterem eram de
ms inclinaes e ambiciosos das boas
graas de alguns prncipes dos judeus,
dos quais esperavam receber algumas van-
tagens temporais de honra e dinheiro. Com
esta cobia, que sempre foi raiz de todos os
males (1 Tm 6,10), tergiversavam bajulando
os grandes, cujo favor ambicionavam.
Apostasia dos dois cristos
170. Julgou o demnio que com
estes achaques espirituais, aqueles fiis
estavam fracos na f e na virtude, e que
poderia derrib-los por meio dos j udeus,
de quem se faziam dependentes. Como
pensou, assim executou a serpente. Lan-
ou muitas sugestes ao corao incrdu-
lo dos sacerdotes judeus, para que repre-
endessem e ameaassem os convertidos,
por terem abraado a f em Cristo e recebi-
do seu Batismo.
Assim o fizeram, com grande as-
pereza e autoritarismo. A indignao dos
poderosos amedronta aos de corao fra-
co, como o eram aqueles dois convertidos,
apegados a seus prprios interesses tem-
porais. Resolveram apostatar da f, para
no cair no desagrado daqueles j udeus
poderosos, em quem depositavam infeliz e
falsa confiana. Retiraram-se completa-
mente do grmio dos fiis, e deixaram de
comparecer pregao e santos exerccios
que os demais praticavam. Assim ficou
notria sua queda e perdio.
Aflio de Mar i a
171. Os apstolos muito se con-
105
tristaram pela runa daqueles fiis, e pelo
escndalo que to pernicioso exemplo, nos
princpios da Igreja, dava aos outros cris-
tos. Conferiam entre si, se dariam notcia
do fato a Maria Santssima, porque temiam
a tristeza e a dor que lhe causaria.
O apstolo So Joo, porm, lhes
advertiu que a grande Senhora estava ao
par de todas as coisas da Igreja, e seria
intil querer ocultar aquele caso sua
vigilantssima ateno e caridade. Foram
ento participar-lhe o que se passava com
aqueles dois apstatas, a quem tinham
exortado a voltar para a verdadeira f.
A piedosa e prudente Me no
escondeu sua dor, pois no podia ficar
impassvel, diante da perda de almas que j
se tinham agregado Igreja. Convinha
tambm que os apstolos avaliassem, pelo
sentimento da grande Senhora, a estima
que deviam ter pelos filhos da Igreja, e o
ardente zelo com que deviam procurar
conserv-los na f, e encaminh-los sal-
vao.
Retirou-se nossa Rainha a seu
oratrio e, prostrada em terra como costu-
mava, fez profunda orao por aqueles
dois apstatas, derramando por eles copi-
osas lgrimas de sangue.
Revel ao dos desgnios de Deus
172. Para consolar um pouco sua
dor, com o conhecimento dos ocultos juzos
do Altssimo, disse-lhe Ele: Minha esposa,
escolhida entre todas as criaturas, quero
que conheas meus justos juzos a respei-
to dessas duas almas pelas quais me pe-
des, e de outras que entraro em minha
Igreja.
Estes dois, que apostataram da
verdadeira f, seriam de mais dano do que
proveito para os outros fiis, se continuas-
sem no convvio deles. So de costumes
muito depravados e tornaram-se piores em
suas ms inclinaes. Minha cincia infini-
ta sabe que sero rprobos, e assim con-
vm afast-los do rebanho dos fiis, e
amput-los do corpo mstico de minha Igre-
ja, para que no infeccionem os outros com
seu contgio.
necessrio, minha querida, de
acordo com minha altssima providncia,
que em minha Igreja entrem predestinados
e prescitos; uns se condenaro por suas
culpas, e outros por minha graa e suas
boas obras se salvaro.
Minha doutrina e Evangelho (Mt
13, 47) ser como a rede que recolhe toda
espcie de peixes, bons e maus, os pruden-
tes e os nscios. Tambm o inimigo seme-
ar sua ciznia entre o gro puro da verda-
de, para que os justos se justifiquem mais,
e os imundos, se quiserem por sua malcia,
se tomem mais imundos (Ap 22, 11).
A dor se mede pelo conhecimento e amor
173. Esta foi a resposta que, na-
quela orao, o Senhor deu a Maria
Santssima, renovando-lhe a participao
em sua divina cincia. Seu aflito corao
aliviou-se ao conhecer a equidade da jus-
tia divina ao condenar os que, por prpria
malcia, se faziam rprobos, indignos da
amizade de Deus e de sua glria.
Todavia, como a divina Me ti-
nha a balana do santurio, em sua
eminentssima sabedoria e cincia, s Ela,
entre todas as criaturas, pesava e compre-
endia perfeitamente o que significa uma
alma perder a Deus eternamente, e ser
condenada aos tormentos eternos, na com-
panhia dos demnios. Na medida desta
compreenso, era sua dor.
Sabemos que os anjos e santos
do cu, que conhecem em Deus este mis-
trio, no podem sentir dor ou pena, por-
que esta incompatvel com seu estado
felicssimo. Se pudessem senti-la, sua dor
seria de acordo com o conhecimento que
tm do dano que vem a ser a condenao,
porque os amam com caridade perfeita, e
desejariam t-los em sua companhia na
glria.
Maria sofre pela perda das almas
174. A pena e dor que os bem-
aventurados no podem sofrer pela con-
denao dos homens, sofreu-a Maria
Santssima em grau to superior a que
teriam aqueles, quanto esta divina Senho-
ra os excedia em sabedoria e caridade. Para
sentir a dor estava no estado de viadora, e
para conhecer a causa tinha cincia de
compreensora.
Quando gozou da viso beatfca,
conheceu o ser de Deus e seu amor pela
salvao dos homens, amor procedente de
bondade infinita, e quanto se doeria com a
perdio de uma alma, s Ele pudesse so-
frer. Conhecia a fealdade dos demnios, o
dio que tm dos homens, o horror das
penas infernais na eterna companhia dos
demnios e condenados.
Tudo isto, e o que no consigo
pensar. Que dor, que pena e compaixo
causaria a um corao to sensvel, to
amoroso e temo como o de nossa amants-
sima Senhora, ao saber que aquelas duas
almas, e outras inumerveis da santa Igre-
ja, se perderiam? Lamentava esta infelici-
dade e muitas vezes repetia: possvel que
uma alma, voluntariamente, se prive eter-
namente de ver a face de Deus, e escolha
ver a de tantos demnios no fogo eterno?
So Joo evangelista procura consolar
Maria
175. A prudentssima Rainha re-
servou para si o segredo da reprovao
daqueles apstatas, sem nada revelar aos
apstolos. Mas, quando estava assim afli-
ta, entrou o evangelista So Joo para
visit-la e saber se precisava de alguma
coisa. Vendo-a to desolada, o apstolo
perturbou-se, e pedindo permisso para
falar, disse: Senhora minha e Me de meu
Senhor Jesus Cristo, desde que Ele morreu
nunca vi vosso semblante to aflito e do-
loroso como agora, com vossos olhos e
rosto banhado de sangue. Dizei-me, Se-
nhora, se for possvel, a causa de tanta dor
e sentimento, e se poderei aliviar-vos ainda
que for custa de minha prpria vida.
Respondeu Mari a Santssima:
Meu filho, estou chorando por essa mesma
causa. Pensou So Joo que a lembrana
da Paixo tinha renovado na piedosa Me
to acerba dor, e replicou: Minha Senhora,
j podeis moderar as lgrimas, pois agora
vosso Filho e Redentor nosso est glorio-
so e triunfante nos cus, direita do eterno
Pai. Ainda que no razo esquecermos o
que sofreu pelos homens, tambm j ust o
vos alegrardes, com os bens que sua Pai-
xo e Morte produziram.
So Joo chora com Maria
176. Re s ponde u Ma r i a
Santssima: Se depois que meu Filho mor-
reu, querem crucific-lo outra vez os que o
ofendem, negam e tornam intil o inestim-
vel fruto de seu sangue, j ust o que eu
chor e, como quem c onhe c e seu
ardentssimo amor pelos homens. Estaria
pronto a sofrer pela salvao de cada um,
o que sofreu por todos.
Vejo to mal agradecido este imen-
so amor, e a perdio eterna de tantos que
deveriam conhec-lo, que no possvel
moderar minha dor, nem viver, se o mesmo
Senhor que me deu a vida no a conservar.
107
filhos de Ado, formados imagem de
meu Filho e Senhor, em que pensais? Onde
tendes o juzo e a razo para no avaliar
vossa desdita, se perderdes a Deus eterna-
mente?
Replicou So Joo; Me e Senho-
ra minha, se vossa dor por causa dos que
apostataram, bem sabeis que, entre tantos
filhos, h de haver servos infiis, pois em
nosso grupo de apstolos, Judas prevari-
cou na mesma escola de nosso Redentor e
Mestre.
Joo - respondeu a Rainha - se
a perdio de algumas almas fosse determi-
nada pela vontade de Deus, eu poderia me
consolar um pouco. Mas, ainda que permi-
ta a condenao dos rprobos, porque eles
querem se perder, no era esta a absoluta
vontade da divina bondade, que a todos
quereria salvar (1 Tm 2, 4), se eles com seu
livre arbtrio no lhe resistissem.
A meu Filho Santssimo custou
suar sangue, o ver que nem todos seriam
predestinados e no aproveitariam o que
Ele derramava por sua salvao. Se agora
no cu, pudesse sentir dor por qualquer
alma que se perde, sem dvida a teria maior
do que padecer por ela. Para Mim, que
conheo esta verdade e vivo em carne
passvel, razo que sinta o que meu Filho
tanto deseja e no consegue. Estas e ou-
tras palavras da Me de misericrdia, co-
moveram So Joo at as lgrimas, e acom-
panhou-a no pranto durante longo tempo.
DOUTRI NA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARI A SANTSSIMA.
Orar pela salvao das almas
177. Minha filha, neste captulo
entendeste, especialmente, a incompar-
vel dor e amargura com que Eu chorei a
1
perda das almas. Por aqui aprenders o que
deves fazer pela tua e pelas outras, para me
imitares na perfeio que de ti desejo. Para
salvar a qualquer um dos que se conde-
nam, Eu no teria recusado nenhum tor-
mento, nem mesmo a morte se fra neces-
srio. Tudo isso, para minha ardentssima
caridade, teria sido como descanso.
J que esta dor no te causa a
morte, pelo menos no escuses padecer
tudo o que o Senhor ordenar por esta
inteno. No deixes tambm de rezar por
elas e trabalhar, com todas tuas foras,
para evitar que teus irmos caiam em culpa,
se a puderes impedir. Quando no conse-
guires logo, e no sentires que o Senhor te
ouve, nem por isto percas a confiana.
Pelo contrrio, refora-a e perse-
vera, pois esta insistncia nunca desagra-
da, pois mais do que tu, Ele deseja a salva-
o de todos os redimidos. Se, todavia,
ainda no fores ouvida e no alcanares o
que pedes, usa os meios que a prudncia
e a caridade aconselham, e volta a rezar com
mais instncia.
O Altssimo sempre se comove
por esta caridade pelo prximo, e pelo amor
que procura impedir o pecado que O ofen-
de. Ele no quer a morte do pecador (Ez 33,
11). Conforme escreveste, no foi sua
vontade absoluta e determinante perder
alguma de suas criaturas, pelo contrrio,
quis salvar a todas. Se permite, em sua
justia, que algumas se percam, permite o
que de seu desagrado, para respeitar a
liberdade humana. No tenhas receio de
suplicar a salvao das almas; para as
coisas temporais, porm, apresenta-as a
Deus pedindo-lhe que se cumpra sua santa
vontade no que convm.
Zelo da prpria salvao
178. Se, pela salvao de teus
escola. Se nisto fores infiel, frustrars os
muitos desejos que tenho, de que em tudo
sejas agradvel a meu Filho Santssimo, e
O deixes cumprir em ti sua santa vontade,
com toda a plenitude.
Pondera, com a luz infusa que
recebes, quo graves seriam ruas culpas,
se alguma cometeres depois de ter sido to
beneficiada pelo Senhor e por Mim. En-
quanto viveres no te faltaro perigos e
tentaes. Em todas, porm, lembra-te de
meus ensinamentos, de minhas dores e
lgrimas. No esqueas o que deves a meu
Filho Santssimo, que to liberal em te
favorecer e em te aplicar o fruto de seu
sangue, para em ti encontrar gratido e
correspondncia.
A Virgem Maria, sacrrio vivo da Eucaristia
irmos quero que trabalhes com tanto fer-
vor de caridade, considera o que deves
fazer pela tua, e em que estima deves ter tua
prpria alma, por quem se ofereceu infinito
preo. Quero-te fazer esta admoestao de
Me: quando a tentao ou tuas paixes te
inclinarem a cometer alguma culpa, por
levssima que seja, lembra-te da dor e lgri-
mas que me custou conhecer os pecados
dos mortais, e o desejo que tive de impedi-
los.
No queiras, tu, carssima, dar-me
o mesmo desgosto. Se bem agora no
possa ter aquela pena, me privars do gozo
acidental que receberei, se fores minha
filha e discpula perfeita. Dignei-me ser tua
Me e Mestra para te instruir em minha
109
Maria Santssima e os Apstolos
no
CAPTULO 11
A PRUDNCIA DE MARIA SANTSSIMA NA DIREO
DOS PRIMITIVOS FIIS. COMO PROCEDEU DURANTE
A VIDA E A MORTE DE SANTO ESTVO, E
OUTROS FATOS.
Mari a, Me e Mest r a da Igrej a
179. Confiara o Senhor a Maria
Santssima o ministrio de Me e Mestra da
santa Igreja. Era conseqente dar-lhe cin-
cia e luz proporcionadas a to alto ofcio.
Devia conhecer todos os membros daque-
le corpo mstico, de cujo governo espiritual
iria cuidar, e exercitar seu magistrio con-
forme a condio, capacidade e necessida-
de de cada um.
Nossa Rainha recebeu esta cin-
cia e luz com extraordinria abundncia de
sabedoria divina, como se colige de tudo
quanto vou escrevendo. Conhecia todos
os fiis que entravam na Igreja, penetrava
suas inclinaes naturais, o grau de graa
e virtude que possuam, o mrito de suas
obras, as intenes de cada um. Nada
ignorava de quanto se referia Igreja, a
menos que o Senhor, s vezes, lhe ocultas-
se algum segredo que depois, oportuna-
mente, vinha a saber.
Toda esta cincia no era estril e
despida, mas revestida da caridade de seu
Filho Santssimo, com a qual amava a todos
que via e conhecia. Ao mesmo tempo,
penetrava o mistrio da vontade divina, e
com esta sabedoria regulava os afetos da
caridade interior. No dava mais a quem
devia menos, nem menos ao que merecia
111
ser mais amado e estimado, falha em que
ns, ignorantes filhos de Ado, ordinaria-
mente camos, ainda no que nos parece
mais evidente.
Prudnci a de Mar i a
180. A Me do amor bem ordena-
do e da cincia, no faltava justia
distributiva nos afetos (Ct 2, 4) . Concedi a-
os luz do Cordeiro que a iluminava, e dava
seu ntimo amor a cada qual como merecia,
ainda que nunca deixava de ser Me pi edo-
sa e amantssima, sem tibieza, mesqui nhez
ou esquecimento. Nas demonstraes ex-
teriores, porm, governava-se por outras
regras de suma prudncia. Evitava a parci -
alidade, para no dar motivos a cimes e
invejas que costumam nascer nas comuni -
dades, famlias e sociedades, onde h gran-
de nmero de pessoas para presenciar e
julgar os atos em pblico.
Em todos natural e comum a
paixo de querer ser estimado, principal-
mente pelos grandes. Quase no se encon-
trar quem no se considere com mritos
iguais ou maiores que os outros, para se-
rem tanto ou mais estimados. No escapam
a esta fraqueza, nem os de mais elevado
estado e mesmo virtude, como se viu no
colgio apostlico quando, por mero ind-
cio, se despertou a suspeita e surgiu entre
eles a questo da precedncia na dignida-
de, como a propuseram a seu Mestre (Mt
18, l ; L c 9 , 46).
Imparcialidade
181. Par a evi t ar est as
questinculas, a gr ande Rai nha era
cuidadosssima em ser imparcial nos favo-
res e demonstraes que fazia a todos, em
pblico, na Igreja. Este proceder, no s foi
digno de tal Mestra, mas tambm muito
necessrio nos princpios de sua organiza-
o. Tornou-se ensinamento na Igreja para
os prelados que a governariam.
Naqueles felizes incios, resplan-
deciam com milagres e outros dons divi-
nos, os apstolos, discpulos e outros
fiis; nos sculos mais recentes, salien-
tam-se na cincia e cultura adquiridas.
Convinha ensinar a todos que, nem por
aqueles grandes dons, nem por estes me-
nores, deveria algum se elevar, julgando-
se merecedor de mais honra e favor de
Deus e de sua Me Santssima, nas coisas
exteriores. Baste ao justo ser amado pelo
Senhor e estar em sua amizade; se no tiver
isto, pouco lhe aproveita a honra e estima
externa.
Justia
182. Esta reserva, porm, no le-
vava a grande Rainha a faltar com a vene-
rao e honra que, por justia, era devida
aos apstolos e aos fiis, segundo a digni-
dade e ministrio de cada um. Nesta vene-
rao, em coisas obrigatrias, era tambm
modelo para todos, como era nas coisas
livres, ensinando a reserva e moderao.
Em tudo, foi to admirvel e prudente nos-
sa grande Rainha, que jamais houve quem
se queixasse do seu tratamento, quer com
razo, quer sem ela, ou chegasse a negar-
lhe a estima e respeito.
Todos a amavam e bendiziam
cheios de gozo, reconhecendo-se devedo-
res de seu favor e piedade matemal. Nin-
gum precisou recear de que Ela faltasse
sua necessidade ou lhe negasse consolo.
Ningum suspeitou no ser por Ela amado,
ou s-lo menos que outros, nem encontrou
motivo para fazer tais comparaes. Tanta
era a discrio e sabedoria desta Rainha, e
to exatamente equilibrada a balana do
amor exterior, pelo fiel da prudncia. Alm
de tudo, no quis, pessoalmente, distribuir
ofcios e dignidades entre os fiis, nem
intercedia para que fossem dados a al-
gum. Tudo remetia deciso dos apsto-
los, cujo acerto alcanava do Senhor, em
segredo.
Equilbrio ent re as vi rt udes
183. Este modo de agir to sabi-
amente, era-lhe inspirado tambm por sua
profundssima humildade, que todos reco-
nheciam, pois sabiam que era a Me da
sabedoria que nada ignorava, nem podia
errar no que fizesse. Quis deixar este raro
exemplo na santa Igreja, para que ningum
presumisse da prpria cincia, prudncia e
virtude, ainda menos em matrias impor-
t ant es.
Entendessem que o acertar de-
pende da humildade e conselho, enquanto
a presuno apega-se ao prprio ditame, a
no ser quando haja obrigao de se guiar
s por ele. Sabia tambm que, interceder e
favorecer os outros em coisas temporais,
cria certa presuno de dominao, que
cresce com a complacncia no receber os
agradecimentos dos beneficiados.
Todas estas imperfeies na vir-
112
tude eram muito alheias suprema santida-
de de nossa divina Mestra. Ensinou-nos o
modo de pratic-la, sem prejudicar o mrito
e sem impedir a maior perfeio. No
obstante, de tal modo exercia esta discri-
o que, nem por isso, recusava conselho
aos apstolos na orientao de seus ofci-
os e obrigaes, pois muito freqentemente
a consultavam. O mesmo fazia com os
demais discpulos e fiis da Igreja, pois em
tudo agia com plenitude de sabedoria e
caridade.
Santo Estvo
184. Entre os santos que tiveram
a felicidade de merecer especial amor da
grande Rainha do cu, um deles foi Santo
Estvo que fazia parte dos setenta e dois
discpulos. Desde que ele comeou a se-
guir Cristo nosso Senhor, Maria Santssima
lhe dedicou um dos primeiros lugares em
sua estima.
Teve conheci ment o de que o
Mestre escolhera este santo para lhe de-
fender a honra e santo nome, e por Ele dar
a vida. Alm disto, o generoso discpulo
era de carter suave e aprazvel. Com esta
boa ndole natural, a graa o tornou ainda
mais amvel ao prximo, e dcil para a
santidade. Esse temperamento era muito
agradvel Me dulcssima, pois quando
encontrava algum manso e pacfico, cos-
tumava dizer que se assemelhava a seu
Filho Santssimo.
Por estas qualidades e hericas
virtudes de Santo Estvo, amava-o terna-
mente, abenoava-o e agradecia ao Senhor
por t-lo criado, chamado e escolhido para
primcia de seus mrtires. Seu Fi l ho
Santssimo lhe havia revelado este segre-
do, e a previso do martrio do santo, fazia-
o intimamente muito amado pela grande
Senhora.
O primeiro mrtir cristo
185. 0 ditoso santo correspondia,
com delicada e fiel ateno e venerao, as
graas que recebia de Cristo nosso Salva-
dor e de sua bem-aventurada Me, porque
no s era pacfico, mas humilde de cora-
o. Os que verdadeiramente o so, mos-
tram-se muito gratos aos benefcios, ainda
que no sejam to grandes como os que o
santo discpulo Estvo recebia.
Concebeu sempre altssimo con-
ceito da Me de misericrdia, e este apreo
e fervorosa devoo atraia-lhe as graas
da Senhora. Fazia-lhe muitas perguntas
sobre os mistrios sagrados, porque era
muito sbio e cheio do Esprito Santo e de
f, como disse So Lucas (At 6, 8). A
grande Mestra lhe respondia a tudo, con-
fortando-o e animando-o a que, corajosa-
mente, zelasse pela honra de Cristo.
113
Stimo Livro
Para mais confirm-lo em sua gran-
de f, Maria Santssima anunciou-lhe o
martrio, dizendo-lhe: Vs, Estvo, sereis
o primognito dos mrtires que meu filho
Santssimo e Senhor gerou com o exemplo
de sua morte. Seguireis seus passos, como
esforado discpulo a seu Mestre, corajo-
so soldado a seu capito, e na milcia do
martrio sereis o porta-estandarte da cruz.
Para isto convm que vos armeis de forta-
leza com o escudo da f, e crede que a fora
do Altssimo vos assistir no combate.
Os j udeus per seguem Est vo
186, Este aviso da Rainha dos
anjos inflamou o corao de Santo Estvo
no desejo do martrio, como se colige do
que dele refere o livro dos Atos dos Aps-
tolos. Diz que era cheio de graa e fortaleza,
e que fazia grandes prodgios em Jerusa-
lm. Com exceo dos apstolos So Pedro
e So Joo, s de Estvo se diz que
di sput ava com os j udeus e os confundia
(At 6, 9) . No podi am resistir a seu esprito
e sabedoria, porque com intrpido corao
pregava e os repreendia, distinguindo-se
nesta coragem, entre todos os discpulos.
Tudo isto fazia Santo Estvo,
abrasado no desejo do martrio que a gran-
de Senhora lhe garantiu receber. Como se
al gum outro estivesse a lhe disputar esta
coroa, expunha-se mais do que todos s
discusses com os rabinos e mestres da lei
de Moiss, procurando oportunidade para
defender a honra de Cristo e por Ele dar a
vida.
A maligna ateno do drago in-
fernal, chegou a conhecer o desejo de
Santo Estvo, e voltou contra ele toda a
sanha, pretendendo impedir que o invicto
discpulo conseguisse o martrio publica-
mente, e desse testemunho da f em Cristo
nosso bem. Para tanto, incitou os judeus
Captulo 11
mais incrdulos a matar Santo Estvo
ocultamente. A virtude e coragem do santo
atormentou Lcifer. Temeu que, com tais
disposies, faria grandes coisas em vida
e na morte, aumentando o crdito da f e
doutrina de seu Mestre. Com o dio que os
judeus nutriam contra o santo discpulo,
facilmente os persuadiu a lhe tirarem a vida
secretamente.
Mar i a protege Sant o Est vo
187. Muitas vezes tentaram mat-
lo, no breve tempo que transcorreu entre a
vinda do Esprito Santo e seu martrio. A
grande Senhora do mundo, porm, conhe-
cendo a malcia e enredos de Lcifer e dos
j udeus, livrou Santo Estvo das suas
ciladas, at chegar o momento de morrer
apedrejado, como logo direi.
Por trs vezes, a Rainha enviou
um de seus anjos para tirar Estvo de uma
casa onde queriam assassin-lo por afoga-
mento. O anjo livrou-o deste perigo de
modo invisvel aos judeus, mas no ao
santo que viu o anjo, que o levou ao
Cenculo junto de sua Rainha e Senhora.
Outras vezes, pelo mesmo anjo, avisava-o
para no ir a determinada rua e casa, onde
o esperavam para o liquidar, ou no o
deixava sair do Cenculo, porque sabia
que o espreitavam para o matar.
Armavam-lhe estas traies e ci-
ladas, no s quando noite deixava o
Cenculo para ir para sua residncia, mas
tambm em outras casas que Santo Est-
vo, com ardente zelo e caridade, visitava
para socorrer fiis necessitados. No temia
estes perigos de morrer, mas os desejava e
pedia. Como no sabia quando o Senhor
lhe concederia essa grande felicidade, e via
que tantas vezes a divina Me o livrava dos
perigos, costumava queixar-se amorosa-
mente com ela dizendo-lhe: Senhora e am-
14
r0
meu, quando h de chegar o dia e a
hora em que eu pague a meu Deus e Mestre
dvida de minha vida, sacrifkando-me
pela honra e glria de seu santo nome?
Santidade de Estvo
188. Estas queixas de amor por
Cristo eram de incomparvel gozo para
Maria Santssima. Com maternal e doce
carinho, costumava responder a Estvo:
Meu filho e servo fiel do Senhor, chegar
o tempo determinado por sua altssima
sabedoria, e no sereis decepcionado em
vossas esperanas. Por enquanto, trabalhai
em sua santa Igreja, pois vossa coroa est
garantida, e dai contnuas graas ao Se-
nhor que v-la preparou.
A pureza e santidade de Santo
Estvo eram de nobre e eminente perfei-
o, de modo que os demnios s a grande
distncia dele podiam se aproximar. Era
muito amado por Cristo e sua Me
Santssima, e os apstolos ordenaram-no
dicono. Sua virtude e santidade herica
mereceram-lhe ser o primeiro, aps a paixo
do Senhor, a receber a palma do martrio.
Para melhor manifestar a santidade deste
grande e primeiro mrtir, acrescentarei aqui
o que entendi, e de acordo com o que refere
So Lucas no captulo 6
o
dos Atos dos
Apstolos.
Questo ent re gregos e hebr eus
189. Surgiu em Jerusalm uma
questozinha entre os fiis: os gregos
queixavam-se dos hebreus dizendo que,
no ministrio cotidiano prestado aos con-
vertidos, as vivas dos gregos no eram
consideradas como as dos hebreus (At 6,
) Tanto uns como outros eram judeus
SI aelitas; chamavam gregos os nascidos
na Grcia, e hebreus os naturais da Pales-
tina. Ministrio cotidiano era a distribui-
o das esmolas e ofertas, para o sustento
dos fiis.
Deste trabalho foram encarrega-
dos seis homens de confiana, por conse-
lho de Maria Santssima, como se disse no
captulo 7
o
, n s 107, 109. Crescendo, po-
rm, o nmero dos crentes, foi preciso
encarregar tambm algumas mulheres, vi-
vas e de idade madura, para trabalharem
no mesmo ministrio, cuidando principal-
mente da assistncia mulheres e aos
enfermos. Nisto gastavam o que os seis
esmoleres lhes davam. Como estas vivas
eram dos hebreus, pareceu aos gregos que
era falta de confiana no terem escolhido
das suas, e disso se queixavam aos aps-
tolos.
Os sete diconos
190. Para resolver a questo, os
apstolos reuniram todos os fiis e disse-
ram: No justo que ns, os apstolos,
deixemos a pregao da palavra de Deus
para acudir ao sustento dos irmos na f.
Escolhei entre vs sete homens, sbios e
cheios do Esprito Santo, e os encarregare-
mos deste cuidado, enquanto ns nos
ocuparemos da orao e pregao. A eles
recorrereis nas dvidas e questes que
surgirem a respeito da alimentao dos
fiis (At 6, 2 e sg).
Todos aprovaram este parecer e,
sem diferena de nacionalidades, escolhe-
ram sete que So Lucas refere. O primeiro
e principal foi Santo Estvo, cuja f e
sabedoria era conhecida por todos. Estes
sete ficaram supervisores dos seis primei-
ros e das vivas empregadas no mesmo
ministrio, sem excluir as gregas, porque
no olhavam nacionalidade, mas a virtude
de cada uma.
115
Quem mais concorreu para dissi-
par a discrdia foi Santo Estvo, com sua
admirvel sabedoria e santidade. Acabou
com a queixa dos gregos, e convenceu aos
hebreus para entrarem em acordo, como
filhos de Cristo nosso Salvador e Mestre,
procedendo com sinceridade e caridade,
sem acepo de pessoas. Assim o fizeram,
pelo menos durante os meses que Estvo
vi veu.
Priso de Estvo
191. Esta nova tarefa no impe-
diu Santo Estvo de continuar a pregao
e disputas com os j udeus incrdulos. Es-
t e s , n o pode ndo dar - l he a mor t e
secretamente, nem resistir sua sabedoria
em pblico, cheios de dio mortal levanta-
ram-l he falso testemunho (At 6,11). Acu-
saram-no de blasfemo contra Deus e con-
tra Moiss; que no cessava de falar con-
tra o t empl o santo e a lei, assegurando que
Jesus Nazareno destruiria tanto a um como
a outra.
Estes depoimentos das falsas tes-
t emunhas agitaram o povo, pelo que os
j udeus prenderam Estvo, e o levaram
sala onde se encontravam os sacerdotes,
j ui zes da causa. O que presidia mandou-o
depor diante de todos (At 7, 1). Falou o
santo com altssima sabedoria, provando
pelas Escrituras que Cristo era o verdadei-
ro Messi as nelas prometido. Concluiu o
sermo, repreendendo-lhes a dureza e in-
credulidade, com tanta eficcia que, no
sabendo eles o que responder, taparam os
ouvi dos e rangeram os dentes contra Est-
vo.
Ma r i a envi a-l he um anj o
192. No mesmo instante em que a
Rainha do cu teve notcia da priso de
Santo Estvo, e antes que ele comeasse
a disputar com os pontfices, enviou-lne
um de seus anjos, que em nome d'Ela o
animasse, para o combate que o esperava
Pelo mesmo anjo, Santo Estvo lhe res-
pondeu que ia, cheio de alegria, confessar
a f em seu Mestre, e com coragem dar a
vida pela mesma f, como sempre havia
desejado; pedia-lhe, como Rainha e Me
clementssima, o ajudasse e que s sentia
no ter podido pedir-lhe a bno para
morrer, mas que a mandasse de seu retiro.
Este ltimo pedido encheu de
compaixo o materna! corao de Maria
Santssima, pelo amor e apreo que tinha a
Santo Estvo. Desejava assisti-lo, pesso-
almente, naquela ocasio em que iria dar
testemunho de seu Deus e Redentor, ofe-
recendo-lhe a vida. A prudente Me, po-
rm, pensava na dificuldade em sair, per-
correr as agitadas ruas de Jerusalm, e
chegar a falar com Santo Estvo.
Os anjos conduzem Mar i a j unt o de Est-
vo j
193. Prostrou-se em orao, pe-
dindo o auxlio divino para seu amado
discpulo, e apresentou ao Senhor o desejo
de o amparar naquela ltima hora. A cle-
mncia do Altssimo, que est sempre aten-
ta aos pedidos e desejos de sua Esposa e
Me, e querendo tambm tomar mais pre-
ciosa a morte de seu fiel servo e discpulo,
enviou do cu multido de anjos que, reu-
nidos aos de Maria Santssima, a conduzis-
sem prontamente onde se encontrava o
sant o.
Imediatamente foi executada a
ordem do Senhor. Os santos anjos coloca-
ram sua Rainha numa refulgente nuvem, C
a levaram onde estava Santo Estvo, no
tribunal dos sacerdotes. Esta viso foi
oculta para todos. S Santo Estvo viu a
crande Rainha diante dele, no ar, cheia de
esplendor e glria, acompanhada pelos
anjos que a sustentavam sobre a nuvem.
Esta incomparvel graa aumen-
tou-lhe a chama do amor divino e o ardente
zelo pela honra de Deus. Alm da alegria
que recebeu com a visita de Maria
Santssima, os resplendores da grande
Rainha refletiam-se no rosto do santo, nele
derramando admirvel luz e beleza.
Maria conforta Santo Estvo
194, Daqui resultou o que diz So
Lucas, no captulo 6
o
dos Atos dos Aps-
tolos: Os judeus olharam para Estvo e
viram seu rosto como o de um anjo; sem
dvida era mais do que simples homem.
Deus no quis ocultar este efeito da pre-
sena de sua Me Santssima, para maior
confuso daqueles prfidos judeus se, com
um milagre to evidente, no se convertes-
sem verdade que Santo Estvo pregava.
No conheceram, entretanto, a
causa daquela beleza sobrenatural do san-
to, porque no eram dignos de conhec-la,
nem convinha ento manifest-la. Por esta
ltima razo tambm, que So Lucas no
a revelou.
Maria Santssima dirigiu a Santo
Estvo palavras de vida e de admirvel
consolo, e o assistiu com sua bno,
pedindo ao eterno Pai que o enchesse de
novo com o seu divino esprito. Tudo se
cumpriu como a Rainha pediu, como prova
a indomvel coragem e sabedoria com que
Santo Estvo falou aos prncipes dos
judeus. Provou a vinda de Cristo, como
Salvador e Messias, comeando o discur-
so pela vocao de Abrao at os reis e
Profetas de Israel, citando testemunhos
refutveis de toda a antiga Escritura.
Viso de Santo Estvo
195. No fim deste sermo, pelas
oraes da Rainha presente, e em recom-
pensa do ardente zelo de Estvo, apare-
ceu-lhe o Salvador no cu, em p direita
do Pai, assistindo o Santo para ajud-lo no
combate. Santo Estvo, levantando os
olhos, disse: vejo os cus abertos, sua
glria e nela Jesus direita de Deus ( At 7,
55).
obstinada perfdia dos judeus,
estas palavras soaram como blasfmias.
Taparam os ouvidos para no escut-la, e
como a pena do blasfemo, segundo a lei,
era morrer apedrejado, a ela condenaram
Santo Estvo. Quais lobos investiram
contra ele, com grande violncia e desor-
dem, para tir-lo da cidade.
Quando isto comeava a se exe-
cutar, Maria Santssima deu-lhe a bno,
e animando-o despediu-se do santo com
grande carinho. Mandou todos os anjos
de sua guarda o acompanhassem e o assis-
tissem no martrio, at apresentar sua alma
na presena do Senhor. Ficou apenas um
dos anjos custdios da Senhora e, com os
outros que tinham vindo do cu para traz-
la no tribunal, levaram-na de volta para o
Cenculo.
Martrio de Santo Estvo
196. Por especial viso, a grande
Senhora presenciou da o martrio de Santo
Estvo e tudo o que acontecia (At 7, 57) .
Levaram-no fora da cidade, com grande
violncia e gritaria, chamando-o blasfemo
e digno de morte. Saulo era um dos mais
exaltados, como zeloso da lei de Moiss,
cuidando das vestes dos que as largaram
para apedrejar Santo Estvo. As pedras
choviam sobre ele, algumas cravaram-se
117
na cabea do mrtir, como que engastadas
no esmalte de seu sangue.
Grande e sensvel foi a compaixo
de nossa Rainha por martrio to cruel,
maior porm foi o gozo de que Santo Est-
vo o tivesse sofrido com tanta grandeza.
A piedosa Me acompanhava-o com suas
lgrimas e oraes, e quando o invicto
mrtir sentiu-se prximo a expirar, disse:
Senhor, recebei meu esprito (At 7,58). Em
seguida, de joelhos e em alta voz, excla-
mou: Senhor, no imputeis a estes homens
este pecado (At 7, 59).
Maria Santssima o acompanhou
nestas splicas, com grande alegria, ven-
do o fiel discpulo imitar to perfeitamente
a seu Mestre, orando pelos inimigos e
malfeitores, e entregando o esprito nas
mos de seu Criador e Redentor.
A al ma de Santo Estvo coroada no cu
197. Expirou Santo Estvo es-
magado pelas pedradas dos judeus, que
ficaram ainda mais endurecidos em sua
perfdia. Aquela purssima alma foi levada,
pelos anjos da Rainha, presena de Deus,
para ser coroada de honra e glria. Rece-
beu-a Cristo, nosso Salvador, com aquelas
palavras de seu Evangelho e doutrina:
Amigo, sobe mais para cima (Lc 14, 10);
vem, servo fiel, pois que foste fiel no pouco
e momentneo, Eu te recompensarei com
muito ( Mt 25, 21-23); confessar-te-ei dian-
te de meu Pai por meu fiel servo e amigo,
porque me confessaste diante dos homens
( Mt 10, 32).
Todos os anjos, patriarcas, pro-
fetas e demais bem-aventurados recebe-
ram especial gozo acidental naquele dia, e
felicitaram o invicto mrtir, reconhecendo-
o como primcias da Paixo do Salvador e
capito dos que o seguiriam no martrio.
Aquela alma felicssima foi colo-
cada em lugar de glria muito elevada
prxima santssima humanidade de Cris-
to, nosso Salvador. A divina Me, em
viso, participava deste gozo, entoando,
com os anjos, cnticos em louvor do
Altssimo. Os que levaram Santo Estvo
ao cu, de l voltaram e agradeceram
Senhora os favores que fizera ao Santo, at
coloc-lo na felicidade eterna que gozava.
Sepultura do Mrtir
198. Santo Estvo morreu nove
meses depois da Paixo de Cristo nosso
Redentor, a 26 de Dezembro, dia em que a
santa Igreja celebra seu martrio. Naquele
mesmo dia completava trinta e quatro anos
de idade, sendo tambm o ano trinta e
quatro do nascimento do Salvador. Ao
morrer tinha, portanto, a mais que o Salva-
dor, s os nove meses decorridos desde a
morte de Cristo at a sua. Seu martrio,
porm, foi no mesmo dia de seu nascimen-
to, assim me foi dado a entender.
A orao de Maria Santssima e a
de Santo Estvo mereceram a converso
de Saulo, como direi adiante ( n
0
263). Para
que esta fosse mais extraordinria, permi-
tiu o Senhor que, desde esse dia Saulo se
encarregasse de perseguir a Igreja, distin-
guindo-se entre todos os judeus na perse-
guio que levantaram contra os crentes,
depois da morte de Santo Estvo, como
direi no captulo seguinte.
Os discpulos recolheram o corpo
do generoso mrtir (At 8, 2) e o sepultaram
com grande pranto, por ficarem privados
de homem to sbio e grande defensor da
lei da graa. Alonguei-me um tanto na sua
histria, por ter conhecido a insigne santi-
dade deste primeiro mrtir, e por ter sido to
devoto e beneficiado por Maria Santssima.
118
RAINHA DOS ANJOS.
A carne no pode compreender o esprito
199. Minha fiiha, os mistrios
divinos, apresentados aos sentidos terre-
nos dos homens, impressionam pouco,
quando os encontram distrados, acostu-
mados s coisas visveis e com o interior
impuro e mergulhado nas trevas do peca-
do. A capacidade humana, por si mesma,
pesada e curta para se elevar s coisas altas
e celestiais. Se, alm disso, ainda se emba-
raa em s atender e amar o aparente,
distancia-se sempre mais das coisas ver-
dadeiras, e acostumada obscuridade se
desnorteia com a luz.
Por este motivo que os homens,
terrenos e animais, fazem to errado e baixo
conceito das maravi l hosas obras do
Altssimo (1 Cor 2,14), e tambm das que
Eu fiz e continuo, todos os dias, a fazer por
eles. Pisam as prolas e no distinguem o
po dos filhos, do grosseiro alimento dos
brutos irracionais. Tudo o que celestial e
divino lhes parece inspido, porque no
lhes sabe ao gosto dos deleites sensveis.
Nesta disposio, tornam-se incapazes para
entender as coisas elevadas, e aproveitar
da cincia da vida, e do po do entendimen-
to que nelas se encerram.
O sacrifcio inseparvel da existncia
200. Carssima, quis o Altssimo
preservar-te deste perigo. Deu-te cincia e
luz, aperfeioou teus sentidos e potncias.
Habilitados e robustecidos com a fora da
divina graa, podes sentir e apreciar, sem
engano, os mistrios que te manifesto. No
obstante Eu te haver dito, muitas vezes,
que na vida mortal no os poders compre-
ender e penetrar inteiramente, podes e
deves, segundo tuas foras, fazer digno
apreo deles para tua instruo e imitao*
de minha vida.
Toda minha existncia, mesmo
depois de ter voltado da destra de meu
Filho santssimo no cu, foi tecida por
diversidade de penas e desconsolos. Da-
qui entenders que a tua, para me seguir
como Me, dever ser da mesma espcie,
se quiseres ser minha discpula e encontrar
felicidade.
Na prudente e humilde igualdade
com que Eu dirigia os Apstolos e fiis,
sem parcialidade, tens a forma de como
proceder com tuas sditas. Com mansido,
modstia, humilde severidade, acima de
tudo sem fazer acepo de pessoas. No
faas preferncias com alguma, no que a
todas devido e pode ser comum.
Isto facilita a verdadeira caridade
e humildade dos que governam. Se agis-
sem com estas virtudes, no seriam to
absolutistas no mandar, nem to presun-
osos do prprio parecer. No se perverte-
ria a ordem da justia, com tanto prejuzo,
como hoje sofre a cristandade. A soberba,
a vaidade, o interesse, o amor prprio e o
da carne e do sangue so os motivos de
quase todos os atos e obras do governar.
Por isto, tudo vai errado, e as injustias e
a confuso enchem as naes.

O exemplo de Maria
201. Meu zelo ardentssimo pela
honra de meu Filho e Deus verdadeiro; o
desejo de que fosse pregado e defendido
seu santo nome; a alegria que eu gozava ao
ver que nisto se ia realizando sua divina
vontade, e com a propagao da Igreja era
aplicado s almas o fruto de sua Paixo e
Morte; os favores que eu concedi ao glo-
119
rioso mrtir Estvo, por ser o primeiro que
oferecia a vida por esta causa: em tudo isto,
minha filha, encontrars grandes motivos
de louvor ao Altssimo, por obras divinas,
dignas de venerao e glria. Ser tambm
exemplo para me imitares e bendizer a imen-
sa bondade do Senhor, pela sabedoria que
me comunicou, a fim de proceder em tudo
com plenitude de santidade, para seu pra-
zer e beneplcito.
Santo Estevo
... E, levando-o para fora da cidade, o apedrejaram. Os acusadores,
que, segundo a lei mosaica, deviam atirar as primeiras pedras,
depuzeram as capas aos ps de um moo, de nome Saulo que, depois
de se converter, veio a ser So Paulo
120
CAPTULO 12
PERSEGUIO QUE A IGREJA SOFREU DEPOIS DA
MORTE DE SANTO ESTVO; O QUE NELA FEZ NOSSA
RAINHA; E COMO POR SUA INICIATIVA, OS APSTOLOS
COMPUSERAM O SMBOLO DA F CATLICA.
Incio da perseguio
202. No mesmo dia em que Santo
Estvo foi apedrejado e morto, diz So
Lucas (At 8, 1), levantou-se grande perse-
guio contra a Igreja em Jerusalm. Pe
em evidncia que Saulo a devastava (v. 3),
procurando por toda a cidade os seguido-
res de Cristo, para prend-los ou denunci-
los aos magistrados. Assim fez com muitos
fiis que foram presos, maltratados e al-
guns at mortos.
Terrvel foi a perseguio por
causa do dio que os prncipes dos sacer-
dotes haviam concebido contra os segui-
dores de Cristo, e porque Saulo se mostra-
va, entre todos, o mais acrrimo defensor
da lei de Moiss, como ele mesmo o diz na
Epstola aos Glatas (Gl 1,13). Esta indig-
nao judaica, porm, tinha outra causa
oculta, da qual sentiam os efeitos, mas
ignoravam a origem.
Ao diablica
203. Esta causa procedia de Lcifer
e seus demnios. O martrio de Santo Est-
vo abalou-os, e provocou-lhes a diabli-
ca indignao contra os fiis, e ainda mais
contra a Rainha e Senhora da Igreja, Maria
Santssima. O Senhor permitira a este dra-
go, para confundi-lo e humilh-lo, que
visse os anjos levando-a presena de
Santo Estvo.
Desta graa to extraordinria, e
da constncia e sabedoria de Santo Est-
vo, Lcifer suspeitou que a poderosa
Rainha faria o mesmo com outros mrtires
que se entregariam morte pelo nome de
Cristo. Pelo menos, Ela os ajudaria e assis-
tiria com sua proteo, para no temerem
os tormentos e a morte, aos quais se entre-
gariam com invencvel corao.
Os tormentos e dores eram o ex-
pediente que a diablica astcia havia
cogitado, para atemorizar os fiis, e desvi-
los do seguimento de Cristo, nosso Salva-
dor. Pareceu-lhe que os homens, amando
tanto a vida, t emendo a mor t e e as
cruciantes dores, negariam a f ou no a
abraariam para escapar dos suplcios e da
morte. A serpente continuou a usai- este
meio contra a Igreja, mas se enganou em
sua malcia, como havia acontecido com o
chefe dos santos, Cristo Senhor nosso, o
primeiro a derrot-la.
Perpl exi dade e novas maqui naes do
demnio
204. Nesta ocasio, entretanto,
121
Stimo Livro
como a Igreja estava em seu princpio,
ficou perplexo. Irritou os judeus contra
Santo Estvo, mas quando o viu morrer
com tanto valor, reuniu os demnios e lhes
disse: Estou perturbado com a morte deste
discpulo, e com o favor que recebeu da-
quela Mulher, nossa inimiga. Se Ela fizer o
mesmo com outros discpulos e seguido-
res de seu Filho, no poderemos vencer
nem derribar nenhum, por meio dos tor-
mentos e da morte. O exemplo de uns
animaro os outros a padecer e morrer com
seu Mes t r e, e pel o cami nho que
intencionamos destru-los, viremos a ficar
vencidos e oprimidos. Para nosso tormen-
to, o maior triunfo que podem obter sobre
ns, dar a vida pela f que desejamos
extinguir.
Vamos errados por este caminho,
mas no encontro outro, nem atino com o
j ei t o de perseguir este Deus humanado,
sua Me e aos seus seguidores. possvel
que os homens sejam to prdigos da vida
que tanto apetecem, e que to sensveis ao
padecer, se entreguem s torturas por imi-
tar seu Mestre?
Mas, nem por isto se aplaca mi-
nha j ust a clera. Farei que outros aceitem
a mort e por meus enganos, como estes
fazem por seu Deus. Alm disso, nem to-
dos merecero o auxlio daquela invencvel
mul her, nem todos sero to corajosos
para sofrer os desumanos tormentos que
eu inventarei. Vamos e aticemos os judeus,
nossos amigos, para destrurem esta gen-
te, e apagar da terra o nome de seu Mestre.
O demnio atia os judeus contra os fiis
205. Imediatamente Lcifer ps
em execuo seu danado projeto, e com
multido inumervel de demnios, dirigiu-
se aos prncipes e magistrados judeus, e a
indivduos do povo, que viu mais incrdu-
Capi tul o 12
los. Encheu-os de confuso e furiosa inve-
ja contra os seguidores de Cristo e, com
sugestes e mentiras, lhes inflamou o falso
zelo pela lei de Moiss, e antigas tradies
de seus antepassados. No era difcil para
o demnio semear esta ciznia, em cora-
es to prfidos e estragados por outros
muitos pecados.
Efetivamente, estes homens lhes
deram ouvidos com pleno consentimento
e, em muitas reunies e conferncias, tra-
taram como liquidar com todos os discpu-
los e seguidores de Cristo. Uns diziam que
os desterrassem de Jerusalm; outros
acrescentavam: de todo o reino de Israel.
Estes sugeriam matar a todos, para extin-
guir de uma vez aquela seita; aqueles,
finalmente, eram de parecer que fossem
torturados com rigor, para exemplo e terror
dos demais; que logo fossem detidos e
confiscados seus bens, antes que os alie-
nassem entregando-os aos apstolos.
To grave foi esta perseguio,
como diz So Lucas, (At 8, 1), que os
setenta e dois discpulos fugiram de Jeru-
salm, espalhando-se por toda a Judia e
Samaria, sem perder a oportunidade de ir
pregando a f com valor e coragem. Em
Jerusalm ficaram os apstolos, com Maria
Santssima e outros muitos fiis. Estes se
sentiam amedrontados, e muitos se escon-
diam para escapar s investigaes de
Saulo, que os procurava para prender.
Sepultura de Santo Estvo
206. A divina Me, que a tudo
estava presente e atenta, em primeiro lugar
deu ordem para que o santo corpo de
Estvo fosse recolhido e sepultado, pe-
dindo que lhe trouxessem uma cruz que o
Mrtir levava consigo. Ele a tinha feito para
imitar a Senhora que, depois da vinda do
Esprito Santo, comeou a usar uma. Se-
guindo seu exemplo, os fiis da primitiva
Igreja geralmente tambm a levavam.
Recebeu a cruz de Santo Estvo
com particular venerao, por ter pertenci-
do ao Mrtir. Deu-lhe o nome de santo, e
mandou recolher o que fosse possvel de
seu sangue, para ser guardado com estima
e reverncia, como de um mrtir j glorifica-
do. Na presena dos apstolos e de muitos
fiis louvou sua santidade e constncia
para, com seu exemplo, os consolar e ani-
mar naquela tribulao.
prudncia no tinha falhas nem imperfei-
es; parecia imensa, sem limites, e assim
atendia a tudo, como a cada coisa em
particular, e a cada um como se fora o nico
a atender.
Semelhante ao sol que sem inc-
modo, nem cansao nem esquecimento,
tudo ilumina, vivifica e aquece, sem nada
diminuir de si mesmo; assim nossa grande
Rainha na Igreja: escolhida como o sol,
governava, animava e vivifcava a todos
seus filhos, sem excluir nenhum.
Prodigiosas capacidades de Mar i a
207. Para entendermos um pouco
a magnanimidade de corao que nossa
Rainha demonstrou, nesta perseguio e
nas demais que a Igreja sofreu durante sua
vida santssima, necessrio recapitular
os dons que lhe comunicou o Altssimo,
como participao de seus divinos atribu-
tos. Esta participao foi to especial e
inefvel, quanto era mister para Ele confiar,
de todo o corao, nesta mulher forte (Pr
31,11), entregando a seu cuidado todas as
obras ad extra realizadas com sua onipo-
tncia.
O modo de Maria Santssima agir,
sem dvida transcendia toda a capacidade
das criaturas, e se assemelhava ao do pr-
prio Deus, cuja imagem e retrato parecia.
Nenhuma ao ou pensamento dos ho-
mens lhe era oculto, e penetrava todos os
intentos e maquinaes dos demnios.
Nada ignorava de quanto convi-
nha ser feito na Igreja; e ainda que tudo
estava em sua mente, no se agitava pela
ateno a tantas coisas; no se embaraa-
va com a diversidade delas; no se confun-
dia nem se agitava ao execut-las; no se
cansava pela dificuldade; no se abatia
com a quantidade; por acudir aos presen-
tes, no se esquecia dos ausentes; sua
Mar i a socorre a Igrej a persegui da
208. Quando viu a Igreja to per-
seguida e aflita com a perseguio dos
demnios e dos homens por' eles irritados,
voltou-se aos autores do mal e ordenou
imperiosamente a Lcifer e seus ministros
que descessem ao abismo. No mesmo i ns-
tante, sem poder resistir, entre brami dos,
despenharam-se, e assim ficaram durante
oito dias, como que atados e encarcerados,
at que lhes foi permitido levantar nova-
mente.
Depois disto, a Senhora chamou
os apstolos, animou-os e consol ou-os
para que fossem constantes, esperando o
socorro divino naquela tribulao. Graas
a esta exortao, nenhum saiu de Jerusa-
lm. Os discpulos, sendo muitos, retira-
ram-se porque no podiam se esconder,
como ento convinha. Foram todos despe-
dir-se de sua Me e Mestra para partir com
sua bno. Ela os admoestou, encorajou
e ordenou que, por medo da perseguio,
no desanimassem nem deixassem de pre-
gar a Cristo crucificado, como de fato o
fizeram em Jerusalm, na Samaria e noutros
lugares.
Nas dificuldades que encontra-
ram, confortou-os e socorreu-os por minis-
trio dos santos anjos, que enviava para
123
anim-los e transport-los, quando era
necessrio. Assim aconteceu com Filipe,
no caminho para a cidade de Gaza, quando
batizou o etope, servo da rainha Candace,
como refere So Lucas (At 8, 29). Para
socorrer os fiis agonizantes, tambm en-
viava os anjos para ajud-los, e logo
sufragava as almas que iam ao purgatrio.
Or i ent a e conforta os apstolos
i 209. Os cuidados e trabalhos dos
apstolos nesta perseguio, foram maio-
res do que os dos outros fiis. Sendo os
mestres e fundadores da Igreja, convinha
que a assistissem, tanto em Jerusalm,
como fora da cidade. Apesar de estarem
repletos da cincia e dons do Esprito San-
to, a situao era to rdua e a perseguio
to forte que, muitas vezes, se no tives-
sem o conselho e orientao de sua Mes-
tra, ter-se-iam sentido perplexos e deprimi-
dos. Por isto, consultavam-na freqen-
temente.
Ela os chamava, determinava as
reunies e os assuntos que deviam discu-
tir, conforme as ocasies e as necessida-
des que ocorriam, porque s Ela penetrava
as coisas presentes e previa, com certeza,
as futuras. Por sua ordem, saam e volta-
vam a Jerusalm, para o que fosse neces-
srio acudir. Assim, So Pedro e So Joo
foram Samaria, quando souberam que l
se pregava a f (At 8, 14).
Por entre estas ocupaes pes-
soais e as necessidades dos fiis, que
amava e cuidava como a filhos, permanecia
a grande Senhora em tranqilidade inalte-
rvel e plena serenidade de esprito.
Or ao e perfeies de Mari a
210. Ela dispunha suas tarefas,
de modo a lhe sobrar tempo para muitas
vezes se retirar a ss. As aes exteriores
no a impediam de orar, mas quando sozi-
nha, fazia muitas prticas que reservava s
paia sua intimidade. Prostrava-se em terra,
apegava-se ao p, suspirava e chorava
pela salvao dos mortais, e por causa da
queda de tantos no estado de reprovao.
Em seu corao purssimo trazia a
lei evanglica e a vida da Igreja, com os
trabalhos e tribulaes que os fiis teriam
que sofrer. A respeito de tudo, conferia
com o Senhor e consigo mesma, para dis-
por todas as coisas na divina luz e cincia
da santa vontade do Altssimo.
Esta orao, renovava sua parti-
cipao no ser de Deus e de suas perfei-
es, participao que necessitava para o
exerccio de to divinas obras, como as que
fazia no governo da Igreja. A todas acudia
sem falta, com tal plenitude de sabedoria e
santidade, que parecia mais do que pura
criatura.
Nos pensamentos, era sublime;
na sabedoria, profunda; nos conselhos,
prudentssima; no julgar, retssima e justa;
nas aes santssima; nas palavras verda-
deira e simples; e, em tudo o que era bom,
perfeita e singular. Para os fracos, piedosa;
para os humildes, tema e suave; para os
soberbos, de severa majestade. A prpria
grandeza no a desvanecia, a adversidade
no a alterava, os trabalhos no a abatiam.
Em todas as aes era o retrato de seu Filho
santssimo.
Solicitude de Mari a pela dout ri na
211. Considerou a prudentssima
Senhora que, ao se espalharem os discpu-
los para pregai
-
o nome e f do Salvador,
no levavam uma norma expressa e defini-
da para a uniformidade da pregao, a fim
de que, sem diferena nem contradio, os
124
Sti mo Livro - Captulo 12
fiis recebessem e cressem as mesmas
verdades ensinadas. Entendeu tambm ser
necessrio os apstolos se espalharem
por todo o orbe para, com sua pregao,
fundar e propagar a Igreja. Convinha que
fossem unnimes na doutrina, sobre a qual
seria fundada a vida e perfeio crist.
Para este fim, a prudente Me da
sabedoria julgou conveniente fazer um
breve resumo de todos os mistrios divi-
nos, que os apstolos deviam pregar e os
fiis crer. Estas verdades, compiladas em
poucos artigos, estariam mais ao alcance
de todos, constituiriam a essncia da uni-
dade da Igreja, e as colunas imutveis
sobre as quais se levantaria o edifcio es-
piritual da nova Igreja do Evangelho.
Maria, medianeira ent r e Cri st o e os ho-
mens
212. Para tratar desta questo,
cuja importncia avaliava, Maria santssima
apresentou seus desejos ao Senhor que os
inspirava, e por mais de quarenta dias
perseverou nessa orao com jejuns, pros-
traes e outros exerccios. Para Deus dar
a lei escrita, foi conveniente que Moiss
jejuasse e orasse durante quarenta dias no
monte Sinai (x 34, 28), como mediador
entre Deus e o povo. De igual modo, acon-
teceu para a lei da graa, por Cristo nosso
Salvador, autor e mediador entre o Pai
eterno e os homens. Agora, era por Maria
Santssima, medianeira entre os homens e
seu Filho Santssimo, que a Igreja ia rece-
ber esta nova lei gravada em seus cora-
es, condensada nos artigos da f, imut-
veis por serem ver dades di vi nas e
indefectveis.
Num destes dias falou ao Senhor:
Altssimo Senhor e Deus eterno. Criador e
Governador de todo o universo, por vossa
uiefvel clemncia destes princpio
magnfica obra de vossa santa Igreja. No
, Senhor meu, conforme vossa sabedo-
ria, deixar imperfeitas as obras de vossa
poderosa destra; conduzi, pois, perfei-
o esta obra que com t ant a glria
comeastes.
No sejam impedimento, Deus
meu, os pecados dos mortais, quando so-
bre sua malcia est clamando o sangue e
morte de vosso e meu Unignito, pois
estes clamores no pedem vingana, como
o sangue da Abel (Gn 4, 11), mas o perdo
para os mesmos que o derramaram. Olhai
os novos filhos que vos gerou, e aos que
vossa Igreja ter nos futuros sculos. Dai
vosso divino Esprito a Pedro, vosso vig-
rio, e aos demais apstolos, para que acer-
tem a compilar, numa ordem conveniente,
as verdades nas quais se h de apoiar
vossa Igreja. E saibam seus filhos o que
todos devem crer, sem diferena.
Jesus respondeu orao de Mar i a
213. Para responder a estas spli-
cas da Me, seu Filho desceu pessoalmen-
te do cu e aparecendo-lhe com imensa
glria, lhe disse: Minha Me e pomba mi -
nha, acalmai vossas afetuosas nsias e
saciai, com minha presena e vista, a viva
sede que tendes de minha glria e do
crescimento de minha Igreja. Eu posso e o
quero dar; e vs, minha Me, sois quem de
Mim o pode obter, e nada recusarei aos
vossos pedidos e desejos.
Durante estas palavras, Mari a
Santssima esteve prostrada em terra, ado-
rando a divindade e humanidade de seu
Filho e Deus verdadeiro. Ele a levantou e
encheu de inefvel gozo, dando-lhe sua
bno e, com ela, novos dons e favores de
sua onipotncia. Esteve assim algum tem-
po, gozando de seu Filho e Senhor, em
altssimos e misteriosos colquios, com
125
que se moderaram as nsias que sofria
pelos cuidados da Igreja. Para esta, prome-
teu-lhe Jesus grandes benefcios e favo-
res.
Cristo declara as proposies do Credo
214. Em resposta splica que a
Rainha fazia pelos apstolos, alm do Se-
nhor prometer que os assistiria, para acer-
tarem na composio do smbolo da f,
declarou sua Me Santssima os termos
e proposies que nele deviam constar. A
prudentssima Senhora estava instruda
em tudo, como dissemos na segunda parte
mais por extenso . Agora, porm, ao
chegar o tempo de se executar o que de to
longe havia entendido, quis o Senhor re
novar tudo no purssimo corao de sua
Virgem Me, e da prpria boca de Cristo
saram as verdades infalveis, sobre as
quais se funda sua Igreja.
Foi tambm conveniente preve-
nir a humildade da grande Senhora, em se
conformar com a vontade de seu Filho
Santssimo. No Credo iria ser nomeada
Me de Deus e sempre virgem, estando ela
ainda neste mundo, entre aqueles que ha-
viam de pregar e crer essas verdades. No
era preciso temer, porm, que ouvisse pre-
gar sua to singular excelncia, aquela cuja
humildade (Lc 1,48) mereceu que Deus a
olhasse, para nela realizar o maior de seus
prodgios. Ser e saber que Me e Virgem,
mais do que ouvi-lo pregar na Igreja.
Os apstolos se pr epar am para compor o
Smbolo
215. Jesus despediu-se de sua
santa Me e voltou destra de seu eterno
Pai. Inspirou ao corao de seu vigrio,
So Pedro, e aos outros, ordenarem o Sm-
7 - 2 " parte, n 733 e segs.
bolo da f universal da Igreja. Com esta
idia, foram conferir com a divina Mestra as
convenincias e necessidades que havia
nessa resoluo. Determinou-se ento que
jejuassem dez dias contnuos e perseve-
rassem na orao como pedia to rduo
negcio, para que nele fossem iluminados
pelo Esprito Santo.
Terminados estes dez dias, e os
quarenta em que a Rainha tratava com o
Senhor sobre a mesma matria, reuniram-
se os doze apstolos na presena da gran-
de Me e Mestra. So Pedro fez a seguinte
exortao:
Exortao de So Pedro
216. Meus carssimos irmos, a
divina misericrdia, por sua infinita bonda-
de, e pelos merecimentos de nosso Salva-
dor e Mestre Jesus, quis beneficiar sua
santa Igreja, comeando a multiplicar seus
filhos to gloriosamente, como em poucos
dias todos vimos. Para isto, seu poder
erou e renova cada dia, tantas maravi-
lhas e prodgios por nosso ministrio.
Escolheu-nos, ainda que indig-
nos, para ministros de sua divina vontade
nesta obra de suas mos, e para glria e
honra de seu santo nome. Junto com estes
favores nos enviou tribulaes e persegui-
es do demnio e do mundo, para imitar-
mos nosso Salvador e chefe, e para que a
Igreja, com este lastro, caminhe mais segu-
ra ao porto do descanso e felicidade eterna.
Os discpulos, ameaados pela
indignao dos prncipes dos sacerdotes,
espalharam-se pelas cidades circunvi-
zinhas e pregam por toda parte a f do
Redentor, Cristo nosso Senhor. Ns tam-
bm, logo precisaremos ir preg-la por todo
o mundo, como nos ordenou o Senhor
antes de subir ao cu (Mt 28, 19).
Para que todos ensinemos uma
s doutrina, e os fiis, tenham uma s f,
como um s o Batismo (Ef 4, 5) no qual a
receberam; convm que juntos, reunidos
no Senhor, determinemos agora as verda-
des e mistrios que aos crentes de todas as
naes se ho de propor expressamente.
E promessa infalvel de nosso
Salvador que onde se reunirem dois ou trs
em seu nome, estar entre eles (Mt 18,20).
Sob esta palavra, esperamos firmemente
que nos assistir agora com seu divino
Esprito, para que em seu nome entenda-
mos e declaremos sob forma imutvel, os
artigos da f. Sero a base da santa Igreja,
sobre a qual se apoiar at o fim do mundo,
pois subsistir enquanto ele durar.
nada, prostraram-se em terra, invocando o
Esprito Santo. Havendo orado algum tem-
po, ouviu-se um trovo, como quando o
Esprito Santo viera a primeira vez sobre os
fiis. O Cenculo encheu-se de admirvel
luz e resplendor, e todos foram cheios do
Esprito Santo. Maria Santssima pediu
ento que cada um enunciasse um mist-
rio, conforme o divino Esprito os inspiras-
se. A comear por So Pedro, os outros
continuaram nesta ordem:
- So PEDRO - Creio em Deus Pai, todo-
poderoso, Criador do cu e da terra.
- Santo ANDR - E em Jesus Cristo, seu
nico Filho nosso Senhor.
- So TIAGO MAIOR - Que foi concebido
por obra do Esprito Santo, nasceu de
Maria Virgem.
- So JOO - Padeceu sob o poder de
Pncio Pilatos, foi crucificado, mort o e
sepultado.
- So TOME - Desceu manso dos mor-
tos, ressuscitou ao terceiro dia.
- So TIAGO MENOR - Subiu ao cu, est
sentado direita de Deus Pai todo-podero-
so.
- So FILIPE - De onde h de vir a j ul gar os
vivos e os mortos.
- So BARTOLOMEU - Creio no Esprito
Santo.
- So MATEUS - Na santa Igreja catlica,
na comunho dos Santos.
- So SIMO - Na remisso dos pecados.
- So TADEU - Na ressurreio da carne.
- So MATIAS - Na vida eterna. Amm.
Composio do Smbolo
217. Os Apstolos aprovaram
esta proposio de So Pedro. O santo
celebrou a Missa na qual todos, com Maria
Santssima, receberam a comunho. Termi-
Maria, a primeira a professar o Smbolo
218. Este Smbolo, que vulgar-
mente denominamos Credo, foi composto
pelos apstolos depois do martrio de san-
to Estvo, e antes de se completar um ano
da morte de nosso Salvador. Mais tarde,
127
A composio do Smbolo dos Apstolos
128
refutar Ario e outros hereges, a santa
T da explicou, em seus conclios, os mis-
os contidos no Smbolo dos apstolos
compf o Smbolo usado na celebrao
faMt?* -
E m s u b s t n c i a
' P
orm
a m b o s
so iguais, contendo os catorze artigos
e a doutrina crist nos prope ao
catequizar-nos na f, e temos obrigao de
os crer, para sermos salvos.
No momento em que os apsto-
los terminaram de pronunciar o Smbolo, o
Esprito Santo aprovou, com estas pala-
vras que todos ouviram: Determinastes
bem. A grande Rainha com os apstolos
deram graas ao Altssimo, por terem me-
recido a assistncia do divino Esprito e
falado como seus instrumentos, com tanto
acerto para a glria do Senhor e bem da
Igreja.
P m maior confirmao e exemplo
aos fiis, a prudente Mestra se ajoelhou
aos ps de So Pedro e professou a santa
f catlica, como estava expressa no Sm-
bolo que tinha acabado de pronunciar.
Fez isto por Si e por todos os
filhos da Igreja, dirigindo a So Pedro estas
palavras: Senhor meu, a quem reconheo
por vigrio de meu Filho Santssimo, em
vossas mos, em meu nome e no de todos
os fiis da Igreja, confesso e protesto tudo
o que determinastes, por verdades divinas
e infalveis da f catlica; nelas bendigo e
louvo o Altssimo de quem procedem.
Beijou a mo do Vigrio de Cristo e dos
apstolos, sendo a primeira a protestar a
santa f da Igreja, depois que seus artigos
foram definidos.
SENHORA DOS ANJOS MARI A
SANTSSIMA.
Im
PortnciadoCredo
219. Minha filha, alm do que
o
d CN i c i a
*
n o m e
*
c i d
*de onde se realizou
U C , 1 ,
n o
qual foi composto. N.T.
escreveste neste captulo quero, para tua
maior instruo, manifestar-te outros se-
gredos de minha vida. Depois que os Aps-
tolos compilaram o Credo, Eu o repetia
muitas vezes por dia, de j oel hos e com
profunda reverncia. E quando chegava a
pronunciar o artigo - nasceu de Maria
Virgem - prostrava-me em terra com tal
humildade, gratido e louvor do Altssimo,
que nenhuma criatura o pode compreen-
der. Nestes atos, tinha presentes todos os
mortais, para reparai' e suprir a irreverncia
com que pronunciariam to venerveis
palavras.
Foi minha intercesso que levou
o Senhor a inspirar Santa Igreja repetir
tantas vezes no Oficio divino o Credo, a
Ave Maria e o Pai nosso; que na vida
religiosa tenham o costume de rez-los
com inclinao, e que todos dobrem o
joelho na Missa s palavras: e se i ncarnou
etc. Assim, a Igreja mostra, de algum modo,
a gratido que deve ao Senhor por lhe ter
dado o conhecimento de mistrios to di g-
nos de reverncia e agradecimento, como
os contidos no Smbolo.
O Pai nosso, a Ave Ma r i a e a dout r i na
cri st
220. Muitas vezes os santos an-
j os costumavam cantar-me o Credo, com
celestial e suave harmonia, alegrando meu
esprito no Senhor. Outras vezes cant avam
a Ave Maria at as palavras "bendi t o o
fruto do vosso ventre, J es us " . Quando
pronunciavam este santssimo nome, ou o
de Maria, faziam profundssima inclinao,
despertando-me novos afetos de amorosa
humildade, com que me apegava ao p, ao
comparar o ser de Deus com o meu ser
terreno.
Oh! minha filha, fica pois atenta
reverncia com que deves recitar o Credo,
129
o Pai nosso e a Ave Maria, e no incorras
na inadvertida grosseria que cometem
muitos fiis. No se lhes deve perder a
reverncia por causa da freqncia com
que a Igreja diz estas oraes e divinas
palavras. Este atrevimento resulta de as
pronunciarem s com os lbios, sem medi-
tarem no que contm e significam.
Para ti, quero que sejam matria
de contnua medi t ao, e por isto o
Altssimo te deu a estima que tens pela
doutrina crist. Agrada ao Senhor e a Mim
que a tragas contigo, para l-la muitas
vezes conforme costumas e de novo te
recomendo. Aconselha o mesmo a tuas
sditas, porque esta jia que adorna as
esposas de Cristo, e mesmo todos os cris-
tos a deviam trazer consigo.
Zelo no servio de Deus
221. Seja tambm lio para ti, o
cuidado que tive para que o Smbolo da f
fosse escrito, assim que a Igreja dele ne-
cessitou. tibieza muito repreensvel sa-
ber o que convm glria e servio do
Altssimo, e ao bem da prpria conscin-
cia, e no o por logo em prtica, ou p e l 0
menos fazer as diligncias possveis para
o conseguir.
Os homens deveriam sentir gran-
de confuso por essa inconseqncia.
Quando lhes falta alguma coisa temporal,
querem consegui-la imediatamente, sem
demora clamam e pedem a Deus que lha
envie como a desejam. Assim acontece
quando lhes vem a faltar a sade, os frutos
da terra e at outras coisas menos neces-
srias, suprfluas e at perigosas. Ao mes-
mo tempo, conhecendo as prprias obriga-
es, a vontade e agrado do Senhor, no se
do por entendidos, ou as vo adiando
com menosprezo e desamor.
Atende, pois, a esta desordem
para no comet-la. Assim como Eu fui to
solcita em fazer o que convinha para os
filhos da Igreja, procura tu imitar-me e ser
pontual, em tudo o que entenderes ser
vontade de Deus, quer para o bem de tua
alma, quer para o bem dos outros.
130
CAPTULO 13
MARIA SANTSSIMA ENVIA O SMBOLO DA F AOS
DISCPULOS E A OUTROS FIIS; COM ELE FORAM
OPERADOS MUITOS MILAGRES; OS APSTOLOS
ESPALHARAM-SE PELO MUNDO; OUTROS TRABALHOS
DA GRANDE RAINHA.
A Virgem providencia a divulgao do
Smbolo
222. No governo de sua famlia, a
santa Igreja, era a prudentssima Senhora
diligente, vigilante e prestimosa. Era a me
e a mulher forte, de quem disse o Sbio (Pr
31,27), que considerou as sendas e cami-
nhos de sua casa, para no comer o po
ociosa. Considerou-os e conheceu-os com
plenitude de cincia; e como estava ador-
nada e vestida com a prpura da caridade
e a alvura de sua incomparvel pureza,
assim como nada ignorava, tambm nada
omitia de quanto necessitavam seus filhos
e domsticos, os fiis.
Logo que foi composto o Smbolo
dos apstolos, escreveu inmeras cpias,
com a assistncia de seus anjos que lhe
serviam de secretrios, para sem demora
envi-las a todos os discpulos que anda-
vam pregando, dispersos pela Palestina.
A cada um remeteu algumas cpi-
as para que as distribussem, acompanha-
das de uma carta dando-lhes notcia do
modo e forma como os apstolos haviam
composto aquele Smbolo, que se devia
pregar e ensinar a todos os que se conver-
tessem f.
0 s
"bolo espal hado ent r e os fiis
223. Encontravam-se os discpu-
los em diferentes cidades e lugares, uns
longe, outros mais perto. Aos mais prxi-
mos, remeteu o Smbolo e a carta com
instrues por outros fiis, que os entrega-
vam em mos. Aos mais distantes enviou
pelos seus anjos, que apareceram e falaram
ao maior nmero dos discpulos; a outros,
no se manifestaram, e invisivelmente lhes
deixaram a folha nas mos, comunicando-
lhes ao corao admirveis efeitos. Por
estes e pela carta da Rainha, conheciam o
modo pelo qual os recebiam.
Alm destas diligncias pesso-
ais, Maria Santssima ordenou aos apsto-
los que em Jerusalm e noutros lugares,
distribussem o Smbolo; que informassem
todos os crentes sobre a venerao que
lhes deveriam ter, pelos altssimos mistri-
os que continha: por ter sido composto
pelo prprio Senhor, enviando o Esprito
Santo para inspir-lo e aprov-lo; e tudo o
mais que fosse necessrio, para t odos
entenderem que aquela era a f nica, inva-
rivel e certa que se deveria crer, professar
e pregar na Igreja, para se receber a graa
e a vida eterna.
Miraculoso poder do Cr edo
224. Com esta instruo e dili-
gncia, em poucos dias o credo dos aps-
tolos foi distribudo entre os fiis da Igreja,
131
com grande venerao e devoo. O Esp-
rito divino que o ordenara para a firmeza da
Igreja, logo o foi confirmando com novos
milagres e prodgios, no s por meio dos
apstolos e discpulos, mas tambm por
outros crentes.
Muitos que o acolheram com es-
pecial venerao e afeto, receberam o Es-
prito Santo em forma visvel; vinha sobre
eles numa luz divina que os envolvia exte-
riormente, e os enchia de cincia e celestiais
efeitos. Esta maravilha despertava em ou-
tros o ardente desejo de possuir e venerai*
o Smbolo.
Outros fiis, colocando o credo
sobre as pessoas, davam sade a enfer-
mos, ressuscitavam mortos, e expulsavam
demnios de possessos. Certo dia, acon-
teceu que um judeu incrdulo ouviu um
catlico lendo devotamente o Credo. Irri-
tou-se contra o fiel com grande violncia e
quis arrancar-lhe o Smbolo das mos, mas
antes de o fazer caiu morto aos ps do
cristo.
Os mi l agres na primitiva Igreja
225. O dom das lnguas continu-
ava freqente, no s aos que o receberam
no dia de Pentecostes, mas tambm a mui-
tos outros fiis que o receberam depois, e
ajudavam na pregao e catequese dos
convertidos. Quando falavam e pregavam
a muitas pessoas reunidas e de diversas
nacionalidades, cada uma entendia no pr-
prio idioma, apesar do pregador falar s na
lngua hebraica. E, quando ensinavam aos
de um s idioma, falavam-lhes nele, como
acima explicamos (n 83), na vinda do Esp-
rito Santo no dia de Pentecostes.
Alm destes milagres, os apsto-
los faziam outros muitos. Quando impu-
nham as mos sobre os crentes, ou os
confirmavam na f, vinha sobre eles o
Esprito Santo. Foram tantos os milagres e
prodgios que o Altssimo operou naque.
les incios da Igreja, que seriam necessria
os muitos volumes para escrev-los todos
Nos Atos dos Apstolos foram escritos
em particular os que convinha, para que a
Igreja no os ignorasse; e, generalizando
diz que eram muitos (At 2, 43), porque no
poderiam ser todos descritos em to con-
cisa histria.
Razes das teofanias na primitiva Igreja
226. Ao entender e escrever isto,
muito me admirou a liberalssima bondade
do Todo-poderoso em enviar to fre-
qentemente o Esprito Santo, em forma
visvel, sobre os fiis da primitiva Igreja. A
esta admirao foi-me respondido o se-
guinte: Era a prova de quanto a sabedoria,
bondade e poder de Deus, desejava trazer
os homens participao de sua divindade
e felicidade na glria eterna. Como para
conseguir este fim, o Verbo eterno desceu
do cu em carne visvel e passvel, assim
tambm a terceira Pessoa desceu noutra
forma visvel sobre a Igreja, no modo que
convinha. Veio tantas vezes assim, para
estabelec-la com solidez e demonstra-
es da onipotncia divina e do amor que
lhe tem.
Outro motivo consistia em que,
naqueles incios, eram muito recentes os
mritos da Paixo e Morte de Cristo, com as
splicas e i nt er ces s o de sua Me
Santssima. A nosso modo de entender,
agiam com mais fora na aceitao do eter-
no Pai, porque no se haviam interposto os
muitos e gravssimos pecados, que depois
os prprios filhos da Igreja tm cometido.
Tais pecados so tantos outros obstcu-
los aos favores do Senhor e de seu divino
Esprito, que agora no se manifestam aos
homens, to familiarmente como na primi-
tiva Igreja.
132
preparao dos apstolos para a
e v a n g e l h o
227. Passado um ano da morte de
nosso Salvador, trataram os apstolos,
por inspirao divina, de se dispersarem
pelo mundo para pregar a f. J era tempo
de pregar aos povos o nome de Deus, e lhes
ensinar o caminho da salvao eterna.
Por conselho da Rainha, decidi-
ram orar e jejuar durante dez dias contnu-
os, paia conhecer a vontade do Senhor, na
distribuio das regies para cada um
evangelizar. Desde que, depois da Ascen-
so, tinham se preparado daquele modo
para a vinda do Esprito Santo, conserva-
ram este costume, quando precisavam
decidir as questes mais importantes e
difceis.
No ltimo dos dez dias, o Vigrio
de Cristo celebrou a Missa e os onze Aps-
tolos com Maria Santssima comungaram,
como fizeram ao compor o Smbolo, segun-
do ficou dito no captulo precedente. De-
pois da missa e comunho, permaneceram
com a Senhora em altssima orao, invo-
cando especialmente o Esprito Santo, para
que os assistisse e manifestasse sua santa
vontade naquela ocorrncia.
Deus eterno, estes vis bichinhos e pobres
homens, a quem nosso Senhor Jesus Cris-
to, s pela dignao de sua clemncia,
elegeu ministros para ensinar sua doutri-
na, pregar sua santa lei e fundar sua Igreja
em todo o mundo; prostramo-nos em vos-
sa presena, com um s corao e uma s
alma.
Pai a o cumprimento de vossa eter-
na e santa vontade, oferecemo-nos a pade-
cer e a sacrificar nossa vida na confisso de
vossa santa f, ensinando-a e pregando-a
em todo o mundo, como nosso Senhor e
Mestre Jesus nos ordenou. No queremos
evitar trabalho, sacrifcio ou tribulao que
for necessrio para isso, e mesmo padecer
at a morte. Temendo, porm, nossa fragi-
lidade, vos suplicamos, Senhor e Deus
altssimo, enviai sobre ns o vosso divino
Esprito, para dirigir e guiar nossos passos
pelo caminho reto da imitao de nosso
Mestre, e nos revestir de nova fortaleza.
Agora, que Ele nos manifeste em quais
naes e provncias ser mais agradvel a
vosso beneplcito, irmos pregar vosso
santo nome.
O Esprito Santo confirma a aut or i dade
de So Pedro
Orao dos apstolos com So Pedr o
228. Em seguida, disse-lhes So
Pedro: Carssimos irmos, prostremo-nos
todos juntos na presena de Deus e, com
suma reverncia, de todo o corao, con-
fessemos a nosso Senhor Jesus Cristo por
verdadeiro Deus, Mestre e Redentor do
mundo. Protestemos sua santa f, com o
Smbolo que nos deu pelo Esprito Santo,
oferecendo-nos ao cumprimento de sua
santa vontade.
Assim fizeram. Recitaram o Credo
e
P
ros
seguiram com So Pedro: Altssimo
229. Terminada esta orao, des-
ceu no Cenculo uma admirvel luz que os
envolveu, e se ouviu uma voz que disse:
Pedro, meu Vigrio, designar as regies
para cada um. Eu o dirigirei e assistirei com
minha luz e esprito.
O Senhor remeteu esta nomeao
a So Pedro para, naquela ocasio, confir-
mar novamente o poder que lhe havia con-
fiado, como cabea e pastor universal da
Igreja. Os demais apstolos entenderam
que a deveriam estabelecer em todo o
mundo, sob a obedincia de So Pedro e
seus sucessores. A estes a Igreja deveria
133
ficar sujeita, como aos vigrios de Cristo.
Assim compreenderam eles, e a mim foi
dado a conhecer que esta foi a vontade do
Altssimo.
Ao ouvir aquele mandato, Pedro
comeou a designao por si, e disse: Eu,
Senhor, ofereo-me a sofrer e morrer se-
guindo meu Redentor e Mestre, pregando
seu nome e f, agora em Jerusalm e depois
no Ponto, Galcia, e Capadcia, provncias
da sia; residirei primeiro em Antioquia e
depois em Roma, onde estabelecerei a c-
tedra de Cristo, nosso Salvador e Mestre,
e ali esteja a sede de sua santa Igreja.
So Pedro declarou isto, porque
tinha ordem do Senhor para designar a
Igreja romana para sede e cabea da Igreja
universal. Sem esta ordem, So Pedro no
teria t omado deciso to rdua e importan-
te.
So Pedro marca os territrios para a
misso dos apstolos
230. Prosseguiu So Pedro: O
servo de Cristo, nosso carssimo irmo
Andr, segu-lo- pregando a santa f nas
provncias da Scitia da Europa, Epiro e
Trcia; da cidade de Parras na Acia, go-
vernar aquela regio e o mais que puder.
O servo de Cristo, nosso irmo
carssimo Tiago, o Maior, o seguir na
pregao da f na Judia, Samariae Espanha,
donde voltar a esta cidade de Jerusalm e
pregar a doutrina de nosso Senhor e Mes-
tre.
O carssimo irmo Joo obedece-
r a vontade que nosso Salvador e Mestre
lhe manifestou na cruz: cumprir o oficio de
filho de nossa grande Me e Senhora.
Servi-la- e acompanhar, com reverncia
e fidelidade filial. Administrar-lhe- o sa-
grado mistrio da Eucaristia, e cuidar tam-
bm dos fiis de Jerusalm, em nossa au-
sncia. Quando nosso Deus e Redentor
levar consigo ao cu sua bem-aventurada
Me, seguir o Mestre na pregao da
sia Menor, cuidando daquelas igrejas, e
da ilha de Patmos, para onde ser exilado
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Tom o seguir, pregando na
ndia, Prsia e aos partos, medos, hircanos
bracmanes, e bactrios. Batizar aos trs
Reis magos, e lhes dar notcia de tudo que
esperam; eles mesmos o procuraro pela
fama de sua pregao e milagres.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Tiago o seguir, sendo bispo em
Jerusalm, onde pregar aos judeus, e acom-
panhar Joo na assistncia e servio da
grande Me de nosso Salvador.
mo irmo Filipe o seguir, pregando e en-
sinando nas provncias da Frgia e Scitia da
sia, e na cidade chamada Hierpolis da
Frgia.
carssimo Bartolomeu o seguir, pregandc
na Licania, parte da Capadcia na sia;
passar ndia Citerior e depois Armnia
Menor.
mo irmo Mateus ensinar primeiro aos
hebreus, e depois seguir seu Mestre, pre-
gando no Egito e na Etipia.
O servo de Cristo e irmo carssi-
mo Simo, o seguir pregando na Babilnia,
Prsia e tambm no reino do Egito.
carssimo Judas Tadeu seguir nosso
Mestre, pregando na Mesopotmia e de-
pois se reunir a Simo para pregar na
Babilnia e na Prsia.
mo irmo Matias o seguir, pregando sua
santa f na Etipia interior, na Arbia e
depois voltar Palestina.
O Esprito do Altssimo guie a
todos,- nos dirija e assista, para que em todo
o tempo e lugar faamos sua vontade per-
ita e santa. Agora nos d sua bno, e
ett seu nome v-la dou a todos.
No
va infuso do Esprito santo
231. No mesmo instante em que
So Pedro terminou de falar, ouviu-se forte
trovo e o Cenculo se encheu de luz. No
meio dela se ouviu o Esprito Santo dizen-
do: Aceite cada um a parte que lhe tocou.
Todos se prostraram em terra e disseram a
uma s voz: Senhor Altssimo, vossa
palavra e de vosso Vigrio, obedecemos
com prontido e alegria de corao; nosso
esprito est cheio de gozo e de vossa
suavidade por vossas admirveis obras.
Esta obedincia to dcil e pronta
dos apstolos ao Vigrio de Cristo nosso
Salvador, ainda que era efeito da caridade
ardentssima com que desejavam morrer
por sua santa f, nesta ocasio lhes mere-
ceu receber de novo o Esprito Santo que
lhes confirmou a graa e dons que antes
haviam recebido, acrescentando-lhes ou-
tros novos.
Receberam nova luz e cincia, a
respeito de todas as naes e provncias
que So Pedro lhes havia marcado, e cada
um conheceu os povos, condies e cos-
tumes das regies que lhes tocavam. Co-
nheceram a posio delas na terra, como se
gravassem mentalmente um mapa muito
exato e minucioso.
Deu-lhes o Altssimo novo dom
de fortaleza para vencer as dificuldades;
agilidade para percorrer as distncias, ain-
da que muitas vezes fossem auxiliados
pelos anjos. Interiormente ficaram abrasa-
dos como serafins na chama do divino
amor, ultrapassando as limitadas condi-
es da natureza.
Cincia de Maria
232. A santssima Rainha dos
anjos estava presente, e via tudo quanto o
poder divino operava nos apstolos en' El a
tambm, pois participou das influncias da
Divindade mais do que todos juntos, por
se encontrar em plano super-eminentssimo
a todas as criaturas. Por este motivo, o
aumento de seus dons tinha que ser em
proporo e superar a todos, sem medida.
Renovou o Altssimo, no
purssimo esprito de sua Me, a cincia
infusa de todas as criaturas e, em particu-
lar, de todas as naes onde os apstolos
iriam. Ela conheceu o que eles conheciam,
e mais ainda porque teve notcia individual
de todas as pessoas a quem, em todas as
regies, pregariam a f em Cristo. Nesta
cincia, ficou to informada sobre todo o
orbe e seus habitantes, quanto o estava a
respeito de seu oratrio particular, e de
cada uma das pessoas que ali a procura-
vam.
135
Stimo Li vro - Captulo 13
Finalidade da cincia de Mar i a
233. Esta cincia estava altura
de sua misso de primeira Mestra, Me,
Governadora e Senhora da Igreja, que o
Todo-poderoso colocara em suas mos,
como acima fica d i t o e para a frente ser
foroso referir muitas vezes. Tinha de cui-
dar de todos, desde o mais santo ao mais
imperfeito, e at dos mseros pecadores
filhos de Eva. Se nenhum receberia qual-
quer benefcio ou favor da mo de seu Filho
a no ser pelas de sua Me, era necessrio
que a fidelssima despenseira da graa
conhecesse todos os membros de sua fa-
mlia, de cuja sade devia cuidar como
Me, e tal Me.
A grande Senhora possua no
s espcies infusas e cincia de tudo o que
tenho dito, mas alm deste conhecimento
tinha outro atual, quando os discpulos e
apstolos andavam pregando. Eram-lhe
manifestos seus trabalhos e perigos, as
ciladas que o demnio armava, as oraes
de t odos eles e dos outros fiis, que unia
s suas para socorr-los. Acudia-os, por Si
ou por meio de seus anjos, como em muitos
fatos veremos adiante
Perfeio da cincia de Mar i a
234. Quero advertir tambm que,
alm desta cincia infusa de todas a coisas,
com as espcies de cada uma, que nossa
Rainha possua, conhecia-as de outro modo
em Deus, na viso abstrativa em que, de
modo permanente, contemplava a Divin-
dade. Todavia, entre estes dois modos de
cincia havia uma diferena: quando via,
em Deus, os trabalhos dos apstolos e dos
fiis da Igreja, como aquela viso tinha
cert a par t i ci pao do gozo da bem-
aventurana, no sentia dor e compaixo
sensvel, como quando a piedosa Me via
1 - 2' parte, n 1524.
2-ns318, 324, 339, 567.
estas tribulaes s em si mesma; ento as
sentia e chorava, com materna compaixo.
Para que no lhe faltasse este
mrito e per f ei o, concedeu- l he o
Altssimo esta cincia, por todo o tempo
em que foi viadora. Com esta plenitude de
espcies e cincias infusas, tinha o dom-
nio de suas potncias , para no acolher
outras espcies ou imagens exteriores ad-
quiridas, fora das necessrias vida,
prtica da caridade ou perfeio das
virtudes.
Contemplada pelos anjos e san-
tos com este ornato e beleza, era-lhes a
divina Senhora objeto de admirao e lou-
vor, com o qual glorificavam ao Altssimo,
vendo dignamente empregados em Maria
todos os divinos atributos.
Mar i a, intercessora dos apstolos
235. Nes t a ocas i o, fez
profundssima orao pela perseverana e
fortaleza dos apstolos na evangelizao
do mundo. O Senhor lhe prometeu que os
guardaria e assistiria, para manifestar neles
e por eles, a glria de seu nome, e no fim
premiar com digna recompensa seus traba-
lhos e merecimentos. Esta promessa en-
cheu Maria Santssima de alegria e grati-
do.
Exortou os apstolos que agra-
decessem de todo o corao, e que partis-
sem contentes e cheios de confiana para
converter o mundo. Dirigindo-lhes outras
muitas palavras de suavidade e vida, de
joelhos, felicitou-os em nome de seu Filho
Santssimo, pela obedincia que haviam
mostrado.
De sua parte, agradeceu-lhes o
zelo que manifestavam pela honra do Se-
nhor e bem das almas, para cuja converso
se sacrificavam. Beijou a mo de cada aps-
tolo, oferecendo-lhes sua intercesso jun-
3 - que disse acima n 126.
t 0 ao Senhor, e disponibilidade para servi-
los Conforme costumava, pediu-lhes a
bno, e eles na qualidade de sacerdotes
lha deram.
Os apstolos comearam a sair de Jerusa-
lm
236. Poucos dias depois desta
distribuio das regies para a pregao,
comearam a sair de Jerusalm, principal-
mente os que deviam pregar na provncia
da Palestina. O primeiro a partir foi So
Tiago Maior. Outros ficaram mais tempo
em Jerusalm, porque o Senhor desejava
que a f em seu santo nome fosse pregada
primeiro, e com maior energia e generosida-
de, aos judeus. Eram os primeiros convida-
dos s bodas evanglicas, se quisessem
vir e entrar. Nos benefcios da redeno,
aquele povo foi mais favorecido, apesar de
mais ingrato que os pagos.
Os outros apstolos foram par-
tindo para os lugares que lhes tinham sido
designados (At 13, 46), conforme a opor-
tunidade, orientando-se pelo Esprito divi-
no, pelo conselho de Maria Santssima e
pela obedincia a So Pedro.
Ao partir de Jerusalm iam visitar
os santos lugares: o Horto, o Calvrio, o
Santo Sepulcro, o lugar da Ascenso,
Betnia e os mais que lhes fossem poss-
veis; veneravam-nos com admirvel reve-
rncia e emoo, adorando a terra tocada
pelo Senhor. Depois iam ao Cenculo, ve-
neravam-no pelos mistrios a celebrados
e se despediam da grande Rainha do cu,
encomendando-se novamente sua pro-
teo. A divina Me despedia-os com pa-
lavras dulcssimas e cheias de fora divina.
Uniforme dos apstolos
237. Admirvel foi a maternal
solicitude da prudentssima Senhora, para
ehviar os apstolos, como verdadeira Me
a seus filhos. Em primeiro lugar teceu, para
cada um dos doze, uma tnica semelhante
a de Cristo, nosso Senhor, de cor cinzenta
arroxeada. Para faz-las valeu-se do auxlio
de seus santos anjos. Quis que este unifor-
me os distinguisse, por imitadores e disc-
pulos de seu Mestre Jesus.
Fez tambm a grande Senhora,
doze cruzes com hastes da altura de cada
apstolo, para a levarem em suas peregri-
naes e pregao, tanto para testemunho
do que pregavam, como para conforto es-
piritual em seus trabalhos. Todos os aps-
tolos usaram aquelas cruzes at a morte.
Pelo fato de mostrarem tanto apreo pela
cruz, alguns tiranos fizeram disso motivo
para martirizar na cruz, os que tiveram a
felicidade de nela morrer.
Presente de relquias
238. Alm da tnica e da cruz, a
piedosa Me deu a cada apstolo um
estojinho de metal, que fez para essa fina-
lidade. Em cada um colocou trs espinhos
da coroa de seu Filho Santssimo, fragmen-
tos dos panos que envolveram o Senhor
quando criana, e outros dos que usou
para enxugar seu sangue na Circunciso e
na Paixo.
Guardara esta sagradas relquias
com suma devoo e venerao, como
Me e depositria dos tesouros do cu.
Para d-las reuniu os doze apstolos e,
com majestade de Rainha e doura de Me,
disse que lhes oferecia aquelas prendas
como a maior tesouro que possua, para
envi-los enriquecidos a suas peregrina-
es.
Nelas teriam a memria viva de
seu Filho Santssimo, e o testemunho certo
de quanto o Senhor os amava como a filhos
137
Stimo Livro - Cupllulo 13
c ministros do Altssimo. Entrcgou-as, e
eles as receberam com lgrimas dc venera-
o e alegria. Para agradecer grande Ra-
inha estes favores, prostraram-se diante
dela, adorando aquelas sagradas relquias.
Abraaram-se mutuamente, desejando-se
felicidades, e o primeiro a se despedir foi
So Tiago, que inaugurou as misses.
Prodgios a favor dos apstolos
239. Segundo me foi dado a en-
tender, os apstolos pregaram, no s nas
regies que So Pedro lhes designou, mas
tambm em outras prximas ou mais dis-
tantes daquelas. No difcil entender-se
isto. Muitas vezes eram levados de uns
lugares para outros por ministrio dos
anjos, no s para pregar, mas tambm para
se consultarem mutuamente. Procuravam
principalmente o vigrio de Cristo, So
Pedro, e ainda mais Maria Santssima, de
cujo auxlio e conselho tiveram necessida-
de, na difcil empresa de implantar a f, em
terras to diferentes e naes to brbaras.
Se para dar de comer a Daniel, o
anjo levou o profeta Habacuc at Babilnia
(Dn 14, 35), no maravilha que se fizesse
este milagre para os apstolos, levando-os
onde era necessrio pregar a Cristo, dar
notcia da Divindade e plantar a Igreja
universal, para a salvao de todo gnero
humano. Aci ma (n 208), fiz meno de
como o anjo do Senhor levou Filipe, um dos
setenta e dois discpulos, do caminho de
Gaza e o dei xou em Azoto, como conta So
Lucas (At 8, 40).
Todos estes prodgios, e outros
inumerveis que ignoramos, foram conve-
nientes para enviar uns pobres homens a
tantos reinos, provncias e naes possu-
das pelo demnio, cheias de idolatrias,
erros e abominaes, como se encontrava
o mundo quando o Verbo humanado veio
redimi-lo.
DOS ANJOS.
Deus e a l i berdade humana
240. Minha filha, a doutrina que
dou para este captulo convidar-te a
chorar amargamente, com profunda dor de
alma e com lgrimas de sangue, se puderes
derram-las, por causa do estado presente
da santa Igreja, to diferente do que teve
em seus incios.
Como se obscureceu o purssimo
ouro da santidade e mudou sua bela cor
(Lm 4, 1), perdendo aquela antiga beleza
com que a fundaram os apstolos! Agora
procura outros enfeites e falsos coloridos,
para encobrir a fealdade e vergonha dos
vcios que, to infelizmente, a obscurecem
e enchem de horrorosa deformidade!
A fim de penetrares esta verdade
desde o seu fundamento, convm renovar
em ti a luz que recebeste, para conhecer o
peso e a fora com que a divindade se
inclina a comunicar sua bondade e perfei-
o s criaturas. E' to veemente o mpeto
do Sumo Bem, para derramar sua corrente-
za nas almas, que s pode ser impedido
pela vontade humana. Esta o dever rece-
ber pelo livre arbtrio, que para isto dele
recebeu. Quando o homem, com sua liber-
dade resiste inclinao e influncia da
Bondade infinita, cria-lhe, a teu modo de
entender, uma situao de violento cons-
trangimento e contrista seu liberalssimo e
imenso amor.
Se, porm, as criaturas no lhe
opusessem impedimento e o deixassem
livremente agir, inundaria e encheria todas
as almas com a participao dos atributos
de seu ser divino. Ergueria do p os cados,
enriqueceria os pobres filhos de Ado, e de
sua misria os levantaria para coloc-los
entre os prncipes de sua glria (Rs 2, 8).
CooperadoresdcDeus
241. Daqui entenders, minha fi-
lha, duas coisas que a sabedoria humana
ignora: Primeira, o agrado e servio que
fazem ao Sumo Bem as almas que, com
ardente zelo de sua glria, trabalham sol-
citas para remover de outras almas o bice
das culpas. Este impede o Senhor de as
justificar e lhes comunicar tantos bens de
sua imensa bondade, que podem partici-
par, e que o Altssimo deseja lhes dar.
A complacncia que o Senhor
sente quando o ajudam neste trabalho, no
se pode avaliar na vida mortal. Por isto,
to grandioso o ministrio dos apstolos,
prelados, ministros e pregadores da divina
palavra. Neste ofcio, sucedem aos que
estabeleceram a Igreja, e agora trabalham
em sua propagao e conservao. Todos
eles so cooperadores e executores do
imenso amor que Deus tem pelas almas,
criadas para participarem de sua divinda-
de.
A segunda coisa, que deves pon-
derar, a abundncia dos favores e dons
que o poder infinito comunicar s almas
que no oferecem impedimento sua
liberalssima vontade. Logo no inicio da
Igreja evanglica, o Senhor manifestou
essa verdade e a comprovou com tantos
prodgios e maravilhas, aos primeiros fiis
que nela entravam. Freqentemente o Es-
prito Santo descia sobre eles com sinais
visveis; operavam milagres com o Credo,
conforme escreveste, alm de outros favo-
res ocultos que lhes prodi gal i zava o
Altssimo.
Os Apstolos e os Sant os
242. Sua bondade e onipotncia
porm, resplandeceu mais nos apstolos e
discpulos, porque neles no havia obst-
culos divina e eterna bondade. Foram
verdadeiros instrumentos e executores do
amor divino; imitadores e sucessores de
Cristo, seguidores de sua verdade. Por
isto, foram elevados inefvel participa-
o dos atributos de Deus, particularmen-
te da cincia, santidade e onipotncia.
Graas a esta participao, operavam para
si e para as almas, tantos prodgios que os
mortais nunca podero dignamente exal-
tar.
Os apstolos foram substitudos
por outros filhos da Igreja (SI 44, 17) , e de
gerao em gerao transmitida esta di-
vina sabedoria e seus efeitos. Sem falar nos
inumerveis mrtires que deram a vida e o
sangue pela santa f, considera os patriar-
cas da vida religiosa, os grandes santos
que nela floresceram, os doutores, bispos,
prelados e homens apostlicos, nos quais
tanto se manifestou a bondade e a onipo-
tncia divina. No h desculpa se, para os
demais ministros da salvao das almas, e
o resto dos fiis, Deus no faz as maravi-
lhas e favores que fez aos primeiros, e
continua a fazer para os que encontra id-
neos para receb-las.
Canais da graa
243. Para maior confuso dos
maus ministros, que hoje tem a Igreja, que-
ro que entendas o seguinte: determinou o
Altssimo, em sua eterna vontade, comuni-
car seus tesouros infinitos s almas. Em
primeiro lugar, encaminhou-as aos prela-
dos, s acer dot es , pr egador es e
dispensadores de sua divina palavra. Quan-
to d' Ele dependia, deveriam ter santidade
e perfeio mais anglica que humana, e
gozariam de muitos privilgios e isenes
na ordem da natureza e da graa, mais do
que os outros viventes.
Estes singulares benefcios, ti-
139
nham o fira de os fazer idneos ministros do
Altssimo, se no pervertessem a ordem de
sua infinita sabedoria, e correspondessem
dignidade para a qual eram escolhidos e
chamados.
Esta imensa piedade a mesma
hoje, como na primitiva Igreja. A propen-
so do Sumo Bem para enriquecer as almas
no mudou, nem isto possvel em Deus.
Sua liberal dignao no diminuiu. Seu
amor pela Igreja sempre o mximo. Sua
misericrdia inclina-se para as misrias, e
hoje elas so desmedidas. O clamor das
ovelhas de Cristo no pode ser mais forte.
Os prelados, sacerdotes e ministros nunca
foram to numerosos.
Pois se tudo isto realidade, a
quem se h de atribuir a perdio de tantas
almas, e a runa do povo cristo, e que hoje
os infiis no entrem na santa Igreja, mas
ainda a encham de aflies e tristeza? Que
nos prelados e ministros no resplandea
o Cristo, como nos sculos passados e na
primitiva Igreja?
Decadnci a dos sacerdotes
244. Oh! minha filha, convido-te
a chorar esta perdio! Considera as pe-
dras do santurio atiradas pelas praas das
cidades ( Lm 4, 1) . V como os sacerdotes
do Senhor se fizeram semelhantes ao povo
(Is 24, 2), quando deviam tornar o povo
santo e semelhante a eles. A dignidade
sacerdotal e suas preciosas vestes de vir-
tude, esto manchadas pelo contgio dos
mundanos.
Os ungidos do Senhor, consa-
grados exclusivamente para o seu trato e
culto, degradaram-se de sua nobreza e
deidade. Perderam o decoro, para se rebai-
xarem a aes vis, indignas de sua elevada
excelncia entre os homens.
Afetam a vaidade, seguem a cobi-
a e avareza, servem ao interesse, amam o
dinheiro, pem sua esperana nos tesou-
ros de ouro e prata, sujeitam-se bajulao
e dependncia dos mundanos e podero-
sos, e ainda pior, at das mulheres, e talvez
participam de suas reunies e conselhos
de maldade.
Quase nenhuma ovelha do reba-
nho de Cristo reconhece neles a voz de seu
pastor, nem encontra o alimento e pasto
sadio da virtude e santidade, de que eles
deviam ser mestres. Os pequeninos pedem
po, e no h quem lhes distribua (Lm 4,4).
E quando isso feito s por interesse ou
obrigao, se a mo est leprosa como dar
salutar alimento ao necessitado e enfer-
mo?
E como o soberano Mdico con-
fiar a ela a medicao que d a vida? Se os
que devem ser intercessores e mediadores,
se apresentam rus de maiores culpas,
como alcanaro misericrdia para os cul-
pados de outras menores ou semelhantes?
Mau uso dos bens da Igrej a
245. Estas so as causas porque
os prelados e sacerdotes destes tempos,
no realizam as maravilhas que fizeram os
apstolos e discpulos da primitiva Igreja,
e os demais que imitaram sua vida, com
ardente zelo da honra do Senhor e da
converso das almas. Por estes motivos
no so aproveitados os tesouros da mor-
te e sangue de Cristo, depositados na
Igreja, tanto pelos seus sacerdotes e minis-
tros, como pelos demais mortais. Se eles
prprios os desprezam e os esquecem de
usar, como os repartiro aos demais filhos
desta famlia?
E por esta razo, que agora os
infiis no se convertem verdadeira fe,
como naquele tempo, ainda que estejam
. e n d o to perto dos chefes eclesisti-
cos dos ministros, e pregadores do Evan-
lho. Mais do que nunca, encontra-se a
fereja enriquecida de bens temporais, ren-
das e propriedades. Est cheia de homens
doutos, cultivadores da cincia; possui
grandes prelazias e numerosas dignida-
des Todos estes benefcios ela os deve ao
sangue de Cristo, e tudo deveria ser usado
para seu obsquio e servio, na converso
das almas, no socorro dos pobres e no
sagrado culto e venerao de seu santo
nome.
Abusos na pregao
246. Se isto feito, digam-no os
cativos que se redimem com as rendas das
igrejas; os infiis que se convertem, e qual
a quantia dos tesouros eclesisticos, em-
pregada para isso. Di-lo-o tambm os
palcios que com eles se construram; os
domnios que se fundaram; os moinhos de
vento que se levantaram. E o que mais
lamentvel, os empr egos profanos e
torpssimos em que muitos os consomem.
Deste modo desonram o sumo sacerdote
Cristo, e vivem to longe e afastados da
imitao d' Ele e dos apstolos, de quem
so os sucessores, como vivem afastados
do Senhor os homens mais profanos do
mundo.
Se a pregao da palavra divina
est morta, e sem virtude para vivificar os
ouvintes, a culpa no da verdade e da
doutrina das sagradas Escrituras, e sim do
mau uso que dela faz a corrompida inten-
o dos ministros. Substituem a glria de
Cristo, por sua prpria honra e vangloria;
0
bem espi r i t ual , pel o i nt er es s e do
eshpndio, e consegui ndo essas duas
coisas, no se preocupam de que sua pre-
gao produza outros frutos.
Suprimem a simplicidade, pureza
e, s vezes, at a verdade da s doutrina,
com que foi escrita pelos autores sagrados
e explicada pelos santos doutores. Redu-
zem-na a subtilezas da prpria inveno,
para produzir mais admirao e gosto do
que proveito aos ouvintes. Chegando to
adulterada aos ouvidos dos pecadores,
reconhecem-na mais por doutrina do arti-
fcio do pregador, do que da caridade de
Cristo. Assim, no leva virtude nem efic-
cia para penetrar os coraes, ainda que
leve artifcio para deleitar o ouvido.
Chorar com a Igreja
247. Em castigo destas vaidades
e abusos, e de outros que o mundo no
ignora, no te admires, carssima, de que a
justia divina haja desamparado tanto os
prelados, ministros e pregadores de sua
palavra, e que a Igreja catlica se encontre
agora em to humilhante estado, quando
em seu princpio o tinha to elevado.
E se alguns dos sacerdotes e mi -
nistros no esto includos nestes vcios
to lamentveis, isto a Igreja deve a meu
Filho Santssimo, num tempo em que to
ofendido por todos. Para estes bons mi ni s-
tros Ele liberalssimo; so, porm, raros,
como prova a runa do povo cristo, e o
descrdito a que chegaram os sacerdotes,
pregadores do Evangelho.
Se fossem muitos os perfeitos e
zelosos das almas, sem dvida se emenda-
riam os pecadores, se converteriam muitos
infiis, e todos olhariam e ouviriam com
venerao e temor santo aos pregadores,
sacerdotes e prelados. Alm disso, seriam
respeitados por sua dignidade e santida-
de, e no pela autoridade e fausto com que
granjeiam esta reverncia, que mais se pode
chamar aplauso mundano e sem proveito.
No tenhas medo por ter escrito
tudo isto, porque eles mesmos sabem que
141
Stimo Li \ r o - Capi t ul o 13
verdade, e tu no o escreves por tua
vont ade, mas por minha ordem. Assim o
fao para que chores esta cal ami dade, e
convi des o cu e a terra a te acompanharem
neste pranto, porque poucos tm este sen
timento, e esta a mai or ofensa que (
Senhor recebe de t odos os filhos de suj
Igreja.
So Paulo, apstolo
CAPTULO 14
MARIA SANTSSIMA E A CONVERSO DE SO PAULO.
OUTROS MISTRIOS OCULTOS.
A converso de So Paulo, milagre da
graa
248. Nossa Me Igreja, governa-
da pelo Esprito Santo, celebra a converso
de So Paulo como um dos maiores mila-
gres da lei da graa, e consolo dos pecado-
res. De perseguidor, insultador e blasfemo
do nome de Cristo, como o mesmo Paulo o
diz, (1 Tm 1,13), alcanou misericrdia e
foi transformado em apstolo, pela divina
graa.
Como nossa grande Rainha con-
correu, em grande parte, para ele alcan-
la, no se pode deixar de referir nesta his-
tria, to rara maravilha do Onipotente.
Para se entender melhor sua grandeza,
preciso conhecer as condies de Paulo
quando se chamava Saulo e era persegui-
dor da Igreja, como tambm as causas que
o fizeram notvel e acrrimo defensor da lei
de Moiss, e perseguidor da de Cristo
nosso bem.
Saulo no judasmo
249. So Paulo distinguiu-se no
judasmo por dois princpios: um foi o seu
Prprio temperamento, e o outro a ao do
demnio que dele se aproveitou. Por tem-
peramento natural, Saulo era de corao
grande, magnnimo, nobilssimo, servial,
ativo, eficaz e perseverante no que empre-
endia. Tinha muitas virtudes morais adqui-
ridas. Prezava-se de fiel seguidor da lei de
Moiss, de estudioso e ilustrado nela, ain-
da que na realidade era ignorante - como ele
o confessou a Timteo, seu discpulo -
porque sua cincia era humana e terrena.
Entendia a lei, como outros mui-
tos israelitas, s na superfcie, sem esprito
e a luz divina necessria para entend-la
corretamente e penetrar seus mistrios.
Como, porm, sua ignorncia tinha aparn-
cia de verdadeira sabedoria, e era apegado
s prprias idias, mostrava-se grande
zelador das tradies dos rabinos (Gl 1,
14).
Julgava coisa indigna e disso-
nante paia ele e Moiss, fosse publicada
uma nova lei, inventada por um Homem
crucificado como criminoso, enquant o
Moiss havia recebido sua lei do prprio
Deus, sobre o monte (x 34). Com este
julgamento, concebeu grande desgosto e
desprezo por Cristo, sua lei e seus discpu-
los.
Convencia-se deste engano com
suas prprias virtudes morais, se podem
ser chamadas virtudes, sem a verdadeira
caridade. Por as ter, presumia que acertava
143
quando errava, como acontece a muitos
filhos de Ado: satisfeitos consigo mes-
mos por praticarem alguma ao virtuosa,
com esta auto-complacncia, no cuidam
em reformar outros vcios morais.
Nesta iluso vivia e agia Saulo,
muito apegado antiga lei mosaica, orde-
nada por Deus, cuja honra lhe pareceu que
defendia. No entendeu que aquela lei, e
suas cerimnias eram figuras, no era eter-
na, mas apenas temporria. Necessaria-
mente tinha que vir outro legislador, mais
poderoso e sbio que Moiss, como ele
mesmo disse (Dt 18, 15).
O demnio serve-se de Saulo
250. Ao indiscreto zelo de Saulo
e ao seu impetuoso temperamento, asso-
ciou-se a malcia de Lcifer e seus minis-
tros, para irritar e lhe aumentar o dio lei
de Cristo, nosso Salvador. No decurso
desta Histria, falei muitas vezes dos
malvados conluios e planos infernais que
este drago fabricava contra a santa Igreja.
Um deles era procurar, com gran-
de cuidado, homens que, por inclinaes e
costumes, fossem mais apropriados para
instrumentos e executores de sua maldade.
Por si, e por seus demnios, Lcifer tenta
as almas, mas no pode se ostentar publi-
camente, como chefe ou cabea de alguma
seita ou partido contra Deus. Para isto
precisa se valer de alguma pessoa, a quem
outros sigam na mesma cegueira.
Este cruel inimigo enfurecia-se de
ver os felizes princpios da santa Igreja;
temia seus progressos, e ardia em desme-
dida inveja de que os homens, de natureza
inferior sua, fossem elevados participa-
o da divindade e glria que sua soberba
tinha desmerecido. Examinando as inclina-
es de Saulo, seus costumes e estado de
conscincia, pareceu-lhe que quadrava
4 - 2' parte desde o n 1425 e acima n 204.
peifeitamente com seus planos de destruir
a Igreja de Cristo, no que seriam ajudados
por outros incrdulos.
Malficas sugestes do demnio
251. Lcifer estudou o caso com
outros demnios, num concilibulo que
reuniu especialmente para isso. De comum
acordo, saiu decretado que o prprio dra-
go, com outros demnios, acompanhas-
sem Saulo sem deix-lo um momento, for-
necendo-lhe sugestes e motivos acomo-
dados indignao que nutria contra os
apstolos e todo o rebanho de Cristo. Ele
as acolheria, pois seriam matria para obter
triunfos, disfarados com alguma cor de
virtude, falsa e aparente.
Sem perder tempo nem ocasio, o
demnio ps em prtica todo este acordo.
Desde que nosso Salvador comeou a
pregar sua doutrina, Saulo se desgostou e
era-lhe contrrio. No obstante, enquanto
Jesus vivia neste mundo, Saulo no se
declarou to ardente zelador da lei de
Moiss, e adversrio da do Senhor.
Foi na morte de Santo Estvo
que revelou a indignao, com que o dra-
go infernal j comeava a irrit-lo, contra
os seguidores de Cristo. Como nesta oca-
sio o inimigo encontrou o corao de
Paulo to preparado, para executar as ms
sugestes que lhe lanava, sua malcia
ficou to ufana que lhe pareceu no ter
mais o que desejar, e que aquele homem
no se recusaria a maldade alguma que lhe
fosse proposta.
Saulo no consente em todas as diabli-
cas sugestes
252. Com esta mpia confiana,
Lcifer pretendeu levar Saulo a, pessoal-
t e tirar a vida dos apstolos, e o mais
me n
e ndo, que fizesse o mesmo a Maria
ssima. A tal insnia chegou a soberba
dSe crudelssimo drago.
Enganou-se, porm, porque o
caracter de Saulo era mais nobre e genero-
so Refletindo, pareceu a Saulo indigno de
sua honra e pessoa, cometer aqueles cri-
mes como um bandido, quando com razo
e dentro da justia, como a ele parecia,
podia destruir a lei de Cristo.
Sentiu ainda maior horror em aten-
tar contra a vida de sua bem-aventurada
Me, pelo decoro devido a seu sexo. Ten-
do-a visto, to modesta e constante, nos
sofrimentos da Paixo de Cristo, pareceu a
Saulo que era mulher de valor e digna de
venerao. Prestou-lhe esta considerao,
com alguma compaixo de suas penas e
aflies, que todos reconheciam ter sido
muito grandes. Por isto no aceitou a desu-
mana sugesto, que o demnio lhe props
contra Maria Santssima.
Esta compaixo pelos padecimen-
tos da Rainha, ajudou muito para apressar
a converso de Saulo. Contra os apsto-
los, tambm no admitiu a traio, ainda
que Lcifer a pintava com aparentes ra-
zes, e como ao digna de seu destemido
nimo. No obstante desprezar estas idi-
as de maldade, resolveu ultrapassar qual-
quer judeu, em perseguir a Igreja e o nome
de Cristo, at acabar com ele.
A sabedoria divina aniquila os planos
diablicos
253. Contentou-se o drago e
seus ministros com esta resoluo de Saulo,
ja que no podiam conseguir mais. Para
que se conhea o dio que tm contra Deus
e
suas criaturas, desde aquele dia fizeram
outro concilibulo, para estudar como con-
servariam a vida daquele homem, to ajus-
tado execuo de suas maldades.
Bem sabem estes mortais inimi-
gos, que no possuem poder sobre a vida
dos homens, e no a podem dar ou tirar se
Deus no lhes permite, em algum caso
particular. Apesar disto, quiseram fazer-se
mdicos e tutores da vida e sade de Saulo,
para conserv-la o quanto lhes fosse pos-
svel. Moviam sua imaginao para se
guardar do que era nocivo, usando o que
era mais saudvel, e de outros meios natu-
rais para conservar a sade.
Mas com todas estas diligncias,
no puderam impedir que a graa divina
trabalhasse em Saulo, o quanto a Deus
aprouvesse. Os demnios estavam longe
de pensar e recear que Saulo aceitaria a lei
de Cristo, e que a vida que eles procuravam
conservar e prolongar, serviria para sua
prpria runa e tormento.
Assim dispe os acontecimentos
a sabedoria do Altssimo: deixa o demnio
enganar-se na prpria maldade, cair na
cova e no lao que arma contra Deus (SI 56,
79), e todas suas maquinaes vm a servir
divina vontade, sem lhe poder resistir.
Saulo pede autorizao para perseguir a
Igreja
254. Por este plano da altssima
Sabedoria, dispunha o Senhor que a con-
verso de Saulo fosse mais admirvel e
gloriosa. Permitiu que, incitado por Lcifer,
na ocasio da morte de Santo Estvo,
Saulo se dirigisse ao prncipe dos sacerdo-
tes. Respirando fogo e ameaas contra os
discpulos do Senhor, que se haviam espa-
lhado fora de Jerusalm, pediu autorizao
para traz-los presos a Jerusalm, de qual-
quer lugar onde os encontrasse (At 9, 1).
Para esta empresa, Saulo ofere-
ceu sua pessoa, seus bens e sua vida;
prpria custa, sem salrio, faria aquela vi-
145
Stimo Livro
agem em defesa da lei de seus antepassa-
dos, para que no prevalecesse a outra,
pregada pelos discpulos do Crucificado.
Este oferecimento estimulou ainda mais o
nimo do sumo sacerdote e de seus conse-
lheiros. Imediatamente deram a Saulo a
comisso que pedia, principalmente para
Damasco, onde corria o boato que alguns
discpulos tinham se refugiado.
Preparou a viagem, com funcio-
nrios da justia e alguns soldados para o
acompanhar. Maior e mais aparatoso acom-
panhamento era o de muitas legies de
demnios que, para o assistir nesta empre-
sa, saram do inferno. Parecia-lhes que,
com tantas precaues, acabariam com a
Igreja, e que Saulo a sangue e fogo a
devastaria. Realmente, era esta a inteno
administrada por Lcifer e seus ministros,
a Saulo e a todos que o seguiam. Agora,
porm, deixemo-lo a caminho de Damasco,
onde pretendia encarcerar, nas sinagogas
daquela cidade, todos os discpulos de
Cristo.
Maria e o procedimento de Saulo
255. Nenhum destes fatos era
oculto grande Rainha do cu. Alm da
cincia e viso com que penetrava at o
mnimo pensamento dos homens e dos
demnios, os apstolos lhe participavam
t udo o que se fazia contra os seguidores de
Cristo. Sabia tambm, h muito tempo, que
Saulo seria apstolo do Senhor, pregador
dos gentios e grande e admirvel homem
da Igreja, conforme a informara seu Filho
santssimo, como fica dito na segunda
parte desta Histria (n 734).
Entretanto, a perseguio cres-
cia; no aparecia o fruto que Saulo iria
produzir pai a o nome cristo, com tanta
glria do Senhor; enquanto isso, os disc-
pulos de Cristo, que ignoravam o desgnio
Captulo 14
do Altssimo, se afligiam e amedrontavam
com a fria de Saulo em os perseguir
Esta situao foi motivo de gr ^
de sofrimento para a piedosa Me da graa
Refletindo, com sua divina prudncia, a
importncia daquela converso, revestiu-
se de novo esforo e confiana para pedi.
Ia e socorrer a Igreja. Prostrada na presena
de seu Filho fez esta orao:
Orao de Maria
256. Altssimo Senhor, Filho do
eterno Pai, Deus vivo e verdadeiro de Deus
verdadeiro, gerado de sua mesma e indivisa
substncia, e pela inefvel dignao de
vossa infinita bondade, meu Filho e vida de
minha alma. Como poder viver esta vossa
escrava, a quem confiastes vossa amada
Igreja, se a perseguio que lhe movem
seus inimigos prevalece, e vosso poder
imenso no a vence?
Como suportar meu corao, ver
desprezado e pisado o preo de vossa
morte e sangue? Meu Senhor, se me dais
por filhos os que gerais em vossa Igreja, e
eu os amo e olho com amor de me, como
poderei me consolar de os ver oprimidos e
aniquilados, porque confessam vosso san-
to nome e vos amam com sincero corao?
Vosso o poder (1 Par. 29, 11) e a sabe-
doria; no j ust o que se glorie contra vs
o drago infernal, inimigo de vossa glria,
caluniador de meus filhos e vossos irmos.
Confundi, meu Filho, a antiga
soberba desta serpente que, orgulhosa, se
levanta novamente contra Vs, derraman-
do seu dio contra as singelas ovelhinhas
de vossa grei. Vede como tem enganado
Saulo, a quem escol hest es para vosso
apstolo. J t empo, Deus meu, de agirdes
com vossa onipotncia, e converterdes
aquela alma, de quem e em quem tanta
glria h de resultar a vosso santo nome,
146
e tantos bens para todo o universo.
Jesus
vem ouvir sua Me
257. Perseverou Maria nesta ora-
0 p0 r longo tempo, oferecendo-se a
rdecer e morrer se fosse necessrio, pelo
socorro da santa Igreja e pela converso de
Saulo. Como a sabedoria infinita de seu
Filho Santssimo tinha determinado operar
este prodgio, por meio das splicas de sua
Me amantssima, desceu do cu em pes-
soa, e lhe apareceu no Cenculo, onde Ela
orava em seu retiro.
Falou-lhe Jesus, com amor e cari-
nho de Filho, como costumava, e lhe disse:
Minha amiga e minha Me, em quem achei
a complacncia e agrado de minha perfeita
vontade, qual vosso pedido? Dizei-me o
que desejais.
Prostrou-se de novo em terra a
humilde Rainha, de acordo com seu hbito,
na presena de seu Filho Santssimo. Ado-
rou-o como verdadeiro Deus, e disse: Se-
nhor meu Altssimo, de mui t o longe
conheceis os pensamentos e o corao
das criaturas, e meus desejos esto diante
de vossos olhos.
Minha splica de quem conhe-
ce vossa infinita caridade pelos homens, e
de quem Me da Igreja, advogada dos
pecadores e vossa escrava. Se tudo recebi
de vosso imenso amor, sem merec-lo, no
posso recear que desprezareis meus dese-
jos por vossa glria. Peo, meu Filho, que
olheis a aflio de vossa Igreja, e como Pai
amoroso apresseis o socorro de vossos
filhos, gerados pelo vosso preciosssimo
sangue.
Maria suplica a converso de Paulo
258. Desejava o Senhor ouvir a
Voz
e os amorosos clamores de sua aman-
tssima Esposa e Me, deixando-se rogar
mais nesta ocasio, como se estivesse
regateando o que desejava conceder, pois
a tais mritos e caridade nada devia recu-
sar. Com este artifcio de amor divino, tro-
caram-se alguns dilogos entre Cristo,
nosso bem, e sua Me dulcssima, pedin-
do-lhe Ela remediasse aquela perseguio
e convertesse Saulo.
Nesta conferncia, disse-lhe Je-
sus: Minha Me, como satisfazer minha
justia, para minha misericrdia se inclinar
a usar de clemncia com Saulo, quando ele
se encontra no pice da incredulidade e
malcia, merecendo minha justa indigna-
o e castigo, servindo de boa mente a
meus inimigos, para destruir minha Igreja e
riscar meu nome do mundo?
A esta argumentao, to con-
cludente em termos de justia, no faltou
Me da sabedoria e da misericrdia, solu-
o e resposta. Replicou: Senhor e Deus
eterno, Filho meu, para eleger Paulo por
vosso apstolo e vaso de eleio na acei-
tao de vossa mente divina, e para grav-
lo em vossa memria eterna, suas culpas
no foram impedimento, e estas guas no
extinguiram o fogo de vosso amor divino
(Ct 8,7), como Vs mesmo me revelastes.
Maior poder e eficcia tiveram vossos in-
finitos merecimentos, em cuja virtude
estabelecestes vossa amada Igreja.
No peo o que Vs mesmo no
determinastes. Sinto porm, Filho meu, que
aquela alma v caminhando para maiores
precipcios, e para a perdio sua e de
outras, e que se retarde a glria de vosso
nome, a alegria dos anjos (Lc 15, 10) e
santos, o consolo dos justos, a confiana
que se despertar nos pecadores e a con-
fuso de vossos inimigos.
No desprezeis, pois, meu Filho e
Senhor, os rogos de vossa Me; realizem-
se vossos divinos decretos, e eu veja en-
grandecido vosso nome; j tempo e oca-
147
sio oportuna, e meu corao no pode
sofrer que se retarde tanto bem para a
Igreja.
Jesus atende a splica de Maria
259. Nesta orao, inflamou-se a
chama da caridade no castssimo peito da
grande Rainha e Senhora. Sem dvida,
teria consumido sua vida natural se o Se-
nhor, com milagrosa interveno, no a
conservasse. Mas, para se obrigar mais a
atender to excessivo amor em pura criatu-
ra, permitiu que, nesta ocasio, a bem-
aventurada Me chegasse a sofrer alguma
dor sensvel, e cert o desfal eci ment o
corpreo.
Seu Filho que, a nosso modo de
entender, no pde mais resistir fora de
tal amor a ferir seu corao, a consolou,
reanimou e cedeu aos seus rogos. Minha
Me, disse-lhe - eleita entre todas as cria-
turas, faa-se vossa vontade, sem demora.
Farei com Saulo o que pedis, e o porei em
condies de, prontamente, se tomar de-
fensor da minha Igreja que persegue, fa-
zendo-se pregador de minha glria e de
meu nome. Vou reduzi-lo minha amizade
e graa.
Apario de Cristo a Saulo
260. Cristo desapareceu, conti-
nuando sua Me Santssima em orao,
com viso muito clara do que ia acontecen-
do. Dent ro de alguns moment os, o Senhor
apareceu a Saulo perto da cidade de Da-
masco, para onde se dirigia apressado,
adiantando-se mais na indignao contra
Jesus do que propriamente no cami nho.
O Senhor apareceu-lhe com imen-
sa glria, numa nuvem de admirvel res-
plendor. Saulo foi, interioreexteriormente,
invadido por aquela divina luz, que lhe
venceu o corao e sentidos (At 9, 4). Sem
poder resistir a tanta fora, caiu do cavalo
e ouviu uma vozdo alto que lhedizia: Saulo
Saulo, por que me persegues? Respondeu
apavorado: Quem s tu, Senhor? Replicou
a voz: Sou Jesus, a quem persegues; dura
coisa para ti resistir ao aguilho de meu
poder. Com maior tremor e temor, retrucou
Saulo: Senhor, que me ordenas, e que que-
res fazer de mim?
Os que estavam presentes, acom-
panhantes de Saulo, ouviram estas per-
guntas e respostas, mas no viram a Cristo
nosso Salvador; viram, porm, a luz que
envolvia Saulo, ficando espavoridos, chei-
os de grande temor e espanto, por sucesso
to inesperado, e assim estiveram algum
tempo atnitos.
Converso de Saulo, vitria de Deus
261. Esta maravilha nunca vista
no mundo, foi mais extraordinria espinw*
almente, do que em seus efeitos sensveis.
Corporalmente, Saulo ficou prostrado, cego
de tal modo alquebrado que, se o poder
divino no o sustentasse, teria morrido
logo. Interiormente, porm, mudou-se em
outro homem, mais radicalmente do que
quando passou do nada para a existncia.
Ficou mais longe de suas primeiras dispo-
sies, do que a luz das trevas, e do que o
supremo cu ao nfimo da terra, porque
passou da imagem e semelhana de um
demnio, a de um supremo e abrasado
serafim.
Foi desgnio da sabedoria e oni-
potncia divina, com esta milagrosa con-
verso, triunfar de Lcifer e seus demni-
os. Foi divina vontade que, em virtude da
Paixo e Morte de Cristo, o drago, com sua
malcia, ficasse vencido por meio da natu-
reza humana, contrapondo, num homem,
os efeitos da graa e Redeno, aos do
pecado de Lcifer e seus efeitos.
Assim como em poucos momen-
tos, por sua soberba, Lcifer passou de
anjo a demnio, tambm a virtude de Cris-
to, pela graa, fez Saulo passar de demnio
a anjo. Em a natureza anglica desceu
suma fealdade; em a natureza humana, a
maior fealdade subiu perfeita beleza. Das
suprema alturas do cu, Lcifer desceu ao
profundo da terra, inimigo de Deus; um
nomem subiu da terra ao supremo cu,
amigo de Deus.
Onde abundou o pecado, super abundou a
graa
262. Esta vitria no seria to
magnfica, se o Vencedor no desse ao
h
omem, mais de quanto Lcifer perdera.
p
or isto, quis o Onipotente acrescentar
esta grandeza ao triunfo que, em Saulo,
obtinha sobre o demnio.
Lcifer, ainda que caiu de uma
Braa muito superior, no perdeu a viso
beatfca pois nunca a tivera, porque no
mereceu nem se disps a merec-la, pelo
contrrio, a desmereceu. Paulo, entretan-
to, no momento que se disps para ser
j ust i fi cado e recebeu a graa, foi-lhe
comunicada tambm a glria, e viu clara-
mente a Divindade, ainda que de passa-
gem.
Oh! insupervel virtude do poder
divino! Oh! eficcia infinita dos mritos da
vida e morte de Cristo! Justo e razovel era,
certamente, que se a malcia do pecado,
num instante mudou o anjo em demnio,
fosse mais forte a graa de nosso Reden-
tor. Esta superabundou ao pecado (Rm 5,
20), levantando dele um homem e colocan-
do-o no s em tanta graa, mas ainda em
tanta glria.
Este prodgio foi maior do que ter
criado os cus e a terra, com todas suas
criaturas; maior que dar vista a cegos,
sade a enfermos e ressuscitar mortos.
Ns pecadores, felicitemo-nos pela espe-
rana que esta maravilhosa justificao
nos desperta, pois temos por redentor, pai
e irmo o mesmo Senhor que justificou
Paulo. E no menos santo, nem menos
poderoso para ns, do que foi para ele.
Revelaes recebidas por Paul o
263. Durante o tempo que Paulo
esteve cado no solo, contrito de seus
pecados, t odo renovado com a graa
justificante e outros dons infusos, foi ilu-
minado e preparado em suas potncias
interiores como convinha. Assim prepara-
do, foi elevado ao cu empreo, que ele
denominou terceiro cu, confessando tam-
bm no saber, se este rapto foi no corpo
ou s em esprito (2 Cor 12, 2). Ali viu,
intuitiva e claramente a Divindade, com
extraordinria viso, ainda que de passa-
gem.
149
Alm do ser de Deus, e seus atri-
butos de infinita perfeio, conheceu o
mistrio da Incarnao, Redeno huma-
na, todos os da lei da graa e estado da
Igreja. Conheceu o incomparvel benefi-
cio de sua justificao, a orao que Santo
Estvo fez por ele, e muito mais a que
Maria Santssima fizera. Compreendeu que,
por Ela, esse favor lhe foi antecipado e, em
virtude de seus merecimentos, depois dos
de Cristo, fora-lhe preparado na aceitao
divina.
Desde esse momento, ficou agra-
decido e com ntimo afeto de venerao e
devoo grande Rainha do cu, cuja
dignidade lhe foi revelada. Sempre a reco-
nheceu por sua restauradora. Conheceu
tambm o ofcio de apstolo para o qual era
chamado, e o que nele teria que trabalhar e
sofrer at a morte. Com estes mistrios, lhe
foram revelados outros muitos arcanos
que, ele mesmo afirmou, no lhe era permi-
tido manifestar (2 Cor 12, 4).
No obstante, para tudo quanto
compreendeu ser da vontade divina, ofere-
ceu-se para cumprir, sacrificando-se total-
mente para execut-la, como depois o fez.
A beatssima Trindade aceitou o sacrifcio
e oferta de seus lbios, e em presena de
todos os cortesos do cu, constituiu-o
pregador e doutor das gentes, vaso de
eleio, para levar pelo mundo o santo
nome do Altssimo.
Cont r i o de Saulo
264. Este dia foi de grande gozo
e alegria acidental para os bem-aventura-
dos, que fizeram novos cnticos de louvor,
exaltando o poder divino em to rara e nova
maravilha. Se a converso de qualquer
pecador lhes traz alegria (Lc 15, 7), que
seria a que assim manifestava a grandeza e
misericrdia do Senhor, e revertia em tanto
benefcio dos mortais e glria da santa
Igreja?
Saulo voltou do rapto transfor%
mado em So Paulo. Levantou-se do sol0
mas parecia-lhe estar cego, sem poder vei
a luz do sol. Levaram-no a Damasco, n a
casa de um seu conhecido onde, com ad-
mirao de todos, permaneceu trs dias,
sem comer e beber, mas em altssima ora-
o. Prostrou-se em terra, e como estava
em estado de chorar suas culpas, apesar de
j perdoado, com dor e arrependimento da
vida passada, disse: Ai de mim, em que
trevas e cegueira vivi, como caminhava to
apressado eterna perdio!
Oh! amor infinito! Oh! caridade
sem medida! Oh! suavidade da bondade
eterna! Quem, Senhor meu e Deus imenso,
vos inclinou a tal demonstrao com este
vil inseto, com este blasfemo e inimigo
vosso? Quem poderia obrigar-vos, seno
Vs mesmo e os rogos de vossa Me e
Esposa?
Quando eu, cego nas trevas, vos
perseguia, Vs, Senhor piedosssimo,
sastes ao meu encontro! Quando ia derra-
mar sangue inocente, que sempre ficaria
clamando contra mim, Vs, que sois Deus
de misericrdia, me lavais e purificais com
o vosso, e me fazeis participante de vossa
inefvel divindade!
Como cantarei eternamente to
inauditas misericrdias? Como chorarei
minha vida to odiosa a vossos olhos?
Preguem os cus e a terra vossa glria. Eu
pregarei vosso santo nome, e o defenderei
no meio de vossos inimigos. Estas e outras
razes repetia So Paulo em sua orao,
com incomparvel contrio e outros atos
de ardentssima caridade, profunda humil-
dade e gratido.
O discpulo Anani as
265. Ao terceiro dia, depois da
converso de Saulo, falou o Senhor em
a a um discpulo chamado Ananias,
se encontrava em Damasco (At 9, 10
q U
) Chamando-o pelo nome como a servo
migo mandou-o casa de um homem
Lanado Judas; indicou-lhe o bairro em
a u e morava, e que nessa casa perguntasse
oor Saulo de Tarso, que encontraria em
orao. Ao mesmo tempo Saulo teve viso
do Senhor, na qual viu o discpulo Ananias
que se aproximava e, impondo-lhe as mos
sobre a cabea, lhe restituiu a vista.
Ananias, porm, ignorando esta
viso de Saulo, respondeu ao Senhor: Es-
tou informado, Senhor, que este homem
perseguiu vossos santos em Jerusalm, e
fez grande estrago entre eles. No satisfei-
to com isto, veio a esta cidade com
requisitrias dos prncipes dos sacerdo-
tes, para prender a quantos invocam vosso
nome. A uma pobre ovelhinha como eu,
ordenais que v procurar o lobo que a quer
devorar?
Replicou o Senhor: Vai, porque
este mesmo que julgas meu inimigo, meu
vaso de eleio, que levar meu nome a
todos os povos, reinos, e aos filhos de
Israel. E Eu mostrarei tudo o que ele h de
sofrer por meu nome. O discpulo viu ento
tudo o que havia acontecido.
Saulo recupera a vista e as foras
266. Confiado nesta palavra do
Senhor, obedeceu Ananias; foi logo pro-
cura de Saulo (At 9, 17 e sgs.) que encon-
trou orando, e lhe disse: Irmo Saulo, nos-
so Senhor Jesus Cristo que te apareceu no
caminho, me envia para que recebas a
wsta, e sejas cheio do Esprito Santo. Re-
cebeu tambm a sagrada Comunho da
m o d e
Mani as, reanimou-se e comeou a
* recuperar. Por todos estes benefcios,
u
graas ao Altssimo de cuja mo os
recebia, e alimentou-se corporalmente, o
que h trs dias no fazia.
Ficou alguns dias em Damasco,
pondo-se em contato com os discpulos do
Senhor que ali residiam. Prostrando-se a
seus ps lhes pediu perdo, rogando-lhes
que o aceitassem por servo e irmo, apesar
de ser o menor e mais indigno de todos.
Com o parecer e conselho deles, saiu logo
em pblico e comeou a pregar a Cristo
como Redentor e Messias, com tal sabedo-
ria e zelo que confundia aos judeus incr-
dulos que viviam em Damasco, onde ti-
nham muitas sinagogas.
Admiraram-se todos da novida-
de, e assombrados diziam: Por acaso, no
este o homem que em Jerusalm tem
perseguido, a fogo e sangue, todos os que
invocam este nome? E no veio a esta
cidade para lev-los presos aos prncipes
dos sacerdotes? Pois que novidade esta
que estamos vendo com ele?
poca da converso de So Paul o
267. So Paulo ia se recuperando,
e pregando cada dia mais (At 9, 20), con-
vencendo judeus e gentios, de maneira
que resolveram tirar-lhe a vida, e aconte-
ceu o que adiante vamos referir, de passa-
gem.
A miraculosa converso de So
Paulo deu-se um ano e um ms depois do
martrio de Santo Estvo, a vinte e cinco
de Janeiro, dia em que a santa Igreja a
celebra. Era o ano trinta e seis do nascimen-
to de Cristo, porque Santo Estvo, como
fica dito no captulo 12, morreu completado
o ano de trinta e quatro, e no primeiro dia
do ano trinta e cinco. A converso de So
Paulo foi no primeiro ms do ano trinta e
seis. Nesse tempo, So Tiago andava pre-
gando, como direi em seu lugar .
5 - Adiante, n319.
Mar i a agradece a Deus a converso deSo
Paul o
268. Voltemos nossa grande
Rainha e Senhora dos anjos que, oom a
cincia e viso, de que muitas vezes falei ,
conheceu tudo o que se passou com Saulo:
seu primeiro e infeliz estado, sua fria con-
tra o nome de Cristo, sua queda no caminho
e a causa dela, sua mudana, converso, e
principalmente o singular favor de ter sido
levado ao cu empreo onde viu claramente
a Divindade, e tudo o mais que em Damas-
co acontecia.
Era conveniente, e como devido
piedosa Me, que lhe fosse manifestado
este grande mistrio, por ser Me do Se-
nhor e de sua santa Igreja, e por ter sido
instrumento de to grande prodgio. Alm
disso, s Ela foi capaz de apreci-lo digna-
mente, mais do que o prprio So Paulo, e
do que todo o corpo mstico da Igreja.
No seria justo que um favor to
singular, e obra to prodigiosa do Onipo-
tente, ficasse sem o agradecimento que lhe
deviam os mortais. Isto realizou, com ple-
nitude, Maria Santssima. Foi a primeira a
celebrar a solenidade deste milagre, com
reconhecimento correspondente ao que
todo o gnero humano teria podido ofere-
cer.
A grande Me convidou todos
os seus anjos, com outros inumerveis que
vieram do cu sua presena. Com estes
coros de espritos celestes, fez um cntico
de louvor a Deus, para a glria e exaltao
do poder, sabedoria e liberal misericrdia
que havia manifestado com So Paulo. Fez
outro cntico aos mritos de seu Filho
santssimo, em cuja virtude se havia ope-
rado aquela converso, cheia de prodgios
e maravilhas. Este agradecimento e fideli-
dade de Mari a Santssima agradou o
Altssimo, e o deixou, a nosso modo de
entender, como pago pelo que havia con-
6- n 179
cedido a So Paulo, em benefcio de sua
Igreja.
So Paulo pensa em Mar i a Santssima
269. No deixemos passar em si-
lncio, as apreensivas cogitaes do novo
apstolo sobre a piedosa Me: se teria
lugar em sua afeio, e o que dele teria
pensado, quando era inimigo e persegui
dor de seu Filho Santssimo e de seus
discpulos, tencionando aniquilar a Igreja.
Estes pensamentos de So Paulo
no procediam tanto de ignorai
-
o que de-
sejava saber, como da humildade e venera-
o com que considerava a Me de Jesus.
Por ento, no sabia que a grande Senhora
estava a par de tudo o que lhe acontecia.
Depois que a conheceu em Deus, como
medianeira de sua converso, compreen-
deu tambm sua maternal piedade. No
obstante, a fealdade de sua vida passada
o retraa, humilhava e lhe suscitava receios
de ser indigno da graa de tal Me, cujo
Filho perseguira to cega e violentamente.
Parecia-lhe que para perdoar to
graves culpas, era mister misericrdia infi-
nita, e a Me era pura criatura. Por outro
lado, animava-se lembrando que perdoara
aos que crucificaram seu Filho, e que faria
outro tanto com ele. Os discpulos fala-
vam-lhe de quo piedosa e terna era para os
pecadores e necessitados, e com isto au-
mentavam-lhe os desejos de v-la.
Propunha lanar-se a seus ps, e
beijar o solo que pisavam. Logo, porm, se
confundia com o acanhamento de se pr na
presena da verdadeira Me de Jesus, que
vivia em carne mortal, e estaria muito ofen-
dida. Pensava pedir-lhe que o castigasse,
como para lhe oferecer alguma satisfao,
ma s tambm a c ha va est a vingana
dissonante, para a clemncia daquela que
havia pedido e alcanado to liberal mise-
ricrdia para ele.
152
Maria
envia-lhe saudao e bno
270. Entre estas e outras cogita-
es permitiu o Senhor que So Paulo
decesse algumas dolorosas, mas doces

