Dossier JIA2009

Programa de las Jornadas

Arqueologías de la Identidad, ¿quiénes eran?

Coordinador@s: Manuel Fernández y Sandra Lozano.Miércoles 6 de Mayo. 10.30-14.00. Salón de Actos.

Del esencialismo al posmodernismo: las interpretaciones étnicas en Arqueología

Manuel Alberto Fernández Götz (UCM),manuelferg@yahoo.es.

Desde los inicios de la disciplina arqueológica, y aún antes, la pregunta “¿quiénes?” ha venido desempeñado un papel central en las aproximaciones al pasado a través de la cultura material. Sin embargo, la forma de conceptualizar dicha problemática ha ido variando considerablemente a lo largo del tiempo. Así, mientras los planteamientos esencialistas del denominado paradigma étnico-cultural partían de una ecuación simple y simplista entre “pueblo”, “lengua” y “cultura arqueológica”, las últimas propuestas derivadas de postulados postprocesuales destacan el carácter subjetivo, fluido y situacional de la identidad étnica. Una mirada sobre la historia de la investigación resulta, por tanto, ineludible a la hora de definir qué entendemos por etnicidad, paso previo para cualquier intento de aproximación arqueológica a la misma. Partiendo de estas reflexiones, en la presente comunicación se pretende ofrecer una breve panorámica de los análisis de etnicidad en Arqueología, tarea para la cual se establece una división en tres grandes etapas: el paradigma étnico-cultural, el rechazo acaecido tras la Segunda Guerra Mundial y la redefinición del concepto desde inicios de la década de 1980. Sin embargo, debe quedar claro que no se trata ni mucho menos de una evolución lineal: así, numerosos planteamientos esencialistas siguen estando presentes hasta la actualidad. Y es que, cuando se habla de etnicidad, muchas veces sólo se coincide en el uso de un mismo término, pero no en su conceptualización. Diseccionar y clarificar las distintas significaciones se antoja, por tanto, una tarea básica para seguir avanzando en la construcción de planteamientos teórico-metodológicos.

Recreando identidades de genero y edad a través de la preparación de alimentos en el registroarqueológico de Peñalosa.

Eva Alarcón García (UGR),eva@ugr.es

En el presente trabajo realizamos un análisis pormenorizado de una de las actividades domésticas primordiales para el mantenimiento humano, la preparación de alimentos y su consumo. Esta actividad implica una serie de tareas necesarias para la consecución de un producto final apto para el consumo, el alimento. La comida o el alimento, es reflejo y objeto de relaciones sociales y humanas, tanto en el marco espacial como temporal, constituyendo un elemento básico en la construcción de la Identidad individual y colectiva. Utilizada como un demarcador de poder, género, edad o estatus, marcada por patrones sociales, económicos y políticos. Para su estudio, vamos a utilizar el registro arqueológico de un grupo social particular, el grupo argárico del poblado de Peñalosa (Baños de la Encina, Jaén).

Etnias e identidades barriales en la ciudad prehispánica de Teotihuacan (México)

Rossend Rovira Morgado (UCM),rroviramorgado@hotmail.com

La ciudad de Teotihuacan (0-600 DC) constituye un indudable hito cultural en el desarrollo histórico de la Mesoamérica prehispánica, es decir, la compleja área cultural que se gestó en buena parte de México y América Central con anterioridad al proceso de Conquista europea. Este centro urbano concentró a una población residente cercana a las 150.000 personas. Basó su hegemonía en una inteligente combinación de diversos factores, tales como potenciar su prestigio religioso, convertirse en un centro importante de producción de artesanías especializadas, ser el nodo de intersección de vastas redes de intercambio y ejercer un fuerte carisma ideológico y político ante sus vecinos.La presente comunicación analiza el rol que jugaron las diferentes unidades étnicas y barrios en la conformación de este fenómeno urbano en Mesoamérica. Mediante la aproximación arqueológica a dos estudios de caso (barrio de La Ventilla y barrio de Teopancazco), abordamos cuestiones clave como la organización corporativa de la producción artesanal, el manejo de recursos tecnológicos especializados por parte de ciertas etnias residentes en la ciudad, la construcción de identidades sociales a nivel barrial y en qué modo éstas interactuaron con las altas instituciones de poder en Teotihuacan.

La posición heredada: matrimonio y dote en Etruria.

