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Krishnamurti, Jiddu - Religión, cooperación y libertad

Krishnamurti, Jiddu - Religión, cooperación y libertad

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J. KRISHNAMURTI
RELIGIÓN, COOPERACIÓNY LIBERTAD
EDITORIAL ORIÓNM
ÉXICO
1977
 
copyright ©
by K. W. Inc. OJAI, CAL. U. S. A.
Editorial ORIÓN. México.Sierra Mojada Nº 325. México 10, D. F.Distribuidora ORIÓN en Puerto Rico.Apartado 20342. - Río Piedras, Puerto Rico 00928.
Impreso y hecho en México.Printed and made In México.
 
VII PLATICA DE BOMBAY,DE MARZO DE 1964
Esta es la última plática en Bombay en el presente año. Creo que muy pocos de nosotros nos damos cuentade los problemas tan tremendos que tenemos que afrontar; muy pocos somos los que abarcamos con claridad sutotal implicación y muy pocos- los que deseamos hacer algo acerca de ellos efectivamente. Nos percatamos,intelectual o verbalmente, de la inmensa revolución que se está efectuando en lo externo, cuando en algún periódico leemos uno o dos artículos, o cuando leemos un libro. Quiero decir con “darse cuenta” el enfrentarse dehecho con ellos, y cuando uno lo hace así, se da cuenta con tremenda conmoción, de que el hombre ha vividodurante un millón
 
de años o más, con muy poca comprensión, con muy pequeño cambio y sin transmutación omutación, total mutación de la mente y del corazón.Tenemos múltiples problemas: la extrema falta de afecto en el mundo, el sentido del amor que por completoestá ausente; hay el problema del sexo; luego existe la cuestión de la culpabilidad; y no liemos comprendido plenamente lo que significa ser creativo. Estamos frente a estos problemas y tenemos que responder a ellos, cadauno de nosotros, y a mí me parece que una de nuestras mayores dificultades es que recurrimos al pensamientocomo medio de solución de todos los innumerables problemas.El pensamiento es del tiempo, y no es posible que el pensamiento pueda solucionar los problemas de nuestravida. Pienso que ésta es la primera cosa que nos toca realizar. En el pensamiento hay tiempo y autoridad y no puede, bajo ningunas circunstancias, solucionar o confrontar los muchos y muy intrincados problemas de la vida.Debe haber un enfoque totalmente nuevo, un enfoque operativo que pueda comprobarse, ser elaborado por cadauno. Y para comprender las limitaciones y la importancia que tiene el pensamiento, tiene uno que ver el mecánico proceso del pensar y la futilidad, la extrema superficialidad de todas las filosofías que conocemos, porque ellas son producto del pensamiento.Tenemos que ir más
 
allá de las limitaciones del pensamiento y ese es uno
 
de nuestros mayores problemas.Debemos también comprender que las modalidades de la llamada religión tradicional no conducen a lugar alguno yque tienen que abandonarse totalmente esas llamadas religiones, y tenemos que descubrir por nosotros mismos loque es un
 
individuo. Finalmente, tiene uno que averiguar 
 
la importancia de la religión y en el descubrimiento de loque es verdad, ver 
 
el surgimiento
 
de un estado de la mente que está en mutación. De esto vamos a hablar 
 
estanoche: de la religión del individuo y de la mutación.Pero antes de que entremos en
 
eso, uno ha
 
de ver con mucha claridad cuales
 
son los problemas que estánfrente a cada uno de nosotros. Porque sin entender estos problemas, no tan sólo de manera verbal o intelectual, sinoen forma cabal, sin darse plena cuenta de las implicaciones de todos estos problemas y de este modo aguzar maestros cerebros, no estaremos capacitados para hacer frente a esos problemas y trascenderlos. Esta es la primeracosa importante.Uno ve lo que está sucediendo en este mundo. Primero, existe el progreso mecánico, técnico, tan vasto, tandinámico, tan exhaustivo, que, a menos que uno lo entienda, queda atrapado en su proceso mecánico, y nunca habrálibertad para el hombre, porque mediante la automatización, al través de los cerebros electrónicos, el hombre va adisponer de tiempo libre. En cincuenta años o poco más, los problemas económicos de alimento, vestido yhabitación, serán solucionados y al hombre le quedará tiempo disponible. Las fábricas podrán manejarse con unadocena de personas o algo así, no por tres mil o treinta mil gentes. Los cerebros electrónicos, las computadoras, losmecanismos que van a corregir a otras máquinas, todas ellas se están produciendo ya ahora, y el hombre, vos, va atener tiempo sobrante.Y, ¿qué va a hacer el hombre con esas horas de ocio? Las religiones organizadas van a apoderarse de esetiempo disponible; las diversiones y pasatiempos van a disponer de esa holganza. Eso está ya sucediendo. Laiglesia, las organizaciones religiosas, percatándose de las implicaciones de todo esto, están arreglándose paracontrolar, para moldear el pensamiento del hombre. y por quererlo ellos, existen las
 
distracciones, las diversionesorganizadas o individuales. De modo que, o bien comprendemos la significación total del tiempo ocioso, o vamos aser absorbidos en estos dos canales, y, como sociedad, seguiremos en un estado de corrupción.La sociedad está siempre en estado de corrupción y nos corresponde descubrir por nosotros mismos cómosalir de esta corrupción. ¿Sabéis lo que está ocurriendo en este país, así como en el mundo? Desde la oficina política más alta hasta la más modesta, existe corrupción. Por todas partes en el mundo del arte, de la música, haytradición, no existe creación. La religión, tal como ahora se practica, carece absolutamente de significado y es por completo desastrosa para el hombre; no tiene ningún significado; es un escape de la vida actual de tedio, de temor,y todos los rituales, con sus sacerdotes, no tienen significado de ninguna clase, aun cuando momentáneamenteofrecen cierta sensación, y el culto de la autoridad, como la del “gurú”, la del líder, no conducirán al hombre alugar alguno, porque niegan totalmente la libertad.

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