?
enas. Por fim, falando consigo, disse: Cria
coragem, homem vil e pecador, que sem
dvida te receber e perdoar quem rogou
por ti, por ser Me verdadeira daquele que
morreu por tua salvao. Ela proceder
como Me de tal Filho, pois ambos so
misericrdia e clemncia e no desprezam
o corao contrito e humilhado (SI 50, 19).
No eram ocultos divina Me os
pensamentos e temores do corao de
Paulo, pois t udo conheci a com sua
altssima cincia. Sabia tambm que to
breve, o novo apstolo no poderia vir v-
la pessoalmente, e com maternal afeto e
compaixo, no quis que se adiasse tanto
o consolo que So Paulo desejava.
Para envi-lo de Jerusalm, onde
se encontrava, a Senhora chamou um de
seus santos anjos e lhe disse: Esprito
celeste e ministro de meu Filho e Senhor,
compadeo-me da dor e apreenso que
So Paulo sofre em seu humilde corao.
Suplico-vos, meu anjo, ide logo a Damasco
e consolai-o em seus temores. Dai-lhe pa-
rabns por sua feliz sorte, e adverti-o da
gratido que eternamente deve clemn-
cia com que meu Filho e Senhor chamou-o
sua amizade e graa, escolhendo-o para
seu apstolo. A nenhum homem, jamais fez
igual misericrdia como a ele.
De minha parte lhe direis que, em
todos seus trabalhos, o ajudarei como Me
e 0 ser
virei como serva, assim como sou de
todos os apstolos e ministros que pregam
P santo nome e doutrina de meu Filho. Em
m e u n o n
* dar-lhe-eis a bno, e dizei-lhe
<j
u
e a envio, em nome daquele que se
Jgnou incarnar-se em minhas entranhas e
Se nt a r - s e com meu leite.
Embaixada do anjo e resposta de So Paulo
2 7 1 . 0 Santo anjo cumpriu pron-
tamente a embaixada de sua Rainha, che-
gando prontamente presena de So
Paulo, que continuava em orao, pois isto
aconteceu no dia seguinte ao de seu batis-
mo, o quarto dia de sua converso.
Apareceu-lhe o anjo, em forma
humana visvel, com admirvel luz e formo-
sura e lhe referiu t udo o que Mar i a
Santssima lhe ordenou. Ouviu So Paulo
a mensagem com incomparvel humildade,
reverncia e alegria de seu esprito. Res-
pondeu ao anjo: Ministro soberano do
onipotente e eterno Deus, eu vilssimo
entre os homens vos suplico, esprito
amabilssimo e divino que, assim como
conheceis minha dvida, e a dignao da
infinita misericrdia que em mim manifes-
tou suas riquezas, dai-lhe graas e dignos
louvores, porque sem eu o merecer, me
assinalou com o caracter e luz divina de
seus filhos.
Quando eu, cada vez mais, me
afastava de sua bondade imensa, Ele me
seguiu; quando fugia, saiu a meu encon-
tro; quando, cegamente me entregava
morte, deu-me a vida; e quando o perse-
guia como inimigo, elevou-me sua graa
e amizade, pagando as maiores injrias
com os maiores benefcios. Ningum se fez
to odioso quanto eu, e ningum foi to
liberalmente perdoado e favorecido (1 Tm
1,13). Tirou-me da boca do leo, para me
tornar uma das ovelhas de seu rebanho. De
tudo vs sois testemunha, ajudai-me, por-
tanto, a ser eternamente agradecido.
Me de misericrdia e minha
Senhora, rogo-vos dizer-lhe que este seu
indigno escravo est prostrado a seus ps,
adorando a terra que pisam, e de corao
contrito lhe suplico, perdoe quem foi to
ousado em pretender destruir o nome e a
honra de seu Filho e verdadeiro Deus; que
Scl i ni o Li vro - Capi t ul o U
esquea minha ofensa, e proceda com este
pecador blasfemo como me que, sempre
virgem, concebeu, deu luz e alimentou o
mesmo Senhor que a criou, e para isto a
escolheu entre as criaturas.
Mereo o castigo e vingana de
tantos erros, e estou pronto para aceit-lo;
que eu sinta, porm, a clemncia de seu
piedoso olhar e no' me expulse de sua
graa e proteo. Receba-me por filho da
Igreja que tanto ama. Para seu crescimento
e defesa, sacrifico meus desejos e meu
sangue, e em tudo obedecerei vontade
daquela que reconheo por minha salva-
o e Me da graa.
Al egri a da Virgem Me
272. Voltou o santo anjo com esta
resposta presena de Maria Santssima,
e ainda que sua sabedoria no a ignorava,
o celeste embaixador lha transmitiu. Ou-
viu-a com especial jbilo, e de novo deu
graas e louvores ao Altssimo, pelas obras
de sua divina destra a favor de So Paulo,
e pelo benefcio que delas resultava a toda
a Igreja e seus filhos.
Da confuso e denota que sofre-
ram os demnios, na maravilhosa conver-
so de So Paulo, e de outros muitos segre-
dos que me foram manifestados sobre a
malcia deste drago, falarei o que for pos-
svel, no captulo seguinte.
DOS ANJ OS MARI A SANTSSIMA.
Acol her a graa e cooperar com ela
273. Minha filha, nenhum dos
fiis deve ignorar, que o Altssimo teria
podido converter So Paulo e justific-lo
sem operar tantas maravilhas, como se
poder infinito realizou nesse fato milagr.
so. Realizou-as, porm, para provar aos
homens quo propensa sua bondade
para perdo-los, e levant-los sua amiza-
de e graa. Quis tambm instrui-los de
como devem cooperar e responder a seus
chamados, a exemplo deste grande aps-
tolo.
A muitos, o Senhor despeita e
convida, com a fora de suas inspiraes
e auxlios, e muitos do resposta, se justi-
ficam e recebem os sacramentos da santa
Igreja. Contudo, nem todos perseveram, e
menor nmero ainda progride e caminha
para a perfeio, porque, comeando pelo
esprito, vo deslizando e acabam na carne.
O motivo de no perseverarem na
graa, e logo recair em suas culpas, no
terem dito em sua converso, o mesmo que
So Paulo: "Senhor que quereis de mim e
que eu faa por vs? "( At 9, 6). Se alguns
o pronunciam com os lbios, no de todo
o corao. Nele sempre reservam algum
amor de si prprios, da honra, do dinheiro,
do prazer e deleite e da ocasio do pecado,
em que logo tomam a tropear e cair.
So Paulo, modelo de verdadei ra conver-
so
274. O apstolo So Paulo, po-
rm, foi um vivo e verdadeiro modelo de
convertido luz da graa. No s porque
passou do extremo das culpas ao de admi-
rvel graa e favores, seno tambm por-
que cooperou com sua vontade a esta
vocao: abandonou totalmente seu mau
estado e sua prpria vontade, entregando-
se completamente disposio da vonta-
de divina. Esta renuncia de si, e submisso
ao querer de Deus, esto contidas naque-
las palavras: "Senhor, que quereis que eu
r Nisto consistia todo o seu remdio,
f8a
' to dependia dele. Tendo-as dito de
f Tcorao, contrito e humilhado, des-
1
n-se inteiramente da prpria vontade.
p0j 0
" Entregou-se do Senhor, deter-
do no ter potncias e sentidos, da
"""diante, para servirem aos perigos da
natural e sensvel, em que havia erra-
do Entregou-se obedincia do Altssimo
m execut-la, sem rplica ou delongas,
por qualquer meio ou caminho que a co-
nhecesse. E assim cumpriu logo o mandato
do Senhor, entrando na cidade e obede-
cendo ao discpulo Ananias, em tudo quan-
to lhe ordenou.
O Altssimo, que perscruta o fun-
do do corao humano ( Jr 17, 10), conhe-
ceu a si ncer i dade com que Paul o
correspondia sua vocao e como se
entregava incondicionalmente vontade e
disposio divina. Por isto, no s o rece-
beu com tanto agrado, como nele multipli-
cou tantas graas, dons e favores milagro-
sos. Paulo no os teria merecido, nem rece-
bido, se no estivesse to resignado ao
querer do Senhor, e nisto consistiu sua
disposio para os receber.
Docilidade a Deus
275. De acordo com estas verda-
des, quero minha filha, que procedas com
toda a plenitude, que muitas vezes te exor-
tei e mandarei: renuncia e afasta-te de to-
das as criaturas, e esquece o visvel, apa-
rente e falso. Repete muitas vezes, mais
com o corao do que com os lbios: * 'Se
nhor, que quereis que eu faa?" Por que,
s e
fluweres fazer ou consentir em alguma
ao ou movimento de tua prpria vonta-
e
no ser verdade que desejas, somente
e e
m tudo, a vontade do Senhor.
O instrumento no tem outro
Ement o
n e i
* ao, fora daquele que lhe
imprime a mo do artfice; se o tivesse por
si mesmo, poderia resistir e contrariar a
vontade de quem o maneja. O mesmo acon-
tece entre Deus e a alma: se ela tem algum
querer, sem aguardar que Deus a movimen-
te, contraria o beneplcito do Senhor. Como
Ele respeita a liberdade que lhe deu, deixa-
a errar; j que ela quer assim e no espera
a moo de seu artfice.
Obedincia aos represent ant es de Deus
276. Na vida mortal, no convm
que os atos das criaturas sejam, milagrosa-
mente, controlados pelo poder divino. E
para que os homens no aleguem ignorn-
cia, Deus gravou-lhes no corao sua lei,
e em seguida a deixou em sua santa Igreja.
Por ela chegaro ao conhecimento da von-
tade divina, para a cumprir e por ela se
governar. Alm disto, colocou em sua Igre-
j a os superiores e ministros. Ouvindo-os e
obedecendo-lhes como ao mesmo Deus
que os assiste (Lc 10, 16), as almas teriam
a certeza de neles obedecer ao Senhor.
Tudo isto, carssima, est tua
disposio com grande abundncia, para
no teres movimento, raciocnio, desejo,
nem pensamento algum, procedentes de
tua prpria vontade. Assim, nada faas
fora da vontade e obedincia de quem se
encarrega de tua alma. A ele o Senhor te
envia, como enviou Paulo a seu discpulo
Ananias. Tua obrigao ainda maior,
porque alm de tudo isso, o Altssimo te
olhou com especial amor e graa. Quer que
sejas em sua mo, instrumento para mover,
assistir e governar por Si mesmo, por Mi m
e pelos santos anjos. Ele tudo faz com
fidelidade, ateno e continuidade, como
tu sabes.
Considera, pois, como razovel
que morras a todo teu querer. Em ti s
permanea o querer divino, para s ele ser
155
Sct i ni o Li vro - Capi t ul o 14
a alma e a vida de todos teus movi ment os
e operaes. Corta, pois, todos teus racio-
cnios e adverte que, se teu ent endi ment o
abr anges s e a s abedor i a dos mai or es
dout os, o consel ho dos mais prudentes, e
toda a inteligncia que os anjos possuem
por sua natureza - com tudo isto no acer-
t adas a cumprir a vontade de Deus, nem
chegari as de muito longe a conhec-la,
como acertars abandonando-t e inteira-
ment e a seu beneplcito.
S Ele conhece o que convm
com amor et erno o deseja. Escolheu teu
cami nhos e te conduz por eles. Deixa |
levar e guiar por sua divina luz. No percas
t empo em discutir sobre o que ters de
fazer, porque nisto est o perigo de erra
enquant o em meu ensi no est toda tua
segurana e acei t o. Grava-o em teu cora-
o e pe-no em prtica, para mereceres
mi nha i nt ercesso que te conduzir ao
Altssimo.
CAPTULO 15
EXPOSIO SOBRE A INVISVEL GUERRA DOS
DEMNIOS CONTRA AS ALMAS. MODO COMO O
ENHOR AS DEFENDE, POR SI, POR SEUS ANJOS E POR
MARIA SANTSSIMA. CONCILIBULO NO INFERNO
CONTRA A RAINHA DA IGREJA DEPOIS DA CONVERSO
DE SO PAULO.
A Sagrada Escritura prova a ao diabo- vos rodeia, procurando a quem devorar
i
i c a
(Idem,v.8).
277. Graas copiosa doutrina
(7)
das sagradas Escrituras e depois a dos
santos doutores e mestres, a Igreja catlica
est instruda, e seus filhos avisados, da
malcia e crueldade vigilantssimacom que
os persegue o inferno, trabalhando este
com sua astcia para levar a todos, se lhe
fosse permitido, aos tormentos eternos.
Pelas mesmas Escrituras, sabe-
mos como o infinito poder do Senhor nos
defende, e se quisermos nos valer de seu
invencvel poder e proteo, caminhare-
mos seguros at conseguir a felicidade
eterna, que nos preparou pelos mereci-
mentos de Cristo nosso Salvador, se ns
tivermos cooperado para merec-la.
Foi para nos garantir esta segu-
rana, e nos consolar com essa confiana,
diz-nos So Paulo, que se escreveram to-
das as santas Escrituras (Rm 15, 4), e para
que no fosse v nossa esperana, a no
ser que recusemos ajuntar-Ihe nossas
obras. Por isto, o apstolo So Pedro uniu
as duas coisas. Depois de dizer que ponha-
mos no Senhor toda nossa solicitude, por
q u e E l e c u
i da de ns, (1 Pd 5, 7), acrescen-
u: Sede sbrios e vigilantes, porque vosso
l^rio o diabo, como um leo a rugir
l 6 ; A t s 1 ^
2
!
J : W l
'
2 ; Z c 3
. l ; MH3 , I 9 ; L C 8 , I 3 ; I 3 .
2 , i o i e i
c
'
2 C o r l 4
'
4 ; n
. ' 4 ; Ef 6 . M; l Ts 2 , 1 8 ; l Pd5 , 8 ; Ap
Chamada aos homens
278. Estes e outros avi sos da
Sagrada Escritura, so comuns e gerais. Da
contnua experincia, os filhos da Igreja
poderiam descer aos particulares, e fazer
prudente juzo das ciladas e perseguies
dos demnios para os perder. Os homens,
porm, terrenos e animais, acost umados
somente ao que percebem pelos sentidos,
no elevam o pensamento a coisas mais
elevadas (ICor 2, 14). Vi vem com falsa
segurana, ignorando a desumana e oculta
crueldade com que os demnios procuram,
e conseguem sua perdio. Ignoram t am-
bm a proteo divina com que so defen-
didos e sustentados, e como ignorantes e
cegos, nem agradecem este favor, nem
temem aquele perigo.
Ai da terra, disse So Joo no
Apocalipse (Ap 12, 12), porque desceu at
vs Satans, com a grande indignao de
sua ira! Est a dol orosa excl amao, o
Evangelista ouviu no cu, onde, se pudes-
se existir dor, os santos a sentiriam, vendo
a traioeira guerra que to poderoso, furi-
bundo e mortal inimigo vinha fazer aos
157
homens. Todavia, ainda que os santos no
possam se afligir com este perigo, assim
mesmo se compadecem de ns, enquanto
que ns, com esquecimento e indiferena
tremenda, nem nos afligimos, nem temos
compaixo de ns mesmos.
Foi para despertar deste torpor,
aos leitores desta Histria, que em todo o
decurso dela, me foi concedida compreen-
so dos ocultos conluios de maldade que
fizeram e fazem os demnios, contra os
mistrios de Cristo, contra a Igreja e seus
filhos. Assim, deixei escrito em diversos
lugares, alguns segredos da invisvel guerra
que nos fazem os espritos malignos, para
nos atrair sua servido.
Neste lugar, por se ter tratado do
que aconteceu na converso de So Paulo,
o Senhor me explicou melhor esta verdad
para escrev-la. Conhecer-se- o contnUo
combate e altercao que, acima da esfei
de nossas almas, nossos anjos travam com
os demnios para as defender. Ver-se- o
modo como os vence o poder divino, p0r
intermdio dos bons anjos, de Maria
Santssima, de Cristo nosso Se-
nhor ou por Si mesmo, o Todo-
poderoso.
Combat es ent re os bons e os
maus anjos
279. Na sagrada Escri-
tura h claros testemunhos das
altercaes que os santos an-
jos tm com os demnios, para
defender-nos de sua inveja e
malcia. Para meu escopo basta
sup-las, sem transcrev-las.
sabido o que o apstolo So
Judas Tadeu diz em sua epsto-
la ( J u d a s 9): So Miguel
altercou com o diabo, porque
este inimigo queria descobrir o
corpo de Moiss, quando o
santo Arcanjo, por ordem do
Altssimo, o havia sepultado
em lugar oculto aos judeus.
Lcifer pretendia que o
encontrassem, para induzir o
povo a ador-lo com sacrifci-
os, pervertendo em idolatria o culto pres-
crito pela lei. So Miguel se opunha, a fim
de o sepulcro no ser descoberto. A inimi-
zade de Lcifer e seus demnios pelos
homens to antiga, quanto a rebelio
desta seipente, e to cheia de raiva e cru-
eldade, quanto de soberba e dio contra
Deus.
Esta soberba comeou no ceu,
quando Lcifer conheceu que o Verbo
eterno queria assumir carne humana, e
cer daquela Mulher que viu vestida de
1Ap 12,1)* como falamos um pouco na
S
rimeira parte (n 90,91). Por reprovar estes
desgnios da eterna sabedoria e no sujei
tar sua cerviz, nasceu neste soberbo anjo
5dio contra Deus e suas criaturas. E,
como no pode atingir a Deus, vinga-se
nas obras do Senhor.
Por sua natureza anglica, o de-
mnio irreversvel na determinao de
sua vontade. Embora mude as formas de
perseguir os homens, no muda o senti-
mento. Pelo contrrio, seu dio sempre
cresce, ao ver os favores que Deus conce-
de aos justos e santos da Igreja, e ao sofrer
as derrotas, que lhe inflige a descendncia
daquela Mulher, sua inimiga. Apesar de
lhe armar suas ciladas diablicas, Ela lhe
esmagaria a cabea (Gn 3, 15) conforme a
pena que Deus lhe cominou.
A vida mortal um combate
280. Esprito intelectual, este ini-
migo no se cansa, e madruga tanto em nos
perseguir, que inicia o bombardeio desde
o instante em que comeamos a existir, no
seio de nossa me. O combate no termina
at a alma se despedir do coipo, verifican-
do-se o que disse o santo J: a vida do
homem uma luta sobre a terra (J 7, 1).
Esta batalha no consiste apenas
em sermos concebidos no pecado original,
e lhe herdarmos o /-. ,. e paixes
desordenadas que nos inclinam ao mal;
mas alm desta guerra e contradio, que
sempre trazemos em nossa prpria nature-
za, o demnio tambm nos combate, com a
maior violncia. Vale-se de toda sua ast-
cia, do poder que lhe permitido, e ainda de
nossos prprios sentidos, potncias, in-
clinaes e paixes.
Procura, tambm, aproveitar-se de
outras causas naturais, para nos tirai" a vida
e com ela a salvao eterna; se no conse-
gue tanto, procura ao menos perverter-nos
e arrebatar-nos a graa. No deixa de aten-
tar contra ns, nenhum dos males e danos
de quantos forja em seu entendimento,
alvejando-nos desde o momento de nossa
concepo, at o ltimo da vida, e at esse
temos de combater.
Os demnios e a concepo humana
281. Tudo isto se passa, princi-
palmente entre os filhos da Igreja, da se-
guinte maneira. Logo que o demnio co-
nhece que houve a gerao natural de um
corpo humano, observa primeiro a inten-
o dos pais: se esto em pecado ou na
graa, se excederam ou no no uso da
gerao; qual o tipo de seus organismos,
de cujas qualidades, ordinariamente, os
corpos concebidos participam. Observam
tambm as causas naturais, tanto gerais
como particulares, que concorrem gera-
o e organizao dos corpos humanos.
Com estes dados, mais a longa
experincia que tm, rastream quanto po-
dem a compleio ou inclinaes que ter
o concebido, e desde j vo fazendo prog-
nsticos para o futuro. Se o prevem bom,
procuram, quanto lhes possvel, impedir
a ltima gerao ou infuso da alma, ten-
tando s mes e induzindo-as a se exporem
a perigos, para que abortem dentro dos
quarenta ou oitenta dias da concepo,
prazo que decorre at a infuso da alma.
Conhecendo, porm, que Deus
cria e infunde a alma, enfurecem-se estes
drages e procuram que a criana no
chegue a nascer, nem a receber o batismo,
se nasce onde a possam logo batizar. Para
tanto, assaltam as mes com sugestes e
tentaes, para praticarem desordens e
excessos, que produzam o aborto da crian-
a, ou sua morte no seio materno. Entre os
catlicos e hereges que usam o batismo,
contentar-se-iam os demnios de impedir
que o recebam, para que no se justifiquem
no limbo, onde no vero a Deus. Com os
pagos e idolatras no se preocupam tan-
to, porque ali a condenao ser certa.
Deus limita o poder do demnio
282. Providenciou o Altssimo a
proteo e defesa contra esta maldade do
drago, por diversos modos. O comum o
da geral e grande providncia com que
governa as causas naturais, para que pro-
duzam seus efeitos nos tempos oportu-
nos, sem que o poder dos demnios as
possam impedir ou perverter. Para isto,
limitou-lhes o poder, com o qual massacra-
riam o mundo, se o Senhor o deixasse
disposio de sua implacvel malcia.
A bondade do Criador no permi-
te, nem quer entregar suas obras, o gover-
no das coisas inferiores, e muito menos
dos homens, a seus jurados e mortais ini-
migos. No universo, eles servem apenas
como vis carrascos num pas bem ordena-
do; e mesmo nisso, s fazem o que lhes
mandado ou permitido.
Se os homens, por sua deprava-
o, no dessem a mo a estes inimigos,
aceitando suas mentiras e cometendo cul-
pas que merecem castigo, toda a natureza
guardaria sua ordem, nos efeitos prprios
das causas comuns e particulares. No
haveria desgraas e males entre os fiis,
como acontecem nas produes da terra,
nas doenas, nas mortes imprevistas, e em
tantos malefcios que o demnio inventou.
Todos estes males, os maus sucessos na
concepo e nasci ment o das criaturas
humanas, porque viciados por desordens
e pecados, a conivncia com o demnio,
so motivos para merecermos ser castiga-
dos por sua malcia, pois a ela nos entrega-
mos.
Prot eo dos anjos aos concebidos
283. A esta providncia geral,
acrescenta-se a particular da proteo dos
santos anjos, a quem como diz David, o
Altssimo ordenou que nos levassem em
suas mos, para no tropearmos nos la-
os de Satans (SI 90, 12); em outro lugar
declara que enviar seu anjo que, com sua
defesa, nos rodear e livrar dos perigos
(SI 33, 8).
Comeando a perseguio, co-
mea tambm esta defesa, desde o seio
materno onde recebemos a existncia, e
dura at nossa alma se apresentar no tribu-
nal de Deus, e ali receber definitivamente o
estado e sorte que houver merecido.
No momento em que a criatura
concebida, Deus ordena aos anjos que
guardem a ela e me; depois, no tempo
oportuno, nomeia um anjo em particular,
para ser seu custdio, como se disse na
primeira parte (n 114). Deste modo, desde
a gerao, os anjos tm grandes altercaes
com os demnios, em defesa das criaturas
confiadas sua proteo.
Os demnios alegam que tm di-
reito sobre a criana, por estar concebida
em pecado, ser filha da maldio, indigna
da graa divina, escrava dos mesmos de-
mnios. O anjo defende-a, refutando que
ela foi concebida pela ordem das causas
naturais, sobre as quais o inferno no tem
autoridade; que, se tem pecado original,
contraiu-o atravs da mesma natureza, por
culpa dos primeiros pais, e no de sua
vontade pessoal; e que, no obstante o
pecado, Deus a cria para que o conhea,
louve, sirva, e em virtude dos mritos de
sua Paixo, possa merecer a glria. Estes
fins no se ho de impedir, s por vontade
do demnio.
Altercaes entre os demnios e os anjos
284. Alegam ainda os inimigos
na gerao do filho, os pais no tive-
rn reta inteno, nem a finalidade que
Li am ter, e que excederam e pecaram no
uso da gerao. Este direito o maior que
o inimigo pode ter sobre a criana no seio
materno, pois no h dvida que os peca-
dos desmerecem muito a proteo divina,
e podem impedir a gerao.
Ainda que isto acontece muitas
vezes, e alguns concebidos no chegam a
nascer, em geral so protegidos pelos an-
jos. Se forem filhos legtimos, alegam que
seus pais receberam o Sacramento e bn-
o da Igreja, apresentando tambm algu-
mas virtudes que possuem, como a prtica
da piedade, da esmola, de outras devoes
e boas obras. De tudo se valem os anjos,
como de armas contra os demnios, para
defender seus protegidos.
Quanto aos filhos ilegtimos tor-
na-se maior a contenda, porque o inimigo
tem mais direito sobre a gerao, na qual
Deus to ofendido, e por justia os pais
merecem rigoroso castigo. Assim, Deus
manifesta muito mais sua liberal misericr-
dia, no defender e conservar os filhos
ilegtimos. Os santos anjos a alegam, acres-
centando tambm que so efeitos de cau-
sas naturais, como disse acima (n 283).
Quando os pais no tm mritos
nem virtudes, mas culpas e vcios os anjos
apresentam, a favor da criana, os mereci-
mentos que encontram em seus ascenden-
tes, avs ou irmos, as oraes dos amigos
e
protegidos dos anjos. Acrescentam que
a cnana no tem culpa de que os pais
sejam pecadores, ou hajam se excedido na
gerao. Alegam tambm que aquelas cri-
âs, vivendo, podero chegar a grandes
J^j ks e santidade, e o demnio no tem
"euo de privar as crianas, de chegarem
conhecer e amar seu Criador.
Algumas vezes, Deus revela aos
anjos que a criana escolhida para algu-
ma grande misso na Igreja. Ento, eles
aumentam a vigilncia em sua defesa, en-
quanto o demnio recrudesce na raiva e
perseguio, pois da solicitude dos anjos
bons, conjectura o valor daquela alma
humana.
Ar mas dos anjos
285. Estas altercaes, e outras
de que falaremos, so espirituais, como o
so seus protagonistas, anjos e demnios.
Espirituais so tambm as armas com que
pelejam os anjos e o mesmo Senhor. As
mais ofensivas contra os espritos malig-
nos, so as verdades divinas dos mistrios
da Divindade e Santssima Trindade; de
Cr i st o nos s o Sal vador ; da uni o
hiposttica; da Redeno e do amor imen-
so com que nos ama, enquanto Deus e
enquanto homem, procurando nossa eter-
na salvao. Em seguida, vm a santidade
e pureza de Maria Santssima, seus mist-
rios e merecimentos.
De t odos est es s acr ament os ,
Deus e os santos anjos do novas espci-
es aos demnios, c ompe l i ndo- os a
consider-los e a entend-los. Acont ece,
ento, o que disse So Tiago, que os dem-
nios crem e tremem ( Tg 2, 19). Estas
verdades os aterram e atormentam, de tal
modo, que para delas desviar a at eno,
precipitam-se nos abi smos. Cost umam
pedir a Deus que lhes tire aquelas espcies,
principalmente as da unio hiposttica,
que os atormentam mais do que o fogo que
padecem, por causa do dio que nut rem
aos mistrios de Cristo.
Por isto, nestas batalhas, os an-
j os repetem muitas vezes: Quem como
Deus? Quem como Cristo Jesus, Deus e
homem verdadeiro, que morreu pelo gne-
161
Stimo Livro
ro humano? Quem como nossa Rainha,
Maria Santssima, isenta de todo o pecado
e que deu carne e forma humana ao Verbo
eterno em seu seio, sendo e permanecendo
sempre Virgem?
Prot eo dos anjos aos recm-nascidos e
privilgios dos batizados
286. Nascendo a criana, conti-
nua a perseguio dos demnios e a defesa
dos anjos. Aqui que recrudesce o dio
mortal desta serpente, pelas crianas que
podem receber a gua do batismo, traba-
lhando muito, por todos os modos, para
lhes impedir esse favor. A inocncia do
infante parece clamar ao Senhor, como
disse Ezequias: Responde, Senhor, por
mim, pois sofro violncia (Is 38 14).
Os anjos assim o fazem, em nome
das crianas. Guardam-nas, naquela idade,
com grande cuidado, porque j esto fora
das mes, no podem defender-se por si
mesmas, e o desvelo de quem as cria, por
grande que seja, no pode prever e acudir
tantos perigos que naquela idade ocorrem.
Muitas vezes os anjos suprem esta falta;
guardam-nas quando esto dormindo ou
sozinhas, e noutras ocasies em que pere-
ceriam muitas crianas, se no fossem de-
fendidas por eles.
Ns, que chegamos a receber o
Batismo e a Confirmao, temos nestes
Sacrament os poderosa defesa contra o
inferno, pelo carter com que somos mar-
cados por filhos da Igreja;.pela justificao
com que somos regenerados, como filhos
de Deus e herdeiros de sua glria; pelas
virtudes da f, esperana, caridade e ou-
tras que nos adornam e fortalecem para
fazer o bem; pela participao nos demais
sacramentos e sufrgios da Igreja, onde
nos so aplicados os mritos de Cristo, de
seus Santos e outros grandes benefcios
Captulo 15
que ns, fiis, confessamos. Se nos vals-
semos de tais armas, venceramos o dem-
nio, e ele no teria parte em nenhum dos
filhos da santa Igreja.
Ao chegar o uso da razo
287. Lamentvel que sejam ra-
ros os que, em chegando ao uso da razo,
no percam a graa do Batismo e no
passem ao partido do demnio, contra
Deus! Aqui, parece que seria justia Ele
nos desamparar, e recusar-nos a proteo
de sua providncia e de seus santos anjos.
No o faz, porm; pelo contrrio, quando
comeamos a desmerecer, alarga sua cle-
mncia, para manifestar em ns a riqueza de
sua infinita bondade.
No se pode explicar com pala-
vras, qual e quanta seja a malcia, a astcia
e diligncia do demnio, para induzir os
homens, e derrib-los em algum pecado, no
momento em que comeam a ter o uso da
razo. Para obter este resultado, comeam
a trabalhar com grande antecedncia e
procuram que, durante os primeiros anos
da infncia, se acostumem a muitos atos
viciosos; que ouam e vejam semelhantes
atos em seus pais, ou em quem os cria, ou
em companheiros de mais idade e mais
viciosos; que os pais se descuidem de lhes
evitar este mau exemplo, naqueles primei-
ros anos.
Nesta poca, como em cera bran-
da e tbua rasa, se imprimem nas crianas
tudo o que percebom pelos sentidos, e por
aqui o demnio lhes excita as inclinaes
e paixes, pelas quais geralmente as criatu-
ras humanas se deixam guiar, se no forem
assistidas com especial auxlio. Daqui re-
sulta que, chegado ao uso da razo, se-
guem as inclinaes ou fantasia. Fazendo-
os cair em algum pecado, o demnio logo
toma posse de suas almas, adquirindo di-
oaratraz-los a outros pecados, como
Sz me nt e c de ordinrio acontece a to-
dos.
Defesa
dos anjos
288. No menor a diligncia e
cuidado dos santos anjos, em prevenir
este mal defendendo-nos do maligno. Para
isto, do muitas inspiraes santas aos
pais: que cuidem da criao de seus filhos;
que os instruam na lei de Deus; que os
acostumem vivncia crist e a algumas
devoes; que as afastem de todo mal e
comecem a se exercitar nas virtudes. As
mesmas inspiraes envia s crianas, de
acordo com seu desenvolvimento e com a
luz que lhes d o Senhor, para o que deseja
realizar em suas almas.
Nesta defesa, surgem grandes
altercaes entre anjos e demnios. Estes
malignos espritos alegam todos os peca-
dos que tenham os pais, e os atos errados
que os filhos cometem. Se bem estes no
sejam culpveis, o demnio diz que so
atos que lhe pertencem, e lhe do direito de
prosseguir trabalhando naquela alma. Se
ela, com o uso da razo comea a pecar,
mais forte a resistncia que fazem, para que
os santos anjos no as retirem do pecado.
Alegam os bons anjos as virtu-
des dos pais e antepassados, e as boas
aes das prprias crianas, ainda que seja
apenas pronunciar o nome de Jesus e de
Maria, quando lhes ensinam. Alegam que
j comearam a honrar o santo nome do
Senhor e de sua Me. Reforam sua defesa,
se as crianas tm outras devoes, se
sabem e rezam as oraes crists. De tudo
se valem os anjos, como de armas do pr-
Pno homem, pois com qualquer ato bom,
ramos ao demnio o direito que adquiriu
s
bre ns pelo pecado original, e ainda
P
el
<>s pecados atuais.
Resistncia dos demnios cri at ura hu
mana
289. Quando chega ao uso da
razo, torna-se mais renhida a batalha entre
os anjos e os demnios. Desde o momento
em que cometemos alguns pecados, esta
serpente pe extrema solicitude em que
percamos a vida antes de fazermos peni-
tncia, e assim nos condenemos. Para nos
fazer cair em novos delitos, enche de cila-
das e perigos todos os caminhos, em qual-
quer estado de vida, embora os perigos
sejam diferentes para cada caso.
Se os homens conhecessem este
segredo, que realmente acontece, e vissem
as redes e tropeos que, por culpa dos
prprios homens, o demnio semeia, anda-
riam todos temendo, muitos mudariam seu
estado de vida ou no o adotariam, outros
deixariam os postos, ofcios e dignidade
que ambicionam. Como, porm, ignoram o
risco, vivem na insegurana, porque no
entendem nem acreditam seno o que per-
cebem pelos sentidos.
Por isto, no temem os enredos e
covas que, para sua infeliz runa, o dem-
nio lhes prepara. Em tais condies, so
tantos os nscios, e poucos os sensatos e
verdadeiramente sbios; muitos os cha-
mados, e poucos os escolhidos; os vicio-
sos e pecadores inumerveis, e raros os
virtuosos e perfeitos.
medida que os pecados de cada
um se multiplicam, o demnio vai adquirin-
do atos positivos de posse sobre a alma. Se
no pode tirar a vida daquele que tem por
seu escravo, procura, pelo menos, trat-lo
como vil servo. Alega que cada dia mais
seu, que a alma assim o quer, e no justo
roubar-lha nem lhe dar auxlios, pois a alma
no os aceita; nem lhe aplicar os mritos de
Cristo, que despreza, nem a intercesso
dos Santos, que esquece.
163
Cari dade dos anjos
290. Com estas e outras razes,
que no possvel referir aqui, pretende o
demnio privar do tempo para a penitncia
aos que considera seus. Se no consegue
isto, procura impedir os caminhos por onde
possam chegar a justificar-se, e o conse-
gue com muitas almas. Mas a ningum falta
a proteo divina e a defesa dos santos
anjos que, infinitas vezes, nos livram do
perigo de morte. Isto to certo, que quase
todos o puderam experimentar no decurso
da vida.
Os anjos enviam-nos contnuas
inspiraes e chamamentos; movem todas
as causas e meios convenientes para nos
avisar e despertar, Ainda mais: defendem-
nos da fria e sanha dos demnios, e
alegam contra eles a favor de nossa defesa,
tudo quanto a inteligncia de um anjo e
bem-aventurado pode encontrar, e tudo
aquilo que sua ardentssima caridade e
poder consegue abranger.
Tanto assim necessrio, muitas
vezes, com algumas ou com muitas almas
que se entregam jurisdio do demnio,
e s para esta temeridade usam de sua
liberdade e potncias.
No falo dos pagos, idolatras e
hereges. A estes os anjos custdios de-
fendem, do boas inspiraes e movem,
para que faam boas obras morais, que
depois alegam em sua defesa.
O que mais comumente fazem
defender-lhes a vida, para que Deus justi-
fique mais sua causa, tendo-lhes dado
tanto tempo para se converterem. Os anjos
tambm procuram impedir que cometam
todas as culpas que os demnios preten-
dem. A caridade dos anjos vai at a desejar
que no meream tantas penas, enquanto
a malcia do demnio deseja que elas sejam
sempre maiores.
Cristos em graa: os santos e os imper.
feitos
291. No corpo mstico da Igreja
so maiores as porfias entre os anjos e
demnios, segundo os diferentes estados
das almas. A todos protegem com a defesa
comum, e com armas tambm comuns que
so: o sagrado Batismo com o caracter que
imprime, a graa, as virtudes, boas obras e
merecimentos, quando os tm; as devo-
es aos santos, as oraes dos justos que
pedem por eles, e qualquer bom impulso
que tiverem em toda sua vida.
Para os j ust os, esta defesa
poderosssima. Como esto na graa e
amizade de Deus, os anjos possuem maior
direito contra os demnios. No s os
repelem, mas ainda lhes mostram as almas
justas e santas como temveis para o infer-
no. S por este privilgio, deveramos es-
timar a graa acima de tudo o que existe.
H muitas almas tbias e imperfei-
tas que ora caem no pecado, ora se levan-
tam. Sobre estas, os demnios alegam mais
direito, para submet-las sua crueldade.
Os santos anjos, porm, as defendem e
trabalham muito para que a cana rachada,
como diz Isaias, no se acabe de quebrar,
e a mecha fumegante no se apague de
todo (Is 42).
Os pecadores inveterados
292. Existem almas to infelizes e
depravadas que, depois que perderam a
graa do Batismo, durante toda a vida no
fizeram quase nenhum bem; e se alguma
vez se levantaram do pecado, voltam e
permanecem nele, com tanta indiferena
que parecem ter fechado as contas com
Deus! Vi vem e agem sem esperana da
outra vida, sem temor do inferno, nem
escrpulos de qualquer pecado.
Nestas almas, no h ao vital de
a, nem impulso de verdadeira virtude,
os santos anjos nelas no encontram
algo de bom, para alegar em sua defesa. Os
demnios clamam: Esta, pelo menos, de
qualquer modo nossa, est sujeita a nos-
so poder, e a graa no tem parte nela. E,
representam aos anjos todos os pecados,
maldades e vcios daquela alma, que vo-
luntariamente serve a to mau patro.
Aqui incrvel e indizvel o que se
passa entre os demnios e os anjos. Os
inimigos se ope furiosamente que a ela
sejam dadas inspiraes e auxlios, mas
como no podem resistir ao poder divino,
empregam enorme esforo para que a alma
no atenda aos chamados do cu.
Com tais almas acontece, geral-
mente, este fato surpreendente: todas as
vezes que Deus, por Si ou por meio de seus
anjos, lhes envia alguma santa inspirao,
outras tantas necessrio afugentar os
demnios, para que ela perceba a inspira-
o, e aquelas aves de rapina no venham
logo devorar a boa semente (Lc 8, 12).
A defesa destas almas, ordinaria-
mente, feita pelos anjos, com aquelas
palavras que disse acima (n 285): Quem
como Deus que habita nas alturas? Quem
como Cristo que est destra do eterno
Pai? Quem como Maria Santssima?; e
outras semelhantes. Delas fogem os dra-
ges infernais, e s vezes caem nos abis-
mos, ainda que depois, como no se lhes
acaba a raiva, voltam ao combate.
e assim os levarem aos seus tormentos. Os
santos anjos, porm, que se alegram com a
converso do pecador (Lc 15, 10), no
podendo consegui-la por si, trabalham
muito em colaborao com todos os filhos
da Igreja,(GI 6,10) em evitar-lhes inmeras
ocasies de pecar, para que nelas no se
detenham e pequem menos.
Quando, com todas estas dilign-
cias e outras que os mortais desconhecem,
no podem tirar do pecado a tantas almas,
val em- se da i nt er ces s o de Mar i a
Santssima, e lhe pedem interpor-se como
medianeira junto ao Senhor, encarregan-
do-se de confundir os demnios. E para
que os pecadores tenham, pelo menos,
qualquer coisa para atrair a clementssima
piedade da Senhora, os anjos incitam a lhe
terem alguma especial devoo, e a lhe
oferecerem algum obsquio.
E verdade, que todas as boas
obras feitas em pecado so mortas, e armas
fraqussimas contra o demnio. No
obst ant e, sempr e pos s uem a l guma
congruncia, ainda que remota, pela ho-
nestidade de seus objetos e boas finalida-
des. Com elas, o pecador est menos indis-
posto do que sem elas. Alm disto, quando
apresentadas pelos anjos, e ainda mais por
Maria Santssima, estas obras adquirem
certos vislumbres de vida, de modo que o
Senhor as olha muito diferentemente do
que ao v-las no pecador. E, ainda que no
as leve em considerao por si mesmas,
recebe-as em ateno de quem lhas ofere-
ce.
Os anjos pedem a interveno de Maria O poder de Maria
293. Procuram tambm os inimi-
gos com todo o esforo, que os homens
|npHquem os pecados, para completa-
rem logo o nmero de suas iniquidades,
sgotarem o tempo da penitncia e da vida,
294. Por est e c a mi nho,
incontveis almas livram-se do pecado e
das unhas do drago, intervindo Maria
Santssima, quando no basta a defesa dos
anjos. No tem nmero as almas que che-
165
Stimo Livro
gam a to tremendo estado, que s o brao
poderoso desta grande Rainha lhes pode
valer. Os demnios se exasperam de raiva,
quando vm que algum pecador chama ou
se lembra desta grande Senhora. J sabem
a piedade com que Ela aode e que, encar-
regando-se de sua causa, no lhes fica
esperana nem nimo para resistir, antes
logo se do por vencidos.
Muitas vezes acontece que, quan-
do o Altssimo quer operar alguma especial
converso, a Rainha ordena aos demnios
que se retirem daquela alma e se lancem no
abismo, o que sempre acontece quando Ela
assim manda. Outras vezes, sem a Senhora
os expulsar, Deus lhes mostra os mistrios,
poder e santidade que nela se encerram.
Aterrados e vencidos eles fogem, e deixam
as almas livres para responder e cooperar
com a graa, que a Senhora lhes alcana de
seu Filho Santssimo.
Interveno da humanidade de Cristo e da
divindade
295, Poderosa a intercesso
desta grande Rainha; formidvel seu po-
der sobre os demnios; e em qualquer
favor que o Altssimo faz Igreja e s almas,
intervm Maria Santssima. Apesar de tudo
isto, em muitas ocasies peleja por ns a
humanidade do Verbo encarnado, e nos
defende de Lcifer e seus sequazes decla-
rando-se, com sua Me, a nosso favor, e
aniquilando os demnios. To grande o
amor que tem aos homens, e com o qual
procura sua salvao eterna.
Isto acontece no somente quan-
do as almas se justificam por meio dos
sacramentos. Ento sentem os inimigos
contra si a virtude de Cristo e seus mereci-
mentos mais imediatamente. Em conver-
ses extraordinrias, porm, lhes d esp-
cies particulares. Apresenta aos malignos
Captulo 15
alguns, ou muitos mistrios seus, como
disse acima (n258), deixando-os aterrados
e confundidos.
Neste modo foi a converso de
So Paulo, da Madalena e de outros san-
tos. O mesmo se d quando necessrio
defender a Igreja, ou algum pas catlico,
das traies e maldades, que contra eles
fabrica o inferno para destrui-los.
Em semelhantes casos, no s a
humanidade santssima, mas tambm a di-
vindade infinita, com poder que se atribui
ao Pai, declara-se imediatamente contra os
demnios, pelo modo explicado: dando-
lhes novo conhecimento e espcies dos
mistrios e onipotncia com que os quer
oprimir, vencer e despojar da presa que
fizeram ou tencionam fazer.
Pecados desmerecem a proteo divina
296. Quando o Altssimo inter-
pe estes meios to poderosos contra o
drago infernal, todo aquele reino de con-
fuso fica apavorado nos abismos durante
muitos dias, dando horrendos rugidos,
sem se poderem mover daquele lugar, at
que o Senhor lhes d permisso de voltar
ao mundo.
Assim que a percebem, voltam a
perseguir as almas com seu antigo dio.
Parece que no se ajusta com a soberba e
arrogncia, voltar a porfiar contra quem os
venceu e derribou. Apesar disso, a inveja
que tm dos homens poderem chegar a
gozar de Deus, e a clera com que deseja
impedir-lhes, prevalece nos demnios para
no desistirem de nos perseguir at o fim da
vida.
Se os pecados dos homens no
houvessem ofendido, to desmedidamen-
te, a misericrdia divina, entendi que Deus
empregaria muitas vezes seu poder infini-
to, em defesa das almas, ainda que fosse
modo milagroso. Faria semelhantes
por
, nrincipalmente em defesa do cor-
favores, F***
v
r
mstico da Igreja, e de alguns pases
P
tlicos, aniquilando os planos do infer-
08
com os quais procura destruir a cristan-
dade como nestes infelizes tempos vemos
com nossos olhos.
No merecemos que o poder divi-
no nos defenda, porque todos, em geral,
irritamos sua justia, e o mundo se confe-
derou com o inferno. Deus permite que se
A converso de So Paulo
297. Foi esta a proteo que o
Altssimo dispensou a So Paulo, e operou
sua converso. Em sua mente divina esco-
lheu-o, como ele diz (GI1, 15), desde o seio
de sua me, assinalando-o por seu apsto-
lo e vaso de eleio. No decurso de sua
vida, at perseguir a Igreja, no dava ind-
cios desta vocao, e assim o demnio
iludiu-se, como lhe acontece com muitas
almas.
No obstante, desde que foi con-
cebido, o inimigo o observou, previu seu
temperamento, e reparou no cuidado com
que os anjos o defendiam e guardavam.
Comeou o dio do drago, que desejou
acabar com ele, desde os primeiros anos.
No o conseguiu, e quando o viu perseguir
a Igreja, procurou conservar-lhe a vida,
como disse acima (n 253).
Para arrancar do erro a quem, to
ardorosamente, se entregara aos demni-
os, no bastou o poder dos anjos, e foi
necessrio a interveno da poderosa
bainha, que tomou a causa por sua conta.
o r
Ela, Cristo e o eterno Pai intervieram,
Com a
^rtude divina, e com seu poder
arr
ebataram Saulo das unhas do drago. A
P
re
sena de Cristo, num instante, precipi-
tou nas profundezas do inferno o drago,
e todos os demnios que acompanhavam
e instigavam Saulo no caminho de Damas-
co.
Lamrias de Lcifer
298. Nesta ocasio, Lcifer e seus
demnios sentiram o aoite da onipotncia
divina. Apavorados, permaneceram alguns
dias arrasados, no fundo das cavernas
infernais. Mas no momento em que o Se-
nhor lhes retirou as espcies com as quais
os tinha confundido, voltaram a respirar e
retomar sua ira.
O grande drago convocou os
outros e lhes falou: Como posso ter sosse-
go, com tantas ofensas, que todos os dias
recebo desse Verbo humanado, e daquela
Mulher que o concebeu e deu luz? Onde
est minha fortaleza? Para onde foram meu
poder e minha clera, e os grandes triunfos
que obtive sobre os homens, depois que,
sem razo, Deus me precipitou do cu
neste abismo? Parece, meus amigos que o
Onipotente quer fechar as portas deste
inferno, e deixar abertas as do cu. Nosso
imprio ser aniquilado e falharo meus
planos de trazer a estes tormentos todo o
resto dos homens.
Se alm de os ter redimido com
sua morte, Deus ainda lhes faz tais favores;
se lhes manifesta tanto amor, e com seu
poder e maravilhas os conquista e traz
sua amizade; ainda que tenham nimo de
fera e corao de pedra, deixar-se-o ven-
cer por amor e benefcios to grandes.
Todos o amaro e seguiro. Se no forem
mais rebeldes e obstinados que ns, que
alma ser to insensvel que no se mostre
agradecida a este Deus-Homem que, com
tal ternura, procura sua glria?
Saulo era nosso amigo, instru-
mento de meus planos, sujeito minha
vontade e imprio, inimigo do Crucificado,
167
e eu o t i nha des t i nado a r eceber
crudelssimos tormentos neste inferno. No
meio de tudo isto, inesperadamente mo
tirou das mos, e com sua fora e poder
elevou um homenzinho terreno, a to subi-
da graa e benefcios, que ns, sendo seus
inimigos, ficamos admirados. Que obras
praticou Saulo para receber to grande
felicidade? No estava a meu servio, exe-
cut ando minhas ordens e ofendendo a
Deus?
Pois, se com ele foi to liberal, que
no far com os menos pecadores? Mesmo
que no os chame e converta a Si com
tantos milagres, os conquistar pelo Batis-
mo e outros Sacramentos, como acontece
t odos os dias. O extraordinrio exemplo de
Saulo arrastar todo o mundo para Deus,
quando eu pretendia, com o mesmo Saulo,
extinguir a Igreja, que agora ele vai defen-
der com todas as foras.
E possvel que eu veja a baixa
natureza humana, elevada felicidade e
graa que perdi, e que ela entre nos cus,
donde eu fui expulso? Isto me atormenta
mais que o fogo, em meu prprio furor;
enfureo e enlouqueo por no me poder
aniquilar; faa-o Deus e no me deixe nesta
pena.
J que isto no acontecer, dizei,
meus vassalos, que faremos contra este
Deus to poderoso? A Ele no podemos
atingir, mas nestes homens, que Ele tanto
ama, podemos tomar vingana, pois nisto
contrariamos sua vontade. Minha grande-
za est ainda mais ofendida e indignada
contra aquela Mulher, nossa inimiga, que
lhe deu o ser humano.
Quero tentar novamente destrui-
la e vingar a injria de nos ter tirado Saulo,
e nos ter lanado neste inferno. No sos-
segarei enquanto no a vencer. Para isto,
vou atac-la com todos os meios que mi-
nha cincia inventou contra Deus e contra
os homens, depois que desci ao abismo.
Vinde todos ajudar-me nesta demand
obedecei minha vontade.
Lcifer decide perseguir a Igreja
e
Maria Santssima
299. A esta exortao e deciso
de Lcifer, alguns demnios lhe disseram:
Nosso chefe e capito, estamos prontos
para te obedecer, sabendo o quanto nos
atormenta esta Mulher, nossa inimiga.
possvel, porm, que Ela nos resista, e
despreze nossas diligncias e tentaes,
como j sabemos ter feito noutras ocasi-
es, mostrando-se superior a tudo.
O que Ela sentir mais tocarmos
nos seguidores de seu Filho, porque os
ama e cuida muito deles como Me. Levan-
temos perseguio contra os fiis, que
para isto est de nosso lado todo o Juda-
smo, irritado contra esta nova Igreja do
Crucificado. Por meio dos pontfices e
fariseus, conseguiremos tudo o que inten-
tamos contra estes fiis, e ento voltars
tua sanha contra essa Mulher inimiga.
Aprovou Lcifer este conselho,
dando-se por satisfeito com a proposta
dos demnios. Ficou combinado que iriam
destruir a Igreja por mo de outros, como
haviam tentado por meio de Saulo. Deste
decreto resultou o que direi adiante, e a
peleja que Maria Santssima travou com o
drago e seus demnios, conquistando
grandes vitrias para a santa Igreja, con-
forme citao que fiz na primeira parte,
captulo dez.
SENHORA DOS ANJOS.
Ttica diablica
300. Minha filha, por meio de
168
alavras nunca chegars, na vida mortal, a
p
l ar inteiramente a inveja que Lcifer e
6
demnios tm dos homens; a malcia,
seUS
i a d o l o e engano com que sua indig-
asW
0
s persegue, para lev-los ao peca-
? e depois s penas eternas.
Ele procura impedir tudo quanto
bom os homens possam fazer e, se
fazem, deturpa suas aes e trabalha por
pervert-las e destrui-las. Sua malcia pre-
tende incutir nas almas, todas as maldades
que consegue forjar.
1
Contra esta suma iniqidade
admirvel a proteo divina, da qual os
homens sempre gozariam, se de sua parte
cooperassem e correspondessem. Para isto
lhes admoestou o Apstolo (Ef 5, 15-16)
que, entre os perigos e ciladas dos inimi-
gos, atendam a viver com cautela; no
como insipientes, mas como sbios,
redimindo o tempo; porque os dias da vida
mortal so maus e cheios de perigos. Nou-
tra parte (Cor. 15,58) diz que sejam firmes
e constantes, repletos de todas as boas
obras, pois seu trabalho no ser intil
diante do Senhor.
O inimigo conhece e teme esta
verdade e procura, com grande malcia,
desalentar as almas quando estas come-
tem alguma culpa. Deste modo, perdem a
confiana, enchem-se de despeito e aban-
donam as boas obras. Era o que o demnio
procurava, porque assim lhes tira as armas,
de que os santos anjos se valem para
combater em defesa dos homens.
Ainda que as obras do pecador
no tm a vida da caridade, nem mrito de
graa e glria, no deixam de ser de grande
proveito para quem as pratica. Algumas
vezes acontece, que o bom hbito de as
praticai-, inclina a divina bondade a lhes dar
ma
*s eficazes auxlios. Chegam assim a
f
az-las com fervor, arrependimento do
Pecado e verdadeira caridade, com que
conseguem a justificao.
O bem, arma para os bem-avent urados. O
mal, ar ma para os demnios
301. De qualquer bem que a cria-
tura faz, ns os bem-aventurados, nos
servimos como argumento para defend-la
de seus inimigos, e para pedir misericr-
dia divina que a olhe e tire do pecado. Os
santos tambm aodem, quando so invo-
cados de todo o corao, nos perigos e
necessidades, e assim respondem afetu-
osa devoo que se tem por eles.
Se os santos, pela caridade que
possuem, so to inclinados a favorecer os
homens, entre os perigos e contradies
que os demnios lhes suscitam; no te
admires, carssima, que Eu seja to piedosa
com os pecadores, que me chamam e recor-
rem minha clemncia, para obterem a
salvao. Eu a desejo infinitamente mais
que eles mesmos.
No se podem contar os que Eu
arranquei ao drago infernal, por me terem
tido devoo, ainda que fosse apenas rezar
uma Ave-Maria, ou dizer uma s palavra
para me honrar ou invocar. Tanta minha
caridade por eles que, se a tempo, sincera-
mente me chamassem, ningum pereceria.
Os pecadores e rprobos, porm, no fa-
zem isso. As feridas espirituais do pecado,
no sendo sensveis ao corpo, no os
incomodam, e quanto mais repetidas, me-
nos dor e sentimento produzem. Depois do
primeiro pecado, o segundo j ferimento
em coipo morto, que no sabe temer, evitar,
nem sentir o dano que recebe.
Desprezo das oport uni dades de sal vao
302. Esta durssima insensibili-
dade produz nos homens o esquecimento
de sua eterna condenao, e da sanha com
que os demnios os procuram para suas
vtimas. Sem se perguntar em que baseiam
169
esta falsa segurana, dormem e descansam
em seu prprio mal, quando deveriam tem-
lo e fazer sria ponderao da eterna morte
que os ameaa to de perto. Assim, pelo
menos, recorreriam ao Senhor, a Mim e aos
Santos, para pedir o remdio.
No obstante, nem isto, que cus-
ta pouco, sabem fazer, at o tempo que no
o podem obter, porque o pedem sem as
condies convenientes para lhes ser con-
cedido. Para alguns, alcano a salvao no
ltimo instante, porque sei quanto custou
a meu Filho Santssimo redimi-los. Este
privilgio, todavia, no pode ser regra ge-
ral para todos, e assim condenam-se tantos
filhos da Igreja.
Ingratos e insipientes, desprezam
tantos e to eficazes meios, como lhes
oferece a divina clemncia no mais oportu-
no tempo. Ser-lhes- grande remorso ter
conhecido a misericrdia do Altssimo, a
piedade com que os quero socorrer, e a
caridade dos santos para interceder por
eles. No quiseram dar glria a Deus; nem
a Mim e aos anjos e Santos o gozo que
teramos em salv-los, se nos tivessem
chamado de todo o corao.
demnios no inferno, quando os juSt0s
pecam, ou quando os pecadores cometem
novas culpas. Qualquer falta, por pequena
que seja, que os homens cometam, produ2
satisfao para os demnios e para o infer.
no.
Os que andam a tent-los, l0g0
do aviso aos que esto naqueles eternos
calabouos, para se alegrarem com a not-
cia daqueles novos pecados, para guard-
los como em registro, a fim de acusar os
delinqentes na presena do justo Juiz; e
para saberem que adquiriram maior dom-
nio e direito sobre os infelizes pecadores
que se lhes submeteram, mais ou menos,
conforme a gravidade do pecado cometi-
do.
Tal o dio que nutrem contra os
homens, e a traio que lhes fazem, quando
os enganam com algum deleite moment-
neo e aparente. O Altssimo, porm, justo
em todas as suas obras, ordenou tambm,
em castigo desta aleivosia, que a conver-
so dos pecadores e boas obras dos jus-
tos, servissem igualmente de particular
tormento para estes inimigos que, com
suma iniqidade, se alegram com a perdi-
o humana.
Ressonncia do bem e do mal, no cu e no
i nferno
303. Quero, minha filha, manifes-
tar-te ainda outro segredo. J sabes o que
meu Filho e Senhor diz no Evangelho (Lc
15, 10) : Os anjos alegram-se no cu quan-
do algum pecador faz penitncia, e se con-
verte ao caminho da vida eterna, por meio
da justificao. O mesmo acontece, a seu
modo, quando os justos praticam atos de
verdadeira virtude, merecendo novos graus
de glria.
Assim como isto acontece no cu,
por causa da converso dos pecadores e
mritos dos justos, tambm se alegram os
Converso: festa par a o cu, tormento
par a o inferno
304. Este aoite da divina Provi-
dncia atormenta grandemente a todos os
demnios. No apenas os humilha e opri-
me no dio mortal que tm pelos homens,
mas ainda com as vitrias dos santos e dos
pecadores convertidos, tira-lhes o Senhor
grande parte da fora que haviam adquiri-
do pelos que se deixam vencer por seus
enganos, e pecam contra seu verdadeiro
Deus.
Com o novo tormento, que nestas
ocasies recebem os demnios, estes ator-
tambm os condenados. E, assim
mCnt
h novo gozo no cu pelas obras
C
m
s e pela penitncia dos pecadores, h
^ d a l o e nova confuso no inferno. Os
eSC
"dos e despeito dos demnios produ-
fUg
novas penas acidentais, para todos os
vivem naqueles calabouos de confu-
so e horror. Deste modo, com to contr-
rios efeitos, projetam-se at o cu e o
inferno, a converso e justificao do pe-
cador.
Quando as almas se justificam
por meio dos Sacramentos, em particular a
confisso feita com verdadeira contrio,
acontece muitas vezes que os demnios
no se atrevem a se aproximar do penitente.
Por muitas horas, no tm coragem nem de
olh-lo, se ele mesmo no lhes der foras.
Isto acontece quando, ingrato, volta aos
perigos e ocasies de pecado, e assim os
demnios perdem o medo que a verdadeira
penitncia e justificao lhes infundira.
A nica tristeza no cu
305. No cu no pode existir tris-
teza e dor. Mas, se fosse possvel, nenhum
acontecimento do mundo contristaria os
santos, a no ser a recada de um conver-
tido na privao da graa, ou no afasta-
mento dela, tornando o pecador sempre
mais incapacitado para recuper-la. To
violenta a natureza do pecado para como-
ver o cu com dor e pena, como o a virtude
e penitncia para atormentar o inferno.
Atende, pois, carssima, em que
perigosa ignorncia destas verdades vi-
vem comumente os mortais. Privam o cu
do gozo que lhe d a justificao de qual-
quer alma; recusam a Deus e glria exterior
<l
u
e esta lhe proporciona, e ao inferno
Poupam a pena e castigo que receberiam os
demnios, que passam a se alegrar com a
queda e perdio dos homens.
Como fiel e prudente serva, com a
cincia que recebes, desejo que trabalhes
em reparar estes males. Procura aproximar-
te da confisso sempre com fervor, estima,
venerao e ntima contrio de tuas cul-
pas. Este remdio de grande terror para o
drago, que se esfora muito em atrapalhar
e enganar astutamente as almas, induzin-
do-as a receber este Sacramento com tibi-
eza, por costume, sem contrio e as de-
mais condies convenientes. Este empe-
nho do demnio , no s para perder as
almas, como tambm para evitar o tormento
que sente ao ver um verdadeiro penitente
justificado, tormento que o oprime e humi-
lha na malignidade de sua soberba.
Er r o e mentira, caminhos da perdi o
306. Acima de tudo, te advirto
minha amiga, do seguinte: verdade certa,
que estes drages infernais so autores e
mestres da mentira; sua ao sobre os
homens para os enganar em tudo, e com
duplicada astcia pretendem sempre in-
fundir-lhes o esprito do erro, para lev-los
perdio.
No obstante, quando estes ini-
migos, em seus concilibulos, conferem
entre si as fraudulentas decises para en-
ganar os mortais, discutem algumas verda-
des que conhecem e no podem negar.
Entendem e examinam todas, no para
ensin-las aos homens, mas sim para
obscurec-las, misturando-lhes erros e fal-
sidades que servem de porta para introdu-
zir suas maldades.
E, porque, neste captulo e em
toda esta Histria, decl arast e t ant os
concilibulos e segredos da malcia destas
malignas serpentes, esto indignadssimas
contra ti. Julgam que estes segredos jamais
teriam chegado ao conhecimento dos ho-
mens, e que sempre ficaria ignorado o que
171
contra eles maquinam, em sua reunies e
conferncias. Por este motive, procuram
se vingar com a indignao que concebe-
ram contra ti.
O Altssimo, porm, te assistir,
se o chamares, quando procuras esmagar
a cabea do drago. Pede tambm divina
clemncia que d aos mortais sua divina
luz, a fim de se aproveitarem destes avisos
e doutrinas que te dou. Empenha-te ern Sef
a primeira a corresponder a eles, com toda
a fidelidade, como a mais obrigada entre
todos os filhos deste sculo. Recebendo
mais, seria horrenda tua ingratido, e maior
o triunfo de teus inimigos, os demnios se
conhecendo sua malignidade, no te es-
forares por venc-los, mediante a prote-
o do Altssimo e dos anjos.
Eternidade: paraso ou inferno.
Felicidade ou desgraa para sempre.
172
CAPITULO 16
MARIA SANTSSIMA CONHECEU OS PLANOS DO
DEMNIO EM PERSEGUIR A IGREJA; PEDE, NO CU,
SANTSSIMA TRINDADE QUE A SOCORRA; AVISA OS
APSTOLOS; SO TIAGO VAI PREGAR NA ESPANHA E
ALI RECEBE, UMA VEZ, A VISITA DE MARIA
SANTSSIMA.
Maria conhece os planos infernais
307. Quando Lcifer e seus prn-
cipes infernais, depois da converso de
So Paulo, estavam tramando a vingana,
que desejam tomar de Maria Santssima e
dos filhos da Igreja - como fica dito no
captulo passado - no imaginaram que o
conhecimento da grande Rainha e Senhora
do mundo penetrava aquelas obscuras e
profundas cavernas infernais, e o mais
secreto de seus conselhos de maldade.
Nesta i l uso pr omet i am- s e aquel es
cruentssimos drages, vitria certa na
execuo de seus decretos, contra Ela e os
discpulos de seu Filho Santssimo.
A bem-aventurada Me, porm,
no seu retiro, e na claridade de sua divina
cincia, via tudo quanto discutiam e resol-
viam estes inimigos da luz. Conheceu os
fins e os meios que planejaram para alcan-
los; o dio que nutriam contra Deus e
contra Ela, e a mortal indignao contra os
apstolos e demais fiis da Igreja.
Cons i der ava tambm a
prudentssima Senhora, que os demnios
nada podem fazer, sem a permisso do
Senhor. Mas, como na vida mortal a luta
inevitvel, os homens fracos e, em geral,
Corant es da maliciosa astcia com que
o s
demnios procuram sua perdio, en-
cheu-se de cuidado e dor, ao ver os aleivo-
sos planos dos demnios para destruir os
fiis.
Caridade de Maria Santssima
308. Com esta cincia e caridade
eminentssima, participada to imediata-
mente da do prprio Senhor, foi-lhe comu-
nicado um modo de atividade infatigvel,
semelhante ao Ser divino, que sempre age
como ato purssimo. A diligente Me per-
manecia continuamente em amor e solicitu-
de atual, pela glria do Altssimo e socorro
e consolo de seus filhos. Em seu casto e
prudentssimo peito, conferia os sobera-
nos mistrios; relacionando o passado com
o presente e o futuro, prevenia tudo com
discrio e providncia super-humana.
O ardentssimo desejo da salva-
o de todos os filhos da Igreja, a compai-
xo maternal de seus trabalhos e perigos,
fazia-a sentir, como suas, todas as tribula-
es que os ameaavam. Quanto dependia
de seu amor, desejava padec-las por to-
dos, se fosse possvel; que os demais
seguidores de Cristo trabalhassem na Igre-
j a com gozo e alegria, ficando s para Ela as
penas e tribulaes.
Embora isto no concordasse com
173
a equidade e providncia divina, ficamos
devendo caridade de Me Santssima
este raro e maravilhoso desejo. E, pode ser
que a vontade de Deus, s vezes, condes-
cendeu realmente com ele, para satisfazer
as nsias de seu amor, sofrendo Ela por ns
e merecendo-nos grandes favores.
Maria recorre a Deus
309. No conheceu, em particu-
lar, o que os inimigos maquinavam contra
Ela naquele concilibulo; s entendeu ser
o alvo da maior clera deles. Foi disposio
divina ocultar-lhe algo do que tramavam,
para depois ser mais glorioso o triunfo que
sobre o inferno ia obter, como adiante
diremos
Ta mpouc o era necessrio
invencvel Rainha, ser prevenida para as
tentaes e perseguies como aos de-
mais fiis que no possuam corao to
elevado e magnnimo. Dos trabalhos e
tribulaes deles teve mais expresso co-
nheci ment o.
Como em todos os acontecimen-
tos, recorria orao para trat-los com
Deus, segundo aprendera pela doutrina e
exempl o de seu Filho Santssimo, logo se
dirigiu a seu retiro e, com admirvel reve-
rncia e fervor, prostrada em terra como
costumava, disse ao Senhor:
Orao de Maria
310. Altssimo Senhor e Deus
eterno, incompreensvel e santo, aqui est
prostrada em vossa presena esta humilde
serva, e vil bichinho da terra. Suplico-vos,
Pai eterno, por vosso Unignito, e meu
Senhor Jesus Cristo, no desprezeis as
splicas e gemi dos, que do ntimo de minha
alma apresento diante de vossa caridade
imensa, da qual fizestes participante a vos
sa escrava.
Em nome de toda vossa santa
Igreja, de vossos apstolos e fiis servos
apresento, Senhor meu, o sacrifcio da mor-
te e sangue de vosso Unignito; o de seu
corpo sacramentado; as splicas e ora-
es que vos ofereceu no tempo de sua
vida mortal e passvel, a vs to agradveis
e aceitas; o amor com que tomou a forma de
homem em meu seio, para redimir o mundo;
o t-lo trazido nele nove meses e alimenta-
do com meu leite; tudo vos apresento, meu
Deus, para me permitirdes pedir o que
deseja meu corao, que est aberto a
vossos olhos.
Jesus intercede por sua Me
311. Nesta orao, a grande Rai-
nha foi elevada em divino xtase, no qual
viu seu Unignito pedindo ao eterno Pai,
em cuja destra estava, conceder o que sua
Me Santssima pedia, pois todas suas
splicas mereciam ser aceitas e ouvidas;
era sua verdadeira Me, e em tudo agrad-
vel sua complacncia.
Via tambm como o eterno Pai se
comprazia em seus rogos, e olhando-a com
sumo agrado, lhe dizia: Maria, minha filha,
sobe mais para cima. A esta palavra do Pai,
desceu do cu inumervel multido de
anjos, de diferentes ordens; chegando
presena de Maria Santssima, levanta-
ram-na da terra, onde estava com a face
prostrada. Levaram-na em corpo e alma ao
cu empreo, e a colocaram ante o trono da
beatssima Tri ndade, que se lhe manifes-
tou em viso altssima, ainda que no intui-
tiva, mas por espcies.
Prostrou-se ante o trono, adorou
o ser de Deus nas trs divinas Pessoas,
com profundssima humildade e revern-
cia; deu graas a seu Filho Santssimo por
8- n
d
512seg.
174
isentado seu pedido ao eterno Pai,

tef a P
olicou o fizesse novamente. Jesus
e l h
t o o divino Rei, que direita do Pai
CnS
nhecia a Rainha dos cus por sua
jJJJ Me, no quis esquecer a obedin-
v * w na terra lhe havia prestado (Lc 2,
cia H" * 1
D Diante de toda a corte celeste, reno-
vou este reconhecimento filial, e apresen-
tou ao Pai os desejos e rogos de sua bem-
aventurada Me. Respondeu o Pai eterno:
ciladas e frias destes inimigos, voltem-se
todas contra mim, se for possvel. Eu, Se-
nhor, sou apenas uma pobre, e vossos
servos muitos; gozem eles de vossos favo-
res e tranqilidade, para trabalharem por
vossa exaltao e glria, e sofra eu as
tribulaes que os ameaa. Eu lutarei com
vossos inimigos, e vs com o poder de
vosso brao os vencereis e humilhareis em
sua maldade.
O eterno Pai ouve a Jesus e a Maria
312. Meu Filho, em quem minha
vontade santa encontra a plenitude de meu
agrado (Mt 17, 5); meus ouvidos esto
atentos aos clamores de vossa Me, e
minha clemncia inclinada a todos os seus
desejos e pedidos.- Voltando-se para Maria
Santssima, prosseguiu: Minha filha e ami-
ga, escolhida entre milhares para meu be-
neplcito, s o instrumento de minha oni-
potncia e a depositria de meu amor. Des-
cansa de teus cuidados e diz-me, filha, o
que pedes, que minha vontade se inclina a
teus desejos e splicas agradveis a meus
olhos.
Com este beneplcito, disse Ma-
ria Santssima: Eterno Pai meu e Deus
altssimo, que dais o ser e conservao a
tudo o que existe, meus desejos e splicas
so pela vossa santa Igreja. Atendei pie-
doso, que ela a obra de vosso Unignito
feito homem, adquirida e fundada com seu
prprio sangue (At 20, 28). Contra ela se
levanta novamente o drago infernal com
todos vossos inimigos, seus aliados, pre-
tendendo a runa e perdio de vossos
fi
eis, fruto da redeno de vosso Filho e
m
eu Senhor.
Corifundi os planos de maldade
testa antiga serpente, e defendei a vossos
yVf s, os apstolos e aos outros fiis da
e
Ja. Para que eles sejam poupados das
So revelados Virgem os desgnios da
Providncia
313. Minha Esposa e minha que-
rida - respondeu o eterno Pai - teus desejos
so aceitos a meus olhos, e concederei o
que pedes, na medida possvel. Defenderei
meus servos, o quanto for conveniente
para minha glria, e deix-los-ei padecer o
que for necessrio para sua recompensa.
Para entenderes as razes de mi-
nha sabedoria em ordenar assim estes mi s-
trios, quero que subas a meu trono, onde
tua ardente caridade te reserva lugar no
consistrio de nosso grande conselho, e a
singular participao de nossos divinos
atributos. Vem, minha amiga, e entenders
nossos segredos no governo e crescimen-
to da Igreja, e tu fars tua vontade que ser
a nossa, como agora vamos te revelar.
Na fora desta suavssima voz,
Maria Santssima conheceu que era eleva-
da ao trono da Divindade e colocada
direita de seu unignito Filho, com admira-
o e jbilo de todos os bem-aventurados,
que ouviram a voz do Todo-poderoso. Foi
realmente coisa nova e admirvel para os
anjos e santos, ver uma mulher em carne
mortal, chamada e elevada ao trono do
grande conselho da beatssima Trindade,
para conhecer mistrios ocultos aos ou-
tros, e encerrados no peito divino, para o
governo de sua Igreja.
175
1
Mari a, membro do conselho da
Santssima Trindade
314. Em qualquer cidade do mun-
do, ter-se-ia por grande maravilha chamar
uma mulher para tomar parte em assembli-
as do governo pblico. Maior novidade
seria introduzi-la nos recintos dos supre-
mos conselhos, onde se estudam e resol-
vem os negcios pblicos, de maior difi-
culdade e importncia para os pases e
seus governos.
Com razo, esta novidade parece-
ria pouco segura, pois declarou Salomo
(Ecl 7, 28-29), que andou procurando a
verdade e a razo entre as criaturas: entre
mil homens encontrou um que as possua,
e entre as mulheres nenhuma. So to
poucas as que tm firmeza e retido de
juzo, por sua natural fragilidade, que em
regra geral, de nenhuma se espera tanto.
Mesmo que hajam algumas, no fazem
nmero para tratar negcios de grande
reflexo, se no receberem outra luz, mais
do que a natural.
Nossa grande Rainha e Senhora,
porm, no estava includa nesta lei. Nossa
me Eva, ignorante, comeou a demolir a
cas a dest e mundo, que Deus havi a
edi f i cado, mas Mar i a Santssima,
sapientssima e Me da Sabedoria (Eclo
24, 24), a reedificou e renovou com sua
incomparvel prudncia. Foi digna de par-
ticipar no conselho da Santssima Trinda-
de, onde se tratava desta restaurao.
Maria ouvida pela Santssima Trindade
315. Ali, foi-lhe perguntado no-
vamente o que desejava para Si, para a
santa Igreja e, em particular, para os aps-
t ol os e discpulos do Senhor. A Me
prudentssima declarou outra vez seus fer-
vorosos anseios, pela glria e exaltao do
santo nome do Altssimo, e o alvio dos
fiis na perseguio que, contra eles, tra
mavam os inimigos do Senhor. Ainda qe
Deus, em sua infinita sabedoria nada igno.
rava, mandou grande Senhora o propu.
sesse, para aprov-lo, comprazer-se nisso
e p-la mais a par de novos mistrios da
divina sabedoria e da predestinao dos
escolhidos.
Para explicar um pouco, do que
me foi dado a entender sobre este sacra-
mento, lembro que a vontade de Maria
Santssima era retssima, santa, em tudo e
por tudo perfeitamente ajustada e agrad-
vel beatssima Trindade. Parece, a nosso
modo de entender, que Deus no podia
querer alguma coisa contra a vontade des-
ta prudentssima Senhora, a cuja inefvel
santidade estava inclinado, e como cativo
dos cabelos e dos olhos de to dileta
Esposa (Ct 4, 9), nica entre todas as
criaturas.
Tratando-a o eterno Pai como Fi-
lha, o Filho como a Me e o Esprito Santo
como Esposa, e tendo-lhe as trs divinas
Pessoas entregue a Igreja, pondo n'Ela a
confiana de seu corao (Pv 31, 11); por
todos estes ttulos, no queriam as divinas
Pessoas ordenar coisa alguma, sem o be-
neplcito desta Rainha da criao.
Revelaes concedidas a Maria
316. Para que a vontade do
Altssimo e a de Maria Santssima fossem
idnticas nestes decretos, foi necessrio
que, antes, a grande Senhora recebesse
nova participao da divina cincia, e
ocultssimos desgnios de sua providn-
cia, pela qual, com peso e medida, dispe
todas as coisas de suas criaturas (Sb IU
21), seus fins e meios, com suma equidade
e convenincia.
Por i s t o, foi dada a Maria
ssima, naquel a ocasi o, nova e
Sant l
s i ma luz de tudo o que, na Igreja
cl
* L* o poder divino iria realizar. Co-
militante
v
r
u as secretas razoes de todas estas
quais e quantos apstolos iriam
bl
*er antes que Ela deixasse esta vida; os
f a l h o s que convinha padecerem pelo
1
orne do Senhor; as razes que para isto
havia, conforme os ocultos juzos do Se-
nhor e a predestinao dos santos; que
assim estabelecessem a Igreja, derraman-
do o prprio sangue, como fizera seu Mes-
tre e Redentor, ao fund-la por sua Paixo
e Morte.
Entendeu tambm, que aquele
antecipado e doloroso conhecimento, do
quanto os apstolos e seguidores de Cris-
to iriam sofrer, compensaria, por sua com-
paixo, o muito que Ela desejava sofrer,
mas no era conveniente. Para eles, era
inevitvel o momentneo sacrifcio, que os
levaria ao prmio eterno que os esperava (2
Cor 4,17).
Para que a grande Senhora tives-
se ainda maior mrito, ao saber que So
Tiago morreria brevemente e que So Pedro
seria preso, no lhe foi revelada a liberta-
o deste pelo anjo. Entendeu tambm
que, a cada um dos apstolos e fiis, o
senhor pediria a espcie de sofrimento e
martrio, de acordo com as foras de sua
graa e esprito.
Maria prepara a Igreja para a perseguio
317. Para satisfazer, em tudo, a
ardentssima car i dade dest a Me
prudentssima, concedeu-lhe o Senhor
pelejasse novamente com os drages in-
fernais, e lhes infligisse as denot as, que os
utros mortais no eram capazes de alcan-
Que lhes esmagasse a cabea e humi-
ln
asse sua arrogncia, enfraquecendo-lhes
0S at a(
l
u
es contra os filhos da Igreja. Para
estas batalhas, lhe renovaram os dons e
participao nos divinos atributos, e as
trs Pessoas abenoaram a grande Rainha.
Os santos anjos trouxeram-na de
volta ao oratrio do Cenculo, da mesma
forma que a tinham levado ao cu empreo.
Assim que saiu do xtase, prostrou-se em
terra em forma de cruz, e apegada ao p com
incrvel humildade, derramando temas l-
grimas, deu graas ao Todo-poderoso, por
aquele novo favor com que a distinguira,
sem esquecer as delicadezas de sua incom-
parvel humildade. Durante algum tempo,
tratou com os anjos sobre os mistrios e
necessidades da Igreja, para acudir pelo
ministrio deles ao que, no momento, era
mais necessrio.
Pareceu-lhe conveniente preve-
nir os apstolos de al gumas coi sas,
encoraj-los para as penalidades que o
comum inimigo lhes causaria, pois contra
eles estava preparado o mais forte ataque.
Falou com So Pedro, So Joo e aos
outros que se encontravam em Jerusalm,
prevenindo-os de muitas coisas que acon-
teceriam a eles e santa Igreja. Confirmou
a notcia que haviam tido da converso de
So Paulo, referindo-lhes o zelo com que
ele pregava a lei de seu Mestre e Senhor.
Avisos aos apstolos e discpulos
318, Aos apstolos e discpulos
que estavam fora de Jerusalm, enviou
anjos para lhes participar a converso de
So Paulo, e os prevenir com os mesmos
avisos que dera aos de Jerusalm. Orde-
nou a um dos santos anjos, em particular,
fosse prevenir So Paulo das ciladas que o
demnio tramava contra ele, que o encora-
jasse e o fumasse na esperana do auxlio
divino em suas tribulaes.
Obedecendo sua grande Rai-
nha e Senhora, os anjos desempenharam
177
estas embaixadas com sua rapidez natural
manifestando-se em forma visvel aos aps-
tolos e discpulos, a quem eram enviados.
Foi de incrvel conforto e encorajamento
para todos, este singular favor de Maria
Santssima.
Pelos mesmos embaixadores, com
humilde gratido, todos responderam que
estavam dispostos a morrer com alegria,
por seu Redentor e Mestre. Nesta resposta
distinguiu-se So Paulo. A devoo e de-
sejos de ver e agradecer sua Protetora,
ditaram-lhe maiores manifestaes de res-
peitosa considerao. Encontrava-se ele
em Damasco, pregando e disputando com
os j udeus das sinagogas da cidade, ainda
que depois foi pregar na Arbia; dali vol-
tou novamente a Damasco, como direi
adiante (n375).
So Tiago vai Espanha
319. Dos apstolos, So Tiago
Mai or era o que estava mais longe, tendo
sido o primeiro que saiu de Jerusalm para
pregar, como se disse acima (n 236), e
tendo pregado alguns dias na Judia, veio
para a Espanha, embarcando no porto de
Jope, agora Jafa. Era o ano 35 do Senhor,
pelo ms de agosto que se chamava Sextil,
um ano e cinco meses depois da Paixo de
Jesus, oito meses depois do martrio de
Santo Estvo e cinco antes da converso
de So Paulo, conforme dissemos nos ca-
ptulos 11 e 14 desta terceira parte.
De Jafa, Tiago veio Sardenha e,
sem se demorar nessa ilha, chegou logo
Espanha, desembarcando no porto de
Cartagena, onde comeou a pregao nes-
ses reinos. Ficou poucos dias em Cartagena
e, conduzido pelo Esprito do Senhor, en-
caminhou-se para Granada, onde viu que a
messe era abundante, e a ocasio oportuna
para sofrer por seu Mestre, como realmen-
te aconteceu.
Maria Santssima e So Tiago
320. Antes de comear a narra,
o sobre o nosso grande apstolo So
Tiago, advirto que ele foi dos carssimos e
mais ntimos da grande Senhora do mundo
Exteriormente, Ela no lhe mostrava muito
esta predileo, pela igualdade com qUe
prudentemente, tratava a todos, como se
disse no captulo 11 (n 180). So Tiago era
seu parente, irmo de So Joo. Com este,
alm do mesmo parentesco, havia outras
razes para Maria Santssima lhe externar
178
maior afeio, porque todo o colgio apos-
tlico sabia que Jesus, na cruz, o nomeara
por filho de sua Me purssima (Jo 19,26).
No assim com So Tiago ou outro dos
apstolos.
Interiormente, porm^ Ela dedica-
va especial amor a So Tiago , e manifes-
tou-o com singularssimas graas que lhe
fez, durante toda a vida at seu martrio-
9 - A respeito falamos um pouco na segunda part
e
<
11
1084.
- Tiago mereceu-as, pela singular e pie-
afeio por Maria Santssima, distin-
^ndo- s e muito em sua ntima devoo e
venerao.
Necessitou bem da prot eo des-
ta grande Rainha, porque era de generoso
e magnnimo corao, de fervoroso esp-
rito e se expunha aos trabalhos e perigos,
com indomvel coragem. Por isto, foi o
primeiro que saiu em misso, para pregar a
f e sofrer o martrio, antes de todos os
apstolos. No tempo que andou peregri-
nando e pregando, foi verdadeiramente
raio e filho do trovo, apelativo que lhe foi
dado ao entrar no colgio apostlico (Mc
3,17).
A pregao de So Tiago
321. Na e v a n g e l i z a o da
Espanha, ele encontrou incrveis dificul-
dades e perseguies movidas pelo dem-
nio, atravs de j udeus incrdulos. No
foram pequenas as que depois sofreu na
Itlia e na Asia Menor, para onde voltou a
pregar, encontrando o martrio em Jerusa-
lm- Em poucos anos percorreu muitas e
longnquas terras.
No nosso escopo referir tudo
o que So Tiago padeceu, em to diversas
viagens, mas s direi o que interessa a esta
Histria. No mais, entendi que a grande
Rainha do cu teve especial interesse e
afeio a So Tiago, pelas razes que eu
disse (n 320), e por mei o de seus anjos o
defendeu, e livrou de grandes e muitos
Perigos.
Consolou-o e confortou-o mui
t a s v e z e
s , dando-lhe noticias e avi sos par-
ticulares, pois, como viveria pouco t empo,
disso tinha mais necessi dade. Mui t as ve
zes
* o prprio Cristo, nosso Salvador, do
Ce u e n v i o u
anjos para defender seu grande
a
Postolo. e o transportar de uns lugares a
outros, gui ando-o em sua peregri nao
evangelizadora.
So Tiago em Gr anada
322. Entre os favores que So
Tiago recebeu de Maria Santssima, en-
quanto andou pelos reinos da Espanha,
dois foram muitos especiais, porque a grande
Rainha veio pessoal ment e visit-lo, e
defend-lo dos perigos e t ubul aes. Uma
destas aparies foi em Saragoa, t o certa
quanto clebre no mundo, e que hoje no
poderia ser negada, sem destruir uma ver-
dade to piedosa, confmnada com grandes
milagres e testemunhos, por mais de mil e
seiscentos anos. Deste prodgio falarei no
captulo seguinte.
A outra, foi a primeira, e talvez no
haja memria dela, porque foi oculta e
aconteceu em Granada, conforme ent endi .
Foi do seguinte modo: Tinham os j udeus
naquela cidade algumas sinagogas, desde
os t empos que vieram da Pal est i na
Espanha. A regio era frtil, mais prxima
do Mediterrneo, e em conseqnci a mai s
propcia para seus contatos com Jerusa-
lm.
Quando So Ti ago chegou em
Granada, j tinham notcia do que, em Jeru-
salm, havia acontecido com Cristo nosso
Redentor. Alguns desejavam se informar
de sua doutrina, e saber que fundament o
teria. Outros, mais numerosos, j tinham
sido preparados pelo demnio, com mpia
incredulidade, para que no a acei t assem,
nem permitissem fosse pregada aos genti-
os; era contrria aos ritos j udai cos e a
Moiss, e se os gentios abraassem aquela
lei, acabariam com o judasmo. Com este
diablico engano, os j udeus punham obs-
tculo converso dos gentios. Sabendo
estes que Cristo, nosso Senhor era j udeu,
e vendo que os de sua nao e religio o
179
rejeitavam como falso e impostor, no se
inclinavam facilmente a segui-lo, nos prin-
cpios da Igreja.
Perseguio dos Judeus
323, Chegando a Granada e pon-
do-se a pregar, os judeus comearam a
oposio, publicando-o por aventureiro,
impostor, inventor de falsas seitas, feiticei-
ro e mgico. So Tiago levava doze disc-
pulos consigo, imitao de seu Mestre.
Como todos persistissem na pregao,
crescia contra eles o dio dos judeus, e de
outros que a estes se agregaram. Resolve-
ram acabar com os pregadores e, de fato,
tiraram a vida de um dos discpulos de So
Tiago que, com ardente zelo, enfrentou os
j udeus .
O Santo apstolo e seus discpu-
los no temiam a morte, mas at a deseja-
vam sofrer pelo nome de Cristo; assim
continuaram com maior coragem a prega-
o de sua santa f. Trabalharam muitos
dias e converteram grande nmero de infi-
is naquela cidade e comarca. A fria dos
j udeus no se conteve mais. Prenderam-
nos e os arrastaram amarrados para fora da
cidade. Amarraram-lhes os ps, para no
fugirem com suas artes mgicas, e os iam
degolar.
O santo apstolo no cessava de
invocar o auxlio do Altssimo e de sua
Virgem Me. Dirigindo-se a Ela, disse: San-
ta Maria, Me de meu Senhor e Redentor
Jesus, ajudai nesta hora a vosso humilde
s er vo. Rogai , Me dulcssima e
clementssima, por mim e por estes fiis,
confessores da santa f.
Se for vontade do Altssimo que
demos aqui a vida pela glria de seu santo
nome, pedi Senhora, que receba minha
alma na presena de sua divina face.
Lembrai-vos de mim, Me piedosssima, e
abenoai-me em nome de quem vos esco
lheu, entre todas as criaturas. Recebei
meu sacrifcio, de no ver mais os vossos
olhos misericordiosos, se esta a ltima
hora de minha vida. Maria, Maria!
Maria deseja socorrer So Tiago
324. So Tiago repetiu estas lti
mas palavras muitas vezes, e a grande
Rainha as ouviu no oratrio do Cenculo
onde presenciava, em viso muito clara,
tudo o que acontecia com seu querido
apstolo.
O mat erno corao de Maria
Santssima comoveu-se de compaixo pela
tribulao do seu servo, e afligiu-se de se
encontrar to longe. Sabia que nada era
difcil ao poder divino, mas sentiu algum
desejo de ajudar e defender o apstolo
naquela dificuldade. O saber que ele seria
o primeiro a dar a vida por seu Filho
Santssimo, aumentou a compaixo da cle-
mente Me.
Apesar de tudo, no pediu ao
Senhor, nem aos anjos, que a levassem
onde So Tiago estava. Com sua admirvel
prudncia, compreendia que a divina Pro-
vidncia no faltaria ao que fosse necess-
rio; para pedir estes milagres, ajustava
seus desejos vontade do Senhor, com
suma discrio e medida, quando vivia em
carne mortal.
Maria socorre So Tiago
325. Seu Filho e verdadeiro Deus,
que atendia a todos os desejos de tal Mae,
santos, j ust os e cheios de piedade, no
mesmo instante mandou os mil anjos qjj
e
a assistiam, cumprir o desejo de sua Ra
1
"
e Senhora. Apareceram-lhe todos em
ma humana, e lhe disseram o que orden
180
Scti ni o Livro - Captulo 16
0 Senhor. Sem mais demora, colocaram-na
no trono de uma formosa nuvem e a trou-
xeram Espanha, no campo onde estavam
presos So Tiago e seus discpulos.
Os inimigos j haviam desembai-
nhado os alfanjes para os degolar. S o
apstolo viu a Rainha do cu, e da nuvem
Ela lhe falou carinhosamente: Tiago, meu
filho e carssimo de meu senhor Jesus
Cristo, tende coragem e sede bendito eter-
namente por Aquele que vos criou e cha-
mou sua divina luz. Vamos, servo fiel do
Altssimo, levantai-vos e ficai livre de vos-
sas cadeias.
Do modo que lhe foi possvel, por
estar todo amarrado, o apstolo prostrou-
se na presena de Maria. A voz da podero-
sa Rainha, desataram-se as prises, dele e
dos discpulos, ficando todos livres. Os
judeus, que estavam de arma nas mos,
caram porteira, e ali ficaram sem sentidos,
algumas horas. Os demnios que os insti-
gavam foram precipitados no abismo.
So Tiago e seus discpulos de-
ram graas ao Todo-poderoso por este
favor. O apstolo agradeceu particular-
mente divina Me, com incomparvel
humildade e jbilo de alma. Os seus disc-
pulos reconheceram o milagre, mas no
viram a Rainha e os anjos. Seu mestre os
informou, o quant o convi nha para
confirm-los na f, na esperana e na devo-
o a Maria Santssima.
Atividades de So Tiago na Espanha
326. De grande importncia foi
este favor da Rainha. No s impediu a
morte de So Tiago, para que toda a Espanha
fosse beneficiada com sua pregao e
doutrina, mas ainda organizou sua misso.
Mandou a cem anjos de sua guarda que
acompanhassem o apstolo, e o fossem
guiando de uns lugares a outros. Que
defendessem, a ele e a s e u s discpulos, de
todos os perigos, e depois de terem percor-
rido toda a Espanha, os encaminhassem
para Saragoa. Estes cem anjos, f i z e r a m
tudo o que sua Rainha lhes ordenou, e os
outros a trouxeram de volta para Jerusalm.
Com esta guarda celestial, pere-
grinou So Tiago por toda a Espanha, com
mais segurana do que os israelitas no
deserto. Deixou em Granada alguns dos
discpulos que trazia, os quais ali sofreram
o martrio, e com os outros que j levava ou
que ia conquistando, prosseguiu as via-
gens, pregando em muitos lugares da
Andaluzia. Veio depois a Toledo, da pas-
sou a Portugal Galcia e a Astorga, e
percorrendo diversos lugares, chegou a
Rioja; por Logronho passou a Tudela e
Saragoa, onde aconteceu o que direi no
captulo seguinte.
Em toda esta peregrinao, foi
So Tiago deixando discpulos, como bis-
pos, em diferentes cidades da Espanha,
implantando a f e culto divino. Seus mila-
gres foram tantos e to prodigiosos, que
no devem parecer incrveis os que se
conhecem, pois so muito mais os que se
ignoram. O fruto da sua pregao foi imen-
so, em relao ao tempo que esteve na
Espanha. Tem sido errado dizer ou pensar
que converteu muito poucos, pois em toda
parte por onde passou neste Reino, deixou
plantada a f, com bispos para governar os
filhos que gerou em Cristo.
327. Para terminar este captulo
quero advertir que, por diversos meios,
conheci as diferentes opinies de histori-
adores eclesisticos, sobre muitas coisas
que vou escrevendo; a sada dos apsto-
los de Jerusalm para pregar; o terem repar-
tido por sorte as regies do mundo; a
1 8 1
composio do Smbolo da f; a sada de
So Tiago e sua morte.
A respeito de todos estes fatos
entendi que os escritos variam muito, quan-
to aos anos em que sucederam, e o modo
em concord-los com os livros cannicos.
Quanto a mim, no tenho ordem do Senhor
para resolver estas dvidas e controvrsi-
as. Desde o princpio desta Histria decla-
rei
0)
, que Deus me ordenou escrev-la
sem inserir-lhe suposies, para no con-
fundi-las com a verdade.
Se o que escrevo coerente; se
em nada se ope ao texto sagrado e se
corresponde dignidade da matria que
trato; o quanto posso dar de autoridade
esta Histria, e mais no exigir a piedade
crist. Pelo que escrevo, algumas contro-
vrsias dos historiadores talvez possam
ser resolvidas, mas isto o faro os eruditos.
Maria subiu ao cu muitas vezes
328. Mi nha filha, descreveste
como o poder infinito me elevou ao seu
trono real, para me fazer participante dos
decretos de sua divina sabedoria e vonta-
de. Esta maravilha to grande e singular,
que excede a qualquer entendimento hu-
mano na vida terrena. S na ptria e viso
beatfca conhecero os homens este mis-
trio, com especialssimo jbilo de glria
acidental. Este benefcio e admirvel favor
foi efeito e recompensa da cari dade
ardentssima com que Eu amava o Sumo
Bem, e da humildade com que me reconhe-
cia sua escrava.
Estas virtudes me levantaram ao
trono da Divindade, e ali me colocaram,
quando ainda vivia em carne mortal. Quero
1 0 - 2 ' Parte, n10elll5.
que tenhas maior conhecimento deste mis
trio que, sem dvida, foi dos mais eleva-
dos que operou em Mim a onipotncia
divina, e de maior admirao para os anjos
e santos. Quanto tua admirao, quero
que a convertas em vigilantssimo cuida
do, e em vivos afetos de me seguir e imitar
nas virtudes que me atraram tais favores
Participao de Maria no poder da
Santssima Trindade
329. Adverte, pois carssima, que
no uma s, mas muitas vezes fui elevada,
em carne mortal, ao trono da Santssima
Trindade, desde a vinda do Esprito Santo
at quando, depois de minha morte, l subi
para gozar eternamente a glria que pos-
suo.
No resto de minha vida, que ainda
tens de escrever, entenders outros segre-
dos a respeito desse favor. Sempre, porm,
que Deus mo concedeu, recebi
copiosssimos efeitos de graa e dons, por
diferentes modos, possveis ao poder infi-
nito e capacidade que me deu, para a
inefvel e quase imensa participao das
divinas perfeies.
Nestas ocasies, algumas vezes,
me disse o eterno Pai: Filha e esposa minha,
teu amor e fidelidade acima de todas as
criaturas nos empenha, e nos d a plena
complacncia que nossa santa vontade
deseja. Sobe a nosso trono, para seres
absorta no abismo de nossa divindade, e
teres nesta Trindade o quarto lugar, quan-
to seja possvel a pura criatura. Toma pos-
se de nossa glria, cujos tesouros coloca-
mos em tuas mos.
Teu o cu, a terra e todos os
abismos. Goza na vida mortal dos privilgi-
os de bem-aventurada, mais do que todos
os santos. Sirvam-te todas as naes e
criaturas a quem demos o ser. Obedeam-
182
Sclinio Livro - Capitulo 16
te os poderes dos cus, estejam sob tua
obedincia os supremos serafins, e todos
nossos bens estejam a teu dispor, em nos-
so eterno consistrio. Penetra os grandes
desgnios de nossa vontade e sabedoria;
toma parte em nossos decretos, pois tua
vontade retssima e fidelssima. Compre-
ende as razes que temos para o que, justa
e santamente, determinamos. A tua e nos-
sa vontade seja a mesma, como tambm o
motivo do que dispomos para nossa Igreja.
Participao de Maria no sofrimento dos
homens
330. Com esta dignao, to ine-
fvel como singular, o Altssimo dirigia
minha vontade para conform-la com a
sua. Deste modo, nada era executado na
Igreja seno por minha disposio, e esta
vinha a ser a do mesmo Senhor, cujas
razes, motivos e convenincias eu co-
nhecia em seu eterno desgnio.
Nele vi que, pela ordem normal,
no me era possvel como eu desejava,
padecer todos os trabalhos e trbulaes
da Igreja, principalmente as dos apstolos.
Este caridoso desejo, ainda que imposs-
vel de se realizar, no me afastou da von-
tade divina. Foi ela que mo inspirou, como
sinal e testemunho do amor sem medida
com que O amava. E, por amor do mesmo
Senhor, Eu tinha tanta caridade pelos ho-
mens, que desejava padecer os trabalhos
e penalidades de todos.
Quanto de mim dependia, esta
caridade era verdadeira, e meu corao
estava pronto para execut-la, se fosse
possvel. Por isto, foi to aceita aos olhos
do Senhor, que me recompensou como se,
de fato, a houvesse realizado, pois sofri
grande dor de no sofrer por todos. Daqui
nascia em Mim a compaixo que senti nos
martrios e tormentos dos apstolos, e dos
demais que os sofreram e morreram por
Cristo. Em todos, era afligida e atormenta-
da e, de algum modo, morria com eles. Tal
foi o amor que tive pelos fiis, meus filhos.
Agora, com exceo do sofrimento, esse
amor continua o mesmo, embora eles no
o conheam, nem saibam quanto so obri-
gados a agradecer minha caridade.
Comunicao entre a Divindade, Cristo e
Maria
331. Estes inefveis benefcios
Eu recebia destra de meu Filho Santssimo,
quando da terra era elevada at Ele, e
gozava de suas preeminncias e glrias, no
modo que era possvel comunic-las pura
criatura. Os ocultos decretos e mistrios da
sabedoria infinita manifestavam-se, em
primeiro lugar, humanidade Santssima
de meu Senhor pela sua relao admirvel
com a divindade, qual est unida no
Verbo eterno.
Em seguida, mediante meu Filho
Santssimo, eram comunicados a Mim por
outro modo. A unio de sua humanidade
com a pessoa do Verbo imediata, subs-
tancial e intrnseca para ela. Assim, partici-
pa da Divindade e de seus decretos, no
modo correspondente e proporcionado
unio substancial e pessoal.
Eu, porm, recebi este favor por
outra ordem admirvel, e nica para um ser
de pura criatura sem divindade, embora
semelhante humanidade Santssima, e
depois dela, a mais prxima Divindade.
No poders entender mais, nem penetrar
este mistrio. Os bem-aventurados o co-
nheceram, cada qual no grau correspon-
dente sua cincia. Todos entenderam,
tanto a semelhana como a diferena entre
Mim e meu Filho Santssimo. Para todos
foi, e ainda , motivo para novos cnticos
de louvor e glria ao Onipotente, pois esta
maravilha foi uma das grandes obras que
operou em Mim o seu poder.
Val or dos bons desejos
332. Para expandires ruas foras
e a da graa em afetos e desejos santos,
ainda que no te seja possvel execut-los,
revelo-te outro segredo: Quando eu co-
nhecia os efeitos da Redeno na justifica-
o das almas, e a graa que lhes era
comunicada, para purific-las e santific-
las mediante a contrio, o Batismo e ou-
tros Sacramentos, fazia tanto apreo da-
quele benefcio, que dele sentia santa inve-
j a e desejo.
No tendo culpas de que me j us-
tificar e purificar, no podia receber aquele
favor, no modo que os pecadores o recebi-
am. Todavia, porque, mais do que todos,
chorei suas culpas e agradeci ao Senhor
aquele benefcio feito s almas, com to
liberal misericrdia, obtive com estes afe-
tos, mais graa do que a que foi necessria
para justificar a todos os filhos de Ado.
Tanto assim agradava-se o Altssimo de
meus atos, dando-lhes todo esse mrito
para acharem graa a seus divinos olhos.
Zel o pela sal vao das al mas
333. Considera, agora, minha fi-
lha, tua obrigao, aps teres sido informa
da e instruda de to venerveis segredos
No guardes ociosos os talentos, nem
desprezes e inutilizes tantos bens do Se
nhor. Segue-me pela imitao perfeita de
todas as minhas obras, que te manifesto
Para mais te abrasares no amor
divino, lembra-te continuamente como meu
Filho santssimo e Eu, na vida mortal, est-
vamos sempre anelando e suspirando pela
salvao de todos os filhos de Ado,
chorando a perdio eterna, que tantos
procuram para si prprios, nas falsas ale-
grias. Quero que te distingas e te exercites
muito nesta caridade e zelo, como filha e
discpula minha, e como esposa fidelssima
de meu Filho que, por esta virtude, entre-
gou-se morte de cruz.
Se no perdi a vida pela fora
dessa caridade, foi porque o Senhor mila-
grosamente a conservou, e foi esta virtude
que me obteve lugar no trono e conselho
da beatssima Trindade. Se tu, amiga, fores
to diligente e fervorosa em me imitar, e to
atenta em me obedecer como quero, asse-
guro-te de que participars dos favores
que fiz a meu servo Tiago. Acudirei a tuas
tribulaes e te guiarei, conforme te prome-
ti tantas vezes. Alm disto, o Altssimo
ser contigo muito mais liberal do que
quanto puderes desejar.
184
CAPI TULO 17
LCIFER LEVANTA OUTRA PERSEGUIO CONTRA A
IGREJA; MARIA SANTSSIMA A REVELA A SO JOO, E
ESTE DETERMINA SE TRANSFERIREM PARA FESO;
APARIO DE SEU FILHO SANTSSIMO QUE LHE
ORDENA VIR A SARAGOA VISITAR O APSTOLO SO
TIAGO. O QUE ACONTECEU NESTA VISITA.
Novas perseguies do inferno
334. So Lucas, no captulo 8 dos
Atos dos Apstolos, menciona a perse-
guio que o inferno levantou contra a
Igreja, depois da morte de Santo Estvo.
Chama-a "gr ande persegui o" porque
realmente o foi, at a converso de So
Paulo, por intermdio de quem o drago
infernal a executava. De tudo isto falei no
captulo 12 e 14 desta parte.
De quanto nos captulos imedia-
tos fica dito, se entender que o inimigo de
Deus no descansou, nem se deu por ven-
cido, para desistir de atacara Igreja e Maria
Santssima. Do que o mesmo So Lucas
refere no captulo 12 v.3, a priso de So
Pedro e So Tiago por Herodes, v-se que
depois da converso de So Paulo houve
outra perseguio. Isto se deduz por haver
declarado expressamente, que Herodes en-
viou gente armada para afligir alguns filhos
da Igreja (At 12, 1).
Para melhor se entender tudo o
que fica dito e adiante direi, advirto que
estas perseguies eram forjadas pelos
demnios que irritavam os perseguidores,
como diversas vezes expl i quei
( , )
. Em cer-
tos tempos, a Providncia divina dava-
lhes esta permisso, e noutros a tirava,
lanando-os no abismo, como aconteceu
1 - Aci ma /s 141. 186. 205, 250
na converso de So Paulo e noutras oca-
sies* . Por este motivo, a Igreja primitiva
gozava, algumas vezes, de tranqilidade,
como em todos os sculos sucede, en-
quanto noutros tempos, terminando a tr-
gua, era atacada e afligida.
Paz e combat e
335, A paz era conveniente para
a converso dos infiis, e a perseguio
para seu mrito e exerccio. Assim as alter-
nava, e alterna sempre, a sabedoria e pr o-
vidncia divina. Por estes motivos, depois
da converso de So Paulo, teve alguns
meses de tranqilidade, enquanto Lcifer
e seus demnios ficaram subjugados no
infen o, at voltarem a sair, como logo direi
(n336).
Desta serenidade fala So Lucas
no captulo 9 v. 31, depois da converso de
So Paulo, dizendo que a Igreja gozava de
paz em toda Judia, Galilia e Samaria, e ia
crescendo, cami nhando no temor de Deus
e consolao do Esprito Santo. Ainda que
o Evangelista tenha feito esta referncia
aps ter escrito a vinda de So Paulo a
Jerusalm, este perodo de paz foi muito
anterior.
So Paulo veio a Jerusalm cinco
2 - nS 208. 297. 325. etc.
1 8 5
anos aps sua converso, como direi adi-
ante ( n
0
487). So Lucas, para ordenar sua
histria, contou-a antecipadamente, em
seguida converso, como acontece com
os Evangelistas em outros muitos fatos;
costumam antecip-los, para dizer o que
interessa a seu assunto. No escrevem
tudo por ordem cronolgica, embora, no
essencial, guardem esta ordem.
que os demnios estivessem fora do infer
no. Por esta razo, nunca faltam demnios
naquelas cavernas, nem querem dispensa
deste aoite aos infelizes rprobos, no
obstante a cobia de Lcifer em perder
todos os mortais que vivem no mundo a
to mpio, cruel e desumano senhor servem
os desventurados pecadores.
Os demnios saem do inferno
Lcifer em Jerusalm
336. Entendido tudo isto, prossi-
go o que disse no captulo 15 a respeito do
conilibulo de Lcifer, depois da conver-
so de So Paulo. Essa conferncia infer-
nal durou algum tempo, no qual o drago
e seus demnios deliberaram diversos
meios para destruir a Igreja e, se pudessem,
derribar a grande Rainha, do altssimo es-
tado de santidade em que a supunham,
ainda que ignoravam infinitamente mais do
que sabiam.
Passados estes dias que a Igreja
gozou de sossego, saram do abismo os
prncipes das trevas, para por em execuo
os planos de maldades, que naqueles caia-
bouos tinham forjado. Iam chefiados por
Lcifer, e coisa digna de ateno que,
t ant a foi a i ndi gnao e raiva desta
cruentssima besta contra a Igreja e Maria
santssima, que tirou do inferno mais de
dois teros de seus demnios, para a em-
presa que tencionava. Sem dvida, deixa-
ria despovoado aquele reino de trevas, se
a malcia no o obrigasse a deixar l parte
destes infernais ministros, para tormento
dos condenados.
Alm do fogo eterno, procedente
da Justia divina, e do qual nunca podem
fugir, no quis o drago que lhes faltasse
a companhia de seus demnios, para que
os condenados no recebessem o peque-
no alvio de no os ver, durante o tempo

18
337. A raiva deste drago chega-
ra ao auge inimaginvel, por causa dos.
acontecimentos que via no mundo, depois
da morte de nosso Redentor; a santidade
de sua Me e a proteo que Ela dispensa-
va aos fiis, como vira no caso de Santo
Estvo, So Paulo e noutras ocorrncias.
Por isto, Lcifer se estabeleceu em Jerusa-
lm. Queria, por si mesmo, dirigir o ataque
mais forte contra a Igreja, e dali comandar
os esquadres infernais que guardam dis-
ciplina s no guerrear e destruir os ho-
mens; no mais, no passam de confuso e
desordem.
O Altssimo no lhes deu a per-
misso que sua inveja desejava, e com a
qual teriam estraalhado e destrudo o
mundo. Limitou-lhes o poder, quanto con-
vinha para que, afligindo a Igreja, fosse
fundada com o sangue e merecimentos dos
santos. Lanaria razes mais profundas e
firmes, e nas perseguies e tormentos
seria manifestada a virtude e sabedoria do
Piloto que governa a barquinha da Igreja.
Lcifer mandou seus ministros
percorrer toda a terra, e averiguar onde
andavam os apstolos e discpulos do
Senhor pregando seu nome, e trouxessem
notcia de todos. O drago ficou na cidade
santa, o mais longe que pde dos lugares
consagrados com o sangue e mistrios de
nosso Salvador. Ele e seus demnios temi-
Scl i ni o Livro -
8
m esses lugares, e na medida que deles se
aproximavam, sentiam que as foras se
lhes enfraqueciam, oprimidos pela virtude
divina. O mesmo sentem hoje, e sentiro
at o fim do mundo
Grande pena certamente, que
aqueles sagrados lugares estejam hoje,
por causa dos pecados dos homens, em
poder de inimigos pagos. Felizes os pou-
cos filhos da Igreja que gozam o privilgio
de l habitar, como os filhos de nosso
grande Pai e reformador da Igreja, So
Francisco.
Lcifer organiza a perseguio
338. Cientificou-se o drago das
condies dos fiis, e de todos os lugares
onde se pregava a f em Cristo, pela relao
que lhe trouxeram os demnios. A um
grupo destes, ordenou que se ocupassem
em persegui-los, designando os mais ou os
menos fortes, de acordo com a diferena
entre apstolos, discpulos e fiis. A outro
grupo mandou que servissem de mensa-
geiros, indo e vindo com notcias do que ia
acontecendo, e levando ordens para os
que atacavam a Igreja.
Lcifer designou tambm alguns
homens incrdulos, prfidos, de ms con-
dies e depravados costumes, para que
seus demnios os irritassem, provocas-
sem e enchessem de raiva e inveja contra
os seguidores de Cristo. Entre eles estava
o rei Herodes e muitos judeus, pela averso
que tinham ao Senhor que haviam crucifi-
cado, e cujo nome desejavam varrer da face
da terra dos viventes(Jr 11,19). Valeram-
se ainda de gentios, mais cegos e apega-
dos idolania, e entre uns e outros inves-
tigaram os demnios, cuidadosamente,
quais eram os piores e mais perdidos, para
servirem de instrumentos sua maldade.
Por estes meios organizaram a
Capi tul o 17
perseguio Igreja, e esta arte diablica
foi sempre usada pelo drago infernal, para
destruir a virtude e fruto da Redeno e
sangue de Cristo. Na primitiva Igreja fez
grande estrago entre os fiis, perseguin-
do-os por diversos modos, que no esto
escritos, nem se sabe na Igreja. O que So
Paulo, na carta aos hebreus (11, 37), fala
dos santos do antigo testamento, vale para
os do novo.
Alm destas perseguies exteri-
ores, o demnio afligia a todos os justos -
apstolos, discpulos e fiis - com tenta-
es ocultas, sugestes, iluses e outras
iniquidades, como hoje o faz com todos os
que desejam caminhar na divina lei, e se-
guir a Cristo, nosso Redentor e Mestre.
No possvel nesta vida, conhecer tudo
o que na primitiva Igreja fez Lcifer para
extingui-la, e tampouco o que faz agora
com o mesmo objetivo.
Maria conhece os planos de Lcifer
339. Nada, porm, foi oculto
grande Me da sabedoria porque, na clari-
dade de sua eminente cincia, conhecia
esses tenebrosos conluios, escondidos
aos outros mortais. Os golpes e feridas,
quando nos encontram prevenidos, no
nos magoam tanto. A prudentssima Rai-
nha estava informada das futuras dificul-
dades da santa Igreja, e nenhuma lhe era
surpresa. Apesar disso, como atingiam
aos apstolos e aos fiis, feriam-lhe o co-
rao, pelo profundo amor de piedosa Me
com que os amava. Sua dor era medida por
sua quase imensa caridade, e muitas vezes
lhe teria custado a vida se, como diversas
vezes falei, o Senhor no lha conservasse
milagrosamente.
Em qualquer alma justa e perfeita
no amor divino, teria impressionado muito
1 8 7
o conhecimento da ira e malcia de tantos
demnios, to vigilantes e astutos, contra
uns poucos fiis, simples, pobres, de con-
dio frgil e cheia de misrias pessoais.
Este conhecimento teria feito Maria
Santssima esquecer qualquer outra pena
e cuidado de Si, se o tivera, para acudir em
socorro e consolo de seus filhos.
Multiplicava por eles suas ora-
es, lagrimas e diligncias. Dava-lhes
conselhos, avisos e exortaes, para pre-
veni-los e encoraj-los, principalmente aos
apstolos e discpulos. Muitas vezes, com
seu poder de Rainha, dominava os dem-
nios e lhes arrancava das unhas inmeras
almas que enganavam e pervertiam, e as
livrava da eterna morte. Outras vezes, im-
pedia grandes crueldades e ciladas, arma-
das aos ministros de Cristo; pois Lcifer
pretendeu tirar logo a vida dos apstolos,
como havia procurado por meio de Saulo,
conforme se disse acima (n
0
252), e o
mesmo aos outros discpulos que prega-
vam a santa f.
So Joo percebe a aflio de Maria
340. A divina Mestra costumava
manter exteriormente igualdade de nimo e
serenidade de Rainha, porque a solicitude
de Me no lhe perturbava a perfeita tran-
qilidade interior. Apesar disto, nesta oca-
sio, as penas de seu corao entristece-
ram-lhe um pouco o semblante, conser-
vando embora sua compostura e afabilida-
de.
So Joo, que a assistia com des-
velada ateno e submisso de filho, no-
tou, com seu olhar perspicaz de guia, a
pequena mudana no semblante de sua
Me e Senhora. Mui t o se afligiu o
Evangelista, e depois de refletir consigo,
dirigiu-se ao Senhor pedindo-lhe esclarec-
lo. Disse-lhe: Senhor e Deus imenso, re-
dentor do mundo, confesso a obriga0
que, sem mritos de minha pane, mas s
por vossa benevolncia, me confiastes
dando-me por Me a quem verdadeira*
mente vossa, pois vos concebeu, deu lu2
e alimentou com seu leite. Eu, Senhor, com
esta graa fiquei enriquecido com o maior
tesouro do cu e da terra.
Vossa Me e minha Senhora, no
entanto, ficou s e pobre sem vossa real
presena, que todos anjos e homens no
podem suprir, e muito menos este vil bichi-
nho e vosso servo. Hoje, meu Deus e
Redentor do mundo, vejo triste e aflita
aquela que vos deu forma humana e a
alegria de vosso povo. Desejo consol-la
e alivi-la de sua pena, mas sou incapaz de
o fazer. A razo e o amor mo pedem, mas a
venerao e minha fragilidade me detm.
Dai-me, Senhor, virtude e luz do que devo
fazer, para vosso agrado e servio de vos-
sa digna Me.
So Joo deseja saber a causa da aflio
da Virgem
341. Depois desta orao, So
Joo ficou por algum tempo em dvida, se
perguntaria ou no, grande Senhora o
motivo de sua tristeza. Por um lado deseja-
va, por outro no se atrevia, pelo sagrado
temor e respeito com que a tratava. Chegou
trs vezes at a porta do oratrio onde se
encontrava Maria Santssima, e por trs
vezes se retirou por retraimento.
A divina Me, porm, sabia tudo
o que Joo fazia e pensava, e pelo respeito
que a celestial Mestra da humildade tinha
ao Evangelista, como sacerdote e ministro
do Senhor, interrompeu sua orao, saiu e
lhe disse: Senhor, dizei-me o que desejais
de vossa serva.
Outras vezes j falei que a gran-
de Rainha dava o nome de senhores, 3<>
s
3-ns99, 102, 106, etc.
188
sacerdotes e ministros de seu Filho
Santssimo. O Evangelista se animou com
o gesto de Maria Santssima, e ainda com
algum retraimento respondeu: Senhora
minha, a obrigao de vos servir fez-me
reparar em vossa tristeza, e pensar que
tendes alguma pena, da qual desejo vos
aliviar.
Maria Santssima revela a So Joo as
prximas provaes da Igreja
342. So Joo no prosseguiu,
mas a Rainha entendeu que ele desejava
conhecer os motivos de sua preocupao.
Obediente perfeita, quis fazer a vontade de
quem reconhecia por superior, antes que
ele lhe manifestasse por palavras.
Maria Santssima dirigiu-se inte-
riormente ao Senhor dizendo: Meu Deus e
meu Filho, deixastes-me vosso servo Joo
em vosso lugar, para me acompanhar e
assistir. Eu o recebi por meu superior, a cuja
vontade desejo obedecer para, como hu-
milde serva, viver e se orientar sempre por
vossa obedincia. Peo-vos permisso
para manifestar-lhe minhas apreenses,
pois ele deseja conhec-las.
Tendo conhecido o beneplcito
da divina vontade, ajoelhou-se aos ps de
So Joo, beijou-lhe a mo, pediu-lhe a
bno e licena para falar. Disse-lhe en-
to: Senhor, a causa de minha aflio ter
o Altssimo me revelado as tributaes que
a Igreja sofrer, as perseguies movidas
contra seus filhos e principalmente aos
apstolos.
Para executar esta maldade no
mundo, vi sair das cavernas do abismo o
drago infernal, com inumerveis legies
de espritos malignos, cheios de implac-
vel dio e fria, para destruir o coipo da
santa Igreja.
Esta cidade de Jerusalm ser a
primeira e a mais atacada; nela tiraro a vida
a um dos apstolos e outros sero presos
e maltratados por instigao do demnio.
Meu corao se contrista e aflige de com-
paixo, e pela oposio dos inimigos
honra do santo nome do Altssimo e
salvao das almas.
So Joo quer afastar Mari a do perigo
343. Este aviso afligiu tambm o
Evangelista, que se perturbou um pouco.
Mas, fortalecido pela graa divina, respon-
deu grande Rainha: Me e Senhora mi-
nha, no ignora vossa sabedoria que des-
tes trabalhos e tributaes, o Altssimo
tirar grandes frutos para a Igreja e seus
filhos, e os assistir na tribulao. Ns, os
apstolos, estamos dispostos a sacrificar
a vida pelo Senhor, que ofereceu a sua por
todo o gnero humano.
Recebemos imensos benefcios,
e no justo que fiquem sem frutificnr.
Quando ramos pequenos na escola de
nosso Mestre e Senhor, procedemos como
crianas; mas depois que nos enriqueceu
com seu divino Esprito, e acendeu em ns
o fogo de seu amor, perdemos a covardia
e desejamos seguir o caminho da cruz, que
com sua doutrina e exemplo nos ensinou.
E sabemos que a Igreja ser estabelecida,
e crescer com o sangue de seus ministros
e de seus filhos.
Vs, Senhora minha, rogai por
ns, e com a fora divina e vossa proteo
venceremos todos nossos inimigos, para a
glria do Altssimo. Entretanto, se aqui em
Jerusalm a perseguio vai ser mais inten-
sa, parece-me, Senhora e Me minha, que
no justo aqui permanecerdes. No acon-
tea a indignao do inferno, por meio da
malcia humana, intentar alguma ofensa ao
tabemculo de Deus.
1 8 9
Resolve ir para feso
344. A grande Rainha e Senhora
do cu, pelo amor e compaixo dos aps-
tolos e dos fiis, inclinava-se a ficar em
Jerusalm para anim-los e confort-los,
na tribulao que os ameaava. No exps,
contudo, este desejo, ainda que to santo,
porque procedia de sua vontade. Sujeitou-
o sua humildade, e obedincia ao aps-
tolo, porque o considerava seu superior.
Com esta submisso, no replicou ao
Evangelista, e lhe agradeceu a disposio
com que desejava sofrer e morrer por Cris-
to.
Quanto a sair de Jerusalm, lhe
disse que ordenasse e providenciasse tudo
o que julgasse mais conveniente, que a
tudo obedeceria como sdita, pedindo ao
Senhor que o dirigisse com sua divina luz,
para o apstolo determinar o que fosse de
seu maior agrado e exaltao de seu santo
nome.
Com esta submisso, de tanto
exemplo e repreenso para nossa desobe-
dincia, o Evangelista resolveu que iria
para feso, nos confins da sia Menor.
Assim o props a Maria Santssima: Me
e Senhora minha, para nos afastarmos de
Jerusalm, e ao mesmo tempo termos opor-
tunidade para trabalhar pela exaltao do
nome do Altssimo, parece-me bem partir-
mos para feso, onde fareis pelas almas o
que no se pode esperar em Jerusalm. Eu
desejaria ser um dos anjos que assistem ao
trono da Santssima Trindade, para digna-
mente servir-vos nesta viagem; sou um
pobre bichinho da terra, mas o Senhor
estar conosco, e em toda a parte o tendes
propcio, como Deus e Filho vosso.
Maria conhece a vontade de Deus
345. Ficou resolvido partir para
feso, assim que providenciassem tudo o
que convinha aos fiis de Jerusalm A
grande Senhora retirou-se ao oratrio, onde
fez esta orao: Altssimo e eterno Deus
esta humilde serva se prostra ante vossa
real presena, e do ntimo da alma vos
suplico, me governei s segundo vosso
maior agrado. Farei esta viagem por obedi-
ncia a vosso servo Joo, cuja vontade
ser a vossa.
No justo que vossa Me e
serva, to devedora vossa poderosa mo,
d um passo que no seja para maior glria
e exaltao de vosso santo nome. Recebei,
Senhor meu, meus desejos e splicas, para
que eu faa o mais acertado e justo.
Imediatamente, respondeu-lhe o
Senhor: minha pomba e Esposa, minha
vontade disps esta viagem para meu maior
agrado. Obedecei a Joo e ide para feso,
que ali quero manifestar minha clemncia
com algumas almas, por meio de vossa
presena, pelo tempo que for conveniente.
Com esta resposta do Senhor,
ficou Maria Santssima consolada e certa
da vontade divina. Pediu a Deus a bno,
e licena para preparar a viagem, quando o
apstolo a determinasse. Repleta do fogo
da caridade, inflamava-se no desejo do
bem das almas de feso, as quais, como
dissera o Senhor, dariam frutos para seu
agrado e prazer.
Maria reza por So Tiago
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.
346. Todo o desvelo de nossa
grande Me e Senhora, Maria Santssima,
era empregado no crescimento e dilataao
da santa Igreja, no conforto dos apstolos,
discpulos e dos outros fiis, e em defend-
los do infernal drago e seus demnios,
das perseguies e ciladas que estes inimi-
gos lhes armavam, como se disse ( n
0
337).
Com sua incomparvel caridade,
antes de partir de Jerusalm para feso,
ordenou e disps quanto lhe foi possvel,
por Si ou por intenndio de seus anjos,
prevenindo tudo o que, em sua ausncia,
lhe pareceu conveniente, pois no sabia
quanto tempo levaria para voltar a Jerusa-
lm.
O que de mais valioso disps, foi
a contnua e poderosa orao a seu Filho
Santssimo, pedindo-lhe que, com seu
poder infinito, defendesse seus apstolos
e servos, dominando a soberba de Lcifer
e desfazendo as maldades que, em sua
astcia, maquinava contra a glria do Se-
nhor. A prudente Me sabia que o primeiro
apstolo a derramar o sangue por Cristo,
nosso Senhor, seria Tiago, e por esta razo,
alm da grande estima que lhe devotava,
como disse acima, (n
0
320), fez especial
orao por ele.
Jesus ordena a construo do santurio de
Saragoa
347. Quatro dias antes de partir
para feso, estava a divina Me nesta
orao, quando sentiu em seu castssimo
corao certa suavidade, como lhe aconte-
cia antes de receber algum especial favor.
Estas influncias so pela Escritura deno-
minadas "Pal avras do Senhor Mestra da
cincia. Maria Santssima compreendeu e
disse: Senhor meu, que desejais que eu
faa? Falai, meu Deus, que vossa serva
ouve
Viu, ento seu Filho Santssimo
em pessoa descer do cu, num trono de
inefvel majestade. Vinha visit-la, acom-
panhado de inumerveis anjos, de todas as
ordens dos coros celestes. Entrou Jesus
no oratrio de sua bem-aventurada Me, e
a religiosa e humilde Virgem o adorou, com
excelente culto e venerao, do ntimo de
sua alma purssima.
Disse-lhe o Senhor: Minha Me
amantssima, de quem recebi o ser humano
para salvar o mundo, estou atento s vos-
sas splicas e santos desejos, agradveis
a meus olhos. Defenderei minha Igreja e
meus apstolos, e serei seu pai e protetor,
a fim de que no seja vencida e as portas do
inferno no prevaleam contra ela ( Mt 16,
18). J sabeis que para minha glria
necessrio que os apstolos trabalhem,
com minha graa e, por fim, me sigam no
caminho da cruz e da morte, que sofri para
redimir a linhagem humana.
O primeiro a me imitar nisso
Tiago, meu fiel servo, e quero que padea
o martrio nesta cidade de Jerusalm. Para
ele vir para c, e para outros fins de minha
e vossa glria, minha vontade que o
visiteis na Espanha, onde est pregando
meu santo nome. Quero, minha Me, que
vades a Saragoa, onde ele se encontra
agora, e lhe ordeneis voltar a Jerusalm.
Que, antes de partir dessa cidade, edifique
um templo em honra e com ttulo de vosso
nome, onde sejais venerada e invocada,
para benefcio daquele reino, e glria e
beneplcito de nossa beatssima Trinda-
de.
Mar i a pede privilgios par a o santurio
348. Recebeu a grande Rainha do
cu, com alegria, esta ordem de seu Filho
Santssimo e com digna submisso, res-
pondeu: Meu Senhor e Deus verdadeiro,
faa-se vossa santa vontade em vossa
serva e Me, por toda a eternidade, e n*Ela
vos louvem todas as criaturas, pela admi-
rvel e imensa piedade que prodigaliza a
vossos servos.
3
192
Eu vos exalto e bendigo, Senhor
meu, e vos dou humildes graas em nome
de toda a santa Igreja e meu. Permiti, meu
Filho, que para esse templo, que mandais
vosso servo Tiago edifcar, eu possa pro-
meter, em vosso santo nome, a proteo
especial de vosso poder. Que aquele sa-
grado lugar seja parte de minha herana,
para todos os que nele invocarem, com
devoo, vosso nome e o favor de minha
intercesso, junto de vossa clemncia.
Os anj os t r a ns por t a m Ma r i a par a
Saragoa
349. Respondeu-lhe Cristo, nos-
so Redentor: Minha Me, em quem se
compraz minha vontade; dou-vos minha
real palavra que olharei com especial cle-
mncia e cumularei de graas aos que, com
humildade e devoo, me invocrem por
meio de vossa intercesso, naquele tem-
plo. Em vossas mos depositei, e por elas
tenho distribudo, todos os tesouros. Como
Me, estais em meu lugar e dispondes de
meu poder; podeis enriquecer e privilegiar
aquele templo, prometendo nele o vosso
favor, e tudo cumprirei como for vossa
agradvel vontade.
Agradeceu novament e Mari a
Santssima esta promessa de seu Filho e
Deus onipotente. Logo, por mandato do
mesmo Senhor, grande nmero de anjos
que o acompanhavam formaram, de uma
nuvem brilhantssima, um trono real e a
colocaram nele, como Rainha e Senhora de
toda criao. Cristo, nosso Senhor, deu-
lhe a bno e, com os outros anjos, subiu
aos cus.
A Me purssima, carregada pe-
los serafins, acompanhada pelos, seus mil
anjos e pelos outros, partiu para Saragoa,
na Espanha, em corpo e alma. Ainda que a
viagem poderia ser feita em brevssimo
tempo, ordenou o Senhor que fosse mais
lentamente, para que os anjos, em coral de
suavssima harmonia, viessem cantando
sua Rainha, louvores de jbilo e alegria.
Cntico dos anjos
350. Uns cantavam a Ave Maria;
outros Salve Sancta parens, Salve Regina;
Regina Coeli laetare, etc. Alternavam
estes cnticos a vrios coros, responden-
do uns aos outros com tanta harmonia,
impossvel de ser imaginada pela capaci-
dade humana.
A grande Senhora tambm parti-
cipava, referindo toda aquela glria ao
Autor que lha dava, com humildade to
grande quanto a sublimidade destes favo-
res. Repetia muitas vezes: Santo, santo,
santo, Deus Sabaoth (Is 6, 3), tem miseri-
crdia dos mseros filhos de Eva. Tua a
glria, teu o poder e a majestade, tu s o
Santo, o Altssimo e o Senhor de todos os
exrcitos celestes e da criao. Os anjos
respondiam tambm a estes cnticos, to
agradveis ao Senhor, e assim chegaram a
Saragoa, perto de meia-noite.
Chegada Saragoa
351. O feliz apstolo So Tiago
estava, com seus discpulos, fora da cida-
de, apoiado ao muro correspondente s
margens do rio bro. Para se recolher em
orao, tinha se distanciado um pouco,
ficando os discpulos, uns dormi ndo e
outros rezando como seu Mestre. Nenhum
imaginava a surpresa que os esperava, e
para despertar-lhes a ateno, a procisso
dos santos anjos aproximava-se devagar,
de modo que no s o Santo pudesse ouvir
a msica de longe, como tambm os disc-
pulos.
4- Traduo: Salve Santa Me, Salve Rainha, Rainha do
cu alegrai-vos.
Despertaram os que dormiam, e
foram todos invadidos por suavidade e
admirao tal, que cheios de celestial con-
solo, ficaram sem palavras, suspensos,
derramando lgrimas de alegria. Viram no
ar, luz mais brilhante do que a do sol ao meio
dia, na forma de um grande globo. Admira-
dos, no se moveram at que o seu Mestre
os chamou. Estes efeitos foram ordenados
pelo Senhor, a fim de que estivessem pre-
parados e atentos, para o grande mistrio
que lhes seria manifestado.
Os santos anjos colocaram o tro-
no de sua Rainha e Senhora vista do
apstolo, que estava em altssima orao,
e mais do que os discpulos ouvia a msica
e percebia a luz. Os anjos traziam consigo
uma pequena coluna de mrmore ou jaspe,
e de outra matria tinham feito uma imagem,
de t amanho mdio, da Rainha do cu. Esta
imagem era trazida por outros anjos, com
grande venerao. Com o poder que estes
espritos celestes possuem, tinham feito
t udo naquela noite.
Mensagem de Maria
352. A Rainha do cu manifes-
t ou-se a So Tiago, da nuvem e trono onde
se encontrava, rodeada pelos coros dos
anjos, cheios de admirvel beleza. A gran-
de Senhora, porm, ultrapassava a todos
em tudo. O feliz apstolo prostrou-se em
terra e, com profunda reverncia, venerou
a Me de seu Criador e Redentor, vendo
tambm a imagem e a coluna ou pilar nas
mos dos anjos. A piedosa Rainha lhe deu
a bno em nome de seu Filho Santssimo
e lhe disse:
-Tiago, servo do Altssimo, ben-
dito sejais; que Ele vos salve e vos mostre
a alegria de sua divina face. - Todos os
anjos responderam: Amm. Prosseguiu a
Rainha do cu: - Meu filho Tiago, este lugar
foi destinado pelo altssimo e onipotente
Deus do cu, para consagrardes nele um
templo e casa de orao. Sob o ttulo de
meu nome, Ele quer que o seu seja a
exaltado, pela concesso dos tesouros de
sua divina destra.
Por minha intercesso, derramar
liberalmente suas antigas misericrdias
sobre todos os fiis, se as pedirem com
verdadeira f e piedosa devoo. Em nome
do Todo-poderoso Eu lhes prometo gran-
des favores, bnos e minha proteo e
amparo, pois este ser meu templo, minha
casa, herana e propriedade. Em testemu-
nho da verdade desta promessa, ficar
aqui esta coluna com minha imagem, e este
templo durar, com a santa f, at o fim do
mundo.
Comeareis logo a edificar esta
casa do Senhor, e tendo cumprido esta
misso, partireis para Jerusalm. Meu Fi-
lho Santssimo deseja que ali ofereais o
sacrifcio de vossa vida, no mesmo lugar
em que Ele deu a sua pela Redeno huma-
na.
194
Fundao do santurio de N. Sra. do Pilar
353. A grande Rainha terminou
de falar, e mandou os anjos colocar a colu-
na e sobre ela sua imagem, no mesmo lugar
que hoje se encontram, o que os anjos
executaram num momento. Logo que se
ergueu a coluna com a santa imagem, os
anjos e os apstolos reconheceram aquele
lugar como casa de Deus e porta do cu (Gn
28, 17) ; terra santa, consagrada para tem-
plo glria do Altssimo, e invocao de
sua bem-aventurada Me. Em testemu-
nho, deram culto, adorao e reverncia
Divindade.
So Tiago prostrou-se em terra e
os anjos, com novos cnticos, foram os
primeiros a celebrar a primeira dedicao
de Igreja instituda no orbe, depois da
Redeno humana, em nome da grande
Senhora do cu e da terra.
Esta foi a origem singular do san-
turio de Nossa Senhora do Pilar de
Saragoa que, com justa razo, chamado
cmara angelical, casa de Deus e de sua
Me purssima. digna da venerao de
todo orbe e penhor seguro dos benefcios
do cu, se nossos pecados no desmere-
cerem.
Par ece- me que nosso grande
patrono e apstolo, o segundo Jac ,
fundou este santurio, com mais glria do
que o primeiro Jac ao de Betei, quando
emigrou para a Mesopotmia, ainda que a
pedra e ttulo que erigiu (Gn 28, 18) mar-
casse o lugar do futuro templo de Salomo.
L, Jac viu em sonhos a escada
e os anjos, sombra e figura da verdadeira
que nosso Jac viu com olhos corporais, e
coroada de mais anjos do que aquela. L foi
lanada a pedra do templo que muitas
vezes seria destrudo e dentro de alguns
sculos desapareceu. Aqui, na firmeza
desta coluna consagrada, se assegurou o
templo, a f e o culto do Santssimo, at o
5 - Jac, o mesmo que Tiago (NT).
fim do mundo; os anjos sobem s altura-
com as oraes dos fiis e descem con
incomparveis benefcios e favores, distri
budos por nossa grande Rainha e Senhon
aos que, nesse lugar a invocam com devo
o e a honram com venerao.
Um anjo guarda o santurio
354. Nosso apstolo rendeu hu-
mildes graas a Maria Santssima, e lhe
pedi u a pr ot eo para este reino da
Espanha, e especialmente para aquele lu-
gar consagrado ao seu nome e devoo.
Tudo lhe concedeu a divina Me, e dando-
lhe de novo sua bno, os anjos a levaram
de volta para Jerusalm, na mesma ordem
com que tinham vindo.
Antes, porm, a seu pedido, orde-
nou o Altssimo que ficasse um santo anjo
para guardar e defender aquele santurio.
Desde aquele dia at agora, ele permanece
em sua custdia, e assim continuar en-
quanto ali ficar a sagrada Imagem com a
coluna.
Daqui procede a maravilha reco-
nhecida por todos os fiis catlicos: por mil
seiscentos e mais anos, o santurio
permanece ileso e intato, apesar da perfdia
dos judeus, da idolatria dos romanos, da
heresia dos arianos e da brbara fria dos
mouros e pagos. A admirao dos cris-
tos seria ainda maior, se tivessem conhe-
cimento de tudo quanto o inferno tramou,
em diversos tempos, para destruir este
santurio por mo de todos estes infiis.
No me detenho a referir tais su-
cessos, por no ser necessrio, nem per-
tencer ao meu escopo. Basta dizer que, por
estes inimigos de Deus, muitas vezes
Lcifer pretendeu atacar o santurio, mas
em todas foi repelido pelo santo anjo que
o guarda e defende.
. . .
poca da Escritora (NT).
Stimo Livro
( 7 )
355. Contudo, advirto duas coi-
sas que me foram manifestadas, para aqui
deixar escritas. Uma, que as promessas
aqui consignadas, tanto de Cristo nosso
Salvador como de sua Me Santssima, a
respeito da conservao daquele templo e
lugar, ainda que paream absolutas, impli-
cam condies, como acontece com mui-
tas promessas da Sagrada Escritura, refe-
rentes a particulares benefcios da divina
graa.
A condio que, de nossa parte,
vivamos de tal modo a no desobrigar a
Deus e lev-lo a nos privar do favor e
misericrdia que nos promete. No segredo
de sua justia, Ele reserva a medida das
ofensas, com as quais chegamos a perder
o cumprimento de suas promessas, e por
isto no explica essa medida.
Alis, a santa Igreja nos avisa que
no usemos das suas promessas e favores
contra o mesmo Senhor, nem pequemos
abusando de sua liberal misericrdia, pois
nenhuma ofensa mais do que esse abuso,
nos torna indignos de sua misericrdia.
Estes reinos, e aquela privilegia-
da cidade de Saragoa, podem chegar a tais
e tantos pecados que enchamos a medida,
para merecermos ser privados daquela
admirvel proteo da grande Rainha e
Senhora dos anjos.
Segunda advertncia
356. A segunda advertncia, no
menos digna de considerao, que Lcifer
e seus demnios, conhecendo estas ver-
dades e promessas do Senhor, sempre
pretendeu e pretende, com sua malcia in-
fernal, introduzir maiores vcios e pecados
naquela ilustre cidade e em seus morado-
res do que em outras. Para tanto, emprega
7
Estas advertncias aplicam-se a qualquer santurio
catlico e a todos os fiis, em qualquer parte do mundo.
N.T. * ]
Captulo 17
maior esforo e astcia, principalmente
com o que mais pode ofender a pureza de
Maria Santssima.
A inteno desta antiga serpente
conseguir duas coisas execrveis: uma
que, sendo possvel, os fiis desobriguem
a Deus de conservar ali aquele sagrado
templo e, por este caminho, Lcifer alcance
o que por outros no pode obter. Outra
que, se no puder conseguir isso, pelo
menos impea nas almas a venerao e
piedade por aquele templo sagrado, e a
conseqente privao dos grandes bene-
fcios que Maria Santssima prometeu, aos
que devotamente lhe pedirem.
Bem sabe Lcifer e seus demni-
os que os habitantes e vizinhos de Saragoa
so mais devedores Rainha dos cus, do
que muitas outras cidades e provncias da
cristandade. Eles possuem dentro de seus
muros a fonte dos benefcios, que outros
vm nela buscar. Se, com a posse de tanto
bem, fossem piores e desprezassem a cle-
mncia que ningum lhes pde merecer,
esta ingratido a Deus e sua Me
Santssima lhes atrairia maior indignao e
mais rigoroso castigo da justia divma.
Com alegria confesso a todos que
lerem esta Histria, que estando a escreve-
la a pouca distncia de Saragoa, conside-
ro muito feliz esta vizinhana, e olho aquele
santurio com grande carinho, pelo muito
que devo grande Senhora do mundo,
como todos reconhecero. Sinto-me tam-
bm agradecida piedade daquela cidade,
e em retribuio de tudo isto, quisera em
alta voz renovar em seus moradores, a
cordial e ntima devoo que devem a Maria
Santssima, os favores que d' Ela podem
alcanai-, mas com o esquecimento e pouca
ateno podem desmerecer.
Considerem-se, pois, mais bene-
ficiados e obrigados que outros fiis. Esti-
mem seu tesouro, gozem dele e no faam
do propiciatrio de Deus, casa intil e
97
profana, transformando-a em tribunal de
justia, pois Maria Santssima a erigiu para
fonte e tribunal de misericrdia.
Maria comea a ser invocada pelos fiis
357. Terminada a viso de Maria
Santssima, So Tiago chamou seus disc-
pulos que estavam absortos pela msica e
resplendor, embora nada mais tivessem
visto ou ouvido. O mestre informou-os do
que convinha, para que o ajudassem na
construo do sagrado templo que logo
comeou com muita diligncia.
Antes de partir de Saragoa, ter-
minou a pequena capela, onde se encontra
a santa Imagem com a coluna, protegidos
pelos anjos. No correr do tempo, os cat-
licos edifcaram o suntuoso templo, e o
mais que adorna e acompanha aquele to
celebrado santurio.
O evangelista So Joo no sou-
be, na ocasio, desta vinda da divina Me
Espanha, nem Ela lhe contou, porque
como estas excelncias no pertenciam f
universal da Igreja, Ela as guardava em seu
corao. verdade que declarou outras
mai or es a So Joo e aos out r os
Evangelistas, mas o fez por serem necess-
rias instruo e f dos filhos da Igreja.
Quando So Tiago voltou da
Espanha, passando por Efeso, contou a
seu irmo Joo o que lhe acontecera na-
quela misso e pregao na Espanha, in-
clusive as duas vises da Me Santssima
com que fra agraciado. Descreveu-lhe o
que sucedera em Saragoa, e o templo que
deixou edificado naquela cidade.
Por relao do Evangelista, mui-
tos dos apstolos e discpulos chegaram
ao conhecimento deste milagre, pois quan-
do ele voltou a Jerusalm, narrava-o para
confirmar os fiis na f, devoo e confian-
a na proteo da Senhora do cu. Desde

esse tempo, os que souberam deste fav0r
feito a Tiago, a invocavam em seus traba-
lhos e necessidades, e a piedosa Me
todos socorria, em diversas ocasies e
perigos.
poca do apareci ment o de Maria
358. Este milagroso aparecimen-
to de Maria Santssima em Saragoa, deu-
se no incio do ano quarenta do nascimen-
to de seu Filho, nosso Salvador, em a noite
de dois para trs de Janeiro. Haviam passa-
do quatro anos, quatro meses e dez dias,
desde que So Tiago sara de Jerusalm.
Ele partiu a vinte de Agosto do ano trinta
e cinco, como se disse acima (n319). De-
pois da apario, passou um ano, dois
meses e vinte e trs dias, a construir o
templo, a pregar, e voltou a Jerusalm.
Morreu aos vinte e cinco de maro do ano
quarenta e um.
Quando l he apareceu em
Saragoa, a grande Rainha dos anjos con-
tava de idade cinqenta e quatro anos, trs
meses e vinte e quatro dias. Logo que
voltou a Jerusalm, ao quarto dia, partiu
para feso, como direi no livro e captulo
seguinte.
Por conseguinte, o santurio foi-
lhe dedicado muitos anos antes de seu
glorioso trnsito, como se ver quando, no
fim desta Histria (n742), declarai' a idade
e o ano em que morreu a grande Senhora.
Do seu aparecimento at sua morte, passa-
ram-se muitos anos alm dos que geral-
mente se diz. Durante este tempo, na
Espanha era venerada com culto pblico,
em templos a Ela dedicados, pois imitao
de Saragoa, logo foram edificados outros,
onde se lhe erigiram altares com solene
venerao.
Sttimo Li vro - Captulo 17
A Espanha, pioneira na devoo a Mari a
359. Esta excelncia, sem contra-
dio, exalta a Espanha acima de qualquer
louvor que dela se possa fazer. Ganhou a
palma sobre todas as naes e reinos do
orbe, na venerao, culto e devoo pbli-
ca grande Rainha e Senhora do cu, Maria
Santssima. Vivendo Ela ainda em carne
mortal, distinguiu-se em vener-la e invoc-
la, mais do que outras naes a veneram
depois que Ela morreu e subiu ao cu para
no voltar ao mundo.
Em recompensa desta antiga e
geral devoo da Espanha por Maria
Santssima, entendi que a piedosa Me
enriqueceu tanto estes reinos, com a apa-
rio de to numerosas imagens suas, e
santurios dedicados a seu santo nome,
mais do que outros pases do mundo.
Com estes singularssimos favo-
res, quis a divina Me fazer-se mais familiar
neste reino. Oferece-lhe sua proteo em
tantos santurios, fazendo-se encontrar
em todas as partes e provncias, para que
a reconheamos por nossa Me e Patrona.
Quer tambm confiar a esta nao a defesa
de sua honra, e a dilatao de sua glria por
todo o orbe.
Exortao Espanha
360. Humildemente suplico a to-
dos os filhos da Espanha, e em nome desta
Senhora os admoesto a despertar a mem-
ria, avivar a f e restaurar a antiga devoo
a Maria Santssima, reconhecendo-se por
mais obrigados que outras naes a servi-
la. Tenham, especialmente, suma venera-
o ao santurio de Saragoa, por sua
dignidade e excelncia sobre todos os
outros, onde teve princpio a piedade e
venerao da Espanha por esta Rainha.
Saibam todos os que lerem esta
Histria, que os antigos xitos e grandezas
desta monarquia, recebeu-as por Maria
Santssima e pelos servios a Ela presta-
dos. E se hoje as vemos to arruinadas e
quase perdidas, conseqncia de nosso
descuido, que nos atraiu o desamparo que
sofremos.
Se desejamos o remdio de tantas
calamidades, podemos alcan-lo s da
mo desta poderosa Rainha, empenhan-
do-a com novos e singulares servios. E j
que o benefcio da f catlica, e os outros
que referi, nos vieram por intermdio de
nosso grande pat rono e apstolo So
Tiago, renove-se tambm sua devoo,
para que nos alcance do Todo-poderoso
suas graas e prodgios.
Vigilncia
361. Minha filha, j notaste no
ter sido sem mistrio que, no decurso desta
Histria, tantas vezes te manifestei os se-
gredos do inferno contra os homens, os
planos e traies que fabrica para perd-
los, e a furiosa indignao e cuidado que
nisso emprega. Sem perder um instante e
oportunidade, sem deixar pedra por mover,
no h caminho, estado e pessoa a quem
no atire muitos laos para derrubar.
Ainda mais perigosos e traioei-
ros, porque mais encobertos, usa para os
que, zelosos, desejam a vida eterna e a
amizade de Deus. Alm de todos estes
avisos gerais, te mostrei muitas vezes os
concilibulos e projetos que fazem contra
ti. E preciso que todos os filhos da Igreja
saiam da ignorncia em que vivem, a res-
peito de to graves perigos de eterna per-
dio.
199
Sem saber e advertir que foi cas-
tigo do primeiro pecado perder a luz destes
segredos; depois, quando podiam merec-
la, se fazem incapazes e mais indignos,
pelos pecados pessoais. Deste modo,
muitos fiis vivem to esquecidos e des-
cuidados, como se no existissem demni-
os para os perseguir e enganar. Se, s
vezes, o advertem, muito superficialmen-
te e de passagem, para novamente cair no
esquecimento que, para muitos, ser o
preo das penas eternas.
Se em todo tempo e lugar, se em
todas as ocasies e obras, o demnio lhes
arma ciladas, seria justo e necessrio que
nenhum cristo desse um s passo, sem
pedir o auxlio divino, para ver o perigo e
nele no cair. Como, porm, to estulto o
esquecimento que disto tm os filhos de
Ado, quase nada fazem sem serem preju-
dicados e feridos pela serpente infernal, e
pelo veneno que de sua boca derrama.
Acumulam culpas sobre culpas, males
sobre males que irritam a justia divina e
desmerecem a misericrdia.
Meios para combat er os demnios
362. Em tais perigos, te admoes-
to, minha filha, que assim como conheces-
te que o inferno tem contra ti maior indig-
nao e solicitude, a tenhas tu com a divina
graa, to grande e contnua, como con-
vm para vencer este astuto inimigo. Aten-
de ao que Eu fiz quando conheci o intento
de Lcifer para perseguir a Mim e santa
Igreja: multipliquei as splicas, lgrimas,
suspiros e oraes.
Apesar dos demnios se valerem
de Herodes e dos judeus de Jerusalm, eu
poderia permanecer na cidade sem grande
temor, e me inclinava a isso. Todavia, reti-
rei-me dela para dar exemplo de cautela e
obedincia, afastando-me do perigo e agin-
Fim do
do pela vontade e ordem de So Joo.
Tu no s forte, e corres mai0r
perigo. Alm disto, s minha discpula e
tens o exemplo de minha vida. Quero, por-
tanto, que ao notares o perigo te afastes
dele, e se for necessrio, rompe com o que
mais te custa, e sempre te apoies na direo
de quem te governa, como a norte seguro,
e forte coluna para no cair.
Toma cuidado para que, sob pre-
texto de compaixo, o inimigo no te escon-
da algum lao; no vs perecer para salvar
a outros. No confies no teu arbtrio, ainda
que te parea bom e seguro. No faas
dificuldades em obedecer, pois Eu, por
obedincia, parti para peregrinar, com
muitos trabalhos e descomodidades.
O pri mei ro t empl o cri st o em honra de
Mari a
363. Renova tambm o propsito
e desejo de seguir meus passos e imitar-me
com perfeio, para prosseguir escreven-
do o resto de minha vida, e grav-la no
corao. Corre pelo caminho da humildade
e da obedincia, aps o perfume de minha
vida e virtudes. Se me obedeceres, como
desejo e tantas vezes te exorto, Eu te assis-
tirei como a filha, em tuas necessidades e
tribulaes.
Meu Filho Santssimo cumprir
em ti sua vontade, como o deseja, antes
que termines este Trabalho. Sero cumpri-
das as promessas que muitas vezes te
fizemos e sers abenoada por sua pode-
rosa destra. Exalta o Altssimo pelo favor
que fez a meu servo Tiago em Saragoa, e
pelo templo que ali edificou em minha hon-
ra, ainda antes de meu trnsito, e tudo
quanto sobre este prodgio te manifestei.
Aquele templo foi o primeiro, na lei evan-
glica, e de sumo agrado para a Santssima
Trindade.
Livro
200
Livro 8
o
LTIMO DA TERCEIRA PARTE DESTA DIVINA
HISTRIA.
CONTM: a viagem de Maria santssima com S. Joo a
feso; o glorioso martrio de So Tiago e morte de
Herodes; a destruio do templo de Diana; a volta de Maria
santssima de feso para Jerusalm; instruo que deu aos
Evangelistas; sublime estado de sua alma purssima antes de
morrer; seu feliz trnsito, subida ao cu e coroao.
201
CAP I T UL O 1
MARIA SANTSSIMA COM SO JOO EVANGELISTA
PARTEM DE JERUSALM A FESO. DE DAMASCO SO
PAULO VEM JERUSALM. SO TIAGO VOLTA PARA A
MESMA CIDADE. EM FESO VISITA A GRANDE
RAINHA. DESCREVE-SE O QUE NESTAS VIAGEM
ACONTECEU A TODOS ELES.
Humildade e agradecimento de Mari a
365, De Saragoa, transportada
pelos anjos, voltou Maria santssima para
Jerusalm, deixando aquela cidade e reino
da Espanha, enriquecida com sua presen-
a, proteo e promessas. So Tiago, auxi-
liado pelos anjos, ficava construindo o
templo dedicado ao seu sagrado nome.
No momento em que a grande
Senhora do cu e Rainha dos anjos desceu
da nuvem ou trono em que a traziam, pros-
trou-se no solo do Cenculo. Apegando-
se ao p, louvou o Altssimo pelos favores
e benefcios que seu poder havia concedi-
do a Ela, a So Tiago e quelas naes,
atravs de sua milagrosa viagem.
Considerando em sua inefvel
humildade que, vivendo em carne mortal,
edificava-se um templo em honra de seu
nome, de tal modo se aniquilou na presen-
a divina e se desfez na prpria estima,
como se completamente esquecera ser
verdadeira Me de Deus, criatura impec-
vel e superior em santidade aos supremos
serafins.
Humilhou-se e agradeceu estes
favores, como se Ela fosse um insetozinho,
a menor e mais pecadora das criaturas.
Refletiu que por esta dvida, cumpria esfor-
ar-se para atingir novos graus de mais
elevada santidade. Como o props, cum-
priu, chegando sua sabedoria e humildade
at onde impossvel nossa capacidade
compreender.
Viagem para feso
366. Passou os quatro dias se-
guintes nestes exerccios e em rezar, com
grande fervor, pela defesa e aumento da
santa Igreja. Enquanto isso, o evangelista
So Joo providenciava a viagem para
feso. No quarto dia, a 5 de Janeiro do ano
40, avisou-a que podiam partir, pois j
havia embarcao e tudo o mais estava
preparado.
A grande Mestra da obedincia,
sem replicar, prontamente ajoelhou-se,
pediu licena ao Senhor para sair do
Cenculo de Jerusalm, e foi despedir-se
dos donos da casa e de seus moradores.
Bem se pode imaginar o sentimento de
t odos, cat i vos como est avam do
suavssimo convvio com a Me da graa
e dos favores e bens que dela recebiam.
Apegados a seu amor e venerao, viam-
203
Oitavo Livro Captulo 1
se agor a pr i vados do consol o e do
riqussimo tesouro do cu, onde encontra-
vam tantos bens.
Of er ecer am- s e t odos par a
acompanh-la, mas como isto no era con-
veniente, lhe pediram, entre muitas lgri-
mas, que apressasse a volta e no abando-
nasse de todo aquela casa que h tanto
tempo lhe pertencia. Agradeceu a divina
Me estes devotos e caridosos ofereci-
mentos, com humildes e amveis demons-
traes, e consolou-os com a esperana de
sua volta.
Despede-se dos santos lugares
367. Pediu permisso a So Joo
para visitar os santos lugares de nossa
Redeno e neles venerar, com adorao e
culto, ao Senhor que os consagrou com
sua presena e sangue precioso. Acompa-
nhada pelo apstolo, percorreu estas sa-
gradas estaes com indescritvel devo-
o e lgrimas. So Joo, com a grande
consolao de a acompanhar, fez hericos
atos de virtudes.
A bem-aventurada Me viu os
santos anjos que guardavam os santos
lugares, e novamente os encarregou de se
oporem a Lcifer e seus demnios, para
no destrurem ou pr of anar em com
irreverncia aqueles locais sagrados, como
desejavam e tentariam faz-lo por meio dos
j udeus incrdulos.
Advertiu aos santos espritos que
os defendessem, desvanecendo, com san-
tas inspiraes, os maus pensamentos e
diablicas sugestes com que o drago
infernal procurava induzir os judeus e ou-
tros, a apagar a memria de Cristo, nosso
Senhor, daqueles lugares.
Encar r egou- os deste cui dado
para todos os sculos futuros, porque a ira
dos espritos malignos contra os lugares e
obras da Redeno duraria para sempre
Os santos anjos obedeceram a tudo qu
an
i
to lhes ordenou sua Rainha e Senhora
Despedi das de Jerusalm
368. Depois disto, de joelhos
pediu a bno de So Joo para se por a
caminho, como costumava fazer com seu
Filho santssimo
0
*. Estando o discpulo
amado em seu lugar, sempre lhe prestou
humilde obedincia.
Muitos fiis de Jerusalm lhe ofe-
receram dinheiro, jias, conduo para
chegar at o porto, e o necessrio para toda
a viagem. A prudentssima Senhora, com
humildade e gratido, satisfez a todos, mas
sem nada aceitar. O caminho at o mar, f-
lo num humilde jumentinho, como Rainha
das virtudes e dos pobres.
Lembrava-se das peregrinaes
que fizera com seu Filho santssimo e com
seu esposo Jos. Esta lembrana e o amor
divino que a levava a peregrinar novamen-
te, despertavam em seu purssimo corao
ternos e devotos sentimentos.
Para ser em tudo perfeitssima, fez
atos de conformidade vontade divina por
lhe faltar, pela glria e exaltao de seu
nome, a companhia do Filho e Esposo
naquela viagem, quando em outras havia
gozado de to grande consolo. Privava-se
tambm da tranqilidade do Cenculo, dos
lugares Santos e da companhia de muitos
e fiis devotos. No deixou, porm, de
louvar o Altssimo, por lhe dar o discpulo
amado para acompanh-la.
Viagem at o port o
369. Para consolo da grande Rai-
nha nesta viagem, ao sair do Cenculo, se
lhe manifestaram todos os seus anjos em
1 - 2' Parte, n 698
Oitavo Livro - Captulo 1
forma corprea visvel. Rodearam-na, e
com a escolta desta celestial esquadra e a
companhia de So Joo, foi at o porto
onde se encontrava o navio que partia para
feso.
Preencheu esta caminhada, em
doces colquios e cnticos com os celestiais
espritos em louvor do Altssimo, e s
vezes com So Joo que, solcito e
prestativo a servia com admirvel revern-
cia, em tudo o que ocorria e o feliz apstolo
via ser preciso.
Maria santssima agradecia este
cuidado de So Joo com incrvel humilda-
de. As virtudes da gratido e humildade
faziam a Rainha considerar muito grandes
os benefcios que recebia. Ainda que lhe
eram devidos, por tantos ttulos de obriga-
o e justia, recebia-os como se fossem
favores mui gratuitos.
Emba rque pa ra feso
370. Chegaram ao porto e embar-
caram no navio com outros passageiros.
Pela primeira vez, a grande Rainha do mun-
do entrava no mar. Viu com suma clareza e
compreenso todo o vastssimo Mediter-
rneo e a comunicao que tem com o
Oceano. Conheceu sua profundidade e
altura, sua longitude e latitude, suas caver-
nas e acidentes invisveis, suas areias e
minerais, fluxos e refluxos, seus animais,
baleias, variedades de peixes grandes e
pequenos, e quant o aquel a por t ent osa
criatura encerra.
Soube tambm quantas pessoas
nele se haviam afogado e perecido, e se
lembrou da verdade dita pelo Eclesistico
(43, 26): narrem os perigos do mar aque-
les que os navegam. E o de David (SI 92,
4): admirveis so as suas vagas e a sober-
ba de sidas empoladas ondas.
A divina Me pde conhecer tudo
isto, tanto por especial graa de seu Filho
santssimo, como tambm por gozar, em
supremo grau, dos privilgios e graas da
natureza anglica, alm da singular partici-
pao dos divinos atributos, imitao e
semelhana da humanidade santssima de
Cristo nosso Salvador.
Com estes dons e privilgios,
conhecia no s as coisas como so em si
mesmas, sem engano, mas seu conheci-
mento estendia-se muito mais longe para
as penetrar e compreender mais do que os
anjos.
35?- Protetora dos navegantes
371. Quando s potncias e sa-
bedoria da grande Rainha se ostentou
aquele extenso conjunto, no qual se refle-
tiam como em espelho clarssimo a grande-
za e onipotncia do Criador, elevou seu
205
Oi t avo Livro - Captulo 1
esprito com ardente vo at chegar ao ser
de Deus que tanto resplandece em suas
admirveis criaturas. Em todas e por todas,
deu-lhe louvor, glria e magnificncia.
Piedosa Me, compadeceu-se de
todos os que tm que enfrentar a indmita
fora do mar, navegando-o com tanto risco
de vida, e fez por eles fervorosa orao.
Pediu ao Todo-Poderoso defender naque-
les perigos, aos que devotamente pedis-
sem sua proteo, invocando seu nome e
intercesso.
Concedeu-lhe, prontamente, o
Senhor esta graa e lhe prometeu favore-
cer, nos perigos do mar, aos que levassem
alguma imagem sua, e com devoo cha-
massem, nas tormentas, estrela do mar
Maria santssima.
Desta promessa se entender que,
se os fiis so mal sucedidos e perecem na
navegao, porque ignoram este favor da
Rainha dos anjos, ou porque, por seus
pecados, merecem no se lembrar d' Ela nas
tormentas que sobrevm, e em conseqn-
cia no a chamam nem pedem seu socorro
com verdadeira f e devoo. A palavra do
Senhor no pode faltar (Mt 24, 35), nem a
grande Me recusaria auxiliar os necessi-
tados e aflitos do mar.
Homenagem dos peixes Virgem
372. Aconteceu ainda outro pro-
dgio: quando Maria santssima viu o mar,
seus peixes e animais martimos, aben-
oou-os, e lhes mandou que, a seu modo,
reconhecessem e louvassem seu Criador.
Coisa admirvel: obedecendo a esta pala-
vra de sua Senhora e Rainha, todos os
peixes acudiram prontamente diante do
navio, em inumervel multido, sem faltar
nenhuma de suas espcies. Rodeando a
nave, punham a cabea fora d'gua, e com
movimentos alegres, estiveram longo tem-
po homenageando a Rainha e Senhora das
criaturas, obedecendo-lhe, festejando-a e
como agradecendo-lhe de se ter dignado
entrar no elemento em que eles habitavam
Esta maravilha nunca vista sur-
preendeu a todos os que se encontravam
na embarcao. Aquela multido de peixes
de todo o tamanho, apinhados, impedindo
o navio de avanar, despertou-lhes a aten-
o e curiosidade, mas no chegaram a
saber a causa da novidade. S So Joo a
entendeu, e no pde conter as lgrimas de
alegria e devoo.
Passado algum tempo, pediu
divina Me que desse a bno e permis-
so para os peixes se retirarem, pois to
prontamente lhe haviam obedecido ao
convid-los a louvar o Altssimo. A doce
Me assim o fez, e logo desapareceu aque-
le exrcito aqutico. O mar se tomou sere-
no, tranqilo e belo, e prosseguindo a
viagem, dentro de poucos dias desembar-
caram em feso.
Chegada a feso
373. Desceram terra e, tanto
nela como no mar, a grande Rainha operou
extraordinrios prodgios: curou enfermos
e libertou endemoninhados s com sua
presena.
No me detenho a descrever es-
tes milagres, porque seriam necessrios
muitos livros e mais tempo, se tivesse que
referir todos os que Maria santssima ia
operando, e os favores celestes que espa-
lhava em toda a parte, como instrumento e
dispenseira da onipotncia do Altssimo.
Escrevo somente os exigidos por esta His-
tria e os que bastam para manifestar algu-
ma coisa do que desconhecido na vida de
nossa Rainha e Senhora.
Em feso viviam alguns fiis vin-
dos de Jerusalm e da Palestina. Eram pou-
cos, mas sabendo da chegada da Me de
206
Oi tavo Livro - Captulo 1
Cristo, nosso Salvador, foram visit-la e
oferecer-lhe suas residncias e posses para
servi-la. A grande Rainha das virtudes que
no procurava ostentao nem comodida-
des temporais, escolheu para residir a casa
de umas senhoras modestas que viviam
retiradas e onde no havia homens. Com
caridade e benevolncia, por disposio
do Senhor, ofereceram-lhe a morada. Esco-
lheram, sob a inspirao dos anjos, um
aposento bem retirado para a Rainha e
outro para So Joo. Ali ficaram hospeda-
dos todo o tempo que estiveram em feso.
Orao de Mari a
374. Agradeceu Maria santssima
este favor s donas da casa e logo se
retirou a seu aposento. Estando s, pros-
trou-se em terra, conforme costumava para
fazer orao, e adorou ao ser imutvel do
Altssimo, oferecendo-se em sacrifcio para
servi-lo naquela cidade. Disse: Senhor e
Deus onipotente, com a imensidade e gran-
deza de vossa divindade encheis os cus
e a terra (Jer. 23, 24).
Eu, vossa humilde serva, desejo
fazer em tudo, e perfeitamente, vossa von-
tade em qualquer ocasio, lugar e tempo no
qual vossa divina providncia me colocar,
pois Vs sois todo meu bem e minha vida;
s a vs se dirigem meus desejos e afetos
de minha vontade. Governai, altssimo
Senhor, todos meus pensamentos, pala-
vras e aes, para que todas sejam de
vosso agrado e beneplcito.
Conheceu a prudente Me que o
Senhor aceitou esta splica e oferta, e
respondia a seus desejos, com virtude
divina para assisti-la e gui-la sempre.
Envia os anjos par a prot eger a igreja
375. Prosseguiu a orao pedin-
do pela santa Igreja e organizando o que
desejava fazer em auxilio dos fiis. Chamou
os santos anjos e enviou alguns em socor-
ro dos apstolos e discpulos que estavam
mais atribulados, com as perseguies que
os demnios lhes moviam por meio dos
infiis.
Naqueles dias, So Paulo fugiu
de Damasco por causa da perseguio que
a lhe faziam os judeus, como ele refere na
segunda carta aos Corntios (2 Cor 11,33),
quando o desceram pela muralha da cida-
de. Para defender o Apstolo destes peri-
gos e dos que Lcifer lhe preparava duran-
te a viagem que fazia para Jerusalm, a
grande Rainha enviou anjos para o acom-
panhar e guardar.
A clera do inferno irritava-se e
se enfurecia mais contra So Paulo, do que
contra os outros apstolos. Esta viagem
de So Paulo a que ele refere na epstola
aos Glatas (Gl 1,18), feita depois de trs
anos, subindo de Jerusalm para se encon-
trar com So Pedro.
Estes trs anos no devem ser
contados imediatamente aps conver-
so de So Paulo, mas depois dele ter
voltado da Arbia para Damasco. o que
se deduz do texto de So Paulo, pois aca-
bando de dizer que voltou da Arbia a
Damasco, acrescenta logo que, depois de
trs anos subiu a Jerusalm. Se estes trs
anos fossem colocados antes de ter ido
Arbia, o texto ficaria muito confuso.
So Paulo em Jerusalm
376. Isto fica provado, com maior
clareza, pelo cmputo que se fez acima (n
198), desde a morte de Santo Estevo, e
desta viagem de Maria santssima a feso.
Santo Estevo morreu terminado o ano de
trinta e quatro de Cristo, contando os anos
a comear pelo dia do nascimento. Contan-
do-os a partir do dia da Circunciso, como
agora faz a santa Igreja, Santo Estevo
morreu sete dias antes de terminar o ano de
trinta e quatro, dias que faltavam at o
primeiro de Janeiro. A converso de So
Paulo foi no ano de trinta e seis, aos vinte
e cinco de Janeiro.
Se viesse a Jerusalm trs anos
depoi s , ali t er i a encont r ado Mar i a
santssima e So Joo. No entanto, ele
mesmo diz (GI 1,19) que, em Jerusalm,
no viu outros apstolos fora de So Pedro
e So Tiago o menor, chamado Alfeu. Se a
Rainha e So Joo estivessem em Jerusa-
lm, So Paulo no deixaria de nomear, pelo
menos, So Joo, mas assegura que no o
viu.
O motivo foi porque So Paulo
veio a Jerusalm terminado o ano quarenta,
o quarto de sua converso, e um ms e
pouco depois que Maria santssima partiu
para feso. Comeava o quinto ano desde
a converso do Apstolo, quando os ou-
tros apstolos, fora dos dois que viu, es-
tavam fora de Jerusalm, cada qual em sua
regio, pregando o Evangelho de Jesus
Cristo.
So Paulo apresenta-se em Jerusalm
377. Conforme a este clculo, So
Paulo passou o primeiro ano de sua con-
verso, ou a maior parte dele, na viagem e
pregao na Arbia, e os trs seguintes em
Damasco.
Por isto, o evangelista So Lucas
no captulo 9 dos Atos dos Apstolos (v.
23),ainda que no se refira viagem de So
Paulo Arbia, diz que depois de muitos
dias aps sua converso, os judeus de
Damasco conspiraram para lhe tirar a vida.
Entendeu por estes "mui t os di as", os
quatro anos que haviam passado. Em se-
guida, acrescentou (At 9, 24-25) que, des-
cobertas as ciladas dos judeus, os discpu-
los noite o desceram pelo muro da cid H
e ele veio a Jerusalm.
e
Os dois apstolos que ali esta
vam, e outros novos discpulos, conhec*
am o fato de sua milagrosa converso"
Apesar disto, receavam que no perseve
rasse, tendo ele sido to acrrimo inimigo
de Cristo, nosso Salvador. Com este re-
ceio, a princpio se esquivavam de So
Paulo, at que So Barnab o levou
presena de So Pedro, So Tiago e de
outros discpulos (At 9, 26).
So Paulo prostrou-se aos ps do
Vigrio de Cristo, nosso Senhor, beijou-os
e, entre lgrimas, pediu-lhe perdo de seus
erros e pecados, e quisesse admiti-lo em o
nmero de seus sditos, seguidores do
Mestre, cujo santo nome e f desejava
pregar at derramar o prprio sangue.
Pregao de So Paulo em Jerusalm
378. Deste receio de So Pedro e
So Tiago Alfeu pela perseverana de So
Paulo, se colige tambm que, quando ele
veio a Jerusalm, ali no estavam Maria
santssima nem So Joo. Se estivessem,
ele teria se apresentado primeiro a Ela,
dissipando o temor dos outros. Teriam
tambm consultado a divina Me, para
saber se podiam confiar em So Paulo. A
prudente Senhora no deixaria de tudo
prevenir, atenta e diligente como era ao
consolo e acerto dos apstolos, e princi-
palmente de So Pedro.
Como, porm, a grande Senhora
j estava em feso, no tiveram quem lhes
garantisse a constncia de So Paulo, at
que So Pedro a verificou, vendo-o pros-
trado a seus ps. Ento o recebeu com
grande alegria, o mesmo acontecendo com
os demais discpulos.
Deram todos humildes e fervoro-
sas graas ao Senhor, e ordenaram que So
208
Oitavo Livro - Captulo I
Paulo sasse a pregar em Jerusalm, como
ele o fez, enchendo de admirao aos j u-
deus que o conheciam. Suas palavras eram
setas de fogo que penetravam o corao de
quantos o ouviam.
Ficaram assombrados, e em dois
dias, toda Jerusalm se comoveu com a
notcia da vinda e transformao de So
Paulo, que j iam conhecendo por experi-
ncia.
Os demnios erguem-se contra So Paulo
379. Lcifer e seus demnios no
cochilavam, e ao entrar So Paulo em Jeru-
salm, sentiram estes drages infernais, o
aoite do Todo-Poderoso, atravs da vir-
tude divina que havia no apstolo e lhes
aumentava o tormento oprimindo-os e
subjugando-os.
Com a soberba e malcia que nun-
ca se extinguir (SI 73, 23), enquanto eter-
namente durarem estes inimigos, logo que
sentiram o ataque dessa violenta fora,
irritaram-se mais contra So Paulo, de quem
ela procedia.
Com indizvel sanha, Lcifer con-
vocou muitas legies de demnios e os
exortou a se animarem e empregarem toda
a fora de sua malcia na empresa de aniqui-
lar So Paulo, de qualquer modo, sem dei-
xar de mover pedra, em Jerusalm e em todo
o mundo.
Sem demora, os demnios puse-
ram em prtica este acordo, servindo-se do
ardente zelo com que o Apstolo comeou
a pregar em Jerusalm, para irritar contra ele
Herodes e os judeus.
So Paulo deixa Jerusalm
380. A grande Senhora que esta-
va em feso, teve conhecimento de tudo,
pois alm de sua admirvel cincia, os
anjos que Ela enviara para socorrer So
Paulo, trouxeram-lhe notcia de quanto que
se passava com ele.
A bem-aventurada Me, consi-
derando a agitao de Jerusalm por mal-
cia de Herodes e dos judeus, e por outro
lado, a importncia de ser conservada a
vida de So Paulo para a exaltao do nome
do Altssimo e propagao do Evangelho,
preocupou-se com o perigo que o apstolo
corria em Jerusalm, e por Ela estar ausente
da Palestina, onde poderia ajudar os aps-
tolos mais de perto.
Assim o fez, de feso, com a efi-
ccia de suas contnuas oraes e spli-
cas, multiplicando-as sem cessar, entre
lgrimas e gemidos, e com outras dilign-
cias por meio dos santos anjos.
Para alivi-la nestes cuidados, um
dia na orao, o Senhor lhe respondeu que
seu pedido a favor de So Paulo seria
satisfeito. Ele o defenderia daquele perigo
e ciladas do demnio e conservaria sua
vida.
Assim aconteceu. Estando So
Paulo, certo dia, orando no templo, teve
admirvel xtase em que recebeu altssimas
iluminaes com grande jbilo espiritual.
Mandou-lhe o Senhor que sasse
logo de Jerusalm, para salvar sua vida do
dio dos judeus que no aceitariam sua
doutrina e pregao.
Maria, medianeira das graas
381. Por este motivo, nesta oca-
sio So Paulo permaneceu em Jerusalm
apenas quinze dias, como ele mesmo o diz,
no captulo primeiro de sua carta aos Glatas
(v. 18). Depois de alguns anos, ao voltar de
Mileto e feso a Jerusalm, onde foi preso,
refere este xtase recebido no templo e a
ordem do Senhor para sair de Jerusalm,
209
Oi t avo Li vro - Capi tul o 1
confoime narrado no captulo 12 dos
Atos dos Apstolos (v. 17-18).
So Paulo comunicou esta viso
e ordem do Senhor a So Pedro, chefe dos
apstolos, e em vista do perigo em que se
achava a vida de So Paulo, enviaram-no
secretamente a Cesaria e Tarso (At 9,30),
para pregar aos gentios, como o fez.
De todos estes favores Maria
santssima era o instrumento e medianeira,
por cuja intercesso seu Filho santssimo
os operava. De tudo logo recebia notcia e
dava graas, em seu nome e no de toda a
igreja.
SoTi ago vol t ada Espanha
382. Garantida, por ento a vida
de So Paulo, a piedosa Me encomenda-
va divina Providncia seu sobrinho So
Tiago a quem dedicava especial ateno.
Ele continuava em Saragoa, auxiliado pelos
cem anjos que Ela lhe deixara em Granada,
por companhia e defesa, como se disse
Estes espritos celestes iam e voltavam,
mui t as vezes, presena de Maria
santssima, com os pedidos de nosso aps-
tolo e avisos de nossa grande Rainha. Por
este meio, So Tiago teve notcia da trans-
ferncia da grande Senhora a feso.
Quando a capela do Pilar de
Saragoa estava em condies conveni-
entes, confiou-a ao Bispo e discpulo que
deixava naquela cidade, como em outras da
Espanha. Feito isso, passados alguns
meses, desde que a grande Rainha lhe
aparecera, So Tiago partiu de Saragoa,
percorrendo e pregando por muitos luga-
res. Chegando s costas da Catalunha,
embarcou para a Itlia, onde no ficou
muito tempo. Prosseguiu a viagem, sempre
a pregar, at embarcar para a sia, ansioso
de l se encontrar com Maria santssima
sua Senhora e amparo.
2 - n 326
Encont rocom Mari a
383. Teve esta felicidade, e che
gando a feso, prostrou-se aos ps da Me
de seu Criador, den amando copiosas lgrj
mas de alegria e venerao.
Com estes vivos sentimentos
deu-lhe humildes graas pelos incompar-
veis favores que, por seu intermdio, rece-
bera de Deus na pregao pela Espanha
por t-lo visitado com sua real presena e
todos os favores que nestas visitas lhe
dispensou.
A divina Me, mestra de humilda-
de, levantou do solo o santo Apstolo e
lhe disse: lembrai-vos, senhor, que sois
ungido do Senhor, seu ministro, e Eu um
humilde bichinho. Com estas palavras, a
grande Senhora ajoelhou-se e pediu a
beno de So Tiago, como sacerdote do
Altssimo.
O apstolo ficou alguns dias em
feso, na companhia de Maria santssima
e de seu irmo Joo, a quem narrou tudo
quanto lhe acontecera na Espanha. Com a
prudentssima Me, manteve naqueles dias
altssimos colquios e conferncias, dos
quais basta referir os seguintes:
So Tiago pede a prot eo de Maria
384. Preparando a despedida de
Tiago, disse-lhe um dia Maria santssima:
Tiago, meu filho, estes sero os ltimos
dias de vossa vida. J sabeis quanto vos
amo no Senhor, desejando levar-vos ao
ntimo de sua caridade e amizade eterna,
para a qual vos criou, redimiu e chamou No
que vos resta de vida, desejo manifestar-
vos este amor e vos ofereo tudo o qi'
e
-
com a divina graa, puder por vs. como
verdadeira Me.
A este favor to inefvel, respon
deu Tiago com indizvel venerao
2 1 0
nhora minha e Me de meu Deus e Reden-
tor, do fundo de minha alma vos dou graas
por este novo benefcio, digno somente de
vossa caridade sem medida.
Peo, Senhora minha, que me deis
vossa bno para ir sofrer o martrio por
vosso Filho e meu verdadeiro Deus e Se-
nhor. Se for vontade sua e para sua glria,
mi nha al ma vos supl i ca no me
abandonardes no sacrifcio de minha vida,
mas que naquela passagem, meus olhos
vos contemplem e me ofereais como hs-
tia agradvel em sua divina presena.
Maria prepara-o para o martrio
385. Respondeu Maria santssima
que apresentaria este pedido ao Senhor e
o cumpriria, se a divina vontade se dignas-
se assim dispor pela sua glria. Com esta
esperana e outras palavras de vida eterna
confortou o apstolo e o animou para o
martrio que o esperava.
Entre outras coisas, lhe disse o
seguinte: Meu filho Tiago, que tormentos
ou que penas parecero difceis para entrar
no eterno gozo do Senhor? Qualquer vio-
lncia suave, e o mais terrvel ser amvel
e desejvel para quem conheceu o infinito
e sumo Bem que conquistar por momen-
tnea dor (2 Cor 4, 17).
Dou-vos, senhor meu, parabns
por vossa felicssima sorte, e por estardes
to perto de sair das prises da carne
mortal para, como compreensor, gozar do
Bem infinito e ver a alegria de sua divina
face. Nesta felicidade me levais o corao,
porque to brevemente conseguireis o que
minha alma deseja, dando vossa vida tem-
poral pela indefectvel posse do eterno
descanso. Dou-vos a bno do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, e que as trs
Pessoas, numa s essncia, vos assistam
na tribulao, e vos guiem em vosso dese-
j o; com o meu vos acompanharei em vosso
glorioso martrio.
So Tiago despede-se de Mari a
386. Alm destas exortaes, dis-
se a grande Rainha outras de admirvel
sabedoria e grande consolao, para se
despedir de So Tiago. Ordenou-lhe tam-
bm que, quando chegasse vi so
beatfca, louvasse Santssima Trindade
em nome d*EIa, de todas as criaturas e
pedisse pela santa Igreja.
Prontificou-se So Tiago a fazer
quanto lhe ordenava, pedindo-lhe nova-
mente sua proteo na hora do martrio. A
divina Me confirmou sua promessa.
Nas ltimas palavras de despedi-
da, disse So Tiago: Senhora minha, ben-
dita entre as mulheres, vossa vida e vossa
intercesso o apoio em que a santa Igreja,
agora e por todos os sculos, h de perma-
necer segura entre as perseguies e ten-
taes dos inimigos do Senhor, e vossa
caridade ser o instrumento de vosso sin-
gular martrio. Lembrai-vos sempre, como
amorosa me, do reino da Espanha onde foi
plantada a santa Igreja e f de vosso Filho
santssimo e meu Redentor. Recebei-o sob
vosso especial amparo e conservai nele
vosso sagrado templo e a f que eu, indig-
no, preguei, e dai-me vossa santa bno.
Maria santssima prometeu-lhe
cumprir seus pedidos e desejos e dando-
lhe a bno o despediu.
Despede-se de So Joo
387. Despedirm-se So Tiago e
So Joo entre muitas lgrimas, no tanto
de tristeza como de alegria, pela ventura do
irmo mais velho, o primeiro a receber a
palma do martrio e a felicidade eterna.
211
Oi t avo Li vro - Capi t ul o 1
So Tiago partiu diretamente para
Jerusalm, onde pregou alguns dias antes
de morrer, como direi no captulo seguinte.
A grande Senhora ficou em feso,
atenta a tudo quanto acontecia a So Tiago
e aos demais apstolos, sem perde-los de
sua vista interior e sem interromper sua
orao por eles e por todos os fiis da
Igreja.
A ocorrncia do martrio que So
Tiago ia sofrer pelo nome de Cristo, des-
pertou no inflamado corao da Me
purssima tantos incndios de amor e dese-
j os de dar sua vida pelo Senhor, que mere-
ceu mais coroas do que o apstolo e do que
todos juntos. Participou neles de tal modo
que, em cada um padecia muitos martrios
de amor, mais sensveis para seu castssimo
e ardentssimo corao, do que as torturas
de cutelos e fogo para os corpos dos
Mrtires.
DOUTRI NA QUE ME DEU A RAINHA
Humi l dade e adorao
388. Minha filha, nas advertnci-
as deste captulo, encontrars muitas re-
gras de perfeio para agir com retido.
Assim como Deus princpio e origem do
ser e das capacidades das criaturas, assim
tambm, conforme a ordem da razo, deve
ser o alvo de todas elas. Se tudo recebem
sem o merecer, tudo devem a quem lho deu
gratuitamente; e se lho deram para traduzir
em obras, estas so devidas a seu Criador
e no prpria criatura ou a qualquer outro.
Esta verdade que eu entendia per-
feitamente e meditava no corao, levava-
me ao exerccio que muitas vezes, com
admirao, escreveste. prostrava-me em
terra, apegava-me a ela, para adorar ao
imutvel ser de Deus, com profunda reve-
rncia, venerao e culto. Consider
como fra criada do nada e formada
terra; e na presena do Ser divino me an-
quilava. Reconhecia-o como Criador qU
me transmitia vida e movimento (At 13 JSI\
e que sem Ele nada seria, e tudo lhe dev
como a nico princpio e fim de toda
citao. Ponderando esta verdade, pare-
cia-me pouco tudo quanto fazia e sofria
Apesar de nunca cessar de fazer o bem
sempre anelava e suspirava por fazer e
padecer mais. Meu corao nunca se saci-
ava, porque me considerava sempre mais
devedora, pobre e obrigada.
Esta cincia est muito ao alcance
da razo natural, e ainda mais luz da f, se
os homens atendessem a ela, j que a
dvida de todos e muito notria. Em seu
geral esquecimento, quero, minha filha,
que sejas atenta para me imitar nos exerc-
cios que te manifestei. Advirto-te, especi-
almente, que te apegues ao p e te aniqui-
les, na medida em que o Altssimo te elevar
aos favores de suas mais ntimas cadeias
Tens o exemplo disto em minha
humildade, quando recebia algum benefi-
cio singular, tal como ordenar o Senhor
que, ainda em minha vida mortal, me fosse
dedicado um templo para ser invocada e
honrada com venerao e culto. Este favor
e outros humilharam-me acima de toda a
ponderao humana. Se eu procedia as-
sim, apesar de possuir tantos mritos, con-
sidera tu o que deves fazer, sendo o Senhor
to liberal contigo e tua correspondncia
to escassa.
Pobreza
389. Quero tambm minha fifl*
que me imites em ser muito circunspecta e
pobre de esprito, ao atender tuas necessi-
dades. No aceites muitas comodidades,
ainda que tuas monjas e os que te estim"
1
212
Oi i avo Li vro - Captulo 1
tas ofeream. Escolhe, ou aceita sempre o
mais pobre, reduzido, desprezvel e humil-
de. De outro modo no podes imitar-me,
nem seguir o esprito com que recusei
todas as comodidades, ostentao e fartu-
ra que os fiis me ofereceram em Jerusalm.
Tambm em feso, para minha viagem e
residncia, s aceitei o mnimo suficiente.
Nesta virtude esto encerradas muitas
outras que tornam feliz a criatura, enquan-
to o mundo, iludido e cego, se atira a tudo
o que contrrio a esta virtude e verdade.
Apegos
390. Com todo o cuidado, guar-
da-te tambm deste outro geral engano.
Deveriam os homens reconhecer que to-
dos seus bens de corpo e de alma perten-
cem ao Senhor; apesar disso, aferradamen-
te apropriam-se deles. No os oferecem a
seu Criador e Senhor, e se alguma vez lhes
so tirados, lamentam-se como se fossem
; ofendidos e como se Deus lhes estivesse
fazendo injustia. Assim, desordena-
damente, costumam os pais amar aos fi-
lhos, os filhos aos pais, os maridos s
mulheres, estas queles, e todos ao dinhei-
ro, honra, sade e outros bens tempo-
rais.
Outras almas apegam-se aos bens
espirituais e se estes lhes faltam enchem-
se de dor e sentimento. Mesmo no caso de
ser impossvel recuperar o que desejam,
vivem inquietas e desconsoladas, desli-
zando do sentimento sensvel desordem
da razo e injustia. Com este vcio, no
s condenam as disposies da Divina
Providncia, como perdem o grande mrito
que alcanariam, oferecendo e sacrifican-
do ao Senhor o que, afinal, d' Ele mesmo.
Do tambm a entender que teriam por
suma felicidade, possuir e gozar aqueles
bens transitrios que perderam, e viveriam
contentes muitos sculos, s com aquele
bem aparente, caduco e perecvel.
O puro amor de Deus
391. Nenhum dos filhos de Ado
jamais pde amar tanto qualquer coisa
visvel, quanto Eu amei a meu Filho
santssimo e a meu esposo Jos. Vivendo
em companhia de ambos, com este amor
to bem ordenado, ofereci ao Senhor, de
todo o corao, a privao de seu trato e
convivncia todo o tempo que sem eles
vivi no mundo. Quero que imites esta con-
formidade e resignao, quando te faltar
alguma coisa das que amas em Deus, pois
a no ser n' Ele, no tens licena de amar
nenhuma.
Tuas nsias e contnuos desejos
s devem aspirar a viso de Deus, para
am-lo inteira e eternamente na ptria.
Deves anelar por esta felicidade,
do ntimo de teu corao, com lgrimas e
suspiros, e por ela deves padecer com
alegria todas as penalidades e aflies da
vida mortal. Deves viver nestas aspira-
es, de maneira que, desde hoje, desejes
vivamente padecer tudo quanto ouvires e
entenderes que padeceram os Santos, para
assim te tomares digna do Senhor.
Adverte, porm, que estes dese-
jos de padecer e as aspiraes e anseios de
ver a Deus sejam de modo, que sofras por
no padecer e por no merecer o que tanto
desejas. Nos desejos pela viso beatfca,
no deve misturar o motivo de te livrares
das penalidades da vida. Desejar o Sumo
Bem para fugir do trabalho, no amor de
Deus, mas de si mesmo e do prprio como-
dismo, que no merece recompensa aos
olhos do Onipotente que tudo pesa e pe-
netra. Se, como fiel serva e esposa de meu
Filho, praticares retamente e com plenitude
de perfeio estas coisas, desejando v-lo
213
Oi l axo Li\ ro - Capi tul o 1
para am-lo e louv-lo e no mais o ofen-
der; se s para este fim cobiares os traba-
lhos e tribulaes cr sem dvida, que nos
agradars muito e chegars ao gr ai
amor que sempre desejas. Para isto
somos to liberais contigo.
f
Et
Runas do feso atual mente
2 1 4
CAPTULO 2
O GLORIOSO MARTRIO DE SO TIAGO; MARIA
SANTSSIMA O ASSISTE E LEVA SUA ALMA AO CU;
SEU CORPO TRAZIDO ESPANHA. PRISO DE SO
PEDRO E SUA LIBERTAO DO CRCERE; O QUE
ACONTECEU NESTA OCORRNCIA.
So Tiago combatido pelos j udeus
392. Quando nosso grande aps-
tolo So Tiago chegou em Jerusalm, toda
a cidade agitava-se contra os discpulos e
seguidores de Cristo, nosso Senhor. Esta
nova indignao fra fomentada, oculta-
mente, pelos demnios que infecciona-
vam, com seu venenoso hlito, o corao
dos prfidos judeus. Excitava neles o zelo
de sua lei e a rivalidade contra a nova lei do
Evangelho, despertada pela pregao de
So Paulo. Ainda que este permaneceu em
Jerusalm apenas quinze dias, a virtude
divina agiu tanto por seu intermdio, que
converteu muitos e assombrou a todos.
Quando So Paulo deixou Jerusalm, os
judeus se acalmaram um pouco, mas logo
chegou So Tiago no menos cheio de
sabedoria e zelo pelo nome de Cristo, nos-
so Redentor, e com isto voltaram a se
alterar.
Lcifer, que no ignorava a vinda
de So Tiago, atiava a raiva dos pontfi-
ces, sacerdotes e escribas, para que o novo
pregador lhes constitusse motivo para
maior oposio e combate.
.Chegou So Tiago pregando fer-
vorosamente o nome do Crucificado, sua
misteriosa Morte e Ressurreio, e nos
primeiros dias converteu a alguns judeus.
Ent r e est es, di s t i ngui r am- s e
Hermgenes e Fileto, ambos magos feiti-
ceiros que tinham pacto com o demnio.
Hermgenes era mais douto na magia e
Fileto era seu discpulo. Os j udeus deles
quiseram se valer contra o apstolo: que o
vencessem em disputa, ou se isto no
conseguissem, que lhe tirassem a vida por
meio de algum malefcio de suas artes m-
gicas.
Converso de Fileto
393. Esta maldade era maquina-
o dos demnios que se serviam dos
j udeus como i ns t r ument os de sua
iniqidade pois no podiam, por si mes-
mos, se aproximar do apstolo, repelidos
pela divina graa que nele sentiam.
Chegando disputa com os dois
magos, veio primeiro Fileto para argir com
So Tiago. Se no conseguisse venc-lo,
entraria em cena Hermgenes, mestre e
mais perito na cincia da magia.
Props Fileto seus falsos e sofis-
ticados argumentos que o santo apstolo
desvaneceu, como os raios do sol dester-
ram as trevas. Falou com tanta sabedoria e
eficcia que Fileto se converteu verda-
deira f de Cristo, fazendo-se da em diante
215
Oi t a v o Li vro - Captulo 2
defensor do apstolo e de sua doutrina.
Te me n d o seu me s t r e Her -
mgenes, pediu a So Tiago o protegesse
dele e das artes diablicas com que o
perseguida. O santo apstolo deu a Fileto
um leno recebido de Maria santssima, e
com aquela relquia, o novo convertido se
defendeu dos malefcios de Henngenes
por alguns dias, at que este foi, por sua
vez, discutir com o apstolo.
Conver s o de Hermgenes
394. Henngenes temia So Tiago,
mas no pde esquivar-se da disputa, pelo
compromi sso que assumira com os j udeus.
Procurou reforar seus erros com maiores
argument os do que seu discpulo Fileto,
mas este esforo foi intil contra o poder e
sabedoria celeste que do sagrado apsto-
lo emanava qual impetuosa torrente. Afo-
gou Henngenes e obrigou-o a confessar
a f em Cristo e seus mistrios, como acon-
tecera com Fileto, seu discpulo, e ambos
creram na santa f e doutrina pregada por
Ti ago.
Os demnios enrai veceram-se
contra Henngenes, e com o domnio que
sobre ele haviam tido, maltrataram-no por
causa de sua converso. Sabendo que
Fileto deles se defendera com a relquia do
leno que o sant o apstolo lhe deu,
Henngenes lhe pediu o mesmo favor con-
tra os inimigos infernais.
So Tiago lhe deu o basto que
usava em suas peregrinaes, e com ele o
convert i do afugentou os demnios, livran-
do-se de seus ataques.
Queda de Fileto e Hermgenes
395. Para est as conver ses e
outras que So Tiago obteve em Jerusa-
lm, concorreram as oraes e splicas que
a grande Rainha do cu fazia no seu oratrio
em feso, de onde, como noutras
fica dito
( l
, conhecia por viso, tudo o ^
faziam os apstolos e fiis da Igreja AlJh!
disso, dedicava particular. cuidado ao *
queri do apstolo to prximo do marti ^
Henngenes e Fileto persever'
ram algum t empo na f em Cristo nia*
depois ret rocederam e quando estavam
sia a abandonar am. Assim consta na
segunda epstola a Timteo (2 Tim 1,15)
onde o Apstolo o avisa de que Figelo ou
Fileto, e Henngenes dele se tinham sepa-
rado.
A sement e da f nasceu naqueles
coraes, mas no aprofundou razes para
resistir s tentaes do demnio, a quem
to longo t empo haviam servido e tratado
amigavelmente. Permaneceram neles res-
tos das ms razes dos vcios, que afinal
prevaleceram, deni bando- os do estado da
f que haviam abraado.
Pr i so de So Ti ago
396. Quando, porm, os judeus
viram seu pl ano frustrado pela converso
de Henngenes e Fileto, encheram-se de
maior dio contra o apstolo So Tiago e
decidiram liquid-lo tirando-lhe a vida.
Para isto, subornaram Demcrito
e Lsias, cent uri es da milcia romana e,
secretamente, combi naram que, com seus
subalternos prendessem o apstolo. Para
dissimular a cilada, fingiram um motim onde
ele estivesse pregando, e ento o entrega-
riam s suas mos.
A execuo desta maldade ficou
a cargo de Abiatar, sumo sacerdote naque-
le ano, e de Josias escriba, do mesmo
esprito que o sacerdot e. Como planeja-
ram, assim fizeram.
Estava So Ti ago pregando ao
povo o mistrio da Redeno humana-
provando-o com admirvel sabedoria c
1 - ns 80, 158, 324, 380 etc
216
testemunhos das antigas Escrituras, de
modo que o auditrio se compungiu at as
lgrimas. O sumo sacerdote e o escriba se
inflamaram em furor diablico. Deram sinal
aos romanos e Josias prendeu So Tiago.
Lanou-lhe uma corda ao pescoo, acu-
sando-o de perturbador da nao e inven-
tor de nova religio contra o imprio romano.
So Tiago condenado morte
397. Neste momento, chegaram
Demcrito e Lsias com sua gente e pren-
deram o apstolo. Levaram-no Herodes,
filho de Arquelau que tambm estava pre-
venido, interiormente pela astcia de
Lcifer, e exteriormente pela malcia e dio
dos judeus.
Incitado por estes estmulos,
Herodes tinha suscitado contra os disc-
pulos do Senhor a quem aborrecia, a perse-
guio que So Lucas diz no captulo 12
dos Atos dos Apstolos (v. 1). Enviou
soldados para afligi-los, prend-los e sen-
tenciou So Tiago morte por degolao,
como os j udeus lhe pediam.
Foi indizvel a alegria de nosso
grande apstolo vendo-se prender e amar-
rar semelhana de seu Mestre, e que
chegara o momento de passar desta vida
mortal eterna atravs do martrio, como a
Rainha do cu lhe havia dito
Fez humildes e fervorosos atos
de agradecimento por este favor, e publica-
mente confessou novamente a santa f em
Cristo, nosso Senhor. E, lembrando-se do
pedido que, em feso, fizera Senhora para
o assistir na morte, invocou-a do ntimo da
alma.
Mar i a at ende or ao do apstolo
398. De seu oratrio, ouviu Maria
santssima estas splicas de seu amado
2 - n 385
apstolo e sobrinho, como quem estava
atenta a tudo quanto lhe acontecia, acom-
panhando-o com sua eficaz orao. A gran-
de Senhora viu descer do cu grande mul-
tido de anjos de todas as jerarquias, e que
uma parte deles dirigiu-se a Jerusalm ro-
deando o santo apstolo, quando o con-
duziam ao lugar do suplcio.
Outros anjos foram a feso onde
estava a Rainha, e um dos mais elevados
lhe disse: Imperatriz das alturas e Senhora
nossa, o altssimo Deus e Senhor dos exr-
citos diz para irdes logo a Jerusalm con-
fortar seu grande servo Tiago, assisti-lo na
morte e satisfazer seus santos e piedosos
desejos.
Maria santssima aceitou este fa-
vor, com alegria e gratido, e louvou ao
Altssimo pela providncia com que defen-
de e ampara os que confiam e vivem sob
sua proteo. Neste nterim o apstolo era
conduzido ao martrio, e pelo caminho fez
muitos milagres, curando enfermos e liber-
tando alguns possessos do demnio. Ten-
do-se divulgado a notcia de que Herodes
o mandara degolar, acorriam muitos neces-
sitados procura do remdio, antes que
lhes faltasse quem os socorria.
Mari a vai assistir So Ti ago
399. Nesse mesmo t empo, os
anjos receberam sua grande Rainha e Se-
nhora num trono refulpntssimo, como em
outra ocasio disse , e a transportaram
para Jerusalm, no lugar onde So Tiago
chegava para ser executado.
Ajoelhou-se em terra o santo
apstolo para oferecer a Deus o sacrifcio
de sua vida, e quando levantou os olhos
para o cu, viu diante de si, no ar, a Rainha
que i nvocava em seu corao. Viu-a
revestida de divino esplendor, com grande
beleza, acompanhada pela multido de
3-nsl65, 193, 325, 349
217
anjos que a serviam.
Este admirvel quadro inflamou-
o em ardores de jbilo e caridade, moveu
seu corao e potncias. Quis, em alta voz,
proclamar Maria santssima por Me de
Deus e Senhora de todas as criaturas. Um
dos anjos, porm, o deteve naquele fervor
e lhe disse: Tiago, servo do nosso Criador,
guardai em vosso peito estes preciosos
afetos, e no os manifesteis aos j udeus a
presena e favor de nossa Rainha. No so
dignos nem capazes de compreender, e
mai s lhe excitaro dio do que reverncia.
Com este aviso se conteve o aps-
tolo e, em silncio apenas movendo os
lbios, falou Rainha:
Mor t e de So Ti ago
400. Me de meu Senhor Jesus
Cristo, Senhora e amparo meu, consolo
dos aflitos, refugio dos necessitados, dai-
me, Senhora, vossa bno to desejada
por mi nha alma nesta hora. Oferecei, por
mi m, a vosso Filho e Redentor do mundo o
sacrifcio de minha vida em holocausto,
abrasado no desejo de morrer pela glria de
seu santo nome. Sejam hoje vossas mos
purssimas a ara de meu sacrifcio, para que
o receba com agrado, quem por mim se
ofereceu na santa cruz. Em vossas mos, e
por elas, nas de meu Criador encomendo
meu esprito.
Ditas estas palavras, tendo os
ol hos s e mpr e e l e va dos par a Ma r i a
santssima que lhe falava ao corao, foi o
santo apstolo degolado. A grande Se-
nhora e Rainha do mundo, - oh! admirvel
di gna o! - r ecebeu a al ma de seu
amantssimo apstolo a seu lado, no trono
onde se encontrava, e a levou ao cu
empreo, onde a apresentou a seu Filho
santssimo.
Entrou Maria santssima na crte
a
entre
celestial com esta oferenda, causand
todos os habitantes do cu novo jub i
a
glria acidental. Deram-lhe os parab
e
com novos cnticos louvores, ena ^
o Altssimo recebeu a alma de Tiago*"*
0
colocou em eminente lugar de glria
os prncipes de seu povo.
Maria santssima, prostrada ante
o trono da infinita Majestade, fez um cntico
de louvor em ao de graas, pelo triunfo
do primeiro apstolo mrtir. Nesta ocasio
a grande Senhora no viu intuitivamente a
Divindade, mas com viso abstrativa, de
que out r as vezes t enho falado. No
obstante, a santssima Trindade encheu-a
de novas bnos e favores para Ela e a
santa Igreja, pela qual Ela fez grandes s-
plicas. Os santos tambm a bendisseram, e
com isto os anjos a trouxeram de volta ao
seu oratrio em feso, onde um anjo esteve
represent ando sua pessoa durante sua
ausncia.
Chegando, a Me das virtudes
prostrou-se em terra como costumava,
agradecendo mais uma vez ao Altssimo,
por tudo o que se passara.
O corpo de So Ti ago
401. Os discpulos de So Tiago,
naquela noite, recolheram seu santo corpo
e, secretamente, o levaram ao porto de
Jope, onde por disposio divina embarca-
ram e o trouxeram para a Galciana Espanha.
A divina Senhora enviou um anjo para
gui-los at onde era vontade de Deus que
aportassem. No viram o santo anjo, mas
sentiram sua proteo, porque os defen-
deu durante toda a viagem, muitas vezes
milagrosamente.
Deste modo, a Espanha deve
Maria santssima tambm o tesouro
sagrado corpo de So Tiago que pos
sUl
218
Oi t avo Li vro - Caplulo 2
para sua proteo e defesa, como em sua
vida o teve para ensinamento da santa f
que to arraigada deixou no corao dos
espanhis.
So Tiago morreu no ano do Se-
nhor de quarenta e um, a vinte e cinco de
maro, cinco anos e sete meses depois que
partiu de Jerusalm para vir Espanha.
Conforme este clculo e os que acima de-
ciarei , o martrio de So Tiago foi sete
anos depois da morte de Cristo, nosso
Salvador.
Cronologia da mort e e comemorao de
So Tiago
402. Que seu martrio foi pelo fim
de maro, consta no captulo 12 dos Atos
dos Apstolos, onde So Lucas diz (v. 3)
que, pela satisfao que a morte de So
Tiago deu aos judeus, Herodes encarce-
rou So, Pedro com inteno de o degolar
tambm, ao passar a Pscoa (v. 4) que era
a do Cordeiro e dos Azimos, celebrada
pelos judeus a catorze da lua de maro.
Desta citao conclui-se que a
priso de So Pedro foi nesta Pscoa ou
muito prxima a ela, e que a morte de So
Tiago havia sido poucos dias antes. Na-
quele ano de quarenta e um, o dia catorze
da lua de Maro ocorreu nos ltimos dias
deste ms, de acordo com o cmputo solar
dos anos e meses que ns usamos.
De acordo com isto, a morte de
So Tiago foi no dia vinte e cinco, antes
dos catorze da lua e depois destes, suce-
deu a priso de So Pedro e a Pscoa dos
judeus. A santa Igreja no celebra o mart-
rio de So Tiago no seu dia, por comemorar
no mesmo a Encarnao, e geralmente os
mistrios da Paixo. Transferiu-se para vin-
te e cinco de julho, dia em que o corpo do
santo apstolo foi transladado para a
Espanha.
4-nsl98, 376
Priso de So Pedro
403. A rapidez com que Herodes
executou So Tiago, animou a impissima
crueldade dos judeus, parecendo-lhes que
a sevcia do inquo Rei lhes serviria de
instrumento, para se vingarem dos segui-
dores de Cristo, nosso Senhor.
obus
S I Petrus
A mesma suposio fez Lcifer e
seus demnios. Estes com sugestes, os
judeus com rogos e lisonjas, persuadiram-
no a mandar prender So Pedro. Assim o
fez para agradar aos judeus, cuja simpatia
desejava para alcanar vantagens tempo-
rais.
Os demnios temiam grandemen-
te o Vigrio de Cristo, pela fora que dele
emanava e os reprimia, e assim apressaram
sua priso. Nela o encadearam muito bem,
espera que passasse a Pscoa para ser
executado (At 12, 4).
O invicto corao do apstolo
219
Oi t avo Li vro - Captulo 2
estava to despreocupado e sereno, como
se estivesse em liberdade, mas no assim
a Igreja de Jerusalm. Os discpulos e fiis
afligiram-se muito, sabendo que Herodes
determinara justi-lo sem demora. Multi-
plicaram as oraes e splicas ao Senhor
(At 12, 5) para que guardasse seu vigrio
e chefe da Igreja, cuja morte a ameaaria de
grande runa e tribulao. Invocaram tam-
bm o socorro e poderosa intercesso de
Maria santssima, de quem todos espera-
vam remdio.
Mar i a reza pela Igreja
404. Esta provao da Igreja no
era ignorada pela divina Me, embora se
encontrasse em feso. Dali, seus olhos
clementssimos, por viso clarssima, pre-
senciava tudo quanto se passava em Jeru-
salm. A piedosa Me acudia com rogos,
prostraes e lgrimas de sangue, pedindo
a libertao de So Pedro e a defesa da
santa Igreja.
Esta orao de Maria penetrou os
cus e feriu o corao de seu filho Jesus,
nosso Salvador. Para lhe responder, des-
ceu em pessoa ao oratrio onde Ela estava
prostrada com a face apegada ao p. En-
trou o soberano Rei e erguendo-a do solo,
disse-lhe com carinho: Minha Me, moderai
vossa dor e dizei tudo o que desejais que
vos concederei e achareis graa a meus
olhos.
Jesus vem at ender Mari a
405. Com a presena e carinho do
Senhor, a divina Me se reanimou, pois os
sofrimentos da Igreja eram o instrumento
de seu martrio. Ver So Pedro no crcere
condenado morte, afligia-a mais do que
podemos imaginar, prevendo o que isto
poderia acarretar primitiva Igreja.
Renovou seus pedidos na pr e
sena de Cristo nosso Redentor e dic
Senhor, Deus verdadeiro e meu Filho vs
conheceis a tribulao de vossa santa Igre
ja, e seus clamores chegam a vossos ouvi
dos e penetram o ntimo de meu aflito
corao. Querem tirar a vida de seu Pastor
vosso Vigrio. Se vs o permitirdes, Se-
nhor meu, dispersaro vossa pequena grei
e os lobos infernais triunfaro de vosso
nome, como desejam.
Senhor e Deus meu, vida de mi-
nha alma, para que Eu possa viver, ordenai
ao mar e tempestade e logo sossegaro os
ventos e as ondas que combatem esta
barquinha. Defendei vosso Vigrio e sejam
confundidos vossos inimigos. Se for de
vossa vontade e para vossa glria, voltem-
se as tribulaes contra mim, que eu pade-
cerei por vossos filhos e fiis, e com o
auxlio de vosso poder, pelejarei com os
inimigos invisveis em defesa de vossa
Igreja.
Mar i a rechaa os demnios
406. Res pondeu seu Filho
santssimo: Minha Me, com o poder que
de Mim recebestes, quero que faais o que
quiserdes. Fazei e desfazei tudo o que
minha Igreja convm. E, adverti que os
demnios vo dirigir toda sua fria contra
vs.
Agradeceu a Me prudentssima,
oferecendo-se para as guerras do Senhor,
lutando pelos filhos da Igreja, e falou:
Altssimo Senhor meu, esperana e vida de
minha alma, o corao e o nimo de vossa
serva est preparado para trabalhar pelas
almas que custaram vosso sangue e vossa
vida. Ainda que sou p intil, vs tendes
infinita sabedoria e poder, e com vosso
divino auxlio no temo o drago infernal-
J que, em vosso nome, quereis que eu fa
a
220
por vossa Igreja o que convm, ordeno a
Lcifer e a todos seus ministros de malda-
de que perturbam a Igreja em Jerusalm,
desam ao abismo e ali fiquem imveis,
enquanto vossa divina providncia no
lhes permitir voltar terra.
Esta palavra da grande Rainha do
mundo foi to eficaz que, no instante em
que a pronunciou em feso, os demnios
que estavam em Jerusalm precipitaram-se
nas cavernas infernais, sem poder resistir
virtude divina que operava por meio de
Maria santssima.
Envia um anjo libertar So Pedro
407. Conheceram, Lcifer e seus
ministros, que aquele aoite procedia de
nossa Rainha a quem eles chamavam sua
"i ni mi ga", porque no se atreviam a lhe
pronunciar o nome. Permaneceram no in-
ferno confusos e aterrados, como noutras
ocasies de que j falei , at que lhes foi
permitido se levantarem para fazer guerra
Senhora, como direi adiante . Durante
este tempo, estiveram estudando os meios
a usar nesse combate.
Alcanada esta vitria contra o
demnio, restavam Herodes e os judeus.
Disse Maria santssima a Cristo, nosso
Salvador: Agora, Filho e Senhor meu, se for
vossa vontade, ir um de vossos santos
anjos libertar da priso vosso servo Pedro.
Aprovou Cristo, nosso Senhor, a
sugesto de sua Virgem Me e pela ordem
de ambos, como supremos reis, foi um dos
celestes espritos que ali se encontravam,
libertar o apstolo So Pedro, tirando-o do
crcere de Jerusalm.
O anjo liberta So Pedro
408. Imediatamente obedeceu o
anjo a esta ordem e, chegando ao crcere,
encontrou So Pedro ligado com cadeias
dois soldados que o guardavam, alm dos
outros que montavam guarda porta J
havia passado a Pscoa, e era a noite do dia
seguinte em que seria executada sua sen-
tena de morte. Apesar disso, o apstolo
estava to tranqilo que ele e os guardas
dormiam profundamente (At 12, 6).
Chegou o anjo e foi necessrio
sacudir So Pedro para o despertar, e es-
tando ainda sonolento, lhe disse o anjo:
levanta-te depressa; pe teu cinto, as san-
dlias, veste a capa e segue-me. So Pedro
viu-se livre das cadeias, e sem entender o
que acontecia, seguiu o anjo, ignorando
que viso era aquela.
Tendo-o levado por algumas ruas,
o anjo explicou-lhe como Deus onipotente
o havia libertado, pela intercesso de sua
Me santssima, e desapareceu.
So Pedro, voltando a si, conhe-
ceu o mistrio e o favor, e deu graas ao
Senhor.
So Pedro deixa Jerusalm
409. So Pedro considerou que,
antes de se pr a salvo, era bem participar
tudo aos discpulos, a Tiago menor, e agir
com o conselho de todos. Apressando o
passo dirigiu-se para a casa de Maria, Me
de Joo tambm chamado Marcos (At 12,
12). Era a casa do Cenculo onde se encon-
travam, reunidos e aflitos, muitos discpu-
los. So Pedro bateu porta e uma criada,
chamada Rode foi ver quem chamava.
Conheceu a voz de Pedro, mas no abriu,
e os outros disseram: ests louca. Ela,
porm, insistia que era Pedro.
Eles que, de modo algum pensa-
vam em tal possibilidade, julgaram q"
e
talvez fosse o anjo do Apstolo. Enquanto
assim discutiam, So Pedro estava na rua
continuando a bater na poita, at que lha
5 - ns 298, 325, 208, etc.
6 - n451 e segs.
222
Oitavo Li vro - Capi t ul o 2
abriram. Viram, ento, com imensa alegria,
o santo apstolo, chefe da Igreja, livre da
tribulao do crcere e da morte.
Narrou-lhes tudo o que sucedera
e como o anjo o tinha conduzido, para que
avisassem Tiago e os demais irmos, com
muita cautela. Prevendo que Herodes logo
o procuraria com muita diligncia, determi-
naram que, na mesma noite, sasse de Jeru-
salm para no ser preso novamente.
So Pedr o fugi u e qua ndo
Herodes mandou busc-lo na priso e no
o encontrou, fez castigar os guardas e se
enfureceu contra os discpulos.
Por sua soberba e mpio proceder,
Deus lhe embargou os passos, castigan-
do-o severamente, como direi no captulo
seguinte.
DOS ANJOS MARIA SANTSSIMA.
Maria, protege os agonizantes
410. Minha filha, comoveu-te o
singular favor que minha piedade conce-
deu a meu servo Tiago, na hora de sua
morte. Aproveito a ocasio para te mani-
festar um meu privilgio que o Altssimo
confirmou, quando lhe apresentei a alma
do Apstolo no cu. Apesar de outras
vezes eu ter falado neste segredo, agora o
entenders melhor, para seres minha ver-
dadeira filha e devota.
Quando levei ao cu a feliz alma
de Tiago, disse-me o eterno Pai, diante de
todos os bem-aventurados: Filha e pomba
minha, escolhida entre todas as criaturas
para meu agrado, saibam todos os meus
cortesos, anjos e santos: para a exaltao
de meu nome, para tua glria e bem dos
mortais, dou-te minha palavra que, se na
hora da morte, te invocarem de corao
como meu servo Tiago; se pedirem tua
intercesso junto a Mim, inclinarei para
eles minha clemncia e os olharei com
olhos de piedoso Pai; defend-los-ei dos
perigos daquela ltima hora; afastarei de
sua presena os cruis inimigos que se
esforam para fazer as almas perecerem
naquele transe; darei a elas, por teu mei o.
grandes auxlios para lhes resistirem e se
porem na minha graa, se de sua parte
colaborarem; e tu me apresentars suas
almas para receberem a generosa recom-
pensa de minha liberalidade.
Apresenta as almas no tribunal divino
411. Por este privilgio, toda a
Igreja triunfante, e Eu com ela, fizemos um
cntico de louvor e ao de graas ao
Altssimo.
Ainda que os Anjos t enham por
ofcio apresentar as almas no tribunal do
justo Juiz, quando saem do cativeiro da
vida mortal, o mesmo privilgio foi dado a
Mim, de modo mais elevado que quaisquer
outros concedi dos pel o Oni pot ent e s
demais criaturas. Tenho-os por outro ttu-
lo, em grau especial e eminente, e mui t as
vezes uso destes dons e privilgios, como
o fiz com alguns dos apstolos.
Vendo-te desejosa de saber como
alcanars de Mim este favor, to digno de
ser ambicionado por todos, respondo ao
teu piedoso afeto: antes de tudo, procura
no desmerece-lo por ingratido e esque-
cimento. Em primeiro lugar, o obters com
a pureza inquebrantvel, o que mais desejo
em ti e nas demais almas. O grande amor
que devo e tenho a Deus obriga-me a
desejar, com ntima caridade e afeto, que
todas as criaturas guardem sua santa lei, e
nenhuma perca sua amizade e graa. Isto
o que deves estimar mais do que a vida. e
antes morrer do que pecar contra teu Deus
e sumo bem.
Condies par a merecer a assistncia de
Mar i a na hora da mort e
412. Em seguida, quero que me
obedeas, pratiques minha doutrina e tra-
balhes com todo empenho por imitar o que
de Mim conheces e escreves; que no
faas interrupes no exerccio do amor,
nem esqueas um momento o cordial afeto
que deves liberal misericrdia do Senhor;
que sejas agradecida ao que deves a Ele e
a Mim, que mais do que quanto podes
compreender na vida mortal. S fiel em lhe
responder, fervorosa na devoo, pronta
em praticar o mais elevado e perfeito.
Alarga teu corao e no o aca-
nhes covardemente, como de ti pretende o
demnio. Emprega as mos em coisas gran-
des e rduas (Prov 31, 19), com a confiana
que deves ter no Senhor. No te acabru-
nhes nem desanimes na adversidade, nem
impeas que se realize a vontade de Deus
em ti e nos altssimos desgnios de sua
glria.
Nas maiores dificuldades e tenta-
es tem viva f e esperana. Para tudo isto
te ajudar o exemplo de meus servos Tiag0
e Pedro, e o conhecimento que te comuni-
quei sobre a feliz segurana que gozam os
que vivem sob a proteo do Altssimo
Com esta confiana e minha devoo, al-
canou Tiago o especial favor que lhe fi2
em seu martrio, e venceu imensos traba-
lhos at chegar a ele. Com igual confiana,
encontrava-se Pedro to sossegado e tran-
qilo na priso, sem perder a serenidade de
seu interior, merecendo que meu Filho
santssimo e Eu tivssemos tanto cuidado
de sua conservao e liberdade.
Os mundanos, filhos das trevas,
desmerecem estes favores, porque colo-
cam toda sua confiana nas coisas visveis
e na astcia diablica e terrena. Eleva teu
corao, minha filha, e esvazia-o destes
enganos. Aspira ao mais puro e santo, e
contigo estar o poderoso brao que em
Mim fez tantas maravilhas.
Santurio de Nossa Senhora nos arredores de feso, construdo no sculo passado
em memria da permanncia de Maria com o Apstolo S. Joo
CAPTULO 3
O QUE ACONTECEU COM MARIA SANTSSIMA NA
MORTE E CASTIGO DE HERODES; SO JOO PREGA
EM FESO E SE REALIZAM MUITOS MILAGRES;
LCIFER LEVANTA-SE PARA FAZER GUERRA RAINHA
DO CU.
Natureza e efeitos do amor
413. No corao da criatura raci-
onal o amor produz alguns efeitos seme-
lhantes aos da fora da gravidade sobre a
pedra. Esta se inclina e move para o centro,
onde a arrasta seu prprio peso. Assim, o
amor o peso do corao que o arrasta a
seu centro, aquilo que ama. Se alguma vez,
por necessidade ou inadvertncia pe aten-
o noutra coisa, a propenso do amor
permanece de tal modo tensa, que seme-
lhante mola, f-lo voltar logo a seu objeto.
Este peso e atrao do amor, pa-
rece que, de algum modo, tira a liberdade do
corao, porque o sujeita e faz servo do
que ama. Enquanto dura, o amor compro-
mete a vontade a no fazer nada contra o
que ele apetece e ordena.
A felicidade ou a desgraa da
criatura, portanto, nasce de empregar o seu
amor no bem ou no mal, pois entrega-se ao
objeto amado, como a seu dono. Se este
dono mau e vil, tiraniza e avilta a criatura;
se bom, enobrece-a e torna-a feliz, na
medida da excelncia e nobreza do bem que
ama.
Com esta filosofia, eu quisera
aplicar um pouco do que entendi, sobre o
estado em que vivia Maria santssima. Seu
-J
progresso fra contnuo, sem interrupes
nem retrocessos, desde o momento de sua
Conceio at chegar a ser compreensora
estvel na viso beatfca.
O amor em Mar i a santssima
414. Se todo o amor santo dos
anjos e dos homens fosse reunido, seria
menor que o de Maria santssima. Se, de
todos fizssemos um conjunto, claro que
resultaria um incndio que, apesar de no
ser infinito, assim nos pareceria, por exce-
der sobremaneira nossa capacidade. Logo,
se a caridade de nossa grande Rainha
ultrapassava tudo isto, s a Sabedoria
infinita podia medir o amor desta criatura e
o peso com que a mantinha cativa, inclina-
da e atrada Divindade.
Ns, porm, devemos entender
que, naquele corao castssimo e to in-
flamado, no havia outra sujeio, outra
fora, outro mvel, nem outra liberdade,
seno para amar sumamente ao infinito
Bem, e em grau to imenso para nossa curta
capacidade, que mais o podemos crer do
que entender, e mais o confessar do que
penetrar.
Esta caridade, que avassalava o
225
corao de Maria purssima, despertava-
lhe ardentssimos desejos de contemplar a
face do sumo Bem ausente e, ao mesmo
tempo, de socorrer a santa Igreja que tinha
presente. As nsias por estas duas causas
empolgavam-na inteiramente, mas sua gran-
de sabedoria dominava de tal maneira es-
tes dois sentimentos, que no se excluam
mutuamente. Por se entregar a um, no
abandonava o outro e se dava inteiramente
a ambos, com admirao dos santos e
plena complacncia do Santo dos Santos.
o de acabar com todos os fiis que
contrasse na Judia e Gallia, e emprega
nisto todo seu poder e autoridade.
No obstante Maria santssima
conhecer esta determinao de Herodes
ainda no lhe foi manifestado o fim que ele
teria. Vendo, porm, que dispunha de p0.
der e tinha alma to depravada, sentiu
grande horror de seu mau estado, e exces-
siva dor pelo dio que ele nutria aos segui-
dores da f.
Ma r i a e o rei Her odes
415. Neste sublime estado de
sant i dade e eminente perfeio, Maria
santssima muitas vezes meditava consigo
mesma sobre a situao da primitiva Igreja
confiada a seus cuidados, e como trabalha-
ria por sua paz e crescimento.
Em meio sua solicitude e anelos,
foi-lhe de algum alvio e conforto a liberta-
o de So Pedro que, como chefe, acudiria
ao governo dos fiis. Outro tanto quando
Lcifer e seus demnios expulsos de Jeru-
salm, privados por ento de sua tirania,
permitindo aos seguidores de Cristo respi-
rar um pouco ao se acalmar a perseguio.
A divina Sabedoria, porm, que
com medida e peso (Sb 11, 21) distribui a
pena e o descanso, quis que a prudente
Me, por esse tempo, recebesse mui claro
conheci ment o das ms condi es de
Herodes. Viu a fealdade abominvel da-
quela infelicssima alma, seus desmedidos
vcios e repetidos pecados que irritavam a
indignao do Todo-Poderoso e justo Juiz.
Conheceu tambm que, pela m
semente que os demnios haviam semea-
do no corao de Herodes e dos judeus,
depois da fuga de So Pedro, estavam
furiosos contra Jesus, nosso Redentor, e
seus discpulos. O inquo Rei tinha inten-
Maria dever condenar Herodes
416. Entre estes cuidados e a
confiana no favor divino, nossa Rainha
trabalhou incessantemente, rogando ao
Senhor com lgrimas, atos e splicas, como
tenho dito em outras ocasies. Conduzida
por sua altssima prudncia falou a um dos
supremos anjos que a assistiam: Ministro
do Altssimo e obra de suas mos, o cuida-
do da santa Igreja me leva a procurar, com
todas as foras, seu bem e progresso.
Suplico-vos irdes presena do trono real
do Altssimo e lhe apresenteis minha afli-
o. De minha parte, pedi-lhe conceder-me
padecer por seus servos apstolos e fiis,
e no permita que Herodes faa contra eles,
o que determinou para acabar com a Igreja.
Imediatamente foi o santo anjo
desempenhar esta embaixada junto ao Se-
nhor, ficando a Rainha do cu como outra
Ester, orando pela liberdade e salvao
d' ela e de seu povo.
Neste nterim, voltou o celeste
embaixador enviado pela Santssima Trin-
dade com esta resposta: Princesa dos cus,
o Senhor dos exrcitos diz que vs sois
Me, Senhora e Governadora da Igreja e,
investida de seu poder, estais em seu lugar,
enquanto sois viadora. Deseja que, como
Rainha e Senhora do cu e terra, fulmineis
a sentena contra Herodes.
226
Herodes obstinado
417. Esta resposta perturbou um
pouco a humilde Senhora. Cheia de carida-
de, replicou ao santo anjo: Como? hei de
fulminar sentena contra a obra e imagem
de meu Senhor? Depois que d* Ele recebi o
ser, conheci muitos rprobos entre os ho-
mens, mas nunca pedi vingana contra
eles. Quanto dependia de mim sempre de-
sejei sua salvao, se fosse possvel, e no
apressar sua pena.
Voltai ao Senhor, meu anjo, e dizei-
lhe que meu tribunal e poder inferior e
dependente do seu, e no posso sentenci-
ar ningum morte, sem nova consulta do
superior. Se for possvel trazer Herodes ao
caminho da salvao eterna, Eu padecerei
todos os sofrimentos do mundo, como sua
divina Providncia ordenar, para que esta
alma no se perca.
Voltou o anjo ao cu, com esta
segunda embaixada de sua Rainha e a
apresentou no trono da Santssima Trinda-
de. A resposta foi a seguinte: Senhora e
Rainha nossa, diz o Altssimo que Herodes
do nmero dos prescitos por estar to
obstinado em suas maldades, que no acei-
tar aviso, admoestao ou conselho; no
cooperar com os auxlios que lhe derem;
no se aproveitar do fruto da Redeno,
nem da intercesso dos santos, nem do
que vs, Rainha e Senhora minha, fizerdes
por ele.
Maria reluta em condenar Herodes
418. Pela terceira vez, enviou
Maria santssima o santo prncipe com esta
embaixada ao trono do Altssimo: Se con-
vm que Herodes morra para livrar a Igreja
da perseguio, dizei, meu anjo, ao Todo-
Poderoso, que sua dignao de infinita
caridade concedeu-me, quando Ele vivia
em carne mortal, que Eu fosse Me e ref-
gio dos filhos de Ado, advogada e
intercessora dos pecadores.
Meu tribunal seria de piedade e
clemncia para receber e socorrer aos que
apelassem minha intercesso. Valendo-
se dela, em nome de meu Filho, lhes ofere-
ceria o perdo dos pecados. Pois, se tenho
entranhas e amor de me aos homens,
obras de suas mos, preo de sua vida e
sangue, como vou ser j ui z severo com
algum deles?
Nunca fui encarregada da justia,
mas sempre da misericrdia qual meu
corao est sempre inclinado. Agora ele
se perturba entre a piedade do amor e a
obedincia de executar a rigorosa justia.
Apresentai, meu anjo, novamente este
cuidado ao Senhor, e perguntai se Ele
consentiria na morte de Herodes sem que
Eu o condene.
Mari a declara a sentena de mor t e
419. Subiu o santo mensageiro
com est a t ercei ra embai xada que a
Santssima Trindade ouviu, com grande
agrado e complacncia, pela piedosa cari-
dade de sua Esposa. Voltou o santo anjo e
informou piedosa Senhora: Rainha nos-
sa, Me de nosso Criador e Senhora minha,
Sua Majestade onipotente diz que vossa
misericrdia para os mortais que se qui-
serem valer de vossa poderosa interces-
so e no para os que a desprezam, como
far Herodes. Vs sois Senhora da Igreja
com todo o poder divino, e assim vos
pertence usar dela na forma que convm.
Herodes deve morrer, e h de ser por vossa
sentena e ordem.
Respondeu Mari a santssima:
Justo o Senhor e retos so os seus juzos
(SI 118, 137). Eu padeceria muitas vezes a
morte para resgatar a alma de Herodes se
ele, voluntariamente, no se fizesse rpro-
bo indigno de misericrdia. E obra da mo
do Altssimo (J 10, 8), feita sua imagem
e semelhana (Gn 1, 27), redimida pelo
sangue do Cordeiro que lava os pecados
do mundo (Ap 1, 5).
No por estas razes, mas porque
se fez pertinaz inimigo de Deus, indigno de
sua amizade eterna, Eu, com sua retssima
justia, condeno-o morte que merece, e
no chegue a praticar as maldades que
pretende, e assim no merea maiores tor-
ment os no inferno.
O poder de j ul gar dado a Mar i a
420. O Senhor operou esta mara-
vilha para a glria de sua Me santssima
e em t est emunho de a ter constitudo Se-
nhora, assemel hando-se nisto a seu Filho
santssimo, No poderei explicar melhor
este mistrio, do que com as palavras de
Jesus no captulo 5 de So Joo (v. 19),
onde fala de Si mesmo: + ,.. t//
/.. /, .. t + t, /.
-.- ,.. t - . t
.. - t// -/.- ..
.. .. t ... t//
,.. .. ./, . , .. .
/.- t// - - /-
t
Mai s abai xo acrescenta, que lhe
deu este poder de j ul gar porque era Filho
do homem, ou da natureza humana que
recebeu de sua Me santssima. Sabendo-
se a semelhana que a divina Me teve com
seu Filho, da qual muitas vezes falei, enten-
der-se- a correspondnci a entre Me e
Filho, como entre o Filho e o Pai, neste
poder de julgar.
No obstante Maria santssima
ser Me de misericrdia e clemncia, para
todos os filhos de Ado que a invocarem,
o Altssimo quer nos demonstrar que Ela
possui tambm pleno poder para julgar
Quer que a hom em como honram seu Filh
e Deus verdadeiro. Como sua verdadeira
Me, Ele lhe deu o mesmo poder que tem
no grau e proporo dos direitos de Me*
embora pura criatura.
Mor t e de Herodes
421. Com este poder, a grande
Senhora mandou o anjo Cesaria, onde
estava Herodes, e como ministro da justia
divina lhe tirasse a vida. Prontamente exe-
cutou o anjo a sentena, conforme diz So
Lucas (At 12, 23): o anjo do Senhoro feriu,
e devorado pelos vermes morreu o infeliz
Herodes, temporal e eternamente.
Esta ferida foi interna, donde lhe
resultou a infeco e os vermes que mise-
ravelmente o consumiram.
Do mesmo texto consta que, de-
pois de ter degolado So Tiago e da fuga
de So Pedro, Herodes desceu de Jerusa-
lm Cesaria (At 12, 19), onde resolveu
algumas questes com os habitantes de
Tiro e Sidnia. Depois de alguns dias,
vestido de prpura real, sentado no trono,
fez uma perorao ao povo, exibindo gran-
de eloqncia. O povo, por lisonja, ps-se
a aplaudir e a aclam-lo por Deus (At 12,
22), e o torpssimo Herodes envaidecido e
louco, aceitou aquela bajulao popular.
Nesta hora, diz So Lucas, por
no ter dado honra a Deus, mas por a ter
usui pado com v soberba, o anjo do Se-
nhor o feriu. Este pecado foi o ltimo que
encheu a medi da de sua maldade, mas nao
foi s por ele que mereceu castigo, e sim por
todos os que antes cometera: perseguiu os
Apstolos, zombou de Cristo nosso Sal-
vador ( Lc 23, 11) , degolou o Batista (Mc 6,
27), viveu em escandaloso adultrio com
sua cunhada Herodadfs (Mc 6, /t
outras inmeras abominaes.
228
Crescimento da Igreja
422. Voltou o santo anjo a feso
e participou a Maria santssima a execuo
de sua sentena contra Herodes. A piedo-
sa Me chorou a perdio daquela alma,
mas louvou os juzos do Altssimo e lhe
agradeceu o benefcio concedido Igreja.
Conforme diz So Lucas (At 12,
24), a Igreja crescia com a palavra de Deus,
no s na Galilia e Judia que se viram
livres de Herodes, mas tambm em feso
onde, com a proteo da bem-aventurada
Me, So Joo comeou a plantar a Igreja
do evangelho.
A cincia do santo Evangelista
era como a de um Querubim, e seu casto
corao inflamado qual supremo Serafim,
tendo consigo por me e mestra Senhora
da sabedoria e da graa.
Com estes ricos privilgios, o
Evangelista pde empreender grandes
obras e realizar extraordinrios prodgios,
para fundar a lei da graa em feso e em
toda aquela regio da sia, nos confins da
Europa.
A postolado de So Joo e Maria santssima
em feso
423. Chegando a feso, comeou
o Evangelista a pregar na cidade, batizan-
do aos que convertia f de nosso Salva-
dor, e confirmando a pregao com mila-
gres e prodgios nunca vistos por aqueles
gentios. Nas escolas dos gregos havia
muitos filsofos e sbios em suas cincias
humanas, ainda que cheias de erros. O
santo apstolo os convencia e instrua na
verdadeira cincia, empregando no s
milagres e sinais, mas tambm argumentos
da razo, com que fazia mais crvel a f
crist.
A todos que se convertiam, logo
envi ava a Mari a santssima e El a
catequizava a muitos. Como lhes conhecia
o ntimo e inclinaes, falava-lhes ao cora-
o e os enchia de influncias da luz divina.
Fazi a mui t os mi l agr es, l i ber t ando
endemoninhados, curando enfermos, so-
correndo os pobres e necessitados. Traba-
lhava com suas prprias mos, visitava
doentes e hospitais, curando-os e servin-
do-os pessoalmente. Em sua casa, a piedo-
sa Rainha reservava roupas para os mais
pobres e necessitados. Assistia a muitos
moribundos e, naquele perigoso transe,
conquistou muitas almas arrancando-as
da tirania do demnio e encaminhando-as
ao seu Criador.
Foram tantas as que trouxe ao
caminho da verdade e da vida eterna, e as
obras prodigiosas que fez paia este fim,
que muitos livros no bastariam para
descrev-las. No se passava um s dia em
que no aumentasse o cabedal do Senhor
com os abundantes frutos das almas que
lhe conquistava.
Reao do demnio
4 2 4 . 0 crescimento que, todos os
dias, a primitiva Igreja ia alcanando, por
intermdio da santidade e trabalhos da
grande Rainha, punha os demnios em
furioso despeito e confuso. Apesar de se
alegrarem com a condenao de cada alma
que arrastavam s suas trevas, a morte e
perdio de Herodes lhes causou tormen-
to. Seguros de sua obstinao em seus
abominveis pecados, queriam mant-lo
vivo para lhes servir de excelente arma no
combate aos seguidores de Cristo, nosso
bem.
Permitiu a divina Providncia que
Lcifer e seus drages infernais se levan-
tassem do fundo do inferno, onde os der-
ribara Maria santssima, como disse no
captulo passado Depois de terem pas-
sado aquele tempo a forjar e preparar ten-
taes para enfrentar a invencvel Rainha
dos anjos, resolveu Lcifer apresentar re-
cl amaes ante o Senhor contra Maria
santssima, de modo semelhante como fez
contra o santo J (J 1,9), mas com muito
maior indignao. Com este pensamento,
disse a seus ministros:
Isto me intolervel. Se f
Deus que, dando-se por ofendido de m
altos pensamentos e oposio, me vences*
se, isto no me causaria tanta confi a
porque Ele tem poder infinito para nos
aniquilar.
Esta mulher, todavia, ainda q u e
seja Me do Verbo humanado, no Deus
e sim pura criatura, de baixa natureza. No
suportarei mais que me trate com tanta
dominao e me arruine a seu capricho
Vamos todos combat-la e queixemo-nos
ao Onipotente, como resolvemos.
Foi o drago alegar, ante o Se-
nhor, seus falsos direitos: sendo ele anjo,
de natureza to superior, Deus elevava
com sua graa e dons a quem era terra e p,
no a deixando em sua simples condio,
para os demnios a perseguirem e tenta-
rem.
Advirto aqui, que estes inimigos
no se apresentam diante do Senhor na
viso de sua divindade, pois no a podem
receber. Tendo, porm, cincia do ser de
Deus e f, ainda que reduzida e forada,
nos mistrios sobrenaturais, por meio des-
te conhecimento se lhes concede que fa-
lem com Deus. E o que se quer significar,
quando se diz que esto em sua presena
e se queixam, ou mantm algum dilogo
com o Senhor.
Lamrias e pretenses de Lcifer
425. Se no vencer mos est a
Mulher, nossa inimiga, receio que, sem
dvida, destruir meu imprio. Todos ex-
perimentamos a virtude mais que humana
que dela procede. Aniquila-nos e oprime,
quando e como quer, e at agora no en-
contramos meio para lhe resistir e derrib-
la.
1 -n406
Combat e entre Lcifer e Maria santssima
426. Deu permisso o Onipoten-
te a Lcifer para pelejar com Mana
santssima, mas no lhe foram concedidas
todas as condies que pedia, porque eram
injustas. A cada um concedeu a divina
Sabedoria, s a fora que convinha, pa
fa
que a vitria de sua Me fosse gloriosa,
esmagando a cabea da antiga e venenosa
serpente (Gn 3, 15).
Esta batalha e seu triunfo conti-
nha mistrios, como veremos nos captu-
los seguintes. Est descrita no captulo 12
do Apocalipse, com outros mistrios de
que falei na primeira parte desta Histria
quando expliquei esse captulo.
Agora, noto apenas que a provi-
dncia do Altssimo ordenou este fato, no
s para maior glria de sua Me santssima
e exaltao do poder e sabedoria divina,
mas tambm para ter justo motivo de aliviar
a Igreja das perseguies que contra ela
forjaram os demnios.
A bondade infinita queria obri-
gar-se, dentro da equidade, a derramar na
Igreja os benefcios e favores merecidos
por estas vitrias de Maria santssima, as
quais s Ela podia conquistar.
O Senhor continua sempre a usar
deste mtodo em sua Igreja. Chama e pre-
para algumas almas escolhidas, membros
da Igreja, para travarem combate com o
drago. Se, com a divina graa o vencem,
estas vitrias redundam em benefcio de
todo o corpo mstico dos fiis, e o inimigo
perde o direito e a fora que possua sobre
eles.
Decadncia religiosa
427. Minha filha, enquanto des-
creves minha vida, insisto muitas vezes no
estado lamentvel do mundo, no da santa
Igreja em que vives, e no maternal desejo
de que me imites e sigas. Entende, carssi-
ma, que tenho grande razo para te fazer
participante de meu sentimento. Chora pelo
que Eu chorava na vida mortal, e que ainda
agora me afligiria, se pudesse sofrer. Asse-
guro-te que viro pocas nas quais vene-
ras lgrimas de sangue sobre as calamida-
des dos filhos de Ado. No podes conhe-
cer tudo de uma vez, por isto te renovo a
notcia do que, do cu vejo, em todo o orbe
e entre os que professam a santa f.
Volta, pois, o olhar para eles e v
a maior parte dos filhos de Ado nas trevas
e erros da infidelidade onde, sem esperan-
a de remdio, correm condenao eter-
na. V tambm os filhos da f e da Igreja,
como vivem descuidados e indiferentes a
este mal, sem haver quem por isso se aflija.
Desprezando a prpria salvao, nem lem-
bram da alheia. Estando neles morta a f e
extinto o amor divino, no lhes di que se
percam as almas criadas por Deus e
redimidas pelo sangue do Verbo feito ho-
mem.
Relaxamento dos pastores
428. Todos so filhos de um Pai
que est nos cus (Mt 23, 9), e obrigao
de cada um cuidar de seu irmo, na medida
que lhe for possvel socorr-lo. Esta obri-
gao compete mais aos filhos da Igreja,
que o podem fazer com splicas e oraes.
Maior ainda para os chefes e
para os que, por meio da f crist se susten-
tam e so mais beneficiados pela liberalida-
de do Senhor. Estes que, por causa da lei
de Cristo gozam tantas comodidades tem-
porais, e as convertem em satisfao e
deleites da carne, so os poderosos que
vo ser poderosamente atormentados (Sb
6, 7).
Se os pastores e autoridades da
casa do Senhor s cuidam em viver regala-
damente, sem assumirem suas obrigaes,
causam a runa do rebanho de Cristo e so
culpados do estrago que nele fazem os
lobos infernais. Oh! minha filha, em que
lamentvel estado deixaram cair o povo
cristo, os potentados, os pastores e maus
ministros que Deus, por seus secretos
desgnios, lhe deu! Oh! que castigo e con-
2
- l
Parte, n94eseg.
231
fuso os espera! No tribunal do justo Juiz
no tero excusa, pois a verdade catlica
que professam os esclarece, a conscincia
os repreende, mas a tudo se fazem surdos.
Perdi o dos rebanhos
429. A causa de Deus e de sua
honra est abandonada e sem defensor.
Seu patrimnio, as almas, sem verdadeiro
alimento. Quase todos s cuidam do pr-
prio interesse e subsistncia, cada qual
com sua diablica astcia e razo de esta-
do
<3)
.
A verdade est obscurecida e
oprimida, a lisonja exaltada, a cobia de-
senfreada, o sangue de Cristo pisado, o
fruto da Redeno desprezado. Ningum
quer arriscar a prpria comodidade e inte-
resse, para impedir que o Senhor perca o
que custou sua Paixo e Morte. At os
amigos de Deus faltam neste ponto, por-
que no usam de caridade e da santa liber-
dade com o zelo que devem. O maior nme-
ro se deixa vencer pela covardia, ou se
contenta de trabalhar apenas para si, sem
se interessar pela causa das outras almas.
Com isto, minha filha, entenders
que para a Igreja evanglica plantada pelas
mos de meu Filho santssimo, fertilizada
com seu prprio sangue, chegaram os in-
felizes tempos de que se queixou o mesmo
Senhor por seus profetas: o gafanhoto
comeu o que tinha ficado da lagarta, o
pulgo comeu o que tinha ficado do gafa-
nhoto, e a ferrugem consumiu o resto do
pulgo. (Jl 1,4). E. para colher o fruto de
sua vinha, anda o Senhor como quem,
depois da vindima, procura algum cacho
de resto, ou alguma azeitona que o dem-
nio no tenha sacudido e levado (Is 24,
13).
Chor ar e combat er pela salvao
das almas
430. Dize-me agora, minha fift
como ser possvel, se tens verdadei*'
amor a meu Filho santssimo e a Mim g&J?
de consolo, descanso e sossego de cora
o, vista de to triste dano das almas?
Ele as redimiu com seu sangue, e Eu com
minhas lgrimas que, muitas vezes, foram
de sangue, para conseguir sua salvao
Se hoje pudesse derram-las, o faria com
novo pranto e compaixo. No me sendo
possvel chorar agora as tribulaes da
Igreja, quero que tu o faas e no aceites
consolao humana, num sculo to cala-
mitoso e digno de ser deplorado.
Chora, pois, amargamente, e no
percas o mrito desta dor; seja ela to viva,
que no admitas outro alvio seno afligir-
se pelo Senhor a quem amas. Adverte o que
Eu fiz para impedir a condenao de
Herodes, e para evit-la aos que se quise-
rem valer de minha intercesso. Na viso
beatfca, rogo continuamente pela salva-
o de meus devotos.
No te amedrontem os trabalhos
e tribulaes que te enviar meu Filho
santssimo, para ajudares teus irmos e
assim zelares de seu patrimnio. Entre as
injrias que lhe fazem os filhos de Ado,
trabalha tu para repar-las de algum modo,
com a pureza de tua alma, que desejo seja
mais de anjo do que de mulher terrena
Peleja as guerras do Senhor contra seus
inimigos. Em seu nome, e no meu, esmaga-
lhes a cabea, domina sua soberba e preci-
pita-os nos abismos. Quando falares com
os ministros de Cristo, aconselha-os a que
faam o mesmo, usando o poder que rece-
beram, com viva f, para defender as almas,
e nelas, a honra e glria do Senhor. Medi-
ante a virtude divina os vencero e domi-
naro.
3 - Razo de estado - Princpio poltico e social baseado
no interesse pblico. Espcie de nosso "l ai ci smo^que
no leva em considerao os motivos de f e os direitos
e interesses de Deus (N.T ).
232
CAPTULO 4
O TEMPLO DE DIANA EM FESO DESTRUDO POR
MARIA SANTSSIMA. OS ANJOS LEVAM-NA AO CU
EMPREO, ONDE PREPARADA PELO SENHOR PARA
ENTRAR EM BATALHA COM O DRAGO INFERNAL E
VENC-LO. O DUELO COMEA COM TENTAES DE
SOBERBA.
As glrias de feso
431. Situada no limite ocidental
da sia, feso muito celebrada na hist-
ria, pelas grandes coisas que, nos sculos
passados, fizeram-na ilustre e famosa em
todo o orbe. Sua maior excelncia e grande-
za, porm, foi ter hospedado a suprema
Rainha do cu e terra, por alguns meses,
como se dir adiante.
Este singular privilgio tornou-a
muito feliz, porque suas outras excelncias
verdadeiramente a tinham feito infeliz e
infame at aquele tempo, pois o prncipe
das trevas nel a havia colocado seu trono.
Nossa grande Senhora e Me da
graa, hospedando-se nesta cidade, agra-
decida aos seus moradores que generosa-
mente a receberam e lhe ofereceram alguns
dons, quis, em sua ardentssima caridade,
pagar-lhes a hospedagem com maiores
benefcios, como a benfeitores e mais pr-
ximos do que os estranhos. Se, com todos
era liberalssima, com os de feso s-lo-ia
com maiores demonstraes e favores.
A gratido inspirava-lhe estes
sentimentos, julgando-se devedora e na
obrigao de recompensar todo aquele
pas. Fez particular orao por ele, pedindo
fervorosamente a seu Filho santssimo
derramar suas bnos sobre os habitan-
tes, e como piedoso Pai os iluminar e cha-
mar sua verdadeira f e conhecimento.
feso merece castigo
432. Respondeu-l he o Senhor
que, como Senhora e Rainha da Igreja e de
todo o mundo, podia usar de seu poder
para tudo quanto quisesse. Advert i sse,
entretanto, o grande i mpedi ment o que
havia naquela cidade, para receber os dons
da misericrdia divina. Suas antigas e atu-
ais abominaes nos pecados que cometi-
am, tinham posto cadeados nas portas da
clemncia. Mereciam o rigor da justia que
j teriam experimentado, se o Senhor no
tivera determinado que ali viesse residir a
Rainha. As maldades de seus habitantes
chegara ao cmulo, e o castigo estava
suspenso, por causa da presena da Se-
nhora.
Compreendeu Maria santssima
que, j unt o com esta resposta, a divina
justia lhe pedia consentimento para des-
truir aquele povo idolatra, em feso e suas
imediaes.
233
O apstolo S. Joo prega em feso
234
Muito se afligiu o piedoso cora-
o da amvel Me, mas no renunciou
sua quase imensa caridade. Multiplicando
as splicas, replicou ao Senhor:
Maria intercede pela cidade
433. Rei altssimo, justo e miseri-
cordioso, bem sei que o rigor de vossa
justia se exerce, quando no haja lugar
para misericrdia. Para esta vos contentais
com qualquer motivo que vossa sabedoria
sabe encontrar, ainda que da parte dos
pecadores seja pequeno. Vde, pois, Se-
nhor meu, como esta cidade me acolheu
para nela viver, em cumprimento de vossa
vontade; como seus moradores me socor-
reram, oferecendo seus bens a Mim e a
vosso servo Joo.
Moderai, Deus meu, vosso rigor;
voltai-o contra Mim, que padecerei pela
salvao destes infelizes. Sendo todo-po-
deroso, de bondade e misericrdia infini-
tas para vencer o mal com o bem, podeis
afastar o obstculo, para que possam se
aproveitar de vossos benefcios, e assim
no vejam meus olhos perecer tantas al-
mas, obras de vossas mos e preo de
vosso sangue.
A esta rogativa, respondeu o
Altssimo: Minha Me e minha pomba,
quero que conheas expressamente a cau-
sa de minha justa ira, e quanto a merecem
estes homens por quem pedes. Prestai
ateno e o vereis.
Logo, por viso clarssima, se
manifestou Rainha tudo o que segue:
Concilibulo cont ra o estado religioso
434. Muitos sculos antes da
Incarnao do Verbo em seu virginal seio,
entre os muitos concilibulos que Lcifer
convocou para maquinar a destruio dos
homens, houve um no qual assim falou a
seus demnios: Pelo que eu soube, quan-
do estava no cu em meu primitivo estado,
pelas profecias que Deus revelou aos ho-
mens e pelos favores que concedeu a muitos
amigos seus, deduzi que ser muito agra-
dvel a Deus que criaturas humanas, de
ambos os sexos, nos tempos futuros, se
abstenham de muitos vcios que desejo
manter no mundo. Renunciaro especial-
mente aos deleites carnais e s riquezas e
sua cobia, e desta, at o que lhes seria
lcito.
Para assim procederem, contra
meus desejos, Deus lhes dar muitos aux-
lios com que, de livre vontade, sero cas-
tos, pobres e obedientes, sujeitando a pr-
pria vontade a de outros homens. E, se com
estas virtudes nos vencerem, merecero
grandes recompensas e favores de Deus,
como percebi em alguns que tm sido cas-
tos, pobres e obedientes. Meus planos
fracassaro muito por estes meios, se no
t r at ar mos de r emedi ar est e dano e
compens-lo por todos os caminhos pos-
sveis nossa astcia.
Considero tambm que, se o Ver-
bo divino tomar carne humana, como te-
mos entendido, ser extremamente casto e
puro, ensinando a muitos que o sejam, no
s a homens mas tambm a mulheres que,
no obstante sua maior fraqueza, costu-
mam ser mais persistentes. Isto seria para
mim de maior tormento, tendo eu derribado
a primeira mulher.
Alm de tudo isto, as Escrituras
dos antigos prenunciam os favores que o
Verbo, ao se incarnar, conceder aos ho-
mens, elevando e enriquecendo com seu
poder a natureza humana.
O inferno parodia a vida religiosa
435. Para me opor a tudo isto -
prosseguiu Lcifer - quero vosso conse-
lho e colaborao, e tratemos desde j de
impedir que os homens consigam tantos
bens.
Assim de to longe, vm,o dio e
os planos do inferno contra a perfeio
evanglica professada pelos sagrados ins-
titutos religiosos. Discutiu-se longamente
o assunto entre os demnios, e concorda-
ram nas seguintes decises: multides de
demnios ficariam preparados para chefiar
as legies, destinadas a tentar aos que
tratassem de viver em castidade, pobreza e
obedincia; desde logo, para irriso, espe-
cialmente da castidade, ordenariam uma
espcie de falsas virgens, mentirosas e
hipcritas que, sob esse falso ttulo, se
dedicassem ao obsquio de Lcifer e seus
demnios.
Pensaram os inimigos que, por
este meio, no s arrastariam com maior
triunfo estas almas para eles, mas ainda
desacreditariam a vida religiosa e casta que
segundo previam, seria ensinada pelo Ver-
bo humanado e sua Me.
Para o bom xito e maior aceita-
o, desta falsa congregao religiosa pla-
nejada pelo inferno, determinaram fund-
la com fartura de todas as coisas materiais
e deleitveis natureza, enquanto consen-
tiriam que, s ocultas, vivessem licencio-
sament e, sob a aparncia da castidade
dedicada aos falsos deuses.
Servos e ser vas do demnio
436. Surgiu a dvida se tal con-
gregao seria masculina ou feminina. Al-
guns demnios queriam que fosse de ho-
mens, porque seriam mais constantes e a
instituio viria a ser perptua. A outros
parecia que aos homens, no era to fcil
enganar como s mulheres. Aqueles raci-
ocinam com mais fora da razo e podiam
chegar a conhecer o engano mais depres-
sa. Com mulheres no havia tanto risco
porque so de julgamento superficial f'
ceis para crer e ardentes no que amam e
empreendem, e mais a propsito para se
conservarem naquele engano.
Este parecer prevaleceu e foi apro-
vado por Lcifer, ainda que no excluiu
completamente os homens. Acharia alguns
que abraariam aquelas falcias, por causa
do crdito que lhes trariam. Os demnios
os ajudariam em suas fices e embustes
para no perderem a v estima dos outros
homens. A estes Lcifer ganharia com sua
astcia, e por eles conservaria por muito
tempo na hipocrisia e iluso aos que se
sujeitassem a seu servio.
Falsa virgindade
437. Neste infernal conselho,
determinaram os demnios criar uma con-
gregao de supostas virgens pela se-
guinte razo, exposta pelo prprio Lcifer:
Ainda que terei muito prazer em possuir
virgens dedicadas a meu culto e revern-
cia, como Deus as quer ter, a castidade e
pureza do corpo me ofendem tanto, que
no as poderei suportar, mesmo quando
dedicadas minha grandeza.
Por isto, precisamos procurar que
estas virgens sejam objeto de nossas tor-
pezas. Se alguma quiser ser casta no corpo,
a encheremos de imundos pensamentos e
desejos interiores, de sorte que nenhuma
seja realmente casta, ainda que por sua v
soberba queira guardar continncia. E,
sendo impura nos pensamentos, procura-
remos conserv-la na vangloria de sua
virgindade.
As amazonas
438. Para comear esta falsa con-
gregao, percorreram os demnios todas
236
as naes do orbe, e lhes pareceu que umas
mulheres chamadas amazonas, eram a pro-
psito para a execuo de seu diablico
plano.
Estas amazonas haviam descido
r
da Scitia para a Asia onde viviam. Eram
belicosas, superando a fragilidade do sexo
com arrogncia e soberba. Pela fora das
armas apoderaram-se de vastas regies, e
estabeleceram sua corte em feso. Por muito
tempo governaram-se por si mesmas,
dedignando-se sujeitar-se aos homens e
viver em sua sociedade, o que elas, com
pretensiosa altivez, chamavam escravido.
Como a histria fala muito deste
assunto, ainda que com muitas verses
diferentes, no me detenho a tratar delas.
Para minha finalidade, basta dizer que sen-
do estas amazonas soberbas, ambiciosas
da honra v, e refratrias aos homens,
Lcifer encontrou nelas boa disposio
para engan-las, sob o falso pretexto da
castidade. Incutiu-lhes na mente que, por
este meio, tornar-se-iam famosas e admira-
das como os homens, e alguma poderia
alcanar a dignidade e venerao de deu-
sa.
Com a extrema ambio desta
honra mundana, reuniram-se muitas ama-
zonas, virgens verdadeiras ou no, e come-
aram a falsa congregao de virgens na
cidade de feso.
Diana e seu templo
439. Em pouco tempo aumentou
muito o nmero destas virgens mais que
tolas, com admirao e aplauso do mundo,
que os demnios se encarregavam de des-
pertar.
Entre elas houve uma que se dis-
bnguia pela formosura, nobreza, intelign-
cia, castidade e outras qualidades. Chama-
va-se Diana, tornou-se admirada e famosa.
A venerao que gozava e a multido de
companheiras que tinha, deram origem ao
clebre templo de feso, considerado uma
das maravilhas do mundo. Sua construo
levou muitos sculos, mas foi dedicado
Diana, que a cegueira dos gentios come-
ou a venerar como deusa. Em muitos
outros lugares, foram edificados templos
semelhantes, sob o ttulo da mesma deusa.
Para aumentar a fama desta falsa
virgem, o demnio se comunicava com ela,
e enchia-a de diablicas iluses. Muitas
vezes, revesti-a de falsos resplendores e
lhe revelava segredos para que os vatici-
nasse.
Ensinou-lhes algumas cerimni-
as e cultos, semelhantes aos que o povo de
Deus usava, para com estes ritos ser vene-
rado por Diana e pelos outros.
As demais virgens veneravam-
na como deusa, e o mesmo fizeram os
demais pagos, to prdigos quanto ce-
gos, em atribuir divindade a tudo o que lhes
despertasse admirao.
Destruio e reconstruo do templo
440. Perdurou este diablico en-
gano e, quando os reinos vizinhos domina-
ram as amazonas e passaram a governar
feso, conservaram o templo como coisa
divina e sagrada, continuando aquela con-
gregao de virgens loucas.
Em certa ocasio, um homem do
povo ps fogo no templo, mas a cidade o
reedificou com grande contribuio das
mulheres. Isto se passou uns trezentos
anos, mais ou menos, antes da Redeno
do gnero humano. Assim, quando Maria
santssima estava em feso, o templo no
era o primitivo, mas o reconstrudo, e nele
viviam estas virgens em diversos aparta-
mentos.
Como no tempo da Encarnao e
Morte de Cristo a idolatria se encontrava
to estabelecida no mundo, aquelas diab-
licas mulheres no tinham melhorado e sim
piorado nos costumes. Quase todas ti-
nham abominvel trato com os demnios e
cometiam outros fessimos pecados, enga-
nando o mundo com embustes e adivinha-
es, com as quais Lcifer mantinha a
todos na loucura.
Or ao de Mar i a
441 Tudo isto e muito mais, Maria
santssima viu prximo de si, em feso. A
dor de seu castssimo corao foi to viva
que teria sido mortal, se o Senhor no lhe
sustentasse a vida. Tendo visto que Lcifer
usava por assento e ctedra de maldade o
dolo de Diana, prostrou-se em terra na
presena de seu Filho e lhe disse:
Senhor e Deus altssimo, digno
de toda a reverncia e louvor; estas abomi-
naes praticadas durante tantos sculos,
razo que tenham fim e remdio. No pode
meu corao tolerar que se preste a uma
infeliz e abominvel mulher, o culto da
verdadeira Divindade que s Vs, Deus
infinito, mereceis, nem que o nome da cas-
tidade fique to profanado e oferecido aos
demnios. Vossa dignao infinita me fez
gui a e Me das vi rgens, como parte
nobilssima de vossa Igreja, o mais estim-
vel fruto de vossa Redeno e a Vs muito
agradvel.
O ttulo de castidade deve ficar
consagrado a Vs, nas almas que forem
minhas filhas; no posso, de hoje em dian-
te, consentir ser usado pelas adlteras.
Queixo-me de Lcifer e do inferno, pelo
atrevimento de ter usurpado injustamente
este di rei t o. Peo, meu Filho, que o
castigueis com a pena de resgatar de sua
tirania estas almas, e que todas se retirem
de sua escravido para a liberdade da f e
luz verdadeira.
Resposta do Senhor
442. Respondeu o Senhor: - Mi
nha Me, aceito vosso pedido, porque no
justo se dedique a meus inimigos a virtu
de da castidade, ainda que seja s de nome"
virtude que em Vs se enobreceu tanto e
a Mim to agradvel.
Muitas destas virgens, porm
so precitas, reprovadas por suas abomi-
naes e obstinao e no aceitaro o
caminho da salvao eterna. Algumas ape-
nas, aceitaro cordialmente a f que se lhes
ensinar.
Neste momento So Joo chegou
ao oratrio de Maria santssima, sem saber
o mistrio em que se ocupava a Senhora do
cu, nem conhecer a presena de seu Filho
nosso Senhor. A verdadeira Me dos hu-
mildes quis unir suas splicas s do disc-
pulo amado e, pedindo interiormente licen-
a ao Senhor para falar a So Joo, disse-
lhe: - Joo, meu filho, contristado est meu
corao, por ter conhecido os grandes
pecados que se cometem contra o Altssimo
nesse templo de Diana, e minha alma deseja
que tenham fim e remdio.
Respondeu o santo Apstolo:
Senhora minha, vi um pouco do que se
passa nesse abominvel lugar, e no pos-
so conter a dor e as lgrimas, ao ver que o
demnio seja venerado com o culto que se
deve somente a Deus. Ningum poder
acabar com tantos males, se Vs, minha
Me, disso no vos encarregardes.
Mar i a expulsa os demnios
443. Ordenou Maria santssima
ao Apstolo acompanh-la na orao,
pedindo ao Senhor sanar aquele mal. So
Joo foi para seu aposento, ficando a Ra-
inha no seu, com Cristo nosso Salvador.
Prostrou-se novamente em terra, na pre-
238
ft ..-iMwrfflBrf.
y
3
Oi l avo Li vro - Captulo 4
239
sena do Senhor, derramando copiosas
lgrimas e persistiu em sua orao com
ardentssimo fervor, quase agonizando de
dor. Para confort-la, seu Filho santssimo
respondeu a seus pedidos e desejos, di-
zendo-lhe: Me e pomba minha, faa-se o
que pedis, sem demora. Ordenai, com vos-
so poder de Senhora, tudo o que vosso
corao deseja.
Com esta permisso, inflamou-se
o zelo de Maria santssima pela honra da
Divindade e com imprio de Rainha man-
dou a todos os demnios que estavam no
templo de Diana, se precipitassem imedia-
tamente no abismo, e abandonassem aquele
lugar que tinham possudo durante tantos
anos.
Muitas eram as legies que ali
estavam, enganando o mundo com su-
persties e profanando aquelas almas.
Num abrir e fechar de olhos, caram todos
no inferno, pela fora das palavras de Maria
santssima. De tal modo se aterrorizaram
que, ao mover seus virginais lbios para a
primeira palavra, no esperaram pela se-
gunda, porque j estavam no inferno, pa-
recendo-lhes vagarosa sua natural veloci-
dade para fugir da Me do Onipotente.
Maria ordena a destruio do templo de
Diana
444. Nas profundas cavernas
procuravam os lugares mais distantes da-
quele da terra, onde se encontrava a Rai-
nha do cu. S puderam sair quando assim
lhes foi permitido para, com o grande dra-
go, travarem batalha com a Senhora, como
logo direi.
Advirto que nesta vitria, de tal
maneira Maria santssima venceu o dem-
nio, que ele no podia voltar ao mesmo
lugar e senhorio de que era despojado.
Esta hdria infernal, porm, era e to
venenosa que, ao lhe cortar uma cabea lh
renasciam outras, voltando a suas malrJa
des com novas maquinaes contra Deus
e sua Igreja.
Com o consentimento de Cristo
nosso Salvador, a grande Senhora do
mundo prosseguiu em seu triunfo. Man-
dou um de seus santos anjos destruir o
templo de Diana, sem deixar pedra sobre
pedra. Das mulheres que ali viviam, pou-
passe apenas as nove que lhe indicou
ficando as demais mortas e sepultadas na
runa do edifcio. Eram rprobas e suas
almas desceriam com os demnios a quem
adoravam e obedeciam, sendo sepultadas
no inferno, antes que cometessem mais
pecados.
O anjo destri o templo
445. O anjo do Senhor executou
a ordem de sua Rainha e Senhora. Em
alguns momentos, com assombro dos ha
bitantes de Efeso, derribou o famoso e rico
templo de Diana edificado durante scu-
los. Salvou as nove mulheres indicadas
por Maria santssima e conforme havia
determinado nosso Salvador, porque s
estas se converteram f, como depois
(0
direi . As demais pereceram na runa, sem
delas ficar memria.
Os cidados de feso fizeram in-
vestigao para encontrar o autor da trag-
dia, mas no conseguiram indcio algum,
ao contrrio do que acontecera no incn-
dio do primeiro templo, cujo delinqente se
revelou por ambio de popularidade.
So Joo evangelista aproveitou
do acontecimento, para pregar com mais
energia a verdade divina e retirar os efsios
do erro e engano em que os mantinha o
demnio.
O Evangelista e a Rainha do ceu
deram graas e louvores ao Altssimo, p
e
l-n461
240
triunfo que haviam obtido sobre Lcifer e
a idolatria.
Concordncia com os Atos dos Apstolos
446. A quem ler o que deixo escri-
to, necessrio advertir que no confunda
com o que os Atos dos Apstolos referem
n 0 captulo 19, quando depois de alguns
anos, So Paulo foi pregar naquela cidade.
So Lucas fala no templo de Diana, narran-
do que um grande artfice de feso, chama-
do Demtrio, fabricante de imagens de
prata da deusa, com outros comerciantes
congneres, conspirou contra So Paulo
que, em toda a sia pregava no serem
deuses os fabricados por mos humanas.
Demtrio persuadiu a seus cole-
gas que, com esta doutrina, So Paulo no
s lhes faria perder o lucro de sua indstria,
como tambm traria descrdito ao templo
da grande Diana, to venerado na Asia e
em todo o mundo. Esta conspirao agitou
os fabricantes, e eles com toda a cidade se
puseram a bradar: Grande a Diana dos
efsios - E aconteceu o mais que So Lucas
narra naquele captulo.
Para se entender que no contra-
diz o que deixo escrito, acrescento que este
templo de que fala So Lucas, foi outro
menos suntuoso que os efsios voltaram
a construir, depois que Maria santssima
voltou Jerusalm. Quando So Paulo
chegou para pregar j estava reedificado.
Do texto de So Lucas, se colige
quo arraigada estava a idolatria e o falso
culto de Diana, em feso e em toda a sia.
Para tanto concorrera os longos sculos
passados naquele erro e a fama que a
cidade granjeara, em todo o mundo, com
essa venerao e templos de Diana.
Levados por estes enganos e
vaidade, parecia aos seus habitantes no
poderem viver sem sua deusa e sem fazer-
Ihe templos na cidade, como cabea e ori-
gem desta superstio que os demais rei-
nos haviam imitado.
Tanto pde, entre os gentios, o
desconhecimento da verdadeira Divinda-
de, que foram necessrios muitos apsto-
los e muitos anos para arrancar a ciznia da
idolatria, principalmente entre os romanos
e os gregos que se consideravam os mais
sbios e civilizados entre todas as naes
do mundo.
Mari a levada ao cu
447. Destrudo o templo de Diana,
cresceram em Maria santssima os desejos
de trabalhar pela exaltao do nome de
Cristo e a dilatao da santa Igreja, colhen-
do os frutos da vitria que obtivera sobre
os inimigos.
Multiplicando, nessa inteno,
suas oraes e splicas, aconteceu um dia
que os santos anjos, aparecendo em forma
visvel, lhe disseram: Rainha e Senhora
nossa, o grande Deus dos exrcitos celes-
tes manda-nos levar-vos ao seu trono real
no cu, onde vos chama.
Respondeu Mari a santssima:
Aqui est a escrava do Senhor, faa-se em
mim sua vontade santssima. - Os anjos
colocaram-na num trono de luz,
(2)
e a
levaram ao cu empreo na presena da
Santssima Trindade.
Nesta ocasio, no se lhe mani-
festou por vi so i nt ui t i va, mas sim
abstrativa. Prostrou-se ante o trono e ado-
rou ao ser imutvel de Deus, com profunda
humildade e reverncia.
Disse-lhe o eterno Pai: Minha fi-
lha e mansssima pomba, teus abrasados
desejos e clamores pela exaltao de meu
santo nome chegaram a meus ouvidos, e
teus rogos pela Igreja so aceitos a meus
olhos e me obrigam a usar de misericrdia
2 - Como em outras vezes disse, p* 399.
c clemncia. Em retribuio de teu amor,
quero dar-te novamente meu poder, para
com ele dcfendcres minha honra e glria,
triunfando de meus inimigos e de sua an-
tiga soberba. Humilha-os, pisa sua cerviz e,
com tuas vitrias, ampara minha Igreja e
conquista novos favores e dons para seus
filhos fiis e teus irmos.
Mar i a, guer r ei r a de Deus
448. Res pondeu Mar i a san-
tssima: Aqui est, Senhor, a menor das
criaturas, de corao preparado para tudo
o que for de vosso beneplcito, pela
exaltao de vosso nome inefvel e maior
glria; faa-se em mim vossa divina vonta-
de.
O eterno Pai prosseguiu: Saibam
todos os cortesos do cu que eu nomeio
Mari a para comandante e chefe de todos
meus exrcitos e, vencedora de todos meus
inimigos, deles triunfe gloriosamente.
O Filho e o Esprito Santo confir-
maram a nomeao, e todos os anjos e bem-
aventurados responderam: - Faa-se vos-
sa santa vontade, Senhor, nos cus e na
terra.
Em seguida, o Senhor mandou a
dezoito dos mais elevados serafins que,
por ordem, adornassem, preparassem e
equi passem sua Rainha para a batalha
contra o infernal drago. Misteriosamente
cumpriu-se nesta ocasio o que est escri-
to no livro da Sabedoria (5, 18): o s./
- . , .,, .. ..
-, e o mais que ali se diz.
Os seis primeiros serafins ador-
naram Maria santssima com uma espcie
de lmen, semelhante a impenetrvel arma-
dura que manifestava aos bem-aventura-
dos a santidade e justia de sua Rainha.
To invencvel e impenetrvel para os de-
mnios se assemelhava fortaleza do pr-
prio Deus. Por esta maravilha, todos
anjos e santos deram graas ao Onipoten*
te.
Mar i a ar mada com a participao da
Divindade
449. Outros seis serafins, a man-
dado do Senhor, deram outra nova ilumina-
o grande Rainha. Era como um reflexo
da Divindade em seu rosto virginal, de
modo que os demnios no podiam fit-lo
Em virtude deste dom, ainda que os inimi-
gos se aproximaram para tent-la
<3
jamais
puderam olhar sua face to divinizada, nem
o consentiu o Senhor, por meio deste gran-
de favor.
- -- --/ + K /- - -
N _ MI M Mi n
Ordenou o Senhor aos ltimos
seis serafins, que dessem armas ofensivas
a quem assumia, por sua conta, a defesa
3 - Como veremos. n 470
242
Oi tavo Livro - Capitulo 4
Divindade e sua honra. Cumprindo esta
ordem, os anjos comunicaram s potncias
de Maria santssima novas qualidades e
virtude divina, correspondente a todos os
dons com os quais o Altssimo a tinha
adornado.
Com este benefcio, foi concedi-
do grande Senhora poder para, sua
vontade, impedir e deter at os mais nti-
mos pensamentos e tentativas dos dem-
nios. Todos ficaram sujeitos vontade e
ordem de Maria santssima, sem poderem
resistir ao que Ela mandasse. Deste poder,
Ela usa muitas vezes a favor dos fiis e
devotos seus.
Este adorno e o que significava
foi confirmado pelas trs divinas Pessoas.
Declararam a participao de Maria nos
divinos atributos que se apropriam a cada
uma das Pessoas, para que com eles vol-
tasse Igreja e nela vencesse os inimigos
do Senhor.
A Virgem volta do cu
450. As trs divinas Pessoas
deram sua bno a Maria santssima para
despedi-la, e a grande Senhora as adorou
com altssima reverncia. Os anjos trouxe-
ram-na de volta ao oratrio, e admirados
das obras do Altssimo, diziam: Quem
esta que to deificada, prspera e rica,
desce do supremo cu ao mundo para
defender a glria do nome do Senhor?
Quo omada e formosa vem para pelejar
suas batalhas! eminentssima Senhora e
Rainha, caminhai e atendei prosperamente
com vossa beleza, procedei e reinai (SI 44,
5) sobre as criaturas, e todas o louvem e
enalteam, porque to liberal e poderoso
se manifesta nos benefcios e favores que
vos concedeu. Santo, Santo, Santo o
Deus de Sbaot, dos exrcitos celestes (Is
6, 3), e em Vs o bendiro todas as gera-
es humanas!
Chegando ao oratrio, Maria
santssima prostrou-se e deu humildes
graas ao Onipotente, apegada ao p,
como costumava ao receber estes favores
( 4)
Comea a luta com os demnios
451. A Me prudentssima este-
ve, por algum tempo, a consider-los, pre-
parando-se para a luta que a esperava
contra os demnios. Estando nesta refle-
xo, viu que subia das profundezas da terra
um drago vermelho e assustador com sete
cabeas. De cada uma expelia fogo e fuma-
a com furibunda clera, e era acompanha-
do por outros muitos demnios com a
mesma figura.
To horrvel era esta viso, que
nenhum outro vivente a teria suportado
sem morrer. Foi necessrio que Maria
santssima alm de ser invencvel, estives-
se prevenida, para aceitar combate com
aquelas crudelssimas bestas infernais.
Dirigiram-se todas para onde es-
tava a grande Rainha e, com furioso dio e
bramidos, ameaavam dizendo: Vamos
aniquilar esta nossa inimiga; temos licena
do Todo-Poderoso para tent-la e lhe fazer
guerra; desta vez liquidemos com ela e
vinguemo-nos dos agravos que nos tem
feito e de nos ter expulsado do templo de
nossa Diana, deixando-o destrudo. Des-
truamos tambm a Ela. No passa de mu-
lher e pura criatura, enquanto ns somos
espritos sbios, astutos e poderosos. No
h que temer uma criatura terrena.
Tentao desoberba
452. Todo aquele exrcito de dra-
ges infernais, chefiados por Lcifer, apre-
4-n4,317, 400
sentou-se ante a invencvel Rainha, pro-
vocando-a pai a a a batalha. Sendo a sober-
ba o mais forte veneno desta serpente, e a
porta por onde, ordinariamente, introduz
outros vcios com que derriba inumerveis
almas, pareceu-lhe bem comear por este
vcio, colorindo-o de acordo com o estado
de santidade que imaginava em Maria
santssima.
O drago e seus ministros trans-
formaram-se em anjos de luz e, nesta figura,
lhe apareceram, pensando que no os ha-
via visto em sua prpria forma de demni-
os .
Comearam com louvores e adu-
l aes, dizendo-lhe: s poderosa, Maria,
grande e valorosa entre as mulheres; todo
o mundo te louva e te celebra pelas tuas
grandi osas virtudes e pelas prodigiosas
maravi l has que com elas realizas. s digna
dest a glria, pois ningum te iguala em
sant i dade: ns o sabemos mais do que
t odos, e por isso o confessamos e canta-
mos a grandeza de tuas faanhas.
Enquant o Lcifer dizia estes mal
i nt enci onados louvores, procurava lanar
na i magi nao da humilde Rainha, indig-
nos pensament os de soberba e presuno.
Mas, em vez de inclin-la a alguma compla-
cnci a ou consentimento, foram vivas fle-
chas de dor para seu verssimo corao.
Todos os t orment os dos mrtires no lhe
t eri am sido to sensveis, quanto estas
diablicas lisonjas.
Rebat eu-as com atos de humilda-
de, ani qui l ando-se por modo to admirvel
e profundo, que o inferno no o pde
suportar, nem permanecer mais em sua
presena. Fugiram todos com formidveis
brami dos a clamar: Vamos para o abismo,
que aquele lugar nos atormenta menos do
que a invencvel humildade desta mulher!
Dei xar am- na por ent o, e a
prudentssima Senhora agradeceu ao Oni -
potente esta primeira vitria.
DOUTRINA QUE ME DEU A
GRANDE RAINHA E SENHORA
DO CU.
Inveja do demnio
453. Minha filha, a soberba do
demnio alimenta uma ambio, que ele
mesmo reconhece inatingvel: desejaria ser
servido e obedecido como Deus o pelos
justos e santos, e nisto ser semelhante a
Deus. Impossvel, porm, conseguir tal
coi sa, poi s ela i mpl i ca contradio
irredutvel. A essncia da santidade con-
siste em a criatura ajustar-se regra da
divina vontade, amando a Deus sobre to-
das as coisas, sujeita sua obedincia. O
pecado consiste em separar-se desta or-
dem, amando outra coisa e obedecendo ao
demnio.
A honestidade da virtude to
conforme razo, que nem o prprio dem-
nio a pode negar. Por isto ele quisera, se
fosse possvel, derribar os bons, invejoso
e indignado por no poder servir-se deles.
Pelo mesmo motivo, anseia impedir a glria
de Deus em seus santos, o que no pode
conseguir.
Em conseqncia, porfia tanto em
derribar a seus ps, algum cedro do Lbano
de elevada santidade, para fazer escravos
seus, aos que eram servos do Altssimo.
Nisto emprega toda sua indstria, sagaci-
dade e ateno. Com a mesma finalidade,
procura que lhe dediquem algumas virtu-
des morais, ainda que o sejam s na aparn-
cia, como fazem os hipcritas, e faziam as
virgens de Diana.
Com isto, parece-lhe que toma
parte no que Deus ama e quer, e que man-
cha e perverte as virtudes que o Seniw
estima para, atravs delas, comunicar su
pureza s almas.
Astcia diablica
454. Atende, minha filha, quantos
so os rodeios, maquinaes e ciladas que
artna esta serpente para derribar os
justos.
Sem especial favor do Altssimo,
no podem as almas conhec-las, muito
menos venc-las e escapar de tantas redes
e armadilhas. Para alcanar sua proteo,
quer o Senhor que a criatura no se descui-
de, no confie em si mesma, no cesse de
pedir e desejar seu auxlio. No h dvida
que, por si s nada pode e logo perecer.
O que muito inclina a divina cle-
mncia o fervor de corao, a pronta
devoo nas coisas divinas, acima de tudo
a perseverante humildade e obedincia
que ajudam a firmeza e coragem em resistir
ao inimigo. Quero que fiques advertida,
no para teu consolo, mas para te acaute-
lares, que so muito raras as boas obras
dos justos, nas quais esta serpente no
derrama um pouco de seu veneno para
infeccion-las.
Ordinariamente procura, com re-
finada subtileza, despeitar alguma paixo
ou inclinao terrena que, quase impercep-
tivelmente desvia ou atrapalha a inteno
da criatura. Leva-as a no agir puramente
por Deus, legtima finalidade da virtude e,
com outras intenes, seus atos tornam-se
viciosos, ou inteiramente, ou em parte.
Visto que esta ciznia mistura-se com o
trigo, difcil conhec-la no princpio, se as
almas no se despojam de todo afeto terre-
no, examinando suas obras luz divina.
Discernimento de esprito
455. Bem avisada ests, minha
filha, deste perigo e do desvelo que o
demnio tem contra ti, mais do que contra
outras almas. No seja menor o teu contra
ele, no confies apenas em tua boa inten-
o. No obstante deva ser sempre boa e
reta, por si s no basta, e a criatura nem
sempre a percebe. Muitas vezes, sob a
aparncia de boa inteno, o demnio a
engana. Prope-lhe algum bem presumvel
e muito distante, para lev-la a algum peri-
go prximo. Acontece que cai logo no
perigo, e no chega quele bom fim com
que o demnio a enganou.
Outras vezes, apesar da boa in-
teno, deixa de examinar certas circuns-
tncias que levam a agir sem prudncia e
viciosamente. Outras ainda, com alguma
inteno que parece boa, deixa agir as
inclinaes e paixes terrenas que se es-
condem no corao.
O remdio para tantos perigos,
examinar tuas boas obras luz que o Se-
nhor te infunde na parte superior da alma.
Ento compreenders como separar o pre-
cioso do vil ( Jr 15,19), a mentira da verda-
de, o amargor das paixes da doura da
razo. Com isto, a divina luz que est em ti
no ser obscurecida pelas trevas, e teu
olho ser simples e purificar todo o corpo
de tuas aes (Mt 6,22). Deste modo, sers
toda e em tudo agradvel a teu Senhor e a
Mim.
CAPITULO 5
A CHAMADO DO APSTOLO SO PEDRO, MARIA
SANTSSIMA VOLTA DE FESO PARA JERUSALM;
CONTINUA A LUTA CONTRA OS DEMNIOS; GRANDE
TEMPESTADE NO MAR DURANTE A VIAGEM; SO
DECLARADOS OUTROS SEGREDOS ACONTECIDOS NA
OCASIO.
A Igreja prossegue em seu desenvolvi-
mento
456. Depois do justo castigo e
condenao do infeliz Herodes, a primitiva
Igreja em Jerusalm recobrou alguma tran-
qilidade durante muitos dias, frutos dos
mritos da grande Senhora do mundo,
conquistado por suas oraes e solicitude
materna.
Nesse tempo, So Barnab e So
Paulo, com grande xito, pregavam nas
cidades da sia Menor, Antioquia, Listra,
Perge e outras muitas, como refere So
Lucas nos captulos 13 e 14 dos Atos dos
Apstolos, descrevendo os prodgios que
So Paulo realizava naquelas cidades e
provncias.
O apstolo So Pedro, ao ser li-
bertado do crcere, fugiu de Jerusalm em
direo sia, para sair das zonas sob a
jurisdio de Herodes. De l, atenderia os
novos fiis que se convertiam na sia e os
que estavam na Palestina.
Todos o reconheciam e lhe obe-
deciam como Vigrio de Cristo e chefe da
'greja, que tudo quanto fazia e ordenava na
terra era confirmado no cu.
Com esta firmeza de f recorriam a
ele, como a supremo Pontfice, nas dvidas
e questes que surgiam. Entre outras, avi-
saram-no da questo que alguns judeus
haviam suscitado com So Paulo e So
Barnab, tanto em Antioquia como em
Jerusalm, a respeito da observncia da
circunciso e da lei de Moiss. Adiante
falarei sobre isto, de acordo com o que
refere So Lucas no captulo 15 dos Atos
dos Apstolos.
Os fiis pedem a volta de So Pedro e Maria
para Jerusalm
457, Por este motivo, os apsto-
los e discpulos de Jerusalm pediram a So
Pedro voltar cidade santa paia resolver
aquelas controvrsias e dispor o que con-
vinha, para no se entravar a pregao da
f. Com a morte de Herodes, os judeus j
no tinham quem os apoiasse, e a Igreja
gozava de mais paz e tranqilidade em
Jerusalm.
Pediram tambm que insistisse
com a Me de Jesus para, por estas mesmas
razes, Ela voltar cidade, onde os fiis a
desejavam de todo o corao. Com sua
presena, receberiam grande consolao
no Senhor, e tudo na Igreja prosperaria.
Ao saber de tudo isto, So Pedro
resolveu partir logo para Jerusalm, e antes
de sair, escreveu Rainha santssima a
seguinte carta:
Car t a de So Pedr o par a Mar i a santssima
Virgem Maria, Me de Deus,
Pedro apstolo de Jesus Cristo, servo
vosso e dos servos de Deus.
458. Senhora, entre os fiis surgi-
ram algumas dvidas e diversidades de
opinies sobre a doutrina de vosso Filho
e nosso Redentor e se, com ela, h de se
guardar a antiga lei de Moiss. Querem
saber de ns o que se deve fazer, e que
digamos o que ouvimos da boca de nosso
divino Mestre. Pai a consultar meus irmos,
os apstolos, sigo logo para Jerusalm e
vos pedi mos que, para consolao de to-
dos e pelo amor que tendes Igreja, volteis
mesma cidade. Depoi s da morte de
Herodes os hebreus esto mais calmos, e
os fiis gozam de maior segurana. A mul-
tido dos seguidores de Cristo vos deseja
rever e se consolar com vossa presena.
Chegando a Jerusalm, avisaremos as ou-
tras cidades e, com vossa assistncia, se
determinar o que mais convm em matria
da santa f e da grandeza da lei da graa.
nas epstolas de So Pedro, de So Pau]
e de outros apstolos.
0
Dar Rainha o nome de Me de
Deus, foi acordo entre os apstolos depois
que compuseram o Credo; cham-la-iarn
tambm Virgem e Me pela importncia
que havia para a santa Igreja, de arraigar no
corao dos fiis o artigo da virgindade e
maternidade desta grande Senhora.
Alguns outros fiis a chamavam
Mar i a de Jesus ou Mar i a, a de Jesus
Nazar eno; outros de menos capacidade
nomeavam-na Mar i a, filha de Joaquim e
Ana. De todos estes nomes, usavam os
primeiros filhos da f para falar de nossa
Rainha.
A santa Igreja, porm, usando
mais daquele que lhe davam os apstolos,
chama-a Vi rgem Me de Deus, ajuntando
a este outros muitos ttulos ilustres e chei-
os de significado.
Um portador entregou a carta de
So Pedro Senhora, dizendo-lhe que era
do Apstolo. Recebeu-a e venerando o
Vigrio de Cristo, ps-se de joelhos, beijou
a carta, mas no a abriu, porque So Joo
estava na cidade pregando.
Logo que o Evangelista chegou,
a Senhora de j oel hos, como costumava, lhe
pediu a bno e entregou a carta, dizendo
que era de So Pedro o Pontfice de todos.
So Joo perguntou-lhe o que continha na
carta, e a Mestra das virtudes respondeu:
Vs, Senhor, averei spri mei roemedi rei so
que contm. Assim o fez o Evangelista.
Mar i a recebe a car t a de So Pedr o
459. Este foi o teor da carta,
comument e observado pelos apstolos.
Escreviam primeiro o nome da pessoa ou
pessoas a quem se dirigiam, e depois o de
quem escrevia, ou ao contrrio, como se v
Humi l dade e obedi nci a de Ma ria
460. No posso conter minha
admirao e tambm confuso, diante da
humildade e obedincia que, nesta oca-
sio, mostrou Maria santssima, ainda que
o fato parea de pouca importncia. So a
248
sua divina prudncia pde entender que,
sendo Me de Deus e a carta do Vigrio de
Cristo, era maior humildade e submisso
no a abrir e ler pessoalmente, mas sim
entreg-la ao ministro que tinha presente,
para obedecer-lhe e se orientar por sua
vontade.
Este exemplo serve de repreen-
so e ensino presuno dos sditos, que
andam procurando desculpas e razes,
para trapacear a humildade e obedincia
que se deve aos superiores. Em tudo foi
Maria santssima mestra de santidade, tan-
to nas coisas pequenas como nas maiores.
Lendo o Evangelista a carta de
So Pedro para a grande Senhora, pediu
seu parecer a respeito do que lhe dizia o
Vigrio de Cristo.
Ainda nisso, no quis mostrar-se
superior ou igual, mas obediente. Respon-
deu a So Joo: Filho e Senhor meu, ordenai
o que mais convm, que aqui est vossa
seiva para obedecer. O Evangelista disse
que lhe parecia bem obedecer a So Pedro
e voltar logo para Jerusalm. Respondeu
Maria purssima: justo e devido obedecer
Cabea da Igreja; preparai logo a partida.
As discpulas de Mari a
461. Com esta deciso, So Joo
foi logo procurar embarcao para a Pales-
tina e providenciar o necessrio para par-
tirem com brevidade.
Enquanto o Evangelista tratava
desses pormenores, Maria santssima cha-
mou as discpulas que formara em feso,
para delas se despedir e instru-las do que
deviam fazer para conservar a f. Eram
setenta e trs mulheres, muitas delas vir-
gens, inclusive as nove que, como disse
acima, foram salvas da runa do templo de
D i a n a A estas e a outras muitas, Maria
santssima havia, pessoalmente catequi-
l-n445
zado e convertido f, reunindo-as com as
donas da casa onde se hospedara.
Com esta comunidade, a divina
Senhora comeou a oferecer reparao
pelos pecados e abominaes que, duran-
te tantos sculos, se cometeram no templo
de Diana. Assim, deu princpio guarda da
castidade em comunidade, na mesma cida-
de de feso, onde o demnio a havia pro-
fanado.
De tudo tinha informado suas
discpulas, ainda que no ficaram sabendo
que fra a grande Senhora que destrura o
templo. Convinha guardar segredo deste
fato para que, nem os j udeus tivessem
motivo de crtica contra a piedosa Me,
nem os gentios se indignassem contra Ela,
pelo estulto amor que dedicavam sua
Diana.
Deste modo, ordenou o Senhor
que o sucesso da destruio fosse j ul gado
casual e logo esquecido, motivo pelo qual
os outros autores profanos no o escreve-
ram, como o fizeram do primeiro incndio.
Conselhos da Virgem a suas discpulas
462. Com palavras cheias de do-
ura e amor, Maria santssima procurou
consolar estas discpulas em sua ausncia.
Deixou-lhes escritas, de prprias mos, as
seguintes exortaes: Minhas filhas, pela
vontade do Senhor Todo-Poderoso, preci-
so voltar para Jerusalm. Em minha ausn-
cia, tereis presente a doutrina que de Mim
recebestes e que Eu ouvi da boca do Re-
dentor do mundo. Reconhecei-o sempre
por Senhor, Mestre e Esposo de vossas
almas, servindo-o e amando-o de todo o
corao. Conservai na memria os manda-
mentos de sua santa lei, e neles sereis
instrudas por seus ministros e sacerdotes.
A est es prest ai gr ande vener ao e
obedecei s suas ordens, com humildade,
Oi t avo Livro
- Capi t ul o 5
sem ouvir nem aceitar outros mestres que
no sejam discpulos de Cristo, meu Filho
santssimo. Eu cuidarei de que eles sempre
vos assistam e amparem, e no me esque-
cerei j amai s de vs e de vos apresentar ao
Senhor.
Em meu lugar fica Maria a Antiga;
a ela obedecereis em tudo, respeitando-a e
amando-a, e Ela cuidar de vs com o
mesmo amor e desvelo. Guardareis perma-
nente recolhimento nesta casa e jamais
entre nela homem algum; se for necessrio
falar com algum, seja na porta, estando trs
de vs presentes. Vivei em contnua ora-
o, recitando as que vos deixo escritas, no
aposento que ocupei. Guardai silncio e
mansi do e no faais aos outros o que no
desejais que vos faam. Falai sempre a
verdade e tende continuamente presente a
Cristo crucificado em todos vossos pensa-
ment os, pal avras e aes. Adorai-o e
confessai-o por Criador e Redentor do
mundo. Em seu nome, vos dou sua bno
e peo que permanea em vossos cora-
es.
ltimas recomendaes e lembranas de
Mar i a
463. Estes e outros conselhos
deixou Maria santssima, quela comuni-
dade que dedicara a seu Filho e Deus
verdadeiro. A que nomeou para superiora,
era uma das proprietrias da casa que a
hospedou. Era mulher de capacidade admi-
nistrativa, com quem a Rainha tivera mais
contato e que instrura melhor sobre a lei de
Deus e seus mistrios.
Chamavam-na Maria a Antiga,
porque a muitas mulheres a divina Senhora
dera seu nome no batismo, comunicando-
Ihes sem cimes, como diz a Sabedoria (7,
13), a excelncia de seu nome. Como esta
Maria foi a primeira em feso que se batizou
com este nome, chamavam-na Antiga
distingui-la das outras Marias mais r
tes.
A divina Mestra deu-lhes eseh
tos o Creio, o Pai nosso, os dez Mandam^"
tos, e outras oraes para rezarem vocal
mente. Para fazerem estes e outros exerci
cios, deixou no seu oratrio uma grande
cruz, feita a seu mandado, com grande
rapidez, pelos santos anjos. Depois, para
mais empenh-las, como piedosa Me, lhes
distribuiu as alfaias e objetos que usou
pobres de valor humano, mas ricas de
inestimvel preo, por serem prendas suas
e testemunhos de seu matemal carinho.
Mari a despede-se de suas discpulas
464. Despediu-se de todas com
muito sentimento de as deixar sozinhas,
por t-las gerado em Cristo. Todas se pros-
traram a seus ps em grande pranto, como
quem perdia de repente, o consolo, refgio
e alegria de seus coraes.
Com o cuidado que a bem-aven-
turada Me sempre teve daquela sua devo-
ta comunidade, todas as setenta e trs
perseveraram no temor de Deus e na f em
Cristo, nosso Senhor, no obstante as
grandes perseguies que o demnio lhes
moveu, por si e pelos habitantes de feso.
Prevendo tudo isto, antes de par-
tir, a prudente Rainha fez por elas fervorosa
orao, pedindo a seu Filho santssimo as
guardasse, conservasse e destinasse um
anjo para defender aquele pequeno reba-
nho.
Tudo lhe foi concedido pelo Se-
nhor. De Jerusalm, as confortou muitas
vezes, e encarregou aos discpulos e apo^
tolos que foram a feso, de cuidar daqi* ^
Virgens e mulheres recolhidas. Isto
grande Senhora durante todo o tempo
viveu.
250
partida de feso
465. Chegou o dia da partida. A
mais humilde de todos os humildes pediu
a bno de So Joo e, juntos, dirigiram-
se para a embarcao. Tinham ficado em
feso dois anos e meio. Ao sair de casa,
manifestaram-se grande Senhora seus
mil anjos em forma humana visvel, mas
ordenados em esquadro, armados para
batalha. Esta novidade lhe deu a entender
que se preparasse, para continuar a luta
com o grande drago e seus aliados. Antes
de chegar ao mar, viu grande multido de
legies infernais que vinham a Ela em di-
versas figuras horrendas e assustadoras.
Atrs delas vinha um drago com sete
cabeas, maior que um grande navio, to
horrvel e disforme, que s v-lo, to furi-
oso e abominvel, era causa de grande
tormento.
Para enfrentar estas espantosas
vises, preveniu-se a invencvel Rainha
com ferventssima f, caridade, com as
palavras dos Salmos e outras que ouviu da
boca de seu Filho santssimo. Aos santos
anjos ordenou que a assistissem, porque
aquelas figuras to terrveis lhe causaram
algum temor e horror natural e sensvel.
O Evangelista, por ento, nada
soube desta batalha, at que recebeu com-
preenso de tudo, quando a divina Senho-
ra lhe revelou.
Tempestade no mar
466. A divina Princesa e o Santo
embarcaram, o navio partiu, mas a pouca
distncia do porto aquelas frias infernais,
com a permisso que tinham, desencadea-
ram to violenta tempestade, qual nunca se
vira antes, nem se viu at agora. Com esse
extraordinrio fato, quis o Onipotente glo-
rificar seu poder e a santidade de sua Me.
p
oristo, deu permisso aos demnios para,
li ^^|
Com assust ador es t r ondo,
entumeceram-se as ondas, erguendo-se
de tal modo, que pareciam querer ultrapas-
sar os ventos e chegar at as nuvens.
Entre umas e outras, levantavam
montanhas de gua e espuma como se
estivessem a se precipitar, para romper os
crceres em que esto encerrados (SI 103,
9). O navio era lanado e aoitado de uma
ponta a outra, de maneira que a cada golpe
parecia maravilha no se reduzir a miga-
lhas. Umas vezes era levantado at o cu;
noutras descia at as areias do fundo; em
muitas tocava com as gveas e antenas na
espuma das ondas. Em alguns mpetos
desta tormenta, foi necessrio que os san-
tos anjos sustentassem o navio no ar,
imvel, enquanto o mar se entrechocava,
pois naturalmente haveria de submergi-lo
e lev-lo pique.
nesta batalha, empregarem todas suas for-
as e malcia.
o m\ o Livro - CitpfHilo S
Oitavo Livro - Capitulo 5
pnico dos navegantes
467. Os tripulantes e passageiros
percebiam esta proteo, mas ignoravam
donde procedia. Em pnico, perderam o
prprio controle e gritavam chorando a
runa que lhes parecia inevitvel.
Os demnios agravaram esta afli-
o porque, tomando forma humana, ber-
ravam com toda a fora, como se estives-
sem em outros navios que seguiam o mes-
mo roteiro, a pequena distncia. Gritavam
para os tripulantes daquele em que ia a
grande Senhora, que deixassem perecer a
embarcao e se salvassem nos outros.
verdade que todos sofriam a tempestade,
mas a indignao dos drages visava s ao
que levava sua inimiga; os outros no eram
to batidos pelas ondas, embora o perigo
fosse geral.
S Maria santssima conheceu
esta malcia dos demnios. Os marinhiros
acreditaram que tais gritos vinham real-
mente dos outros navegantes, e neste
engano, abandonaram a direo do pr-
prio navio, na confiana de se salvarem
nos outros.
Este erro e desl eal dade, foi
acudida pelos anjos que acompanhavam a
grande Rainha. Quando os marinheiros
largaram o navio, para que se esfacelasse
e fosse pique, os anjos tomaram-lhe a
direo, guiando-o e governando-o.
Sofrimento e tranqilidade de Mari a
468. No meio de tanta tribulao
e desespero, Maria santssima estava ex-
tremamente tranqila, gozando da sereni-
dade do oceano de sua magnanimidade e
virtudes das quais ia fazendo atos heri-
cos, como a ocasio e sua sabedoria pedi-
am.
Nesta viagem to procelosa, co-
nheceu os perigos da navegao por expe-
rincia, como na vinda para feso havia
conhecido por revelao.
Sentiu nova compaixo por todos
os que navegam e renovou a orao e
splica que antes fez por eles, como acima
se di sse . Admi r ou- se tambm a
prudentssima Virgem da indmita fora do
mar, e nela considerou a indignao da
justia divina que aquela criatura insens-
vel tanto sugeria.
Passando desta considerao
dos pecados dos mortais que chegaram a
merecer a ira do Onipotente, fez grandes
splicas pela converso do mundo e cres-
cimento da Igreja. Nesta inteno, ofere-
ceu os sacrifcios daquela navegao que,
no obstante a tranqilidade de sua alma,
muito a fez padecer no corpo. Sofria ainda
mais, por saber que todos que ali viajavam,
estavam sendo envolvidos na persegui-
o que, por causa d' Ela, o demnio levan-
tara.
Aflio de So Joo
469. So Joo evangelista, alm
do sofrimento pessoal, tinha o da respon-
sabilidade de velar por sua verdadeira Me
e Senhora. Para ele a pena era dobrada, pois
no estava a par do que se passava no
ntimo da bem-aventurada Virgem. Procu-
rou algumas vezes consol-la e encorajar-
se a si mesmo, falando com Eia.
Ainda que a navegao de feso
Palestina costuma levar seis dias, desta
vez durou quinze e a tempestade catorze.
Certo dia, So Joo muito aflito
com a persistncia da tormenta e, sem
poder conter-se, disse a Maria santssima:
Senhora minha, que isto? Teremos de
perecer aqui? Pedi a vosso Filho que nos
olhe com olhos de Pai e dos defenda nesta
tribulao.
2-tf 371
253
Respondeu-lhe Maria santssima:
No vos perturbeis meu Filho, pois tempo
de pelejar as guerras do Senhor e vencer
seus inimigos, com fortaleza e pacincia.
Estou a pedir que nenhum dos que vo
conosco perea, e o guarda de Israel no
dorme nem dormita (SI 120,4). Os fortes de
sua corte nos assistem e defendem. Pade-
amos por Ele que, pela salvao de todos,
se entregou cruz - Com estas palavras,
So Joo recobrou a coragem que estava
preci sando.
O demnio nada consegue
470. Lcifer e seus demnios
sempre mais furiosos, ameaavam a pode-
rosa Rainha, garantindo-Ihe que pereceria
naquela tormenta e no se salvaria do mar.
Estas e outras ameaas no passavam de
insignificantes flechas, e a prudentssima
Me as desprezava sem lhes dar ateno,
sem olhar para os demnios, nem lhes
dirigir uma s palavra. Eles tampouco lhe
puderam ver a face, pela virtude que n' Ela
derramou o Altssimo, como disse acima
( 3)
Quanto mais esforo emprega-
vam, menos conseguiam e tanto mais eram
atormentados por aquelas foras ofensi-
vas com as quais o Senhor revestiu sua
Me santssima. O Senhor no lhe manifes-
tou quando este longo combate terminaria,
e embora estivesse sempre ali com Ela,
tambm no se mostrou por nenhuma vi-
so das que ordinariamente ela costumava
gozar.
Fim da t empest ade, chegada na Palestina
471. Depois de catorze dias des-
sa t or ment osa navegao, seu Fi l ho
santssimo dignou-se visit-la em pessoa.
Apareceu-lhe e lhe disse: Minha Me
rssima, estou convosco na tribulao
0
^
Ainda que, em qualquer ocasi
a visita e as palavras do Senhor lhe pr o '
cionavam inefvel consolao, nesta
vao foi mais estimvel para a bem-aven"
turada Me, porque o socorro nas horas
mais difceis mais oportuno.
Adorou seu Filho e Deus verda
deiro e lhe respondeu: Deus meu, nico
bem de minha alma, sois Aquele a quem o
mar e os ventos obedecem (Mt 8,27); olhai
Filho meu, nossa aflio, no peream as
obras de vossas mos. Disse-lhe o Senhor
Minha Me e minha pomba, de Vs lecebi
a forma humana que tenho, e por isto quero
que todas as minhas criaturas obedeam
ao vosso imprio; ordenai-lhes como sua
Senhora, pois vossa vontade esto sujei-
tas.
Desejava a Me prudentssima
que o Senhor apaziguasse as ondas, como
o fizera na tempestade que os apstolos
sofreram no mar da Galilia (Mt 8, 26). A
ocasio, porm, era diferente, e ali no
havia outra pessoa que pudesse mandar
aos ventos e s guas.
Obedeceu Maria santssima, e em
virtude de seu Filho, primeiro mandou
Lcifer e seus demnios que imediatamen-
te sassem do mar Mediterrneo No mes-
mo instante o deixaram e foram para a
Palestina, porque Ela no os mandou des-
cer ao abismo, por no estar terminada a
luta com eles.
Em seguida, ordenou ao mar e aos
ventos que se acalmassem. Num momento
obedeceram, e dentro em pouco estava
perfeitamente sereno, com assombro dos
navegantes que no sabiam a causa de tao
repentina mudana. Cristo, nosso Salva-
dor, despediu-se de sua Me santssima,
deixando-a repleta de bnos e alegfl;
com a ordem de no dia seguinte descei
terra. Assim aconteceu. Aos quinze dias
3 - n 449
254
Oitavo Livro
do embarque, chegaram com bonana ao
porto e desembarcaram.
Nossa Rainha e Senhora deu gra-
as ao Onipotente por aqueles favores. Fez
um cntico de louvor por ter livrado a Ela,
e aos outros, de to grandes perigos. O
santo Evangelista fez o mesmo. A divina
Me lhe agradeceu a companhia, pediu-lhe
a bno e dirigiram-se para Jerusalm.
Chegada ao Cenculo
472. Os santos anjos acompa-
nhavam sua Rainha e Senhora em ordem de
batalha, como quando saram de feso * \
pois os demnios tambm a esperavam em
terra para continuar a luta. Com incrvel
fria, atacaram-na com sugestes e tenta-
es contra todas as virtudes, mas estes
projeteis retrocediam contra eles, sem arra-
nhar sequer a torre de Davi, da qual disse
o Esposo, tinha mil escudos, todas as
armas dos fortes (Ct 4,4) e o muro edificado
com baluartes de prata (Cnt 8, 9).
Antes de chegar a Jerusalm, a
piedade e devoo do corao da grande
Senhora inclinava-a a visitar os lugares
consagrados pela nossa Redeno, antes
de ir para casa, assim como fra a ltima
coisa que fizera ao sair da cidade. Mas,
como So Pedro estava espera, sendo
sbia Mestra na ordem de praticar as virtu-
des, determinou antepor a obedincia ao
Vigrio de Cristo sua prpria devoo.
Assim, dirigiu-se diretamente
casa do Cenculo, onde se encontrava So
Pedro. Ps-se de joelhos em sua presena,
pediu-lhe a bno e desculpas por no
haver cumprido antes a sua ordem. Beijou-
lhe a mo, como a sumo Sacerdote, e no se
justificou da tardana, falando da tempes-
tade nem de qualquer outra coisa. S pela
relao que depois So Joo fez, teve So
Pedro conhecimento das dificuldades que
Captulo 5
haviam sofrido durante a viagem.
O Vigrio de Cristo, nosso Salva-
dor, todos os discpulos e fiis de Jerusa-
lm receberam sua Mestra e Senhora com
indizvel gozo, venerao e carinho; pros-
traram-se a seus ps, agradecendo-lhe por
ter vindo ench-los de alegria e consolo,
onde a podiam ver e servir.
RAINHA MARIA SANTSSIMA.
Humildade e obedincia
473. Minha filha, quero que
relembres continuamente a advertncia que
te fiz, desde que principiaste a escrever
estes venerveis segredos de minha vida.
No minha vontade que sejas apenas o
instrumento para manifest-los Igreja,
mas antes de todos, sejas a primeira em
aproveitar deste benefcio, praticando pes-
soalmente minha doutrina e o exemplo de
minhas virtudes. Para isto foste chamada
pelo Senhor, e por Mim escolhida como
filha e discpula.
Reparaste em minha humildade
ao no querer abrir a carta de So Pedro,
sem conhecimento de meu filho Joo. Que-
ro manifestar-te melhor a doutrina encerra-
da neste meu procedimento. A humildade
e a obedincia so o fundamento da perfei-
o crist, e nelas no h coisa pequena.
Tudo o que feito sob a influncia destas
virtudes, de sumo agrado ao Altssimo e
merece copiosa remunerao de sua liberal
misericrdia e justia.
A desobedincia no mundo
474. Adverte, pois carssima, que
assim como nada h mais difcil, condio
humana, do que sujeitar-se algum von-
tade de outro, assim tambm nada h mais
necessrio para domar sua altiva cerviz,
que o demnio se esfora por levantar em
todos os filhos de Ado. Por esta razo
trabalham os inimigos, com sumo cuidado,
para levar os homens a se apoiarem em sua
prpria opi ni o e vontade. Com este ardil,
obtm mui t os triunfos e perde inumerveis
al mas, pel os mai s diversos caminhos.
Em t odos os estados e condies
dos mort ai s, derrama este veneno, insti-
gando ocul t ament e a todos, para que cada
qual siga o prprio parecer; que o sdito e
inferior no se sujeite s leis e vontade do
superi or, mas as despreze e transgrida,
per ver t endo a boa ordem que a divina
Provi dnci a est abel eceu em todas as coi-
sas. E, por que todos transgridem esta or-
dem do Senhor, o mundo est cheio de
t r evas, t odas as coi sas desor denadas,
govemado- s e cada qual pelo prprio ca-
pr i cho, sem at eno nem respeito a Deus e
s suas leis.
A desobedi nci a nos religiosos
475. Embora este mal seja geral e
odi oso aos olhos do Supremo Governador
e Senhor, mui t o mai s grave nos religio-
sos. Est ando at ados pelos votos de seus
institutos, andam forcejando por afrouxar
estes laos e soltar-se deles. Nem falo
agora dos que, ousadament e, os quebram
e faltam aos votos no pouco e no muito,
poi s isto horrvel t emeri dade que acarreta
a condenao eterna.
Para no chegarem a este perigo,
aos que na vida religiosa querem assegurar
a sal vao Eu admoest o: guardem-se de
procurar opi ni es e argument os para mu-
tilar e afrouxar a obedincia que devem a
Deus e a seus superiores. No exami nem
at onde podem chegar sem pecar contra o
voto, fazendo sua prpria vontade e di$
pondo do pouco ou do muito sem licena
e por seu prprio parecer. Tais clculos
nunca levam a guardar os votos, seno a
quebr-los fazendo-se surdos conscin-
cia que remorde.
Advirto-lhes que o demnio pro-
cura que engulam estes mosquitos vene-
nosos para, pouco a pouco, lev-los a
tragar os camelos de culpas maiores, de-
pois de se terem acostumado s menores.
E, os que sempre querem esticar a corda at
as fronteiras do pecado mortal, o menos
que merecem que o j ust o Juiz examine e
es quadr i nhe suas cons ci nci as , para
recompens-los o menos que puder, j que
passaram a vida estudando em fazer o
menos possvel para O servir.
Artifcios da obedincia imperfeita
476. Tais doutrinas, de procurar
alargar a lei de Deus para o deleite da carne,
so mui t o aborrecveis a meu Filho
santssimo e a Mim. E grande falta de amor
obedecer a sua divina lei, s at quando
limita com o pecado A s age o temor do
castigo e no o amor por quem manda, e se
no houvesse ameaa de castigo, nada se
faria.
Muitas vezes, para no se humi-
lhar e pedir licena ao superior menor, o
sdito recorre aos superior maior. Talvez
pede uma licena ampla, a quem est me-
nos a par do perigo que con e quem lha esta
solicitando. No se pode alegar que esteja
fora da obedincia, mas tambm certo que
todos estes rodei os so para fugir de suas
exigncias.
Esta liberdade extorqida, s lhe
trar perigo e di mi nui o do mrito, po
sem dvida, h maior merecimento em su-
jeitar-se aut ori dade inferior e menos aco
modada ao prprio juzo e gosto de Q

256
obedece. No foi esta a doutrina que apren-
di e pratiquei na escola de meu Filho
santssimo. Para todas as coisas pedia
licena aos que tinha por superiores, e
jamais deixei de os ter, conforme j viste.
Para abrir e ler a carta de So Pedro, chefe
da Igreja, esperei a vontade do inferior que,
junto a Mim, era o ministro imediato.
A obedincia perfeita
477. No quero minha filha, que
sigas a doutrina dos que procuram liberda-
de e licenas a seu gosto, mas te escolho
e te conjuro a me imitar e seguir pelo cami-
nho seguro da perfeio.
A busca de larguezas e interpre-
taes, perverteu o estado da vida religio-
sa e crist. Devers sempre te humilhar e
viver sujeita obedincia, e no te descul-
pes por ser Superiora, pois tens confesso-
res e superiores. Se alguma vez estiverem
ausentes e no puderes recorrer sua
obedincia, pede conselho e obedece a
alguma de tuas sditas e inferiores no
ofcio. Para ti, todos ho de ser superiores,
e no te parea muito, pois s a menor dos
nascidos. Coloca-te neste lugar, humilhan-
do-te abaixo de todos, para seres minha
verdadeira imitadora, filha e discpula.
Alm disto, sers pontual em di-
zer-me tuas culpas duas vezes ao dia, e
pede-me licena, todas as vezes, para o que
precisares fazer, confessando-te cada dia
das faltas que cometeres. Por Mim e pelos
ministros do Senhor, Eu te admoestarei e
mandarei o que te convm. No temas dizer
a muitos tuas culpas ordinrias, para que,
em tudo e com todos, te humilhes diante
dos olhos do Senhor e dos meus. Quero
Que aprendas e ensines a tuas monjas esta
cincia desconhecida do mundo. Ensino-
a
a ti como recompensa do trabalho em
escrever minha vida.
Por esta notcia e importante dou-
trina, deves entender que, para me imitares
como desejo, no devers ter relaes,
nem falar, agir, escrever ou receber carta,
ou ter qualquer pensamento (se for poss-
vel) sem minha obedincia e de quem te
governa.
Os mundanos e carnais chamam
estas virtudes impertinncias e forma-
lismos, mas esta soberba ignorncia rece-
ber seu castigo, quando na presena do
justo juiz se apurarem as verdades. Ali se
ver quem foram os ignorantes e os sbios.
Ento, sero premiados os que, como ser-
vos verdadeiros, foram fiis no pouco e no
muito (Mt 25, 21), enquanto os estultos,
quando j no houver remdio, conhece-
ro o mal que se fizeram com a prudncia
carnal.
Mari a, superiora eMe da Comuni dade
478. Sentiste alguma emulao
em saber que Eu, pessoalmente, governa-
va aquela comunidade de mulheres em
feso. Advirto-te que no as invejes. Lem-
bra que tu e tuas monjas me elegeram por
Prelada e especial Patrona, para vos gover-
nar como Rainha e Senhora. Quero que
entendam que aceitei e me constituo como
tal para sempre, sob a condio de que
sejam perfeitas em sua vocao e muito
fiis a seu Senhor, meu Filho santssimo
que as escolheu para esposas suas.
Adverte-lhes isso, muitas vezes,
para que se guardem e se retirem do mundo,
desprezando-o de todo o corao; que
guardem recolhimento e se conservem em
paz e no degenerem de filhas minhas; que
sigam e pratiquem a doutrina que dei, nesta
Histria, para ti e para elas; que a estimem
com suma venerao e agradecimento gra-
vando-a em seus coraes. Dando-lhes
minha vida para modelo e guia de suas
257
Oitavo Li v r o - Capitulo 3
almas, escrita por tua mo, cumpro o ofcio
de Me e Prelada para que elas, como
sditas e filhas, sigam meus passos, imitem
minhas virtudes e correspondam minha
fidelidade e amor.
No cul par os super i or es
479. Out ra advertncia importan-
te: quando aos obedi ent es imperfeitos
surge algum cont rat empo no que lhes foi
mandado, logo se contristam, afligem e
pert urbam. Para justificar sua impacincia,
cul pam a quem os mandou e os desacredi-
tam j unt o aos superi ores ou aos iguais.
Isto supe que, quem manda, estivesse
obr i gado a descul par os sucessos contin-
gent es do sdito, ou poder controlar todas
as coi sas do mundo para disp-las segun-
do o gost o do inferior. Este engano
compl et ament e absurdo. Muitas vezes, em
r ecompens a da suj ei o do obedi ent e,
Deus lhe envia dificuldades, paia lhe
mentar o mrito e coroa. Outras v e ^ "
acontece que o castiga pela repugnncia!!
m vontade com que obedece.
O Senhor disse apenas: ' /.-
. ... . /.... - ... t /tcc/
(Lc 10, 1.6)**. O sacrifcio que resulta de
obedecer, sempre em benefcio do obedi-
ente; e se no aproveita, a culpa no de
quem lhe manda.
Eu no culpei So Pedro por me
ter mandado voltar de feso para Jerusa-
lm, ainda que padeci tanto na viagem. Pelo
contrrio, pedi-lhe perdo por no haver
cumprido sua ordem com mais brevidade
Nunca sejas pesada e difcil para teus su-
periores, pois isto feia liberdade e tira o
mrito da obedincia. Olha-os com reve-
rncia, como os que esto no lugar de
Cristo, e ser copioso o mrito de lhes
obedecer. Segue minhas pegadas, exem-
plo e doutrina que te dou, e em tudo sers
perfeita.
258
CAPI TULO 6
MARIA VISITA OS SANTOS LUGARES; OBTM
MISTERIOSOS TRIUNFOS SOBRE OS DEMNIOS; VIU
NO CU A DIVINDADE COM VISO BEATFCA;
CONCLIO CELEBRADO PELOS APSTOLOS; OCULTOS
SEGREDOS ACONTECIDOS EM TUDO ISSO.
Impossvel explicar a perfeio da Virgem Maria visita os santos lugares
480. Os esforos de nossa capa-
cidade so de todo impotentes, para expli-
car a plenitude de perfeio de todas as
aes de Maria santssima. Ficamos sem-
pre vencidos pela grandeza de qualquer
pequena virtude - se alguma foi pequena
quanto matria - que a grande Senhora
praticava. Entretanto, sempre ser muito
feliz a nossa porfia, no presumida em
esquadrinhar o oceano da graa, mas sim
humilde, para glorificar e enaltecer n' Ela a
seu Criador, descobrindo sempre mais o
que admirar e imitar.
Sentir-me-ei muito ditosa, mani-
festando os favores que Deus fez nossa
Rainha, e dando a conhecer aos filhos da
Igreja algo do que no posso explicar com
termos prprios e adequados, porque no
os encontro. Procurarei, apesar disso, faze-
lo como rude, balbuciante e pobre no esp-
rito e na devoo.
Admirveis foram os fatos que,
para este e os captulos seguintes, me
foram dados a conhecer. Deles direi o que
puder, e ser apenas uma indicao do que
a f e a piedade crist poder chegar a
entender.
481. Depois que Maria santssima
cumpriu com a obedincia a So Pedro,
como no captulo precedente fica dito,
pareceu-lhe que podia satisfazer sua pie-
dosa devoo, visitando os sagrados lu-
gares de nossa Redeno. Ordenava os
atos das virtudes com tal prudncia, que
nada omitia. Dava a cada uma seu lugar,
para no lhes faltar nenhuma das circuns-
tncias devidas, de modo a terem toda a
perfeio possvel. Com esta sabedoria,
fazia primeiro o que era mais importante, e
depois o secundrio; mas uma e outra
coisa, perfeitas, conforme cada qual exigia.
Saiu do Cenculo para visitar os
Santos Lugares, acompanhada por seus
anjos. Lcifer e seus demnios tambm a
seguiam, prosseguindo a batalha. A bate-
ria destes drages era terrvel na exibio,
ameaas e horrendas figuras; deste modo
eram tambm suas sugestes e tentaes.
Quando a grande Senhora che-
gou a um dos locais de nossa Redeno, os
demnios ficaram de longe, detidos pela
fora divina. Sentiam-se dominados pela
fora que o Redentor comunicara queles
locais, pelos mistrios de nossa Redeno.
259
Oitavo Li \ r o - Capitulo 6
Lucifcrporfiava em sc aproximar,
acossado pela temeridade de sua soberba.
Tendo permisso de perseguir e
tentar Senhora das virtudes desejava, se
pudesse, obter sobre Ela alguma vitria,
naquel es mesmos lugares onde ele fora
venci do. Pelo menos, queria estorv-la de
os venerar, com o culto e reverncia como
fazia.
Cont i nua o combat e com os demnios
482. 0 Altssimo, porm, quis que
seu poder contra Lcifer e seus demnios,
atravs da Rainha, e que os mesmos atos
que eles pretendiam estorvar, fossem o
cutelo para os degolar e vencer.
Assim aconteceu. A devoo e
venerao com que a divina Me adorou
seu Filho santssimo, a renovao da me-
mria da Redeno e o agradecimento por
ela, foram de to grande terror para os
demnios, que no puderam tolerar Senti
ram emanar de Maria uma fora que os
repelia, oprimia e atormentava, obrigando-
os a fugir para longe desta invencvel Ra-
inha.
Davam espantosos bramidos que
s Ela ouvia, e diziam: Fujamos desta
Mulher, nossa inimiga, que tanto nos con-
funde e oprime com suas virtudes. Preten-
damos apagar a memria e venerao des-
tes lugares em que os homens foram
redi mi dos, e ns despojados de nosso
senhorio; mas. esta Mulher, sendo pura
criatura, impede nossos planos e renova o
triunfo que seu Filho e Deus. na cruz.
ganhou sobre ns.
Jesus visita sua Me santssima
483. Prosseguiu Maria percor-
rendo os Lugares santos em companhia de
seus anjos. Ao chegar ao monte Olivete. o
ltimo, e estando no local onde seu Filho
santssimo subiu ao cu, dele desceu Je-
sus, com inefvel beleza e glria, para visi-
tar sua Me purssima. Manifestou-se-lhe
com carinhos de Filho, e ao mesmo tempo
como Deus infinito e poderoso De tal
modo a deificou e elevou acima do ser
terreno com os favores que lhe fez que, por
muito tempo, esteve como abstrada de
todas as coisa visveis. No deixava de
acudir aos trabalhos exteriores, mas foi
necessrio fazer-se mai or fora do que
noutras vezes, para atender a eles, porque
ficou toda espiritualizada e transformada
em seu Filho santssimo.
Disse-lhe o Senhor que parte da-
queles favores, eram recompensa de sua
humi l dade e obedi nci a a So Pedro, exe-
cut ando pront ament e suas ordens, ante
pondo-as no s devoo, mas tam ^
sua comodi dade. Deu-lhe tambm pa
a
'
260
vra de assisti-la na batalha com os dem-
nios, e cumprindo logo esta promessa,
disps que Lcifer, e seus ministros, vis-
sem em Maria santssima uma nova mani-
festao de seu poder contra eles.
Derrota e lamrias de Lcifer
484. Voltou a Rainha ao Cenculo,
e quando os demnios tentaram prosse-
guir em suas tentaes, sentiram como se
um fortssimo jato de vento se chocasse
contra um muro de bronze, retrocedendo
com toda a violncia para o ponto donde
tinha partido. Assim aconteceu a estes
insolentes inimigos. Retrocederam da vis-
ta de Maria santssima, com mais raiva
contra si mesmos, do que a ira que os
lanara contra Ela.
Redobraram seus uivos contra
Ela e, coagidos, confessavam muitas ver-
dades, dizendo: Oh! desventurados de ns,
ante a felicidade da natureza humana! A
que grau de excelncia e dignidade se
elevou nesta pura criatura! Que ingratos e
estultos sero os homens, se no aprovei-
tam os bens que recebem por esta filha de
Ado!
Ela seu remdio e nossa runa.
Seu Filho lhe concede grandes coisas, mas
Ela no as desmerece. Cruel aoite para
ns, sermos obrigados a confessar estas
verdades. Oh! se Deus nos ocultasse esta
Mulher cuja vista aumenta os tormentos
de nossa inveja! Como havemos de vence-
la, se s a sua vista nos insuportvel?
Consolemo-nos, porm, os homens perde-
ro muito do que esta Mulher lhes con-
quista e a desprezaro estultamente. Neles
vingaremos os agravos que sofremos, neles
satisfaremos nosso dio, ench-los-emos
de mentiras e erros porque, se considera-
rem este exemplo, todos se valero desta
Mulher e seguiro suas virtudes.
Isto, porm, no basta para meu
consolo - acrescentou Lcifer - porque,
para Deus, o amor de sua Me pesa mais do
que os pecados daqueles que perverte-
mos. E ainda que assim no fosse, no
posso tolerar que a natureza humana seja
sublimada numa pura criatura e fraca mu-
lher. Esta ofensa insuportvel. Voltemos
a persegui-la.
Faamos o furor de nossa inveja
mais forte que nossa pena, e ainda que a
padeamos no desanime nossa soberba,
que conseguiremos obter alguma vitria
desta inimiga.
Mari a reza pela Igreja
485. Maria santssima ouvia es-
tas furiosas ameaas mas, como Rainha
das virtudes, as desprezava. Sem mudar o
semblante, recolheu-se ao seu oratrio
para refletir a ss com sua altssima pru-
dncia, os mistrios do Senhor naquela
batalha com o drago, e as importantes
questes que a Igreja tratava: abolir a cir-
cunciso e cerimnias da antiga lei. Para
tudo isto trabalhou a Rainha dos anjos,
passando alguns dias em recolhimento,
preenchendo o tempo em contnua orao,
splicas, lgrimas e prostraes.
Para Si, pedia ao Senhor reprimir
com sua onipotncia a Lcifer, e dar a Ela
vitria contra ele e seus demnios. No
obstante saber que o Altssimo era a seu
favor e que no a desamparava na tribula-
o, no cessava de lhe pedir o auxlio,
como se fora a mais frgil das criaturas.
Quis nos ensinar o que devemos fazer no
tempo da tentao, ns que estamos to
sujeitos a ser vencidos e a cair.
Para a santa Igreja, pediu ao Se-
nhor, que estabelecesse a lei evanglica,
pura, limpa, sem as rugas das antigas ceri-
mnias.
Ques t es s obr e a observncia cia ant i ga e
nova Lei
486. Fez es t a splica com
ardentssimo fervor, porque conheceu que
Lcifer e todo o inferno pretendiam, por
mei o dos j udeus, conservar a lei da Circun-
ciso com o Batismo, e os ritos figurativos
de Moiss com a realidade do Evangelho,
prevendo que, com este erro, muitos j u-
deus ficariam obstinados em sua velha lei,
pel os sculos futuros da Igreja.
Um dos triunfos que nossa gran-
de Senhora obteve nesta batalha com o
drago foi que logo se proibisse a Circun-
ci so, como aconteceu no concilio de que
falarei. Da em diante, deveriam separar o
gro puro da verdade evanglica, das pa-
l has e gravet os secos e sem fruto das
cerimnias mosai cas, como hoje o faz nos-
sa santa Igreja.
A bem-avent urada Me ia prepa-
r ando t udo isto com seus merecimentos e
oraes, enquant o esperavam So Paulo e
So Barnab. Vi nham de Antioquia a Jeru-
salm, envi ados pelos fiis, para resolve-
rem com So Pedro e os outros, as ques-
tes que, sobre o mesmo assunto, os j u-
deus havi am suscitado, conforme nana
So Lucas no captulo XV dos Atos dos
Apstolos.
So Paul o e So Barnab encont r am- se
com a Vi r gem
487. So Paulo e So Barnab
chegaram, sabendo que a Rainha do cu j
se encontrava em Jerusalm. Com o desejo
que So Paulo tinha de v-la, foram direta-
mente onde Ela estava e se lanaram a seus
ps com abundant es lgrimas de alegria.
No foi menor gozo da divina Me, ao vei-
os dois apstolos que amava, no Senhor,
com especial afeio, pelo muito que traba-
lhavam na exaltao de seu Nome e dilat
o da f.
Desejava a Mestra dos humildes
que se apresentassem primeiro a So Pedi
e aos demais, ficando Ela por ltimo j uj
gando-se a menor entre as criaturas, Eles
porm, ordenaram bem a venerao e cari
dade, crendo que no deviam antepor nin-
gum Me de Deus, Senhora da criao
e princpio de nosso bem. Prostrou-se tam-
bm a grande Senhora aos ps de So
Paulo e So Barnab, beijou-lhes a mo e
lhes pediu a beno.
Nesta ocasio, teve So Paulo um
maravilhoso xtase abstrativo, no qual se
lhe revelaram grandes mistrios e prerro-
gativas daquela mstica cidade de Deus.
Maria santssima, vendo-a como que ves-
tida da prpria Divindade.
So Paul o e a Me de Cr i st o
488. Esta viso deixou So Paulo
cheio de admirao, incomparvel amore
venerao por Maria santssima. Voltando
a si, disse Senhora: Me de toda piedade
e clemncia, perdoai a este homem vil e
pecador, o ter perseguido vosso Filho san-
tssimo, meu Senhor e sua santa Igreja
Respondeu-lhe a Virgem Me:
Paulo, servo do Altssimo, se o mesmo que
vos criou e remiu vos chamou sua amiza-
de, e vos fez um vaso de eleio (At 9,15).
como no vos perdoar esta sua escrava
9
Minha alma o exalta e engrandece, porque
em vs se quis mostrar to poderoso, san-
to e liberal.
So Paulo agradeceu divina Mae
pelo benefcio de sua converso e pe'
oS
favores que lhe havia feito, guardando-o
de t ant os peri gos, O mesmo fez
S a 0
Barnab, e ambos lhe pediram novamente
sua pr ot eo e ampar o, o que Ma
rl
santssima se prontificou a lhes dispensa"
262
preparao para o concilio
489. So Pedro, como chefe da
Igreja, havia chamado os apstolos e dis-
cpulos que estavam prximos de Jerusa-
lm, e com os que nela estavam, reuniu-os
um dia, na presena da grande Senhora do
mundo. Usou sua autoridade de Vigrio de
Cristo, para impedir que a discreta Virgem,
com profunda humildade, se retirasse da
reunio.
Estando todos juntos, disse-lhes
So Pedro: - Meus irmos e filhos em Cris-
to, nosso Senhor, foi necessrio nos reu-
nirmos para resolver dvidas que nossos
carssimos irmos Paulo e Barnab nos
apresentaram, e tratar de outras coisas
referentes propagao da santa f. Con-
vm preparar-nos pela orao, pedindo a
assistncia do Esprito Santo, e nela passa-
remos dez dias, conforme costumamos. No
primeiro e no ltimo dia, celebraremos o
sacrossanto sacrifcio da missa, para dis-
pormos nossos coraes a receber a divina
luz
Todos aprovaram a determina-
o, e para celebrar a missa no outro dia, a
Rainha preparou a sala do Cenculo, lim-
pando-a e arrumando-a com suas mos, e
prevenindo todo o necessrio, para Ela e
os outros comungarem. Apenas So Pedro
celebrou, observando nestas missas os
mesmos ritos e cerimnias que acima fica
dito
(I
>.
Preparao de Mari a
490. Os outros apstolos e disc-
pulos receberam a comunho das mos de
So Pedro, e depois de todos, Maria
santssima, que sempre tomava o ltimo
lugar. Desceram muitos anjos no Cenculo;
uo momento da consagrao foram vistos
Por todos, enchendo-se a sala de admir-
vel luz e fragrncia e os coraes de efeitos
divinos que lhes comunicou o Senhor.
Rezada a missa, marcaram as ho-
ras em que deviam se reunir para a orao.
Acudiriam ao que fosse necessrio ao mi-
nistrio pastoral, mas logo voltariam ora-
o.
A grande Senhora, porm, reti-
rou-se a ss, sem sair, nem comer, nem falar
naqueles dez dias. Durante eles, passaram-
se to ocultos segredos e mistrios com a
Senhora do mundo, que constituiu nova
admirao para os anjos, e para mim foi
inefvel o que deles entendi. Direi alguma
coisa que puder, com brevidade, porque
tudo no possvel.
Depois de haver comungado na
missa do primeiro daqueles dez dias, a
divina Me recolheu-se a ss. Por ordem
do Senhor, seus anjos e os demais que ali
assistiam, levaram-na em corpo e alma ao
cu empreo. Ficou um anjo em sua figura
no Cenculo, para que os apstolos no
dessem por sua falta.
Quando Maria santssima che-
gou ao espao, muito acima da terra, o
Senhor onipotente mandou que Lcifer e
todos os demnios do inferno viessem a
presena da Rainha. No mesmo instante,
todos se apresentaram e Ela os viu e conhe-
ceu como so e o estado que tm. Esta vista
ter-lhe-ia causado horror, porque so abo-
minveis e agressivos, mas a viso de to
feias e execrveis criaturas no a ofende-
ram, porque estava guarnecida pela virtu-
de divina.
No aconteceu o mesmo aos de-
mnios. F-los o Senhor conhecer, com
especial modo e espcies, a grandeza e
superioridade daquela mulher a quem per-
seguiam como inimiga, e que era louca
ousadia o que contra Ela haviam presumi-
do e intentado. Alm disto, para maior
terror deles, conheceram que levava no
peito a Cristo sacramentado; que toda a
Divindade a conservava sob a proteo de
sua onipotncia, e pela participao de
seus divinos atributos, os iria destruir,
humilhar e esmagar.
Os demnios di ant e de Mar i a
491. Ao mesmo tempo, os dem-
nios ouviram uma voz procedendo da Di-
vindade que lhes disse: - Com este escudo
de meu brao poderoso, to invencvel e
forte, defenderei sempre minha Igreja; e
esta Mulher esmagar a cabea da antiga
serpente (Gn 3, 15), e sempre triunfar de
sua altiva soberba, para a glria de meu
santo nome.
Tudo isto e outros mistrios de
Maria santssima foi ouvido e entendido
pelos demnios que, forados, a olhavam.
Foi tal e to desesperada sua dor e opres-
so, que em altos brados disseram: - Lance-
nos logo o poder de Deus no inferno e no
nos mantenha na presena desta Mulher
que nos atormenta mais que o fogo. Oh!
Mul her poderosa e invencvel, afasta-te de
ns, pois no podemos fugir de tua presen-
a, onde nos mantm acorrentados a ca-
deia do poder infinito. Por que Tu tambm
nos atormentas antes do tempo? S Tu, em
a nat ureza humana, s instrumento da
Onipotncia contra ns, e por ti podem os
homens ganhar os bens eternos que ns
per demos.
Se no lhes tivesse sido prometi-
da a viso eterna de Deus, tua presena,
que para nosso dio castigo e tormento,
seria para eles recompensa pelas boas obras
feitas por amor de seu Deus e Redentor.
Larga-nos, Senhor Deus onipotente; aca-
ba com este novo tormento, que nos reno-
va aquele que recebemos, quando nos
expulsaste do cu. Agora ests executan-
do, com esta maravilha de teu poder, a
ameaa que l nos fizeste.
Os demnios so derrotados
492. Com estas e outras amam
e despeitadas lamentaes, ficaram
demnios longo tempo detidos na pr e
S
a da invencvel Rainha, e ainda que fa**
jassem para fugir, no lhes foi permitido t'
logo como desejavam.
Para sentirem ainda mais o terror
que lhes produzia a Me de Deus, e lhes
ficar mais fortemente gravado o seu poder
ordenou o Senhor que Ela lhes permitisse
se afastar, usando sua autoridade de Se-
nhora e Rainha.
No mesmo instante, precipitaram-
se todos do ar onde se encontravam, s
profundezas dos abismos, com a rapidez
de sua natureza espiritual. Com espanto-
sos rugidos, atormentaram os condena-
dos com novas penas, confessando o
poder de Deus e de sua Me que, a pesar
deles, e custa de violentas penas, no
podiam negar.
Aps esta vitria, a serenssima
Imperatriz prosseguiu seu caminho at
chegar ao cu empreo, onde foi recebida
por seus habitantes com admirvel jbilo,
permanecendo ali durante vinte e quatro
horas.
Mar i a no cu
493. Prostrou-se ante o trono da
santssima Trindade e a adorou na unidade
de uma indivisa natureza e majestade. Em
seguida, pediu pela Igreja, para q"
e
apstolos entendessem e defnninass^
o que convinha, para estabelecer a lei eva
glica e encenar a lei de Moiss.
A estas splicas, ouviu uma
do trono. As trs divinas Pessoal
qual por sua vez, lhe prometiam a s s ^ f
apstolos e discpulos, para dec a
estabelecerem a verdade divina-
dirigidos pela onipotncia do Pai, pela sa-
bedoria do Filho, cabea da Igreja, e pelo
amor do Esprito Santo com a iluminao de
seus dons.
Logo a divina Me viu a humani-
dade santssima de seu Filho apresentar ao
Pai as oraes e splicas que Ela fizera pela
Igreja. Aprovando-as, pedia e propunha
as razes pelas quais convinha serem aten-
didas, para que a f do Evangelho e toda
sua santa lei se instaurasse no mundo,
conforme a eterna determinao da mente
e vontade divina.
A Tri ndade confia a Igreja Mari a
494. Em cumprimento desta von-
tade e proposta de Cristo, nosso Salvador,
viu a Senhora que da divindade e ser imu-
tvel de Deus, saiu uma forma de templo ou
igreja to pura, formosa e brilhante, como
se fosse de diamante ou luminosssimo
cristal, adornada com muitos esmaltes e
relevos que a faziam mais bela e preciosa.
Viram-na os anjos e os santos e admirados
exclamaram (Ap 4, 8); Santo, Santo, Santo
e poderoso s Senhor em tuas obras.
A santssima Trindade entregou
esta igreja humanidade santssima de
Cristo que a uniu consigo por um modo
admirvel, que eu no posso explicar com
termos apropriados. Em seguida o Filho a
entregou nas mos de sua Me santssima.
No momento em que Maria recebeu a igre-
ja, foi repleta de novo esplendor que a
mergulhou em Deus e viu a Divindade
intuitiva e claramente, com eminente viso
beatfca.
Maria, dispenseira da graa
495, Permaneceu a grande Rai-
nha neste gozo, durante muitas horas,
verdadeiramente infioduzida pelo supre-
mo Rei, nos aposentos interiores e na ade-
ga do vinho perfumado que descreveu nos
Cnticos 8, 2. O que ali aconteceu excede
a todo pensamento e capacidade. Por isto,
direi apenas que, n' Ela a caridade foi nova-
mente ordenada (Ct 2, 4), para novamente
estre-la na santa Igreja que lhe foi entre-
gue sob aquele smbolo.
Os anjos trouxeram-na de volta
ao Cenculo, conservando Ela nas mos
aquele misterioso templo que seu Filho
santssimo lhe entregou. Permaneceu em
orao os nove dias seguintes, sem inter-
romper os atos em que a deixou a viso
beatfca, e que no cabem em pensamento
humano, nem podem ser manifestados por
palavras.
Entre outras coisas que fez, distri-
buiu os tesouros da Redeno entre os
filhos da Igreja, a comear pelos Apsto-
los. Antevendo os tempos futuros, aplica-
va-os a diversos justos e santos, segundo
os ocultos segredos da eterna predes-
tinao. Como a execuo destes decretos
foi confiada a Maria santssima por seu
divino Filho, deu-lhe o domnio de toda a
Igreja, e a distribuio da graa que cada
um alcanaria pelos mritos da Redeno.
Mistrio to elevado e arcano, no sou
capaz de explicar mais.
Decises do Concilio
496. No ltimo dos dez dias So
Pedro celebrou outra missa, e todos co-
mungaram como na primeira. Em seguida,
estando reunidos em nome do Senhor,
invocaram o Esprito Santo e comearam a
estudar e resolver as dvidas surgidas na
Igreja.
So Pedro, como chefe e pontfi-
ce, falou primeiro. Depois dele So Paulo,
So Barnab e So Tiago Menor, como
refere So Lucas no captulo 15 dos Atos.
A primeira deciso deste concilio, foi no
impor aos batizados o pesado preceito da
Circunciso e da lei de Moiss, pois a
salvao eterna era dada pelo Batismo e
pela f em Cristo.
Isto foi o principal, referido por
So Lucas, mas determinaram-se tambm
outras coi sas atinentes ao governo e ceri-
mnias eclesisticas, para cortar alguns
abusos que, com indiscreta devoo, al-
guns fiis comearam a introduzir.
Este concilio considerado o pri-
mei r o dos apstolos, no obstante have-
rem se reuni do em outras ocasies, para
compi l ar o Cr edo e tratar de outras coisas,
como aci ma fica dito . Para o Credo
at uaram apenas os doze apstolos, e nesta
r euni o foram convocados tambm os dis-
cpulos que puderam vir participar. As
cerimnias para discutir e resolver foram
diferentes e na forma prpria de definio,
como i ndi cam as palavras de So Lucas (At
15, 28) : Pareceu bem ao Esprito Santo e
a ns reunidos, etc.
Encerramento do concilio
497. Nesse teor, o concilio, com
suas definies, foi participado aos fiis
das igrejas de Antioquia, Sria e Cilcia. As
cartas foram remetidas por So Barnab e
outros discpulos.
A aprovao de Deus foi sens-
vel. Quando os apstolos no Cenculo
proclamaram as decises, e em Antioquia
ao serem lidas as cartas na presena dos
fiis, desceu o Esprito Santo em forma de
fogo, o que deixou os fiis consolados e
confirmados na verdade catlica.
Maria santssima agradeceu ao
Senhor o benefcio que estas definies
trariam Santa Igreja. So Paulo, So
Barnab e os outros que voltariam -
misses, dela se despediram. Para co ^
los, deu-lhes parte das relquias dos D
S
l
*
e da Paixo de Cristo, nosso Salvad^
Ofereceu-lhes sua proteo e oraes
F
enviou cheios de consolao e novo es rf
rito e fervor, para os trabalhos q u e
P
'"
esperavam.
s
Durante os dias que durou o Con
clio, o prncipe das trevas e seus ministros
no puderam se aproximar do Cenculo
por medo de Maria santssima. De longe
andavam espreitando, mas nada puderam
fazer contra os participantes. Feliz poca e
ditosa assemblia!
Perseguio diablica
498. Lcifer, porm, no desistia
de rodear a grande Rainha, rugindo como
leo. Vendo que, por si, nada conseguia,
procurou umas feiticeiras de Jerusalm,
com quem tinha pacto, e persuadiu-as a
tirarem a vida de Maria santssima, por
meio de malefcios.
Enganadas, estas infelizes mu-
lheres, experimentaram por diversos mo-
dos, mas nada conseguiram. Muitas vezes
que, para isso, foram presena da Senho-
ra, ficaram mudas e pasmadas. A extrema
pi edade da amor osa Me esforou-se
muito, com palavras e benefcios, para
esclarec-las e convert-las. Das quatro
que o demnio se valeu na ocasio, s uma
se converteu e pediu o Batismo.
Como os planos de Lcifer fra-
cassavam, o drago ficava to desorienta-
do que, muitas vezes, teria desistido c
tentar Mar i a santssima. Sua
o b s t i n a
soberba, porm, o impedia e o Todo-Po
roso permitia assim, para que as vitfl*V
sua Me fossem mai s gloriosas, como
remos no captulo seguinte.
Oi tavo LI MO - Captulo 6
Fragilidadehumana
499. Minha filha, a constncia e
indomvel fortaleza com que Eu venci o
duro combate com os demnios, ser para
ti uma das lies mais importantes, para
perseverar na graa e adquirir valiosas
coroas.
A natureza humana e a anglica,
ainda que sejam os demnios, tm condi-
es muito diferentes e opostas. A nature-
za do esprito infatigvel, enquanto a dos
mortais frgil, cansa-se facilmente e logo
desanima. Encontrando alguma dificulda-
de na virtude, perde a coragem e retrocede.
O que num dia faz com gosto, no outro lhe
d repugnncia; o que hoje lhe parece fcil,
amanha acha pesado; ora quer, ora no
quer; agora se sente com fervor, logo mais
se entibia. O demnio, porm, jamais se d
por cansado em persegui-la e tent-la.
A providncia do Altssimo, to-
davia, no falta; limita e detm o poder dos
demnios, para que no transponham a
fronteira da permisso divina e no empre-
guem, completamente, sua fora em perse-
guir as almas. Auxilia a fraqueza do homem
e lhe d graa e virtude para resistir e
vencer seus inimigos, dentro da esfera e do
prazo em que eles tm permisso para tent-
lo
Inconstncia no bem
500. Com isto, indesculpvel a
inconstncia das almas que fraquejam na
virtude e na tentao, no querendo pade-
cer, com fortaleza e pacincia, a breve amar-
gura presente, para bem proceder e resistir
ao demnio. Logo se lhes atravessa a incli-
nao das paixes que apetece o deleite
imediato e sensvel.
Com astcia diablica, o demnio
o apresenta irresistvel; ajuda a ponderar o
tdio e dificuldade da mortificao e, se
pode, apresenta-a como prejudicial para a
sade e a vida.
Com estes enganos, derruba inu-
merveis almas at precipit-las de um
abismo em outro. Vers, minha filha, que
isto um erro comum entre os mundanos,
porm, muito aborrecvel aos olhos do
Senhor e aos meus. Muitos homens no
servio de Deus so dbeis e inconstantes
para praticar a virtude da mortificao e
penitncia de seus pecados. Fracos para o
bem, mostram-se fortes para pecar. No
servio do demnio so constantes, em-
preendem e realizam coisas mais rduas e
difceis de quantas lhes manda a lei de
Deus. Deste modo, para salvar suas almas
so fracos e sem foras e para granjear a
condenao eterna so fortes e robustos.
Resistncia s tentaes
501. Parte deste mal costuma atin-
gir tambm aos que professam vida de
perfeio, quando ficam a considerar sua
penas mais do que convm. Com este erro,
ou se retardam muito na perfeio, ou do
muitas vitrias s tentaes do demnio.
Para que tu, minha filha, no in-
corras em tais perigos, te servir de adver-
tncia, lembrar a fortaleza e constncia com
que Eu resisti a Lcifer e a todo o inferno;
da superioridade com que desprezava suas
falsas iluses e tentaes, sem lhes prestar
ateno, pois este o melhor modo de
vencer sua altiva soberba.
As tentaes no me tornaram
negligente na prtica de meus exerccios,
mas pelo contrrio, acrescentei-lhes mais
oraes, splicas e lgrimas, como se deve
fazer no tempo dos combates contra estes

inimigos. Advirto-te a procederes assim,
com todo o cuidado, pois tuas tentaes
no so ordinrias, mas de suma astcia e
malcia, como muitas vezes te manifestei e
a experincia te ensina.
Fora dos Sacr ament os
502. Como te chamou a ateno o
terror que os demnios sentiram, ao saber
que Eu l evava no pei t o meu Fi l ho
santssimo sacramentado, quero avisar-te
de duas coisas: I
o
- para dominar o inferno
e aterrorizar os demnios, so armas pode-
rosas na santa Igreja, todos os sacramen-
tos e principalmente o da sagrada Eucaris-
tia.
Esta foi uma das finalidades que
meu Filho santssimo teve em vista, ao
instituir este soberano mistrio e os de-
mais. Se hoje, as almas no fazem a experi-
ncia desta virtude e efeitos, isto acontece
porque, acostumando-se com estes sacra-
mentos, perderam muito a venerao e
estima com que deveriam ser tratados e
recebi dos.
No duvides, porm, de que as
almas que os freqentam com reverncia e
devoo, so temveis aos demnios, e
sobre eles tm grande e poderosa fora, ao
modo que Eu tinha, conforme conheceste
e escreveste. A razo disto, porque este
fogo divino na alma pura, encontra-se como
em sua natural esfera. Em Mim permanecia
com toda a atividade, quanto era possvel
em pura criatura, e por essa razo Eu era to
terrvel ao inferno.
Poder das al mas eucarsticas
503. 2
o
- Prova esta verdade, o
fato de que este privilgio no foi s para
Mim; na devida proporo, Deus o
concedido a outras almas.
m
Para vencer o drago infernal n a
Igreja, nesta poca, Deus lhe ostentou uma
alma com Cristo sacramentado no peit0
Esta viso o humilhou e arrasou de tal
modo, que por muitos dias no se atreveu
a se por na presena desta alma, e pediu ao
Onipotente no lha manifestasse naquele
estado, com a comunho no peito.
Noutra ocasio, aconteceu que
Lcifer, por meio de alguns hereges e ou-
tros maus cristos, planejou gravssimo
dano contra este reino catlico da Espanha.
Se Deus no o impedisse, a Espanha esta-
ria hoje completamente perdida, no poder
de seus inimigos. Para desviar esta calami-
dade, a divina clemncia se valeu da mesma
pessoa de que falo, manifestando-a ao
demnio e seus parceiros, depois dela ter
comungado. Aterrorizados, desistiram da
maldade que tinham maquinado para liqui-
dar com a Espanha.
No te revelo quem esta pessoa,
porque no necessrio. Manifestei este
segredo, s para entenderes a estima que
tem aos olhos de Deus, uma alma que se
dispe a merecer seus favores e dignamen-
te o recebe sacramentado.
Mostra-se liberal e poderoso no
s comigo pela dignidade e santidade de
Me sua, mas tambm com outras almas,
suas esposas, nas quais quer ser conheci-
do e glorificado, acudindo s necessida-
des de sua Igreja, conforme pedem os
tempos e as ocasies.
Os conclios da Igreja
504. Daqui entenders a razo,
porque os demnios temem tanto as almas
que dignamente recebem a sagrada Comu
nho e outros Sacramentos. Tornam-
268
invencveis, e pela mesma razo, eles se
encarniam muito mais contra estas almas
para as derrubar, ou impedir que no adqui-
ram, contra eles. tanto poder como lhes
comunica o Senhor. Combat e, portanto,
contra inimigos to infatigveis e astutos,
e procura imitar-me nesta fortaleza. Quero
tambm que tenhas grande venerao pe-
los conclios da santa Igreja, e suas con-
gregaes, com tudo o que ordenam e
determinam.
Os conclios so assistidos pelo
Esprito Santo e nas assemblias reunidas
em nome do Senhor, Ele estar presente.
conforme sua promessa (MT 8, 20), e por
isto deve-se obedecer ao que ordenam e
mandam.
No obstante no serem hoje vi-
sveis, os sinais da assistncia do Esprito
Santo nos conclios, nem por isso deixa de
os governar ocultamente. Os sinais e mila-
gres no so agora to necessrios como
no princpio da Igreja, mas uma vez que o
sejam, o Senhor no os recusa. Por t odos
estes benefcios, bendi z e louva sua liberal
piedade e misericrdia e, acima de t udo,
pelas que usou comi go quando Eu vivia em
carne mortal.
O Concilio de Calcednia (hoje em dia Kadikoy), em 452.
269
CAPTULO 7
MARIA SANTSSIMA TERMINA AS BATALHAS,
TRIUNFANDO GLORIOSAMENTE DOS DEMNIOS,
CONFORME SO JOO DESCREVE NO CAPTULO XII
DO SEU APOCALIPSE.
O Apocalipse e as bat al has da Virgem
505. Para se entender melhor os
ocultos mistrios deste captulo, neces-
srio ter em mente os que deixo escrito na
primeira parte, livro primeiro, do captulo 8
a 10, nos quais expliquei o 12 do Apocalipse,
como ento me foi dado a entender.
No s ali, mas no decurso de
toda esta divina Histria,
(, )
, me remeti a
esta terceira parte, para manifestar em seu
lugar prprio, como foram travadas as ba-
talhas de Maria santssima, contra Lcifer
e seus demnios; as vitrias que sobre eles
obteve, e o estado em que, depois desse
triunfo, o Altssimo a colocou durante o
resto do tempo que viveu em carne mortal.
O evangelista So Joo teve co-
nheci ment o de t odos estes venerveis
segredos e os escreveu no Apocalipse,
particularmente nos captulos 12 e 21, cujas
explicaes foroso repetir nesta Hist-
ria, por duas razes:
Razes dessas bat al has
506. Primeira, porque estes se-
gredos so tantos, to grandiosos e eleva-
dos que nunca se pode investigar, nem
1
2* Parte, ns 327, 363
manifestar completamente; ainda menos,
tendo-os o Evangelista encenado, como
sacramento do Rei e da Rainha, em enigmas
e metforas obscuros, que s o Senhor po-
deria interpretar, quando e como fosse sua
vontade. Este estilo foi usado pelo Evan-
gelista, por ordem de Maria santssima
A segunda razo, porque a rebe-
lio e soberba de Lcifer, erguendo-se
contra a vontade e ordens do Altssimo e
oni pot ent e Deus, teve como pri nci pal
motivo Cristo, nosso Senhor e sua Me
santssima, a cujas dignidades e excelnci-
as os anjos apstatas e rebeldes no qui-
seram se sujeitar. Esta rebeldia foi a causa
da primeira batalha que travaram com So
Miguel e seus anjos no cu. Ali no a
puderam travar, porm, com o Verbo
humanado e com sua Virgem Me em pes-
soa. Desta, s viram aquele sinal ou repre-
sentao da misteriosa Mulher, e dos mis-
trios que encenava como Me do Verbo
eterno que n' Ela tomaria forma humana.
Quando chegou o tempo da rea-
lizao destes admirveis sacramentos, e o
Verbo incarnou no seio virginal de Maria,
foi conveniente que os combates fossem
com Cristo e Maria em pessoa. Assim,
pessoalmente triunfariam dos demnios
como o Senhor os havia ameaado, tanto
no cu como, depois, no paraso terrestre:
2 - acima n 11
1
poria inimizade entre a Mulher e a serpente,
e a descendncia da Mulher lhe esmagaria
a cabea (Gn 3, 15) .
Decepo de Lcifer
507. Tudo se cumpriu, letra, em
Cristo e Maria. De nosso grande Pontfice
e Salvador, disse So Paulo ( Hb 4, 15), que
foi tentado em todas as coisas, nossa
semelhana e para nosso exemplo, mas
sem pecado. O mesmo aconteceu com
Mari a santssima.
Depois que caiu do cu, Lcifer
tinha permisso para tent-los, como disse
no captulo 10 da primeira parte . Esta
batalha com Maria santssima, corresponde
primeira que se travou no cu, e foi para
os demnios a execuo da ameaa que l
sofreram sob o sinal que a representava.
Por este motivo, foram subentendidas sob
as mesmas palavras e metforas.
Explicado j o que se referia ao
pri mei ro combate , necessrio manifes-
tar o que se passou no segundo. Na primei-
ra rebelio, Lcifer e seus demnios foram
castigados com a privao eterna da viso
beatfca e lanados ao inferno. Nesta se-
gunda batalha, foram novamente castiga-
dos c om pe na s a c i de nt a i s , cor r es -
pondent es sanha e pertincia com que
persegui am e tentavam Maria santssima.
A razo disto, porque as potn-
cias da criatura sentem natural deleite e
contentamento, quando conseguem o que
apetecem, segundo a fora desse apetite.
Ao contrrio, recebem dor e pena com o
fracasso e quando lhes sucede ao revs do
que desejavam e esperavam. Desde sua
queda, o demnio nada havia desejado
mais, do que derribar da graa Aquela que
fra a medianeira para os filhos de Ado a
alcanarem. Por isto, foi incomparvel tor-
mento para os drages infernais verem-se
vencidos, dominados e frustrados na
perana que, por longos sculos, havia*"
alimentado.
Gr andeza de Mar i a
508. Para a divina Me, pelas
mesmas razes e por outras muitas, foi de
singular gozo este triunfo de ver esmagada
a antiga serpente. Para o fim desta batalha
e para o incio do novo estado que ia ter
depois destas vitrias, seu Filho santssimo
lhe preparou tais e tantos favores, que
excedem a qualquer capacidade humana e
anglica.
Para explicar um pouco do que me
foi dado a conhecer, necessrio advertir
ao leitor que, pela limitada capacidade de
nossas potncias, usamos as mesmas pa-
lavras para expor estes e outros mistrios
sobrenat urai s, tanto ou mais elevados
como os que no so to distantes de ns.
O objeto de que falo, entretanto, de
capacidade e latitude infinita. A onipotn-
cia de Deus pde elevar sua Me de um
estado que nos parece altssimo, a outro
mais elevado, e deste ainda a outro novo e
mais perfeito. Pde tambm confirm-lano
mesmo gnero de graas, dons e favores,
porque chegando, como chegou, a tudo o
que no o ser de Deus, Maria santssima
encerra uma latitude imensa. Constitui,
sozinha, uma jerarquia maior e mais eleva-
da que todo o resto das outras criaturas
humanas e anglicas.
Lcifer cont i nua sua perseguio
509. Advertido, pois, tudo isto,
direi como puder, o que aconteceu a Lci
at as ltimas derrotas que sofreu de Man
santssima e de seu Filho, nosso Salva
O drago e seus demnios nao
3 - n 127
4 - T Parte, n 92
272
deram por vencidos, com os triunfos da
grande Senhora, que referi no captulo
passado , quando a Me de Deus o
precipitou da regio do ar s profundezas
do abismo. Tampouco desanimou, quan-
do se desvaneceram os malefcios que
intentou, por meio daquelas mulheres de
Jerusalm.
Antes, presumindo a implacvel
malcia deste inimigo, que lhe restava pou-
co tempo de permisso para tentar e perse-
guir Maria santssima, tencionou compen-
sar o curto prazo que imaginava, recrudes-
cendo o furor e temeridade contra Ela.
Procurou feiticeiros, muito versa-
dos na arte mgica e malfica, e dando-lhes
novas instrues, encarregou-os de tirar a
vida daquela inimiga. Muitas vezes tenta-
ram isso aqueles malvados, com diversas
espcies de feitios de grande crueldade e
fora. Com nenhum, porm, puderam, nem
muito nem pouco, ofender a sade e a vida
da bem-aventurada Me. Os efeitos do
pecado no a atingiam porque no tivera
parte nele e, por outros ttulos, era privile-
giada e superior a todas as causas naturais.
Vendo fracassados os planos em
que tanto confiara, o drago castigou, com
mpia crueldade, aos feiticeiros de quem
tinha se valido. Permitiu-o o Senhor, mere-
cendo-o eles, por sua temeridade e para
conhecerem o dono a quem serviam.
Lcifer prepara o ataque
510. Cheio de furioso dio, Lcifer
convocou todos os prncipes das trevas e
ponderou-lhes muito as razes que tinham,
desde que foram expulsos do cu, para
empregar todas as foras e malcia em der-
ribar aquela Mulher sua inimiga. J sabiam
ser aquela que l lhes fora mostrada.
Todos concordaram e resolve-
ram ir juntos surpreend-la sozinha, presu-
mindo que, em algum momento, estaria
menos prevenida e desacompanhada de
quem a defendia. Aproveitaram-se logo da
ocasio que lhes pareceu oportuna, e em
tropel, saram todos do inferno, para atacar
Maria santssima que se encontrava s em
seu oratrio.
A batalha foi a maior que, com
pura criatura, jamais se viu nem se ver,
desde a primeira no cu empreo, at o fim
do mundo, pois esta foi muito semelhante
quela. Para se ter idia do furor de Lcifer
e seus demnios, pondere-se o tormento
que sentiram ao se aproximar de Maria
santssima e ao olh-la, tanto pela virtude
divina que nela sentiam, como pelas muitas
vezes que Ela os havia oprimido e derrota-
do.
A clera e a inveja prevaleceram
sobre esta pena, obrigando-os a superar o
tormento que sofriam. Meteram-se entre
lanas e espadas, em troca de se vingar da
divina Senhora, pois desistir da vingana
era, para Lcifer, maior tormento que outra
qualquer pena.
Tentaes exteriores
511. Os primeiros golpes deste
ataque, foram dirigidos principalmente aos
sentidos exteriores de Maria santssima.
Uivos, gritos, terror, confuso; formaram
no ar, por espcies, um estrondo e tremor
to espantoso, como se o mundo estivesse
a se desmoronar. Para mais assustar, toma-
ram diversas figuras visveis: uns de dem-
nios, feios, abominveis, em diferentes
formas; outros de anjos de luz. Fingiram
entre eles uma luta tenebrosa e formidvel,
sem se poder conhecer a causa, nem se
ouvir mais do que o confuso e horrendo
estrpito.
Esta tentao tinha o escopo de
aterrorizar e perturbar a Rainha. Na verda-
de, isto aconteceria a qualquer outra cria-
tura humana, ainda que fosse santa, se
permanecesse na ordem comum da graa.
O terror seria tal, que no o poderia tolerar
sem perder a vida, tanto mais que este
bombardeio durou doze horas inteiras.
Tentaes interiores
512. Nossa grande Rainha e Se-
nhora, porm, permaneceu imvel, tran-
qila e serena, com o mesmo sossego,
como se nada visse e ouvisse. No se
perturbou, no se alterou, no mudou o
semblante, nem teve tristeza ou qualquer
outra emoo com toda esta infernal alga-
zarra.
Os demnios, ento, dirigiram as
t ent aes s pot nci as i nt er i or es da
invencvel Me. Nelas derramaram a enxur-
rada de seu peito diablico, mais do que eu
posso dizer, porque foi tudo quanto con-
segui ram fazer, com falsas revelaes, lu-
zes, sugestes, promessas, ameaas; no
dei xaram virtude sem tentar com os vcios
contrrios, por todos os meios e modos
que pode maqui nar a astucia de tantos
demnios.
No me detenho em particularizar
estas tentaes, porque no necessrio,
nem conveniente. Venceu-as nossa Rai-
nha e Senhora gloriosamente, fazendo na
matria de t odas as virtudes atos to heri-
cos, como se pode imaginar, sabendo-se
que agiu com todo fervor e fora da graa,
virtudes e dons correspondentes ao esta-
do de santidade em que ento se encontra-
va.
Maria reza pelos tentados
513. Nesta ocasio, a divina Me
pediu por todos os que fossem tentados e
afligidos pelo demnio, pois estava ex-
perimentando a fora de sua malcia e a
274
necessidade do socorro divino para v
la. Concedeu-lhe o Senhor, a todos os
aflitos pelas tentaes, a invocassem fo*'
sem defendidos pela sua intercesso
Persistiram os demnios nesta
luta, at esgotar a malcia contra a Purssima
entre as criaturas. Ento, a justia clamou
que Deus se levantasse para julgar sua
causa, como disse Davi (SI 73, 22; 67, i)
fossem dissipados seus inimigos e afu-
gentados de sua presena os que o odei-
am
Para este julgamento, o Verbo
humanado desceu do cu ao retiro do
Cenculo, onde se encontrava a Virgem
Me. Para Ela como amoroso Filho, e para
os inimigos, como rigoroso Juiz em trono
de majestade altssima. Acompanhavam-
no inumerveis anjos e antigos santos:
Ado e Eva com muitos patriarcas e profe-
tas, So Joaquim e SanfAna . Todos se
apr esent ar am, vi si vel ment e, a Maria
santssima em seu oratrio.
Julgamento de Lcifer
514. A grande Senhora adorou a
seu Filho e Deus verdadeiro, prostrada em
terra, com a venerao e culto que costu-
mava. Os demnios no viram o Senhor,
mas por outro modo, sentiram e conhece-
ram sua real presena, e aterrorizados ten-
taram fugir do que ali temiam sofrer.
O poder divino os deteve, aprisi-
onando-os como com fortes cadeias, de-
vendo-se entender, que foi no modo pos-
svel a ser feito com naturezas espirituais.
A extremidade desta cadeia, o Senhor a
colocou nas mos de sua Me santssima.
O grande sinal do Apocalipse
515. Do trono saiu uma voz que
lhes dizia: Hoje vir sobre vs a indignao
do Oni pot ent e, e vossa cabeas^
6 - no pargratb 528 a escritora cita a presena &
Jos. N. T.
Oi tavo Livro
esmagada por uma mulher (Gn 3, 15), des-
cendente de Ado e Eva. Ser executada a
antiga sentena fulminada nas alturas, e
depois no paraso porque, desobedientes
e soberbos, desprezastes a humanidade
do Verbo e quela que lha deu em seu
virginal seio.
Neste momento, seis dos supre-
mos serafins que assistiam ao trono real,
levantaram Maria santssima da terra e,
numa refulgente nuvem, a colocaram no
mesmo trono de seu Filho santssimo. De
seu prprio ser e divindade saiu um imenso
e inefvel resplendor que a cercou e vestiu,
como se fora o globo solar. Apareceu sob
seus ps a lua, como quem pisava tudo o
que era inferior, terreno e mutvel, figurado
pelas variaes da lua. Sobre a cabea
puseram-lhe um diadema ou coroa real de
doze estrelas, smbolo das perfeies divi-
nas que lhe foram comunicadas, no grau
possvel pura criatura.
Via-se tambm que estava grvi-
da do conceito que, em si, possua do ser
de Deus e do amor correspondente a este
conceito. Clamava, como em dores de par-
to, do que havia concebido, para que todas
as criaturas dele participassem, mas elas
resistiam, ainda que Ela o desejasse com
lgrimas e gemidos (Ap 12, 1).
O drago de sete cabeas
516. Este sinal, to magnfico,
criado pela mente divina foi, naquele cu,
mostrado a Lcifer. Este ostentava a forma
de grande e vermelho drago de sete cabe-
as, coroadas com sete diademas e dez
chifres. Nesta horrenda figura manifestava
ser o autor dos sete pecados capitais que
pretendia entronizar no mundo, mediante
as heresias que planejava e que, por isto,
se reduziam a sete diademas. Com a agude-
za e fora de sua astcia, - os dez chifres -
- Capitulo 7
havia destrudo entre os mortais a divina lei
encenada nos dez Mandamentos. Com o
crculo de sua cauda, arrastava a tera
parte das estrelas do cu (Ap 12,4): no s
os milhares de anjos apstatas que de l o
seguiram na desobedincia, mas tambm
porque derrubou do cu da Igreja a muitos
que, pela dignidade ou pela santidade,
pareciam elevar-se acima das estrelas.
Mari a, Me de Cristo e da Igreja
517. Nesta monsnuosa figura e
noutras diferentes, mas todas abomin-
veis, Lcifer e seus demnios, postavam-
se, em batalha, na presena de Maria
santssima que estava na eminncia de
produzir o parto espiritual da Igreja, graas
ao qual, esta iria se enriquecer e perpetuar.
Esperava o drago o nascimento
deste filho para o devorar, destruindo a
nova Igreja, se pudesse. Extrema inveja o

enfurecia, diante do poder daquela Mulher
que ia estabelecer a Igreja e ench-la de
tantos filhos: com seus mritos, exemplo e
intercesso, iria fecund-la de imensas
graas e, consigo, levaria inmeros pre-
destinados para a felicidade eterna.
No obstante a inveja do drago,
deu luz um filho varo, para reger todas
as gentes com vara de ferro (Ap 12, 5). Este
filho foi o forte e retssimo esprito da Igreja
que, com retido e poder de Cristo, rege
todos os povos na justia. So tambm os
homens apostlicos que, com Ele, ho de
j ul gar, no juzo, com a vara de ferro da
justia divina.
Tudo isto foi parto de Maria
santssima, no s porque deu luz ao
mesmo Cristo, mas tambm porque, com
seus mritos e trabalhos pariu a Igreja, sob
esta santidade e retido. Criou-a durante o
t empo que viveu no mundo e, agora e
sempre, a conserva no mesmo esprito
varonil em que nasceu, no que respeita
ret i do da doutrina e verdade catlica,
cont ra a qual no prevalecero as portas
do inferno ( Mt 16, 18) .
Maria, Medas almas e solitria no mundo
518. Diz So Joo (Ap 12, 5-6)
que este filho foi arrebatado ao trono de
Deus, e a mulher fugiu para a solido, onde
lhe tinham preparado um lugar, e ali foi
alimentada durante mil duzentos e sessen-
ta dias.
O legtimo parto desta soberana
Mulher, quer na santidade do esprito da
Igreja total, quer em particular nas almas
que Ela concebeu e concebe como seu
espiritual parto, tudo chega ao trono onde
se encontra o parto natural, Cristo, em
quem e para quem os concebe e cria.
A sol i do para onde Maria
santssima foi levada, depois dest
lha, foi um estado altssimo e ch "
mistrios, de que falarei adiante
(7)
rn! ^
se solido porque foi a nica c r i a t u r ^
chegou a esse estado. Ali esteve sen*
qUe
das criaturas e ainda mais distante do!k
mnio que, mais do que todos, i o ^ 7"
esse mistrio, e no pde mais p e r s e g ?
em sua pessoa . Ali o Senhor a alimem *
durante mil duzentos e sessenta dias
U
que viveu naquele estado, antes de paSSar
a outro.
Despeito de Lcifer
519. Tudo isto foi entendido por
Lcifer, antes de desaparecer o sinal vivo
daquela Mulher que, ele e seus demnios,
estavam olhando. Este conhecimento lhe
fez perder a esperana que sua grande
soberba havia alimentado por mais de cin-
co mil anos, de vencer a Me do Verbo
incarnado.
Pode-se imaginar um pouco, o
despeito e tormento deste grande drago
e seus demnios. Ainda mais, vendo-se
amarrados e dominados pela Mulher que,
com tanta porfia e violenta sanha, tinham
procurado derribar da graa, para privar a
Igreja de seus mritos e auxlios.
Forcejava o drago para se retirar
e dizia: Mulher, d-me permisso parame
lanar nos infernos, que no posso supor-
tar tua presena, nem voltarei a ela enquan-
to viveres neste mundo. Venceste, Mu-
lher, venceste, e reconheo que s podero-
sa pela virtude de quem te fez Me sua.
Deus onipotente, castiga-nos por Ti mes-
mo, porque a Ti no podemos resistir, mas
no por meio de uma mulher de natureza tao
inferior! Sua caridade nos consome, sua
humildade nos arrasa e em tudo uma
demonstrao de tua misericrdia com^
homens, o que nos atormenta mais ao
muitas penas.
Oi tavo Liv
Vamos, demnios, ajudem-me!
Que podemos, porm, contra esta Mulher,
pois nem sequer conseguimos d'Ela nos
afastar, enquanto no quiser nos expulsar
de sua intolervel presena? Oh! estultos
filhos de Ado, porque seguis a mim e
deixais a vida pela morte, a verdade pela
mentira? Que absurdo e que loucura a
vossa, - assim o confesso a pesar meu -
pois tendes do vosso lado e em vossa
natureza o Verbo encarnado e esta Mulher!
Maior ingratido a vossa que a minha.
Esta Mulher me obriga a confessar estas
verdades que odeio de todo o corao.
Maldita seja a idia que tive de perseguir
esta filha de Ado que assim me atormenta
e esmaga!
So Miguel defensor dos direitos divinos
520. Quando o drago fazia esta
despeitada confisso apareceu o prncipe
dos exrcitos celestes, So Miguel, para
defender a causa de Maria santssima e do
Verbo humanado. Com as annas de suas
inteligncias travou-se outra batalha com
o drago e seus aliados (Ap 12, 7).
So Mi guel e seus anjos
altercaram com eles, acusando-os nova-
mente da antiga soberba e desobedincia
que cometeram no cu, e da temeridade
com que haviam perseguido e tentado o
Verbo humanado e sua Me, em quem no
tinham parte nem direito algum, pois n' Ela
no havia nenhum pecado, falsidade ou
defeito.
Justificou So Miguel as obras da
divina justia, declarando-as retssimas e
indiscutveis, ao castigar a desobedincia
apostasia de Lcifer e seus demnios. De
"ovo, com os bons anjos, os anatema-
tizaram, fulminaram a sentena de seu cas-
"go, e confessaram o Onipotente por san-
t 0
e justo em todas as suas obras.
- Captulo 7
O drago com os seus, tambm
defendiam a rebelio e audcia de sua
soberba, mas todas suas razes eram fal-
sas, vs e cheias de diablica presuno e
erros.
Deus enaltece sua Me
521. Terminou a altercao e, no
silncio, o Senhor dos exrcitos dirigiu-se
a Maria santssima dizendo-lhe: Minha Me
e minha amiga, escolhida entre as criaturas
por minha eterna sabedoria, para minha
habitao e templo santo; Vs sois Aquela
que me deu a forma de homem e restaurou
a linhagem humana perdida; aquela que me
seguiu, imitou e mereceu a graa e dons
que vos comuniquei mais que a todas
minhas criaturas, e em Vs jamais estive-
ram ociosos ou inteis. Sois o objeto digno
de meu infinito amor, o amparo de minha
Igreja, sua Rainha, Senhora e Governado-
ra.
Tendes minha autorizao e po-
der que, como Deus onipotente, coloquei
disposio de vossa fidelssima vontade.
Ordenai ao infernal drago que, enquanto
vi verdes na Igreja, no semeie nela a ciznia
dos erros e heresias que preparou, e degolai
sua dura cerviz, esmagando-lhe a cabea
(Gn 3, 15). Durante vossos dias na terra,
quero que a Igreja goze deste favor, graas
vossa presena.
A presena da Virgem impediu
as heresias
522. Executou Maria santssima
esta ordem do Senhor. Com poder de Rai-
nha e Senhora, mandou aos drages infer-
nais que emudecessem e no derramassem
entre os fiis as seitas falsas que tinham
preparado; que, enquanto Ela estivesse no
277
mundo, no se atrevessem a enganar ne-
nhum dos mortais, com suas herticas
doutrinas.
A ira da serpente, para se vingar
da grande Rainha, tinha inteno de espa-
lhar aquele veneno na Igreja. Pelo amor de
sua Me, o Senhor impediu-o de fazer esse
malefcio, enquanto Ela vivesse. Depois de
seu glorioso trnsito, foi dada permisso
aos demnios para o fazer, por causa dos
pecados dos homens, avaliados nos j us-
tos juzos do Senhor.
dvida, este mpio e poderoso inimigo i
pediria os efeitos da Redeno, p0 r
ouviu-se aquela voz do anjo, na conclusa*
da batalha, sendo o drago vencido e pre
cipitado terra e ao mar.
Felicitou aos Santos por j est
rem esmagados os pensamentos e a cabe
a do demnio que caluniava os homens
A estes, o anjo chamou irmos, pelo paren-i
tesco da alma espiritual, da graa e da
glria.
Par t i ci pao dos anjos
523. Foi ento precipitado - como
diz So Joo (Ap 12, 9) - o grande drago,
a antiga serpente que se chama diabo e
satans, e seus anjos, da presena da Ra-
inha terra. Como que afrouxando um
pouco a cadeia com que estava preso, a lhe
foi permitido ficar.
Ne s s e i nst ant e, ouvi u- se no
Cenculo a voz do Arcanjo dizendo: +,
. ,.. /.,+ .... . ..
t.. . ,.. . .. c ,.. /
.,./ .. .. -+ ..
.. . . . t/. ...-
,./ ,.. . c.. . ,./ ,/.
.. .. ..-./ . ..,- -.
t /.,.-. .. . .. ./.
...- + . . . . - ,..
./ .... - ,..
/.. .. //. . ,. .-, (Ap 12,
10).
Nestas palavras, quis dizer o Anjo
que, em virtude das vitrias de Maria
santssima com as de seu Filho e Salvador
nosso, ficava assegurado o reino de Deus,
a Igreja, e os efeitos da Redeno humana
para os justos. A estas obras denominou
salvao, virtude e poder de Cristo.
E porque, se Maria santssima
no tivesse vencido o drago infernal, sem
O combat e cont i nua na t erra
524. As calnias com que o dra-
go acusava e perseguia os mortais, eram
os enganos e erros com que pretendia
perverter os incios da Igreja do Evange-
lho.
Alegava ademais, ante o Senhor,
razes de justia: os homens ingratos e
pecadores, tinham tirado a vida de Cristo
nosso Salvador; no mereciam o fruto da
Redeno nem a misericrdia do Redentor,
e sim o castigo de serem abandonados em
suas trevas e pecados, para a eterna con-
denao.
Maria santssima foi a refutao
destes argumentos. Me clementssima,
nos mereceu a f e sua propagao, e a
abundncia das misericrdias e graas que
nos foram dadas, em virtude da morte de
seu Filho. No obstante, existiriam os que
no iam merecer estes bens, como os que
o crucificaram e os demais que no o acei-
taram por seu Redentor.
Com aquela exclamao de dolo-
rosa compaixo, o anjo avisou os habitan-
tes da terra, a se prevenirem contra a ser-
pente que descia para eles com grande
sanha. Sem dvida, o inimigo julgou q"
e
lhe ficava pouco tempo para agir, depois
que conheceu os mistrios da Redeno,
poder de Maria santssima, a abundncia
Oi t ; i \ o Li\
de graas, maravilhas e favores com que a
primitiva Igreja ia se estabelecendo.
Por todos estes sucessos, sus-
peitou que o mundo logo acabaria, ou que
todos os homens seguiriam a Cristo, nosso
bem, valendo-se da intercesso de sua
Me, para conseguir a vida eterna. No
entanto, triste e doloroso ver que os
prprios homens se fizeram mais loucos,
estultos e ingratos do que o prprio dem-
nio imaginou!
O drago persegue a Mul her
525. Continuando a expor estes
mistrios, diz o Evangelista (Ap 12, 13)
que, quando o drago se viu precipitado na
terra, tentou perseguir a misteriosa Mulher
que havia dado luz o filho varo. Mas, a
Ela foram dadas asas duma grande guia,
a fim de voar para a solido ou deserto,
onde sustentada por tempo e tempos e
metade do tempo, fora da presena da
seipente. Por isto, a seipente lanou de sua
boca, atrs da mulher, um caudaloso rio
para a submergir, se fosse possvel.
Nestas palavras, se declara mais
a indignao de Lcifer contra Deus, sua
Me e a Igreja. Quanto dele depende, sem-
pre arde sua inveja e cresce sua soberba,
tendo-lhe ainda restado malcia para tentar
a Rainha, se tivesse foras e permisso.
Isto, porm, se acabou para ele, em relao
Senhora. Por esta razo, se diz que
Mulher lhe deram duas asas de guia para
voar ao deserto, onde alimentada por
diversos tempos.
Estas asas misteriosas foram a
virtude e poder divino que o Senhor deu
Maria santssima. Com elas voaria subindo
presena da Divindade, e da desceria
igreja, trazendo os tesouros da graa para
distribui-los aos homens, como falaremos
n o
captulo seguinte
- Cnplulo 7
A solido da Mul her
526. Como, desde esse momento,
o demnio no teve mais licena de a
perseguir em sua pessoa, diz que esta
solido ou deserto, estava longe da pre-
sena da seipente.
Os tempos, tempo e metade do
tempo, so trs anos e meio que perfazem
os mil duzentos e sessenta dias, menos
alguns dias. Neste estado, e noutro que
direi , esteve Maria santssima o restan-
te de sua vida mortal.
Obrigado a desistir de tent-la, o
drago lanou o rio de sua venenosa ma-
lcia atrs desta divina Mulher (Ap 12, 15),
procurando tentar astutamente aos fiis e
persegui-los por meio dos judeus e dos
pagos. Depois do glorioso trnsito da
grande Senhora, principalmente, soltou o
rio das heresias e seitas falsas que conser-
vava represadas em seu dio. As ameaas
que fez a Maria santssima, depois de ven-
cido por Ela, foi guerre-la perseguindo os
homens, a quem a Senhora tanto amava, j
que no podia alvej-la pessoalmente.
A areia do mar e a boca da t er r a
527. So Joo(Ap 12, 17) explica
que o drago, indignado com a Mulher foi
fazer guerra aos de sua gerao e descen-
dncia, os que guardam a lei de Deus e o
testemunho de Cristo. Deteve-se o drago
sobreaarei ado mar(Ap 12, 18), que so os
inmeros infiis, idolatras, judeus e pa-
gos, donde faz guerra santa Igreja, alm
da invisvel que faz tentando os fiis.
Todavi a, a t er r a f i r me, a
imutabilidade da santa Igreja e sua inaba-
lvel verdade catlica, ajudou misteriosa
mulher; abriu a boca e sorveu o rio que a
seipente derramou atrs d' Ela (Ap 12, 16).
Isto acontece assim, porque a santa Igreja
9 - n 535
10-n*601
Oi t avo Li vro - Caplulo 7
o rgo e a boca do Esprito Santo. Pelos
seus ensinamentos, os das divinas Escri-
turas, dos conclios e suas definies, dos
Doutores, Mestres e pregadores do Evan-
gelho, condena e confunde todos os erros,
falsas doutrinas e seitas herticas.
Vitria de Cristo e Maria
528. Todos estes mistrios e ou-
tros muitos, o Evangelista encerrou na
descrio desta batalha e triunfos de Maria
santssima.
Iam terminar os que estavam a se
realizar no Cenculo. Lcifer estava fora
dele, mas ainda atado cadeia segura pela
vitoriosa Rainha. Conheceu a grande Se-
nhora ser tempo e vontade de seu Filho
santssimo, que o precipitasse s cavernas
infernais. Na fortaleza e virtude divina sol-
tou-os e, com autoridade, ordenou-lhes
descer no mesmo instante ao abismo.
Apenas pronunciou esta ordem,
caram os demnios nas mais profundas
cavernas do inferno, onde estiveram al-
gum tempo, dando tremendos uivos e ge-
mi dos.
Enquanto isso, os santos anjos
entoaram novos cnticos, celebrando as
vitrias do Verbo humanado e as da
invencvel Me. Os primeiros pais Ado e
Eva, deram-lhe muitas graas, por ter esco-
lhido aquela sua Filha, para me e repara-
dora da runa que eles haviam causado
sua posteridade. Ospatriarcas fizeram outro
tanto, porque viam cumpridos, to feliz-
mente, seus desejos e vaticnios. So Joa-
quim, Sant' Ana e So Jos, com maior
jbilo, glorificaram ao Onipotente pela Fi-
lha e Esposa que lhes havia dado.
Todos juntos cantaram a glria e
os louvores do Altssimo, santo e admir-
vel em seus conselhos. Maria santssima
prostrou-se ante o trono Real, adorou o
Verbo humanado e ofereceu-se novam
te para trabalhar pela Igreja.
Cn
*
Pediu a bno de seu Filh
santssimo, que a deu com admirveis ef '
tos. Pediu-a tambm a seus pais e esposo
encomendando-lhes que rogassem pejj
Igreja e todos os seus filhos. Com ist0
aquela celestial comitiva se despediu e
voltou ao cu.
O reino da luz e o das trevas
529. Minha filha, a rebelio de
Lcifer e seus demnios, comeou no cu
as batalhas que no se acabaro at o fim
do mundo, entre o reino da luz e das trevas,
entre Jerusalm e Babilnia.
Por chefe e cabea dos filhos da
luz, constituiu-se o Verbo humanado, como
autor da santidade e da graa. Caudilho
dos filhos das trevas constituiu-se Lcifer,
autor do pecado e da perdio. Cada qual
destes prncipes defende seu partido e
procura aumentar seu reino e seguidores.
Cristo, com a verdade de sua f
divina, com os favores de sua graa, com
a santidade da virtude, com o conforto nos
sofrimentos, com a esperana certa da gl-
ria que lhes prometeu, mandando a seus
anjos que os acompanhem (SI 90, 11),
consolem e defendam, at introduzi-los em
seu reino.
Lcifer, porm, conquista os seus,
com falcias, mentiras e traies, com vci-
os torpes e abominveis, com trevas e
confuso. Agora os trata como senhor
tirano, afligindo-os sem alvio, exasperan-
do-os sem lhes dar nenhum consolo verda-
deiro. Depois, prepara-lhes eternos e dolo-
rosos tormentos que, por si e por seus
OllilVO Li \ ro - Capitato 7
demnios, lhes infligir com desumana cru-
eldade, enquanto Deus for Deus.
Cegueira humana
530. Mas, oh! dolorosa pena,
minha filha! Sendo esta verdade to infal-
vel e sabida pelos mort ai s, sendo o
estipndio to diferente e a recompensa
infinitamente contrria, so poucos os
soldados que seguem a Cristo, seu legti-
mo Senhor, Rei, chefe e modelo, e muitos os
que passam para o bando de Lcifer.
No entanto, no foi Lcifer que os
criou, no ele que os conserva na existn-
cia, nem lhes d qualquer recompensa;
nada fez para merecer ser servido, como o
fez o Autor da vida e da graa, meu Filho
santssimo. Tal a ingratido dos homens,
to estulta sua infdelidade e to infeliz sua
cegueira!
A liberdade que lhes foi dada
para, agradecidos, seguirem seu Capito e
Mestre, usam-na para se bandear ao jugo
de Lcifer. Servem-no gratuitamente e lhe
franqueiam a entrada na casa de Deus e seu
templo, para profan-lo, arruin-lo e levar
aps si a maior parte do mundo.
Cristo e Mar i a der r ot am Lcifer
531. Este combate dura sempre,
porque o Prncipe das eternidades no
cessar, por sua bondade infinita, de de-
fender as almas que criou e redimiu com seu
sangue. Mas, no peleja contra o drago
por Si s, nem s por seus anjos. Resulta
em sua maior glria e exaltao de seu
santo nome, vencer os inimigos e humilhar
sua dura soberba, atravs das prprias
criaturas humanas, nas quais eles preten-
dem se vingar do Senhor.
Eu, que sou pura criatura, fui a
capit e mestra destas batalhas, depois dc
meu Filho que era Deus e Homem verdadei-
ro. Por sua vida e morte, o Senhor venceu
os demnios, cuja soberba se havia exalta-
do muito, pelo domnio que. desde o peca-
do de Ado, lhe haviam dado os mortais
Depois de Cristo, em seu nome, Eu tambm
venci o demnio. Com estas vitrias esta-
beleceu-se a Igreja com to elevada perfei-
o e santidade, enquanto o demnio ficou
enfraquecido, como outras vezes te mani-
festei. Mas, a ingratido e o esquecimento
dos homens deram-lhe novo alento e hoje
ele trs todo o orbe perdido e estragado.
As almas devem combat er pela Igreja
532. Apesar disso, meu Filho
santssimo no desampara a Igreja que
adquiriu com seu sangue (At 20, 28), como
tambm Eu que me considero sua Me e
protetora. Nela, sempre queremos ter algu-
mas almas que defendam a honra e glria de
Deus, e pelejem suas batalhas contra o
inferno, para confuso e derrota dos dem-
nios. Para isto, quero que te prepares com
o favor da divina graa; no te assuste a
fora do drago, nem te intimides por tua
misria e pobreza.
J sabes que a ira de Lcifer con-
tra Mim, foi maior do que qualquer outra
criatura, ou por todas juntas. Assim como
o venci pela virtude do Senhor, com a
mesma fora tu lhe poders resistir, em
menores combates. Mesmo que sejas to
fraca e sem as condies que te pareceriam
necessrias, quero que entendas que meu
Filho santssimo procede agora como um
rei que, quando lhe faltam soldados e
vassalos, aceita em sua milcia qualquer um
que queira servir.
Anima-te, pois, a vencer o dem-
nio, o quanto podes, que depois o Senhor
te armar para outras batalhas. Fao-te
281
Oi t avo Li vro - Capi ui l o 7
defender a causa de Deus e sua honra. Ela
est, porm, sozinha e abandonada pelos
prprios filhos que criou.
saber que a Igreja catlica no teria chega-
do s crises de hoje, se nela tivesse havido
mui t as al mas que t omassem por sua conta
CAPTULO 8
ESTADO DE MARIA SANTSSIMA DEPOIS QUE VENCEU
OS DEMNIOS. DEUS CONCEDEU-LHE CONTNUA
VISO DA DIVINDADE. SUA VIVNCIA ESPIRITUAL E
CORPORAL.
Maria ent re o amor a Deus e aos
homens
533. A medida em que os mistri-
os da infinita e eterna Sabedoria iam se
cumprindo em Maria santssima, ia tambm
a grande Senhora ultrapassando qualquer
santidade, jamais alcanada ou imaginada
por todo o resto das criaturas. As vitrias
que obteve sobre o drago infernal e seus
demnios, foram com as condies, cir-
cunstncias e favores que eu disse, acres-
centados aos dos mistrios da Encarnao,
Redeno e aos outros, nos quais partici-
para como coadj ut or a de seu Filho
santssimo.
Em vista de tudo isso, no pos-
svel, nossa baixeza, calcular os efeitos
produzidos no purssimo corao desta
divina Me. Meditava consigo estas obras
do Senhor e as pesava na balana de sua
altssima sabedoria. A chama e o incndio
do amor divino crescia-lhe sempre, produ-
zindo admirao aos anjos e cortesos do
cu.
Sua vida natural no poderia su-
portar os impetuosos vos com que era
atrada pelo abismo da divindade, se no
fosse conservada mi l agrosament e. Ao
mesmo tempo, era solicitada pela caridade
de Me piedosssima por seus filhos, os
fiis. Todos dela dependiam, como as plan-
tas do sol que as alimenta e vivifica. Estas
duas foras que atraiam seu corao cau-
savam-lhe doce, porm forte violncia.
Competies da cari dade
534. Nesta disposio se encon-
trou Maria santssima depois das suas
vitrias sobre o drago. Em todo o decurso
de sua vida, desde o primeiro instante,
havia praticado, de acordo com as pocas,
o mais puro, santo e sublime, sem ser
embaraada pelas peregrinaes ou pelos
t rabal hos e cui dados por seu Fi l ho
santssimo e pelo prximo.
No obstante, nesta ocasio, a
fora do amor divino e a do amor das almas,
ent r ar am em compet i o em seu
ardentssimo corao. Em cada um deles,
sentia a santa e intensssima aspirao de
se elevar a mais altos dons e novos efeitos
da graa. Por um lado desejava abstrair-se
de todas as coisas sensveis, para voar
suprema e contnua unio com a divinda-
de, sem impedimento nem intermdio das
criaturas. Imitaria os compreensorese, ain-
da mais, ao estado de seu Filho santssimo
quando vivia no mundo, exceto o gozo da
viso beatfca que a alma de Cristo pos-
sua na unio hiposttica.
Ainda que isto no era possvel
divina Me, a grandeza de seu amor e
santidade parece que exigia tudo o que
fosse mai s i medi at o ao est ado de
compreensora. Por outra parte, o amor da
Igreja lhe pedia acudir s necessidades
dos fiis, pois sem cumprir este ofcio de
Me de famlia, no sentiria completa satis-
fao nos carinhos e favores do Altssimo.
Sendo necessrio tempo para estas aes
de Marta, estava refletindo como faria para
conciliar estes dois amores, sem faltar a
nenhum deles.
Novo estgio da santidade de Maria
535. Deixou o Altssimo que a
bem-aventurada Me sentisse esta preo-
cupao, para ser mais oportuna a graa
que seu poder lhe havia preparado. Disse-
lhe o Senhor: Minha esposa e amiga, os
cuidados e pensamentos de teu arden-
tssimo amor feriram meu corao, e com
meu poder quero realizar em Ti o que jamais
fiz ou farei com algum, porque Tu s a
nica e escolhida entre todas as criaturas,
para minhas delcias.
S para Ti, preparei um estado e
lugar onde te alimentarei com minha divin-
dade, como aos bem-aventurados, ainda
que por diferente modo. Nele gozars de
minha contnua viso e abraos, em soli-
do, sossego e tranqilidade, sem que te
estorvem as criaturas e o fato de ser viadora.
A esta habitao, elevars teu vo livre-
mente e a encontrars os infinitos espaos
anelados por teu magnfico amor, para se
estender sem medida e limite.
Da voars minha santa Igreja de
quem s Me. Carregada de meus tesou-
ros, os distribuirs a teus irmos em suas
necessidades e trabalhos, segundo tua
vontade e disposio, e em Ti encontrem
eles teu socorro.
Privilgios de Mar i a
536. Este favor, a que me referi no
captulo passado foi encerrado p e l 0
Evangelista So Joo naquelas palavras
(Ap 12, 6): + -.//. /.,. , /.+
.. t.. //. ,.,. .- /., , .
/-.. , -/ .... . ..
. Logo adiante acrescenta: t-//.
.. .. .. .- ,.. ,.
, . ... .. . /-.
. .
No fcil para minha ignorncia,
fazer-me compreender neste mistrio, por-
que contm muitos efeitos sobrenaturais
que, sem exemplo em outras criaturas, s se
encont raram nas pot nci as de Maria
santssima, para quem Deus reservou esse
prodgio. J que a f nos ensina que no
podemos medir sua incompreensvel oni-
potncia, razo confessar que pde fazer
com Ela, muito mais do que podemos en-
tender. S lhe podemos negar aquilo que
for de evidente e manifesta contradio em
si mesmo.
Supondo que entendi o que me
foi manifestado para o escrever, no acho
repugnncia em admiti-lo conforme o co-
nheo, embora no encontre termos ade-
quados para descrev-lo.
Maria recebe viso contnua da divindade
537. Digo, pois, que terminadas
as batalhas e vitrias de nossa Capit e
Mestra sobre o drago e seus demnios,
foi elevada por Deus a um estado no qual
se lhe manifestou a divindade. No foi a
viso intuitiva dos bem-aventurados, mas
outra viso clara e por espcies criadas,
viso que no decurso desta Histria tenho
denominado abstrativa. No depende da
presena real do objeto, nem este move por
si o entendimento como presente, mas por
1- 1^518
284
outras espcies que o representam como
e m si mesmo, ainda que esteja ausente.
Seria ao modo, como Deus me poderia
infundir todas as espcies e semelhanas
de Roma, representando-a minha inteli-
gncia exatamente como em si mesma.
No decurso de sua vida, Maria
santssima recebeu esta viso muitas ve-
zes, como tenho repetido freqentemente.
Em substncia, no foi nova para Ela, pois
a teve no instante de sua concepo, mas
agora era acompanhada de duas circuns-
tncias diferentes. Primeira: desde esse
dia, foi contnua e permanente, at que
morreu e passou viso beatfca, enquan-
to nas outras vezes fra s de passagem.
A segunda diferena foi que, desde esta
ocasio, este favor ia crescendo cada dia,
de modo que se tomou admirvel, excelen-
te e mais elevado, superando qualquer
medida ou pensamento criado.
Semelhana e diferena ent re Mari a e os
bem-aventurados
538. Para este novo favor, as
potncias foram-lhe retocadas com o fogo
do santurio, a saber, novos efeitos da
divindade, com que foi iluminada e elevada
acima de si. Este novo estado era uma
participao daquele que possuem os
compreensores e bem-aventurados, e ao
mesmo tempo diferente.
Vejamos em que consistia a seme-
lhana e a diferena. A semelhana estava
em que, Maria via a mesma divindade e
atributos divinos, que eles gozam com
segura posse, e deste objeto conhecia
mais que eles. A diferena estava em trs
circunstncias: primeira, os bem-aventu-
rados vm a Deus face a face com viso
intuitiva, enquanto Maria era abstrativa,
como dissemos. Segunda, os santos na
ptria no podem crescer mais na viso
beatfca, nem na fruio essencial que
produz a glria do entendimento e da von-
tade. Maria santssima, porm, sendo
vi adora, sua viso abstrativa no tinha
limites, e cada dia crescia no conhecimento
dos infinitos atributos e ser de Deus. Foi
para isto que lhe deram as asas de guia,
para chegar onde sempre h o que conhe-
cer, sem jamais se exaurir.
Mari a, ret rat o deCr i st o
539. A terceira diferena era, que
os santos no podem mais sofrer nem
merecer, o que incompatvel com o seu
estado. Neste de nossa Rainha, ela sofria
e merecia como viadora. Sem esta circuns-
tncia, aquele privilgio no teria sido to
grande e estimvel para Ela e para a Igreja,
pois os atos e merecimentos da grande
Senhora, neste estado de tanta graa e
santidade, foram de inestimvel valor e
preo para todos.
Apresentava um espetculo sin-
gular e admirvel para os anjos e santos,
um retrato de seu Filho santssimo. Como
Rainha e Senhora, tinha poder para distri-
buir os tesouros da graa, e com seus
inefveis mritos os aumentava. No sen-
do compreensora e bem-aventurada, no
estado de viadora tinha posio muito
prxima e parecida de Cristo, nosso Sal-
vador, quando vivia na terra. Comparada a
Ele, era viadora no coipo e na alma, mas
comparada aos demais viadores, parecia
compreensora e bem-aventurada.
Novo modo de uso das faculdades
540. Para estar em harmonia com
os sentidos e potncias, aquele estado
exigia um modo de agir diferente e a ele
proporcionado. Foi-lhe ento mudado o
que at ento havia tido, da seguinte ma-
neira: todas as espcies ou imagens de
criaturas que, pelos sentidos, o entendi-
mento de Maria santssima havia recebido,
foram-lhe apagados da alma. Destas ima-
gens sensitivas, como dissemos acima ,
a grande Senhora acolhia apenas as estri-
tamente necessrias, para a prtica da ca-
Expl i caodo assunt o
541. Para os doutos no ser di-
fcil entender esta maravilha.
Para melhor me explicar a todos,
advirto o seguinte: pelos atos dos cinco
/ TC**
1
*
ridade e demais virtudes.
Apesar disso, pelo que tinham de
terrenas e por terem entrado no entendi-
ment o pelos rgos sensitivos do coipo, o
Senhor as apagou e a purificou de todas
essas imagens e espcies.
Da em diante, em lugar das que
deveria receber pela ordem natural das
potncias sensitivas e intelectuais, o Se-
nhor infundia-lhe outras espcies mais
puras e imateriais no entendimento, e com
estas a divina Me conhecia e entendia
mais altamente.
2-n 126
sentidos corporais, com que ouvimos,
vemos e saboreamos, recebemos umas
espcies do objeto que sentimos; estas
espcies passam outra potncia interna
e corprea chamada sentido comum, ima-
ginao, fantasia ou estimativa. Ali se re-
colhem estas espcies, para que aquele
sentido comum conhea ou sinta tudo o
que entrou pelos cinco externos, e ali se
depositam e guardam como numa oficina
comum a todas. At aqui somos semelhan-
tes aos animais sensitivos, ainda que com
alguma diferena.
286
Em ns, racionais, depois que
entram ou se guardam estas espcies no
sentido comum ou fantasia, o nosso enten-
dimento trabalha com elas, pela ordem
natural que nossas potncias possuem:
delas tira outras espcies espirituais ou
imateriais e, por este ato, chama-se enten-
dimento agente. Com estas espcies que
em si produz, conhece e entende, natural-
mente, o que entra pelos sentidos.
Por isto, dizem os filsofos que
nosso entendimento, para entender, con-
vm que recorra fantasia, para tomar dali
as espcies do que h de entender, segun-
do a ordem natural das potncias. conse-
qncia da unio da alma ao coipo, do qual
depende em suas operaes.
Maria, templo de Deus
542. Em Maria santssima, porm,
no estado que estou a expor, no era sem-
pre essa a ordem dos atos, porque o Senhor
milagrosamente concedeu ao seu entendi-
mento outro modo de agir, sem dependn-
cia da fantasia e sentido comum. Em lugar
das espcies que, naturalmente, seu en-
tendimento deveria tirar dos objetos sen-
sveis que atingem os sentidos, infundia-
lhes outras que os representam por mais
alto modo. As que adquiria pelos sentidos
no passavam para a faculdade imaginati-
va, nem eram usadas pelo entendimento
agente; no lugar delas, ele era ilustrado
com as espcies sobrenaturais que lhe
infundiam.
Havia ocasio em que as recebia
no sentido comum, e ento a operavam o
que era necessrio para Ela sentir dor,
aflies e penalidades sensveis.
Mana santssima era um templo,
onde realmente acontecia o mesmo que se
passava naquele que a simbolizou. As
pedras eram lavradas fora dele, e no seu
interior no se ouviam golpes de maneio,
nem qualquer outro barulho (3 Rs 6, 7). Os
animais eram imolados e oferecidos, em
sacrifcio, no altar, fora do santurio (Ex 40,
27); neste s se oferecia o holocausto do
incenso e aromas queimados no fogo sa-
grado (Ex 40, 25).
Ao e contemplao
543. Este mistrio se realizava em
nossa Rainha. Na parte inferior dos senti-
dos da alma, eram lavradas as pedras das
virtudes exteriores; no trio dos sentidos
comuns, fazia o sacrifcio das penalidades,
dores e tristezas que sofria pelos filhos da
Igreja e suas pr ovaes; no Sanct a
Sanctorum do entendimento e vontade, s
oferecia o perfume de sua contemplao na
viso da divindade, e no fogo de seu in-
comparvel amor.
A este modo sublime de ativida-
de, no se adequavam as espcies que
entravam pelos sentidos, representando
mais terrenamente os objetos, na agitao
de seu modo de operar. Por isto, o poder
divino as excluiu, substituindo-as por ou-
tras infusas e sobrenaturais, dos mesmos
objetos. Eram mais puras para servir
contemplao da viso abstrativa da di-
vindade e acompanhar, no entendimento,
s do ser de Deus, a quem incessantemente
via e amava, em tranqila serenidade de
inaltervel paz.
Val ordaobedi nci a
544. Estas espcies infusas de-
pendiam do ser de Deus porque, nele repre-
sentavam ao ent endi ment o de Maria
santssima todas as coisas, como o espe-
lho representa aos olhos o que se pe
diante dele. sem necessitar ver o objeto em
si.
Assim, em Deus, conhecia todas
as coisas e quanto lhe pediam e necessita-
vam os filhos da Igreja; o que devia fazer
por eles, conforme as provaes que sofri-
am, e tudo o que Deus desejava, para que
sua vontade fosse feita assim na terra
como no cu. Naquela viso, tudo pedia e
alcanava do Senhor.
Deste modo de entender e agir, o
Onipotente excetuou o que a divina Me
devia fazer por obedincia a So Pedro e a
So Joo, ou quando os outros apstolos
lhe ordenavam qualquer coisa. Foi a divina
Me quem assim lho pediu, para no se
privar da obedincia que tanto amava, e
para mostrar que, por esta virtude, conhe-
ce-se a vontade divina, com tanta certeza
e segurana, que no h necessidade do
obediente recorrer a outros meios e rodei-
os para conhec-la. Sabendo que quem
manda legtimo superior, no h dvida
que Deus quem manda, convm a quem
obedece e assim o quer o Senhor.
Solido e sustento da Virgem
545. A esta obedincia tambm
se sujeitava, quanto recepo da sagrada
Comunho. Em tudo o mais, o entendimen-
to de Maria santssima no dependia do
trato com as criaturas sensveis, nem das
imagens que delas podia receber pelos
sentidos. De todas ficou livre, em solido
interior, gozando da viso abstrativa da
divindade, sem interromp-la, quer dor-
mindo ou velando, quer trabalhando ou em
lazer. No precisava raciocinar para conhe-
cer o mais perfeito, o mais agradvel ao
Senhor, as necessidades da Igreja, o tempo
e modo de acudir em seu socorro. Tudo
conhecia na viso da divindade, como os
bem-aventurados na viso que lhes pr-
pria. E assim, como para eles, o conheci-
mento menor o relativo s criaturas, tam-
bm o de nossa grande Rainha, fora do qUe
se relacionava com o estado da santa gre.
ja, seu governo e cuidado das almas, tinha
por principal objeto os incompreensveis
mistrios da divindade. Nesse conheci-
mento ultrapassava os santos e supremos
serafins.
Com este po e alimento de vida
eterna foi sustentada naquela solido que
o Senhor lhe preparou. Ali vivia solcita
pela Igreja, mas sem perturbao; servial
sem inquietao, cuidadosa sem distra-
o, toda repleta de Deus, interior e exteri-
ormente, vestida do ouro purssimo da
divindade, mergulhada e absorta naquele
plago incompreensvel. Ao mesmo tem-
po, estava atenta ao bem de todos seus
filhos pois, sem este cuidado, sua materna!
caridade no podia repousar inteiramente.
As asas de guia
546. Para tudo isto lhe deram as
duas grandes asas de guia, com as quais
elevou-se a tal vo, que pde chegar ao
estado e soledade, onde jamais chegou
pensamento humano ou anglico. E, da-
quela altssima habitao descia em socor-
ro dos mortais, no passo a passo, mas com
rpido vo.
Oh! prodgio da onipotncia de
Deus! Oh! maravilha inaudita que assim
manifestas sua grandeza infinita! Faltam-
me palavras, suspende-se o pensamento e
se esgota nossa capacidade, na considera-
o de to oculto sacramento!
Feliz e dourado sculo, o da primi-
tiva Igreja, que gozou de tanto bem! Ven-
turosos de ns, se chegssemos a merecer
que, em nossos infelizes tempos, o Senhor
renovasse estes sinais e maravilhas, por
intermdio de sua Me, na medida possi-
r
vel, ou antes, na que pedem nossas mis-
rias e necessidades.
Exemplos prticos
547. Entender-se- melhor a feli-
cidade daquela poca, e o modo de operar
de Maria santssima no estado que descre-
vo, vendo-o praticamente, na converso
de algumas almas que conquistou para o
Senhor.
Vivia em Jerusalm um homem
conhecido entre os judeus, de posio
importante, inteligncia notvel e possui-
dor de algumas virtudes morais. No mais,
era muito zeloso de sua lei antiga, ao estilo
de So Paulo, e muito contrrio doutrina
de Cristo, nosso Salvador.
Maria santssima teve conheci-
mento disso no Senhor que, pelos rogos da
divina Me, preparava a converso daque-
le homem. Sendo pessoa influente, a
purssima Senhora desejava sua conver-
so e salvao. Com ardentssima carida-
de, pediu-a ao Senhor e a obteve.
Antes de Maria santssima se
encontrar no estado que tenho dito, Ela
teria refletido com sua prudncia e altssima
luz, procurando os meios oportunos para
converter aquela alma. Agora, porm, no
teve necessidade desta reflexo, mas s de
ver no Senhor tudo o que devia fazer.
Converso de um j udeu
548. Soube que aquele homem
viria sua presena, depois de ouvir a
pregao de So Joo, pelo que deveria
mandar o apstolo pregar onde aquele
judeu pudesse ouvi -l o. Assim fez o
Evangelista. Ao mesmo tempo, o anjo da
guarda daquela alma inspirou-lhe ir ver a
Me do Crucificado que todos elogiavam
como piedosa, modesta e caridosa.
No momento, no compreendeu
aquele homem o bem espiritual que lhe
resultaria daquela visita, porque no tinha
luz para conhecer. Sem se preocupar, resol-
veu ir ver a grande Senhora, por curiosida-
de social, e conhecer aquela Mulher to
celebrada por todos.
Chegou presena de Maria
santssima, e ao v-la e ao ouvir as palavras
que, com divina prudncia, lhe falou, aque-
le homem se transformou completamente.
Prostrou-se aos ps da grande
Rainha, confessando a Cristo como reden-
tor do mundo e pedindo seu batismo. Re-
cebeu-o das mos de So Joo e ao ser
pronunciada a forma deste Sacramento, o
Esprito Santo desceu, em forma visvel,
sobre o batizado que veio a ser homem de
grande santidade.
Por esta graa, a divina Me fez
um cntico de louvor ao Senhor.
Converso de uma apstata
549. Certa mulher de Jerusalm, j
batizada, abandonou a f, enganada pelo
demnio que se serviu de uma feiticeira,
parente dela.
Nossa grande Rainha, na viso
do Senhor, teve conhecimento da queda
daquela alma. Cheia de dor pediu, com
muitas penitncias, lgrimas e oraes, a
converso daquela mulher. A volta sem-
pre mais difcil para os que, voluntariamen-
te, se afastam do caminho da vida eterna,
por onde j tinham comeado a andar. Os
rogos de Maria santssima, porm, alcan-
aram o remdio desta alma enganada pela
serpente.
Ent endeu a Senhor a que o
Evangelista devia admoest-la, fazendo-
lhe compreender seu pecado.
Assim o fez So Joo. A mulher
atendeu-o, confessou-se a ele e recuperou
a graa. Depois, Maria santssima exortou-
a a resistir ao demnio e a perseverar na f.
Oitavo Li\ ro - Capitulo 8
De f e nde os fiis dos a t a que s do demnio
550. Nesse tempo, Lcifer e seus
demnios no se atreviam a inquietar a
Igreja em Jerusalm. Estando ali a podero-
sa Rainha, temiam aproximar-se porque
sua virtude os amedrontava e afugentava.
Deci di r am, ent o, at acar al guns fiis
batizados nas regies da sia, onde So
Paulo e outros apstolos pregavam. Per-
verteram alguns para apostatarem e atra-
palharem a pregao.
A zelosssima Princesa, em Deus,
conheceu estas maquinaes do drago, e
pediu ao Senhor impedir aquele mal, caso
assim fosse conveniente. Foi-lhe respon-
dido que agisse como Me, Rainha e Se-
nhora de toda a criao, e da graa que
gozava aos olhos do Altssimo.
Com esta permisso divina, ves-
tiu-se de invencvel fortaleza. Como a fiel
esposa que se levanta do trono de seu
esposo e toma suas prprias armas para o
defender de quem pretende injuri-lo, as-
sim a valorosa Senhora, com as armas do
poder divino enfrentou o drago. Arran-
cou-l he da boca a presa, feriu-o com seu
imprio e virtudes e ordenou-lhe precipi-
tar-se no abi smo. Como o mandou assim se
execut ou.
Out ros inmeros fatos, deste g-
nero, se poderiam referir, entre os prodgi-
os que operou nossa Rainha. Bastam estes
para se entender o estado em que vivia e
seu modo de agir.
Cronologia dos fatos
551. Para maior perfeio desta
Histria, convm fazer o clculo da poca
em que Maria santssima recebeu este fa-
vor. Vamos resumir o que acima se disse em
outros captulos : quando se transferiu
de Jerusalm a feso, contava cinqenta e
3 - ns 376, 465, 496
quatro anos, trs meses e vinte e seis dias
e foi no ano do Nascimento quarenta, a seis
de Janeiro. Esteve em feso dois anos e
meio e voltou a Jerusalm no ano quarenta
e dois, a seis de Julho, contando de idade
cinqenta e seis anos e dez meses.
O primeiro concilio, de que acima
falamos , foi celebrado pelos apstolos,
dois meses depois que a Rainha voltou de
feso, de modo que, nesse tempo, Maria
santssima completou cinqenta e seis anos
de idade. Seguiram-se as batalhas e vitri-
as sobre os demnios, e ao passar ao
estado que se disse , entrou nos cin-
qenta e oito anos, sendo o de Cristo,
quarenta e dois e nove meses.
Este estado durou-lhe os mil du-
zentos e sessenta dias de que fala So Joo
no captulo 12 do Apocalipse, e depois
passou ao que direi adiante
Almas escolhidas
552. Minha filha, nenhum mortal
tem desculpa de no pautar sua vida pela
imitao da de meu Filho santssimo e
minha. Para todos fomos exemplo onde,
cada qual em seu estado, encontrasse o
modelo a seguir. Ningum tem desculpa de
no ser perfeito, tendo diante dos olhos o
Homem-Deus que se fez mestre de santida-
de para todos.
Sua divina vontade, porm, esco-
lhe algumas almas e as separa da ordem
comum, para que mais perfeitamente apro-
veitem os frutos de seu sangue, conser-
vem a imitao mais perfeita de sua vida e
da minha, e manifestem na santa Igreja a
bondade, onipotncia e misericrdia divi-
na.
4 - n* 496 - 5 - n 535 - 6 - n'
l
s 601, 607
290
Quando estas almas, escolhidas
para tais fins, correspondem ao Senhor
com fidelidade e fervoroso amor, igno-
rncia mui terrena, admirarem-se os outros
de que Deus se mostre to liberal e pode-
roso, em fazer por elas benefcios e favores
que excedem o pensamento humano.
Quem duvida disto, quer impedir
a Deus a glria que Ele mesmo espera
receber de suas obras. Pretendem medi-las
pela limitao e baixeza da capacidade
humana que, em tais incrdulos, ordinari-
amente se encontra mais depravada e obs-
curecida pelo pecado.
Infidelidade dos escolhidos
553. Quando estas almas, eleitas
por Deus, so to grosseiras que duvidam
dos seus benefcios: quando no se dis-
pem a receb-los e a usar deles com a
prudncia, considerao e estima que exi-
gem as obras do Senhor - sem dvida, Ele
se sente mais ofendido por estas almas, do
que por outras a quem no concedeu tan-
tos dons e talentos.
No quer o Senhor que se despre-
ze e se atire aos ces o po dos filhos (Mt
15, 26), nem as prolas a quem as pise e
maltrate (Mt 7, 6). Este benefcio de parti-
cular graa, so predilees de sua altssima
providncia e a parte mais valiosa do preo
da Redeno humana.
Esta culpa, carssima, cometida
pelas almas que, por falta de confiana,
desanimam nos sucessos adversos e rdu-
os, e pelas que se retraem, impedindo ao
Senhor servir-se delas para o que deseja,
como instrumento de seu poder. Esta culpa
mais repreensvel quando no querem
dar testemunho de Cristo, por temor huma-
no das conseqncias que isto acarreta e
do que o mundo dir do seu proceder.
Deste modo, s querem servir e fazer a
vontade do Senhor, quando ela se ajusta
sua. Para praticarem alguma virtude, h de
ser deixando-as na tranqilidade que ape-
tecem; para crer e estimar os benefcios, h
de ser gozando de consolaes.
Em chegando a adversidade ou
trabalho para padecer por Deus, logo lhes
vem descontentamento, tristeza, despeito
e impacincia, com que o Senhor v seus
desejos frustrados, e elas se fazem incapa-
zes da perfeita virtude.
Iluso e falsa conscincia
554. Tudo isto falta de prudn-
cia, de cincia e verdadeiro amor, que torna
estas almas inaptas e sem proveito, para si
e para os outros. Tm em vista mais a si do
que a Deus, e se orientam mais pelo amor
prprio do que pela caridade divina. Taci-
tamente cometem grande ousadia, porque
querem governar ao prprio Deus e at
repreend-lo. Dizem que fariam por Ele
muitas coisas, se fossem com tais e tais
condies, mas sem isso no possvel.
O que no querem arriscar seu
crdito e seu sossego, ainda que seja para
o bem comum e a maior glria de Deus. E,
porque no dizem isto claramente, pensam
que no cometem esta culpa to atrevida,
que o demnio lhes encobre para no a
perceberem.
Vigilncia e desprendimento
555. Para que te guardes, minha
filha, de cometer esta monstruosidade,
pondera com discrio, o que de Mim es-
creves e entendes, e como quero que o
imites.
Oitav Livro - Capitulo X
Eu no podia cair nestas culpas,
e apesar disso meu contnuo cuidado e
splicas eram para inclinar o Senhor a
governar todas mi nhas aes, unicamente
por sua santa e agradvel vontade, no me
dei xando l i berdade para fazer qualquer
coisa que no fosse de seu maior benepl-
ci t o; e para isto, de minha pane, procurei
esquecer e me desprender de todas as
cri at uras.
Tu ests sujeita a pecar, e sabes
quant as ciladas te arma o drago, por si e
pel as cri at uras; logo, razo que no des-
canses em pedir ao Todo-Poderoso que te
governe em teus atos. Alm disso, fecha as
port as de teus sentidos, de tal modo. que
no entre em teu interior imagem de coisa
mundana ou terrena.
Renunci a ao direito de tua livre
vont ade e ent rega-a ao gosto e vontade de
teu Senhor e meu.
No inevitvel trato com as criatu-
ras, exi gi do pela lei divina e caridade, no
v alm do que for indispensvel, e pede
l ogo que se apaguem de teu interior todas
as lembranas desnecessrias.
Para todas tuas aes, palavras e
pensamentos, consulta Deus. a Mim ou a
teus anjos, pois sempre estamos contigo
e se for possvel, ao teu confessor. Sem
esta medida, tem por suspeito e perigoso
tudo o que fazes ou determinas. Compa-
rando tudo com minha doutrina, entende-
rs se discorda ou concorda com ela.
A viso de Deus pela f
556. Acima de tudo, e em tudo.
nunca percas a viso do ser de Deus. pois
a f ea l uzque sobre ela recebeste, servem-
te para isso. E, por que esta viso a nica
finalidade de tudo, quero que, desde a vida
mortal, comeces a usufrui-la no modo que
te possvel, mediante a divina graa. Para
isto, j tempo que te libertes dos temores
e vs mentiras com que o inimigo pretende
te embaraar e impedir-te de dares cons-
tante crdito aos benefcios e favores do
Senhor. Acaba j, de ser forte e prudente
nesta f e confiana. Entrega-te totalmente
ao beneplcito do Senhor, para que em ti e
de ti faa o que lhe for servido.
CAPITULO 9
OS EVANGELISTAS E SEUS EVANGELHOS;
COOPERAO DE MARIA SANTSSIMA; APARECE A
SO PEDRO EM ANTIOQUIA E EM ROMA; APARIES
SEMELHANTES A OUTROS APSTOLOS.
Maria reza pelos Escritores sagrados
557. Quanto me foi permitido,
declarei o estado em que nossa grande
Rainha e Senhora ficou, depois do primeiro
concilio dos apstolos e das vitrias que
alcanou sobre o drago infernal e seus
demnios. As obras maravilhosas que re-
alizou nessa poca, no se podem reduzir
a uma histria, nem a resumo dela.
Entre todas, foi-me dada luz para
escrever sobre a participao de Maria
santssima na nomeao e trabalho dos
quatro Evangelistas, e no cuidado e modo
miraculoso com que orientava os apsto-
los ausentes.
Na segunda parte, e em muitos
pontos desta Histria, fica escrito que a
divina Me teve conhecimento de todos
os mistrios da lei da graa, dos Evange-
lhos e santas Escrituras que, para fund-la
e estabelec-la, nela se escreveriam. Nesta
cincia foi confirmada muitas vezes, espe-
cialmente quando subiu ao cu, no dia da
Ascenso com seu Filho santssimo.
Desde aquele dia, sem omitir ne-
nhum, prostrada em terra, fez particular
orao, pedindo ao Senhor desse sua divi-
na luz aos apstolos e escritores, e lhes
ordenasse escrever, quando chegasse o
tempo oportuno.
So Pedro prope a composio
dos Evangelhos
558. Depois disto, quando a Ra-
inha esteve no cu e dele desceu com a
Igreja que lhe foi entregue
(!)
, manifestou-
lhe o Senhor que j era tempo de comear
a escrever os santos Evangelhos, e que Ela
providenciasse esse trabalho, como Se-
nhora e Mestra da Igreja.
Em sua profunda humildade e
discreo, obteve do Senhor que isto se
fizesse por meio de So Pedro, seu Vigrio
e chefe da Igreja, e que a divina luz o
assistisse em assunto de tanta importn-
cia. Tudo lhe concedeu o Altssimo.
Quando os apstolos se reuni-
ram no concilio referido por So Lucas (At
15, 6), depois de resolverem as dvidas
sobre a Circunciso, como fica dito no
captulo 6, So Pedro props a necessida-
de de se escrever os mistrios da vida de
Cristo, nosso Mestre e Salvador, para que
todos, sem diferena nem discordncia, os
ensinassem na Igreja, e com esta luz se
plantasse a nova lei, em substituio
antiga.
Nomeao dos evangelistas
559. So Pedro havia tratado des-
1 - Cap. 6, ns494,495
te assunto com a Me da sabedoria. Ten-
do-o aprovado o concilio, invocaram o
Esprito Santo para que designasse quais,
entre os apstolos e discpulos, se encar-
regariam de escrever a vida do Salvador.
Desceu uma luz do cu sobre So Pedro, e
se ouviu uma voz dizer: O Pontfice e chefe
da Igreja nomei e quatro, para escreverem
as obras e doutrinas do Salvador do mun-
do.
O Apstolo, e todos os presen-
tes, prostraram-se em terra e agradeceram
ao Senhor por aquele favor. Depois de se
levantarem, disse So Pedro: Mateus, nos-
so carssimo irmo, comece logo a escrever
seu Evangelho, em nome do Pai e do Filho
e do Esprito Santo. Marcos seja o segun-
do a escrever o Evangelho, em nome do Pai
e do Filho e do Esprito Santo. Lucas seja
o terceiro que o escreva, em nome do Pai e
do Filho e do Esprito Santo E nosso
carssimo irmo Joo seja o quarto e ltimo
que escreva os mistrios de nosso Mestre
e Salvador, em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo.
Esta nomeao foi confirmada pelo
Senhor, com a mesma luz divina que perma-
neceu sobre So Pedro enquanto a decla-
rava, e foi aceita pelos designados.
So Mat eus e o pri mei ro Evangelho
560. Dentro de poucos dias, So
Mateus se disps a escrever seu Evange-
lho que foi o primeiro. Estando noite em
or a o, r e t i r a do num a pos e nt o do
Cenculo, pedindo luz ao Senhor para co-
mear sua histria, apareceu-l he Maria
santssima num trono de grande majestade
e resplendor, sem se abrirem as portas do
aposent o.
Quando viu a Rainha do cu, pros-
trou-se sobre a face, com admirvel
temor e reverencia. A grande Senho
ra mandou que se levantasse. Ele se
ergueu, pedindo-lhe que o abenoas
se. Disse-lhe Maria santssima: Mateus.
meu servo, o Todo-Poderoso me en
via, com sua bno, para comeardes
o sagrado Evangelho que. por feliz sorte,
fostes designado para escrever. O divino
Esprito vos assistir, e Eu lho pedirei com
toda a minha alma. A meu respeito, porm,
no convm que escrevais outra coisa fora
do indispensvel, par a mani f est ar a
Enc a r na o e mistrios da Igreja.
Estabelecida esta f, viro tempos, quando
for necessrio manifest-los. em que o
Altssimo dar notcia aos fiis dos mist-
rios que operou comigo e dos favores que
me concedeu.
Prontificou-se So Mateus a obe-
decer esta ordem da Rainha. Consultando-
a sobre o plano de seu Evangelho, desceu
sobre ele o Esprito em forma visvel, e. na
presena da Senhora, comeou a escreve-
lo. Desapareceu Maria santssima, e So
Mateus prosseguiu seu trabalho que ter-
minou, mais tarde, na Judia. Escreveu-o
na lngua hebraica, no ano do Senhor qua-
renta e dois.
So Marcos e seu Evangelho
561. O evangelista So Marcos
escreveu seu Evangelho quatro anos de-
pois, no quarenta e seis do nascimento de
Cristo, em hebraico, na Palestina.
Para comear a escrever pediu ao
seu anjo da guarda, comunicasse sua in-
teno Rainha do cu, lhe pedisse seu
auxlio e alcanasse para ele a divina luz
para o que deveria escrever.
A piedosa Me fez este pedido, e
o Senhor mandou os anjos que a levassem
com a majestade e ordem que costumavam,
presena do Evangelista que continuava
em orao. Apareceu-lhe a grande Rainha
do cu em trono de grande beleza e esplen-
dor.
Prostrou-se o Evangelista e dis-
se: Me do Salvador do mundo e Senhora
da criao, no sou digno deste favor,
ainda que servo de vosso Filho santssimo
e de Vs, Senhora. Respondeu a divina
Me: o Altssimo, a quem servis e amais, me
envia para vos assegurar que ouve vossas
preces e seu divino Esprito vos assistir,
para escreverdes o Evangelho que vos
mandou.
Em seguida, ordenou-lhe que no
escrevesse os mistrios que se referiam a
Ela, como recomendara a So Mateus.
Neste momento, desceu em forma visvel
de grande brilho o Esprito Santo, envol-
vendo exteriormente o Evangelista e en-
chendo-o d nova luz interior. Ali, na pre-
sena da Rainha, comeou seu Evangelho.
Contava a Princesa do cu, nesta
ocasio, sessenta e um anos de idade. So
Jernimo diz que So Marcos escreveu em
Roma seu conciso Evangelho, a pedido
dos fiis que l havia. Advirto, porm, que
foi cpia do que escrevera na Palestina.
Como em Roma no o tinham, nem qual-
quer outro, voltou a escrev-lo em latim
para compreenso dos romanos.
So Lucas e seu Evangelho
562. Dois anos depois, em qua-
renta e oito, aos sessenta e trs da Virgem,
So Lucas escreveu seu Evangelho em
grego. Para come-lo a escrever apare-
ceu-lhe Maria, como aos dois outros
Evangelistas. Representou divina Me
que, para manifestar os mistrios da
Incarnao e Vida de seu Filho santssimo,
era necessrio declarar o modo e ordem da
concepo do Verbo humanado, e outras
coisas que se referiam sua pessoa como
Me natural de Cristo. Mais que os outros
Evangelistas, So Lucas fala sobre Maria
santssima, silenciando os outros dons e
prodgios conferidos sua dignidade de
Me de Deus, conforme Ela mesma orde-
nou ao Evangelista.
Logo desceu sobre ele o Esprito
Santo, e em presena da grande Rainha,
comeou seu Evangelho, nele inserindo
todas as informaes da Senhora.
Ficou So Lucas devotssimo da
Virgem, e jamais se lhe apagou da alma a
imagem da Me dulcssima no trono e
majestade como lhe apareceu nesta oca-
sio. So Lucas encontrava-se na Acia
quando recebeu esta apario e escreveu
seu Evangelho.
So Joo e seu Evangelho
563. O ltimo dos quat r o
Evangelistas a escrever seu Evangelho foi
o apstolo So Joo, no ano cinqenta e
oito do Senhor. Escreveu-o em grego, es-
tando na sia Menor, depois do glorioso
trnsito e Assuno de Maria, contra os
erros e heresias que o demnio, como
( 2) ,
acima disse , logo comeou a semear.
Estes erros visavam principalmente a des-
truir a f na Encarnao do Verbo divino,
porque tendo esse mistrio humilhado e
vencido Lcifer, este pretendeu logo atac-
lo com os projteis das heresias.
Por este motivo, o evangelista
So Joo escreveu, com maior elevao e
mais argumentos, para provar a real e ver-
dadeira divindade de Cristo nosso Salva-
dor, excedendo nisto aos outros Evan-
gelistas.
Mar i a e o Evangelho de So Joo
564. Quando quis comear seu
Evangelho, Maria santssima j estava glo-
riosa no cu. Dele desceu pessoalmente,
com inefvel majestade e glria, acompa-
nhada de milhares de anjos de todas as
jerarquias e coros, e apareceu a So Joo.
Disse-lhe: Joo, meu filho e servo
do Altssimo, chegou o tempo oportuno
para escrever a vida e mistrios de meu
Filho santssimo. Dai ao mundo notcia
muito clara de sua divindade, para que
todos os mortais o conheam por Filho do
eterno Pai, verdadeiro Deus e verdadeiro
homem.
No t empo, t odavi a, de
escreverdes e manifestardes os segredos
que sobre Mim conhecestes, ao mundo to
acostumado idolatria, pois Lcifer pode-
ria perturbar os que, agora, ho de receber
a santa f do seu Redentor e da Santssima
Trindade. Para tudo, o Esprito Santo vos
assistir, e em minha presena quero que
comeceis a escrever.
O Evangelista venerou a grande
Rainha do cu e foi cheio do Esprito divi-
2 - n* 522
no, como aconteceu aos outros. Principiou
seu Evangelho e pediu a beno e proteo
da Senhora. Ela lha prometeu para todo o
resto da vida do apstolo, e voltou destra
de seu Filho santssimo.
Esta foi a origem dos sagrados
Evangelhos, por meio e intcrcesso dc
Maria santssima A Igreja deve reconhe-
cer ter recebido de sua mo todos estes
benefcios.
Para continuar esta Histria, foi
necessrio antecipar esta relao sobre os
Evangelistas.
Mari a e os Apstolos
565. No estado em que a grande
Senhora vivia, depois do concilio dos
Apstolos, assim como cresceu na cincia
e viso abstrativa da divindade, tambm
aumentou seu cuidado e solicitude pela
Igreja, que todos os dias ia crescendo pelo
orbe inteiro.
Atendia, especialmente, como
verdadeira Me e Mestra, aos Apstolos
que eram como parte de seu corao, onde
os tinha gravados. Depois que celebraram
aquele concilio, foram saindo de Jerusa-
lm, ali ficando s So Joo e So Tiaô o
Menor. A piedosa Me sentia natural com-
paixo dos trabalhos e penalidades que
sofriam na pregao. Com esta compaixo,
seguia-os em suas peregrinaes, com
suma venerao pela santidade e dignida-
de de sacerdotes, apstolos de seu Filho
santssimo, fundadores da Igreja, prega-
dores de sua doutrina, escolhidos pe'
a
divina Sabedoria, para to altos mistrios
da glria do Altssimo.
Verdadeiramente foi necessrio
que, para atender e cuidar de tantas coisas
em toda a santa Igreja, Deus elevasse a
grande Senhora e Mestra ao estado t]"
e
296
tinha, Em outro inferior, no poderia, to
fcil e convenientemente, cuidar de tantas
coisas e, ao mesmo tempo, manter a tran-
qilidade e paz interior que gozava.
A Virgem fazia as tnicas dos Apstolos
566. Alm da notcia que, em Deus,
a grande Rainha possua do estado da
Igreja, encarregou de novo a seus anjos
que cuidassem dos apstolos e discpulos
que pregavam, acudindo com presteza a
socorr-los e confort-los em suas nibula-
es. Tudo podiam fazer com a atividade
de sua natureza, sem nada lhes estorvar o
gozo da viso de Deus. Grande era a impor-
tncia de fundar a Igreja, e eles deviam
ajudar, como ministros do Altssimo e obras
de suas mos.
Ordenou-lhes tambm que a avi-
sassem de tudo o que faziam os apstolos,
e em particular, quando precisassem de
roupas. A vigilante Me quis cuidar disso,
para que andassem vestidos iguais, como
quando saram de Jerusalm, conforme falei
O)
em seu lugar . Durante todo o tempo que
viveu, a grande Senhora zelou que os aps-
tolos no tivessem diferena alguma na
veste exterior, mas todos na mesma forma
e cor, semelhante a que usou seu Filho
santssimo.
Com as prprias mos fiava e te-
cia as tnicas, auxiliada pelos anjos, por
meio dos quais as remetia aos apstolos.
Todas eram semelhantes a de Cristo, nos-
so Senhor, cuja doutrina e vida santssima,
a grande Me quis que os apstolos pre-
gassem tambm com a veste exterior.
Quanto ao mais necessrio para
sua alimentao e sustento, deixou que
eles mesmos providenciassem pelo traba-
lho manual, pelas esmolas que lhes ofere-
ci am ou pedindo-as quando no houvesse
outro recurso.
Os anjos e os Apstolos
567. Pelo ministrio dos anjos, a
mandado de sua grande Rainha, os Aps-
tolos foram muitas vezes socorridos em
suas peregrinaes. No lhes faltavam tri-
bulaes e dificuldades nas perseguies
dos pagos e judeus, irritados pelos dem-
nios contra os pregadores do Evangelho.
Os anjos visitavam-nos muitas vezes, de
modo visvel, falando-lhes e consolando-
os em nome de Maria santssima. Outras
vezes, faziam-no sem aparecer; tiravam-
nos dos crceres; avisavam-nos dos peri-
gos e ciladas; guiavam-nos pelos cami-
nhos e os levavam de uns lugares a outros
onde convinha que pregassem; informa-
vam-nos do que deviam fazer, de acordo
com os tempos, lugares e povos.
Os anjos comunicavam divina
Senhora tudo o que se passava, e s Ela
cuidava e trabalhava mais do que todos e
para todos. No possvel referir, em por-
menores as diligncias, cuidados e solici-
tude da piedosssima Me, porque no
passava dia ou noite alguma, em que no
operasse muitos prodgios a favor dos
Apstolos e da Igreja. Alm de tudo isso,
ainda lhes escrevia muitas vezes, dando-
lhes santas advertncias e instrues, com
que os ensinava e enchia de consolao e
coragem.
Apario de Mari a a So Pedro
568, O que mais admira que,
alm de os visitar por meio dos santos
anjos e de cartas, algumas vezes aparecia-
lhes pessoalmente, quando a invocavam
ou se encontravam em alguma grande tri-
bulao e necessidade. Assim aconteceu
com muitos dos apstolos, fora dos
Evangelistas de que j falei. Aqui vou
relatar s as aparies que fez a So Pedro.
3
U2.V7
Chefe da Igreja, teve maior necessidade da
assi st nci a e cons el hos de Mari a
santssima. Mais freqentemente do que
aos outros apstolos, enviava-lhe os an-
j os, e So Pedro tambm lhe remetia os
anjos de que dispunha, como pontfice da
Igreja, e lhe escrevia mais do que os outros.
Logo depois do concilio de Jeru-
salm, So Pedro dirigiu-se sia Menor
e parou em Antioquia onde, a princpio,
colocou a S pontifcia. Para vencer as
dificuldades surgidas, o Vigrio de Cristo
viu-se embaraado, necessitando o auxlio
da grande Senhora. Teve Ela conhecimen-
to, e para ajud-lo como convinha naquela
importante ocorrncia, os anjos a levaram
em trono de majestade, presena de So
Pedro, como outras vezes tenho dito.
O apstolo estava em orao, e ao
v-la to deslumbrante, prostrou-se em
terra com seus costumados fervores. Ba-
nhado em lgrimas, disse grande Senho-
ra: Como, a mim pecador, vem a Me de meu
Senhor e Redentor?
A grande Mestra dos humildes
desceu do trono, moderou seu esplendor,
ps-se de joelhos e pediu a bno do
pontfice da Igreja. Praticou este ato s
com So Pedro. Fora das aparies, a todos
os Apstolos, quando lhes falava, pedia a
bno de joelhos.
Incio das celebraes na Igreja
569. Como So Pedro era Vigrio
de Cristo e chefe da Igreja, procedeu com
ele de modo diferente: desceu do nono de
majestade, e repeitou-o como viadora, es-
tando na igreja em carne mortal. Falou
familiarmente com o santo Apstolo, e
ambos trataram os importantes assuntos
que convinha resolver. Um deles, foi come-
ar a celebrar na Igreja algumas festivida-
des do Senhor. Terminada a entrevista, os
anjos trouxeram Maria santssima de volta
de Antioquia a Jerusalm.
Depois que So Pedro foi Roma
para ali trasladar a S apostlica, como lhe
ordenara o Salvador, a divina Me lhe
apareceu outra vez. Nesta ocasio, deter-
minaram que a Igreja Romana celebraria a
fest a do Nas ci ment o de seu Filho
santssimo, a Paixo e a instituio do
Santssimo Sacramento na Quinta-feira
Santa, como o faz a Igreja. Depois de mui-
tos anos que foi instituda a festa de
Corpus Chri sti, na primeira quinta-feira de-
pois da oitava de Pentecostes, como agora
celebramos. A primeira, na Quinta-feira
Santa, vem de So Pedro, como tambm a
festa da Ressurreio, os domingos, a As-
censo e outras que a Igreja Romana cele-
bra desde aquele tempo at agora. Todas
estas celebraes foram determinadas, por
ordem e conselho de Maria santssima.
Depois disto, So Pedro veio
Espanha, visitou algumas igrejas funda-
das por So Tiago, fundou outras e voltou
Roma.
So Pedro levado a Jerusalm
570. Noutra ocasio, pouco an-
tes do glorioso trnsito da divina Me,
estando So Pedro em Roma, levantou-se
uma perseguio contra os cristos, que
muito afligiu a ele e aos fiis. Lembrava-se
o Apstolo dos favores que, em suas tribu-
laes, recebera da grande Rainha do mun-
do. Nesta em que se encontrava, sentia-se
ainda mais oprimido. Pediu aos seus anjos
custdios comunicassem sua situao e
necessidade bem-aventurada Me, pe-
dindo-lhe o ajudasse com sua eficaz inter-
cesso junto a seu Filho santssimo.
O Senhor, porm, que conhecia o
fervor e humildade de seu Vigrio, quis
satisfazer seus desejos. Mandou aos san-
298
tos anjos do Apstolo que o levassem a
Jerusalm, onde estava Maria santssima.
Os anjos obedeceram prontamente e leva-
ram So Pedro ao Cenculo, na presena de
sua Rainha e Senhora.
Esta singular graa aumentou os
fervorosos afetos do apstolo. Prostrou-
se em terra na presena de Maria santssima,
chorando de gozo por ver realizado o que
desejara em seu corao. Mandou-lhe a
grande Senhora que se levantasse, e Ela se
ajoelhou dizendo: Meu senhor, abenoai
vossa serva, como vigrio de Cristo, meu
Senhor e Filho santssimo. Obedeceu So
Pedro, deu-lhe a beno, e ambos agrade-
ceram ao Onipotente o favor que lhes con-
cedera. E, ainda que a humilde Mestra das
virtudes no ignorava as provaes de
So Pedro e dos fiis de Roma, ouviu o
apstolo narrar o que se passava.
Maria instruiu So Pedro.
571. Intruiu-o Maria santssima
de tudo o que convinha saber e fazer, para
acalmar aquela agitao e pacificar a Igreja
de Roma. Falou com tal sabedoria que,
embora So Pedro j tivesse altssimo con-
ceito da prudentssima Senhora, esta nova
experincia deixou-o fora de si, pela admi-
rao. Com alegria, deu-lhe humildes gra-
as por aquele favor.
Tendo feito ao Apstolo muitas
advertncias para o estabelecimento da
Igreja em Roma, pediu-lhe novamente a
bno e se despediram. Os anjos trouxe-
ram So Pedro de volta Roma e Maria
santssima permaneceu prostrada em for-
ma de cruz, como costumava, pedindo ao
Senhor dissipasse aquela perseguio.
Assim o obteve, pois ao voltar, So Pedro
encontrou as coisas em melhor situao,
at os Cnsules permitirem aos seguidores
de Cristo guardarem livremente sua lei
Por esta maravilha que referi, se
entender um pouco do que Mar i a
santssima fazia no governo dos Apsto-
los e da Igreja. Se houvesse de escrever
tudo, seriam necessrios mais volumes do
que as linhas que escrevo. Excuso-me,
portanto, de prolongar este assunto, para
dizer, no restante desta Histria, os inaudi-
tos e admirveis favores que Cristo, nosso
Redentor, concedeu divina Me, nos
ltimos anos de sua vida. No obstante,
pelo que entendi, confesso que apresenta-
rei apenas insignificante amostra, para que
a piedade crist tenha motivo de medita-
o, e louvor ao Onipotente, autor de to
venerveis sacramentos.
DOS ANJOS.
Dignidade dos sacerdotes
572. Milha filha carssima, em
outras ocasies j te manifestei quanto
tenho a me queixar dos filhos da santa
Igreja. Agora em particular, e principal-
mente das mulheres, fao esta queixa: a
pouca reverncia, estima e respeito no
tratar os sacerdotes do Altssimo.
Nelas a culpa maior, e a Mim
mais aborrecvel, por ser o contrrio do que
Eu pratiquei, vivendo em carne mortal. Por
isto, quero repetir minha queixa neste cap-
tulo, para me imitares e te afastares do que
fazem certas mulheres estultas, filhas de
Belial. Esta culpa cresce cada dia mais na
Igreja, e por isso renovo a advertncia que
j escreveste outras vezes.
Dize-me, filha em que juzo cabe
que, sacerdotes, ungidos do Senhor, con-
sagrados e eleitos para santifcar o mundo,
representar o Cristo, e consagrar seu coipo
e sangue - tornem-se servos de umas mu-
Ihcres vis. imundas e terrenas? Que eles, de
p. se descubram e faam reverncia a uma
mulher soberba e miservel, s porque ela
rica e ele pobre?
Pergunto: a dignidade do sacer-
dote pobre menor que a do rico? As
riquezas conferem maior ou igual dignida-
de, poder e excelncia, das que meu Filho
santssimo comunica a seus sacerdotes e
ministros? Os anjos no reverenciam os
ricos por suas posses, mas respeitam os
sacerdotes por sua altssima dignidade.
Pois, como se admite na Igreja este abuso
e perversidade, de serem ultrajados e des-
prezados os cristos do Senhor, pelos pr-
prios fiis que sabem e acreditam serem os
sacerdotes santificados pelo mesmo Cris-
t o?
Os sacerdot es so senhores, no servos
573. Verdade , que so muito
culpados e repreensveis os sacerdotes em
sujeitar-se, com descrdito de sua dignida-
de, ao servio de outros homens e ainda
mais de mulheres. Porm, se os sacerdotes
tm alguma desculpa em sua pobreza, no
a tm os ricos em sua soberba, obrigando
os sacerdotes pobres a serem servos, quan-
do na realidade so senhores.
Esta monstruosidade de grande
horror para os santos e muito desagrad-
vel a meus olhos, pela grande venerao
que tive pelos sacerdotes. Grande era mi-
nha dignidade de Me de Deus, e me pros-
trava a seus ps, e tinha por grande felici-
dade beijar o solo que pisavam.
A cegueira do mundo, entretan-
to, obscureceu a dignidade sacerdotal,
confundindo o precioso com o vil ( Jr 15,
19), e estabeleceu que, nas leis e desor-
dens, o sacerdote seja como o povo (Is 24,
2). Faz-se servir por uns e outros sem
diferena; o mesmo ministro que agora
est no altar, oferecendo ao Altssimo 0
tremendo sacrifcio, ao sair dali, vai seguir
e acompanhar como servo, at as mulheres
to inferiores por natureza e condio e, s
vezes mais indignas ainda por seus peca-
dos.
Venerao pelos ministros sagrados
574. Quero, pois, minha filha, que
procures reparar quanto te for possvel,
esta falta e abuso dos filhos da Igreja. Para
isto, fao-te saber que, do meu trono de
glria no cu, olho com venerao e respei-
to aos sacerdotes na terra. Tu lhes deves
ter sempre tanta reverncia, como quando
esto no altar ou com o santssimo Sacra-
mento nas mos ou no peito.
At pelos paramentos e por qual-
quer veste dos sacerdotes deves ter res-
peito, pois com essa venerao eu fiz as
tnicas para os Apstolos.
Quanto aos santos Evangelhos e
toda a sagrada Escritura, alm das razes
que escreveste e entendeste, conhecers
a estima que lhes deves ter, pelo que em si
encerram e contm, e pelo modo com que
o Altssimo ordenou que os evangelistas
os escrevessem.
Eles e os demais autores sagra-
dos foram assistidos pelo Esprito Santo,
para que a Santa Igreja ficasse rica e prs-
pera com abundncia de doutrina, cincia
e luz dos mistrios do Senhor e suas obras.
Ao Pontfice romano devers ter
suma obedincia e venerao, acim de to-
dos os homens. Quando ouvires nome-lo
fars reverncia, inclinando a cabea, como
quando ouves o nome de meu Filho e o
meu. Na terra est no lugar de Cristo, e
quando Eu vivia no mundo, e nomeava So
Pedro, Eu lhe prestava essa reverncia. Em
tudo isto te quero instruda, perfeita imita-
dora e seguidora de meus passos. Prati-
300
Oitavo Lh ro - Captulo
l
>
cando minha doutrina, achars graa aos muito agradam, c em sua presena nada
olhos do Altssimo, a quem estes atos pequeno quando feito por seu amor
Nossa Senhora e os Evangel i st as So Joo, So Mateus, So Marcos e So
Lucas e seus s mbol os: guia, leo, touro e homem, figuras tiradas de
Ezequi el 1,5.10
CAPTULO 10
A MEMRIA E PRTICAS SOBRE A PAIXO QUE
MARIA SANTSSIMA FAZIA; A VENERAO COM QUE
RECEBIA A SAGRADA COMUNHO, E OUTROS ATOS
DE SUA VIDA PERFEITSSIMA.
Memria da Me de Deus
575. A grande Rainha do cu,
sem faltar ao governo externo da Igreja,
como at agora deixo escrito, fazia a ss
outras prticas e atos, com os quais mere-
cia e alcanava inumerveis dons e favores
do Altssimo, tanto para os fiis em geral,
como para milhares de almas que conquis-
tou para a vida eterna.
Destes atos e segredos no co-
nhecidos, escreverei o que puder nestes
ltimos captulos, para nosso ensi na-
mento, admi rao e glria desta Me
santssima.
Advirto que, graas aos muitos
privilgios que a grande Rainha do cu
gozava, tinha sempre presente em sua
memria, a vida, obras e mistrios de seu
Filho santssimo. Alm da contnua viso
abstrativa da divindade, que gozava nes-
tes ltimos anos, na qual conhecia todas as
coisas, concedeu-lhe o Senhor, desde sua
concepo, no esquecer mais, o que uma
vez conhecia e aprendia. Era privilgio da
natureza anglica, como fica escrito na
primeira parte
0>
.
Maria renova em si a Paixo de Cristo
576. Na segunda parte, ao escre-
ver sobre a Paixo
0
\ disse tambm, que a
divina Me sentiu em seu corpo e alma
purssima todas as dores e torturas sofri-
das por nosso Salvador Jesus, sem nada
lhe ser oculto, tudo padecendo com o
Senhor. Estas imagens ou espcies da
Paixo, permaneceram impressas em seu
ntimo como quando as recebeu, graa que
Ela mesma pediu ao Senhor.
Estas imagens no se lhe apaga-
ram, como as outras imagens sensveis de
que falei acima , ao receber a permanent e
viso da divindade. Foram aperfeioadas
por Deus, para ser possvel, ao mesmo
tempo, gozar dessa viso e sentir as dores,
como a grande Senhora desejava, enquan-
to vivesse em carne mortal. Quant o depen-
dia de sua vontade, entregou-se t ot al men-
te a este exerccio. No lhe permitia seu fiel
e ardentssimo amor, viver sem sofrer com
seu amado Filho, depois de o ter visto e
acompanhado em sua Paixo.
Ainda que o Senhor lhe fez to
raros favores, como de toda esta Histria
se pode entender, estas cadei as foram pro-
vas e manifestaes do amor de seu Filho
santssimo que, a nosso modo de enten-
der, no podia se conter nem deixar de
tratar sua Me purssima como Deus de
amor, onipotente e rico em infinitas miseri-
crdias.
n"8537, 604
2*n*s 1264, 1274, 1287, 1341
3 - n 540
A prudentssima Virgem, porm,
no os pedia nem cobiava, porque s
desejava viver crucificada com Cristo, pro-
longando e renovando em Si as dores da
Paixo. Sem isto lhe parecia intil e sem
fruto viver em carne passvel.
Jamais esqueceu a Paixo de Cristo
577, Para tanto, ordenou suas
obrigaes de tal modo, a nunca perder em
viva e penetrante. Este doloroso espetcu-
lo acompanhava-a no correr do dia, inspi-
rando-lhe hericos atos de virtude, grande
dor e compaixo.
Mas seu amor ainda no ficou
satisfeito. Para determinadas horas, em
que se achava s, ordenou outros exerc-
cios que praticava com seus anjos, particu-
larmente com aqueles que traziam as insg-
nias dos instrumentos da Paixo, como
disse na primeira parte . A estes anjos,
em primeiro lugar, e depois aos outros,
seu i nt er i or a i magem de seu Fi l ho
santssimo sofredor, aflito, chagado, feri-
do e desfigurado pelos tormentos da Pai-
xo, cont empl ando-0 em Si mesma, como
num clarssimo espelho. Ouvia as injrias,
oprbrios, vituprios e blasfmias que
sofreu; via os lugares, tempos e circuns-
tancias em que tudo aconteceu, com viso
pediu que a acompanhassem e ajudassem
nos seguintes exerccios.
Reparaes oferecidas por Maria
578. Para cada espcie de chagas
e dores sofridas por Cristo nosso Salva-
4 - ns 208, 373
304
dor, comps especiais oraes e sauda-
es, com as quais lhes dava culto de
venerao e adorao. Para as palavras
injuriosas, de afronta e desprezo, que os
judeus e outros inimigos dirigiram a Cristo
em sua vida e Paixo, tanto por inveja de
seus milagres, como por vingana e dio;
para contrapor e reparar cada um destes
insultos e blasfmias, fez um cntico parti-
cular, no qual dava ao Senhor a venerao
e honra que os inimigos pretenderam tirar-
lhe e obscurecer.
Pelos outros gestos agressivos,
zombarias e menosprezos que lhe fizeram,
a divina Senhora oferecia-lhe profundas
humilhaes, genuflexes e prostraes.
Deste modo ia compensando, e como anu-
lando os oprbrios e desacatos que seu
Filho santissimo recebeu em sua Vida e
Paixo. Confessava sua divindade, huma-
nidade, santidade, milagres, obras e dou-
t r i na, dando- l he glria, vi r t ude e
magnificncia. Os anjos a acompanhavam
em dilogo, admirados de tal sabedoria,
fidelidade e amor em uma pura criatura.
Lgrimas e suor de sangue
579. Se Maria santssima no ti-
vesse tido, em toda sua vida, outra ocupa-
o a no ser estes exerccios da Paixo,
teria trabalhado e merecido mais do que
todos os santos, em tudo quanto fizeram e
padeceram por Deus. Pela fora do amor e
das dores que ento sentia, foi muitas
vezes mrtir, pois teria ento morrido mui-
tas vezes, se a virtude divina no a houves-
se conservado, para aumento de seu mri-
to e glria.
Como oferecia todos estes atos
pela Igreja, com inefvel caridade, consi-
deremos a dvida que ns, seus filhos, os
fiis, contramos com esta Me de clemn-
cia que enriqueceu tanto o tesouro, pelo
qual, ns, mseros filhos de Eva, somos
socorridos.
Para estmulo de nossa medita-
o, to covarde e tbia, digo que os efeitos
desta orao de Maria santssima foram
inauditos. Muitas vezes chorava sangue,
at molhar todo o rosto; noutras agonizava
suando, no s gua, mas sangue at es-
correr no solo. Ainda mais: houve ocasio
em que o corao saiu-lhe do lugar, pela
fora da dor. Quando chegava a tal extre-
mo, seu Filho descia do cu para lhe dar
fora, vida e curar aquela ferida causada
pelo seu amor. O Senhor a confortava e
fortalecia, para continuar suas dolorosas
prticas.
Dor e alegria da Virgem
580. Estes sentimentos eram con-
tnuos, exceto nos dias em que a divina
Me celebrava o mistrio da Ressurreio,
como direi adiante , para que os efeitos
estivessem de acordo com a causa. Algu-
mas destas dores e penas, tambm no
eram compatveis com as consolaes,
cujos efeitos se refletiam no seu virginal
corpo, porque o gozo exclua a pena.
Nunca, porm, perdia de vista a
Paixo e, com sentimentos de compaixo,
agradecia o que seu Filho santssimo pade-
ceu. Deste modo, mesmo quando gozava,
no esquecia a Paixo do Senhor, e de certo
modo, com este amargor temperava a do-
ura do gozo.
Combinou com o Evangelista So
Joo, e lhe pediu permisso, para se reco-
lher todas as quintas-feiras, a fim de cele-
brar a morte e exquias de seu Filho
santssimo. So Joo ficava no Cenculo
para atender aos que a procuravam, e na
falta do evangelista ficava outro discpulo.
Maria santssima retirava-se s
cinco da tarde da quinta-feira e no saa, at
o domingo pelo meio-dia.
5 - n 674
305
Naqueles trs dias. se surgisse
alguma grave necessidade no governo da
Igreja, a grande Senhora ordenou que sa-
sse um anjo na figura dela, e brevemente
resolvesse o que era preciso, se no pu-
desse ser adiado. To previdente e atenta
se mostrava em todas as coisas de carida-
de, para seus filhos e domsticos.
Mari a celebrava a instituio
da Eucaristia
582. A grande Rainha celebrava
com especial fervor, a instituio do
santssimo Sacramento. Compunha novos
cnticos de louvor, agradecimento e ar-
dentes atos de amor, convidando seus
anjos, e a muitos outros que desciam do
empreo, para a acompanharem nestes lou-
vores ao Senhor.
Como a divina Mestra levava em
seu peito o divino Sacramento que, como
disse acima, permanecia-lhe de uma comu-
nho a outra, o Senhor enviava das alturas
muitos anjos para presenciarem aquele
prodgio em sua Me santssima. Aos es-
pritos celestes servia de motivo para louv-
lo e glonfic-lo, pelo que realizava,
sacramentado, naquela criatura mais pura
e santa que os prprios anjos e serafins, os
quais nem antes nem depois, viram outro
criaturas
( 8)
A Virgem sofria a paixo todas
as semanas
581. Nossa capacidade no con-
segue dizer, nem pensar, o que se passava
com a divina Me naqueles trs dias. S o
Senhor que o fazia, o revelar a seu tempo,
na luz dos Santos. O que eu conheci,
tampouco posso explicar. Digo o que pu-
der. A comear pelo lava-ps at chegar a
Ressurreio, em cada hora, renovava em
Si tudo o que com seu Filho santssimo
acontecera. Fazia as mesmas oraes e prodgio semelhante em todo o resto das
pedidos, como dissemos em seu lugar
Sentia novamente em seu virginal corpo,
todas as dores, nas mesmas partes e mo-
mentos em que as sofreu Cristo nosso
Salvador. Levava a cruz e nela se estendia.
Para resumir, digo que, enquanto
a grande Senhora viveu, cada semana se
renovava tfEla toda a paixo de seu Filho
santssimo. Nestes exerccios, alcanou
do Senhor grandes favores e graas para
os que forem devotos de sua Paixo
santssima. Como Rainha poderosa, lhes
prometeu especial proteo sua e partici-
pao nos tesouros da Paixo, porque
desejava, de todo corao, cjue na Igreja se
conservasse esta memria.
6- 2' part e. i ^s 1162, 1184. 1212
7 - Em todas as pocas houve fiis, de ambos os sexos,
que participavam fisicamente da pai xo de Cristo e
foram como que seus retratos vivos Entre os homens
salientou-se So Francisco de Assis, c em nosso tempo
Frei Pio de Pietralcina (1887 - 1968) As mulheres silo em
mai or nmero, em nos s o sculo t i vemos Teresa
Neumann, Teresa Musco (1933. 1976) c outras (N. T I
Preparao para a Comunho
583. No era menor admirao
para eles, e o ser para ns. que merecendo
a Rainha conservar diunamente em seu
peito Cristo sacramentado, para tornar a
recebe-lo preparava-se com novo fervor,
atos e devoes que empregava nesta
preparao.
Comungava quase todos os dias.
com exceo dos que permanecia no
oratrio sem sair. Preparando-se oferecia,
em primeiro lugar, o exerccio da Paixo de
cada semana; ao se recolher, em a noite que
8 - No agiolgio catlico encontram-se alguns santo
agraciados com a permanncia eucaristica I.nire ele>
Santo Amorno Mana Ciarei (\W1 - 1870) e a hra-ileirj
Madre Helena Mana do Espirito Santo I * 1775) nadada
ra do Convento da Lu/ em So Paulo F. claro, porem. **
na santssima Vi rgem, tal pri vi l egi o era em grau
eminentssimo e condi es especi al i ssi mas, que ne-
nhum outro santo teria capacidade para receber <N
1
Oi t a v o Li vro - Captulo 10
precedia a comunho, comeava outras
prticas de pr os t r aes em t er r a,
genuflexes e oraes, adorando ao ser
imutvel de Deus.
Pedia licena ao Senhor para lhe
falar e lhe suplicava, com profunda humil-
dade que, no olhando sua terrena baixeza,
lhe concedesse a comunho de seu
santssimo Filho sacramentado. Que, para
lhe fazer este favor, levasse em considera-
o sua prpria infinita bondade, e a cari-
dade com que Ele mesmo, Deus humanado,
quis ficar sacramentado na santa Igreja.
Oferecia-lhe sua Paixo e Morte,
a dignidade com que comungou a Si mes-
mo, a unio da natureza humana com a
divina, na pessoa do mesmo Jesus Cristo,
todas suas obras, desde o instante em que
se incarnou no seio virginal d'EIa, toda
santidade, pureza e obras da natureza
anglica e todas as dos justos que viveram
em todos os tempos, presentes, passados
e futuros.
Humildade da Me de Deus
584. Em seguida, fazia atos de
profunda humildade, considerando-se p,
de natureza terrena, criatura to inferior e
dissemelhante ao ser infinito de Deus.
Nesta contemplao, de quem era Ela, e de
quem era Deus , que i ri a r eceber
sacramentado, fazia tanta ponderao e
to prudentes afetos, que no h termos
para os expressar. Elevava-se e ultrapassa-
va os supremos coros de querubins e
serafins e, no entanto, em sua prpria es-
tima, tomava o ltimo lugar entre as criatu-
ras. Convidava, ento, a todos os anjos
pedindo-lhes, com incomparvel humilda-
de, suplicassem com Ela ao Senhor a pre-
parasse para receb-lo dignamente, por ser
criatura inferior e terrena. Obedeciam-lhe
os anjos e, com admirao e alegria, a
acompanhavam nestas splicas que en-
chiam a maior parte da noite precedente
comunho.
A comunho de Mari a
585, A sabedoria da grande Rai-
nha, ainda que finita, incompreensvel
para ns, pelo que nunca se poder enten-
der at onde chegavam os atos, virtudes e
afetos de amor que exercitava nestas oca-
sies. Eram de tal intensidade que, muitas
vezes obrigavam o Senhor a visit-la, dan-
do-lhe a saber o agrado com que viria a seu
corao e nele renovaria as ddivas de seu
infinito amor.
Ao chegar a hora de comungar,
primeiro ouvia a missa que ordinariamente
o Evangelista celebrava. No havia as lei-
turas da Epstola e dos Evangelhos pois
ainda no estavam escritos, mas diziam-na
com outros ritos e cerimnias, muitos sal-
mos e outras oraes; a consagrao, po-
rm, foi sempre igual. Terminado o santo
sacrifcio, aproximava-se a divina Me para
comungar; fazendo antes trs genuflexes
profundssimas, toda inflamada, recebia
em seu peito e corao purssimo o Filho
sacramentado, a quem dera a natureza
humana em seu virginal seio.
Depois de receber a comunho
retirava-se, e se no fosse indispensvel
sair para alguma urgente necessidade do
prximo, permanecia recolhida por trs
horas. Durante este tempo, o Evangelista
mereceu v-la muitas vezes, cheia de res-
plendor, irradiando luz, semelhante a um
sol.
A Virgem confecciona as vestes litrgicas
586. A prudente Me conheceu
que, para celebrar o sacrifcio incruento da
missa, era conveniente que os apstolos e
sacerdotes usassem vestes especiais e
diferentes das comuns que costumavam
Oi t at o Li t ro Capi tul o l<>
vestir. Com este esprito fez, com as prpri-
as mos, vestes e paramentos sacerdotais
para celebrarem, sendo Ela a primeira a
introduzir na Igreja este costume.
Aqueles paramentos no eram
exatamente iguais aos que agora usa a
Igreja romana, mas quanto matria eram
semelhantes, feitos de linho e sedas preci-
osas que a Senhora adquiria com os
donativos que lhe ofereciam.
Quando trabalhava nestas alfai-
as, permanecia sempre de joelhos ou em p,
e no os confiava a ningum, fora dos
anjos que a ajudavam. Conservava na
mxima ordem e asseio essas roupas e tudo
o mais que servia ao altar. De tais mos,
tudo saia impregnado de celestial fragrn-
cia que afervorava o esprito dos ministros
de Deus.
A Me de Jesus visitada pelos fiis
587. De muitos reinos e provnci-
as onde os apstolos pregavam, vinham
Jerusalm muitos fiis convertidos, para
visitar e conhecer a Me do Redentor do
mundo, trazendo-lhe ricas ofertas. Entre
outras, visitaram-na quatro prncipes que
eram como reis em suas provncias, e trou-
xeram-lhe muitas coisas de valor, para seu
uso e o dos apstolos e discpulos.
Respondeu a grande Senhora que
ela era pobre como seu Filho, os apstolos
o eram como seu Mestre, e aquelas rique-
zas no convinham para a vida que profes-
savam. Replicaram-lhe que. para lhes dar
consolo, as recebesse e aplicasse para os
pobres e o culto divino. Por causa desta
insistncia, recebeu parte do que lhe ofe-
reciam. De alguns tecidos ricos fez orna-
mentos para o altar e o mais distribuiu aos
pobres e aos hospitais que freqentemente
visitava Com suas mos, e de joelhos,
servia, limpava e dava esmolas aos pobres
Consolava os necessitados, aos
agonizantes que podia assistir, ajudava-
os a bem morrer e jamais interrompia as
obras de caridade, pralicando-as externa-
mente, ou orando quando recolhida em seu
retiro.
Conselhos de Mar i a
588. A estes prncipes que a visi-
taram deu salutares conselhos, admoesta-
es e instrues para o governo de seus
Estados: que guardassem e administras-
sem a justia sem acepo de pessoas, que
se reconhecessem homens mortais como
os outros e temessem o julgamento do
supremo Juiz, por Quem todos sero julga-
dos conforme as prprias obras; acima de
tudo procurassem a exaltao do nome de
Cristo, a propagao e pureza da santa f,
em cuja firmeza se estabelecem os verda-
deiros imprios e monarquias. Sem isto. o
reinar infeliz servido aos demnios,
permitida pelos ocultos juzos de Deus.
para castigo dos reis e vassalos.
Aqueles vent urosos prncipes
prontificaram-se a seguir estes conselhos,
e continuaram a se comunicar com a divina
Rainha, atravs de cartas e de outros mei-
os. O mesmo aconteceu a quantos a visita-
ram, de acordo com as condies de cada
um. Depois de a terem visto e ouvido,
partiam melhores, cheios de luz, alegria e
consolao que no podiam explicar.
Muitos que ainda no tinham
abraado a f, ao v-la, professavam alta-
mente a f no verdadeiro Deus, sem poder
conter a fora interior que sentiam, em
chegando presena de sua Me san-
tssima.
I r r adi ao e encant os da Virgem
589. No muito que tal aconte-
cesse, quando esta grande Senhora era um
instrumento eficacssimo do poder de Deus
3 0 8
OUavo Livro - Capitulo 10
e de sua graa para os mortais. No eram s
suas palavras cheias de altssima sabedo-
ria que admiravam, convenciam e comuni-
cavam luz. Assim como em seus lbios se
derramava a graa (SI 44, 3) para comunic-
la, tambm a singular graa e beleza de seu
rosto, a majestade aprazvel de sua pessoa,
a modstia de seu honestssimo, grave e
doce semblante e a virtude oculta que d'Ela
irradiava - como de seu Filho, diz o Evan-
gelho (Lc 6, 19) - atraia os coraes e os
transformava.
Uns ficavam suspensos, outros
se desfaziam em lgrimas, estes prorrompi-
am em admirveis palavras e louvores,
confessando ser grande o Deus dos cris-
tos que tal criatura formara. Realmente,
podiam verificai' o que alguns Santos dis-
seram que Maria era um prodgio divino
de toda santidade.
Seja sempre louvada e conhecida
em todas as geraes (Lc 1, 48), por Me
verdadeira de Deus que a fez to agradvel
a seus olhos, to amorosa Me para os
pecadores e to amvel a todos os anjos e
homens.
Sono e al i ment ao da Me de Des
590. Nestes ltimos anos, a gran-
de Rainha comia e dormia muito pouco,
mais para obedecer a So Joo que lhe
pedia se recolhesse noite, para descansar
um pouco. Seu sono no era mais do que
uma leve suspenso dos sentidos, por
meia hora, ou no mximo uma hora, sem
perder a viso da divindade, no modo
( 1 0 )
como se disse acima
Seu alimento eram alguns boca-
dos de po simples, e s vezes um pouco
de peixe, para satisfazer e acompanhar o
Evangelista. Assim feliz era o Santo em
seus privilgios de filho de Maria san-
tssima. No s comia com Ela, mas a gran-
9
- Sto. Incio Mrtir em sua T corta: Sto. Efrem, na
orao em louvor da Virgem, e outros.
O.N 535 3 0 9
de Rainha lhe preparava a comida e o servia
como Me a seu filho, e lhe obedecia como
a sacerdote e substituto de Cristo.
Bem poderia a grande Senhora
passar sem este sono e alimentao, que
mais parecia uma cerimnia do que susten-
to para viver. No o tomava por necessida-
de e sim para exercitar a obedincia ao
Apstolo, e a humildade, em reconhecer e
pagar em alguma coisa os gravames da
natureza humana. Assim, em tudo agia
com peifeita prudncia.
S ENHORA DOS ANJ OS MARI A
SANTSSIMA.
Esquecimento e ingratido
591. Minha filha, de toda a narra-
o de minha vida, conhecero os mortais
a memria e gratido que Eu tive pelas
obras da Redeno humana e da Paixo e
Morte de meu Filho santssimo, principal-
mente depois de ser imolado na cruz pela
salvao eterna dos homens.
Neste captulo, quis dar-te parti-
cular notcia do cuidado e dos freqentes
exerccios com que renovava em Mim, no
apenas a lembrana, mas tambm as dores
da Paixo. Que este conhecimento sirva de
censura e confuso ao monstruoso esque-
cimento que os homens redimidos tm por
este incompreensvel beneficio.
Oh! quo injuriosa, aborrecvel e
perigosa esta ingratido dos homens! O
esquecimento claro indcio do menospre-
zo, porque no se costuma esquecer o que
muito se estima. Pois, em que razo, ou em
que juzo cabe que os homens assim des-
prezem e esqueam o bem eterno que rece-
beram? O amor com que o eterno Pai entre-
gou seu unignito Filho morte? (Jo 3, 16).
-- - mmm i mm ^ ********
Oitavo Li v r o - Captulo 10
A caridade e pacincia com que este Filho,

seu e meu, aceitou morrer por eles? A terra
insensvel agradecida a quem a cultiva e
beneficia. Os animais ferozes se amansam
e domesticam, agradecendo o bem que se
lhes faz. Os prprios homens, entre si, se
do por obrigados a seus benfeitores, e se
no recebem esta gratido, sentem, repro-
vam e consideram isto grande ofensa.
A medi t aoda Paixo
592. Pois, qual a razo, para que
s com seu Deus e Redentor, sejam
desagradecidos e esqueam o que pade-
ceu, para os resgatar da eterna condena-
o? E, sobre esta ingratido, ainda se
queixam, se no os aode em tudo quanto
desejam. Para que entendam quanto se
tornam culpados por esta ingratido, ad-
virto-te minha filha: ao v-la em tantas
almas, Lcifer e seus demnios fazem esta
considerao: Esta alma no se lembra,
nem faz estimao do benefcio que lhe fez
Deus em redimi-la; temo-la segura, pois
quem to estulto neste esquecimento,
tambm no entender nossos enganos.
Vamos tent-la e arruin-la, pois
lhe falta a maior defesa contra ns. A longa
experincia, provou-lhes ser quase infal-
vel esta conseqncia. Por isto pretendem,
com empenho, apagar da memria dos
homens a lembrana da Redeno e morte
de Cristo, e que se considere desprezvel
tratar dela e preg-la. Assim o conseguiram
em grande parte, com lamentvel runa das
almas.
Pelo contrrio, temem atacar os
que se habituam meditao e memria da
Paixo, porque esta recordao produz uma
fora e virtude que, muitas vezes, no lhes
permite se aproximarem dos que meditam,
com devoo, estes mistrios.
Reparao
593. De ti, minha amiga, quero
que no afastes de teu peito e corao este
ramalhetedemirra(Ct 1,12). Imita-me, com
todas tuas foras, na memria e exerccios
que Eu fazia, para imitar meu Filho
santssimo em suas dores, e reparar os
agravos que sua divina pessoa recebeu,
nas injrias e blasfmias dos inimigos que
o crucificaram. Procura tu, agora, no mun-
do, desagrav-lo um pouco da grosseira
ingratido e esquecimento dos mortais.
Para o fazer como eu quero de ti, nunca
percas a memria de Cristo crucificado,
afligido e blasfemado. Persevera nos exer-
ccios que Eu fazia, sem os omitir, se no for
por obedincia, ou justa causa que te impe-
a. Se nisto me imitares, far-te-ei partici-
pante dos efeitos que Eu sentia nesses
atos.
Pr epar ao para a Comunho
594. Oferece estes atos dirios
em preparao para a comunho e, em
seguida, imita-me nas demais diligncias
que nisso eu empregava. Considera que se
Eu, sendo Me do mesmo Senhor que ia
receber, no me julgava digna de sua sa-
grada Comunho, e por tantos meios soli-
citava a pureza digna de to alto Sacramen-
to, que deves tu fazer, sendo pobre e sujei-
ta a tantas misrias de imperfeies e cul-
pas?
Purifica o templo de teu interior,
examinando-o na luz divina e adomando-
o com excelentes virtudes, pois o Deus
eterno que recebes, s Ele foi digno de se
receber sacramentado. Invoca a interces-
so dos anjos e santos, para que te alcan-
cem graa do Senhor.
Acima de tudo te advirto que me
invoques e peas a Mim este favor. Fao-
Oi l avo Livro - Capi tul o 10
te saber, que sou especial advogada e
protetora dos que desejam se aproximar,
com grande pureza, da sagrada Comunho.
Quando para isso me invocam, apresento-
me no cu ante o trono do Altssimo, e peo
seu favor e graa para os que assim dese-
jam receb-lo sacrament ado, pois conheo
qual a disposio que deve ter o lugar onde
vai entrar o prprio Deus. Por estar no cu,
no perdi este cuidado e zelo de sua glria
que. com tanto desvelo, procurava quan-
do vivia na terra. Em seguida mi nha
intercesso, pede a dos anjos que tambm
so solcitos de que as almas se aproxi mem
da sagrada Eucaristia, com grande devo-
o e pureza.
m;
1
Uma da s r uas de Jer usal m, percorri da por J e s u s em s u a Pai xo
311
312
CAPTULO 11
COM NOVOS DONS, O SENHOR ELEVOU MARIA
SANTSSIMA A NOVO ESTADO, SUPERIOR AO
DESCRITO NO CAPTULO 8 DESTE LIVRO.
Crescimento espiritual da Virgem
595. No captulo 8 deste livro,
ficou escrito que a grande Rainha do cu
foi sustentada pelo Senhor, naquele esta-
do e disposio que ali expliquei
(I)
, por mil
duzentos e sessenta dias referidos pelo
Evangelista no captulo 12 do Apocalipse
(V. 6). Estes dias somam trs anos e meio,
mais ou menos, com que a Me purssima
completou os sessenta e cinco.
Como a pedra, em seu movimento
natural para o centro, aumenta de velocida-
de na medida que dele se aproxima, assim
nossa grande Rainha e Senhora das criatu-
ras. Quanto mais ia se aproximando do
termo de sua vida santssima, tanto mais
velozes eram os vos de seu purssimo
esprito e os mpetos de seus desejos, para
chegar ao centro de seu eterno repouso.
Desde o i nst ant e de sua
imaculada Conceio, sara, como rio cau-
daloso, do oceano da Divindade, onde foi
ideada nos sculos eternos. Na correnteza
de tantos dons, graas, favores, virtudes,
santidade e mritos, havia crescido de tal
modo, que se lhe tornara estreita toda a
e
sfera da criao. Com rpido e quase
impaciente movimento da sabedoria e do
amor, apressava-se a se unir ao mar e voltar
donde sara, para dali transbordar sua
matemal clemncia sobre a Igreja (Ecl 1,7).
Martriodeamor
596. Nestes ltimos anos, a gran-
de Rainha vivia numa espcie de martrio
contnuo, pela doce violncia do amor. Diz
a verdadeira filosofia que nestes movimen-
tos do esprito, quanto mais peito est o
centro, com tanto mais fora atrai o que
dele se aproxima.
Maria santssima encontrava-se
to perto do infinito e sumo Bem que s os
separava, como disse o Cntico (2, 9), a
cancela ou parede da mortalidade, e esta
no impedia a viso e o amor recproco. Em
ambos, estava o amor que, por si, no tolera
impedimentos unio do que ama, e nada
deseja tanto como afastar os obstculos
para conseguir a unio.
Desejava-a seu Filho santssimo,
mas detinha-o a necessidade que a Igreja
tinha de tal Mestra. Desejava-a a amorosa
Me, mas se retraia de pedir a morte natural.
No podia, contudo evitar a fora do amor,
nem deixar de sentir a violncia da vida
mortal e das prises que lhe impediam o
vo.
Mari a, a Esposa dos Cnticos
597. Enquanto no vencia o pra-
zo determinado pela eterna Sabedoria, so-
fria as dores do amor que forte como a
morte (Ct 8, 6). Essas dores chamavam
pelo Amado, pedindo-lhe deixar seu retiro,
vir ao campo e permanecer na aldeia para
ver as flores e os frutos, to suaves e
perfumados, de sua vinha (Ct 7,12). Com
estas flechas de seu olhar e desejos feriu o
corao do Amado (Ct 4, 9), fe-lo voar das
alturas e descer a seu encontro.
Certo dia, na poca de que vou
falando, as nsias amorosas da bem-aven-
turada Me cresceram de tal modo que, na
verdade, pde dizer estar enferma de amor
(Ct 2, 5). Sem as imperfeies de nossas
paixes terrenas, adoeceu com os mpetos
do corao que se moveu do lugar. Permi-
tiu-o o Senhor, para que assim como Ele era
a causa da enfermidade, fosse tambm a da
cura.
Os santos anjos que assistiam
sua Rainha, admirados da intensidade do
seu amor, procuravam alivi-la, com a se-
gura esperana de sua desejada posse.
Estes remdios, porm, em vez de apagar,
aumentam a chama, e a grande Senhora s
os conjurava a dizerem a seu dileto, que Ela
estava enferma de amor (Ct 5,8)- Em res-
posta, eles descreviam os encantos do
Amado por quem Ela suspirava.
Nesta ocasio e em outras, nestes
ltimos anos de sua vida, cumpriram-se
mais letra, nesta nica e digna Esposa,
t odos os mistrios encer r ados nos
Cnticos de Salomo. Foi necessrio que
os Prncipes anglicos, que em forma vis-
vel a assistiam, a sustentassem nos braos
pelas dores que sofria.
Jesus leva sua Me ao cu
598. Nesta ocasio, seu Filho
santssimo desceu do cu para visit-la
Vinha num trono de glria, acompanhado
de milhares de anjos a lhe cantar louvores
Aproximando-se da Me purssima, con-
fortou-a e lhe disse: Minha Me diletssima
e escolhida para nosso agrado, os clamo-
res e suspiros de vosso amor feriram meu
corao (Ct 4, 9). Vem, minha pomba,
minha celestial morada, onde vossa dor se
transformar em gozo, vossas lgrimas em
alegria, e ali descansareis de vossas penas
Logo, por ordem do Senhor, os
santos anjos colocaram a Rainha no trono,
ao lado de seu Filho santssimo, e com
celeste harmonia subiram ao cu empreo.
Maria santssima adorou a beatssima Trin-
dade, permanecendo a seu lado a humani-
dade de Cristo, nosso Salvador, dando aos
habitantes do cu, maior gozo acidental. O
Senhor, a nosso modo de entender, des-
pertou a ateno dos santos, e disse ao
eterno Pai:
Cristo apresenta os mritos de sua Me
599. Meu Pai e Deus eterno, esta
mulher aquela que me deu forma de ho-
mem em seu virginal seio; alimentou-me
com seu leite e me sustentou com seu
tr abalho; acompanhou-me nos meus sofri-
mentos e cooperou comigo nas obras da
Redeno humana; foi sempre fidelssima
e cumpriu em tudo nossa vontade, com
plenitude de nosso agrado; imaculada e
pura como digna Me minha, e por suas
obras chegou ao cume da santidade e dons
que nosso poder infinito lhe comunicou.
Quando mereceu a recompensa e
pde goz-la para sempre, dela se privou
s por nossa glria e voltou Igreja militan-
te, para cooperar em sua fundao, g
ovel
314
no e magistrio; para nela viver e socorrer
aos fiis, lhe adiamos o descanso eterno
que muitas vezes mereceu. Na suma bon-
dade e equidade da nossa providncia, h
razo para minha Me ser remunerada pelo
amor e obras que lhe devemos, mais do que
todas as criaturas. Para Ela no vigora a lei
comum s outras.
Se, para todas Eu mereci prmios
infinitos e graa sem medida, justo que
minha Me as receba mais do que todo o
resto delas, as quais lhe so muito inferio-
res. Com suas obras, Ela corresponde
nossa liberal grandeza. Alm disto, no
tem impedimento para ostentar o nosso
poder infinito e participar de nossos tesou-
ros, como Rainha e Senhora de tudo o que
criado.
Resposta do et erno Pai
600. A esta proposio da huma-
nidade santssima de Cristo, respondeu o
eterno Pai: Meu Filho diletssimo, em quem
tenho a plenitude do meu agrado e compla-
cncia (Mt 17, 5): Vs sois o primognito
e cabea dos predestinados (Rm 8, 29), e
em vossas mos coloquei todas as coisas
(Jo 3, 35), para julgardes com equidade (Jo
5,22) todas as tribos e geraes de minhas
criaturas. Distribui meus tesouros infini-
tos vossa vontade, e deles fazei partici-
pante a nossa Amada, que vos vestiu da
carne passvel, conforme sua dignidade
e mrito, to estimveis para ns.
Novos privilgios concedidos Virgem
601. Com este beneplcito do
eterno Pai, determinou Cristo, nosso Sal-
vador, em presena dos Santos, que desde
aquele dia, enquanto Ela vivesse em carne
mortal fosse, pelos anjos, levada ao cu
empreo todos os domingos. Era o dia que
encerrava seus exerccios da Paixo e
correspondia Ressurreio do Senhor.
Em corpo e alma, na presena do Altssimo,
celebraria o gozo deste mistrio.
Determinou tambm o Senhor que,
na comunho quotidiana receberia a viso
de sua santssima humanidade unida
divindade, por outro novo e admirvel
modo, diferente do que tivera at aquele
dia. Este favor seria como penhor e preci-
osa garantia da glria que para sua Me
preparou, desde a eternidade.
Entenderam os bem-aventurados,
quo justo era conceder estes favores
divina Me: para glria do Onipotente e
demonstrao de sua grandeza; pela digni-
dade e santidade da grande Rainha; e pela
digna retribuio que s Ela podia oferecer
por essas graas. Todos os celcolas ento-
aram cnticos de glria e louvor ao Senhor,
proclamando-o santo, justo e admirvel.
Exaltao e humi l dade da Me de Deus
602. Dirigindo-se sua Me
purssima, disse-lhe Jesus - Minha Me
amantssima, em Vs estarei sempre, at o
fim de vossa vida mortal, por novo e admi-
rvel modo, at agora nunca visto pelos
anjos e pelos homens. Com minha presen-
a, no sentireis a solido, e onde estou
est a minha ptria. Em Mim descansareis
de vossos ardentes desejos; no vos se-
jam penosas as prises do corpo mortal,
pois logo sereis l i bert ada. Enquant o
esperais esse dia, serei o conforto em vos-
sas aflies, e s vezes afastarei a cortina
que vos separa do que tanto amais e
desejais. Para tudo, vos dou minha real
palavra.
Enquanto lhe eram feitas estas
315
Oi t avo Livro - Capi t ul o 11
p r o me s s a s e f avor es , est ava Mar i a
santssima mergulhada em profunda e ine-
fvel humi l dade, louvando, exaltando e
agradecendo a liberalidade do Onipotente
e aniquilando-se na prpria estima.
Este espetculo, no se pode ex-
plicar nem entender nesta vida. Ver o pr-
pri o Deus elevar a sua digna Me a to alta
excelncia e estima de sua divina sabedo-
ria; ao mesmo tempo, ver esta sublime
criatura competindo com o poder divino
atravs da humildade e abatimento; e me-
recendo, com essa mesma humildade, aque-
la exaltao.
Ma r i a no cu
603. Depois disto, foi iluminada,
e suas potncias preparadas, como nou-
tras vezes expliquei , para a viso beatfca.
A cortina foi ento afastada e viu a Deus
intuitivamente, gozando por algumas ho-
2 - 1' Parte, desde o n* 626
ras e mais intensamente do que todos
santos, a fruio e glria essencial. Bebia
as guas da vida em sua fonte; saciav
seus ardentssimos desejos; chegava
seu centro, interrompia aquele movimento
velocssimo, para depois voltar arecome-
lo.
Depois desta viso, deu graas
santssima Trindade, sempre rogando pela
Igreja. Toda renovada e fortalecida, foi
trazida de volta pelos anjos ao seu oratrio
onde ficara seu coipo, no modo como
expliquei, para no ser percebida sua au-
sncia
Descendo da nuvem em que a
conduziram, prostrou-se em terra, como
costumava, e ali se humilhou, pelo favor
que recebera, mais do que todos os filhos
de Ado por causa dos prprios pecados
e misrias. Desde esse dia, at o fim de sua
vida mortal, cumpriu-se a promessa do
Senhor. Todos os domingos, quando ter-
minava os exerccios da Paixo, depois da
meia-noite, ao chegar a hora da Ressurrei-
o, seus anjos a colocavam num nono de
nuvens e a levavam ao cu empreo, onde
Cristo seu Filho santssimo vinha receb-
la e, com inefvel amplexo, a unia consigo.
Ainda que, nem sempre, a divin-
dade se lhe manifestava intuitivamente em
viso beatfca, era com tantos efeitos e
participao da glria, que excede a toda
capacidade humana. Nestas ocasies, os
anjos lhe cant avam: t/ . ..
/.,. /./. Eram dias muito festi-
vos para os bem-aventurados, especial-
mente para So Jos, Sanf Ana, So Joa-
quim, seus parentes mais prximos e seus
anjos custdios.
Consultava com o Senhor os ne-
gcios mais graves da Igreja, pedia por ela,
em particular pelos Apstolos e voltava a
terra carregada de riquezas, como a nave
do mercador, descrita por Salomo no ca-
ptulo 31 dos Provrbios (v. H) .
3 - acima, n 400, 490
Direitos da Me de Deus
604. Este privilgio foi singular
graa do Altssimo, mas de certo modo
devido sua bem-aventurada Me, por
dois ttulos: primeiro, merecendo gozar a
viso beatfca, privou-se de seu gozo para
cuidar da Igreja, e muitas vezes chegava ao
ponto de perder a vida pela fora do amor
e do desejo de ver a Deus. Para lhe conser-
var a vida, era muito congruente lev-la
sua divina presena, e sendo possvel e
conveniente, o Filho no o poderia recusar
sua Me.
Em segundo lugar, renovando em
cada semana a pai xo de seu Filho
santssimo, tambm ressuscitava com Ele.
Como Jesus j se encontrava glorioso no
cu, era justo que em sua presena, fizesse
sua Me participante do gozo de sua Res-
surreio e, com alegria, Ela colhesse o
fruto das dores e lgrimas que havia seme-
ado (SI 125, 5).
A comunho diria
605. O segundo favor que seu
Filho santssimo lhe prometeu, foi a Comu-
nho todos os dias. Advirto que at a idade
e poca de que vou falando, a grande
Rainha no comungava em alguns dias,
como na viagem para feso, quando So
Joo se ausentava e por outros imprevis-
tos. A profunda humildade obrigava-a a se
acomodar a tudo, sem a pedir aos apsto-
los, submissa sua obedincia. Em tudo,
foi a grande Senhora mestra e modelo da
peifeio, ensinando-nos a sujeio que
devemos praticar, mesmo no que nos pare-
ce muito santo e conveniente.
O Senhor, porm, que repousa
n
os coraes humildes, e mais do que em
qualquer outro queria viver e descansar no
de sua Me, e muitas vezes nele renovar
suas maravilhas, ordenou que desde esta
ocasio de que falo, at o fim de sua vida,
comungasse todos os dias.
A grande Senhora conheceu, no
cu, esta vontade do Altssimo, mas
prudentssima em todo seu proceder, dei-
xou que a. vontade divina se executasse
atravs da obedincia a So Joo, a quem
humildemente se sujeitava como a seu
superior.
Exempl ar obedincia da Vi rgem
606. Em conseqncia, no quis
comunicar pessoalmente ao Evangelista, a
vontade do Senhor. Aconteceu que, certo
dia, o santo Apstolo se encontrava muito
atarefado na pregao, e ia passando a
hora da comunho. Maria consultou a seus
santos anjos para saber o que deveria
fazer. Responderam-lhe que se cumprisse
a ordem de seu Filho santssimo e que eles
avisariam So Joo, fazendo-o conhecer o
mandato de seu Mestre.
Um dos anjos foi logo onde ele
estava pregando e, manifestando-se, lhe
disse: Joo, o Altssimo quer que sua Me
e nossa Rainha o receba sacramentado
todos os dias, enquanto viver neste mun-
do.
Com este aviso, o Evangelista
voltou imediatamente ao Cenculo, onde
Maria santssima estava recolhida espera
da comunho e lhe disse: Minha Me e
Senhora, o anjo do Senhor me comunicou
a ordem de nosso Deus e Mestre, para que
vos admi ni s t r e seu s agr ado cor po
sacramentado todos os dias.
Respondeu-lhe a bem-aventura-
da Me: E vs, senhor, que me ordenais?
- Replicou So Joo: Que se faa o que
manda vosso Filho e meu Senhor - Respon-
Oi t a\ o Livro - Capi l ul o 11
deu a Rainha: Aqui est sua escrava para
lhe obedecer.
Desde esse dia, at o f i m da vida,
comungou diariamente, com apenas duas
excees. Nos dias do exerccio da Paixo
comungava na quinta-feira e no sbado.
No domingo, sendo levada ao cu, como se
(4 )
disse , esta graa substitua a Comu-
nho.
Mar i a satisfez o dom da Eucaristia
607. Desde aquele dia, no mo-
mento em que recebia no peito as espcies
sacramentais, manifestava-se-lhe a pes-
soa de Cristo na idade em que instituiu o
santssimo Sacramento. Ainda que via a
divindade s abstrativamente, mediante a
vi so que gozava permanentemente, a
humanidade se lhe manifestava gloriosa,
muito mais refulgente e admirvel do que
quando se transfigurou no Tabor.
Gozava desta viso trs horas
contnuas depois de comungar, com efei-
tos que no se podem explicar com pala-
vras.
Este foi o segundo favor que seu
Filho santssimo lhe prodigalizou para, de
algum modo, compensar-lhe o adiamento
da eterna glria que lhe estava preparada.
Alm desta razo, o Senhor teve outra,
nesta maravilha. Quis receber, antecipada-
mente, compensao e desagravo pela in-
gratido, tibieza e m disposio com que
os filhos de Ado, nos tempos da Igreja,
haviam de tratar e receber o sagrado mist-
rio da Eucaristia.
Se Maria santssima no houvera
suprido a deficincia das outras criaturas,
este benefcio no ficaria dignamente agra-
decido pela Igreja, nem o Senhor ficaria
devidamente satisfeito com a retribuio
que os homens lhe devem pelo dom deste
Sacramento.
4 - N* 6 0 3
D O U T R I N A Q U E M E D E U A RAI NHA
D O S A N J O S .
A
Mor t e e et erni dade
608. Minha filha, terminado 0
breve curso de sua vida, os mortais che-
gam ao termo que Deus lhes determinou
para merecerem a eterna. Ento, se acabam
tambm todos os enganos, na experincia
da eternidade em que entram, ou para a
glria, ou para a pena que nunca ter fim.
Ali verificam os justos em que consistiu
sua felicidade e remdio, e os rprobos a
causa de sua lamentvel e eterna perdio.
Oh! quo ditosa , minha filha, a
criatura que, no breve momento de sua
vida, procura conhecer antecipadamente
pela cincia divina, o que to brevemente
h de saber por experincia! Esta verda-
deira sabedoria: no esperar conhecer seu
destino ao acabar, mas sim ao principiar a
carreira, para percorr-la com mais segu-
rana, do que dvidas, de o alcanar.
Considera, pois, os sentimentos
dos que, ao principiar uma corrida, vissem
colocado no fim da distncia um rico pr-
mio, destinado a quem corresse com toda
presteza (1 Cor 9, 24). indubitvel que
correriam com a mxima rapidez, sem se
distrair ou embaraar com coisa alguma
que os pudesse retardar. E, se no corres-
sem, menosprezando o prmio que os es-
perava, seriam tidos por loucos e por quem
ignora o que est perdendo.
Loucura dos pecadores
609. Esta a vida mortal dos
homens. Seu breve curso ter, por P
lm
'
ou por castigo, a eternidade de glria ou
tormento, e assim terminar a carreira. r W
comear a corr-la, todos recebem uso
318
razo e liberdade da vontade. Ningum
pode alegar ignorncia desta verdade, ain-
da menos os filhos da Igreja.
Onde est, pois, o juzo dos que
tm f catlica? Por que a vaidade os em-
baraa? Por que, ou para que, se enredam
no amor do aparente e ilusrio? Por que
assim esquecem o fim, onde chegaro to
brevemente? Como no se do por enten-
didos do que ali os aguarda?
Ignoram, por ventura, que nas-
cem para morrer (SI 88, 49) e que a vida
momentnea, a morte infalvel, o prmio ou
o castigo certo e eterno? (2 Cor 4, 17). Que
respondem a isto, os amadores do mundo?
Os que consomem sua curta vida em adqui-
rir riquezas, em acumular honras, em con-
sumir suas foras e capacidades no gozo
de corrompidos e vilssimos deleites?
Renncia ao mundo
610. Adverte, minha amiga, quo
falso e desleal o mundo em que nasceste
e conheces. Nele, quero que sejas minha
discpula, minha imitadora, fruto de meus
desejos e pedidos. Esquece o mundo, com
ntimo aborrecimento; no percas de vista
o termo para onde rapidamente caminhas,
o fim para que te formou o Criador; isso
anela sempre, nisso se ocupem teus cuida-
dos e suspiros.
No te distraias com o transitrio,
vo e mentiroso; s o amor divino viva em
ti e consuma todas tuas foras, pois no
verdadeiro amor aquele que as emprega em
amar outra coisa e no lhe submete e entre-
ga tudo. Que em ti, ele seja forte como a
morte (Ct 8, 6) e te renove como eu desejo.
No impeas meu Filho santssimo de cum-
prir em ti sua vontade, e te asseguro sua
fidelidade em remunerar mais do que cento
por um( Mt 19,29).
Atende, com venerao humilde,
ao que at agora te foi manifestado. Exorto-
te e admoesto a fazeres de novo a experin-
cia desta verdade, como te mando. Conti-
nuars meus exerccios, com novo cuida-
do, em acabando esta Histria. Agradece
ao Senhor o grande e estimvel favor de
haver ordenado e disposto por teus prela-
dos, de o receberes cada dia sacramentado.
Prepara-te, minha imitao, e continua as
peties a que te exortei e ensinei.
CAPTULO 12
COMO CELEBRAVA MARIA SANTSSIMA SUA
IMACULADA CONCEIO E NASCIMENTO; GRAAS
QUE, NESSES DIAS, RECEBIA DE SEU FILHO E NOSSO
SALVADOR JESUS.
Ttulos e ofcios da Me de Deus
611. Todos os ofcios e ttulos
honorficos que Maria santssima possua
na santa Igreja - Rainha, Senhora, Me,
Governadora, Mestra - e os mais que lhe
deu o Onipotente, no eram vazios como
os conferidos pelos homens, mas eram
chei os com a pl eni t ude e graa
superabundante que cada um exigia e que
o mesmo Deus lhe podia comunicar.
Rainha, conhecia toda sua mo-
narquia. Senhora, sabia at onde chegava
seu domnio. Me, distinguia todos os
filhos e membros de sua famlia, sem igno-
rar nenhum, em todos os sculos que se
sucederiam na Igreja. Governadora, reco-
nhecia todos os que estavam a seus cuida-
dos. Mestra cheia de sabedoria, possua
toda a cincia com que a santa Igreja, em
todas as pocas, seria governada e instru-
da, mediante sua intercesso, pelo Espri-
to Santo que a iria guiar e reger at o fim do
mundo.
Maria imita na terra o culto celeste
612. Por este motivo, nossa gran-
de Rainha teve claro conhecimento, no s
de todos os santos que a precederam e
sucederam na Igreja, de suas vidas, obras,
morte e recompensa que alcanariam no
cu; mas ainda previu todos os ritos, ceri-
mnias, preceitos e festividades que, na
sucesso dos tempos, a Igreja estabelece-
ria.
Alm disso, entendeu as razes,
necessidades e tempos oportunos em que
estas coisas iriam se estabelecendo, medi-
ante a assistncia do Esprito Santo, que
nos d o alimento no tempo mais conveni-
ente, para a glria do Senhor e crescimento
da Igreja.
Sobre esta matria, falei um pou-
co no decurso desta Histria, particular-
mente na segunda p a r t e p e l o que no
necessrio repetir aqui.
Desta plenitude de cincia, e da
santidade que lhe correspondia, desper-
tou-se na divina Mestra santa inveja do
agradecimento, culto, venerao e mem-
ria que os anjos e santos celebravam na
Jerusalm triunfante. Desejou introduzir
este culto na militante, na medida em que
esta pudesse imitar aquela, onde tantas
vezes presenciara o que ali se fazia em
louvor e glria do Altssimo.
A Virgem iniciadora da liturgia
613. Com este esprito mais que
serfico, principiou a praticar, pessoalmen-
1 -ns734,789
321
te, muitas das cerimnias, ritos e exerccios
que depois a Igreja adotou, advertindo e
ensinando aos apstolos, para que os in-
troduzissem, na medida que ento fosse
possvel.
No s os exerccios da Paixo,
que disse acima , partiram de sua inicia-
tiva, mas tambm muitos costumes e prti-
cas que depois seriam adotados nos tem-
plos e nos institutos de vida religiosa.
Tudo quanto sabia ser para o culto do
Senhor ou exerccio de virtude, o praticava.
E, sendo to sbia, nada ignorava de quan-
to poderia ser conhecido.
Entre as prticas e ritos que come-
ou a celebrar, incluiu muitas festas do
Senhor e suas, para comemorar os dons
com que fora agraciada, tanto os que se
referiam a todo gnero humano, como os
seus particulares, a fim de dar graas e
adorao ao Doador de todos.
No obstante nisso se empregar
cont i nuament e, sem esqueci ment o, ao
chegarem os dias em que sucederam aque-
les mistrios, distinguia-os e preparava-se
para celebr-los, com especiais prticas e
grat i do.
Nos captulos seguintes falarei
de diversas festividades. Neste, s direi
como celebrava sua Imaculada Conceio
e Nasci ment o, os primeiros mistrios de
sua vida. Comeara a fazer estas comemo-
raes, desde e Incarnao do Verbo, mas
cel ebrava-as pri nci pal ment e depois da
Ascenso e nos ltimos anos d sua vida.
Comemoraes de sua Imaculada
Conceio
614. A oito de Dezembro celebra-
va sua Imaculada Conceio, com singular
alegria e agradecimento, impossvel de se
compreender. Esta graa foi para a grande
Rainha de suma estimao e apreo, e para
2 - n 577
retribui-la acreditava-se sempre incapaz
Comeava na tarde anterior e pa s .
sava a noite em admirveis exerccios l"
grimas de alegria, atos de humildade, p r o s ]
traes e cnticos de louvor ao Senhor
Considerava-se formada no barro comum
descendente de Ado pela ordem geral da
natureza, porm escolhida, separada e a
nica preservada, e isenta do pesado tribu-
to da culpa, concebida com tanta plenitude
de graa e dons.
Convidava aos seus anjos para a
ajudarem agradecer e, com eles, alternava
os cnticos que compunha. Em seguida,
pedia o mesmo aos demais anjos e santos
que estavam no cu e, de tal modo, se
inflamava no amor divino, que sempre era
necessrio ser confortada pelo Senhor,
para no morrer.
A festa no cu
615. Depois de ter passado qua-
se toda a noite nestes exerccios, descia do
cu o Salvador. Os anjos colocavam-na no
real trono e a levavam ao cu empreo onde
continuava a celebrao da festa, com novo
jbilo e glria acidental dos cortesos da
celestial Jerusalm.
Ali, a bem-aventurada Me se
prostrava em adorao santssima Trin-
dade, e novamente agradecia o favor de
sua concepo imaculada. Depois a colo-
cavam outra vez direita de Cristo, seu
Filho santssimo, que, ento, fazia uma
espcie de confisso e louvor ao eterno Pai
por ter lhe dado Me to digna, cheia de
graa e isenta da comum culpa dos filhos
de Ado.
As trs Pessoas confirmavam
novamente aquele privilgio, como se o
ratificassem, aprovassem e o entregassem
a posse da grande Senhora, comprazenao-
se de a ter favorecido, entre todas as cna
322
turas. Para testemunhar de novo aos bem-
aventurados esta verdade, saiu uma voz
do trono, em nome da pessoa do Pai, dizen-
do: Formosos so teus passos, filha do
Prncipe (Ct 71), e concebida sem mancha
de pecado. - Outra voz, a do Filho, dizia:
Purssima s e sem contgio da culpa,
minha Me que me deu forma na qual
redimir os homens. - O Esprito Santo acres-
centava: s toda bela minha esposa, toda
formosa e sem mancha da culpa comum a
todos (Ct 4, 7).
Participao dos anjos, dos santos e viso
beatfca
616, Depois disto, ouvia-se os
coros de anjos e santos cantarem com
suavssima harmonia: Maria santssima,
concebida sem pecado original!
A todas estas homenagens, res-
pondia a Me prudentssima com agrade-
cimentos, culto e louvor ao Altssimo, e
com to profunda humildade, que excedia
a todo pensamento anglico.
Para encerrar a solenidade, era
levada viso intuitiva e beatfca da
santssima Trindade e gozava por algumas
horas desta glria. Depois os anjos a trazi-
am de volta ao Cenculo.
Com este rito continuou a ser
celebrada sua Imaculada Conceio de-
pois da Ascenso de seu Filho santssimo
ao cu. Agora nele celebrada no mesmo
dia, mas de modo diferente, do qual falarei
em outro livro que tenho ordem de escrever
sobre a Igreja e Jerusalm triunfante, se o
Senhor me conceder escrev-lo.
Desde a Incarnao do Verbo, a
Senhora comeou a celebrar esta festa e
outras, porque ao se tornar Me de Deus,
principiou a comemorar os benefcios que
para esta dignidade havia recebido. Mas,
nesses primeiros tempos celebrava estas
festividades com seus santos anjos e com
o culto e agradecimento que oferecia a seu
Filho presente, de quem recebera tantas
graas e dons.
O mais que fazia em seu oratrio,
depois que descia do cu, era o mesmo que
outras vezes tenho dito * em ocasies
semelhantes, sempre crescendo em sua
admirvel humildade.
A festa da Natividade
617. A festa de seu Nascimento
celebrava a oito de setembro e comeava
noite que o precedia, com os mesmos exer-
ccios, prostraes e cnticos da festa da
Conceio. Agradecia por ter nascido luz
deste mundo e pela graa que ento rece-
beu, de ter sido levada ao cu e ter visto a
Divindade intuitivamente, como dissemos
em seu lugar, na primeira parte
Propunha novamente empregar
3 - ns4, 168, 388, 400, etc.
4 - ns331,333
323
Oitavo Li vro - Captulo 12
toda a vida no maior servio e agrado

possvel do Senhor, pois sabia que lha
dava para este fim.
Ela, que ao entrar na vida j ultra-
passara em merecimentos aos supremos
santos e serafins, ao aproximar o termo da
existncia, ainda fazia propsitos de come-
ar de novo a trabalhar, como se fra o
primeiro dia em que iniciava a prtica da
virtude. Tornava a pedir a Deus a ajudasse
e governasse em todas as suas aes,
dirigindo-as ao mais alto fim de sua glria.
Presena de Cri st o, dos anjos e santos
618. Nessa festa no era levada
ao cu como na da Conceio, mas seu
Fi l ho santssimo de l descia ao seu
oratrio, acompanhado por muitos coros
de anjos, de antigos patriarcas e profetas,
entre os quais se distinguiam So Joaquim,
Sant ' Ana e So Jos.
Com esta comitiva, nosso Salva-
dor vinha terra celebrar a Natividade de
sua Me santssima. Na presena daquela
celestial assemblia, a purssima entre as
criaturas adorava seu Filho com admirvel
culto e reverncia, e de novo lhe agradecia
por t-la trazido ao mundo e os favores que
para isto lhe fizera.
Os anjos faziam o mesmo e canta-
vam sua Rainha: Natvitas tua, et c, que
quer dizer: teu nascimento, Me de Deus,
trouxe ao mundo grande alegria, porque de
Ti nasceu o sol de justia, nosso Deus.
Os patriarcas e profetas tambm
entoavam cnticos de glria e ao de
graas; Ado e Eva, porque nascera a
Reparadora de sua culpa; os Pais e Esposo
da Rainha, por lhes ter dado tal filha e tal
Esposa.
O Senhor levantava sua Me do
solo onde estava prostrada, colocava-a
sua direita, e ali se lhe manifestavam novos
mistrios na viso da divindade que, em-
bora no fosse intuitiva e gloriosa era
absti ativa com luz e claridade sempre cres
centes.
So Joo evangelista, capelo da Virgem
619. Com estas graas to inef-
veis, ficava transformada em seu Filho
santssimo, inflamada e espiritualizada para
trabalhar na Igreja, como se comeasse de
novo. Nestas ocasies, o santo evangelista
Joo mereceu participar de alguns indcios
da festa, ouvindo a msica com que os
anjos a celebravam.
Estando o Senhor no oratrio,
com os anjos e santos que o acompanha-
vam, o Evangelista dizia a missa e dava a
comunho grande Rainha que se encon-
trava a direita do Filho, a quem recebia
sacramentado em seu peito.
Estes mistrios eram espetculo
de alegria para os santos, que serviam
como de padrinhos na comunho mais
digna que, depois da de Cristo, jamais se
viu nem se ver no mundo. Em recebendo
a grande Senhora a seu Filho sacramentado,
deixava-a recolhida consigo naquela for-
ma sacramentai, e na gloriosa voltava ao
cu.
Oh! ocultas maravilhas da Onipo-
tncia divina! Se com os santos, Deus se
manifesta grande e admirvel (SI 67,36),
que seria com sua digna Me a quem amava
acima de todos, e para quem reservou o
sublime de sua sabedoria e poder? Todas
as criaturas O confessem, lhe dem glria,
virtude e magnificncia.
RAINHA DO CU MARIA SAN-
TSSIMA.
Receios da Escritora
620. Minha filha, a primeira dou-
324
trina deste captulo quero que seja respos-
ta ao receio que vejo em teu corao, sobre
os mistrios to elevados e singulares de
minha vida, que escreves nesta Histria.
Dois cuidados assaltaram teu in-
terior: primeiro, se s instrumento conveni-
ente para escrever estes segredos, ou fora
melhor terem sido escritos por outra pes-
soa mais sbia e perfeita na virtude, para
lhes dar maior autoridade, j que s a me-
nor, mais intil e ignorante de todas.
Em segundo lugar, duvidas se os
que lerem estes mistrios lhes daro crdi-
to, por mui singulares e nunca ouvidos, em
particular as vises beatficas e intuitivas
da divindade que eu recebi tantas vezes na
vida mortal.
A tua primeira dvida respondo,
concordando que s a menor e mais intil
que todos. Da boca do Senhor ouviste
isso, Eu o confirmo e assim o deves acre-
ditar. Adverte, porm, que o crdito desta
Histria e de tudo que ela contm, no
depende do instrumento, mas do Autor
que a Suma verdade, e da que est contida
no que escreves. Nisto, nada lhe poderia
acrescentar o mais supremo serafim se a
escrevesse, nem tu tampouco lhe podes
tirar ou diminuir qualquer coisa.
A escritora apenas instrumento
621. Que fosse um anjo a escrev-
lo no seria conveniente, pois ainda assim,
os incrdulos e duros de corao achariam
motivo para o impugnar. Era necessrio
que o instrumento fosse humano, no
porm, o mais douto e sbio, a cuja cincia
fosse atribudo. A luz divina poderia ser
ofuscada, confundida com sua cincia, e
atribuda industria do pensamento huma-
no. maior glria para Deus que seja uma
mulher a quem nada pode ajudar, nem a
cincia nem a prpria indstria.
Eu tambm, tenho especial glria
e prazer que sejas tu o instrumento, porque
tu e todos quantos lerem, sabero que
nesta Histria nada teu. No deves atri-
bui-la a ti mais do que a pena com que a
escreves, pois no passas de instrumento
nas mos do Senhor, e transmissora de
minhas palavras.
No temas que o fato de seres to
sem valor e pecadora, levem os mortais a
recusarem dar-me a honra que me devem,
pois se algum no der crdito ao que
escreves, no ofendero a ti mas a Mim e
s minhas palavras. Ainda que tuas faltas
e culpas sejam muitas, podem ser apaga-
das pela caridade e imensa piedade do
Senhor. Ele no quis escolher outro instru-
mento mais idneo, mas te levantou do p
para manifestar seu liberal poder, empre-
gando esta doutrina em quem melhor se
possa conhecer sua verdade e eficcia. Por
isto, quero que a pratiques e sejas tal como
desejas ser.
Nada foi recusado Maria
622. segunda dvida e cuida-
do que tens sobre se daro crdito ao que
escreves, pela grandeza destes mistrios,
j respondi muitas vezes no decurso desta
Histria.
Quem fizer de Mim digno concei-
to e apreo, no encontrar dificuldade em
me dar crdito, porque entender a propor-
o e correspondncia dos favores que
escreves, com a dignidade de Me de Deus.
As obras de Deus so perfeitas, e se al-
gum duvida disso porque ignora o que
Deus , e o que Eu sou.
Se Deus se mostrou to liberal e
amoroso com os demais santos, e h opi-
nio na Igreja que muitos viram a divindade
na vida mortal, e certo que a viram; como,
e com que fundamento, ho de negar a Mim
325
o que concedeu a outros to inferiores?
Tudo quanto lhes mereceu meu
Filho santssimo, e as graas que lhes
concedeu, estavam ordenadas sua glria
e depois minha. Ora, mais se ama o fim do
que os meios estimados por causa dele.
Logo, maior foi o amor que inclinou a
vontade divina a favorecer a Mim, do que
a todos os mais que, por minha causa
favoreceu. E o que fez uma vez com eles,
no para admirar que o fizesse muitas,
com quem escolhera por Me.
Maria no teve impedimentos graa
623. J sabem os piedosos e pru-
dentes, conforme ensinam em minha Igre-
j a, que a regra para medir os favores que
recebi da destra de meu Filho santssimo,
sua onipotncia e minha capacidade.
Concedeu-me todas as graas que pde
conceder-me e Eu fui capaz de receber.
Estas graas no permaneceram
ociosas em Mim, mas sempre frutificaram
no mximo possvel em pura criatura. O
prprio Deus era meu Filho, poderoso para
agir onde no encontra obstculos, e Eu
j amai s os tive. Quem, portanto, se atrever
a limitar suas obras e o amor que me tinha
como a Me? Ele mesmo me fez digna de
seus benefcios e favores, acima de todos
os santos. Nenhum destes se privou de O
fruir no cu, uma hora sequer, para ajudar
sua Igreja, como Eu o fiz por tantos anos.
Se parece muito tudo o que fez
comi go, quero que entendam que todos
seus favores tiveram seu fundamento e
estiveram compreendidos no fato de Eu ter
sido concebida sem pecado. Maior graa
foi fazer-me digna de sua glria antes de a
ter podido merecer, do que ma revelar de-
pois, quando j possua tantos mritos e
nenhum impedimento para a receber.
As festividades de Mar i a
624. Com estas advertncias aca-
baro teus receios, e o mais fica por minha
conta. A ti s compete me seguir e imitar
pois para ti esta a finalidade de tudo o que
entendes e escreves. Esta deve ser tua
solicitude: no deixar virtude alguma que
conheceres, sem trabalhar por pratic-la.
Para isto, quero tambm que te
lembres do que faziam os Santos que se-
guiram meu Filho santssimo e a Mim. No
deves menos que eles sua misericrdia,
pois com nenhum ela foi mais piedosa e
liberal do que contigo. Em minha escola,
quero que aprendas o amor, a gratido e a
humildade de verdadeira discpula minha.
Desejo que progridas e te distingas muito
nestas virtudes.
Celebrars todas minhas festivi-
dades, com ntima devoo, convidando
os santos e anjos para te ajudarem nisso,
principalmente a festa de minha Imaculada
Conceio. Neste mistrio, fui particular-
mente favorecida pelo poder divino. Este
privilgio me foi de singular alegria, e agora
a sinto quando os homens assim o reco-
nhecem e louvam o Altssimo por milagre
to raro.
No teu aniversrio natalcio, da-
rs particulares graas ao Senhor, como Eu
fazia, e lhe oferecers algum ato especial
em seu servio. Acima de tudo, deves fazer
o propsito de aperfeioar tua vida e come-
ar de novo a trabalhar nisso. Assim devi-
am fazer todos os nascidos e no empregai
o dia do nascimento em inteis demonstra-
es de alegria terrena.
326
CAPTULO 13
MARIA SANTSSIMA CELEBRA, COM SEUS ANJOS,
OUTROS FAVORES E FESTAS, ESPECIALMENTE SUA
APRESENTAO E AS FESTIVIDADES DE SO
JOAQUIM, SANT'ANA E SO JOS.
A gratido assegura os benefcios
625. A gratido pelos benefcios
que a criatura recebe do Senhor virtude
to nobre, que por ela mantemos um santo
comrcio com Deus: rico e liberal Ele nos d
seus bens, e ns, pobres e humildes, lhe
agradecemos reconhecidos. prprio de
quem d, sendo liberal e generoso, conten-
tar-se com o agradecimento do necessita-
do que precisou receber. O agradecimento
retribuio breve, fcil e agradvel que
satisfaz o doador e o inclina a continuar
beneficiando o agradecido.
Se isto acontece at entre os ho-
mens de corao generoso, muito mais
certo ser entre Deus e os homens, porque
ns somos a prpria misria e pobreza,
enquanto Ele rico (Rm 10, 12) e
liberalssimo; se tem alguma necessidade,
no de receber, mas de dar.
Sendo este Senhor to sbio, jus-
to e reto, nunca nos despreza por sermos
pobres, mas sim se formos ingratos. Deseja
dar-nos muito, mas para lhe sermos agra-
decidos, dando-lhe a glria, honra e louvor
que se encerram na gratido. Esta corres-
pondncia aos menores benefcios, move-
o a outros maiores. Se os agradecemos,
multiplica-os, pelo que, s quem humilde
e grato tem a garantia de seu favor.
Maria, Mestra da gratido
626. A Mestra desta cincia foi
Maria santssima. Tendo s Ela recebido a
plenitude dos benefcios que a Onipotn-
cia pode comunicar a uma pura criatura,
no esqueceu um s deles, nem deixou de
os reconhecer e agradecer, com a mxima
perfeio que de uma criatura se poderia
exigir.
Para cada uma das graas natu-
rais e sobrenaturais que reconhecia ter
recebido, dedicava especiais cnticos de
louvor, de agradecimento, e outras admir-
veis prticas, medi ant e as quai s as
relembrava, oferecendo alguma especial
retribuio.
Durante o ano, tinha dias marca-
dos, e nestes dias, horas determinadas,
nas quais rememorava estas mercs e as
agradecia. A todos estes atos e solicitude,
acrescentava-se a do governo da Igreja, da
instruo dos apstolos e discpulos, a
orientao para os que a consultavam, os
quais eram inumerveis. A ningum se
recusava, nem faltava necessidade algu-
ma dos fiis.
A atividade de Mari a assemelha va-se a de
Deus
627, Se o agradecimento digno
comove tanto a Deus e o inclina a aumentar
seus benefcios; que pensamento poder
imaginar, quanto lhe cativaria o corao,
aquele que sua Me prudentssima lhe
dava por seus elevados e inumerveis fa-
vores? Pelo perfeito amor, humildade e
louvor que oferecia por todos, em geral, e
para cada um em particular?
Em sua comparao, ns os ou-
tros filhos de Ado somos tardos, ingratos
e to pesados de corao que se fazemos
um pouco, j nos parece muito. oficiosa
e agradecida Rainha, entretanto, o muito
lhe parecia pouco, e fazendo o mximo,
julgava-se remissa e menos diligente.
Em outra ocasio, dissemos
(1)
que a atividade de Maria santssima era
semelhante de Deus, ato purssimo que
age pel o prprio ser, sem poder cessar
suas operaes infinitas. Desta perfeio
e excelncia da divindade, nossa grande
Rai nha teve uma inefvel participao, pela
qual t oda ela parecia um agir infatigvel e
contnuo.
Em qualquer pessoa, a graa no
tolera ficar ociosa. Em Maria, que a possua
sem imperfeio, e a nosso modo de enten-
der, fora da medida comum, no era muito
que lhe fosse dada to alta participao do
ser de Deus e de seu modo de operar.
Admirao e louvores dos anjos
628. No posso encarecer mais,
nem manifestar melhor este segredo, do
que com a admirao dos santos anjos que,
mais claramente, o presenciavam. Muitas
vezes acontecia que, maravilhados com o
que contemplavam em sua grande Rainha
e Senhora, falavam ora entre si, ora com o
Senhor, dizendo: Poderoso, grande e admi-
rvel Deus nesta criatura, mais do que em
todas as suas obras. N' El a, a natureza
humana nos ultrapassa de muito. Eterna-
1 - n308
mente seja bendito e exaltado teu Criad
Maria! s o encanto e a beleza de toda
linhagem humana. s santamente invejada
pelos espritos anglicos, s a admirao
dos habitantes do cu. s a maravilha do
poder de Deus, a ostentao de sua destra
o c omp ndi o das obr as do Verbo
humanado, perfeito retrato de suas perfei-
es, cpia de todos os seus passos, em
tudo semelhante quele que formaste em
teu seio. s a digna Mestra da Igreja mili-
tante e especial glria da triunfante, honra
do nosso povo e Reparadora do teu. Todas
as naes conheam tua virtude e grande-
za, e todas as geraes te louvem e bendi-
gam. Amm.
Os anjos admiram a Virgem
629. Com est es prncipes
celestiais, celebrava Maria santssima as
memrias das graas e dons que recebera
do Senhor. Convid-los para a ajudarem
neste agradecimento, procedia no s de
seu ardentssimo amor que tudo lhe inspi-
rava na insacivel sede produzida pelo
fogo da caridade, mas nascia-lhe tambm
da profunda humildade, pela qual se reco-
nhecia mais devedora que todas as criatu-
ras. Assim, convidava-as para a ajudarem
saldar esta dvida, ainda que ningum, a
no ser Ela, podia dignamente pag-la.
Com esta sabedoria, trasladava a
corte do supremo Rei para seu oratrio na
terra, e do mundo fazia um novo cu.
A festa da Apresent ao no templo
630. Todos os anos, celebrava o
dia aniversrio de sua Apresentao no
templo. Comeava na vspera tarde, pas-
sando toda a noite em exerccios e ao e
graas, como dissemos da Conceio
328
Natividade
a
\ Reconhecia o benefcio, do
Senhor a ter levado sua casa em to tenra
idade, e todos os favores que recebeu
enquanto ali esteve.
O mais admirvel nesta festa
que, estando a grande Senhora das virtu-
des cheia de divina sabedoria, recordava
as recomendaes e doutrinas que o sacer-
dote e sua mestra lhe haviam dado,
em sua infncia no templo. O mesmo
fazia com o que aprendera de seus
santos pais Joaquim e Ana, e de-
pois o que nos apstolos tinha ob-
servado. Tudo praticava, no grau
conveniente sua idade adulta.
Ainda que para todos os
seus at os, bast ava o superi or
ensinamento de seu Filho sants-
simo, rememorava o que havia rece-
bido de qualquer pessoa. Em mat-
ria de se humilhar e obedecer como
inferior, deixando-se instruir, no
deixava passar oportunidade de
praticar estas virtudes.
Oh! quanto sublimou as
lies dos sbios: no te apoies em
tua prudncia, nem sejas sbio con-
tigo mesmo (Pv 3,5-7). No despre-
zes os avisos e doutrinas dos presbteros
e vive sempre de acordo com seus conse-
lhos (Ecl 8, 9). No queirais saber as coisas
que vos ultrapassam, mas acomodai-vos
s humildes (Rm 12, 16).
A divindade, templo da Virgem
631. Quando celebrava esta fes-
ta, a grande Rainha sentia alguma saudade
do retiro que gozara no templo, no
obstante haver prontamente obedecido ao
Senhor para deix-lo, e realizar os altssimos
desgnios que Ele tinha em vista. Como que
para compens-la deste sacrifcio, conce-
dia-lhe especial favor. Descia do cu, com
2-ns614,617
magnfica majestade e a comitiva de anjos,
como em outras ocasies, ao oratrio da
bem-aventurada Me e lhe dizia: Minha
Me e minha pomba, vinde a Mim, vosso
Deus e vosso Filho. Quero dar-vos templo
e morada mais alta, mais segura e divina, em
meu prprio ser; vem, carssima amiga,
vossa legtima habitao.
A est as t er nas pal avr as , os
serafins levantavam do solo a sua Rainha,
porque na presena de seu Filho ficava
sempre prostrada, at que a mandasse le-
vantar. Ao som de celestial msica, coloca-
vam-na direita do Senhor. Logo Ela sentia
a divindade de Cristo ench-la toda de sua
glria como a um templo, envolvendo-a
como o peixe mergulhado no mar.
Nesta unio e contato divino, re-
cebia novos e indizveis efeitos, porque lhe
era dado um gnero de posse da divindade
que no posso explica' Embora no visse
a Deus face a tace, sentia a divina Me
grande satisfao e jbilo.
Os patriarcas e profetas
632. A prudente Me intitulava
esta graa, " me u altssimo refgio e mora-
da " ; e festa chamava a "fest a do ser de
De us " ; fazendo admirveis cnticos para
a expressar e agradecer.
A finalidade deste dia era agrade-
cer ao Onipotente, pelos antigos patriar-
cas e profetas, desde Ado at seus pais
naturais, nos quais encerrou-se o seu n-
mero. Agradecia a t odos os dons da natu-
reza e da graa que o poder divino lhes
dera, por t udo o que profetizaram e pelo
mai s que deles cont am as sagradas Escri-
t ur as.
Dirigia-se depois a seus pais So
Joaqui m e Sanf Ana e agradecia-lhes por a
t erem oferecido a Deus no templo, logo nos
pri mei ros anos da infncia. Pedia-lhes que,
na celestial Jerusalm onde gozavam da
vi so beatfca, agradecessem por Ela este
benefcio e pedi ssem ao Altssimo a ensi-
nasse a ser grata e a conduzisse em todas
suas aes.
Por fim, voltava a lhes pedir que
dessem graas ao Onipotente por hav-la
cri ado isenta do pecado original, a fim de a
escol her por Me. Estas duas graas, ser
i macul ada e Me de Deus, sempre as con-
siderou inseparveis.
Festa de So Joaquim e SanfAna
633. Os dias de So Joaquim e
Sanf Ana celebrava quase com as mesmas
cerimnias. Eles desciam do cu ao oratrio
com Cristo, nosso Salvador, e multido de
anjos. Com estes dava graas ao Senhor
por lhe ter dado pais to santos e conforme
divina vontade, e pela glria com que os
tinha remunerado.
Por todas estas obras do Senhor,
fazia novos cnticos com os anjos, e estes
os repetiam com msica sonora e
vssima. Nestas festividades de seus
acontecia ainda que os anjos da Rainha^
outros que desciam das alturas, seguindo
a ordem de suas jerarquias, explicavam
grande Senhora um atributo ou perfeio
do ser de Deus e outro do Verbo humanado
Este divino colquio era para Ela de incom-
parvel jbilo e novo incentivo de seus
amorosos afetos, enquanto So Joaquim e
SanfAna recebiam grande gozo acidental
Ao terminarem estes mistrios, a
grande Senhora pedia a bno a seus
Pais, e eles voltavam ao cu, permanecen-
do Ela prostrada em terra a agradecer aque-
les favores.
Festa de So Jos
634. Na festa de seu santo e
castssimo esposo So Jos, celebrava o
desposrio, pelo qual o Senhor lho dera
por companheiro fiel para velar os mistri-
os da Encarnao do Verbo e realizar com
to alta sabedoria, os segredos e obras da
Redeno humana. Como todas estas obras
dos eternos desgnios do Altssimo, esta-
vam guardadas no prudentssimo Corao
de Maria, que as conhecia e apreciava
dignamente, era inefvel o gozo e a grati-
do com que celebrava sua memria.
No dia de sua festa, o santo espo-
so Jos descia do cu, fulgurante de glria
e acompanhado de milhares de anjos. Com
grande alegria celebravam a solenidade,
cantando hinos que a divina Mestra com-
punha para agradecer as graas que, seu
santo esposo e Ela, haviam recebido do
Altssimo.
Obras de caridade
635. Depois de ter passado mui-
330
tas horas nesses atos de culto, ainda em-
pregava outras falando com o glorioso So
Jos sobre as perfeies e atributos divi-
nos. Na ausncia do Senhor, eram estas as
palestras em que mais se deleitava a Me
amorosssima.
Ao despedir-se do santo esposo,
pedia-lhe rogasse por Ela na presena da
divindade e a louvasse em seu nome. En-
comendava-lhe as necessidades da santa
Igreja e dos apstolos, e pedia-lhe a bn-
o. O glorioso Santo voltava ao cu, en-
quanto Ela continuava em seus atos de
humildade e agradecimento, conforme cos-
tumava.
Passo a advertir duas coisas. Pri-
meira: nestas festividades, quando seu
Filho vivia no mundo, costumava mostrar-
se sua Me santssima, transfigurado
como no Tabor. Esta graa fez, muitas
vezes, para Ela s, e principalmente nessas
festas. Era alguma recompensa pela sua
ntima devoo e humildade, renovando-a
toda com os efeitos divinos que dessa
maravilha lhe resultavam.
Segunda advertncia: para cele-
brar estes favores, alm de tudo o que se
disse, a grande Rainha acrescentava outra
prtica, digna de sua piedade e de nossa
ateno. Nos dias j descritos, e noutros
que direi adiante, alimentava muitos po-
bres, preparando-lhes a comida e servin-
do-os pessoalmente e de joelhos.
Para isto, ordenou ao Evangelista
trazer os pobres mais necessitados, e o
santo assim fazia. Preparava ainda outra
refeio mais saborosa, para enviar aos
pobres enfermos nos hospitais, e depois
ia visit-los e consol-los com sua presen-
a.
Este era o modo como celebrava
Maria santssima suas festas, ensinando-
o aos fiis, para serem agradecidos em
tudo, o quanto lhes fosse possvel, com
sacrifcios de louvor e de boas obras.
RAINHA DO CU MARIA SAN-
TSSIMA.
Ingratido humana
636. Minha filha, o pecado da
ingratido a Deus um dos mais feios que
os homens cometem. Com isto, se fazem
mais indignos e aborreciveis aos olhos do
Senhor e dos Santos que tem uma espcie
de horror, por essa detestvel grosseria
dos mortais. Apesar desta culpa lhes ser
to perniciosa, a que todos cometem com
maior descuido e freqncia.
Para compensar, em parte, este
ingratssimo e geral esquecimento de seus
benefcios, quis o Senhor que a Igreja, em
comum, suprisse a falta de seus filhos e dos
outros homens. Por isto, faz a Igreja tantas
oraes, peties e sacrifcios em seu lou-
vor e glria. Esta verdade, porm, no
dispensa a gratido que cada um deve em
particular, pois tambm os favores e graas
de sua liberal e atenta providncia so
feitos, no s a todos os fiis em geral,
como tambm a cada um em particular.
Gratido imperfeita
637. Quantos h que, durante
toda sua vida, nunca fizeram um ato de
verdadeiro agradecimento a Deus que lha
deu e conserva; que lhes concede sade,
fora, alimentao, honra, riqueza e outros
bens naturais e temporais!
Outros, s vezes, agradecem es-
tes benefcios, no tanto porque amam
verdadeiramente a Deus, mas pelo amor de
si mesmo, pelo gozo e satisfao que sen-
tem na posse dessas coisas terrenas e
temporais.
Conhece-se esta disposio im-
perfeita por dois sinais: primeiro, quando
perdem estes bens terrenos e transitrios,
se entristecem, irritam e desconsolam, e
no sabem pedir, estimar e pensar em outra
coisa, pois s amam o transitrio. Muitas
vezes graa do Senhor priv-los da sa-
de, honra, riqueza e outras coisas seme-
lhantes, para que no se entreguem a elas,
desordenada e cegamente. Eles, porm,
consideram essa perda infelicidade e agra-
vo. Deixam o corao ir sempre aps o que
acaba e perece, para com isso perecer tam-
bm.
Ingratido pelos benefcios espirituais
638. Segundo sinal: com o cego
apetite das coisas transitrias, no se lem-
bram dos benefcios espirituais, nem sa-
bem reconhec-los e agradec-los. Esta
indigna culpa tremenda entre os filhos da
Igreja, a quem a misericrdia infinita, sem
mrito de ningum, quis trazer ao caminho
seguro da etema vida, aplicando-lhes, de
modo singular, os mritos da Paixo e Morte
de meu Filho santssimo.
Cada fiel que hoje se encontra na
santa Igreja, poderia ter nascido em outras
pocas, antes da vinda de Deus ao mundo;
poderia ter sido criado entre pagos, ido-
latras, hereges e outros infiis, onde en-
contraria eterna condenao. Sem o terem
merecido, Deus chamou-os f, dando-
lhes conheci ment o da segura verdade.
Justificou-os pelo batismo, deu-lhes sa-
cramentos, ministros, doutrina e luz da
vida eterna.
Colocou-os no caminho certo,
ajuda-os com auxlios, perdoa-lhes quan-
do pecam, levanta-os quando caem, espe-
ra-os para o arrependimento, chama-os
com misericrdia, e os recompensa com
mo liberalssima. Defende-os por seus
anjos, d-se a Si mesmo em penhor e ali-
mento de vida espiritual, e para isto acumu-
la benefcios sem nmero e medida no
passando dia e hora em que no cresa a
dvida do homem.
Abuso dos benefcios recebidos
639. Dize-me, filha, que agradeci-
mento se deve a to liberal e paternal cle-
mncia? E, quantos so os que o tem como
devem? O mais admirvel benefcio , que
esta ingratido no tenha conseguido fe-
char as portas e secar a fonte desta mise-
ricrdia, porque infinita.
A raiz principal donde se origina
to incrvel desagradecimento nos ho-
mens, sua desmedida ambio e cobia
pelos bens temporais, aparentes e transi-
trios. Desta insacivel sede, nasce sua
ingratido. Como desejam tanto as coisas
temporais, tudo quanto recebem lhes pare-
ce pouco, no agradecem estes benefcios,
nem se lembram dos espirituais. Com isso
se tornam ingratssimos, tanto por uns
como por outros.
A esta pesada estultice, costu-
mam acrescentar outra maior, que pedir
no s o que necessitam, mas ainda coisas
de seu capricho e que serviro para sua
perdio. Entre os homens, no fica bem
pedir benefcios a quem se ofendeu, ainda
menos se for para continuar a ofend-lo
com o que se pede. Que razo h, portanto,
que um homem vil e terreno, inimigo de
Deus, lhe pea vida, sade, honra, riqueza
e outras coisas que nunca soube agrade-
cer, e delas s usou para ofender ao mesmo
Deus?
Ingratido, sinal de reprovao
640. A isto, acrescente-se
jamais lhe agradeceu o benefcio de
criado, redimido, de o ter chamado, esp
332
do, justificado, e de lhe ter preparado a
mesma glria que Ele possui. Se o homem
quer alcan-la, claro que ser desmedida
temeridade e audcia pedi-la, quando se
tornou to indigno pela ingratido e se no
solicita o conhecimento e dor de tal ofensa.
Asseguro-te, carssima, que este
pecado, to freqente, de ingratido a Deus,
um dos maiores sinais de reprovao,
para os que o cometem com tanta indiferen-
a e descuido.
_f_
E tambm mau sinal, que o justo
Juiz conceda bens temporais aos que lhes
pedem, esquecendo-se do benefcio da
Redeno e justificao. Estes tais, esque-
cendo os meios para alcanar a eterna vida,
pedem o instrumento de sua morte, e a
concesso no lhes favor, mas castigo de
sua cegueira.
A humi l dade agradecida
641. Mostro todos estes males,
para que os temas e deles fujas. Entende,
porm, que teu agradecimento no h de
ser comum e ordinrio, porque o que rece-
bes excede a teu conhecimento e pondera-
o. No te deixes enganar, retraindo-te,
sob pretexto de humildade, para no as
conhecer e agradecer como deves.
No ignoras o empenho que o
demnio emprega, para conseguir que no
aproveites dos favores que o Senhor e Eu
te concedemos, levando-te a crer que es-
ses bens e essa verdade so incompatveis
com tuas faltas e misrias. Acaba com este
engano, sabendo que sers tanto mais
humilde, quanto mais atribures a Deus os
bens que de sua generosa mo recebes.
Quanto mais devedora te achares, mais
pobre te sentirs para a restituio, vendo-
te incapaz de satisfazer qualquer dvida,
por pequena que seja.
Conhecer esta verdade no pre-
suno, mas prudncia. Querer ignor-la
no humildade, seno estultice muito
repreensvel. No podes agradecer o que
desconheces, nem podes amar muito, se
no te sentes estimulada e obrigada pelos
benefcios. Temes perder a graa e amizade
do Senhor. Deves temer tambm, no cola-
borar com ela e inutiliz-la, pois a que te foi
concedida bastaria para justificar muitas
almas.
H muita diferena entre temer,
com prudncia, perder a graa, e duvidar
dela e no lhe dar crdito. O inimigo, astu-
tamente, procura enganar-te nisso, e em
vez do temor santo, quer te incutir incrdu-
la obstinao, cobrindo-a com capa de boa
inteno e temor santo. Teu temor dever
estar em guardar teu tesouro e aspirar
pureza de anjo, imitando-me com desvelo
e praticando toda a doutrina que, para isso,
te dou nesta Histria.
333
CAPTULO 14
O ADMIRVEL MODO COM QUE MARIA SANTSSIMA
CELEBRAVA OS MISTRIOS DA INCARNAO E
NATIVIDADE DO VERBO HUMANADO, E COMO
AGRADECIA ESTES GRANDES BENEFCIOS.
O maior dom divino
642. Quem, no pouco, era to fiel
como Maria santssima, no h dvida
que, no muito, seria fdelssima. Se no agra-
decer os benefcios menores foi to dili-
gente, oficiosa e solcita, certo que o
seria, com toda a plenitude, nas maiores
obras e favores que Ela e todo o gnero
humano receberam do Altssimo.
Entre todos estes dons, em pri-
meiro lugar est a Encarnao do Verbo
eterno no seio de sua Me purssima. Esta
foi a mais sublime obra e a maior graa, de
quantas o poder e a sabedoria infinita
poderiam conceder aos homens: unir o ser
divino com o ser humano, pela unio
hiposttica, na pessoa do Verbo. Foi o
princpio de todos os dons e benefcios
que o Onipotente fez natureza dos ho-
mens e dos anjos.
Com esta maravilha nunca imagi-
nada, Deus se colocou em tal compromisso
que, - a nosso modo de entender - no o
teria desempenhado com tanta glria, se
no existisse em a natureza humana algum
fiador, cuja santidade e agradecimento,
correspondesse plenamente a to raro
benefcio, conforme se disse na primeira
parte
Esta verdade se torna mais inteli-
gvel, ao se recordar o que nos ensina a f:
a divina Sabedoria, desde a eternidade,
previu a ingratido dos rprobos e quo
mal usariam e se aproveitariam de to admi-
rvel e singular favor, qual , Deus fazer-se
verdadeiro homem, Redentor, mestre e
modelo dos mortais.
Mediao de Cri st o e de Mar i a
643. Sendo assim, ordenou a sa-
bedoria infinita que houvesse, entre os
homens, quem pudesse compensar esta
injria e reparar este agravo dos ingratos a
to sublime benefcio. Com digno agrade-
cimento, esta criatura seria mediadora en-
tre os homens e Deus para aplac-lo e
satisfaz-lo, o quanto era possvel natu-
reza humana.
Isto foi realizado, em primeiro lu-
gar, pela humanidade santssima de nosso
Redentor e Mestre Jesus, o mediador j unt o
ao Pai (1 Tm 2, 5). Reconciliou com o Pai
toda a linhagem humana e desta satisfez as
culpas, com o pagamento de seus super-
abundantes mritos. Como, porm, este
Senhor era tanto verdadeiro Deus como
verdadeiro Homem, parece que a natureza
humana ficaria agora devedora a Ele, se
entre as puras criaturas no houvesse al-
guma que lhe pagasse tal dvida, o quanto
fosse possvel a elas, com a graa divina.
Esta retribuio, foi a que lhe deu
sua Me e nossa Rainha. S Ela foi a
secretria do grande conselho e o arquivo
de seus mistrios e sacramentos. S Ela os
conheceu, avaliou e agradeceu to digna-
mente, quanto se pode exigir da natureza
humana sem divindade. S Ela compensou
e supriu nossa ingratido e a pobreza e
grosseria do agradecimento dos filhos de
Ado. S Ela soube e pde apaziguar e
satisfazer seu Filho do agravo que recebeu
dos mortais, por no o terem recebido
como seu Redentor e Mestre, nem por
verdadei ro Deus feito homem para a salva-
o de todos.
Ma r i a agr adece a I ncar nao
644. A grande Rainha guardava
este incompreensvel mistrio to presen-
te em sua memria, que jamais o esqueceu
por um s instante. De igual modo, conhe-
cia a ignorncia de tantos filhos de Ado
sobre este mistrio, e para o agradecer por
si e pel os demais, todos os dias fazia
genuflexes, prostraes e outros atos de
ador ao.
Por diversos modos, repetia con-
tinuamente esta orao: Senhor e Deus
altssimo, em vossa real presena me pros-
tro e me apresento, em meu nome e no de
toda a linhagem humana. Pelo admirvel
benefcio de vossa Encarnao eu vos
louvo, bendigo, e exalto, vos confesso e
adoro no mistrio da unio hiposttica da
natureza humana com a divina, na pessoa
do Verbo eterno.
Se os mseros filhos de Ado ig-
noram este benefcio, e os que o conhecem
no o agradecem dignamente, lembrai-vos
piedosssimo Senhor e Pai nosso, que vi-
vem na fragilidade da carne, cheia de igno-
rncias e paixes, e no podem vir a Vs
vossa clementssima dignao no os a t r f
i r ( J o6, 44) .
a
"
Perdoai Deus meu, esta falha de
to frgil natureza. Eu, vossa escrava e vil
bichinho da terra, por Mim e por todos os
mortais, agradeo-vos este benefcio, em
unio com os cortesos de vossa glria. E
a vs, Filho e Senhor meu, suplico do
ntimo de minha alma, tomeis por vossa
conta a causa de vossos irmos, os ho-
mens, e lhes alcanceis o perdo de vosso
eterno Pai.
Favorecei com vossa imensa pie-
dade os mseros, concebidos em pecado,
que ignoram o prprio dano, no sabem o
que fazem, nem o que devem fazer. Peo por
vosso povo e pelo meu, pois enquanto
homem, somos todos de vossa natureza,
no a desprezeis; e, enquanto Deus, dais
valor infinito s vossas obras.
Sejam elas a retribuio e digno
agradecimento de nossa dvida, pois s
Vs podeis pagar o que todos recebemos
e devemos ao eterno Pai que, para socorro
dos pobres e resgate dos cativos, quis vos
enviar dos cus terra (Lc 4,18). Dai vida
aos mortos, enriquecei aos pobres, iluminai
os cegos (Mt 11, 5). Vs sois nossa salva-
o, nosso bem e todo nosso amparo.
Celebrao da Encarnao
645, Estas oraes, e outras, eram
ordinrias grande Senhora do mundo.
Alm deste cotidiano e contnuo agradeci-
mento, acrescentava outras prticas para
celebrar o soberano mistrio da Encarnao,
ao chegar o aniversrio dos dias em que o
Verbo divino assumiu a natureza humana
em suas purssimas entranhas.
Nestes dias recebia maiores favo-
res do que nas outras festas, pois a ceie ra
o era feita por nove dias contnuos,
Oitavo Livro - Capiiulo 14
antes de vinte e cinco de Maro, dia em que
se operou o mistrio, com a prepararo que
ficou descrita na segunda parte . Ali
expliquei, em nove captulos, as maravi-
lhas que precederam a Encarnao, para
preparar dignamente a divina Me, a con-
ceber o Verbo humanado em sua alma e em
seu seio virginal.
Aqui necessrio record-lo bre-
vemente, para expor o modo como celebra-
va e agradecia o maior de todos os dons e
milagres, a Encarnao do Verbo.
Novena da Encarnao
646. Comeava esta solenidade a
dezesseis de Maro pela tarde, e at o dia
vinte e cinco permanecia em retiro, sem
comer e sem dormir. S recebia a sagrada
Comunho que o Evangelista lhe trazia. O
Onipotente renovava todos os favores
que fizera a Maria santssima naquela pri-
meira novena que precedera a Encarnao,
e seu Filho, nosso Redentor acrescentava
outros, pois estando j nascido da bem-
aventurada Me, tomava por sua conta
assisti-la, e presente-la nesta festa.
Nos seis primeiros dias da novena
acontecia o seguinte: depois das primeiras
horas da noite, estando a divina Me em
seus exerccios de costume, descia ao seu
oratiio o Verbo humanado, glorioso, acom-
panhado por milhares de anjos. Com esta
majestade e glria entrava no oratrio de
sua Me santssima.
Maria no t rono de seu Filho
647. A prudentssima e religiosa
Me adorava a seu Filho e verdadeiro Deus
com a humildade, venerao e culto que s
Ela, com sua retssima sabedoria, sabia
dignamente fazer.
2
livro . V V 5
Em seguida, era pelos anjos le-
vantada da terra e colocada direita do
Senhor em seu trono. Ali sentia ntima e
inefvel unio com sua humanidade e di-
vindade que a transformava e enchia de
glria e novas influncias, que no se
podem explicar com palavras.
Nesta disposio e naquele lu-
gar, o Senhor n' Ela renovava as maravilhas
dos nove dias ant es da Encar nao,
correspondendo cada dia desta novena,
aos nove daquela primeira. Acrescentava
ainda outros favores e efeitos admirveis,
conforme ao estado atual de Filho e Me.
Embora, n' Ela sempre se conservasse a
cincia habitual de todas as coisas que at
ento conhecera, nesta ocasio, com nova
inteligncia e luz divina, seu entendimento
era aplicado ao uso e exerccio desta cin-
cia com maior claridade e efeitos.
Primeiro dia da novena
648. No pr i mei r o di a dest a
novena, eram-he manifestadas as obras
de Deus no primeiro dia da criao do
mundo; a ordem e modo como foram cria-
das todas as coisas pertencentes a este
dia; o cu, a terra, os abismos, com a
respectiva longitude, latitude e profundi-
dade; a luz e as trevas, sua separao, e
todas condies, qualidades e proprieda-
des destas coisas materiais e visveis.
Das invisveis, conhecia a cria-
o dos anjos, sua natureza e qualidades;
o tempo em que permaneceram na graa, a
discrdia ent re os obedi ent es e os
apstatas, a queda destes, a confirmao
em graa dos outros e tudo o mais que,
misteriosamente, Moiss subentendeu nas
obras do primeiro dia (Gn 1,1).
Conheceu tambm a finalidade
que o Onipotente visava na criao destas
coisas e das demais: nelas comunicava e
337
manifestava sua divindade, e atravs delas
seria conhecido, louvado e glorificado
pelos anjos e pelos homens.
A renovao desta cincia no
era intil na Me prudentssima, pois lhe
dizia seu Filho santssimo: Me e pomba
minha, de todas estas obras de meu infinito
poder vos dei conhecimento, antes de as-
sumir a carne em vosso virginal seio, para
vos manifestar minha grandeza. Agora,
renovo-o para vos dar a posse e senhorio
de todas, como minha verdadeira Me, a
quem os anjos, os cus, a terra, a luz e as
trevas, quero que sirvam e obedeam. E
vs dareis dignas graas e louvor ao eter-
no Pai pelo benefcio da criao, que os
mortais no sabem agradecer.
Segundo ao sexto dia
649. A esta vontade do Senhor e
dvida dos homens, nossa grande Rainha
satisfazia plenamente agradecendo, por Si
e por todas as criaturas, estes incompar-
veis benefcios. Nestes e noutros misteri-
osos exerccios passava o dia, at que seu
Filho santssimo voltava ao cu.
No segundo dia, Jesus descia de
igual modo, pela meia-noite, e renovava na
divina Me o conhecimento das obras do
segundo dia da criao: como o firmamento
foi formado no meio das guas (Gn 1, 6)
separando umas das outras; o nmero e
disposio dos cus com sua harmonia,
qualidades, natureza, grandeza e formosu-
ra. Tudo isto conhecia como verdadeira-
ment e aconteceu, e no por hipteses,
ainda que tambm estava a par de todas as
adotadas pelos doutores e escritores.
No terceiro dia, se lhe manifesta-
va de novo o que refere a escritura (Gn 1,
9): o Senhor reuniu as guas que estavam
sobre a terra, formou o mar, e a parte rida
para que desse frutos. Ao imprio do Cri-
ador, assim se fez, produzindo logo ervas,
rvores e outras coisas que a adomam
embelezam. Conheceu a Senhora a natur^
za, qualidades e propriedades de todas
estas plantas, sabendo como podiam
teis ou nocivas para o servio dos ho
mens.
No quarto dia conheceu, em par-
ticular, a formao do sol, lua e estrelas, sua
matria, forma, qualidades, influncias e
todos os movimentos com que determinam
as estaes, os anos e os dias (Gn 1, 14)
No quinto dia, se lhe manifestava
a criao ou gerao das aves do cu, dos
peixes do mar, formados das guas; o modo
como se processou esta formao e o de
sua conservao e propagao; as espci-
es, condies e qualidades dos animais da
terra e peixes do mar (Gn 1,20).
No sexto dia, lhe era dada nova luz
e conhecimento sobre a criao do homem
(Gn 1, 27), como fim das outras criaturas
materiais. Alm de entender a harmonia de
seu organismo que participa, maravilhosa-
mente, da natureza de todas elas, conhecia
o mistrio da Encarnao, para o qual se
ordenava a formao do homem. Entendia
ainda, todos os demais segredos da divina
Sabedoria que, nesta obra e nas de toda a
criao estavam encerrados, testemunhan-
do sua infinita grandeza e majestade.
Mari a supre as falhas dos mortais
650. Em cada um destes dias, a
grande Rainha compunha um cntico es-
pecial em louvor do Criador, pela criao
das obras correspondentes a cada um de-
les, e pelos mistrios que nelas conhecia.
Em seguida, fazia grandes splicas pelos
homens, em particular pelos fiis, para que
se reconciliassem com Deus, e recebessem
luz sobre a divindade e suas obras, e p
estas o conhecessem, amassem e lou\
sem.
Prevendo a ignorncia de tantos
infiis que no chegariam a este conheci-
mento, nem f verdadeira; sabendo que
muitos fiis, ainda que reconhecendo es-
tas obras do Altssimo, seriam tardos e
negligentes no agradecimento que lhe
devem; todas estas falhas dos filhos de
Ado, Maria santssima preenchia com
admirveis atos hericos.
De sua parte, seu Filho santssimo
a favorecia e elevava a novos dons e par-
ticipao dos atributos da divindade, pro-
digalizando-Ihe o que os mortais desmere-
ciam por seu ingratssimo esquecimento.
Sobre cada uma das obras daquele dia, era-
ihe dado novo domnio e senhorio, para
que todas a reconhecessem e servissem,
como Me de seu Criador, que a consti-
tua suprema Rainha de quanto Ele criara
no cu e na terra.
ltimosdiasda novena
651. No stimo dia, estes divinos
favores cresciam, porque nos trs ltimos
dias da novena, seu Filho santssimo no
descia do cu, mas a divina Me era levada
a ele, como aconteceu nos trs dias que
precederam a Encarnao.
meia-noite, por ordem do Se-
nhor, os anjos levavam-na ao cu empreo.
Ela adorava o Altssimo, e seis dos supre-
mos serafins vinham prepar-la.
Adornavam-na com uma veste
mais pura e alva que a neve e mais refulgen-
te do que o sol. Colocavam-lhe um cinto de
pedras, to ricas e belas, que em a natureza
no h com que compar-las; cada uma
excedia em brilho ao sol, e a muitos, se
fossem reunidos. Ornavam-na com pulsei-
ras, colares e outros adereos, de acordo
com a pessoa que os recebia e com Quem
os dava, pois todas estas jias os serafins,
c
om admirveis reverncias, traziam-nas
do trono da santssima Trindade, de cuja
participao elas eram diferentes smbo-
los. No s estes adornos significavam a
nova participao e comunicao das divi-
nas perfeies dadas sua Rainha, mas os
prprios serafins representavam o mist-
rio.
Maria no trono da santssima Tr i ndade
652. A estes serafins, sucediam
outros seis que vinham adornar as potn-
cias da Rainha, como que retocando-as
com tal facilidade, formosura e graa que
no se podem explicar com palavras.
Aproximavam-se, em seguida,
outros seis serafins que lhe comunicavam
ao entendimento e vontade, as qualidades
e luz para serem elevados viso e fruio
beatfca.
Estando a grande Rainha assim
ornada e cheia de beleza, os dezoito serafins
a levantavam ao nono da santssima Trin-
Oi t avo Li vro * Captulo 14
dade e a colocavam direita de seu
Unignito nosso Salvador. Ali, lhe era
perguntado o que pedia e desejava.
Respondia a verdadeira Ester:
Peo, Senhor, misericrdia para meu povo
(Est 7, 3). Em seu nome e meu, desejo
agradecer o favor que lhe fez vossa mise-
ricordiosa onipotncia, dando forma hu-
mana em meu seio ao eterno Verbo, para
sua redeno. A esta splica acrescentava
outras de incomparvel caridade e sabedo-
ria, rogando por toda a linhagem humana e
especialmente pela santa Igreja.
Jesus louva sua Me
dessem novo gozo acidental aos santos 0
ltimo era mais festivo e de extraordinria
alegria para toda a Jerusalm triunfante
Os favores que a bem-aventura-
da Me recebia nestes dias, excedem sem
medida a todo pensamento humano; todos
os privilgios, graas e dons lhe eram con-
firmados e aumentados, de modo inefvel
pelo Onipotente.
Sendo viadora para merecer, e
conhecendo o estado da santa Igreja em
seu sculo e nos futuros, pediu e mereceu,
para todos os tempos, grandes benefcios,
ou para dizer melhor, todos quantos o
poder divino fez e far aos homens, at o
fim do mundo.
653. Em segui da, seu Filho
santssimo dizia ao eterno Pai: Eu te con-
fesso e louvo meu Pai, e te ofereo esta
criatura Filha de Ado, agradvel a Ti, eleita
entre as demais criaturas para minha Me
e t est emunha de nossos infinitos attibu-
tos. S Ela, digna e plenamente, sabe co-
nhecer e estimar, de corao agradecido, o
favor que fiz aos homens vestindo-me de
sua natureza, para lhes ensinar o caminho
da salvao eterna e redimi-los da morte. A
ela escolhemos, para aplacar nossa indig-
nao contra a ingratido e m correspon-
dncia dos mortais. Ela nos d o que os
outros no podem, ou no querem dar. No
podemos, todavia, desprezar os rogos que
nossa Amada faz por eles, com a plenitude
de sua santidade e de nosso agrado.
Festa da Encar nao no cu
654. Estas maravilhas repetiam-
se nos trs ltimos dias da novena. A vinte
e cinco de Maro, hora da Encarnao, se
lhe manifestava a divindade intuitivamen-
te, com maior glria do que a dos bem-
aventurados. Ainda que todos esses dias
Graas que Mari a obtinha para os homens
655. Em todas as festividades
que a grande Senhora celebrava, obtinha a
converso de inumerveis almas que, en-
to e depois, abraaram a f catlica. No dia
da Encarnao era ainda maior a indulgn-
cia, pois mereceu para muitos reinos, pro-
vncias e naes, os benefcios e favores
que eles tm recebido, depois de terem sido
chamados santa Igreja. Os mais perseve-
rantes na f catlica so tambm os mais
devedores aos rogos e mritos da divina
Me.
Em particular, foi-me dado a en-
tender que, nos dias em que celebrava o
mistrio da Encarnao, tirava todas as
almas que se encontravam no purgatrio.
No cu era-lhe concedido este favor, como
Rainha da criao e Me do Redentor do
mundo. Enviava anjos para traz-Ias e as
oferecia ao eterno Pai como fruto da
Encarnao, pela qual enviava ao mundo
seu Unignito Filho, a fim de conquistar-
lhe as almas que o inimigo havia tiranizado.
Por todas aquelas almas, fazia novos
cnticos de louvor. Com a alegria de te
340
Oitavo; ivro - Capitulo 14
aumentado a corte celeste, voltava tetra
onde. humildemente como costumava,
agradecia estes benefcios.
No se considere inacreditvel
esta maravilha. No dia em que Maria
santssima foi elevada imensa dignidade
de Me de Deus e Senhora de toda a
criao, recebendo em seu seio a divinda-
de unida hipostaticamente com sua pr-
pria substncia, foram-lhe franqueados os
tesouros da divindade. No muito, por-
tanto, que estes mesmos tesouros ficas-
sem sua disposio, para empreg-los a
favor dos filhos de Ado, seus irmos e
filhos tambm. S a sua sabedoria chegava
a apreciar, devidamente, o benefcio da
Encarnao, particular para Ela e comum
para todos.
Celebrao do Natal
656. A solenidade do nascimen-
to de seu Filho, celebrava de outro modo.
Comeava na vspera com os exerccios,
cnticos e disposies das outras festas.
Na hora do nascimento, descia do cu seu
Filho santssimo, com milhares de anjos e
gloriosa majestade, como das outras ve-
zes. Acompanhavam-no tambm os patri-
arcas So Joaquim e SanfAna, So Jos e
Santa Isabel, me do Batista, e outros san-
tos.
Por ordem do Senhor, os anjos
levantavam a divina Me do solo e a colo-
cavam sua direita. Cantavam com celestial
harmonia, o cntico de glria (Lc 2,14) que
cantaram no dia do Nascimento, e outros
que a Senhora havia feito em agradecimen-
to por este mistrio e em louvor da Divin-
dade e de suas infinitas perfeies.
Depois de ter passado longo tem-
po neste louvor, pedia a divina Me licena
a
seu Filho Jesus, descia do trono e se
proshava de novo. Naquela posio, o
adorava em nome de todo o gnero huma-
no, e lhe agradecia por haver nascido no
mundo para o salvar. Alm deste agradeci-
mento, fazia fervorosa suplica por todos, e
principalmente pelos filhos da Igreja, re-
presentando a fragilidade da condi o
humana, e a necessidade que tinha da
graa e do auxlio divino para se levantar,
chegar ao conhecimento do Senhor e me-
recer a vida eterna. Para obter o que pedia,
alegava a misericrdia do mesmo Senhor
em ter nascido de seu virginal tlamo, para
remir os filhos de Ado; a pobreza em que
nasceu, os trabalhos e penalidades que
aceitou; a nutrio que d' Ela recebeu e
tudo o que neste mistrio aconteceu.
Esta orao era aceita por seu
Filho, nosso Salvador, e em presena dos
anjos e santos que o acompanhavam,
mostrava-se disposto a satisfazer a carida-
de com que a feliz Me pedia por seu povo.
Concedia-lhe novamente que, como Se-
nhora e dispenseira de todos seus tesou-
ros de graa, sua vontade os aplicasse e
distribusse entre os homens.
A prudentssima Rainha assim
fazia, com admirvel sabedoria e fruto para
a Igreja. Para tenninar esta solenidade,
pedia aos santos que louvassem o Senhor
no mistrio de seu Nascimento, em seu
nome e no dos outros mortais. Pedia a
bno de seu Filho e depois de lha dar, Ele
voltava ao cu.
S ENHORA DOS ANJ OS MARI A
SANTSSIMA.
Adi gni dadedamat er ni dadedi vi na
657. Minha filha e discpula: que-
ro que transformes a admirao com que
escreves os segredos que de minha vida e
santidade te manifesto, em louvor ao Oni-
potente que foi comigo to liberal, e em
crescer na confiana de minha poderosa
intercesso e proteo. Se te admiras de
que meu Filho santssimo me concedesse
graas sobre graas e dons sobre dons, e
to freqentemente me visitasse e levasse
ao cu, deves lembrar do que j escreveste:
Eu me privara da viso beatfca para assis-
tir Igreja.
Ainda que esta caridade no me-
recesse do Altssimo a recompensa que me
deu na vida mortal; o fato de Eu ser sua Me
e Ele meu Filho, merecia que Ele fizesse por
Mi m tais obras e maravilhas, impossveis
de ser entendidas ou recebidas por outra
criatura. A dignidade de Me de Deus
excede tanto a qualquer outra, que seria
grossei ra ignorncia negar-me favores,
pel o motivo destes no serem encontra-
dos em outros santos.
O fato do Verbo eterno assumir
carne humana de minha substncia, foi
compromi sso de tanto peso para Deus
que, - a teu modo de entender - no o
preencheria, sem realizar por Mim tudo o
que sua onipotncia alcana e Eu fosse
capaz de receber. Este poder de Deus
infinito, no se pode esgotar nem diminuir,
e o que comuni ca fora de Si, sempre fnito
e limitado. Eu tambm sou pura criatura,
fnita, e em comparao do ser de Deus,
t odo o criado nada .
Deus confia aos homens o estudo
das gr andezas de Mar i a
658. Alm de tudo isso, de minha
parte no apresentei impedimento. Pelo
contrario, merecia que a Onipotncia reali-
zasse em Mim todos os dons, graas e
favores ao mximo, sem limites e medidas.
Estes dons eram sempre finitos, por gran-
des e admirveis que fossem. Daqui se
entende que Deus, infinito e sem termo,
pde acumular em mim graas sobre graas
e favores sobre favores.
No s pde faz-lo, mas convi
nha que assim o fizesse, para realizai com
toda perfeio a maravilhosa obra de fazer-
me digna Me sua, pois Ele no deixa
imperfeita nenhuma de suas obras, cada
qual em seu gnero. Na dignidade da ma-
ternidade divina esto contidas todas as
graas que recebi, como em sua origem e
princpio. No dia em que os homens me
reconheceram por Me de Deus, reconhe-
ceram, implicitamente, e como em sua fon-
te, os predicados que pela mesma exceln-
cia me pertencem.
A descoberta, aprofundamento e
divulgao de minha santidade e dons
fo ram deixados devoo, piedade e cor-
tesia dos fiis. Estudando-os, coligindo-
os e proclamando-os, iriam merecendo a
complacncia de meu Filho santssimo e
minha proteo.
Para isto, a muitos santos e escri-
tores foi dada particular cincia, luz e ou-
tras revelaes sobre alguns favores e
muitos privilgios a Mim concedidos pelo
Altssimo.
Deus revela di ret ament e as grandezas de
Maria
659. Nesta matria, embora bem
intencionados, muitos mostraram-se tmi-
dos; outros, com pouca devoo, foram
mais lentos do que deviam. Por este moti-
vo, quis meu Filho santssimo, em sua
patemal benevolncia, manifestar estes
ocultos mistrios em poca mais oportuna
para sua santa Igreja. No quis confi-los
inteligncia humana, nem cincia que
ela pode abranger, mas revelou-os median-
te sua prpria divina luz e verdade. Que os
mortais recebam nova alegria e esperana,
ao saber o quanto posso favorece- o ^
Com isto dem glria ao Onipotente e
Oi l avo Livro - Captulo 14
louvores que devem a Mim e s obras da
Redeno humana.
Celebrao do mistrio da Encarnao
660. Quero que tu, minha filha, te
julgues a primeira e maior devedora desta
obrigao. Eu te escolho por minha espe-
cial filha e discpula para que, escrevendo
minha vida, teu corao se inflame com
mais ardente amor e desejos de me seguir
pela imitao, conforme te convido e cha-
mo.
A doutrina deste captulo seja,
me seguires na inefvel gratido que eu
tive pelo beneficio e mistrio da Encarnao
do Verbo eterno em meu seio.
Grava em teu corao esta mara-
vilha do Onipotente, para jamais a esque-
cer e despeita ainda mais esta memria, nos
dias que correspondem aos Mistrios que
de Mim escreveste. Nesses dias, em meu
nome, quero que celebres na terra esta
festividade com singular disposio e jbi-
lo de tua alma. Agradecers, em nome de
todos os mortais, o haver Deus se encarna-
do em Mim pela salvao deles, e tambm
o louvars pela dignidade a que me elevou
fazendo-me Me sua.
Adverte que, para os anjos e san-
tos do cu, depois do conhecimento do ser
infinito de Deus, nada lhes causa maior
admirao do que O ver unido natureza
humana. E, quanto mais penetram neste
mistrio, sempre lhes fica mais para conhe-
cer, por todos os sculos dos sculos.
Humildade e pureza
661. Para celebrares e renovares
em ti estes benefcios da Encarnao e
nascimento de meu Filho santssimo, que-
ro que procures alcanar humildade e pu-
reza de anjo. Com estas virtudes, o agrade-
cimento que deres ao Senhor ser-lhe-
agradvel, e com esta ddiva, pagars algo
da dvida que contraste, por Deus se ter
feito de tua natureza.
Considera quanto pesam as cul-
pas dos homens, depois que tm a Cristo
por irmo, e quanto degeneram desta exce-
lncia e obrigao. Considera-te como re-
trato de Deus-homem, o qual menosprezas
e apagas quando cometes qualquer culpa.
Os filhos de Ado esquecem-se
muito desta nova dignidade conferida
natureza humana, e no querem se despo-
jar de seus velhos costumes e misrias,
para se revestirem de Cristo (Rm 13, 14).
Tu, porm, minha filha, esquece a
casa de teu antigo pai, de teu povo (SI 44,
I I ) e procura renovar-te com a beleza de
teu Redentor, para te tomares agradvel
aos olhos do supremo Rei.
343
CAPTULO 15
OUTRAS FESTIVIDADES CELEBRADAS POR MARIA
SANTSSIMA: CIRCUNCISO, ADORAO DOS REIS,
PURIFICAO; BATISMO DE CRISTO, SEU JEJUM,
INSTITUIO DO SANTSSIMO SACRAMENTO, PAIXO
E RESSURREIO.
Advogada dos pecadores
662. Renovando a memria dos
mistrios, vida e morte de Cristo, nosso
Salvador, nossa grande Rainha tinha em
vista dar-lhe o devido agradecimento, por
Si e por toda a linhagem humana, e ensinar
esta cincia como Mestra de toda santida-
de e sabedoria. Mas, alm de cumprir esta
obrigao, pretendia inclinar a infinita bon-
dade do Senhor misericrdia e clemncia,
das quais a fragilidade e misria humana
necessitava.
Sabia a Me prudentssima, quan-
to os pecados dos mortais desagradavam
a seu Filho santssimo e ao eterno Pai e que,
no tribunal de sua misericrdia, no tinham
a alegar em seu favor, seno a caridade
infinita com que os ama e reconciliou Con-
sigo, quando eram pecadores e seus inimi-
gos (Rm 5, 8). E, como Cristo, nosso Re-
dentor realizou esta reconciliao com suas
obras, vida, morte e mistrios, a divina
Senhora julgava que esses dias eram con-
venientes para multiplicar seus rogos e
para inclinar o Onipotente misericrdia.
Pedia-lhe que amasse os homens, por t-
los amado; que os chamasse sua f e
amizade, por Ele a ter merecido; e que os
justificasse, por lhes ter adquirido a justi-
ficao e a vida eterna (Rm 5, 9).
Martrio de Maria
663. Os homens e os anjos nunca
chegaro a calcular devidamente, o quanto
o mundo deve maternal piedade desta
Senhora e grande Rainha. Os muitos favo-
res que recebeu do Onipotente, e as muitas
vezes que, em vida mortal, se lhe manifes-
tou na viso beatfca, no foram benefci-
os s para Ela, mas tambm para ns.
Nestas ocasies, sua divina cincia e cari-
dade chegaram ao mximo, possvel em
pura criatura. Nestas alturas, desejava a
glria do Altssimo na salvao das criatu-
ras racionais.
Permanecendo no est ado de
viadora para merecer e adquiri-la, excede a
qualquer capacidade, o incndio de amor
que ardia em seu purssimo corao, dese-
jando que no se condenasse nenhum dos
que podiam chegar ao gozo de Deus.
Daqui lhe resultou, durante toda
a vida, um prolongado martrio que a teria
consumido, em cada hora e instante, se
Deus no a conservasse. A causa era o
pensamento de que tantas almas se conde-
nariam, privando-se eternamente de ver e
345
Oitavo Livro Capilulo 15
gozar a Deus, alm de padecer os eternos
tormentos do inferno, sem esperana da
salvao que desprezaram.
A perdio das almas
664. A Me amorosssima sentia
dor imensa por esta lamentvel desgraa,
pois a conhecia e avaliava com igual sabe-
doria. E, como a esta, correspondia sua
ardentssima caridade, no teria consolo
nestas penas, se fossem deixadas fora
de seu amor e considerao do que fez e
padeceu nosso Salvador, para resgatar os
homens da eterna perdio.
O Senhor, porm, acudia aos efei-
tos desta dor mortal em sua fiel Me. Algu-
mas vezes, conservava-lhe a vida milagro-
samente; outras, a distraia com diferentes
pensamentos e, em outras, revelava-lhe os
segredos da predestinao eterna para que,
conhecendo as razes e equidade da j us-
tia divina, sossegasse seu corao.
Destes meios, e de outros, usava
Cristo nosso Salvador para evitar a morte
de sua Me santssima, vista dos peca-
dos e condenao eterna dos rprobos. Se
esta infelicssima sorte, prevista pela divi-
na Senhora, pde afligir tanto seu corao;
se em seu Filho e Deus verdadeiro produ-
ziu tal impacto, que o levou Paixo e
Mort e de cruz, para remediar a perdio
dos homens; com que palavras se poder
ponderar a cega estultice dos homens que,
de corao louco e insensvel, se entregam
a to irremedivel e nunca assaz encarecida
runa de si mesmos?
Maria, distribuidora das graas
665. O maior alvio, porm, que
nosso Salvador e Mestre Jesus podia pro-
porcionar dor de sua Me amantssima,
era atender a seus rogos e splicas pelos
mortais. Cedia ao seu amor, oferecendo-
lhe seus infinitos tesouros e merecimen-
tos, constituindo-a sua esmoler. Deixava
sua piedosa vontade, a distribuio das
riquezas de sua graa e misericrdia, para
aplic-las s almas, como sua cincia acha-
va ser mais conveniente.
Estas promessas do Senhor sua
bem-aventurada Me eram to freqentes,
quanto as oraes com que a piedosa
Rainha as solicitava. Tudo se intensificava
nas festividades dos mistrios de seu Filho
santssimo.
No da Circunciso, ao chegar seu
dia, comeava os exerccios de costume
hora das outras festas. Tambm nesta,
descia o Verbo humanado ao seu oratrio,
com a majestade e comitiva de anjos e
santos das outras vezes Como neste
mistrio nosso Redentor derramou as
primcias de seu sangue pelos homens, e se
humilhou cumprindo a lei prpria dos pe-
cadores, como se fosse um deles, eram
inefveis os atos de sua Me purssima, ao
comemorar tal condescendncia e miseri-
crdia de seu Filho santssimo.
A festa da Circunciso
666. A grande Me humilhava-se
at as profundezas desta virtude, compa-
decia-se ternamente do que o Menino Deus
sofreu naquela tenra idade; agradecia-lhe
este benefcio, em nome dos filhos de Ado;
chorava o geral esquecimento e ingrati-
do, em no estimar aquele sangue derra-
mado to cedo, para o resgate de todos. E,
como que envergonhada por no pagar
aquele favor, oferecia-se para derramar seu
prprio sangue e morrer, para retribuir essa
dvida e imitar seu modelo e Mestre.
Entre estes desejos e splicas,
mantinha doces dilogos com o Senhor,
1 -nS615,640
Oi tavo Li vro - Captulo 15
durante todo aquele dia. Jesus aceitava
seu sacrifcio, mas como no era conveni-
ente a concreta realizao dos inflamados
desejos da amorosa Me, Ela encontrava
novas invenes de caridade pelos mor-
tais.
Pediu a seu Filho santssimo, re-
partisse com os filhos dos homens, as
consolaes, carinhos e favores que rece-
bia de sua bondade, e que a Ela fosse
reservado a maior parte do sofrer por' seu
amor. Na recompensa, porm, todos parti-
cipassem e experimentassem a suavidade
de seu divino Esprito. Atrados por esta
suavidade viessem todos ao caminho da
vida eterna e ningum se condenasse
morte eterna, depois que o Senhor se fez
homem para atrair tudo a Si (Jo 12,32).
Em seguida, oferecia ao eterno
Pai o sangue que seu Filho Jesus derramou
na Circunciso, e a humildade em se ter
circuncidado, sendo impecvel. Adorava-
o como a Deus e homem verdadeiro, e com
estes e outros atos de incomparvel perfei-
o, recebi a a bno de seu Filho
santssimo que voltava ao cu, direita de
seu eterno Pai.
Preparao para a festa dos Reis
667. Para comemorar a adorao
dos Reis, preparava-se com alguns dias de
antecedncia, como a reunir alguns dons
para oferecer ao Verbo humanado.
A principal oferenda que a Se-
nhora prudentssima comparava ao ouro,
eram as almas que convertia ao estado de
graa. Para isto se valia, muito antes, do
ministrio dos anjos. Ordnava-lhes que a
ajudassem a preparar este presente, convi-
dando muitas almas, com grandes e espe-
ciais inspiraes, a se converterem ao co-
nhecimento e servio do verdadeiro Deus.
Tudo se executava pela coopera-
o dos anjos e muito mais pelas oraes

e splicas que Ela fazia. Tirava muitas do
pecado, outras convertia f e ao Batismo,
e outras, na hora da morte, libertava das
garras do drago infernal.
A este dom, acrescentava o da
mirra que eram as prostraes em cruz, os
atos de humildade e outros exerccios pe-
nais que fazia, para se preparar e oferecer
a seu Filho.
A terceira oferenda, o incenso,
eram os incndios e vos de amor, as
oraes jaculatrias e out r os afet os
dulcssimos e cheios de sabedoria.
Oferenda de Maria
668. Chegado o dia e hora da
festa, descia do cu seu Filho santssimo,
com inumerveis anjos e santos. Convi-
dando-os para a ajudarem, a divina Senho-
ra, com admirvel culto, adorao e amor,
apresentava a Jesus sua oferenda, e fazia
fervorosa orao por todos os mortais.
Logo era levantada ao trono de
seu Filho e Deus verdadeiro. Por modo
inefvel, participava da glria de sua hu-
manidade santssima, ficando divinamen-
te unida a ela e como transfigurada em seus
esplendores. s vezes, para repous-la de
seus ardentssimos afetos, o Senhor a re-
clinava em seus braos.
No h palavras para se explicar
tais favores, pois o Onipotente, cada dia,
tirava de seus tesouros benefcios antigos
e novos ( Mt 13, 52).
Mar i a vener a os pat r i ar cas
669. Depois de haver gozado
destes favores, descia do trono e suplica-
va misericrdia para os homens. Conclua
estas preces, com um cntico de louvor,
para o qual pedia a participao dos san-
t os.
Neste dia acontecia uma coisa
maravilhosa. Para terminar a solenidade, a
Me de Deus solicitava aos patriarcas e
santos, ali presentes, que rogassem ao
Todo-poderoso assisti-la e govern-la em
t odos os seus atos. Para tanto dirigia-se a
cada un% humilhando-se diante deles, como
se quisesse beijar-lhes a mo.
Seu Filho santssimo, com grande
complacncia, permitia Mestra da humil-
dade praticar esta virtude com seus proge-
nitores, patriarcas e profetas que eram de
sua mesma natureza. A Senhora no fazia,
porm, esta reverncia com os anjos, por-
que eram seus ministros e no possuam,
com Ela, o mesmo parentesco de natureza,
como tinham os santos pais.
Os espritos celestes a assistiam
e acompanhavam naquele ato, reverenci-
ando-a por outro modo.
Cel ebrao do Batismo e jejum de Cristo
670. Celebrava o Batismo de Cris-
to, nosso Salvador, com imensa gratido
por este Sacramento e pelo fato do Senhor
o ter recebido, para inaugur-lo na lei da
graa.
Depois das splicas que fazia pela
Igreja, recolhia-se por quarenta dias cont-
nuos, para celebrar o jejum de nosso Salva-
dor. Repetindo-o como ambos o fizeram,
conforme falei na segunda parte
(
*
Nestes quarenta dias no dormia,
no comia, nem saia de seu retiro, a no ser
por algum motivo importante que recla-
masse sua presena. Falava apenas com
So Joo, para receber dele a sagrada Co-
munho e despachar os negcios
inadiveis do governo da Igreja.
Nesses dias, o Discpulo amado
ausentava-se poucas vezes do Cenculo,
e os numerosos necessitados e enfermos
que ali vinham, ele os socorria e curava,
aplicando-lhes algum objeto ou veste da
poder osa Rai nha. Mui t os endemo-
ninhados que para l se dirigiam, ficavam
livres antes de chegar, porque os demni-
os no se atreviam a aproximar-se donde
estava Maria santssima.
Outros espritos malignos, ao
serem os possessos tocados com o manto,
com o vu ou outra coisa da Rainha, preci-
pitavam-se no abismo. E, se alguns teima-
vam em resistir, o Evangelista chamava-a,
e no momento em que chegava presena
dos pacientes, os demnios fugiam sem
esperar ser mandados.
Quar esma de Mar i a
671. Dos prodgios que lhe acon-
teciam naqueles quarenta dias, seria ne-
cessrio escrever muitos livros para referi-
los todos. Se no dormia, no comia nem
1 - 2' parte, ns 988, 990 e seg.
348
descansava, quem poder calcular o que
sua atividade e solicitude to oficiosa fazia
em tanto tempo? Basta saber que tudo
aplicava pelo crescimento da Igreja, justi-
ficao das almas e converso do mundo;
em socorrer os apstolos, discpulos e por
todos os que andavam pregando.
Terminada esta quaresma, seu
Filho santssimo a presenteava com um
banquete, semelhante ao que os anjos
serviram ao Senhor no fim de seu jejum,
como fica dito em seu lugar . Este lhe
superava em gozo, pois tinha a presena
do Senhor, glorioso e cheio de majestade,
e muitos milhares de anjos; uns serviam,
outros cantavam com celestial e divina
harmonia, e Jesus servia, por sua prpria
mo, o alimento para a amorosa Me.
Este dia era muito delicioso para
Ela, mais pela presena e carcias de seu
Filho, do que pela suavidade daqueles
manjares e bebidas celestiais. Em ao de
graas prostrava-se em terra e pedia a
bno, adorando o Senhor. Ele lha dava e
voltava ao cu.
Em todas estas aparies de Cris-
to, nosso Senhor, a religiosa Me fazia
hericos atos de humildade, submisso e
venerao; beijava os ps de seu Filho,
reconhecia-se indigna daqueles favores e
pedia-lhe nova graa para, com seu auxlio,
servi-lo melhor da em diante.
Justificativas da Escritora
672. Talvez algum, por humana
prudncia, julgue demasiadas as paries
do Senhor que aqui escrevo, em to fre-
qentes e repetidas ocasies. Quem assim
pensar dever medir a santidade da Senho-
ra das virtudes e da graa, assim como o
recproco amor entre tal Me e tal Filho.
Diga-nos depois, se estes favores exce-
dem a sua causa, que a f e a razo dizem ser
2 - 2 ' parte, n 1000
349
impossvel medir pela inteligncia huma-
na.
Para no ter dvida no que digo,
basta-me a luz com que o conheo, e saber
que cada dia, cad hora e cada instante
Cristo, nosso Salvador, desce do cu s
mos do sacerdote que o consagra, em
qualquer parte do mundo. Digo que desce,
no com movimento corporal, mas pela
converso do po e do vinho em seu sagra-
do corpo e sangue.
Ainda que isto seja por diferente
modo, que agora no explico nem discuto,
a verdade catlica me ensina que o pr-
prio Cristo, que, por inefvel modo, se faz
presente na Hstia consagrada. Esta ma-
ravilha realizada pelo Senhor vezes
incontveis, para o remdio dos homens,
ainda que so tantos os indignos, e alguns
at entre os que o consagram.
Se algum pode obrig-lo a conti-
nuar este beneficio, foi s Maria santssima
para quem principalmente o instituiu, como
em outra parte declarei . No parea
muito, portanto, que a Ela pessoalmente
visitasse tantas vezes, pois s Ela pde e
soube merecer esta graa, para Si e para
ns.
A festa da Purificao e Apresentao
673. Depois do jejum, celebrava a
grande Senhora a festa de sua Purificao
e Apresentao do Menino Deus no tem-
plo. Para receber de sua Me a oferta desta
vtima, apar eci a em seu oratrio a
santssima Trindade, com os cortesos de
sua glria. Depois que Ela oferecia o Verbo
humanado, os anjos a vestiam e adorna-
vam com as mesmas galas e ricas jias,
como se disse na festa da Encarnao
<4}
Ela fazia longa orao, na qual
pedia por todo o gnero humano, e em
particular pela Igreja. A recompensa desta
3-n19
4 - n" 652
orao e da humildade com que se sujeitou
lei da Purificao e dos exerccios para
comemor-la, era para Ela, novo aumento
de graa e novos dons e favores. Para os
outros alcanava grandes auxlios e bene-
fcios.
Semana Santa
674. A memria da Paixo de seu
Filho santssimo, a instituio do santssimo
Sacramento e Ressurreio, no s cele-
brava todas as semanas, como fica dito
( 5
\
mas tambm ao chegarem os dias anivers-
rios. Todos os anos, nesses dias, fazia
particular comemorao, como agora o faz
a Igreja na Semana Santa.
Alm das prticas ordinrias de
cada semana, fazia outras muitas, e ao
chegar a hora em que Jesus foi crucificado,
punha-se na cruz ali permanecendo trs
horas. Renovava todas as splicas que o
Senhor fez na cruz, com todo o sofrimento
e os mistrios que naquele dia sucederam.
No domingo correspondente
Ressurreio, era levada pelos anjos ao
cu empreo, onde celebrava a solenidade,
Nest e dia, gozava da viso beatfca, que
nos outros domingos do ano era abstrativa.
DOS ANJOS E NOSSA.
Finalidade dos dias santos
675. Minha filha, o divino Espri-
t o, cuja sabedoria e prudncia governa a
santa Igreja, ordenou, por minha interces-
so, que nela fossem celebrados muitos
dias de diferentes festas. Neles seria reno-
vada a memria dos mistrios divinos, das
obras da Redeno humana, de minha vida
5 - n 577 e seg.
santssima e dos outros Santos. Tudo ist0
para que os homens fossem agradecidos^
seu Criador e Redentor, e no esqueces-
sem, os benefcios que jamais podero
devidamente agradecer.
Estas solenidades foram ordena-
das tambm para que, nesses dias, se de-
dicassem aos exerccios de devoo e
recuperassem o recolhimento que, nos
outros dias, se lhes dissipa na solicitude
das coisas temporais. A prtica das virtu-
des e o bom uso dos sacramentos, com-
pensariam o que perdem pela distrao.
Seriam levados imitao da vida e virtu-
des dos santos, solicitariam minha inter-
cesso, merecendo a remisso de seus
pecados, a graa e favores que, por este
meio, lhes tem preparado a divina miseri-
crdia.
Profanao dos dias santos
676. Este o esprito com que a
Santa Igreja, piedosa me, deseja guiar e
alimentar seus filhos. E, Eu que o sou de
todos, pretendi atrai-los por este caminho
segurana da salvao.
A maldade da serpente infernal,
porm, procurou sempre, e ainda mais na
infeliz poca em que vives, impedir estes
santos desgnios do Senhor e meus. Quan-
do no pode perverter a ordem da santa
Igreja, faz que, pelo menos, no se cumpra
na maior parte dos fiis e que para muitos,
este benefcio se converta em maior motivo
de condenao. O prprio demnio os
acusar no tribunal da divina justia.
Nos dias mais santos e festivos,
deixaram de seguir o esprito da Santa
Igreja, no os empregando em obras de
virtude e culto ao Senhor, mas cometendo
mais graves culpas, como ordinarianien
fazem os homens carnais e mundanos.
Certamente grande e muito re-
3 5 0
provvel o esquecimento e desprezo que
os filhos da Igreja, comumente mostram
pelos dias santos. Neles, ordinariamente,
se ocupam em jogos, deleites, excessos no
comer e beber com a maior desordem.
Quando mais deviam aplacar o
Onipotente, ento que mais irritam sua
justia, e em vez de vencer seus inimigos
invisveis, deixam-se vencer por eles, dan-
do este triunfo sua altiva soberba e ma-
lcia.
Reparar a transgresso dos dias santos
677. Chora tu, minha filha, este
mal, pois agora Eu no o posso fazer, como
o teria feito na vida mortal. Procura repar-
lo quanto puderes, com a divina graa.
Trabalha para ajudar teus irmos culpados
em negligncia to generalizada.
A vida dos eclesisticos deveria
se distinguir da dos seculares, em no fazer
diferena entre os dias. Em todos, deveri-
am se ocupar com o culto divino, orao e
santos exerccios. Quero que assim o ensi-
nes a tuas sditas, mas desejo em particu-
lar, que com elas te distingas em celebrar as
festas, especialmente as do Senhor e mi-
nhas, com maior preparao e pureza de
conscincia.
Quero que enchas todos os dias
e noites com obras santas e agradveis a
teu Senhor, mas nos dias festivos acres-
centars novos exerccios interiores e exte-
riores. Afervora teu corao, recolhe-te
toda interiormente, e se te parecer que
fazes muito, trabalha ainda mais para asse-
gurar tua vocao e eleio (2 Pe 1,10) e
jamais omitas ato algum por negligncia.
Considera que os dias so maus
(Ef 5, 16), a vida passa como a sombra (SI
!43, 4) e vive muito solcita para no te
encontrares vazia de mritos, obras santas
e
perfeitas. D a cada hora sua legtima
tarefa, como entendes que Eu fazia, e como
muitas vezes te admoestei e ensinei.
Fidelidade s inspiraes
678. Para tudo isto, te advirto a
viveres muito atenta s santas inspiraes
do Senhor, e no desprezes este benefcio,
alm de todos os outros que recebes. Seja
tal o teu cuidado, que no deixes de por em
prtica, no modo que te for possvel, ne-
nhuma inspirao de virtude e maior perfei-
o. Asseguro-te carssima, que pelo des-
prezo e descuido desta correspondncia,
perdem os mortais imensos tesouros de
graa e de glria.
Tudo quanto vi que meu Filho
santssimo fazia, quando vivia com Ele, Eu
o imitava, e todo o mais santo que me
inspirava o Esprito divino, Eu o praticava,
conforme tens entendido. Vivia desta ar-
dente solicitude, como da prpria respira-
o, e estes desejos atraiam meu Filho
santssimo, para me conceder os favores e
visitas que tantas vezes me fez na vida
mortal.
Retiro particular
679. Quero tambm que tu e tuas
religiosas me imitem nos meus retiros e
soledade. Determina o modo como ho de
fazer os exerccios de costume, aquelas
que ficam em retiro, nos dias que a obedi-
ncia lhes conceder.
Tens experincia do fruto que se
colhe desta soledade, pois estando nela
que escreveste quase toda a minha vida e
recebeste as maiores graas e favores do
Senhor, para melhorar a tua e vencer teus
inimigos.
Para que tuas monjas saibam como
fazer estes exerccios, com maior fruto e
1 C 1
aproveitamento, quero que lhes escrevas
um tratado particular, determinando e dis-
tribuindo o tempo e hora de suas ocupa-
es. Isto seja de tal modo, que no faltem
s comunidades, porque esta obrigao e
obedincia deve-se antepor a todas as
particulares. No mais, guardaro absoluto
silncio, e naqueles dias andaro veladas,
para que as demais saibam que esto em
retiro e evitem falar com elas.
As que tiverem ofcio, nem Po r
isto sejam privadas desse bem. Designe
obedincia outras para substitui-las ness*
tempo.
Pede ao Senhor luz para escrever
isso e Eu te assistirei para, mais em particu-
lar, entendercs o que Eu fazia, e o deixar
como instrues.
Cencul o onde J e s u s instituiu a Eucar i st i a
352
CAPTULO 16
COMO CELEBRAVA MARIA SANTSSIMA AS FESTAS DA
ASCENSO DE CRISTO NOSSO SALVADOR; A VINDA
DO ESPRITO SANTO; AS FESTAS DOS ANJOS E
SANTOS E OUTRAS MEMRIAS DE SEUS PRPRIOS
PRIVILGIOS.
Convenincia da presena de Mari a na
Igreja
680. Em cada um dos atos e mis-
trios de nossa grande Rainha e Senhora,
encontro novos segredos a penetrar e
novos motivos para os admirar e encare-
cer; faltam-me porm, palavras com que
manifestar o que conheo.
Pelo que me foi dado a entender,
sobre o amor de Cristo nosso Senhor sua
Me purssima e dignssima Esposa, pare-
ce-me que a inclinao e fora desta carida-
de t-lo-ia levado a se privar do trono da
glria e da companhia dos bem-aventura-
dos, para per manecer com sua Me
queridssimapelo tempo que durou esta
separao e ausncia corporal.
No se j ul gue que este encareci-
mento da excelncia da Rainha divina,
derroga a de seu Filho santssimo ou a dos
santos. A divindade do Pai e do Esprito
Santo estava em Cristo, indivisa, na suma
unidade individual. As trs Pessoas esto
em cada uma, inseparveis por inefvel
modo de existncia, e a pessoa do Verbo
nunca pode estar sem o Pai e o Esprito
Santo.
Quanto companhia dos anjos e
santos, comparada de sua digna Me,
para Cristo era menos desejvel, conside-
i-nt3
rando-se a fora do mtuo amor entre am-
bos.
Por outras razes, todavia, convi-
nha que o Senhor, terminada a Redeno,
voltasse direita do eterno Pai, enquanto
sua bem-aventurada Me ficava na Igreja.
Seus trabalhos e merecimentos tornariam
fecunda a aplicao da eficcia da Reden-
o e, por Ela, viriam luz os frutos da
Paixo e Morte de seu Filho santssimo.
Convenincia das apari es de Cr i st o
sua Me
681. Com esta inefvel e misteri-
osa providncia, ordenou Cristo, nosso
Salvador, suas obras, deixando-as cheias
de divina sabedoria, magnificncia e gl-
ria, pondo nesta mulher forte toda a confi-
ana de seu corao, como disse Salomo
(Pv 31,11).
No foi decepcionado em sua
confiana, pois a Me prudentssima, apli-
cando com seus prprios mritos e solici-
tudes os tesouros da Paixo e do Sangue
do Senhor, comprou para seu Filho o cam-
po (Pv 31, 16) no qual plantou a vinha da
Igreja. Esta, no conjunto das almas dos
fiis, durar at o fim do mundo, e depois,
no conjunto dos predestinados, traslada-
da Jerusalm triunfante, existir por to-
dos os sculos dos sculos.
Se convinha glria do Altssimo
que esta obra fosse confiada a Maria
santssima, a fim de que nosso Salvador
entrasse na glria de seu Pai, depois de sua
milagrosa Ressurreio; convinha tambm
que continuasse a manter com sua Me
santssima, que deixava no mundo, o con-
vvio possvel. A isto o obrigava, no s o
amor sem medida que lhe dedicava, mas
tambm o estado e a misso que a grande
Senhora desempenhava na terra. A graa,
os meios, os favores e benefcios deviam
ser proporci onados causa e ao fim
altssimo de to ocultos mistrios.
Tudo era satisfeito com as fre-
qentes visitas do Filho sua Me, e a
elevao dela ao trono de sua glria, para
que nem a invicta Rainha ficasse sempre
ausente de sua corte, nem os cortesos se
privassem tantos anos da desejvel vista
de sua Rainha e Senhora. Este gozo era
possvel e para todos conveniente.
Pr epar ao par a a festa da Ascenso
682. Outro dia, alm dos que te-
nho dito, em que se renovavam estas ma - ,
ravilhas, era o aniversrio da Ascenso de
seu Filho santssimo ao cu. Este dia era
grande e muito festivo para o cu e para Ela,
e desde a Ressurreio de Cristo prepara-
va-se para celebr-lo.
Durante este prazo, relembrava
os favores que recebeu de seu Filho e dos
santos que Ele tirou do limbo. Tudo quanto
se passou em cada um daqueles quarenta
dias, Ela agradecia com novos cnticos e
exerccios, como se estivessem aconte-
cendo, porque tudo tinha presente em sua
infalvel memria.
No me detenho em referir as par-
ticularidades desses dias, porque j deixei
escrito o bastante na segunda parte Di
apenas que, nesta preparao, nossa gnj j
de Rainha recebia incomparveis graas"
influncias da divindade, ficando sempre
mais deificada e preparada, para o qUe
havia de receber no dia da festa.
A festa da Ascenso
683. Chegando, pois, o dia cor-
respondente ao que nosso Salvador Jesus
subiu ao cu, dele descia, pessoalmente
ao oratrio de sua bem-aventurada Me,
acompanhado de inumerveis anjos e dos
patriarcas e santos que levou consigo em
sua gloriosa Ascenso. A grande Senhora
esperava esta visita, prostrada em terra
como costumava, aniquilada e desfeita em
profunda humildade, mas elevada ao su-
premo amor divino possvel em pura cria-
tura, e que ultrapassa a todo pensamento
anglico e humano.
Aparecia-lhe o Filho no meio dos
coros de santos e renovando nela a doura
de suas bnos, mandava aos anjos que
a levantassem do p sua direita. Obede-
cendo prontamente, os serafins coloca-
vam no trono do Salvador aquela que lhe
deu o ser humano. Estando ali, pergunta-
va-lhe o Filho o que desejava pedir. A esta
pergunta respondia Maria santssima:
Meu Filho e Deus eterno, desejo a glria e
exaltao de vosso santo nome. Quero
agradecer-vos, no de todo o gnero huma-
no, o benefcio de vossa onipotncia ter
elevado, neste dias, a nossa natureza a
glria e felicidade eterna. Peo que todos
os homens conheam, louvem e exaltem
vossa divindade e humanidade santssima.
Mari a levada ao cu.
684. Respondia-lhe o Senhor-
Me e pomba minha, escolhida entre as
criaturas para minha habitao, vinde co-
migo ptria celestial, onde se cumpriro
vossos desejos e sero atendidas vossas
splicas. Ali gozareis a solenidade deste
dia, no entre os mortais filhos de Ado,
mas na companhia de minha corte e habi-
tantes do cu.
Encaminhava-se a celestial pro-
cisso pela regio do ar, como aconteceu
no prprio dia da Ascenso, e chegava ao
empreo, estando a Virgem Me direita de
seu Filho santssimo. Reinava silncio e
ateno, no s dos santos, mas at do
Santo dos Santos.
A grande Rainha pedia licena ao
Senhor, descia do trono e, prostrada na
presena da santssima Trindade, fazia
admirvel cntico de louvor celebrando os
mistrios da Encarnao, Redeno e as
vitrias que seu Filho santssimo obteve,
at voltar glorioso destra do eterno Pai,
no dia de sua admirvel Ascenso.
Viso beatfca
685. O Altssimo comprazia-se
neste cntico e os santos, em coro, respon-
diam com outros louvores, glorificando o
Onipotente naquela to admirvel criatura,
e alegrando-se com a presena e excelncia
de sua Rainha.
Em seguida, por ordem do Se-
nhor, os anjos tornavam a levant-la
destra de seu Filho santssimo, e ali se lhe
manifestava a divindade, por viso intuiti-
va e gloriosa, precedida pelas iluminaes
e adornos que em outros lugares declarei
. Desta viso beatfca, a Rainha gozava
algumas horas naquele dia, e nela o Senhor
lhe dava novamente a posse daquele lugar
que, em sua eternidade, lhe tinha prepara-
do, como se disse no dia da Ascenso.
1 - 1' parte n 626 e seg., 2* parte, n 1522
;
Para maior admirao nossa, e
para sabermos o quanto devemos Me de
Deus, advirto que todos os anos neste dia,
o Senhor lhe perguntava se queria perma-
necer naquele gozo para sempre, ou voltar
terra para ajudar a santa Igreja. Com
liberdade de escolha Ela respondia, que se
era vontade do Todo-poderoso, voltaria a
trabalhar pelos homens, fruto da Reden-
o e Morte de seu Filho santssimo.
Mar i a e So Joo evangel i st a
686. Esta resi gnao, repetida
cada ano, era aceita pela santssima Trin-
dade, com admirao dos bem-aventura-
dos. Deste modo, a divina Me privou-se
do gozo da viso beatfca no uma s vez,
mas muitas, para descer ao mundo, dirigir
a Igreja e enriquec-la com estes inefveis
merecimentos.
Como sua apreciao no cabe
em nossa curta capacidade, no ser falta
para esta Histria, remeter o seu conheci-
mento, para quando estivermos na viso
divina. As recompensas porm, iam sendo
acumuladas na divina aceitao, para que
ao ser delas empossada estivesse, no m-
ximo possvel, semelhante humanidade
de seu Filho, como quem devia permane-
cer, dignamente, sua destra e em seu
trono.
A todas estas maravilhas que se
realizaram no cu, seguiam as splicas da
grande Rainha pela exaltao do nome do
Altssimo, pela propagao da Igreja, con-
verso do mundo e represso do demnio.
Todas lhe eram concedidas e vo sendo
obtidas na Igreja atravs dos tempos.
Estas graas seriam ainda maio-
res, se os pecados do mundo no as impe-
dissem, tomando os mortais indignos de
as receber. Terminada a celebrao no cu,
os anjos, com celestial msica, traziam sua
Rainha de volta ao Cenculo, onde Ela,
humildemente prostrada, agradecia estes
favores.
O evangelista So Joo, sabendo
destas maravilhas, merecia participar um
pouco de seus efeitos, e costumava ver a
Rainha to refulgente, que no lhe podia
fitar o rosto, tanta era a luz que refletia.
Como a grande Mestra de humildade anda-
va sempre como aos ps do Evangelista,
freqentemente pedindo-lhe licena de
joelhos, o Santo tinha freqentes ocasies
de estar com Ela. Muitas vezes, era tanto o
temor reverenciai que infundia no Santo
que este chegava a se perturbar, embora
fosse por efeito de admirvel jbilo e san-
tidade.
A vi nda do Esprito Sant o
687. Os favores desta grande fes-
tividade da Ascenso, a grande Rainha
ordenava para celebrar, mais dignamente,
a vinda do Esprito Santo, e com eles se
preparava os nove dias, entre as duas
solenidades. Continuava seus exerccios
com ardentssimos desejos de que o Se-
nhor n' el a renovasse os dons de seu divi-
no Esprito.
Ao chegar o dia, seus desejos
eram satisfeitos. Na mesma hora em que, na
primeira vez, o Esprito Santo desceu no
Cenculo sobre o Sagrado Colgio, descia
todos os anos sobre a Me de Jesus, sua
Esposa e seu templo. Esta vinda era to
solene como a primeira, na forma visvel de
fogo, com admirvel esplendor e rudo.
Estes sinais, porm, no eram vistos pelos
outros como da primeira vez. Ento, foi
necessrio, mas agora convinha que s a
divina Me o entendesse, e um pouco o
Evangelista.
Neste favor, assistiam-na milha
res de anjos entoando ao Senhor cnticos
de suavssima harmonia. O Esprito Santo
a inflamava t oda e a renovava com
superabundantes dons e com novos au-
mentos dos que, em to eminente grau, j
possua.
A grande Senhora lhe dava hu-
mildes graas por este benefcio e pelo que
havia feito aos apstolos e discpulos,
quando os encheu de sabedoria e carismas,
para que fossem dignos ministros do Se-
nhor, e fundadores de sua santa Igreja.
Agradecia ainda o ter, com sua vinda,
confirmado as obras da Redeno huma-
na.
Em longa orao, pedia ao divino
Esprito continuasse na santa Igreja, nos
sculos presentes e futuros, a derramar a
influncia de sua graa e sabedoria; que
no os suspendesse, em tempo algum, por
causa dos pecados dos homens que os
desmereciam. Todos estes pedidos eram
concedidos pelo Esprito Santo sua Es-
posa nica, e o fruto de suas splicas eram
e so recebidos pela santa Igreja, at o fim
do mundo.
Festa dos santos anjos
688. A todos estes mistrios e
festividades do Senhor e suas, nossa gran-
de Rainha acrescentava outras duas que
celebrava, com especial alegria e devoo,
em outros dois dias no decurso do ano:
uma era dos santos anjos, e a outra dos
santos da natureza humana.
Para celebrar as excelncias e san-
tidade da natureza anglica, preparava-se
alguns dias com os exerccios das outras
festas e com novos cnticos de louvor
Neles decantava a obra da criao _
espritos celestes, alm de sua justificao
356
glorificao e todos os mistrios e segre-
dos que deles, em geral e em particular,
conhecia.
Chegando o dia marcado convi-
dava-os, e desciam muitos milhares de
todas as ordens e coros celestiais. Com
admirvel glria e beleza apareciam em seu
oratrio, formando-se dois coros: um era
nossa Rai nha e o out ro os espritos
anglicos. Alternando os versos, comea-
va a grande Senhora e respondiam os anjos
com celeste harmonia, passando neste lou-
vor o dia todo.
Se fosse possvel revelar ao mun-
do os misteriosos cnticos que, nestes
dias, compunham Maria santssima e os
anjos, sem dvida seria uma das maravi-
lhas do Senhor e assombro para os mortais.
No encontro palavras, nem tenho tempo
para descrever o pouco que deste sacra-
mento conheci.
Em primeiro lugar, louvavam ao
ser de Deus em si mesmo, em todas suas
perfeies e atributos que conheciam.
Depois a grande Rainha o bendizia e exal-
tava pela sabedoria e onipotncia que
manifestou criando tantas e to belas subs-
tncias espirituais e anglicas; por as ha-
ver favorecido com tantos dons de nature-
za e graa, por seus ministrios e obsquio
em cumprir a vontade de Deus, por assis-
tirem e guiarem os homens e natureza
inferior e visvel.
A estes louvores, os anjos res-
pondiam com outros agradecimentos pes-
soais e cantavam ao Onipotente admir-
veis louvores, por ter criado e escolhido
para Me sua, uma Virgem to pura, to
santa e digna de seus maiores dons e
favores; por t-la elevado sobre todas as
criaturas, em santidade e glria, dando-lhe
o domnio e imprio para que todas a ser-
vissem, venerassem e pregassem por dig-
na Me de Deus e restauradora do gnero
humano.
Mtuos louvores ent re os anjos e Mar i a
689. Neste estilo, iam discorren-
do pelas grandes excelncias de sua Rai-
nha, bendizerido a Deus e sua Me,
enquanto Ela discorria pelas dos anjos,
com iguais louvores. Deste modo, aquele
dia proporcionava admirvel jbilo e dou-
ra para a grande Senhora e gozo acidental
aos anjos, principalmente aos mil custdi-
os que ordinariamente a assistiam. Como
de ambas as partes no havia impedimen-
tos de ignorncia, nem faltava conheci-
mento e apreo dos mistrios que confes-
savam, era este colquio de incomparvel
venerao, e o ser para ns quando, no
Senhor, o conhecermos.
Festa dos santos
690. Em outro dia, celebrava a
festa de todos os santos da natureza huma-
na, preparando-se com muitas oraes e
prticas, como para outras festividades.
Na celebrao desta, vinham todos os
antigos pais, patriarcas, profetas e os de-
mais santos mortos depois da Redeno.
Neste dia, fazia novos cnticos
de agradecimento pela glria daqueles
santos, fruto da Redeno e Morte de seu
santssimo Filho. Grande era a alegria da
Rai nha ao conhecer o mistrio da
predestinao dos santos que, depois dos
perigos da vida mortal, j se encontravam
na segura felicidade eterna.
Por este benefcio, bendizia ao
Senhor e Pai das misericrdias, decantan-
do nestes louvores as graas e dons que
cada santo recebera. Pedia-lhes que rogas-
sem pela santa Igreja e pelos que nela
militavam com perigo de, na batalha, perder
a coroa que j possuam.
Em seguida, rememorava e agra-
decia as vitrias que Ela, com o poder
divino, obtivera sobre os demnios nos
combates que com eles travou. Por estes
favores e pelas almas' que havia resgatado
do poder das trevas, fazia novos cnticos
e humildes e fervorosos atos de agradeci-
ment o.
Capacidade espiritual da Me de Deus
691. Ser admirao para os ho-
mens, assim como foi para os anjos, que
uma pura criatura em carne mortal, realizas-
se tantas e to contnuas maravilhas, que
seriam impossveis a muitas almas juntas,
ai nda que fossem ardentes como os supre-
mos serafins. Nossa grande Rainha pos-
sua certa participao da onipotncia di-
vina, com a qual, para Ela era fcil, o que
para outras criaturas impossvel.
Nest es ltimos anos de sua vida
santssima, intensificou-se esta sua ativi-
dade, de modo que no cabe em nossa
capaci dade a ponderao de suas obras.
No as interrompia, no descansava nem
de dia, nem de noite, porque j no a
embaraava a mortalidade e o peso da
nat ureza. Agi a infatigavelmente, como
anjo, e mai s que todos eles reunidos. Era
uma chama e um incndio de imensa ativi-
dade.
Com esta divina virtude, os dias
lhe pareciam breves, poucas as oportuni-
dades, limitados os atos, porque o amor a
fazia aspirar sempre infinitamente mais do
que fazia, apesar de j ser sem medida.
Eu disse pouco ou nada desses
prodgios. Comparado realidade, como
conheo e confesso, vejo uma distncia
quase infinita, entre o que me foi manifes-
tado e o que no sou capaz de entender
nesta vida.
Se, do que me foi manifestado no
posso dar completa explicao, como direi
o que ignoro, conhecendo apenas esta
ignorncia? Procuremos no desmerecer a
luz que nos espera, para v-lo em Deus
Quando no esperssemos outra recom-
pensa e gozo, s por este, deveramos estar
dispostos a trabalhar e padecer, at o fim
do mundo, todas as penas e tormentos dos
mrtires. Tudo seria muito bem pago com
o gozo de conhecer a dignidade e exceln-
cia de Maria santssima, vendo-a direita
de seu Filho e verdadeiro Deus, sublimada
sobre todos os espritos anglicos e san-
tos do cu.
RAINHA DOS ANJOS.
Bons desejos
692. Minha filha, ao passo que
vais descrevendo os atos de minha vida
mortal, desejo que caminhes e progridas
em minha perfeitssima imitao e segui-
mento.
Este desejo cresce em Mim, como
em ti cresce a luz e admirao do que
entendes e escreves. J tempo que recu-
peres o que at agora retardaste, e que
levantes o vo de teu esprito ao estado
que te chama o Altssimo e que eu te
convido. Enche tuas obras com toda per-
feio e santidade. Adverte que mpia e
cruel a oposio que nisto te fazem teus
inimigos: demnio, mundo e carne.
No possvel vencer tantas di-
ficuldades e tentaes, se no acenderes
em teu corao desejo e fervor ardentssimo.
Seu mpeto invencvel afugentar e pisara
a cabea da serpente venenosa que, com
astcia diablica, vale-se de meios menn-
rosos, ou para derribar-te, ou para deter-
na carreira. Esta serpente procura que
chegues ao fim que desejas e ao
e s t a d
^ u
Deus te prepara e para o qual te esco
358
mais fcil no cai r do que se l evant ar
693. No deves ignorai*, minha
filha, o desvelo e ateno com que o dem-
nio observa qualquer descuido, esqueci-
mento e mnima inadvertncia das almas
que ele anda sempre rodeando e espreitan-
do (1 Pd 5, 8). Aproveita-se de qualquer
negligncia que nelas v, sem perder opor-
tunidade para, com astcia, lanar-lhes
suas tentaes. Agita as paixes daquelas
que v descuidadas, para que sejam feri-
das pela culpa, antes de a conhecerem
inteiramente.
Quando, depois, a advertem e
desejam o remdio, acham mais dificulda-
de. Para se levantar depois da queda, ne-
cessitam mais abundante graa e esforo,
do que teriam precisado para resistir antes
da queda. A culpa enfraquece a alma na
virtude, seus inimigos cobram maior brio,
e as paixes se fazem mais rebeldes e dif-
ceis de subjugar. Por estes motivos, so
mais os que caem, do que os que se levan-
tam.
O remdio para este perigo viver
com vigilante ateno, com nsia e cont-
nuo desejo de merecer a divina graa; com
incessante porfa em agir sempre melhor;
no deixar tempo vago para o inimigo en-
contrar a alma ociosa e descuidada, sem
estar em algum exerccio e prtica de virtu-
de.
Por estes meios, se alivia o pr-
prio peso da natureza terrena; subjugam-
se as paixes e ms inclinaes, intimida-
se o demnio, eleva-se o esprito fortifican-
do-o contra a carne e domina-se a parte
inferior e sensitiva sujeitando-a divina
vontade.
Fervor incessante
694. De tudo isto, tens o vivo
exemplo de minhas obras. Para no as
esqueceres, as escreves, e Eu as tenho
manifestado com tanta luz, como tens rece-
bido. Atende, pois, carssima, tudo o que
vs neste claro espelho. Se me conheces e
me confessas por tua Mestra e Me de toda
a santidade e verdadeira perfeio, no
demores em me seguir e imitar.
No possvel que tu, ou qual-
quer outra criatura, chegue a perfeio e
altura de minhas obras, nem a isto te obriga
o Senhor. muito possvel, porm, que,
com sua divina graa, enchas tua vida com
obras de virtude e santidade e que nelas
empregues todo o teu tempo e potncias.
A uns exerccios santos acrescenta ou-
tros, a oraes, splicas e virtudes soma
outras, como entendes que Eu fazia.
Para isto, desdobr ava- me nas
ocupaes do governo da Igreja; celebra-
va tantas festividades, no modo e disposi-
o que escreveste. Terminando uma co-
meava a preparar-me para outra, de tal
modo, que nem um instante de minha vida
ficava sem obras santas e agradveis ao
Senhor.
Todos os filhos da Igreja, se qui-
serem, podem imitar-me nisso, e tu o deves
mais do que ningum. Para este fim que
o Esprito Santo ordenou as solenidades e
memrias de meu Filho santssimo, minhas
e de outros Santos celebrados pela Igreja.
Devoo aos Anjos
695. Em todas elas quero que te
distingas muito, como outras vezes te
mandei, especialmente nos mistrios da
divindade e humanidade de meu Filho
santssimo, e nos de minha vida e minha
glria.
Em seguida, quero que tenhas
singular venerao e afeto natureza
anglica, assim pela sua grande excelncia,
santidade, beleza e ministrios, como pe-
los grandes favores e benefcios que rece-
beste por meio destes espritos celestiais.
Quero que procures te asseme-
lhar a eles na pureza de tua alma, na eleva-
o de santos pensamentos, no incndio
do amor, e em viver como se no tivesse
corpo terreno e suas paixes. Eles sero
amigos e companheiros de tua peregrina-
o, para depois o serem na ptria.
Tua converso e trato familiar
deve ser com eles. Eles te manifestaro os
predicados de teu Esposo, ensinaro os
caminhos retos da justia e da paz, te
defendero dos demnios, te avisaro de
seus enganos e, freqentando a escola
destes espritos e ministros do Altssimo
aprenders as leis do amor divino. Ouve-
os e obedece-lhes em tudo.
360
CAPTULO 17
PELO ANJO SO GABRIEL O ALTSSIMO PARTICIPA A
MARIA SANTSSIMA QUE LHE RESTAM TRS ANOS DE
VIDA; O QUE ESTE AVISO DO CU PRODUZIU EM SO
JOO E EM TODAS AS CRIATURAS DA NATUREZA.
Advertncia da Escri t ora
696. Para dizer o que me resta
sobre os ltimos anos da vida de nossa
nica e divina fnix Maria santssima,
justo que o corao e os olhos forneam o
licor, com que desejo escrever to doces
quanto comoventes maravilhas.
Quisera prevenir ao devoto cora-
o dos fiis, no as ler e considerar como
passadas e ausentes, pois a poderosa vir-
tude da f faz presentes as verdades. Se as
olharmos de perto, com a devida piedade e
devoo crist, sem dvida colheremos
seu fruto suavssimo, sentiremos seus efei-
tos e nosso corao gozar do bem que
nossos olhos no alcanaram.
O cu deseja a presena de Mar i a
697. Chegou Maria santssima
idade de sessenta e sete anos, sem haver
interrompido a carreira, nem detido o vo,
nem diminudo o incndio de seu amor e
merecimentos, desde o primeiro instante
de sua imaculada Conceio.
Tudo crescera, em cada momento
de sua vida; os inefveis dons e favores do
Senhor a tinham espiritualizado e deifica-
do; os afetos, os ardores e desejos de seu
castssimo corao no a deixaram descan-
sar, fora do centro do seu amor; as prises
da carne a constrangiam; a inclinao e
peso da prpria divindade para uni-la con-
sigo com eterno e estreito lao estava, a
nosso modo de entender, no pice de sua
potncia; at a mesma terra indigna pelos
pecados dos mortais, de sustentar o tesou-
ro dos cus, j no podia conserv-lo sem
restitui-lo a seu verdadeiro dono.
O eterno Pai desejava sua nica e
verdadeira Filha; o Filho, a sua diletssima
e amada Me; o Esprito Santo, os abraos
de sua, formosssima Esposa; os anjos
cobiavam a presena da Rainha; os san-
tos, sua grande Senhora, e todo o cu
pedia sua Imperatriz viesse ench-lo de
glria, com sua beleza e alegria.
O mundo e a Igreja, s podiam
alegar a seu favor, a necessidade que ti-
nham de tal Me e Mestra, e a caridade com
que Deus amava aos mseros filhos de
Ado.
Mar i a avisada do t er mo de sua vida
698. Sendo, porm, inevitvel
terminar o prazo da carreira mortal de nossa
Rainha, conferiu-se - a nosso entender - no
divino consistrio, o modo de glorificar a
bem-aventurada Me. Avaliou-se o amor
361
que s a Ela se devia, tendo satisfeito
copiosamente a misericrdia pelos homens,
nos muitos anos que a Igreja a teve por
Fundadora e Mestra.
Determinou o Altssimo consol-
la com o aviso do que lhe restava de vida,
para que, certa do dia e hora to desejada
por Ela, esperasse alegre o termo de seu
desterro. A santssima Trindade enviou o
santo arcanjo Gabriel, com outros muitos
cortesos das jerarquias celestiais, partici-
par sua Rainha, quando e como terminaria
o prazo de sua vida mortal e passaria
eterna.
O ar canj o So Gabr i el enviado Mar i a
699. Desceu o santo arcanjo com
os demai s ao oratrio da grande Senhora
no Cenculo de Jerusalm, onde a encon-
traram prostrada em terra, em forma de cruz,
pedi ndo misericrdia pelos pecadores.
Ouvindo a msica e vendo a presena dos
santos anjos, ps-se de joelhos para aten-
der ao Embaixador do cu e seus compa-
nheiros, todos vestidos de alvos e reful-
gentes trajes.
Rodearam-na com admirvel agra-
do e reverncia. Traziam coroas e palmas
nas mos, todas diferentes, representan-
do, em sua preciosidade e beleza, os diver-
sos prmios e glrias de sua grande Rainha
e Senhora.
Saudou-a o santo anjo com a Ave
Maria e prosseguiu: Imperatriz e Senhora
nossa, o Onipotente e Santo dos santos
nos envia de sua corte, para vos participar,
em seu nome, o felicssimo termo de vossa
peregrinao e desterro da vida mortal.
Chegar logo, Senhora, o dia e hora to
desejada em que, atravs da morte natural,
recebereis a posse eterna da imortal vida
que vos espera, direita e na glria de
vosso Filho santssimo e nosso Deus.
A contar de hoje, restam exata-
mente trs anos, para serdes elevada e
recebida no gozo perene do Senhor, onde
todos seus habitantes, ansiosos, esperam
vossa presena.
Alegria da Virgem
700. Ouviu Maria santssima esta
embaixada, com inefvel jbilo de seu ar-
dente e purssimo esprito, e, prostrada em
terra, respondeu como na Encarnao do
Verbo: Eis a escrava do Senhor, faa-se em
mim segundo a vossa palavra (Lc 1, 38).
Pediu aos santos anjos a ajudas-
sem a agradecer aquela notcia de tanta
alegria para Ela. Entoado pela grande Mae,
foi com os anjos alternando um cntico,
por duas horas contnuas. Ainda que os
espritos anglicos, por sua natureza, s
de inteligncia rpida, sbia e elegante,
362
divina Me excedia em tudo a todos, como
Rainha e Senhora a seus vassalos. Nela, a
abundncia de sabedoria e graa era como
de Mestra, e neles como em discpulos.
Terminado este cntico, humi-
lhando-se de novo, encarregou aos espri-
tos celestes rogassem ao Senhor prepar-
la para passar da vida mortal eterna, e o
mesmo pedissem aos demais anjos e san-
tos. Prontificaram-se a obedecer-lhe, e So
Gabriel se despediu, voltando ao empreo
com os companheiros.
Maria agradece s criaturas
701. A grande Rainha e Senhora
do universo ficou s em seu oratrio. Entre
lgrimas de humildade e alegria, prostrou-
se em terra, e abraando-a como a me
comum de todos, disse-lhe estas palavras:
Terra, dou-te as graas que devo, porque
sem o merecer, me sustentaste sessenta e
sete anos. s criatura do Altssimo e por
sua vontade me conservaste at agora.
Rogo-te que me ajudes no que me resta em
ser tua moradora, para que assim como de
ti e em ti fui criada, de ti e por ti chegue ao
desejado fim na viso de meu Criador.
Dirigiu-se s outras criaturas, di-
zendo-lhes: Cus, planetas, astros e ele-
mentos feitos pela mo poderosa de meu
Amado, testemunhas fiis e pregadoras de
sua grandeza e formosura, agradeo tam-
bm a vs, e a vossas criaturas, terdes
cooperado na conservao de minha vida
com vossas influncias e energias. Ajudai-
me de novo, desde hoje, a melhor-la com
o auxlio divino, no tempo que me resta,
para ser agradecida a meu e vosso Criador.
Maria aumenta a solicitude
702. Conforme as palavras do
Arcanjo, esta embaixada teria sucedido no
ms de Agosto, trs anos antes do glorio-
so trnsito de Maria santssima, do qual
falarei adiante
(, )
. Desde a hora em que
recebeu este aviso, inflamou-se de novo
na chama do amor divino e multiplicou
seus exerccios, como se tivesse que recu-
perar algo que, por negligncia ou menos
fervor, houvesse omitido at aquele dia.
O caminhante apressa o passo,
quando est a terminar o dia e ainda h
muito caminho para andar; o trabalhador
desdobra as energias e o esforo, quando
chega a tarde e no acabou a tarefa. Nossa
grande Rainha, porm, nem pelo temor da
noite, nem pelo risco da viagem, mas por
amor e desejo da eterna luz, apressurava o
passo de suas hericas virtudes, no para
chegar mais cedo e sim para entrar mais rica
no interminvel gozo do Senhor.
Escreveu a todos os apstolos e
discpulos que andavam pregando, ani-
mando-os de novo na converso do mun-
do, e manteve esta correspondncia, com
mais freqncia, naqueles trs ltimos anos.
Aos demais fiis pessoalmente
presentes, dirigia mais exortaes, confir-
mando-os na f. Guardava segredo da
mensagem que recebera, mas sua ativida-
de era de quem j comeava a se despedir
e queria deixar a todos enriquecidos de
benefcios celestiais.
Maria revela sua morte prxima
a So Joo
703. Para com o evangelista So
Joo, havia outras razes: tinha-o por filho
e mais do que os outros, ele a assistia e
servia. Pareceu justo grande Senhora,
dar-lhe notcia do aviso de sua morte. Pas-
sados alguns dias, pedindo-lhe primeiro a
bno e licena, disse-lhe:
Sabeis, meu filho e meu senhor,
1-11*742
363
que entre as criaturas do Altssimo sou a
mais devedora e obrigada a obedecer sua
divina vontade; se toda a criao lhe est
sujeita, em Mim se dever cumprir inteira-
mente seu beneplcito no tempo e na eter-
ni dade.
Vs, meu filho, deveis ajudar-me
nisso, como quem conhece os ttulos pelos
quais perteno totalmente a meu Deus e
Senhor. Em sua dignao e misericrdia
infinita, manifestou-me que em breve che-
gar o termo de minha vida mortal para
passar eterna; a partir do dia em que
recebi este aviso, faltam s trs anos para
acabar meu exlio.
Supl i co- vos, senhor meu, me
ajudeis, para que neste breve tempo Eu
trabalhe em dar graas ao Altssimo e algu-
ma retribuio pelos imensos benefcios
que de seu liberalssimo amor tenho rece-
bido. Do ntimo de minha alma vos suplico
orardes por mim.
Sentimento de So Joo
704. Estas palavras da divina Me
partiram o amoroso corao de So Joo
que, sem poder conter a dor e as lgrimas,
respondeu: Me e Senhora minha, estou
pr ont o par a obedecer vont ade do
Altssimo e vossa, ainda que meus mri-
tos no correspondem minha obrigao
e desejos. Vs, porm, Senhora e Me
piedosssima, amparai este vosso pobre
filho que vai ficar s e rfo, sem vossa
desejvel companhia.
No pde So Joo continuar,
afogado em lgrimas e soluos. Ainda que
a carinhosa Rainha o animou e consolou
com suaves e eficazes razes, desde aque-
le dia o santo apstolo ficou com o corao
traspassado por uma flecha de dor e triste-
za. Enfraquecia e se tornava macilento,
como acontece s flores, quando o sol que
as vivifca se esconde; tendo-o acompa-
nhado em sua carreira, tarde entristecem
e desmaiam ao perd-lo de vista.
Para So Joo no perder a vida
neste desconsolo, a piedosa Me fez-lhe
muitas promessas, garantindo-lhe que se-
ria sua Me e Advogada j unt o a seu Filho
santssimo. O Evangelista participou a
notcia a So Tiago menor que, como bispo
de Jerusalm, servia com ele Imperatriz do
mundo, conforme So Pedro lhes havia
ordenado
Da em diante, os dois apstolos
acompanharam mais freqentemente sua
Rai nha e Senhor a, pri nci pal ment e o
Evangelista que no podia se afastar de
sua presena.
Sentimentos dos apstolos e fiis
705. No decurso destes trs lti-
mos anos da vida de nossa Rainha e Se-
nhora, ordenou o poder divino, com oculta
e suave fora, que toda a natureza come-
asse a sentir o pranto e prever o luto pela
morte daquela que dava beleza e perfeio
toda criao.
Os santos apstolos, espalhados
pelo mundo, comearam a sentir certa pre-
ocupao e receio, na previso da falta de
sua Mestra e amparo. A divina inspirao
lhes dizia que j no poderia estar longe o
termo inevitvel.
Os outros fiis, residentes em
Jerusalm e suas vizinhanas na Palestina,
tinham o pressentimento de que no goza-
riam de seu tesouro e alegria por muito
tempo.
O cu, astros e planetas perderam
muito de sua formosura e alegria, como
acontece ao dia em se aproximando a noite.
As aves demonstraram particular tristeza
nos dois ltimos anos; ordinariamente,
vinham em grandes bandos e rodeavam o
2 - n 230
364
oratrio de Maria santssima com extraor-
dinrios vos e meneios.
Em vez de cantar, emitiam tristes
gemidos como lamentos de dor, at que a
Senhora lhes ordenava louvarem ao Cria-
dor, com seus gorjeios naturais e sonoros.
Desta maravilha, So Joo foi muitas vezes
testemunha e participante, pois chorava
com os pssaros. Poucos dias antes do
trnsito da divina Me, vieram ao seu en-
contro inmeras avezinhas; prostraram as
cabecinhas no solo, gemendo tristemente,
como a pedir-lhe a bno nas ltimas
despedidas.
Sentimento da natureza
706. No s as aves fizeram este
pranto, mas at os animais brutos. Tendo,
certo dia, a Rainha do cu sado em visita
aos santos lugares de nossa Redeno,
segundo costumava, ao chegar no monte
Calvrio foi rodeada por muitas feras sel-
vagens que, de diversos montes, tinham
vindo esper-la. Umas prostravam-se em
terra, outras baixavam a cabea e todas
gemendo tristemente, estiveram algumas
horas manifestando a dor que sentiam,
porque ia deixar a terra Aquela que reco-
nheciam por Senhora e honra de todo o
universo.
A maior maravilha que sucedeu,
no geral sentimento e mudana das criatu-
ras, foi que, seis meses antes da morte de
Maria santssima, o sol, a lua e as estrelas,
deram menos luz que at ento tinham
dado aos mortais; e, no dia do feliz trnsito,
eclipsaram-se como aconteceu na morte
do Redentor do mundo (Mt 27, 45). Ainda
que muitos homens sbios e perspicazes
notaram estas alteraes nos orbes celes-
tes, como ignoravam a causa, s puderam
admirar-se.
Os apstolos e discpulos, po-
rm, que como direi adiante , assistiam
sua feliz morte, entenderam ento o senti-
ment o da nat ur eza insensvel que,
nobremente, antecipou o pranto, enquan-
to a natureza humana e racional no soube
chorar a perda de sua Rainha e legtima
Senhora, sua verdadeira formosura e gl-
ria.
Nas demais criaturas, parece que
se cumpriu a profecia de Zacarias (12,10
12) na qual diz que: naquele dia havia de
chorar a terra e todas as famlias da casa de
Deus, uma por uma, e este pranto seria
como o que acont eceu na mor t e do
Primognito, sobre quem todos costuma-
vam chorar.
Isto que o Profet a di sse do
Unignito do eterno Pai e Primognito de
Maria santssima, Cristo Jesus, nosso Sal-
vador, valia tambm, na devida proporo,
para Maria purssima, Primognita e Me
da graa e da vida.
Como os vassalos fiis e servos
reconhecidos, no s na morte de seu
prncipe e de sua rainha se cobrem de luto,
mas do perigo dela se entristecem, anteci-
pando a dor perda; assim as criaturas
irracionais se adiantaram no sentimento e
sinais de tristeza, ao se aproximar o trnsito
de Maria santssima.
Tristeza de So Joo
707. S o evangelista as acompa-
nhava nesta dor. Foi o primeiro, e mais do
que todos, a sentir esta perda, sem conse-
guir escond-la das pessoas com que vivia
mais familiarmente na casa do Cenculo.
Duas moas, filhas da dona da casa, que
serviam e tratavam muito com a Rainha do
mundo, e algumas outras pessoas muito
devotas, perceberam a tristeza do apstolo
So Joo e muitas vezes o viram chorando.
Como conheciam a permanente e aprazvel
3 - n 735
365
serenidade do santo, julgaram que aquela
novidade tinha alguma razo muito sria.
Com piedosa inteno, pergunta-
ram-lhe algumas vezes, com insistncia, a
causa de sua tristeza, para o ajudar no que
lhes fosse possvel. O santo apstolo dis-
simulava sua dor, e por muitos dias nada
revelou. Depois, porm, por divina dispo-
sio, cedeu s importunaes de seus
devotos e lhes contou que se aproximava
o feliz trnsito de sua Me e Senhora, ttulo
que lhe dava em sua ausncia.
Divulga-se a notcia do prximo trnsito
de Maria
708. Por este modo, esta prova-
o da Igreja comeou a se divulgar entre
os mais ntimos da Rainha, algum tempo
antes de acontecer. Desde que chegaram a
saber, no puderam conter as lgrimas e
tristeza. Da em diante visitavam muito
mais a divina Me, prostravam-se a seus
ps, beijavam o solo pisado por eles; pedi-
am-lhe que os abenoasse e os levasse
consigo; que no os esquecesse na glria
do Senhor, para onde levava o corao de
seus servos.
Foi grande misericrdia e provi-
dncia do Senhor, que muitos fiis da pri-
mitiva Igreja tivessem esta notcia, to
antecipada, da morte de sua Rainha. Como
assegurou por seu profeta Ams (3, 7),
no envia trabalhos e males a seu povo,
sem que primeiro os revele aos seus ser-
vos.
Ainda que esta tribulao era ine-
vitvel para os fiis daquele tempo, a divi-
na clemncia ordenou que, quanto poss-
vel, a primitiva Igreja fosse ressarcida da
perda de sua Me e Mestra, empenhando-
a com suas lgrimas e sentimentos. Graas
a esta afeio, no espao de tempo que lhe
restava de vida, favorecia os fiis e enri-
quecia-os com os tesouros da divina gra-
a. Senhora de todos, podia distribui-los
para consol-los em sua partida, como
realmente aconteceu.
O maternal corao da santssima
Senhora comoveu-se com as lgrimas dos
fiis, e encheu-se de extrema piedade. Para
eles e para toda a igreja, alcanou nos
ltimos dias de sua vida, novos benefcios
e misericrdias de seu Filho santssimo.
Para no privar a Igreja destes
favores, no quis o Senhor tirar-lhe de
improviso a divina Me. Nela, tinham os
fiis amparo, consolo, alegria, socorro nas
necessidades, alvio nos trabalhos, conse-
lho nas dvidas, sade nas enfermidades,
remdio nas aflies e todos os bens reu-
nidos.
Mari a aument a seus favores
709. Nunca foram decepciona-
dos em sua esperana os que a puseram na
Me da graa. Sempre socorreu a todos
quantos no resistiram sua amorosa cle-
mncia. Nos ltimos anos de sua vida,
porm, no se podem contar, nem avaliar
os prodgios que operou a favor dos mor-
tais, pelo grande nmero de todo o gnero
de pessoas que a procuravam.
A todos os enfermos que vinham
sua presena deu sade de corpo e de
alma; converteu muitos f evanglica;
trouxe inumerveis almas ao estado de
graa, tirando-as do pecado. Proveu gran-
des necessidades dos pobres, dando a uns
o que tinha e o que lhe ofereciam, e a outros
socorrendo-os com milagres. Confirmava
a todos no temor de Deus, na f e na
obedincia santa Igreja.
Como Senhora e nica Tesourei-
ra das riquezas da divindade e dos tesou-
ros da vida e morte de seu Filho santssimo
quis, antes de sua morte, franque-las com
366
liberal misericrdia e deixar enriquecidos
os filhos da Igreja, dos quais se ausentava.
Alm de tudo isto, consolou-os e animou-
os com as promessas do que hoje faz por
ns direita de seu Filho.
DOS ANJOS.
Estai preparados
710. Minha filha, para se enten-
der a alegria que produziu em minha alma o
aviso do Senhor, de que se aproximava o
termo de minha vida mortal, seria necess-
rio conhecer o desejo e a fora de meu amor
para chegar sua viso e gozo eterno, na
glria que me tinha preparado.
Este mistrio excede capacida-
de humana, e o que os filhos da Igreja
poderiam alcanar para seu consolo, no o
merecem nem se fazem capazes, porque
no se aplicam luz interior e a purificar
suas conscincias para receb-la.
Meu Filho santssimo e Eu temos
sido muito liberais contigo, nesta e noutras
misericrdias. Asseguro-te, carssima, que
sero muito felizes os olhos que virem o
que viste e os ouvidos que ouvirem o que
ouviste (Lc 10, 24). Guarda teu tesouro e
no o percas; trabalha com todas as foras
para colher o fruto desta cincia e de minha
doutrina.
Imita-me em te preparares, desde
j, para a hora de tua morte, pois se dela
tiveras alguma certeza, qualquer prazo
deveria te parecer pouco, para assegurar o
negcio que nela se h de resolver: a glria
ou a pena eterna. Nenhuma das criaturas
racionais teve to garantida a recompensa
quanto Eu. E apesar desta verdade ser to
infalvel, foi-me dado o aviso da morte, trs
anos antes.
Com tudo isso, conheceste, quan-
to me preparei, como criatura mortal e
terrena, com o temor santo, que se deve ter
daquela hora. Nisto fiz o que me competia,
pela minha condio mortal e como Mestra
da igreja. Dava exemplo do que os demais
devem fazer, sendo mortais e mais neces-
sitados desta preparao, para no carem
na condenao eterna.
Esquecimento da morte
711. Entre as falcias e absurdos
que os demnios introduziram no mundo,
nenhum maior, nem mais pernicioso, do
que esquecer a hora da morte e o que h de
acontecer no julgamento do rigoroso Juiz.
Considera, minha filha, que por
esta porta entrou o pecado no mundo. A
primeira mulher, o que a serpente principal-
mente quis persuadir, foi que no morreria,
nem pensasse nisso (Gn 3, 4). Este engano
continua para os inumerveis nscios que
vivem sem essa memria e morrem como
esquecidos da infeliz sorte que os espera.
Para que esta perversidade hu-
mana no te atinja, desde logo lembra que
hs de morrer infalivelmente; que recebes-
te muito e pagaste pouco; que as contas
sero tanto mais rigorosas, quanto mais o
supremo Juiz foi liberal nos dons e talentos
que te deu, e na pacincia com que te
esperou. Quero de ti, nada menos do que
deves a teu Senhor e Esposo, que fazer
sempre o melhor em todo lugar, tempo e
ocasio, sem admitir descuido, intervalo
ou esquecimento.
Contrio e esperana
712. Se, por fraqueza, cometeres
alguma omisso ou negligncia, no se
ponha o sol, nem termine o dia sem te

arrependeres. Se puderes, confessa-te
como para o ltimojulgamento. E, propon-
do emendar-te, ainda que a culpa seja
levssima, comears a trabalhar com novo
fervor e cuidado, como quem v acabar-se
o tempo de terminar to rdua empresa,
qual seja obter glria e felicidade eterna e
no cair na morte e tormentos sem fim.
Nisto, deves Continuamente ocu-
par tuas potncias e sentidos, para que tua
esperana seja firme e alegre; (2 Cor 1,7)
para no trabalhar em vo (Fl 2,16), nem
correr ao acaso (1 Cor 9,26), como correm
os que se contentam com algumas boas
obras, comet endo ao mesmo tempo muitas
outras reprovveis e feias. Estes no po-
dem caminhar com a segurana e g0 2 0
interior da esperana, porque a conscin-
cia os repreende e entristece, a no ser que
vivam esquecidos e satisfeitos com a es-
tulta alegria da carne.
Para dar plenitude a todas tuas
obras, continua os exerccios que te ensi-
nei, inclusive o da morte, com todas as
oraes, prostraes e recomendaes da
alma, como costumas fazer. Em seguida,
recebe mentalmente o Vitico como quem
est de partida para a outra vida, e despe-
de-te da presente, esquecendo tudo quan-
to h nela. Inflama teu corao em desejos
de ver a Deus, e sobe at sua presena
onde deves estabelecer tua morada e, ago-
ra, tua conversao (Fl 3, 20).
Subo para a glria, mas no vos esquecerei
CAPTULO 18
COMO CRESCERAM, NOS LTIMOS DIAS DE MARIA
SANTSSIMA, OS VOS E DESEJOS DE VER A DEUS;
DESPEDE-SE DOS LUGARES SANTOS E DA IGREJA
CATLICA; FAZ SEU TESTAMENTO COM A
ASSISTNCIA DA SANTSSIMA TRINDADE.
O amor e o fogo
713. Encontro-me em extrema
pobreza de conceitos e expresses, para
dizer algo do estado a que chegou o amor
de Maria santssima nos ltimos dias de
sua vida; os mpetos e vos de seu
purssimo esprito, os desejos e nsias
incomparveis de chegar ao estreito abra-
o da divindade. No encontro semelhan-
a apropriada em toda a natureza. Se algu:
ma pode servir para minha inteno, o
elemento do fogo, pela analogia que tem
com o amor.
Admirvel a atividade e fora
deste elemento, superior s dos outros.
Nenhum mais intolerante para suportar
prises porque, ou morre nelas, ou as des-
pedaa para voar com suma rapidez sua
prpria esfera. Se estiver encarcerado nas
entranhas da terra, rompe-a, desmorona os
montes, arranca os penhascos e, com vio-
lncia impetuosa, os carrega diante de si,
at onde chegar o impulso que sua fora
lhes imprime. Ainda que o crcere seja de
bronze, se no o quebra, abre suas portas
com espantosa violncia, para terror dos
que lhe esto prximos, e por elas arremes-
sa o globo de metal que o prendia, com
tanta violncia, como se sabe por experin-
cia. Tal a natureza desta insensvel cria
tura.
O amor em Maria
714. Se, no corao de Maria
santssima estava, em seu auge, o fogo do
amor divino - no posso explicar-me com
outros termos - claro est que os efeitos
corresponderiam causa, e no seriam
mais admirveis aqueles na ordem da natu-
reza, do que estes na da graa, e de to
imensa graa.
Nossa grande Rainha, mesmo em
corpo mortal, foi sempre estrangeira no
mundo, fnix nica na terra. Mas, estando
de partida para o cu, certa do feliz termo de
sua peregrinao, ainda que seu virginal
corpo estivesse na terra, a chama de seu
purssimo esprito, com rapidssimos vos,
se levantava at sua esfera, a divindade.
No podia conter os mpetos do
corao, nem parecia senhora de seus
movimentos interiores e de sua vontade
para reg-los, porque havia entregue toda
a liberdade ao domnio do amor e aos
desejos da posse do Sumo Bem, no qual
vivia transformada e esquecid da morta-
lidade terrena.
369
Oi t a v o Li vro Capi t ul o 18
No quebrava estas prises por-
que, mais milagrosa do que naturalmente,
lhe eram conservadas; no levantava con-
sigo o corpo mortal e pesado, porque no
chegara o momento, ainda que a fora do
esprito e do amor pudera arrebat-lo aps
si.
Esta doce e ardente luta, porm,
lhe suspendia todas as operaes vitais da
natureza, de maneira que aquela alma, to
deificada, parece que recebia vida s do
amor divino. Para no consumir a vida
natural, era necessrio conserv-la mila-
grosamente, mediante a interveno de
outra causa superior que a vivificasse,
impedindo se dissolver a cada instante.
Amor osas nsias de Mar i a
715. Acontecia-lhe muitas vezes,
nestes ltimos dias, que para dar algum
desafogo a este constrangimento, retira-
va-se a ss, quebrava o silncio para no
se lhe partir o peito, e dizia ao Senhor:
Dulcssimo amor meu, bem e tesouro de
mi nha alma, levai-me aps vossos perfu-
mes ( Ct 1, 3) que concedestes vossa
serva e Me provar, peregrina neste mun-
do.
Toda minha vontade esteve- sem-
pre em Vs, a suma verdade, meu verdadei-
ro bem, e nunca soube amar alguma coisa
fora de Vs. Oh! minha nica esperana e
glria! No se detenha minha carreira, no
se prolongue a espera de minha desejada
liberdade (SI 141, 8).
Quebrai as prises da mortalida-
de que me detm; termine j a espera,
chegue ao fim para onde caminho, desde o
primeiro instante em que recebi de Vs a
existncia. Minha morada prolongou-se
entre os habitantes de Cedar (SI 119, 5)
mas toda a fora, de minha alma e de suas
potncias olham o sol que lhes d a vida,
seguem o norte fixo que as dirige e de
lecem pela posse do bem que esperam
espritos cel est i ai s, p e l
nobilssimo estado de vossa espiritual
anglica natureza, pela felicidade qUe
gozais na viso da beleza de meu Amado
5
de quem jamais vos separais, tende p
en

de mim, amigos.
Compadecei-vos desta exilada
entre os filhos de Ado, cativa nas prises
da carne. Dizei a vosso Senhor, e meu a
causa de minha dor que Ele no ignora (Ct
5, 8); dizei-lhe que, por seu agrado, aceito
padecer em meu desterro e assim o quero,
mas no posso querer viver em mim; e se s
n' Ele posso viver, como viverei ausente de
minha vida?
O amor me d esta vida e tambm
a tira. A vida no pode viver sem amor;
pois, como viverei sem a vida que meu
nico amor? Nesta doce violncia desfale-
o; falai-me, pelo menos, dos dotes de meu
Amado e, com estas flores perfumadas, se
reanimaro os delquios de meu impaciente
amor (Ct 2, 5).
Resposta dos anjos
716. Com estas e outras palavras
mais sentidas, a bem-aventurada Me
acompanhava as labaredas de seu inflama-
do esprito, despertando admirao e gozo
nos santos anjos que a assistiam e serviam.
Inteligncias atentas e cheias de divina
cincia, numa destas ocasies responde-
ram-lhe:
Rainha e Senhora nossa, se de
novo quereis saber como vosso Amado,
sabei que a prpria beleza e encerra em Si
todas as perfeies que excedem qualquer
desejo. amvel sem defeito, deleitave
sem igual, agradvel sem suspeita.
Na sabedoria inestimvel, na DO
dade sem medida, no poder sem limites,
370
ser imenso, na grandeza incomparvel, na
majestade inacessvel, e em todas as per-
feies que em Si contm, infinito. Em
seus juzos terrvel (SI 65, 5), em seus
conselhos inescrutvel (Rm I I , 33), na
justia retssimo (SI 118, 137), nos pensa-
mentos insondvel, em suas palavras ver-
dadeiro, nas obras santo (SI 144,13) e rico
em misericrdia (Ef 2, 4).
O espao no o dilata, a estreiteza
no o limita; o triste no o perturba, o alegre
no o altera; na sabedoria no se engana,
na vontade no muda (Tg 1, 17); a abun-
dncia no o aumenta, a falta no o diminui,
a memria no lhe traz coisas novas, o
esquecimento nada lhe tira, o que j foi, no
lhe passado e o que vai ser, no lhe
futuro.
Seu ser no teve princpio, nem
ter fim. Sem ter causa que lhe desse prin-
cpio, deu-o a todas as coisas (Ecl 18, 1),
no porque necessitasse de alguma (2 Mc
14,35), mas todas necessitam de sua ao:
conserva-as sem trabalho, governa-as sem
confuso. Quem o segue no anda em
trevas (Jo 8, 12), quem o conhece feliz,
quem o ama e o conquista bem-aventura-
do, porque Ele engrandece a seus amigos
e finalmente os glorifica em sua eterna
viso e companhia (Jo 17, 3).
Este , Senhora, o bem que amais
e de cujos amplexos muito em breve gozareis,
para no o deixar por toda sua eternidade.
- At aqui falaram os anjos.
Jesus visita sua Me
717. Estes colquios entre a Ra-
inha e seus mi ni st r os, r epet i am- se
freqentemente. Todavia, como ao seden-
to, ardendo em febre, as pequenas gotas
no aplacam a sede, mas a excitam ainda
mais, assim estes entretenimentos no
acalmavam a chama do divino amor da Me
amorosssima, mas recrudescia em seu
corao o motivo de sua dolncia.
Nestes ltimos dias de sua vida,
continuavam os favores que deixo descri-
tos a c i m a n a s festividades que celebra-
va, os que recebia todos os domingos e
outros muitos que no possvel referir.
Para entret-la e confort-la nestas amoro-
sas angstias, seu Filho santssimo a visi-
tava pessoalmente, com mais freqncia
do que at ento.
Nestas visitas, confortava-a com
admirveis favores e carinhos. Assegura-
va-lhe, novamente, que seu desterro seria
breve e a levaria sua direita onde, pelo Pai
e o Esprito Santo, seria colocada em seu
real trono e absorta no abismo de sua
divindade. Para os santos, que a espera-
vam e desejavam, seria nova alegria.
Nestas ocasies, a piedosa Me
multiplicava as splicas pela santa Igreja,
pelos apstolos, discpulos e por todos os
ministros que, nos sculos futuros, a ser-
viriam na pregao do Evangelho e con-
verso do mundo. Pedia que todos os
mortais os aceitassem, para chegarem ao
conhecimento da verdade divina.
Comunho da Virgem
718. Entre as maravilhas que o
Senhor realizou com sua Me, nestes lti-
mos anos, uma foi vista, no s pelo
evangelista So Joo, mas tambm por
muitos fiis. Quando comungava, ficava
por algumas horas cheia de esplendor e luz
to admirvel, que parecia transfigurada
pelos dotes da glria.
Era o efeito comunicado pelo sa-
grado corpo de seu Filho santssimo que
como disse acima - se lhe manifestava
transfigurado e mais glorioso que no mon-
te Tabor. Todos que assim a viam, ficavam
1 -615-2-o* 607
cheios de gozo e sentimentos to divinos,
que mais podiam senti-los do que explic-
los.
Maria despede-se dos santos lugares
719. Quis a piedosa Rainha des-
pedir-se dos Lugares santos, antes de sua
partida para o cu. Pedindo licena a So
Joo, saiu de casa em companhia dos mil
anjos que a assistiam. Estes soberanos
prncipes sempre a serviram e acompanha-
ram em todos seus caminhos, trabalhos e
viagens, sem t-la deixado um s momento,
desde o instante de seu nascimento. Nesta
ocasio, porm, mostraram-se com maior
beleza e brilho, como se alegrando com o
gozo a que, dentro em breve, chegariam.
Despedindo-se a divina Princesa
das atividades humanas para se dirigir
sua verdadeira ptria, visitou os Lugares
de nossa Redeno. Despediu-se de cada
um deles com abundantes e doces lgri-
mas, com sentidas recordaes dos sofri-
mentos de seu Filho, fervorosos atos e
admirveis efeitos. Rezou por todos os
fiis que chegassem, com devota venera-
o, queles sagrados Lugares, pelos s-
culos futuros da Igreja.
No monte Calvrio deteve-se mais
tempo, pedindo a seu Filho santssimo a
eficcia da morte e Redeno que operou
naquel e l ugar , par a t odas as al mas
redimidas. Nesta orao, abrasou-se tanto
no amor de sua inefvel caridade, que teria
acabado sua vida mortal, se no fosse
preservada pela virtude divina.
Maria confia aos anjos os santos lugares
720. Desceu do cu seu Filho
santssimo, em pessoa, e lhe apareceu na-
quele lugar onde morreu. Respondendo a
seus r ogos, di sse-l he: Minha M e
diletissima pomba, coadjutora n a R
e
o humana, vossos desejos e n ]
chegaram a meus ouvidos e corao
Pr omet o- vos que serei ij
b
rahssimo com os homens, dar-lhes-ei
tnuos auxlios e favores de minha
para que com sua vontade livre meream
em virtude de meu sangue, a glria q u e lhes
preparei, se eles mesmos no a despreza
rem. No cu sereis sua medianeira e
advogada, e a todos que alcanarem vossa
intercesso, encherei de meus tesouros e
misericrdia infinita.
Esta promessa foi renovada por
Cristo, nosso Salvador, no mesmo lugar em
que nos redimiu. Prostrada a seus ps, a
beatssima Me lhe deu graas e lhe pediu
que, naquele lugar consagrado com seu
precioso sangue e morte, lhe desse sua
ltima bno. Deu-lha o Senhor, ratificou
sua real palavra em tudo o que prometera
e voltou direita de seu eterno Pai.
Ficou Maria santssima conforta-
da em suas amorosas mgoas e prosse-
guindo com religiosa piedade, beijou a
terra do Calvrio venerando-a e dizendo:
Terra santa e lugar sagrado, do cu te
olharei com a venerao inspirada por aque-
la luz que tudo manifesta em sua prpria
fonte e origem, de onde saiu o Verbo divino
que, em carne mortal, vos enriqueceu.
Encarregou novamente aos an-
j os de guardarem aqueles sagrados Luga-
res: de ajudarem com santas inspiraes
aos fiis que, com venerao, os visitas-
sem a fim de que conhecessem e esnmas-
sem o admirvel benefcio da Redeno
neles realizado. Encomendou-lhes tambe^
a defesa daqueles santurios. Se a tem
dade e os pecados dos homens nao r
vessem desmerecido esta P
r o t e
^ n d i .
dvida, os santos anjos os teriam ^
do da profanao dos pagos e m
muitas coisas os defendem ate noj -
372
Oi tavo Li vro
721. A Rainha pediu a estes anjos
e ao Evangelista que ali a abenoassem
nesta ltima despedida, e voltou ao seu
oratrio, comovida por deixar o que tanto
amava na terra. Prostrou-se com a face em
terra e fez prolongada e fervorosssima
orao pela Igreja. Continuou-a at que,
pela viso abstrativa da Divindade, o Se-
nhor lhe respondeu que suas splicas eram
ouvidas e concedidas no tribunal de sua
clemncia.
Para dar a seus atos a plenitude da
santidade, pediu licena ao Senhor para se
despedir da sant a Igreja. Di sse-l he:
Altssimo e sumo bem, Redentor do mun-
do, cabea dos santos e predestinados,
justificador e glorifcador das almas, sou
filha da santa Igreja, adquirida e plantada
com vosso sangue: dai-me, Senhor, per-
misso para me despedir de to piedosa
Me e de todos seus filhos, meus irmos.
Conhecendo o beneplcito de seu
Filho santssimo, voltou-se ao corpo da
santa Igreja e, com doces lgrimas, assim
lhe falou:
Maria despede-se da Igreja
722. Igreja santa e catlica que,
no futuro, te chamars romana, me e se-
nhora minha, verdadeiro tesouro de minha
alma: foste o nico consolo de meu dester-
ro; o refugio e alvio de meus trabalhos;
minha alegria, descanso e esperana; con-
servaste-me em meu caminhar; em ti vivi
exilada de minha ptria; sustentaste-me
depois que recebi em ti o ser da graa, por
tua cabea e minha, Cristo Jesus, meu Filho
e Senhor.
Em ti esto os tesouros e riquezas
de seus merecimentos infinitos; s para
seus filhos o trnsito seguro para a terra
Captulo 18
prometida, oferecendo-lhes segurana em
sua perigosa e difcil peregrinao. s a
senhora dos povos, a quem todos devem
reverncia; em ti so ricas jias, de inesti-
mvel preo, as angstias, trabalhos, afron-
tas, suores, tormentos, a cruz e a morte,
porque consagrados com a de meu Senhor,
teu Pai, teu Mestre e tua cabea, jias
reservadas para seus maiores servos e
amigos carssimos. Tu me adornaste e en-
riqueceste com tuas jias para entrar nas
bodas do Esposo: tu me deixaste prspera,
na fartura, e tens em ti mesma o teu Criador
sacramentado.
Feliz Igreja militante, minha me,
s rica e repleta de tesouros. A ti sempre dei
todo meu corao e meus cuidados, mas j
tempo de partir e me despedir de tua doce
companhia e chegar ao fim de minha via-
gem. Aplica-me a eficcia de tantos bens;
banha-me copiosamente com o sagrado
licor do sangue do Cordeiro, em ti deposi-
tado e poderoso para santificar muitos
mundos. Quisera, custa de mil vidas, fazer
tuas todas as naes e geraes dos mor-
tais, para que gozassem de teus tesouros.
Igreja, minha honra e minha gl-
ria, deixo-te na vida mortal, mas na eterna
te encontrarei com alegria, naquele Ser que
tudo encerra. De l, te olharei com carinho
e pedirei pelo teu crescimento, teus xitos
e progressos.
Testamento de Maria
723. Esta foi a despedida de Maria
santssima ao corpo mstico da santa igreja
catlica romana, me dos fiis, para ensi-
nar-lhes, quando chegar ao seu conheci-
mento, a venerao e apreo que lhe con-
sagrava, demonstrando-o com to doces
lgrimas e carinho. Depois desta despedi-
da, quis a grande Senhora, como Me da
sabedoria, dispor seu testamento e ltima
373
vontade. Manifestando ao Senhor este
prudentssimo desejo, Ele mesmo quis
autoriz-lo com sua real presena. Desceu
a santssima Trindade ao oratrio de sua
Filha e Esposa, com milhares de anjos que
assistiam ao trono da Divindade.
Logo que a religiosa Rainha ado-
rou ao ser infinito de Deus, saiu uma voz do
trono, dizendo-lhe: Esposa e nossa esco-
lhida, ordena tua derradeira vontade como
o desejas, que ns a cumpriremos e confir-
maremos com nosso poder infinito.
Det eve- s e um pouco a Me
prudentssima em sua profunda humilda-
de, porque desejava saber primeiro a von-
tade do Altssimo, para depois manifestar
a sua. O Senhor satisfez a este desejo e
retraimento, e a pessoa do Pai lhe disse:
Mi nha filha, tua vontade ser de meu bene-
plcito e agrado; no te prives do mrito de
teus atos, em ordenar tua alma para a parti-
da da vida mortal, que Eu satisfarei teus
desejos - O mesmo confirmaram o Filho e o
Esprito Santo.
Com estas promessas, disps
Mar i a santssima seu testamento nesta
forma:
Os herdeiros de Maria: a Igreja
724. Altssimo Senhor e Deus
eterno, Eu, vil bichinho da terra, vos con-
fesso e adoro com. toda reverncia, do
ntimo de minha alma, Pai, Filho e Esprito
Santo, trs pessoas distintas num mesmo
ser indiviso e eterno, uma substncia, uma
grandeza infinita em atributos e perfeies.
Eu vos confesso por verdadeiro e nico
Criador e Conservador de tudo o que exis-
te. Em vossa real presena declaro que
minha ltima vontade a seguinte:
Dos bens da vida mortal e do
mundo em que vivo nada tenho para deixar,
porque jamais possu, nem amei outra coi-
sa fora de Vs que sois meu bem e meu
tudo. Aos cus, astros, estrelas e plantas
aos elementos e a todas as criaturas agra-
deo porque, obedecendo vossa vonta-
de, me sustentaram sem eu o merecer.
De minha alma, desejo e lhes peo
que vos sirvam e louvem, nos ofcios que
lhes haveis destinado e beneficiem os
homens meus irmos.
Para que melhor o faam, renun-
cio e transfiro aos homens a posse, e o
quanto for possvel, o domnio que Vs me
destes sobre as criaturas irracionais, para
que sirvam e sustentem o meu prximo.
Duas tnicas e um manto que
usei, deixarei disposio de Joo que e
como meu filho. Peo terra que receba
meu coipo, em vossa homenagem, pois e a
me comum de todos e vos serve como
criatura vossa. Minha alma, despojada do
corpo e de todo o visvel, entrego-a, meu
Deus, em vossas mos, para vos amar e
glorificar por toda a eternidade.
374
Meus merecimentos e os tesou-
ros que, com vossa graa divina e minhas
obras e sacrifcios adquiri, deixo por uni-
versal herdeira a santa Igreja, minha me e
minha senhora; com vossa permisso, nela
os deposito e quisera que fossem muito
mais.
Desejo que sejam, em primeiro
lugar, para a exaltao de vosso santo
nome, e para que sempre se faa vossa
santa vontade na terra como no cu, e que
todas as naes cheguem ao conhecimen-
to, amor, culto e venerao do verdadeiro
Deus.
Os sacerdotes, os devotos e os pecadores
725. Em segundo lugar, ofereo-
os por meus senhores os apstolos e sa-
cerdotes, presentes e futuros, para que
vossa inefvel clemncia os faa idneos
ministros, dignos de seu ofcio e estado,
com toda sabedoria, virtude e santidade,
para edificarem e santifcarem as almas
redimidas com vosso sangue.
Em terceiro lugar, aplico-as para o
bem espiritual dos devotos que me servi-
rem, invocarem e amarem, para que rece-
bam vossa graa, proteo e depois a vida
eterna.
Em quart o lugar, desejo que
aceiteis meus servios e sofrimentos por
todos os pecadores filhos de Ado, para
que saiam do infeliz estado da culpa. E,
desde esta hora, proponho pedir sempre
por eles em vossa divina presena, en-
quanto durar o mundo. Esta , Senhor e
Deus meu, minha ltima vontade, submis-
sa sempre vossa.
Assim terminou a Rainha seu tes-
tamento que a santssima Trindade confir-
mou e aprovou. Cristo, nosso Redentor,
autorizando-o inteiramente, o firmou, gra-
vando no corao de sua Me estas pala-
vras: Faa-se como o quereis e determinais.
Reflexo da Escritora
726. Se os filhos de Ado, espe-
cialmente os que nascemos na lei da graa,
no tivessem outra dvida para com Maria
santssima, alm de nos ter feito herdeiros
de seus imensos merecimentos e de tudo o
que contm seu breve e misterioso testa-
mento, jamais poderamos pagar-lhe, ainda
que oferecssemos nossa vida pelos tor-
mentos que os maiores mrtires e santos
sofreram.
No fao comparao, porque no
existe, com os infinitos mritos e tesouros
que Cristo, nosso Salvador, nos deixou na
Igreja. Mas, que desculpa tero os rpro-
bos que, nem de uns, nem de outros, se
aproveitaram? Tudo desprezaram, esque-
ceram e perderam. Que tormento e despeito
ser o seu, quando sem remdio, conhece-
rem que perderam para sempre tantos be-
nefcios e tesouros, por um deleite momen-
tneo? Confessem a justia e retido com
que, justissimamente, so castigados e
expulsos da face do Senhor e de sua Me
piedosssima, a quem temerria e estulta-
mente desprezam.
Mari a pede a presena dos apstolos em
sua morte
727. Depois que a grande Rainha
fez seu testamento, deu graas ao Onipo-
tente e pediu-lhe permisso para apresen-
tar outro pedido, dizendo-lhe: Clemen-
tssimo Senhor meu e Pai das misericrdi-
as, se for de vosso agrado e para glria
vossa, minha alma deseja que, em seu
trnsito, estejam presentes os apstolos
meus senhores e vossos ungidos, com os
outros discpulos, para que orem por mim,
e com sua bno Eu parta desta vida para
a eterna.
Respondeu seu Filho santssimo:
Minha Me queridssima, meus apstolos
j viro vossa presena. Os que esto
perto chegaro brevemente, e os outros
que esto muito longe, sero trazidos pe-
los meus anjos. E minha vontade que todos
assistam vosso glorioso trnsito, para
consolo vosso e deles, vendo-vos partir
para minhas eternas moradas, e para o mais
que for de minha e vossa maior glria.
Pr os t r ada em t er r a, Mar i a
santssima agradeceu este e os outros fa-
vores, e as divinas Pessoas voltaram ao
cu empreo.
dos pelo primeiro pecado de Ado (Lc 1 9
10), tomou carne passvel e mortal '
Para deixar o exemplo de sua
inocentssima vida (1 Pd 2, 21W *
A
J
, . . , . ' verda-
deira e salvifica doutrina, conviveu com os
homens trinta e trs anos (Br 3, 38)
Para redimi-los e lhes merecer in-
finitos bens de graa e glria que os fiis
j a ma i s poder i am obt er , padeceu
crudelssima Paixo, derramou seu sangue
e aceitou a dolorosa e ignominiosa morte
de cruz (Fl 2, 8) .
Para que de seu sagrado corpo, j
morto, misteriosamente nascesse a Igreja,
deixou que o abrissem com a lana (Jo 19,
34).
DOUTRI NA QUE ME DEU A RAI NHA
DOS ANJ OS MARI A SANTSSIMA.
Cr i st o amou a Igrej a
728. Minha filha, ests admirada
do grande amor e estima que tive pela
Igreja. Quero ajudar teus sentimentos, para
tambm tu conceberes por ela novo apreo
e venerao. No podes entender, nesta
vida mortal, o que Eu sentia interiormente
ao contemplar a santa Igreja.
Alm, do que conheceste, enten-
ders mais, se refletires nos motivos que
moviam meu corao. Eram o amor e as
obras de meu Filho santssimo pela mesma
Igreja, nas quais deves meditar dia e noite,
pois pelo que Ele fez pela Igreja conhecers
o amor que lhe teve.
Para ser cabea da Igreja neste
mundo, e dos predestinados para sempre
(Cl 1, 18; Rm 8, 29), desceu do seio do
eterno Pai e assumiu carne humana em meu
seio.
Para recobrar seus filhos, perdi-
As riquezas da Igreja
729. Pela suma complacncia que
o eterno Pai recebeu da vida, paixo e morte
do Redentor, este deixou na Igreja o sacri-
fcio de seu corpo e sangue (Lc 22, 19),
pelo qual se renovasse sua memria e os
fiis o oferecessem, para satisfazer e apla-
car a divina justia.
Ficava sacramentado na Igreja,
perperuamente, tambm para alimento es-
piritual de seus filhos que teriam consigo
a prpria fonte da graa, vitico e penhor
seguro da vida eterna. Alm de tudo isto,
enviou sobre a Igreja o Esprito Santo (At
2,2), para ench-la de sabedoria e dons,
com a promessa de que este Esprito sem-
pre a guiaria e governaria sem erro, incer-
teza ou perigo (Jo 15, 26).
Enriqueceu-a com todos os men-
tos de sua paixo, vida e morte, aplicados
por meio dos Sacramentos. Instituiu todos
os que os homens necessitariam, desde o
nascimento at a morte, para se purificarem
dos pecados, perseverarem na graa, se
defenderem dos demnios, venc-los com
as armas da Igreja e paia dominar as pai
376
Oitavo Livro - Capi tul o 18
xes da natureza. Para tudo isto, deixou
tambm ministros aptos e convenientes.
Na Igreja militante comunica-se
familiarmente com as almas santas. Torna-
as participantes de seus ocultos favores.
Opera milagres e maravilhas por elas e
quando convm sua glria, leva em con-
siderao suas obras; ouve suas splicas,
por si ou por outros, para que na Igreja se
conserve a comunho dos santos.
Mari a, Me da Igreja
730. Nela deixou outra fonte de
luz e verdade: os santos Evangelhos e as
sagradas Escrituras ditadas pelo Espirito
Santo; as determinaes dos sagrados
conclios, as legtimas e antigas tradies.
Em tempos oportunos, enviou
doutores santos, cheios de sabedoria; deu-
lhe mestres e homens doutos, pregadores
e ministros em abundncia. Ilustrou-a com
admirveis Santos; ornou-a com a diversi-
dade de institutos religiosos onde se pro-
fesse e conserve a vida perfeita e apost-
lica; governa-a com muitos prelados e dig-
nitrios.
E, para que tudo fosse bem orde-
nado, deu-lhe um chefe, o Pontfice roma-
no, seu vigrio, com supremo e divino
poder. E, sendo o mesmo Senhor a cabea
deste formosssimo coipo mstico, defen-
de-o e o guarda at o fim do mundo, contra
os poderes da terra e do inferno (Mt 16,18).
Entre todos estes benefcios que
fez sua Igreja, no foi o menor, deixar-Me
depois de sua admirvel ascenso ao cu,
para que a governasse e plantasse com
meus mritos e minha presena. Desde
essa ocasio, considero a Igreja minha
propriedade, herana que o Altssimo me
confiou, para dela cuidar como Senhora e
Me.
Devemos amar e t r abal har pela Igreja
731. Estes so, carssima, os gran-
des ttulos e motivos que Eu tive, e os que
agora tenho, para amar a Igreja. Quero que
os mesmos despertem e inflamem teu cora-
o para imitar-me em tudo o que deves,
como filha e discpula minha e da Igreja.
Ama-a, respita-a, estima-a de
todo o corao, goza de seus tesouros, frui
as riquezas do cu que, com seu prprio
Autor, esto depositados na Igreja. Procu-
ra uni-la contigo, e a ti com ela, pois nela
tens refgio e remdio, consolo em teus
trabalhos, esperana em teu desterro, luz e
verdade que te guiam nas trevas do mun-
do.
Por esta Igreja santa, quero que
trabalhes todo o resto de tua vida. Para este
fim que te foi concedida a existncia,
como tambm para me imitar na infatigvel
solicitude que tive por ela na vida mortal.
Esta a maior felicidade que deves agrade-
cer eternamente.
Quero que saibas, minha filha:
para este fim que te apliquei grande parte
dos tesouros da Igreja, a fim de escreveres
minha Vida. O Senhor escolheu-te por ins-
trumento e secretria de seus ocultos mis-
trios e sacramentos, para os fins de sua
maior glria.
No penses que, por teres traba-
lhado nisso, pagaste parte da dvida; pelo
contrrio, ests agora mais obrigada a por
em prtica toda a doutrina que escreveste.
Enquanto no fizeres isso, ficars sempre
mais pobre, sem solver a dvida da qual ser-
te-o pedidas rigorosas contas. Agora
tempo de trabalhar, para te encontrares
preparada e livre na hora de tua morte, sem
impedimento para receber o Esposo.
Lembra do desprendimento em
que Eu me achava, abstrada e livre de tudo
o que era terreno.
Por esta regra quero que te orien-
tes e no falte o azeite (Mt 25, 3) da luz e do
amor, para entrares nas bodas do Esposo,
quando te abrir as portas de ,
misericrdia e clemncia.
mflni
ta
Maria prepara-se para a morte, a s s i s t i da pelos Apstolos
378
CAPTULO 19
O FELICSSIMO E GLORIOSO TRNSITO DE MARIA
SANTSSIMA; COMO OS APSTOLOS E DISCPULOS
CHEGARAM A JERUSALM PARA SE ENCONTRAREM
PRESENTES A ELE.
Os apstolos e discpulos dirigem-se para
Jerusalm
732. Aproximava-se o dia marca-
do pela divina vontade, no qual a verdadei-
ra e viva arca do Testamento deveria ser
colocada no templo da celestial Jerusalm,
com maior glria e jbilo do que sua figura,
ao ser colocada por Salomo no santurio,
sob as asas dos querubins (3 Rs 8, 6).
Trs dias antes, encontraram-se
reunidos os apstolos e discpulos em
Jerusalm, na casa do cenculo. O primeiro
a chegar foi So Pedro, trazido de Roma por
um anjo que l lhe apareceu, informando-
o que se aproximava o trnsito de Maria
santssima e o Senhor lhe ordenava ir a
Jerusalm, para nele se achar presente.
Dando-lhe este aviso, trouxe-o
da Itlia ao Cenculo, onde a Rainha do
mundo estava retirada em seu oratrio, um
tanto enfraquecida, fisicamente, pelo in-
tenso amor divino. Estando to prxima do
fim, sentia-lhe mais fortemente a ao.
Mari a recebe os visitantes
733. A grande Rainha dirigiu-se
porta do oratrio para receber o Vigrio de
Cristo, nosso Salvador. De joelhos a seus
ps, pediu-lhe a bno e lhe disse: Dou
graas e louvo ao Todo-Poderoso porque
trouxe o santo Padre para me assistir na
hora da morte.
Em seguida, chegou So Paulo, a
quem a Rainha fez a mesma reverncia, com
iguais demonstraes do prazer que sentia
em v-lo. Os apstolos cumprimentaram-
na como Me de Deus, Rainha deles e
Senhora de toda a criao, com tanto sen-
timento quanta reverncia, porque sabiam
que vinham assistir seu ditoso trnsito.
Depois destes dois apstolos,
foram chegando os outros e os discpulos
que ainda viviam, de modo que, trs dias
antes, reuniram-se todos no Cenculo. A
divina Me os ia recebendo com profunda
humildade, reverncia e carinho, pedindo
a cada um que a abenoasse. Todos o fize-
ram e a cumprimentaram com admirvel
venerao. A Senhora ordenou a So Joo
arranjar hospedagem e acomodao para
todos, o que ele fez auxiliado por So Tiago
o Menor.
So Pedro participa o prximo trnsito da
Me de Deus
734. Alguns dos apstolos que
Oitavo Livro - Captulo 1 9
foram trazidos pelos anjos e estavam infor-
mados da finalidade desta vinda, enterne-
ceram-se at as lgrimas, ao pensar que
lhes ia faltar seu nico amparo e consolo.
Outros o ignoravam, principalmente os
discpulos, porque no receberam aviso
sensvel dos anjos, mas s interior e suave
impulso, com que entenderam que era von-
tade de Deus virem logo a Jerusalm, como
o fizeram.
Indagaram logo a S. Pedro qual a
causa daquela reunio e que novidade
surgia, pois todos estavam de acordo em
que, sem motivo, Deus no os teria chama-
do com a moo que sentiram.
So Pedro, como chefe da Igreja,
reuniu a todos para inform-los, e lhes
disse: Carssimos filhos e irmos, o Senhor
nos chamou e trouxe de partes to longn-
quas de Jerusalm, no sem grave razo e
de muita dor para ns. Ele quer levar logo
ao trono da eterna glria sua bem-aventu-
rada Me, nossa Mestra, todo nosso con-
solo e amparo. Deseja que todos ns este-
j amos presentes a seu felicssimo e glorio-
so trnsito.
Quando nosso Mestre e Reden-
tor subiu destra de seu eterno Pai, ainda
que nos deixou rfos de sua desejvel
vista, tnhamos sua Me santssima para
nosso refugio e verdadeira consolao na
vida mortal. Agora, porm, que nossa Me
e nossa luz nos deixa, que faremos? Que
amparo e que esperana teremos para nos
encorajar em nossa peregrinao? No
encontro outra, seno a de que um dia
todos ns a seguiremos.
Sentimento dos apstolos e discpulos
735. So Pedro no pode conti-
nuar, embargado pelas lgrimas e soluos
que no podia conter. Os demais tambm
nada puderam responder, e demoradamente
desafogaram o sentimento do corao entre
suspiros e ternas lgrimas.
Quando o Vigrio de Cristo pode
falar, acrescentou: Meus filhos, vamos
presena de nossa Me e Senhora, faa-
mos-lhe companhia nas horas em que ain-
da viver e peamos-lhe nos deixe sua santa
bno.
Di ri gi ram-se todos, com So
Pedro, ao oratrio da grande Rainha, e
encontraram-na, de joelhos, sobre o pe-
queno estrado que lhe servia de leito quan-
do repousava um pouco. Estava belssima,
cheia de brilho celeste, acompanhada pe-
los mil anjos que a assistiam.
Fsico da Virgem
736. A compleio natural de seu
sagrado e virginal corpo era a mesma que
chegara aos trinta e trs anos de idade
( 0
.
No sofreu mudana alguma com
a passagem dos anos. No sentiu os efei-
tos da velhice: seu rosto no se enrugou,
nem o corpo se debilitou ou definhou,
como acontece com os outros filhos de
Ado que, na velhice, apresentam aparn-
cia totalmente diversa da que tiveram na
juventude e na idade perfeita.
Esta imutabilidade foi privilgio
nico de Maria santssima, tanto por
corresponder estabilidade de sua alma
purssima, como por ser conseqente a
imunidade do primeiro pecado de Ado,
cujos efeitos no atingiram, quer seu sa-
grado corpo, quer sua alma purssima.
Os apstolos, discpulos e alguns
outros fiis, ocuparam o oratrio de Mana
santssima, e So Pedro e So Joo coloca-
ram-se sua cabeceira.
A grande Senhora olhou a todos,
com a modstia e reverncia que costuma-
va, e lhes disse: Carssimos filhos, perm ^
vossa serva falar em vossa presena
I - Como dissemos na segunda parle, n 856
380
vos manifestar meus humildes desejos.
Respondeu-lhe So Pedro que todos a
ouviriam atentamente e lhe obedeceriam
no que ordenasse.
Pediu-lhe que se assentasse para
lhes falar, pois achou que estaria um tanto
cansada de ficar ajoelhada longamente.
Alm disto, naquela posio estava oran-
do ao Senhor, e para falar com eles era justo
se assentasse como Rainha de todos.
Mari a despede-se dos apstolos
e discpulos
737. Mestra de humildade e de
obedincia at a morte, respondeu que
obedeceria, pedindo a todos a bno, e
que no lhe recusassem este consolo.
Consentindo-o So Pedro, saiu
da tarima e pondo-se de joelhos ante o
mesmo apstolo, disse-lhe: A vs, Senhor,
como pastor universal e cabea da santa
Igreja, suplico que em vosso nome, e no
dela, me deis vossa santa bno e perdoeis
a esta vossa serva o pouco que vos servi
nesta vida, para dela partir eterna. Se for
de vossa vontade, dai licena a Joo para
dispor de minhas vestes, duas tnicas,
dando-as a umas donzelas pobres a cuja
caridade devo obrigao.
Prostrou-se e beijou os ps de
So Pedro, com abundantes lgrimas e no
menor admirao e pranto do mesmo aps-
tolo e de todos os circunstantes. De So
Pedro passou a So Joo e ajoelhada tam-
bm a seus ps, disse: Perdoai, meu filho e
senhor, de no haver cumprido convosco
o ofcio de Mae, como ordenou o Senhor
quando, na cruz, vos designou por meu
filho, e a Mim por Me vossa (Jo 19, 27).
Dou-vos humildes e reconhecidas graas
pela piedade filial com que me assististes.
Dai-me vossa bno para subir eterna
companhia e viso daquele que me criou.
ltimas r e c ome nda e s de Ma r i a
santssima
738. A amorosa Me continuou
esta despedida, falando a cada um dos
apstolos, com alguns discpulos e depois
a todos os circunstantes reunidos, que
eram muitos. Terminado, levantou-se e dis-
se a todos os presentes: Meus carssimos
filhos e senhores, sempre vos tive em mi-
nha alma e gravados em meu corao,
amando-vos ternamente com a caridade e
amor que meu Filho santssimo me comu-
nicou, e a quem sempre vi em vs, como
seus escolhidos e amigos.
Por sua vontade santa e eterna,
vou para a morada celestial, de onde vos
prometo, como Me, vos ter presente na
clarssima luz da Divindade, cuja viso
minha alma deseja e, com certeza, espera
receber. Encomendo-vos a Igreja, minha
me, com a exaltao do santo nome do
Altssimo, a propagao de sua lei evang-
lica, a estima e apreo das palavras de meu
Filho santssimo, a memria de sua vida e
morte, a prtica de toda sua doutrina.
Amai, filhos meus, a santa igreja,
e uns aos outros de todo corao, com
aquele vnculo de caridade e paz que vosso
Mestre sempre vos ensinou (Jo 13, 34). E
a vs, Pedro, santo pontfice, encomendo
Joo, meu filho, e a todos os mais.
Cristo oferece sua Me isent-la da
morte
739. Maria santssima terminou.
Suas palavras, quais flechas de fogo divi-
no, penetraram e derreteram o corao dos
ouvintes que desataram a chorar, prostra-
dos em terra e enternecendo-a com suas
lgrimas e gemidos. A tema Me tambm
chorou, no querendo resistir a to amargo
e justo pranto de seus filhos. Depois de
381
algum tempo, Ela pediu que, com Ela e por
Ela, todos rezassem em silncio. Nesta
serena quietude, desceu
Seu Filho santssimo deu lh
bno, e na presena da comitiva celesti
disse-lhe estas palavras: Minha Me cari
sima, a quem escolhi para minha habitac
S
chegou a hora em que passareis da vid
mortal, e do mundo, glria de meu Pai
do cu o Verbo humanado em trono de
inefvel glria, acompanhado por todos os
santos da natureza humana e de inumer-
veis coros de anjos, enchendo a casa do
Cenculo de glria.
Maria santssima adorou o Se-
nhor, beijou-lhe os ps, e prostrada ante
eles fez o ltimo e profundssimo ato de
reconhecimento e humildade na vida mor-
tal. Mais do que todos os homens que,
depois de suas culpas se humilharam ou se
humilharo, esta purssima criatura e Rai-
nha das alturas, aniquilou-se e se apegou
ao p.
minha, onde vos est preparado minha
direita o lugar que gozareis por toda a
eternidade.
Como vos fiz entrar no mundo,
livre e isenta da culpa, tambm ao sair dele,
a morte no tem licena nem direito de vos
atingir. Se no quiserdes passar por ela,
vinde comigo, e recebereis a glria que
tendes merecido.
Maria desejou passar pela morte
740. Prostrou-se a prudentssima
Me ante seu Filho, e com alegre sembtan*
respondeu: Meu Filho e Senhor, %vfn
vos que vossa Me e serva entre na
vida pela porta comum da -.
como os demais filhos de Ado. vo*
verdadeiro Deus, a padecestes se
382
gao de morrer; justo que, tendo procu-
rado vos seguir no viver, eu vos acompa-
nhe tambm no morrer.
Aprovou Cristo, nosso Salvador
o sacrifcio e vont ade de sua Me
santssima, e disse que se cumprisse o que
Ela desejava. Os anjos comearam a cantar,
com celestial harmonia, alguns versos dos
cnticos de Salomo e outros novos.
Da presena de Cristo, nosso
Salvador, s alguns apstolos como So
Joo tiveram especial ilustrao. Os de-
mais sentiram em seu ntimo divinos efei-
tos. A msica dos anjos, porm, foi sensi-
velmente ouvida, tanto pelos apstolos e
discpulos, como por outros muitos fiis
que ali se encontravam. Desprendeu-se
tambm uma fragrncia divina que, com a
msica, era percebida at na rua. A casa do
Cenculo encheu-se de admirvel resplen-
dor visto por todos, dispondo o Senhor
que, para testemunhas desta nova maravi-
lha, concorresse muita gente que andava
pelas ruas de Jerusalm.
Trnsito da Me de Deus
741. Quando os anjos principia-
ram a msica, Maria santssima reclinou-se
no leito, a tnica ficou-lhe como que unida
ao corpo, as mos juntas, o olhar fixo em
seu Filho santssimo e toda abrasada na
chama de seu divino amor.
Quando os anjos chegaram que-
les versos do captulo II dos Cnticos (v.
10): Levanta-te, apressa-te, minha amiga,
pomba minha, formosa minha e vem, que o
inverno j passou, etc... A estas palavras,
Ela pronunciou aquelas de seu Filho na
cruz: Em tuas mos, Senhor, encomendo
meu esprito (Lc 23, 46). Cerrou os virgi-
nais olhos e expirou.
A enfermidade que lhe tirou a
vida foi o amor, sem qualquer outro acha-
que ou acidente. O poder divino suspen-
deu a ao miraculosa com que lhe conser-
vava as foras naturais, para no se consu-
mirem no ardor sensvel que lhe causava o
fogo do amor divino. Cessando este mila-
gre, o amor produziu seu efeito, consumiu
a umidade radical do corao e assim lhe
faltou a vida.
Idade da Me de Deus
742. Aquela alma purssima pas-
sou de seu virginal corpo destra e trono
de seu Filho santssimo onde, num instan-
te, foi colocada com imensa glria. Come-
ou-se a ouvir que a msica dos anjos ia se
afastando na regio do ar, porque a procis-
so dos anjos e santos, acompanhando
seu Rei e Rainha, encaminhou-se para o
cu empreo.
O sagr ado cor po de Mar i a
santssima que fora templo e sacrrio de
Deus vivo, ficou cheio de luz e resplendor,
desprendendo to admirvel fragrncia,
que encheu a todos os circunstantes de
suavidade interior e exterior. Os mil anjos
custdios de Maria santssima ficaram
guardando o precioso tesouro de seu vir-
ginal corpo. Os apstolos e discpulos,
entre lgrimas de dor e alegria, pelas mara-
vilhas que presenciaram, permaneceram
absortos por algum tempo e, em seguida,
cantaram muitos hinos e salmos em honra
da falecida Senhora.
O glorioso trnsito da grande
Rainha do mundo verificou-se a treze de
agosto, sexta-feira as trs horas da tarde,
como o de seu Filho santssimo. Contava
setenta anos de idade, menos os vinte e
seis dias que vo de treze de agosto em que
morreu, at oito de Setembro em que nas-
ceu, e no qual completaria os setenta anos.
Depois da morte de Cristo nosso
Salvador, a divina Me viveu no mundo
vinte e um anos, quatro meses e dezenove
dias, sendo o ano cinqenta e cinco de seu
virginal parto.
fcil fazer o calculo: Quando
Cristo nosso Salvador nasceu, a Virgem
Me tinha quinze anos, trs meses e
dezessete dias. O Senhor viveu trinta e trs
anos e trs meses. Ao tempo de sua sagra-
da Paixo estava Maria santssima com
quarenta e oito anos, seis meses e dezessete
dias. Acrescentando a estes os outros
vinte e um anos, quatro meses e dezenove
dias, fazem os setenta anos menos vinte e
cinco ou seis dias.
Prodgios sucedidos na morte da Virgem
743. Grandes maravilhas e prod-
gios sutederam na preciosa morte da Rai-
nha. O sol eclipsou-se, como disse acima
, e em sinal de luto escondeu sua luz por
algumas horas. A casa do Cenculo acor-
reram muitas aves de diversa espcies e,
com tristes gorjeios, estiveram algum tem-
po se lamentando e provocando o pranto
de quem as ouvia.
Toda Jerusalm se comoveu e,
admirados, vinham muitos confessando
em alta voz o poder de Deus e a grandeza
de suas obras. Outros ficavam atnitos e
fora de si. Os apstolos e discpulos, com
outros fiis, se desfaziam em lgrimas.
Acorreram muitos enfermos e todos foram
curados. Saram do purgatrio as almas
que l estavam.
O maior prodgio foi o seguinte:
na mesma hora de Maria santssima, expi-
raram trs pessoas; um homem em Jerusa-
lm e duas mulheres vizinhas do Cenculo.
Morreram em pecado, sem penitncia e iam
ser condenadas. A dulcssima Me, po-
rm, pediu misericrdia para eles no tribu-
nal de Cristo. Alcanou que fossem resti-
tudos vida que ento modificaram, de
2 - n 706
modo a viver na graa e se salvar Est
privilgio no se estendeu a outros qU!
naquele dia morreram no mundo, mas s
queles trs que se verificaram mesma
hora em Jerusalm.
O que sucedeu no cu e quo
festivo foi este dia na Jerusalm tiiunfante
descreverei noutro captulo, para no o
mesclar com o luto dos mortais.
D O U T R I N A Q U E M E D E U A GRANDE
R A I N H A D O C U M A R I A S AN-
T S S I MA.
Mar i a, semelhante a Cristo na vida e na
morte
744. Minha filha, alm do que
entendeste e escreveste sobre meu glorio-
so trnsito, quero declarar-te outro privil-
gio que meu Filho santssimo me concedeu
naquela hora. J escreveste como o
Senhor deixou minha escolha, aceitar a
morte ou passar sem esse sacrifcio, viso
beatfca e eterna.
Se Eu tivesse recusado morrer,
sem dvida o Altssimo ter-me-ia concedi-
do tal graa, pois como Eu no tive parte no
pecado, tambm no a tive no seu castigo,
a morte. O mesmo caso, e com maior razo,
foi o de meu Filho santssimo, se Ele no
tivesse se encarregado de satisfazer a jus-
tia em lugar dos homens, (Is 53,11) P
or
meio de sua paixo e morte.
Escolhi a morte para imit-lo c
segui-lo, do mesmo modo como quis sentir
sua dolorosa paixo. Tendo visto morrer
meu Filho e Deus verdadeiro, se Eu recusa-
ra a morte, no teria satisfeito o amor q
lhe devia. Ficaria uma grande falha na
melhana e conformidade que Eu desj
possuir com o mesmo Senhor human
3 - n 739
384
Esta tambm era sua vontade: que,
em tudo, eu fosse semelhante sua huma-
nidade santssima. Como, para o futuro Eu
jamais poderia preencher essa falha, minha
alma no receberia a plenitude do gozo que
tenho por haver morrido como morreu meu
Deus e Senhor.
Nossa Senhora da Boa Mort e
745. To agradvel lhe foi Eu ter
escolhido morrer que, em retomo de minha
prudncia e amor, sua dignao fez-me
singular favor para os filhos da Igreja,
conforme Eu desejava.
A todos os devotos que me cha-
marem na hora da morte, constituindo-me
por sua advogada, pedindo meu socorro
em memria de meu feliz trnsito, e pela
vontade com que Eu quis morrer para imit-
lo, concedeu que estejam sob minha espe-
cial proteo naquela hora. Defende-los-ei
do demnio, os assistirei e ampararei e,
finalmente, os apresentarei no tribunal de
sua misericrdia, onde intercederei por eles.
Para tudo isto, foi-me concedido
novo poder e atribuies. Prometeu-me o
Senhor que daria a estes meu devotos
grandes auxlios de sua graa, para morre-
rem bem, viverem com maior pureza, se
antes me invocarem, venerando este mis-
trio de minha preciosa morte.
Deste modo, quero, minha filha,
que desde hoje, com ntimo afeto e devo-
o, faas dela contnua memria. Bendize,
exalta e louva ao Onipotente que comigo
quis operar to venerveis maravilhas, em
benefcio meu e dos mortais. Com este
cuidado empenhars ao Senhor e a Mim a
te ampararmos naquela ltima hora.
Preparao para a morte
746. vida segue a morte e, ordi-
nariamente, uma corresponde a outra. Por
esta razo, o mais garantido fiador para a
boa morte o bem viver. Durante a vida,
desapegue-se o corao do amor terreno.
Naquela hora, ele aflige e oprime a alma
como fortes cadeias que lhe tolhem a liber-
dade e impedem elevar-se acima daquilo
que amou na vida.
Oh! minha filha, como entendem
mal esta verdade os mortais, e quo ao
contrrio procedem! O Senhor lhes d a
vida para irem se despojando dos efeitos
do pecado original e chegarem a no senti-
los na hora da morte. Os ignorantes e
mseros filhos de Ado, porm, gastam
toda essa vida em se sobrecarregar de
novos embaraos e prises, para morrerem
escravos das paixes e sob o domnio de
seu tirano inimigo.
Eu no tive parte na culpa origi-
nal, nem suas ms conseqncias tinham
qualquer direito sobre minhas potncias.
Apesar disso, vivi corretssima, pobre,
santa e perfeita, sem afeio a qualquer
coisa terrena. Na hora da morte, saboreei
bem esta santa liberdade.
Adverte, pois, minha filha, aten-
de a este vivo exemplo e esvazia teu cora-
o cada dia mais, de modo que o passar
dos anos te encontre sempre mais livre,
pronta e sem afeio a coisa visvel.
E, quando o Esposo te chamar s
npcias, no seja necessrio ires procura
da liberdade e prudncia que ento no
encontrars.

385
386
CAPITULO 20
ENTERRO DO SAGRADO CORPO DE MARIA
SANTSSIMA E O QUE NELE ACONTECEU.
Deus conforta a dor dos fiis
747. Para que os apstolos, dis-
cpulos e outros muitos fiis, no ficassem
desolados, e para que alguns no morres-
sem com a dor causada pelo trnsito de
Maria santssima, foi necessrio que o
poder divino, com especial providncia, os
consolasse e lhes desse fora nessa in-
comparvel aflio.
A certeza de no poder recuperar,
na vida presente, o que perdiam, no en-
contrava lenitivo; a privao daquele te-
souro no achava compensao; e, como
o trato e convvio amabilssimo e caritativo
da grande Rainha roubara o corao de
cada um, com sua falta todos ficaram como
sem alento para viver.
O Senhor, porm, que conhecia a
causa de to justa dor, os assistiu e com
sua virtude divina os reanimou para no
desfalecerem, e poderem acudir ao que
convinha dispor a respeito do sagrado
corpo e do mais que a ocasio exigia.
O sagr ado corpo de Mar i a
748. Os santos apstolos, a quem
principalmente incumbia este cuidado, tra-
taram logo de providenciar conveniente
sepultura ao corpo santssimo de sua Ra-
inha e Senhora. Destinaram-lhe, no vale de
Josaf, um sepulcro novo que a providn-
cia de seu Filho santssimo ali prevenira.
Lembraram-se os apstolos de
que o corpo deificado do Senhor fra un-
gido com ungentos preciosos e aromti-
cos (Jo 19, 40), conforme o costume dos
judeus, e envolvido no santo lenol ou
sudrio. Pareceu-lhes que se deveria fazer
o mesmo com o coipo virginal de sua Me
santssima, e ento no pensaram outra
coisa.
Chamaram as duas j ovens que
serviam a Rainha, as herdeiras de suas
tnicas e lhe ordenaram ungir, com
grande reverncia e recato, o corpo da Me
de Deus, e o envolver no lenol, para
coloc-lo no fretro.
As moas entraram, com grande
venerao e temor, no oratrio onde a
venervel falecida jazia em sua tarima, mas
se detiveram ofuscadas por extraordinrio
resplendor que lhes impedia de ver o cor-
po, e at o lugar em que se encontrava.
O corpo no deve ser tocado
749. Saram do oratrio, com mai-
or temor e reverncia do que ao entrar, e
com no pequena e admirada comoo,
contaram aos apstolos o que lhes suce-
dera. Estes concluram, no sem inspirao
do cu, que aquela sagrada arca do Testa-
1 - li
0
737
mento no deveria ser tocada, nem tratada
pela ordem comum,
So Pedro e So Joo entraram no
oratrio, viram o resplendor, ouvindo ao
mesmo tempo, a msica celestial dos anjos
que cantavam: t.. . /.. /.
.. ,, s./ . , Outros
acrescentavam: ,.- . . ,
, . .., . ,
Desde este dia, muitos fiis da
primitiva Igreja ficaram com devoo a
esse elogio da Me de Deus: por tradio,
transmitiu-se, daquela poca at ns, com
a aprovao da santa Igreja.
So Pedro e So Joo ficaram, por
moment os, suspensos de admirao pelo
que viram e ouviram sobre o sagrado corpo
de sua Rainha. Para saber o que deviam
fazer, puseram-se de joelhos em orao,
pedi ndo ao Senhor que lhes manifestasse
sua vontade. Logo ouviram uma voz dizen-
do-lhes: No se descubra, nem se toque no
sagrado corpo.
Do corpo da Virgem s foram vistos o rosto
e as mos
750. Obedientes a esta ordem, os
dois apstolos trouxeram o esquife, e ten-
do-se moderado a luz, aproximaram-se da
tarima. Com grande reverncia, pegando
nas dobras da tnica que caiam nos lados,
sem a descompor ergueram o sagrado e
virginal tesouro e o colocaram no esquife,
na mesma posio em que estava na tarima.
No lhe sentiram o peso, nem o tato perce-
beu mais do que a tnica, e quase imper-
ceptivelmente.
No esquife, a luz se moderou e
todos puderam ver a beleza do virgneo
rosto e mos, dispondo assim o Senhor,
para consolao dos presentes. No mais,
sua onipotncia no permitiu que daquele
divino tlamo de sua habitao, fosse vis-
to por algum quer na vida, quer na morte
a no ser o que era foroso para a vivncia
humana: sua honestssima face para ser
conhecida, e as mos com que trabalhava.
Jesus zelou pelo corpo de sua Me
751. Tal foi a ateno e cuidado
pela honestidade de sua bem-aventurada
Me, que neste ponto, no zelou tanto de
seu corpo deificado, como do corpo da
purssima Virgem. Na concepo imaculada,
sem pecado, a fez semelhante a Si prprio,
e tambm em o nascimento, quanto a no
perceber o modo comum e natural de nas-
cer. Preservou-a de tentaes e pensamen-
tos impuros. No recato de seu corpo virgi-
nal, porm, fez por Ela, como mulher, o que
no fez Consigo como homem e Redentor
do mundo, por meio do sacrifcio de sua
paixo. A purssima Senhora tambm em
vida, lhe pedia a graa de, em sua morte
ningum ver seu corpo. Assim aconteceu.
Os apstolos providenciaram o
sepultamento. Por sua iniciativa e pela
devoo dos fiis, que eram muitos em
Jerusalm, acenderam numerosas luzes.
Permanecendo acesas aquele dia e mais
dois, nenhuma se apagou, nem consumiu
o combustvel.
Procisso do enterro de Maria
752. Para que este prodgio, e
muitos outros que o divino poder operou
nesta ocasio, fossem mais notrios ao
mundo, o Senhor moveu os moradores da
cidade a concon*er ao enterro de sua Me
santssima. Quase ningum de Jerusalm,
tanto judeus como gentios, deixou de ir
presenciar o singular espetculo.
Os apstolos levantaram o sagra-
do corpo e tabernculo de Deus, levando
:: .1.1.
388
sobre os ombros de novos sacerdotes da
lei evanglica, o propiciatrio dos divinos
orculos e favores. Em procisso, partiram
do Cenculo para sair da cidade ao Vale de
Josaf.
Este era o acompanhamento vis-
vel dos habitantes de Jerusalm, mas alm
dele, havia o invisvel dos cortesos do
cu. Em primeiro lugar, iam os mil anjos da
Rainha, continuando sua msica celestial,
assistirem s exquias de sua bem-aventu
rada Me.
Prodgios durant e a procisso do ent erro
753. Com estes acompanhamen-
tos, o invisvel do cu e o visvel da terra,
conduziram o sagrado corpo. Durante o
caminho, operaram-se grandes milagres,
ouvida pelos apstolos, discpulos e ou-
tros muitos, a qual durou trs dias, com
grande suavidade. Desceram tambm das
alturas, outras legies de anjos com os
antigos pais e profetas, entre os quais se
destacavam So Joaquim, SanfAna, So
Jos, Santa Isabel e o Batista. Alm destes,
vinham ainda muitos outros santos, que
nosso Salvador Jesus enviou do cu, para
que para referi-los seria necessrio me alon-
gar muito.
Todos os numerosos doentes que
acorriam, foram perfeitamente curados das
mais diversas enfermi dades. Mui t os
endemoninhados foram libertados, sem
que os demnios esperassem o corpo se
aproximar de suas vtimas.
Maiores foram as maravilhas na
389
converso de muitos judeus e gentios,
pois por amor de sua Me santssima,
abriram-se os tesouros da divina miseri-
crdia. Muitas almas vieram ao conheci-
mento de Cristo, nosso bem, e em alta voz
o confessavam por verdadeiro Deus e
Redentor do mundo, pedindo o batismo.
Durante dias, tiveram os apsto-
los e discpulos que trabalhar na catequese
e batismo dos que, ento, se converteram
a santa f. Conduzindo o sagrado corpo, os
apstolos sentiram admirveis afeitos de
luz e consolao divina, graa em que os
discpulos tambm participaram.
A multido sentindo a fragrncia,
ouvindo a msica e vendo os outros pro-
dgios, estava como atnita. Todos procla-
mavam a grandeza e o poder de Deus
naquela criatura, e em testemunho de sua
f, batiam no peito com dolorosa compun-
o.
Mar i a sepul t ada
754. Chegaram ao lugar do sepul-
cro no vale de Josaf. So Pedro e So Joo
que tinham tirado o celestial tesouro da
tarima ao esquife, tiraram-no deste com a
mesma reverncia e facilidade. Colocaram-
no no sepulcro e cobriram-no com uma
toalha, em tudo agindo mais as mos dos
anjos do que as dos apstolos.
Fecharam o sepulcro com uma
lousa, conforme o costume, e os cortesos
do cu voltaram para l. Ficaram os mil
anjos custdios da Rainha, continuando a
guardar seu sagrado corpo e a entoar a
msica celeste.
A multido se dispersou e os
apstolos e discpulos, entre lgrimas,
voltaram ao Cenculo. Em toda a casa
persistiu, por um ano inteiro, o perfume
suavssimo do corpo da grande Rainha, e
em seu oratrio durou muitos anos.
Aquele santurio se tornou em
Jerusalm, como o refgio para todos os
trabalhos e necessidades dos que ali pro-
curavam socorro. Todos o encontravam
milagrosamente, tanto nas enfermidades,
como em outras tribulaes e calamidades.
Os pecados de Jerusalm e seus
habitantes mereceram, entre outros casti-
gos, serem privados, depois de alguns
anos, deste benefcio to estimvel.
Os apstolos e discpulos velam o sepulcro
755. No Cenculo, determinaram
os apstolos que, alguns deles e dos dis-
cpulos, velassem o santo sepulcro de sua
Rainha, enquanto durasse a msica celes-
te, pois todos aguardavam pelo fim deste
prodgio.
Neste acordo, alguns foram cui-
dar dos trabalhos da Igreja, em catequizar
e batizar os convertidos, enquanto outros
voltaram ao sepulcro, e todos o visitaram
naqueles trs dias. So Pedro e So Joo
estiveram ali mais do que os outros, e ainda
que iam ao Cenculo algumas vezes, logo
voltavam onde estava seu tesouro e cora-
o.
Nem os animais irracionais falta-
ram s exquias da Senhora da criao.
Quando seu sagrado corpo chegou perto
do sepulcro, acorreram voando inumer-
veis passarinhos e outras aves, e dos
montes saram muitos animais e feras em
direo ao sepulcro. Uns com tristes can-
tos, outros gemendo e uivando com movi-
mentos de dor, mostravam a amargura que
sentiam pela perda comum a todos.
S alguns judeus incrdulos, mais
duros que as pedras e mais cruis que as
feras, no mostraram este sentimento na
morte de sua co-redentora, como tambm
no a sentiram na de seu Redentor e Mes-
tre.
Oi t avo Li vro - Captulo 2 0
Morte ao pecado
756. Minha filha, quero que
memria de minha morte natural e enterro
do meu sagrado corpo, fique vinculada tua
morte e enterro civil, o primeiro fruto de
teres conhecido e escrito minha vida. Muitas
vezes, no decurso dela, te manifestei este
desejo e te intimei minha vontade, para no
perderes o fruto deste singular benefcio
que recebeste da benignidade do Senhor e
minha.
Para qualquer cristo que morreu
ao pepado e renasceu em Cristo pelo batis-
mo, sabendo que o Senhor por ele morreu,
indecoroso que volte a reviver outra vez
para o pecado. Mais repugnante ainda
isto nas almas que, por especial graa, so
chamadas e escolhidas para amigas cars-
simas do Senhor. Estas so as que se lhe
consagram nos institutos da vida religiosa
para melhor servi-lo, cada qual segundo
suas finalidades.
Morte pa ra o m undo
757. Nestas almas, os vcios do
mundo causam horror ao prprio cu. A
sober ba, a pr es uno, a al t i vez, a
imortificao, a ira, a cobia, a impureza de
conscincia e outras fealdades, obrigam o
Senhor e os Santos a afastarem os olhos de
tal monstruosidade, e a sentirem maior
indignao e ofensa, do que pelos peca-
dos de outras pessoas.
Por isto, o Senhor repudia a mui-
tas que, injustamente, trazem o nome de
esposas suas. Abandona-as ao prprio
arbtrio, pois infiis, quebraram o pacto
que fizeram com Deus e comigo na sua
vocao e profisso. Se todas as almas
devem temer esta desgraa e evitar to
tremenda deslealdade, considera, minha
filha, que repulsa merecerias aos olhos de
Deus, se te tomasses culpada de tal delito.
J tempo que acabes de morrer
ao visvel. Fique teu corpo sepultado em
teu conhecimento e humilhao, e tua alma
no ser de Deus. Tua vida acabou-se para o
mundo, e Eu sou o juiz para executar em ti
a separao entre tua vida e o sculo; j no
tens nada mais com os que nele vivem, nem
eles contigo. O escrever minha vida e mor-
rer,' deve ser uma s coisa para ti, como
tantas vezes te adverti e outras tantas me
prometeste, do ntimo do corao.
Morte de si mesmo
758. Quero que isto seja a marca
de minha doutrina e testemunho de sua
eficincia. No consentirei que a desacre-
dites com prejuzos de minha honra, mas
sim que o cu e a terra conheam a fora de
minha verdade e exemplo, vividas em tuas
operaes. Para isto no deves te valer de
teu raciocnio e vontade, de tuas inclina-
es e paixes, porque tudo isso se acabou
para ti. Tua lei deve ser obedincia von-
tade do Senhor e minha.
Para que, atravs desse meio,
nunca ignores o mais santo, perfeito e
agradvel, o Senhor tudo previne por Si
mesmo, por Mim, por seus anjos e pelos
que te governam. No alegues ignorncia,
timidez e menos ainda covardia. Pondera
tua obrigao, calcula tua dvida, atende
luz incessante que recebes, e age com a
graa.
Com estes e outros benefcios,
no haver cruz que seja pesada para ti,
nem morte to amarga, que no se torne
muito leve e doce. Nela est todo teu bem,
e nela deves te deleitar. Se no acabas de
morrer para tudo, alm de Eu semear de
espinhos teus passos, no alcanars a
perfeio que desejas, nem chegars ao
estado onde o Senhor te chama.
Mort e ao mundo
759. Se o mundo no te esquecer,
esquee-o tu; se no te deixar, lembra tu
que o deixaste, e Eu dele te separei. Se te
persegue, foge; se te lisonjeia, despreza-o;
se te despreza, sofre-o, e se te procura, s
te encontre para em ti glorificar o Onipoten-
te. Em tudo o mais, porm, dele no deves
te lembrar, mais do que os vivos se lembram
dos mortos, e o hs de esquecer como os
mortos esquecem os vivos. Com os mora-
dores deste sculo, no quero que tenhas
mais relaes, do que as que tem, entre si,
os vivos e os mortos.
Se consideras o quanto impor
tante esta doutrina, no te parecer muito
que, no princpio, no meio e no fim desta
histria, Eu a repita tantas vezes. Adverte
carssima, as perseguies que, em surdi-
na, e s escondidas, o demnio te moveu
servindo-se do mundo e seus moradores'
sob diversos pretextos e disfarces.
Se Deus o permitiu, para te provar
e usar de sua graa, razo que, o quanto
depender de ti, andes instruda e avisada.
Lembra que levas um grande tesouro em
vaso frgil (2 Cor 4, 7); que todo o inferno
se rebela e conspira contra ti, e vives em
carne mortal, rodeada e combatida por as-
tutos inimigos. s esposa de Cristo, meu
Filho santssimo, e Eu sou tua Me e Mes-
tra. Reconhece, pois, rua pobreza e fragili-
dade, e corresponde-me como filha carssi-
ma e discpula perfeita e obediente em
t udo.
Jerusal m. Igreja da Dormi o (morte) de Nossa Senhor a, sobr e o monte Sio.

392
CAPITULO 21
A ALMA DE MARIA SANTSSIMA ENTROU NO CU
EMPREO E, IMITAO DE CRISTO, NOSSO
REDENTOR, VOLTOU PARA RESSUSCITAR SEU
SAGRADO CORPO; NELE SUBIU OUTRA VEZ,
DIREITA DO MESMO SENHOR, AO TERCEIRO DIA,
A glria da eterna bem-aventurana
760. Da glria e felicidade dos
santos que participam da viso beatfca e
fruio bem-aventurada, disse So Paulo
(1 Cor 2, 9) e Isaias (44,4), que olhos no
viram, ouvidos no ouviram, nem pode
passar pelo corao humano, o que Deus
tem preparado para os que o amam e n*Ele
esperam.
Conforme a esta verdade catli-
ca, no maravilha o que se conta de Santo
Agostinho. Apesar de ser to esplndido
luzeiro da Igreja, estando para escrever um
tratado sobre a glria dos bem-aventura-
dos, apareceu-lhe seu grande amigo So
Jernimo que acabava de morrer e entrar no
gozo do Senhor. Convenceu Agostinho
de que no conseguiria fazer o que deseja-
va, porque a palavra humana, quer oral,
quer escrita, jamais poderia manifestar a
mnima parte dos bens que gozam os san-
tos na viso beatfca. Foi o que disse So
Jernimo.
Se, na sagrada Escritura no ti-
vssemos outro testemunho mais de que
aquela glria ser eterna, s por esta con-
dio ultrapassa nosso entendimento in-
capaz de abraar a eternidade. Seu objeto
infinito e sem medida, inesgotvel e in-
compreensvel, por mais que seja conheci-
do e amado.
Permanecendo infinito e onipo-
tente, Deus criou todas as coisas, sem que
todas elas e outros infinitos mundos, caso
os criasse, esgotassem seu poder, porque
sempre permanece infinito e imutvel.
Assim tambm, se um nmero infinito de
santos o vissem e gozassem, ainda ficaria
infinito por conhecer e amar. Na criao e
na glria, todos nele participam limita-
damente, segundo a capacidade de cada
um. Ele, porm, em si mesmo, no tem fim.
A glria de Mari a ul t rapassa a dos santos
761. Sendo assim inefvel a gl-
ria de qualquer dos santos, ainda que seja
o menor, que diremos da glria de Maria
santssima? Entre os santos a santssima,
e s Ela tem mais semelhana com seu
Filho, do que todos os santos juntos. Sua
graa e glria excede a todos, como a
imperatriz a seus vassalos.
Esta verdade se pode e deve crer,
mas na vida mortal impossvel entend-
la, ou explicar a mnima parte dela. A des-
proporo e curteza de nossos termos e
raciocnios, mais podem obscurec-Ia do
que demonstr-la.
Esforcemo-nos agora, no por
compreend-l a, mas sim por merecer
contempl-la na glria onde, na medida de
nossos mritos, alcanaremos este gozo
que esperamos.
Cr i st o apresent a a al ma de Mar i a no cu
762. Entrou no cu empreo nos-
so Redentor Jesus, conduzindo sua direi-
ta a alma purssima de sua Me. S Ela,
entre todos os mortais, no teve matria
para o juzo particular, nem se lhe pediu
contas. Assim lhe foi concedido, quando
a fizeram isenta da culpa comum, eleita
Rainha dispensada das leis a que esto
sujeitos os filhos de Ado. Pela mesma
razo, no juzo universal no ser julgada
como os outros, mas vir direita de seu
Filho santssimo, participando no julga-
mento de todas as criaturas.
No primeiro instante de sua Con-
ceio, foi aurora clarssima e refulgente,
retocada com os raios do sol da Divindade,
acima das luzes dos mais ardentes serafins.
Depois, elevou-se at tocar a prpria Di-
vindade, ao se tornar Me do Verbo encar-
nado, Cristo. Era, portanto, conseqente,
que por toda a eternidade fosse sua com-
panheira, com a maior semelhana poss-
vel entre Filho e Me; Ele Deus e Homem,
e Ela pura criatura.
Com este ttulo, o Redentor apre-
sentou-a ante o trono da Divindade. Em
presena de todos os bem-aventurados,
atentos a esta maravilha, a Humanidade
santssima disse ao eterno Pai:
Meu eterno Pai, minha Me aman-
tssima, vossa Filha querida e Esposa
mimoseada do Esprito Santo, vem receber
a posse da coroa e glria que lhe prepara-
mos, como recompensa de seus mritos.
Nasceu entre os filhos de Ado, como rosa
entre espinhos, intacta, pura e formosa
digna de que a recebamos em nossas mos
e no lugar onde no chegou nenhuma de
nossas criaturas, nem podem chegar os
concebidos em pecado.
E nossa escolhida, nica e singu-
lar, a quem demos graa e participao em
nossas perfeies, ultrapassando a norma
comum s outras criaturas; nela deposita-
mos os tesouros e dons de nossa incom-
preensvel divindade, e ela, com a mxima
fidelidade, os guardou e fez lucrar os talen-
tos que lhe demos; nunca se afastou de
nossa vontade, achou graa (Lc 1, 30) e
complacncia a nossos olhos.
Meu Pai, retssimo o tribunal de
vossa misericrdia e justia, e nele se pa-
gam os servios de nossos amigos, com
superabundante recompensa. Justo que
minha Me se d o prmio de Me; e se
em toda sua vida e obras foi semelhante a
Mim, no grau possvel pura criatura,
tambm o h de ser na glria; tenha lugar
no trono de nossa Majestade para que,
onde est a santidade por essncia, esteja
tambm a mxima santidade por participa-
o.
A glria da alma de Mar i a
763. Est e decr et o do Verbo
humanado foi aprovado pelo Pai e o Esp-
rito Santo. A alma santssima de Maria foi
elevada destra de seu Filho e Deus ver-
dadeiro e colocada no mesmo trono real da
santssima Trindade, onde nem homens,
nem anjos, nem serafins chegaram, ou che-
garo jamais, por toda a eternidade.
Esta a mais alta e excelente pre-
eminncia de nossa Rainha e Senhora:
estar no mesmo trono das divinas Pessoas,
e ter lugar de Imperatriz, quando os demais
o tem de servos e ministros do sumo Rei.
eminncia e majestade daquele
394
lugar, inacessvel para todas as demais
cr i at ur as, cor r espondem em Mari a
santssima os dotes da glria: compreen-
so, viso e fruio. Daquele objeto infini-
to que, em inumerveis e diferentes graus,
gozam os bem-aventurados, Ela goza aci-
ma e mais do que todos. Conhece, penetra,
entende muito mais sobre o ser divino e
seus atributos, do que todo o resto dos
bem-aventurados.
Entre a glria das divinas Pesso-
as e a de Maria santssima h distncia
infinita, porque a luz da Divindade, como
diz o Apstolo (1 Tm 6, 16), inacessvel
e s ela habita a imortalidade e glria por
essncia.
A alma santssima de Cristo tam-
bm excede, sem medida, aos dotes de sua
Me. No obstante, comparada a glria
dos santos, a desta Rainha ultrapassa a de
todos de modo inatingvel, tendo com a de
Cristo uma semelhana impossvel de se
explicar e entender nesta vida.
Complacncia divina por Mari a
764. Tampouco se pode reduzir a
palavras o gozo que os bem-aventurados
receberam neste dia, cantando novos lou-
vores ao Onipotente e glria de sua Filha,
Me e Esposa, em quem eram glorificadas
as suas obras.
Ainda que Deus no pode rece-
ber nova glria interior, porque a teve e tem
completa, imutvel e infinita desde sua
eternidade, neste dia foram maiores as
demonstraes exteriores de seu agrado e
complacncia, no cumprimento de seus
eternos decretos.
Do trono real, como da pessoa do
Pai, saia uma voz a dizer: Na glria de nossa
dileta e amantssima Filha, cumpriram-se
nossos desejos e santa vontade, com ple-
nitude de nossa complacncia. A todas as
criaturas demos o ser que elas tem, crian-
do-as do nada, para serem participantes de
nossos bens e tesouros infinitos, confor-
me inclinao de nossa bondade imensa.
Este beneficio foi frustrado por
aqueles que criamos com capacidade para
nossa graa e glria. S nossa querida
Filha no teve parte na desobedincia e
prevaricao dos outros, e mereceu o que
os indignos filhos da perdio despreza-
ram. Nosso corao no foi decepcionado
por Ela em nenhum momento.
A Ela pertencem os prmios que,
por nossa vontade condicional, tnhamos
preparado para os anjos desobedientes e
para os homens que os imitaram, se todos
tivessem cooperado com nossa graa e
chamado. Ela compensou este desacato,
com sua obedincia e submisso. Agra-
dou-nos, plenamente, em todos seus atos
e mereceu o lugar no trono de nossa Ma-
jestade.
Conveni nci as da r e s s u r r e i o e
assuno de Mar i a
765. No terceiro dia em que a alma
de Maria santssima gozava desta glria
para nunca mais deix-la, o Senhor mani-
festou aos santos sua vontade divina, de
que Ela voltasse ao mundo e ressuscitasse
seu sagrado coipo. Em corpo e alma seria
elevada, outra vez, destra de seu Filho
santssimo, sem esperar a ressurreio geral
dos mortos.
A convenincia deste favor, sua
relao com os demais privilgios que a
Rainha do cu recebeu e com sua sobre-
excelente dignidade, no podia ser ignora-
do pelos santos. At aos mortais se faz to
crvel, que teramos por mpio e estulto ao
que pretendesse neg-la, lembrando-nos
395
ainda que a Igreja aprovou esta crena
Conheceram-na os bem-aventu-
rados com maior clareza, e tambm o tempo
e hora em que se realizaria, quando, em
Deus, foi-lhes manifestado seu eterno de-
creto.
Na hora marcada, Cristo, nosso
Salvador desceu do cu levando sua
direita a alma de sua bem-aventurada Me,
com muitas legies de anjos e os antigos
pais e profetas. Chegaram ao sepulcro no
vale de Josaf, e estando todos diante do
virginal corpo, o Senhor falou aos santos:
Ressurreio de Maria
766. Minha Me foi concebida
sem mancha de pecado, para que de sua
virginal substncia, purssima e sem mcu-
la, me vestisse da humanidade na qual vim
ao mundo, para o redimir do pecado. Minha
carne sua carne. Ela cooperou comigo
nas obras da Redeno. Devo ressuscit-
la como Eu ressuscitei dos mortos, e seja
no mesmo tempo e hora, porque em tudo
quero faz-la semelhante a Mim.
Os antigos santos da natureza
humana agradeceram este favor, com no-
vos cnticos de louvor e glria ao Senhor.
Os que, principalmente, se distinguiram
neste agradecimento, foram nossos pri-
meiros pais Ado e Eva, SanfAna, So
Joaquim e So Jos que tinham particula-
res ttulos e motivos, para exaltar ao Senhor
naquela maravilha de sua onipotncia.
Ao imprio de Cristo, a alma
purssima da Rainha entrou no virginal
corpo, informou-o e ressuscitou-o. Deu-
lhe nova vida, imortal e gloriosa, comuni-
cando-lhe os quatro dotes de claridade,
impassibilidade, agilidade e subtileza, cor-
respondentes glria da alma, da qual se
derivam aos corpos.
Recproca doao ent re Cri st o e Mari a
767. Com estes dotes gloriosos
saiu Maria santssima, em corpo e alma, do
sepulcro, sem remover a pedra que o fecha-
va, ficando a tnica e toalha estendidas na
forma em que cobriam seu sagrado coipo.
Por ser impossvel descrever seu
brilho e beleza, no me detenho nisso.
Basta-me dizer que, como a divina Me deu
a seu Filho santssimo a forma de homem
em seu virginal tlamo, pura, limpa, sem
mancha e impecvel para redimir o mundo:
assim, em paga desta ddiva, o mesmo
Senhor lhe deu, nesta ressurreio e nova
gerao, outra glria e formosura seme-
lhante a d' Ele.
Nesta troca to misteriosa e divi-
na, cada qual fez o que pde: Maria
santssima gerou a Cristo assimilado a si
mesma, enquanto passvel; Cristo a res-
suscitou, comunicando-lhe de sua glria,
quanto Ela pde receber na capacidade de
pura criatura.
Assuno de Mari a ao cu
768. Logo se formou solenssima
procisso que, do sepulcro pela regio do
ar, ao som de celestial msica, foi subindo
para o cu empreo. Era a mesma hora em
que ressuscitou Cristo, nosso Salvador,
no domingo imediato, depois da meia-noi-
te. Por este motivo, fora alguns apstolos
que velavam o sagrado sepulcro, ningum
percebeu o que acontecera.
A procisso dos anjos e santos
entrou no cu. No fim dela, vinham Cristo,
nosso Salvador tendo direita a Rainha
vestida de ouro, como diz David (SI 44,
10), e to formosa, que foi a admirao da
corte celeste. Todos se voltaram para
contempl-la e bendiz-la com jubilosos
cnticos de louvor.
1 - Na poca da Escritora, a Assuno de Nossa Senhora
ainda no era dogma de f. Foi definido pel o Papa Pi o
XII, e m I
o
de Novembro de 1950. 396
Ali se ouviram aqueles misterio-
sos elogios escritos por Salomo: Sa, filha
de Sio, para ver vossa Rainha, a quem
louvam as estrelas matutinas e festejam os
filhos do Altssimo.
Quem esta que sobe do deserto,
qual uma nvoa de perfumes (Ct 3, 6)1
Quem esta que se levanta como a aurora,
mais formosa que a lua, escolhida como o
sol e terrvel como muitos esquadres per-
filados (Ct 6, 9)? Quem esta que sobe do
deserto, apoiada a seu dileto, transbordan-
do delcias (Ct 8, 5)?
Quem esta, em quem a Divinda-
de encontrou mais complacncia do que
em todas as criaturas, e a eleva, acima de
todas, ao trono de sua inacessvel luz e
majestade? Oh! maravilha nunca vista nes-
tes cus! Oh! novidade digna da infinita
sabedoria! Oh! prodgio desta onipotncia
que assim a exaltas e engrandeces!
Maria recebida pela Santssima Tr i ndade
769. Com esta glria, chegou Maria
santssima, em corpo e alma, ao trono real
da santssima Trindade, onde foi recebida
pelas trs divinas Pessoas, em amplexo
indissolvel.
O eterno Pai lhe disse: Sobe mais
alto que todas as criaturas, minha escolhi-
da, minha filha e minha pomba.
O Verbo humanado: Minha Me,
de quem recebi a natureza humana e o
retorno de minhas obras que perfeitamente
imitaste, recebe agora de minha mo a
recompensa que mereceste.
O Esprito Santo: Minha amants-
sima Esposa, entra no gozo eterno corres-
pondente a teu fidelssimo amor, e goza
sem receios, pois j passou o inverno do
padecer (Ct 2, 11) e chegaste posse
eterna de nossos abraos.
Ali ficou Maria Santssima absor-
ta entre as divinas Pessoas, mergulhada
naquele plago interminvel e abissal da
Divindade, enquanto os santos enchiam-
se de admirao e novo gozo acidental.
No captulo seguinte direi o que
puder, das outras maravilhas que sucede-
ram nesta obra do Onipotente.
DOUTRINA QUE ME DE U A RAI NHA
Esquecimento da eternidade
770. Minha filha, lamentvel e
sem desculpa a ignorncia dos homens
em esquecer, propositadamente, a eterna
glria que Deus prepara queles que se
dispem a merec-la.
Quero que chores, amargamente,
este esquecimento to pernicioso, pois
no h dvida que corre evidente perigo de
397
a perder, quem voluntariamente se esque-
ce da felicidade e glria eterna. Ningum
tem legtima desculpa desta falha, pois
enquanto nada custa ter ou adquirir esta
lembrana, muitos empregam todo esforo
em esquecer o fim para que foram criados.
certo, que tal esquecimento pro-
cede de se entregarem os homens sober-
ba da vida, cobia dos olhos e concu-
piscncia da carne (1 Jo 2, 16). Empregan-
do nisto todas as energias e potncias da
alma, e todo o tempo da vida, no lhes resta
ateno nem lugar para pensar, com sosse-
go ou sem ele, na felicidade eterna da bem-
aventurana.
Confessem os homens, se lhes
custa maior trabalho esta lembrana do
que seguir suas cegas paixes, adquirir
honra, riquezas e deleites transitrios que
se acabam antes que a vida e, as mais das
vezes, nem com muitas fadigas so conse-
gui dos.
Esforos e t rabal hos perdidos
771. Quanto mais fcil para os
mortais, no cair nesta perversidade, prin-
cipalmente os filhos da Igreja que dispem
da f e esperana que, sem trabalho, lhes
ensinam esta verdade.
E, mesmo que lhes fosse to cus-
toso merecer o bem eterno como alcanar
honra, riqueza e outros bens aparentes,
grande loucura trabalhar tanto pelo falso
como pelo verdadeiro, tanto pelas penas
eternas como pela glria etema.
Conhece bem, minha filha, para
chor-la, esta abominvel estultice, consi-
derando o sculo em que vives, to contur-
bado com guerras e discrdias. Quantos
so os infelizes que vo ao encontro da
morte, por um passageiro e intil estipndio
de honra, vingana e outros vilssimos
interesses, enquanto da vida eterna no se
lembram nem cuidam mais do que se fos-
sem irracionais. Seriam felizes se, como
estes, acabassem na morte temporal. Como
porm, a maior parte age contra a justia, e
os que esto nela no se lembram de seu
fim, tanto uns como outros morrem eterna-
mente.
Infelicidade et erna
772. Esta a maior dor e infelici-
dade sem igual e sem remdio. Aflige-te,
lamenta e chora sem consolo, sobre a runa
de tantas almas compradas com o sangue
de meu Filho santssimo. Asseguro-te,
carssima, que se os homens no desmere-
cessem, a caridade me inclinaria do cu e da
glria a bradar-lhes com voz que pudesse
ser ouvida em toda a terra:
Homens mortais e iludidos, que
fazeis, como viveis? Por ventura sabeis o
que ver Deus face a face e participar de
sua companhia e eterna glria? Em que
pensais? Quem assim vos perturbou e fas-
cinou o juzo? Que buscais, se perdeis este
verdadeiro bem e felicidade, fora da qual
no existe outra? O sofrimento breve, a
glria infinita, o castigo eterno.
O caminho do cu estreito
773. Com este sentimento que
desejo despertar em ti, procura trabalhar
com solicitude, para no incorrer nesse
perigo. Tens o vivo exemplo de minha vida
que foi um contnuo padecer, tal como o
conheceste. Quando, porm, cheguei a
receber a recompensa, tudo me pareceu
nada e o esqueci, como se no tivesse
acontecido.
Resolve-te, minha amiga, a se-
guir-me no sofrimento. Ainda que ele seja
maior que o de todos os mortais, conside-
398
Oi tavo Livro Captulo 21
ra-o levssimo, e nada te parea difcil,
pesado ou amargo, ainda que seja padecer
a ferro e fogo.
Estende as mos a coisas rduas
(Pv 31, 19), guarnece teus domsticos, os
sentidos, com vestes duplas (Idem, 21),
para trabalhar e sofrer com todas tuas
potncias. Alm disto, quero que no te
atinja outro erro, comum entre os homens,
quando dizem: preciso garantir apenas a
salvao, pois estando na glria, no im-
porta seja ela pouca ou muita.
Esta ignorncia, minha filha, no
garante mas arrisca a salvao porque pro-
cede de grande estultice e pouco amor a
Deus. Quem pretende assim negociar com
Ele, desobriga-o e ser deixado no perigo
de vir a perder tudo.
No bem, a fraqueza humana sem-
pre faz menos do que deseja. Se o desejo
no for grande faz muito pouco, e se deseja
pouco, arrisca-se a nada fazer e a perder
tudo.
Ambicionar gr ande recompensa
774. Quem se contenta com o
medocre ou o mnimo na virtude, sempre
deixa lugar na vontade e nas inclinaes,
para admitir deliberadamente outros afe-
tos terrenos e amor ao transitrio. Tal dis-
posio no se pode manter, sem entrar em
conflito com o amor divino. absoluta-
mente necessrio renunciar a um, para
permanecer com o outro. Determinando-se
a criatura a amar a Deus, de todo o corao
e todas as foras, como Ele manda (Dt 6, 5),
este afeto e resoluo levado em conta
pelo Senhor, mesmo quando a alma, por
outros defeitos, no alcana os mais eleva-
dos prmios.
Desprezar a este e intencional-
mente no o estimar, no amor de filho
nem de verdadeiro amigo, mas indiferena
d e escravo qu se contenta em viver s
para passar o tempo.
Se os santos pudessem voltar
terra, para merecer mais algum grau de
glria, padecendo todos os tormentos do
mundo at o dia do juzo, sem dvida
voltariam. Eles tm verdadeiro conheci-
mento de quanto vale aquela recompensa
e amam a Deus com caridade perfeita. No
convm que isto seja concedido aos san-
tos, foi porm, concedido a Mim, como
deixas escrito nesta Histria
(
.
Com meu exemplo fica confirma-
da esta verdade, e reprovada a insipincia
dos que, por no padecer, nem abraar a
cruz de Cristo, querem reduzir a recompen-
sa. Isto contradiz a propenso da infinita
bondade do Altssimo desejosa que as
almas adquiram mritos, para serem copio-
samente premiadas na felicidade da glria.
2-n2, livro 8
399
A SSma. Tr i ndade cor oa Nos s a Senhor a, Rai nha do Cu e da Terra.
400
CAPITULO 22
MARIA SANTSSIMA FOI COROADA RAINHA DO CU E
DE TODAS AS CRIATURAS, SENDO-LHE CONFIRMADOS
GRANDES PRIVILGIOS A FAVOR DOS HOMENS.
A glria e seus diferentes graus
775. Quando Cristo Jesus, nosso
Salvador, se despediu de seus discpulos,
antes da paixo, disse-lhes que no se
perturbassem (Jo 14, 1) pelo que lhes
advertira, pois na casa de seu Pai, e bem-
aventurana, havia muitas manses.
Garantiu-lhes haver lugar e recompensa
para todos, ainda que os mritos e as boas
obras fossem diversos; que ningum se
perturbasse e se entristecesse, perdendo a
paz e a esperana, ao ver outro mais perfei-
to e mais adiantado, porque na casa de
Deus h muitos graus e moradas. Cada
qual ficar contente com o que lhe tocar,
sem invejar os outros, sendo esta uma das
gr andes fel i ci dades daquel a bem-
aventurana eterna.
Tenho dito
(1}
que Maria santssima
foi colocada no supremo lugar, no trono da
santssima Trindade, e muitas vezes usei
esta palavra para descrever tais mistrios,
assim como usada pelos santos e pela
prpria sagrada Escritura (Ap 1, 4; 3, 21).
Depois desta justificativa, no seria neces-
sria outra advertncia. Contudo, para os
menos entendidos, dou mais alguma expli-
cao.
Deus, purssimo esprito, sem
corpo, infinito, imenso e impossvel de ser
limitado, no tem necessidade de trono e
assento material. Ele tudo enche, est pre-
sente em todas as criaturas, nenhuma o
abarca nem cinge, antes Ele que a todas
encerra e compreende em Si mesmo.
Por sua vez, os santos no vm a
Divindade com olhos corporais, mas com
os da alma. Como, porm, olham-no em
alguma parte determinada (para o entender
a nosso modo terreno e material), dizemos
que est em seu real t rono, onde a
santssima Trindade se assenta, ainda que
em Si mesmo que tem a glria que goza e
que comunica aos santos.
No obstante, no nego que a
humanidade de Cristo, nosso Salvador e
sua Me santssima esto no cu em lugar
mais eminente que os demais santos, e que
entre os bem-aventurados que esto em
alma e corpo, haver alguma ordem de mais
ou menos proximidade com Cristo, nosso
Senhor e com a Rainha. Aqui, porm, no
lugar para declarar o modo como isto
acontece no cu.
O trono da Divindade
776. Chamamos, portanto, trono

da Divindade, onde esta se revela aos
santos como a principal causa da glria;
como Deus eterno, infinito, que no de-
pende de ningum, mas de cuja vontade
1 - n" 765
401
todas as criaturas dependem; manifesta-
se como Senhor, Rei, Juiz e Dono de tudo
quanto existe.
Cristo, nosso Redentor, enquan-
to Deus, tem esta dignidade por essncia,
e enquanto Homem, pela unio hiposttica,
pela qual se comunicou Humanidade
santssima. No cu est como Rei, Senhor
e Juiz supremo. Os santos, ainda que sua
glria e excelncia ultrapassam a todo hu-
mano pensamento, esto como servos e
inferiores quela inacessvel Majestade.
Depois de Cristo, nosso Salva-
dor, participa Maria santssima desta exce-
l nci a, em grau inferior a seu Filho
santssimo, por outro modo inefvel e pro-
porcionado ao ser de pura criatura, imedi-
ata a Deus-Homem. Sempre assiste des-
tra de seu Filho (SI 44, 10) , como Rainha,
Senhora e Dona de toda a criao, esten-
dendo-se seu domnio at onde chega o do
Filho, embora por outro modo.
Ma r i a p r o c l a ma d a Ra i nha pel a
Santssima Tr i ndade
777. Colocada Maria santssima
neste lugar e trono eminentssimo, decla-
rou o Senhor aos cortesos do cu, os
privilgios que Ela gozava naquela majes-
tade participada.
A pessoa do eterno Pai, como
primeiro princpio de tudo, disse aos anjos
e santos: Nossa filha Maria foi escolhida e
reservada por nossa vontade eterna, entre
todas as criaturas, a primeira para nossas
delcias, e nunca degenerou do ttulo de
filha que lhe demos, em nossa mente divi-
na. Tem direito a nosso reino, pelo qual
deve ser reconhecida e coroada por legti-
ma Senhora e singular Rainha.
O Verbo humanado acrescentou:
minha Me verdadeira e natural perten-
cem todas as criaturas por Mim criadas e
redimidas, e de tudo o que sou Rei, h de
ser Ela legtima e suprema Rainha.
O Esprito Santo prosseguiu: Pelo
ttulo de Esposa minha, nica e eleita, a que
fielmente correspondeu, se lhe deve tam-
bm a coroa de Rainha por toda a eternida-
de.
Coroao da Virgem Mar i a
778. Ditas estas razes, as trs
divinas Pessoas puseram na cabea de
Maria santssima uma coroa de glria de
to singular preo e esplendor, qual no se
viu antes, nem se vir depois, em pura
criatura.
Ao mesmo tempo, saiu uma voz
do trono que dizia: Amiga e escolhida entre
as criaturas, nosso reino teu. s Rainha,
Senhora e Superiora dos serafins, de todos
os anjos nossos ministros e da universali-
dade de nossas criaturas. Atende, manda
e reina prosperamente (SI 44, 5) sobre elas,
que em nosso consistrio supremo te con-
ferimos imprio, majestade e senhorio.
- Sendo cheia de graa, acima de
todos, te humilhaste em tua prpria estima
ao ltimo lugar; recebe agora o supremo
que te devido e a participao do domnio
de nossa divindade sobre tudo o que nos-
sa onipotncia criou.
- De teu real trono, mandars at
o centro da terra; com o poder que te
damos, sujeitars o inferno e todos seus
demnios e moradores; todos temer-te-o
como suprema Imperatriz e Senhora da-
quelas cavernas, morada de nossos inimi-
gos.
- Reinars sobre a terra, sobre
seus elementos e criaturas. Em tuas mos
e vontade entregamos as foras e efeitos
de todas as causas, sua atividade, sua
conservao, para que disponhas das in-
fluncias dos cus, da chuva das nuvens,
402
Oi tavo Livro - Capi tul o 22
sitria de nossas riquezas, tesoureira de
nossos bens. Pomos em tuas mos, para os
prodigalizar, os auxlios e favores de nossa
graa. Nada queremos conceder ao mun-
do, a no ser por rua mo, e nada recusare-
mos de quanto concederes aos homens.
Em teus lbios derrama-se a graa (SI 44,
3) para tudo o que quiseres e ordenares no
cu e na terra. Em toda a parte, os anjos e
os homens te obedecero, porque todas
nossas coisas so tuas, como sempre foste
nossa, e reinars conosco para sempre.
dos frutos da terra. Tudo distribui por tua
disposio, qual estar atenta nossa
vontade para fazer a tua.
- Sers Rainha e Senhora de todos
os mortais, para mandar e deter a morte e
conservar sua vida. Sers Imperatriz e Se-
nhora da igreja militante, sua Protetora,
Advogada, Me e Mestra. Sers especial
Patrona dos reinos catlicos. Se eles e
outros fiis, e todos os filhos de Ado, de
corao te chamarem, servirem e empenha-
rem, os socorrers e ajudars em seus
trabalhos e necessidades.
- Sers amiga, defensora e capit
de todos os justos, nossos amigos. A
todos consolars, confortars e enchers
de bens, conforme a devoo com que te
honrarem.
- Para tudo isto, te fazemos depo-
Os habitantes do cu reconhecem a real e-
za de Mari a
779. Para execuo deste decreto
e privilgio concedido Senhora do uni-
verso, mandou o Onipotente a todos os
cortesos do cu, anjos e homens, prestas-
403
sem obedincia a Maria santssima, e a
reconhecessem por sua Rainha e Senhora.
Esta maravilha teve outro mist-
rio: foi para retribuir divina Me a vene-
rao e culto que, em sua profunda humil-
dade, Ela dera aos santos, quando era
viadora e eles lhe apareciam, - como em
toda esta Histria fica escrito - no obstante
ser Ela Me de Deus, mais cheia de graa
e santidade do que todos os anjos e san-
t os.
Quando a purssima Senhora era
viadora, e eles compreensores, convinha,
para seu maior mrito, que se humilhasse a
todos, e assim dispunha o mesmo Senhor.
Agora, porm, estando j na posse do
reino que lhe era devido, era justo que
todos lhe dessem culto e venerao, reco-
nhecendo-se inferiores e vassalos seus.
Assi m o fi zeram, naquel e
felicssimo estado, onde todas as coisas se
colocam na sua perfeita ordem e propor-
o. Os espritos anglicos e as almas dos
santos prestam este reconhecimento, no
modo como adoram ao Senhor, com temor,
culto e reverncia, dando-a divina Me
na devida proporo. Os santos que esta-
vam em corpo e alma no cu, prostraram-se,
venerando com atos corporais sua Rai-
nha.
Estas homenagens, e a coroao
da Imperatriz das alturas, foram de admir-
vel glria para Ela, de novo gozo e jbilo
para os santos e complacncia para a
Santssima Trindade. Em tudo, foi este dia
festivo e de nova glria acidental para o
cu. Os que mais a sentiram foram: seu
castssimo esposo So Jos, So Joaquim
e Sant' Ana, os parentes e mais ntimos da
Rainha, especialmente os seus mil anjos da
guarda.
Mar i a, sacrrio da Eucaristia
780. No corpo glorioso da grande
Rainha, altura do peito, apareceu aos
santos a figura de um pequeno e translcido
globo, de singular beleza e resplendor, qUe
lhes causou especial admirao e alegria
a recompensa e o testemunho de haver
guardado em seu peito o Verbo incamado
e sacramentado como em digno sacrrio*
de o ter recebido to pura e santamente
sem sombra nem imperfeio alguma, mas
com suma devoo e reverncia, como
jamais conseguiu nenhum dos outros san-
tos.
Sobre os demais prmios e coro-
as, correspondentes s suas virtudes e
incomparveis obras, nada posso dizer,
para dignamente os explicar. Remeto-o
viso beatfca, onde cada qual o conhece-
r, segundo merecer por suas obras e de-
voo.
No captulo 19 disse que o
trnsito de nossa Rainha ocorreu a treze de
Agosto. Sua ressurreio, assuno e co-
roao sucedeu no domingo, dia quinze,
no qual celebrada na santa Igreja. Seu
sagrado corpo esteve no sepulcro trinta e
seis horas, como o de seu Filho santssimo,
porque seu trnsito e ressurreio tambm
foram nas mesmas horas que as d'Ele. O
clculo dos anos ficou exposto acima, onde
escrevemos que esta maravilha sucedeu
no ano cinqenta e cinco do Senhor, en-
trando neste ano os meses que vo do
nascimento do Senhor at quinze de agos-
to.
Os apstolos verificam a Assuno de
Maria
781. Deixamos nossa grande Se-
nhora destra de seu Filho santssimo,
reinando pelos sculos dos sculos.
Voltemos agora aos apstolos e
discpulos que, inconsolveis, continua-
vam vel ando o sepul cr o de Maria
1 - n 742
404
santssima no vale de Josaf. So Pedro e
So Joo, os que mais continuamente ali
permaneceram, perceberam, ao terceiro dia,
que a msica celeste havia cessado. Ilumi-
nados pelo Esprito Santo, deduziram que
a Me purssima teria ressuscitado e sido
levada ao cu, em corpo e alma, como seu
Filho santssimo.
Discutiram este parecer, confir-
mando-se nele. So Pedro, como chefe da
Igreja, determinou que esta verdade e pro-
dgio fosse notria e provada pelas mes-
mas testemunhas da morte e enterro da
Me do Senhor.
Para tanto, no mesmo dia, reuniu
os apstolos, discpulos e outros fiis jun-
to ao sepulcro. Apresentou-lhes as razes
da suposio que todos faziam, e a conve-
nincia de manifestar Igreja aquela mara-
vilha que, em todos os sculos, seria vene-
rvel e de tanta glria para o Senhor e sua
Me santssima.
Todos aprovaram o parecer do
Vigrio de Cristo, e por sua ordem afasta-
ram a pedra que cerrava o sepulcro. Entran-
do para examin-lo, encontraram-no vazio,
sem o sagrado corpo. Sua tnica estava
estendida como quando o cobria, provan-
do que o corpo atravessara a tnica e a
pedra, sem mov-las nem abri-las.
So Pedro tomou a tnica e a
toalha, venerou-as com todos os presen-
tes que ficaram certificados da Ressurrei-
o e Assuno de Maria santssima ao
cu. Entre alegria e sentimento, celebraram
com afetuosas lgrimas esta misteriosa
maravilha, cantando salmos e hinos em
louvor e glria do Senhor e de sua bem-
aventurada Me.
Apario dos anjos
782. Suspensos pela admirao e
saudade, olhavam o sepulcro, sem nimo
de se retirar. Desceu, ento, um anjo do
Senhor e lhes disse: Homens galileus, por-
que vos admirais e ficais a? Vossa e nossa
Rainha vive em coipo e alma no cu, e nele
reina para sempre com Cristo.
Ela me envia para vos confirmar
esta verdade, e vos recomendar novamen-
te a Igreja, a converso das almas e propa-
gao do Evangelho. Quer que volteis
logo a esse ministrio e, da glria, cuidar
de vs.
Com esta mensagem, os apsto-
los se reanimaram. Em suas peregrinaes
sentiram a proteo da Rainha e, ai nda
mais, na hora do martrio, porque ent o
apareceu a cada um e apresentou suas
almas ao Senhor.
Outras coisas que se referem so-
bre o trnsito e ressurreio de Mar i a
santssima no me foram manifestadas,
pelo que no as escrevo. Em toda esta
divina Histria, no tive outro empenho,
seno em dizer somente o que me foi ensi -
nado e mandado escrever.
Usar de clemncia glria para Maria
783. Minha filha, se alguma coisa
pudesse diminuir o gozo da suma felicida-
de e glria que possuo; se com ela pudesse
sentir alguma pena, sem dvida a teria
muito grande, vendo a Igreja e o resto do
mundo no aflitivo estado em que se encon-
tram hoje, apesar dos homens saberem que
me tm no cu por Me, Advogada e Pro-
tetora para remedi-los, socorr-l os e
encaminh-los vida eterna.
Sendo isto assim, e tendo-me
concedido o Altssimo tantos privilgios
por ser Me sua e pelos demais ttulos que
405
descreveste, tudo aplico em benefcio dos
mortais como Me de clemncia. Vendo
que me deixam tolhida de lhes fazer bem, e
que por no me chamarem de todo o cora-
o se perdem tantas almas - tudo isso seria
motivo de grande dor para meu corao
cheio de misericrdia.
Se no posso ter essa dor, tenho
j ust a queixa dos homens que para si gran-
j ei am a pena eterna, e a Mim recusam esta
glria.
Dur eza dos pecadores
784. Nunca se ignorou na igreja o
que vale minha intercesso e o poder que
tenho no cu para remediar a todos. Tenho
dado provas desta verdade com milhares
de milagres, prodgios e favores a meus
devotos. Com aqueles que, em suas neces-
sidades, me chamaram sempre fui liberal, e
por Mi m o Senhor o foi com eles. No
obstante Eu ter socorrido muitas almas,
so poucas em comparao das que posso
e desejo socorrer.
O mundo corre e os sculos cami-
nham adiantados; os mortais tardam em
voltar a Deus e em conhec-lo; os fiis da
Igreja se enredam nos laos do demnio;
os pecadores crescem em nmero e as
culpas aumentam.
A caridade se resfria, e isto de-
pois de Deus se ter feito homem; ensinou
o mundo com sua vida e doutrina, redimiu-
o com sua Paixo e morte; deu-lhe lei evan-
glica eficaz para a salvao se a criatura
coopera de sua parte; ilustrou a Igreja com
tantos milagres, luzes, benefcios e favores
por Si e por seus santos. Sobre todos estes
bens, franqueou as portas de sua miseri-
crdia, por sua bondade e por minha inter-
cesso, constituindo-me sua Me, ampa-
ro, protetora e advogada, e cumprindo Eu,
pontual e generosamente, estes ofcios.
No bastante? Depois de tudo
isso, que muito que a divina justia esteja
irritada, pois os pecados dos homens me-
recem o castigo que os ameaa e comeam
a sentir? Com tais circunstncias a malcia
j chega ao auge.
Mar i a, cami nho par a Deus e a felicidade
785. Tudo isto, minha filha,
verdade. Minha piedade e clemncia, po-
rm, excedem a tanta malcia, inclinam a
infinita bondade e detm a justia. O
Altssimo deseja usar liberalmente seus
tesouros infinitos e determinou favorecer
aos homens, se estes souberem apresentar
eficazmente minha intercesso na divina
presena.
Este o caminho seguro e o meio
poderoso para a Igreja melhorar, para os
reinos catlicos se remediarem, para se
propagar a f, para as famlias e estados se
fortalecerem e as almas voltarem graa e
amizade de Deus.
Nesta causa, minha filha, tenho
desejado que trabalhes e me ajudes no que
puderes, auxiliada pela virtude divina. Fa-
rs isso no apenas escrevendo minha
vida, mas principalmente imitando-a na
prtica dos meus conselhos e salutar dou-
trina. Recebeste-a abundantemente tanto
no que deixas escrito, como em outros
inumerveis favores e benefcios relacio-
nados com esse, e que o Altssimo operou
contigo.
Pondera bem, carssima, tua gra-
ve obrigao de me obedecer como tua
nica Me, legtima e verdadeira Mestra e
Superiora. Cumpro todos estes ofcios e
outros benefcios de singular benevoln-
cia, e tu muitas vezes renovaste e confir-
maste tua profisso em minhas mos, pro-
metendo-me especial obedincia.
Lembra-te da palavra que tantas
vezes deste ao Senhor e a seus anjos.
Todos te manifestamos nossa vontade de
que sejas como um deles. Vive e procede
como eles, participando, na carne mortal,
das condies e operaes anglicas, e
mantendo com eles conversao e nato.
Assim como eles se comunicam
entre si, e os superiores ilustram e infor-
mam os inferiores, assim te ilustrem e infor-
mem sobre as perfeies de teu Amado, e
te comuniquem a luz que necessitas para o
exerccio de todas as virtudes, principal-
mente a senhora delas, a caridade, e assim
te inflames no amor de teu doce Senhor e
de teu prximo.
A este estado deves aspirar com
todas tuas foras. Que o Altssimo te ache
digna do cumprimento de sua santssima
vontade, e possa servir-se de ti para tudo
o que desejar.
Sua destra poderosa te d sua
bno eterna, te mostre a alegria de sua
face e te d a paz. Procura tu no desmerec-
la.
407
A Ordem da Imaculada Conceio com sua Fundadora Santa Beatriz da Silva, e
di versas Irms ilustres pela santidade. Entre el as, salienta-se a Ven. Madre Maria
de Jesus sustentando o livro Mstica Ci dade de Deus.
408
CAPTULO 23
CONFISSO DE LOUVOR E AO DE GRAAS QUE EU,
A MENOR DOS MORTAIS, SOROR MARIA DE JESUS,
FIZ AO SENHOR E SUA ME SANTSSIMA, POR
HAVER ESCRITO ESTA DIVINA HISTRIA COM O
MAGISTRIO DA MESMA SENHORA.
Reconhecimento e louvor a Deus
786. Eu te confesso Deus eterno,
Senhor do cu e da terra, Pai, Filho e Esp-
rito Santo, um s e verdadeiro Deus, uma
substncia e majestade em trindade de
Pessoas; porque, sem que primeiro alguma
criatura te d qualquer coisa que devas
pagar (Rm 11, 35), revelas teus mistrios
e sacramentos aos pequeninos (Mt 11,
25), s por tua inefvel dignao e clemn-
cia. E, porque assim o fazes com imensa
bondade e sabedoria e nisso te comprazes,
est bem feito.
Em tuas obras exaltas teu santo
nome, enalteces tua onipotncia, manifes-
tas tua grandeza, expandes tuas misericr-
dias e asseguras a glria que te devida,
por seres santo, sbio, poderoso, benigno,
liberal, nico princpio e autor de todo bem.
Ningum santo e forte como Tu
(1 Rs 2, 2), ningum altssimo fora de Ti que
ergues do p o mendigo, do nada tiras a
vida e enriqueces ao pobre necessitado (SI
112, 7). Teus so, Deus Altssimo, os
confins e plos da terra e todos os orbes
celestes (SI 88, 12). s o Deus e Senhor
verdadeiro das cincias (1 Rs 2, 4); Tu
mortificas e ds vida; Tu humilhas e lanas
ao profundo os soberbos; levantas o hu-
milde, conforme tua vontade; enriqueces e
empobreces (1 Rs 2, 6), para que em tua
presena no se possa gloriar a carne (1
Cor 1,29), nem o mais forte presuma de sua
fortaleza, nem o mais fraco desanime e
perca a confiana, por causa de sua fragi-
lidade e misria.
Reconhecimento e louvor M e de Deus
787. Confesso-te Senhor verda-
deiro, Rei e Salvador do mundo, Jesus
Cristo. Confesso e louvo teu santo nome e
dou a glria a quem d a sabedoria. Confes-
so-te soberana Rainha dos cus Mari a
santssima, digna Me de meu Senhor Je-
sus Cristo, templo vivo da Divindade e
arquivo dos tesouros de sua graa, princ-
pio de nossa salvao, restauradora da
geral runa da raa humana, alegria dos
santos, glria das obras do Altssimo e
nico instrumento de sua onipotncia.
Confesso-te por Me dulcssima de mise-
ricrdia, refgio dos miserveis, amparo
dos pobres e consolo dos aflitos; e, tudo
o que em Ti, por Ti e de Ti confessam os
espritos anglicos e os santos, eu confes-
so tambm. Pelo que em Ti e por Ti louvam
409
e glorificam a Deus, eu tambm O louvo e
glorifico, e por tudo te bendigo, exalto,
confesso e creio.
Rainha e Senhora de toda a
criao, s pela tua poderosa intercesso
e por me terdes olhado com teus olhos de
clemncia, teu Filho santssimo ps em
mim os de sua misericrdia. Olhando-me
como Pai, no se dedignou, por tua causa,
escolher a este vil bichinho da terra, a
menor das criaturas, para manifestar seus
venerveis segredos e mistrios. No pu-
deram extinguir sua caridade imensa, as
muitas guas de minhas culpas, pecados,
ingratides e misrias (Ct 8, 7). Minhas
lentides e grosserias no esgotaram a
corrente da divina luz e sabedoria que me
comuni cou.
Humi l dade da Escri t ora
788. Confesso, Me piedosssima,
em presena do cu e da terra, que lutei
comigo mesma e com meus inimigos, e meu
interior se conturbou entre minha indigni-
dade e meu desejo da sabedoria.
Estendi minhas mos e chorei
minha insipincia (Ecl 51, 23); dirigi meu
corao e encontrei o conhecimento (Ecl
51, 27) ; possui com a cincia a tranqilida-
de (Ecl 51, 28); e quando a procurei com
amor, achei excelente propriedade e no
fiquei envergonhada.
Agiu em mim a forte e suave fora
da sabedoria (Sb 8, 1); manifestou-me o
mais oculto e, cincia humana, o mais
impenetrvel (SI 50, 8). Ps ante meus
olhos a Ti, formosa imagem da Divindade
e Cidade Mstica de sua habitao, para
que, na escura noite desta vida mortal, me
guiasses como estrela, me iluminasses
como clarssima lua; para que te seguisse
como Capit, te amasse como Me, te
obedecesse como Senhora, te ouvisse
como a Mestra, e em ti, espelho imaculado
e puro, me olhasse e me ornasse pelo
conhecimento e exemplo de tuas inefveis
virtudes e obras, suma perfeio e santida-
de.
Agradeci ment o a Mar i a e por Mar i a
789. Quem pde inclinar a Majes-
tade suprema a tanta condescendncia por
uma vil escrava, seno Tu, Rainha pode-
rosa que s a magnitude do amor, a latitude
da piedade, o estmulo da misericrdia, o
portento da graa, quem encheu os vazios
das culpas de todos os filhos de Ado?
Tua , Senhora, a glria, e tua tambm esta
Obra que escrevi, no s porque de tua
Vida santssima e admirvel, mas tambm
porque foste Tu quem lhe deste princpio,
continuidade e fim. Se Tu mesma no fos-
ses a sua Autora e Mestra, jamais teria
passado por pensamento humano.
Seja, pois, teu o agradecimento -
pois Tu o podes dar dignamente - a teu
Filho santssimo nosso Redentor, por be-
nefcio to raro e singular. Eu s posso
suplic-lo a Ti em nome da santa Igreja e
meu. Assim desejo faz-lo, Me e Rainha
das virtudes. Humilhada em tua presena,
mais do que o nfimo p, confesso ter
recebido este favor e os que jamais pude
merecer.
Escrevi s o que ensinaste e man-
daste; sou apenas o mudo instrumento de
tua lngua, movido e guiado por rua sabe-
doria. Remata esta obra de tuas mos, no
s com a digna glria e louvor do Altssimo
que ela deve produzir, mas realizar o que lhe
falta, que eu praticar tua doutrina, seguir
teus passos, obedecer tuas ordens; que eu
corra aps os teus perfumes (Ct 1, 3), a
suavidade e fragrncia de tuas virtudes
que, com inefvel benignidade, derramas-
te nesta Histria.
410
Splica da Escritora
790. Reconheo-me, Imperatriz
do Cu, a mais indigna e a mais devedora
dos filhos da santa Igreja. Para que nela, em
presena do Altssimo e de ti, no se veja
a monstruosidade de minhas ingratides,
proponho, ofereo e quero que se entenda:
renuncio a todo o visvel e terreno; entrego
novamente minha liberdade vontade di-
vina e tua, paia no usar de meu arbtrio
seno para o que for de seu maior agrado
e glria.
Rogo-te, bendita entre todas as
criaturas, que assim como, pela clemncia
do Senhor e tua, tenho sem merecer o ttulo
de Esposa, e tu me deste o de filha e
discpula, confirmado tantas vezes pelo
mesmo Senhor - no permitas, purssima
Senhora, que eu degenere desses nomes.
Tua proteo e amparo me assis-
tiram para escrever tua miraculosa vida;
ajuda-me, agora, para praticar tua doutrina
de vida eterna.
Queres e ordenas que te imite;
grava em mim tua viva imagem. Semeaste a
santa semente no terreno de meu corao;
guarda-a e fecunda-a, Me e Senhora mi-
nha, para que d fruto ao cntuplo (Lc 8,8).
No ma roubem as aves de rapina,
o drago e seus demnios, cuja indignao
conheci pelas palavras que de Ti, Senhora
minha, deixo escritas.
Guia-me at o fim, governa-me
como Rainha, instrui-me como Mestra,
corrige-me como Me. Recebe como agra-
decimento tua mesma vida e o sumo agrado
que, com ela, deste Santssima Trindade,
pois s o resumo de suas maravilhas.
Louvem-te os Anjos e Santos,
conheam-te todas as naes e geraes.
Todas as criaturas, em Ti e por Ti, bendi-
gam eternamente a seu Criador, e te exaltem
minha alma e todas minhas potncias.
Protesto de fidelidade Igrej a
791. Esta divina Histria, como
repeti muitas vezes, escrevi por obedincia
a meus superiores e confessores que diri-
gem minha alma. Eles me asseguraram ser
vontade de Deus que a escrevesse, em
obedincia sua Me santssima que, por
muitos anos, assim me ordenou.
No obstante a ter submetido ao
exame e juzo de meus confessores, sem
haver palavra que no hajam visto e con-
ferido comigo, sujeito-a novamente a seu
parecer. Acima de tudo, a entrego emen-
da e correo da santa Igreja catlica roma-
na, a cuja censura e ensino, como filha sua,
protesto estar sujeita. Quero crer e seguir
s aquilo que nossa me Igreja crer e apro-
var, e reprovarei o que ela reprovar. Nesta
obedincia quero viver e morrer. Amm.
411
Mosteiro da Imaculada Conceio
greda, Sria, Espanha.
Mosteiro Portaceli, em Ponta Grossa, Paran, Brasil
Aqui a obra foi traduzida, no
texto integral, para o portugus, e publicada de 1989 a 1996.
412
EPLOGO
CARTA DA ESCRITORA, MADRE MARIA DE JESUS,
SUA COMUNIDADE RELIGIOSA.
s religiosas do Convento da Imaculada Conceio da vila de greda, sor.
Maria de Jesus, sua indigna serva e abadessa, em nome da soberana Rainha Maria
santssima, concebida sem pecado original.
Excelncia da alma consagrada
792. Minhas carssima filhas e irms, presentes e futuras, deste convento da
Imaculada Conceio de nossa grande Rainha e Senhora.
Desde a hora que a providncia do Senhor, atravs da obedincia, me colocou
no cargo de superiora que indignamente exero, senti meu corao atravessado por duas
flechas de dor que at agora o ferem!
A primeira, foi o temor de ver entregue s minhas mos o vaso da mais preciosa
parte do Sangue de Cristo, nosso Salvador, pois tal so as almas de VV. RR.
( , )
, chamadas
e escolhidas em virtude de sua paixo e morte, para a mais alta santidade e pureza de vida.
Este grande tesouro, depositado em vasos frgeis (2 Cor 4, 7) e confiado a outro ainda
mais terreno e quebradio, menor, mais tbia e negligente. Tudo isto, me deu grande
admirao e ainda maior pena.
A segunda flecha foi conseqncia da primeira: a responsabilidade do cui dado
por VV.RR., pois quem no sabe guardar a prpria vinha, como guardar as alheias ( Ct
1, 5)? Quem encontra seu consolo, alvio e segurana em obedecer, com que coragem
perderia este bem que conhecia, e se poria a mandar o que ignorava?
Muitas vezes VV.RR, ouviram que a pureza virginal e a castidade religiosa o
primeiro, o mais fragrante e saboroso fruto da Vida e Morte de nosso Salvador Cristo, e
com estes honrosos ttulos celebrava-a nosso serfico Pai So Francisco.
Se, por todos e para todos o Senhor derramou o sangue de suas sagradas veias
(2 Cor 5, 14), pensemos que para ns, religiosas, Ele nos aplicou especialmente o de seu
corao, pois no foi sem mistrio que Ele mesmo disse que a Esposa lho havia ferido (Ct
4, 9) ; quem se deixa ferir no corao, no pretende recusar seu sangue, mas o oferece com
maior amor.
De resto, minhas irms, conhecemos pela verdadeira e catlica doutrina com que
nos alimenta a santa Igreja, que as almas puras e consagradas, Cristo, nosso bem as trata
como esposas, com especiais carinhos, favores e intimidade. Nelas tem suas delcias,
colhe o fruto de seu sangue, v aproveitadas sua vida e doutrina, sua paixLo e dolorosa
\ - Vossas Reverncias
413
Eplogo

morte. Desta verdade est cheia toda a Escritura e quanto V V. RR. ouvem, freqentemente.
' nos mistrios dos Cnticos.
Peso do cargo de superi ora
793. No estranharo VV. RR, esta minha dor e apreenso, e se no quiserem
examinar tanto a minha fraqueza, cada qual considere a sua prpria. Saibam VV. RR. que
todas somos feitas do mesmo barro e massa quebradia, mulheres imperfeitas e ignoran-
tes, e mais ainda aquela que o deveria ser menos. Assim o conheamos e confessemos
para temer o perigo.
Quanto maior seja o da Prelada do que o das sditas, VV.RR. poderiam avaliar,
pondo num dos pratos da balana seu descanso e consolo, e no outro meu tormento e
aflies. J faz trinta anos que me encontro, injusta e constrangidamente, neste ofcio.
Que consolo ou que sossego pode ter uma superiora sabendo que, se dorme e mesmo
se cochila, arrisca o tesouro que lhe confiaram? Pois o Senhor, para nos garantir que
guarda de Israel, diz que no dorme nem dormira (SI 120, 4).
Confort o na obedincia
794. Dura coisa Deus mandar a uma criatura, terrena e fraca, que no durma.
Pedir-lhe, porm, que no cochile, quem poderia agentar, se o mesmo Senhor no fosse
a sentinela que nos guarda com desvelo, a virtude que nos d foras, a luz que nos guia,
o escudo que nos defende e o autor que realiza todas nossas obras?
Muitas vezes VV.RR. me tm visto aflita, outras impaciente e todas descontente
neste cargo. Confesso-lhe que, com a experincia de minhas negligncias, teria desani-
mado, se Deus no me tivesse confortado como Pai de consolao e misericrdia.
Confesso suas ordens e promessas, porque ao chegar a ocasio, sempre me
mandou aceitar o governo de VV.RR., e obedecer a meus prelados, prometendo-me a
assistncia de sua poderosa graa. Para minha maior tranqilidade e satisfao, sem
manifestar esta ordem do Senhor, Ele moveu nossos superiores e Prelados prometendo-
me acerto na obedincia, a me obrigarem com sua autoridade. Com isto, submeti meu juzo
ao j ugo que me impuseram, que so VV.RR..
A Virgem ordena escrever sua vida
795. A esta segurana, dignou-se o Senhor acrescentar outra por intermdio de
sua divina Me. A grande Rainha e Senhora me ordenou e ensinou que convinha
obedecer ao Altssimo e a seus representantes, encarregando-me de sua casa. E, para no
me privar do desejo de obedecer e ser sdita, Ela faria o oficio de minha superiora,
governando-me em tudo: eu obedeceria a esta Senhora e VV.RR. a mim.
Nesta ocasio, em que comecei a exercer o cargo, mandou-me a Me santssima
escrever a Histria de sua vida, sendo esta a sua vontade e a de seu Filho santssimo,
414
como deixo explicado na primeira introduo, onde falo tambm como ambos prossegui-
ram nestes mandatos e na minha dilao em comear a Obra.
Desde a primeira vez, conheci bastante a importncia deste assunto, uma das
principais razes que me atemorizava, ainda que o verdadeiro impedimento para escusar-
me de escrever eram minhas culpas e tibieza.
Das finalidades visadas pelo Senhor com esta Obra, no fui to informada no
comeo, porque a mim me bastava obedecer ao Altssimo e a meus prelados, sem outro
exame de sua santa vontade.
No decurso do que escrevi, deixo dito o que a grande Rainha do cu me ordenou
e manifestou para meu prprio bem e aproveitamento, e no menos ao de VV.RR., como
o entendero quando lerem esta Vida santssima. Nela encontraro muitas vezes as
admoestaes e advertncias que a clementssima Rainha me mandou transmitir a VV. RR..
Responsabi l i dade pelas graas
796. No fim desta divina Histria, porm, quero explicar mais, advertindo a
VV.RR., a obrigao em que nos colocou nossa grande Rainha do cu. Muitas vezes,
conheci em seu matemal corao, o amor especial que dedica a este pobre convento. Por
este amor e acedendo aos bons desejos e oraes de vossas reverncias, inclinou-se a
fazer-nos este singular favor, a ns e a nossas sucessoras, dando-nos sua Vida
santssima como exemplar e espelho clarssimo e sem mancha, para modelar as nossas.
Se eu no tivesse outras razes para conhecer a vontade de nossa piedosa Me
e Mestra, era indcio claro a ordem que o Senhor me dera para escrever a Vida santssima
de Sua Me. Esta benignidade to maternal moderou minhas repugnncias, consolou
minha tristeza e animou meu aflito corao.
Realmente, minhas irms, ainda que sou to tbia e sem virtude, entendi que devia
trabalhar para levar VV.RR., quanto me fosse possvel, a serem anjos na pureza,
fervorosas na perfeio, abrasadas no amor exigido pelo nome e estado que professamos,
de filhas de Maria purssima e esposas de seu Filho santssimo, nosso Redentor.
Mar i a santssima, Superiora da Comunidade
797. Eu pude desejar tudo isto e outros muitos bens para VV.RR., mas no pude
merec-los, nem me achava capaz de criar e alimentar VV.RR. com a doutrina e exemplo
que necessitam e eu lhes devia dar. Nossa amantssima Rainha supriu esta falta, dando-
nos a Si mesma em doutrina e modelo, o mximo que nos poderia ter dado na vida mortal
em que estamos.
A este singular benefcio acrescentou outro, que VV.RR. conhecem, mas no
sabem lhe calcular e estimar o valor; e, no julguem VV.RR, e as que vierem no futuro que
apenas simples e devota cerimnia. Esta graa a de terem os coraes de VV.RR. se
inclinado, com especial afeto, a elegerem Patrona e Prelada desta comunidade beatssima
Senhora, concebida sem pecado original.
Propus a VV.RR. essa eleio, pelas razes que acima disse, e por outras que no
415
Eplogo
necessrio referir. Escrevemos o atestado do patronato da Rainha, para que nenhuma
de nossas sucessoras o ignorem e derroguem: e para que todas as preladas se tenham
por coadjutoras e vigrias de Maria santssima, nossa nica e peiptua Superiora. Todas
ns obedeamos-lhe, pois nisto consiste nosso acerto e felicidade.
Responsabi l i dade das religiosas
798. Sob esta condio, me concedeu a divina Me este favor, porque eu sou
a primeira a precisar mais, sendo a menor e a mais indigna das criaturas. E, porque este
benefcio foi confirmao do primeiro, quero que VV.RR. entendam que a eleio que
fizemos de Patrona e Prelada foi aceita por nossa grande Rainha e confirmada por seu Filho
santssimo. Esta a importncia que tem no cu.
Com estas diligncias, coloquei nas mos de Maria santssima o vaso do
precioso sangue que me entregou o Senhor nas almas de VV.RR., para dele dar a melhor
conta que desejo. Como, apesar disso, no fico dispensada da obrigao e cuidado que
me toca, ponho-me aos ps de VV.RR. e de todas as que vierem a este convento e lhes
peo e suplico, pelo mesmo Senhor e sua Me dulcssima, reconheam-se comprometidas
e presas por estas to fortes e suaves cadeias do amor divino, mais do que todas as outras
filhas da Igreja e de nossa sagrada Ordem.
Despeam-se do mundo, esqueam-no de todo o corao, sem lembrana de
criaturas, nem da casa de seus pais (SI 44, 11); esvaziem suas potncias e sentidos de
imagens e preocupaes estranhas que, para satisfazer esta dvida, tm muito que fazer;
no podero agradar a Cristo, nosso Senhor, nem sua Me santssima, com virtude
comum e ordinria, mas com vida e pureza anglica.
A retribuio deve ser medida pelo benefcio. Pois, como pagaro V V. RR. dando
o mesmo que outras almas, se devem mais que todas? Bem pudera Cristo, nosso Salvador
e sua Me santssima, fazer com este convento o que comumente fazem com outros, mas
sua clemncia divina tem se mostrado prdiga conosco. Que lei e razo, portanto permitem
no nos distinguirmos no amor, na humildade, na pobreza, no esquecimento do mundo
e na perfeio da vida?
Vi da de Mar i a, escola de perfeio
799. Nossa grande Rainha e Prelada cumpre este ofcio como fidelssima e
verdadeira Superiora. Prova-o o seguinte: antes de acabar de escrever esta terceira parte,
eu estava a pensar, como iria lhe dedicar a Histria de sua Vida santssima; Ela respondeu
ao meu desejo, aceitando, pois tudo lhe pertencia, mas em seguida me ordenou que a
dedicasse e oferecesse a VV.RR., para ensinar-lhes, nela e por ela, o caminho da vida e
da perfeio altssima, qual fomos escolhidas e chamadas do mundo.
Era isto que eu desejava dizer a VV.RR., mas parece bem repetir-lhes as mesmas
palavras e razes com que nossa Rainha me ordenou transmitir sua vontade a VV.RR
Calar-me-ei para nossa Prelada falar. Suas palavras foram as seguintes:
416
Eplogo
Exortao e promessas de Mari a santssima
800. Minha filha, dedica esta Obra a tuas monjas, nossas sditas. Dize-lhes, de
minha parte, que a dou por espelho para adornarem suas almas, e como tbuas da divina
!ei que nela est clarssima e expressamente contida.
Quero que por ela guiem e ordenem sua vida, e pra isto exorta e pede-lhe que
a estimem, apreciem e a gravem em seus coraes para jamais a esquecerem.
Pela providncia do Altssimo revelei ao mundo seu remdio, e a elas, em primeiro
lugar, para que sigam minhas pegadas que, com tanta clareza, lhes ponho diante dos
olhos.
Trs coisas deseja o Senhor que sejam, inviolavelmente guardadas e conserva-
das pelas monjas deste convento.
I
o
- Esquecimento do mundo - Vivam afastadas de todo trato, conversao e
ntimas amizades com todo o gnero de criaturas, de qualquer estado, sexo ou condio
que sejam. Jamais falem sozinhas com nenhuma pessoa secular, nem com freqncia,
ainda que seja para boas finalidades, excetuando-se apenas o confessor para se
confessarem.
2
o
- Guardem paz e inquebrantvel caridade entre si, amando-se em Deus, de todo
o corao, sem exclusivismos, discrdias e briguinhas; antes, cada qual queira para todas,
o que deseja para si.
3
o
- Ajustem-se estritamente Regra e constituies no muito e no pouco, como
fidelssimas esposas.
Para tudo isto, sejam especiais devotas minhas, com afeto muito cordial, e
tambm do arcanjo So Miguel e de meu servo Francisco.
Se alguma intentar, com ousadia, alterar alguma coisa das que esto escritas no
papel de meu patronato, ou desprezar este singular favor de minha vida, como est escrita,
saiba que incorrer na indignao do Altssimo e na minha, e ser castigada, nesta e na
outra vida, com a severidade da divina justia.
s que com zelo de suas almas, pela honra do Senhor e minha, trabalharem na
guarda e progresso desta vida, na observncia e recolhimento da comunidade, na paz e
caridade que delas desejo; dou-lhes minha palavra de Me de Deus, que lhes serei Me,
amparo e prelada, as consolarei e delas cuidarei na vida presente, e na outra as
apresentarei a meu Filho santssimo.
Se algum outro convento de religiosas, tanto de minha Ordem da Conceio
como de qualquer outro instituto, quiser aceitar, estimar e praticar esta doutrina, fao-
lhe as mesmas promessas que s tuas monjas.
Exortao da Escritora
801. At aqui as palavras que me dirigiu a grande Senhora e Rainha do cu, e
que dispensariam as minhas, se no obrigasse o amor que VV.RR, merecem, por me terem
suportado tantos anos, no s como irm, mas tambm como prelada indignssima.
A tanta caridade, no posso deixar de agradecer, nem a posso pagar melhor do
que pedindo-lhes, insistentemente, no se esquecerem jamais das promessas e ameaas
Eplogo
que ouviram, advertindo que so palavras de Rainha poderosa e Soberana liberal'
em cumpri-las, e severa para castigar a quem as ofender.
1Ssi m
a
Este aviso e admoestao desejo ponderar a VV.RR., compensando, com k
insistncia, a brevidade da vida. Embora eu no saiba quanto ainda ma dar o fû^
o mais longo prazo brevssimo para cumprir tantas obrigaes. Assim, eu quisera ^
todas as conversaes de VV. RR. fossem para renovar a memria dos beneffcios^cT
Senhor e de sua Me santssima, sem se lembrarem de mais nada.
0
Obr i gaes das I r ms
802. Lembrem-se tambm, minhas Irms e amigas, no s os benefcios invis-
veis, mas tambm os que Deus fez vista de todos a este convento, desde o dia de sua
fundao at agora, aumentando-os sempre com sua liberal clemncia.
A todos pareceu milagre que, com a pobreza de meus pais, fosse comeado, e
que para isto toda a famlia estivesse de acordo. Unir as vontades de seis pessoas no
era fcil, se o Altssimo no interviesse com sua graa.
Sem termos recursos para o mais modesto sustento, em pouco tempo nos proveu
de casa. A brevidade com que se construiu, a forma e o tamanho do convento,
conveniente mas no excessivo, admirou e demonstrou a todos a ao da graa divina.
A isto se acrescenta outros benefcios que no necessrio referir, pois VV.RR.
no os ignoram. No obstante, obrigam aos coraes humildes e agradecidos, a dar a
Deus o retorno de tanta clemncia, ao mundo a edificao que devemos, esforando-nos
por ser tais e to boas como pensam de ns, e melhores do que temos sido at agora.
A i nt ercesso de Mar i a
803. Para encerrar, com maior empenho, a splica e admoestao que lhes fao,
referirei alguns fatos que me ocorreram, quando esta Histria j ia adiantada. A obedincia
me ordena que escreva alguma coisa aqui, para VV. RR. conhecerem quanto devem estimar
a doutrina da Rainha do cu.
Num dia da Imaculada Conceio, estando no coro hora de Matinas, ouvi uma
voz que me chamava, pedindo-me prestar ateno. Fui elevada daquele estado a outro
superior, onde vi o trono da Divindade com imensa glria e majestade.
Saiu do trono uma voz que me parecia poder ser ouvida em todo o universo,
dizendo: Pobres, desamparados, ignorantes, pecadores, grandes, pequenos, fracos,
enfermos e todos os filhos de Ado, de qualquer estado, condio e sexo; prelados,
prncipes e sditos, ouvi desde o Oriente ao Poente e de um polo a outro; vinde para vossa
salvao, minha liberal e infinita providncia, pela intercesso d'Aquela que deu carne
humana ao Verbo. ôs
Vinde, que h pouco tempo e as portas sero fechadas, pois vossos peca ^
puseram cadeados na misericrdia. Vinde depressa, que s esta intercesso dete
justia, e s ela tem poder, para pedir e obter vossa salvao.
418
Eplogo
O bem e o mal
804. Depois desta voz vinda do trono, vi que, do Ser divino, quatro globos
luminosos e semelhantes a refulgentssimos cometas, espalhavam-se pelas quatro partes
do mundo. Foi-me dado a entender que, nestes ltimos sculos, o Senhor queria enaltecer
e dilatar a glria de sua Me santssima e manifestar ao mundo seus milagres e ocultos
sacramentos. Estavam reservados, em sua providncia, para o tempo de mais necessi-
dade, a fim de se valerem do socorro, amparo e poderosa intercesso de nossa grande
Rainha e Senhora.
Vi, porm, que logo se levantou da terra um drago monstruoso e abominvel,
com sete cabeas. Do abismo saram outros muitos que o seguiam, e todos puseram-se
a rodear o mundo. Procuravam e marcavam certas pessoas, para delas se servirem na
oposio aos desgnios do Senhor, procurando impedir a glria de sua Me santssima
e os benefcios que, por sua mo, estavam preparados para o mundo.
O astuto drago e seus sequazes, procuravam espalhar fumaa e veneno para
obscurecer, desviar e infeccionar os homens, a fim de no buscarem e solicitarem o
remdio de suas calamidades, por intercesso da santssima Me de misericrdia, e no
lhe dar a glria que lhes atrairia sua proteo.
Dois exrcitos celestes
805. Afligi-me com esta viso dos drages infernais, e logo vi que no cu
preparavam-se dois exrcitos bem ordenados para combat-los. Um compunha-se da
Rainha e dos santos, e o outro de So Miguel e seus anjos. Conheci que, de ambas as
partes, a batalha seria renhida, mas como a justia, a razo e o poder esto do lado da
Rainha do mundo, no havia o que temer no combate.
No obstante, a malcia dos homens enganados pelo drago infernal, pode
estorvar muito os altssimos desgnios do Senhor pela nossa salvao e vida eterna.
Como, de nossa parte, necessria nossa livre vontade, com esta a perversidade humana
pode resistir bondade divina.
Pertencendo esta empresa Rainha e Senhora de todos, era justo que o filhos
da Igreja a tomassem como sua, e s religiosas desta casa cumpre esta obrigao ainda
mais de perto. Somos filhas e primognitas desta grande Me, militamos sob seu nome
e sob o primeiro de seus privilgios, sua Conceio imaculada, e somos continuamente
favorecidas por sua piedade matemal.
A Santssima Tri ndade aprova o livro
806. Em outra ocasio, me aconteceu f i c a r muito preocupada, como era justo,
sobre o acerto em escrever esta divina Histria. Sua grandeza excedia a todo pensamento
anglico e humano, e se cometesse algum erro no poderia ser pequeno. Estas e outras
razes me afligiam em minha natural timidez e pouca virtude.
Estando nestes pensamentos, fui chamada e elevada a estado superior. Vi o
419
Eplogo
trono real da Santssima Trindade com as trs Pessoas divinas. O Filho, com a Virgem Me
sentada sua direita, e todos com imensa glria.
Fez-se silncio no cu e todos os anjos e santos concentraram a ateno no trono
da Majestade Suprema. Vi que a pessoa do Pai tirava, como do peito de seu ser infinito
e imutvel, um livro belssimo de grande valor e riqueza, mais do que se pode pensar, mas
fechado. Entregando-o ao Verbo, lhe disse: Este livro e tudo o que contm meu, de meu
beneplcito e agrado.
Recebeu-o Cristo, nosso Salvador com muita estima e apreo, e como apertan-
do-o ao peito, confirmaram-no o Verbo divino e o Esprito Santo. Em seguida, entregaram-
no a Maria santssima que o tomou nas mos, com incomparvel agrado e prazer.
Eu olhava a beleza do livro, a aprovao que dele se fazia no trono da Divindade,
sentindo ntimo desejo de saber o que continha. O temor e reverncia, porm, me
impediram de o perguntar.
Mar i a tranqiliza a Escri t ora, o demnio continua a persegui-la
807. Ento, a grande Senhora do cu me chamou e disse: Queres saber que livro
este? Pois olha-o. - Abriu-o a divina Me e mo apresentou para que eu o pudesse ler.
Vi que era sua Histria e vida santssima que eu escrevera, em sua prpria redao e
captulos. A isto, acrescentou a Rainha: Bem podes ficar tranqila.
A Me santssima quis me sossegar e moderar meus temores. Consegui-o,
porque estas verdades e graas do Senhor so de tal eficcia que, no momento, no deixam
na alma perturbao ou dvida, mas com suavssima fora a enchem, iluminam, satisfazem
e tranqilizam.
tambm verdade que, nem por isso a ira do drago se d por vencida. Permitindo
assim o Senhor, para nosso exerccio, volta a molestar as almas, qual importuna mosca.
Assim o fez comigo nesta Histria, sem haver palavra que no haja combatido com
infatigvel porfia e tentaes, que no necessrio referir.
A mais freqente foi dizer-me, que tudo o que escrevia era imaginao minha e
reflexo natural; outras vezes, que era falso, para enganar o mundo. E tanta sua averso
por esta Obra que, para destrui-la, o drago se humilhava a dizer que, no mximo, vinha
a ser meditao e afetos da orao ordinria.
A rvore da vida
808. De todas estas perseguies, o Senhor me defendeu com o escudo e
direo da obedincia, de seus conselhos e doutrina. E, para me confirmar naquela
aprovao que referi, acrescentou outro favor semelhante.
Quando estava terminando esta Histria, certo dia, na orao da comunidade,
fui colocada na presena do trono da Divindade, pelo modo que aconteceu outras vezes.
Depois dos atos que ali faz a alma, vi como do ser de Deus, na Pessoa do Pai, erguia-se
uma rvore de imensa grandeza e formosura. A um lado estava Cristo nosso Salvador,
no outro sua Me santssima, e a rvore entre ambos.
420
Eplogo
Nas folhas desta rvore estavam escritos todos os mistrios da Incamao,
Vida, Morte e obras de Cristo, nosso bem, mais os da vida e privilgios de sua Me
santssima. Entendi cada um, em particular, e todos em conjunto, como os deixo escritos.
O fruto desta rvore era fruto de vida, e compreendi que a rvore era a realidade
figurada por aquela que Deus plantou no meio do paraso (Gn 2, 9). Os santos olhavam-
na com ateno e alegria, e os anjos, com admirao, perguntavam: Que rvore esta de
to rara beleza? Sentimos inveja dos que podem gozar de seus frutos! Felizes aqueles que
os colherem e saborearem, para receber tanta graa e vida eterna como encenam.
E possvel que, podendo os mortais se alimentar com este fruto, no se apressem
a colh-lo? Vinde, vinde todos, que seu fruto j est maduro. A flor que alimentou os
antigos Pais e Profetas j se transformou em suave e dulcssimo fruto. Os galhos que
estavam muito altos para serem alcanados, agora se inclinaram para todos.
Os anjos voltaram-se para mim e me disseram: Esposa do Altssimo, s a primeira
a colher fartamente, pois tens to prxima esta rvore da vida. Seja este o fruto do trabalho
em o ter escrito, e o agradecimento de te haver sido manifestado. Clama ao Onipotente
para que todos os filhos de Ado o conheam, aproveitem a oportunidade e louvem ao
Altssimo em suas maravilhas.
Encerrament o da Obr a
809. No necessrio referir a VV.RR. mais fatos, para afeio-las a esta rvore
e a seus frutos. Ponham-na ante os olhos, estendam a mo, colham e saboreiem.
Garanto-vos, irms carssimas, que no vos acontecer o mesmo que nossa
me Eva (Gn 3, 6), porque aquela rvore e seu fruto lhe eram proibidos, enquanto esta,
o prprio Senhor a plantou e vos convida para isso. Aquela rvore e fruto continham a
morte, esta encerra a vida.
Comamos aquele que nos oferecido por nossa Patrona e Prelada, fugindo do
outro que nos proibiu, pois para no toc-lo preciso no olh-lo, e para no com-lo,
evitar toc-lo.
Para VV.RR. se disporem melhor aos retiros que costumam fazer no convento,
vou lhes dar um programa, tirando-o desta Histria, conforme nela foi dito e me ordenou
a Rainha.
Enquanto esperam, usem a parte que trata da Paixo de Cristo, nosso Senhor,
e peam-lhe sua divina graa para mim, como para si mesmas. Que sua bno eterna desa
sobre todas. Amm.
Acabei de escrever esta divina Histria e Vida de Maria santssima, pela segunda
vez, a seis de Maio do ano de mil seiscentos e sessenta, dia da Ascenso de Cristo, nosso
Senhor.
Fim do 8
o
Livro e de toda a Obra.
Eplogo
Suplico s religiosas desta comunidade, no permitirem que este original seja levado fora
do convento. Se for necessrio para exame e censura, dem uma cpia. Se o pedirem para
conferir com o original, s dem um livro cada vez, pedindo a devoluo de cada um. Estas
medidas visam evitar muitos inconvenientes, e so vontade de Deus e da Rainha do cu.
. s .. :..
Fax-simile da assinatura da Veneravel Escritora, tirada do autgrafo da Mstica Cidade de Deus.
3) A rubrica doSecretrio Geral da Ordem, que, em cumprimento do Decreto do Real Conselho
da Inquisio, rubricou todos os flios dos oito livros do autgrafo.
422
NDICE
TERCEIRA PARTE
Contm o que a grande Rainha fez depois da Ascenso de seu Filho, nosso Salvador, at
sua morte e coroao como Impetatriz do cu.
7 Livro e I
o
da 3
a
Parte
Contm os dons concedidos por Deus Rainha do cu para trabalhar na Santa Igreja. A
vinda do Esprito Santo. O copioso fruto da redeno e da pregao dos Apstolos. A
primeira perseguio Igreja. A converso de So Paulo e a misso de So" Tiago na
Espanha. A apario da Me de Deus em Saragoa e a fundao do santurio de Nossa
Senhora do Pilar.
Ns Pg.
I nt r uduo ns 1 a28.... 01
Captulo 1 - O Salvador permanece direita do Pai e Maria Santssima desce do
cu paracooperarnoestabelecimentodalgreja ns01 a 09.... 17
Captulo 2 - So Joo Evangelista, Maria e o Apocalipse. No cap. 21 fala,
literalmente, da viso que recebeu ao v-la descer do cu ns 10 a 25.... 23
Captulo 3 - Cont i nuao da expl i cao do Captulo 21 do Apo-
calipse ns26a38....
N
31
Captulo 4 - Maria Santssima trs dias aps descer do cu, manifesta-se em seu
estado normal e fala com os Apstolos. visitada por Cristo, nosso Senhor.
Outros mistrios at a vida do Esprito Santo n 39 a 57.... 39
Captulo 5 - Descida do Esprito Santo sobre os apstolos e outros fiis. Maria
Santssima, viu-o intuitivamente. Outros ocultssimos mistrios que ento suce-
deram ns58a72.... 49
Captulo 6 - Os apstolos saem do Cenculo e pregam multido. Dom das
lnguas. Converso de trs mil pessoas. O que fez Maria Santssima
n73a95.... 59
Captulo 7 - Renem-se os apstolos e discplos para resolver algumas dvidas,
Stimo Li vro - ndice
em particular sobre a forma do batismo. administrado aos novos catecmenos.
So Pedro celebra a primeira Missa. Procedimento de Maria Santssima nessas
ocorrncias ns96al!7.... 71
Captulo 8 - Explicao do milagre pelo qual as espcies sacramentais conserva-
vam-se em Maria Santssima, de uma comunho outra. Modo de suas operaes
depois que desceu do cu Igreja ns 118a 134.... 81
Captulo 9 - Maria Santssima teve conhecimento de que Lcifer se levantava para
perseguir a Igreja. O que Ela fez contra este inimigo, amparando e defendendo os
fiis nsl35a!54.... 89
Captulo 10 - Favores que Maria Santssima, por meio de seus anjos, fazia aos
apstolos. Salvao que alcanou para uma mulher na hora da morte. Outros fatos
sobre alguns que se condenaram ns 155 178.... 99
Captulo 11 - A prudncia de Maria Santssima na direo dos primitivos fiis.
Como procedeu durante a vida e a morte de Santo Estvo, e outros fatos
nsl79a201.... 111
Captulo 12 - Perseguio que a Igreja sofreu depois da morte de Sto. Estvo;
o que n' ela fez nossa Rainha; e como, por sua iniciativa, os apstolos compuseram
o Smbolo da f catlica ns202a221.... 121
Captulo 13 - Maria Santssima envia o Smbolo da f aos discpulos e a outros
fiis; com ele foram operados muitos milagres; os apstolos espalharam-se pelo
mundo; outros trabalhos da grande Rainha ns 222 a 247.... 131
Captulo 14 - Maria Santssima e a converso de So Paulo. Outros mistrios
ocultos ns248a276.. 143
Captulo 15 - Exposio sobre a invisvel guerra dos demnios contra as almas.
Modo como o Senhor as defende, por Si, por seus anjos e por Maria Santssima.
Concilibulo no inferno contra a Rainha da Igreja, depois da converso de So
Paulo ns277a306.... 157
Captulo 16 - Maria Santssima conheceu os planos do demnio em perseguir a
Igreja; pede no cu, ao Altssimo que a socorra; avisa os apstolos; So Tiago
vai pregar na Espanha e ali recebe, uma vez, a visita de Maria Sants-
sima ns307a333.... 173
Captulo 17 - Lcifer levanta outra perseguio contra a Igreja e Maria Santssima
que a revela a S. Joo e este determina se transferirem para feso. Apario de seu
Filho Ssmo. que lhe ordena vir Saragoa visitar o apstolo So Tiago. O que
aconteceu nesta visita ns 334 a 363.... 185
424
NDICE
8 Livro - e ltimo da 3
a
parte desta divina Histria.
Contm: a viagem de Maria Ssma. com S. Joo a feso; o glorioso martrio de S. Tiago e
morte de Herodes; a destruio do templo de Diana; a volta de Maria Ssma. de feso para
Jerusalm; instruo que deu aos Evangelistas; sublime estado de sua alma purssima
antes de morrer; seu feliz trnsito, subida ao cu e coroao.
Ns Pg.
Captulo 1 - Maria Ssma. com S. Joo Evangelista partem de Jerusalm a feso.
De Damasco, S. Paulo vem a Jerusalm. S. Tiago volta para a mesma cidade. Em
feso visita a grande Rainha. Descreve-se o que nestas viagens aconteceu a
todoseles ns365 391.... 203
Captulo 2 - O glorioso martrio de S. Tiago; Maria Ssma. o assiste e leva sua alma
ao cu; seu corpo trazido Espanha. Priso de S. Pedro e sua libertao do
crcere; o que aconteceu nesta ocorrncia ns392 a 412.... 215
Captulo 3 - O que aconteceu com Maria Ssma. na morte e castigo de Herodes;
S. Joo prega em feso e se realizam muitos milagres; Lcifer levanta-se para fazer
guer r aRai nhadocu ns413 a 430.... 225
Captulo 4 - Maria Ssma. destri o templo de Diana em feso. Os anjos levam-na
ao cu empreo, onde preparada pelo Senhor para entrar em batalha com o drago
infernal e venc-lo. O duelo comea com tentaes de soberba..ns 431 a 455.... 233
Captulo 5 - A chamado do apstolo S. Pedro, Maria Ssma. volta de feso para
Jerusalm; continua a luta contra os demnios; grande tempestade no mar durante
a viagem; so declarados outros segredos acontecidos na ocasio.ns 456 a 479... 247
Captulo 6 - Maria visita os santos lugares; obtm misteriosos triunfes sobre os
demnios; viu, no cu, a Divindade com viso beatfca; concilio celebrado pelos
Apstolos; ocultos segredos acontecidos em tudo isso ns 480 a 504.... 259
Captulo 7 - Maria Ssma. termina as batalhas, triunfando gloriosamente dos
demnios, conforme S. Joo descreve no cap. XII de seu Apocalipse
Oi t avo Li vro - ndice
Captulo 8 - Estado de Maria Ssma. depois que venceu os demnios. Deus
concedeu-lhe contnua viso abstrativa da Divindade. Sua vivncia corporal e
espiritual ns533 a 556.... 283
Captulo 9 - Os Evangelistas e os Evangelhos. Cooperao de Maria Ssma.
Aparece a S. Pedro em Antioquia e em Roma. Aparies semelhantes a outros
Apstolos ns557 a 574.... 293
Captulo 10 - A memria e prticas sobre a Paixo que Maria Ssma. fazia; a
venerao com que recebia a sagrada Comunho e outros atos de sua vida
santssima ns575 a 594.... 303
Captulo 11 - Com novos dons, o Senhor elevou Maria Ssma. a novo estado,
superior ao descrito no captulo 8 deste livro ns 595 a 610.... 313
Captulo 12 - Como celebrava Maria Ssma. sua Imaculada Conceio e nascimen-
t o; graas que, nesses dias, recebia de seu Filho e nosso Salvador Je-
sus ns611 a 624.... 321
Captulo 13 - Maria Ssma. celebra, com seus anjos, outros favores e festas,
principalmente sua Apresentao e as festividades de S. Joaquim, Sant' Ana e S.
Jos ns625 a641.. 327
Captulo 1 4 - 0 admirvel modo com que Maria Ssma. celebrava os mistrios da
Incarnao e Natividade do Verbo humanado, e como agradecia estes grandes
benefcios ns642 a 661.... 335
Captulo 15 - Outras festividades celebradas por Maria Ssma.: Circunciso,
adorao dos Reis, Purificao; Batismo de Cristo, seu jejum, instituio do Ssmo.
Sacramento, Paixo e Ressurreio ns 662 a 679.... 345
Captulo 16 - Como celebrava Maria Ssma. as festas da Ascenso de Cristo, nosso
Salvador, a vinda do Esprito Santo; as festas dos Anjos e Santos e outras
memrias de seus prprios privilgios ns 680 a 695.... 353
Captulo 17-Pelo anjo S. Gabriel o Altssimo participa a Maria Ssma. que lhe restam
trs anos de vida; o que este aviso do cu produziu em S. Joo e em todas as
criaturas da natureza ns696 a 712.... 361
Captulo 18 - Como cresceram, nos ltimos dias de Maria Ssma., os vos e desejos
de ver a Deus; despede-se dos lugares santos e da Igreja catlica; faz seu
testamento com assistncia da Ssma. Trindade ns713 a 731.... 369
Captulo 19 - O felicssimo e glorioso trnsito de Maria Ssma.; como os Apstolos
e discpulos chegaram a Jerusalm para se encontrarem presentes a ele
ns732a746.... 379
426
Oi tavo Livro - ndice
Captulo 20 - Enterro do sagrado corpo de Maria Ssma. e o que nele aconteceu
ns747 a759.... 387
Captulo 21 - A alma de Maria Ssma. entrou no cu empreo e, a imitao de Cristo
nosso Redentor, voltou para ressuscitar o seu sagrado corpo; nele subiu outra
vez, direita do mesmo Senhor, ao terceiro dia ns 760 a 774.... 393
Captulo 22 - Maria Ssma. foi coroadaRainha do cu e de todas as criaturas, sendo-
lhe confirmados grandes privilgios a favor dos homens ns 775 a 785.... 401
Captulo 23 - Confisso de louvor e ao de graas que eu, a menor dos mortais,
Soror Maria de Jesus fiz ao Senhor e sua Me Ssma., por haver escrito esta divina
Histria, com o magistrio da mesma Senhora ns 786 a 791.... 409
Eplogo - Carta da escritora, Madre Maria de Jesus sua comunidade religiosa
ns792a809.... 413
427

Mística Cidade de Deus - 4º Tomo - Maria No Mistério Da Igreja - Irmã María de Ágreda PDF

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MSTICA CIDADE DE DEUS

Registro: 284.420 Livro: 514 Folha: 80 da Fundao BIBLIOTECA NACIONAL/RJ

Direitos reservados ao Mosteiro Portaceli

Sen mo Li\ro - Introduo

Stimo Livro - Introduo

decesse algumas dolorosas, mas doces

isentado seu pedido ao eterno Pai,

a na proteo da Senhora do cu. Desde

fazer no tempo dos combates contra estes

nova Igreja, se pudesse. Extrema inveja o

A caridade e pacincia com que este Filho,

toda a vida no maior servio e agrado

o dos anjos e muito mais pelas oraes

ponha o sol, nem termine o dia sem te

Jerusal m. Igreja da Dormi o (morte) de Nossa Senhor a, sobr e o monte Sio.

776. Chamamos, portanto, trono

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