Beatriz Marín Aguilera (UCM),bmarinaguilera@hotmail.com

Es bien conocida la posición de poder de las mujeres etruscas por los textos clásicos, asociada al libertinaje de las mismas por participar en actividades masculinas. Arqueológicamente se puede rastrear esta importancia femenina a través de los ajuares y de la iconografía, que se irá haciendo más presente

desde la cultura villanoviana hasta la época etrusca. Esta posición femenina preeminente no es si no el reflejo del linaje al que pertenecen. Las mujeres etruscas no tenían importancia per se, sino porque transmitían sus derechos y privilegios por vía matrimonial, lo que se usaba para crear alianzas políticas y económicas entre la elite de los distintos grupos –que se extenderán con la llegada de los comerciantes orientales. De este modo, los ajuares hallados en las tumbas femeninas no representarían otra cosa que la aparición de la dote –hecho muchas veces no tenido en cuenta –, aportada por las mujeres al matrimonio como rasgo definitorio de su clase social y de su importancia, dada por su propia familia,pero que contribuye a diferenciar al que la toma como esposa. Es el nacimiento de un sistema que puede seguirse a lo largo de toda la historia de Europa (y de gran parte del mundo).

Territorio, identidad y sociedad en el Valle Medio del Tajo

Jorge de Torres Rodríguez (UCM), jorgedetorres@yahoo.es

La delimitación de los límites del territorio y la búsqueda de elementos materiales que permitan definir la etnicidad de los habitantes prerromanos del Valle Medio del Tajo – conocidos como carpetanos por los romanos – han constituido tradicionalmente dos de las principales líneas de investigación sobre estos grupos desde los años 70. Ambas líneas de trabajo se han enfrentado a muchos problemas derivados de un registro arqueológico escaso y de unos planteamientos excesivamente rígidos a la hora de valorar conceptos como territorio, etnia o identidad. El objetivo de esta comunicación es doble. Por un lado,plantea la necesidad de abordar el estudio de la organización sociopolítica de este grupo prerromano – enfoque tradicionalmente olvidado – como paso necesario para poder interpretar de forma coherente los diferentes ámbitos – económico, territorial, identitario, etc. – que componen esta sociedad. En segundo lugar, pretende revisar los conceptos de territorio y etnia desde la perspectiva de la estructura social y política carpetana, valorándola como clave para entender las supuestas disfunciones en su identidad territorial y étnica y proponiendo un modelo que relacione todos estos aspectos para lograr una interpretación global novedosa y más flexible de este grupo. Finalmente, la comunicación pretende plantear una reflexión general más amplia sobre el enfoque de los estudios sobre identidad, sociedad y jerarquías sociales en las sociedades prerromanas, aspectos ampliamente debatidos en países como el Reino Unido pero casi inexistentes en nuestro país.

Identidad, hegemonía y cambio cultural en la Sierra de Gredos: una aproximación arqueológica aun proceso contemporáneo.

Álvaro Falquina Aparicio (UCM),falqui_na@yahoo.es

En esta comunicación se plantea un acercamiento desde la arqueología al contexto de cambio cultural que tuvo lugar en el área de la Sierra de Gredos (Ávila) a partir de mediados del siglo XX, en el marco de la crisis definitiva del medio rural y campesino español, que entre otras cosas provocó un éxodo rural hacia las grandes capitales del país con el consiguiente abandono del campo. Interpretando la evolución de las viviendas y el urbanismo de las aldeas, considerados escenarios estructurales y estructurantes de la cultura, podemos ver en qué medida todo este proceso histórico va acompañado de un cambio en los modos de vida, en las maneras de mirar al mundo y, en definitiva, en las identidades individuales y colectivas de los antiguos campesinos. Pero no se trata de un cambio simple y directo, sino de una evolución crítica y traumática hacia la modernidad. Esto es así dado que el cambio surge de una situación de hegemonía cultural de un marco ideológico estatal moderno sobre una población que aún vivía según los modos comunitarios castellanos del Antiguo Régimen. Por consiguiente, se defiende, junto con algunas vías de interpretación surgidas a la lumbre de la arqueología postprocesual, que los procesos estructurales de cambio identitario son complejos, dinámicos, acumulativos y abiertos, por lo que se debería realizar siempre un acercamiento histórico y antiesencialista a los estudios de identidad.

The Neolithic. The fantasy of the origins

Joana Alves Ferreira (Universidade do Porto), jalvesferreira@gmail.com

Since the last half of the XIX century research on the European Neolithic has been marked by traditional or “official paradigm”, that sees the Neolithic as a moment of clear innovation, an ideology of “the new way of life”, related to the very roots of contemporary society. In this way, the Neolithic is a construction that aims to legitimatize our own identity. Within our occidental and european ontology, the Neolithic,epilogue to the civilization origins, is represented as the very moment of the world entrance into an Immanence Order, with its ambivalent hierarchies and axioms: the belief in both “nature” and “culture” as distinct realities. Under the historical teleology, the Neolithic can be considered an historical narrative of the “savage’s domination”: the modern, occidental ideology of Progress and Evolution. Our “origins quest” is the search for a possible union between opposites, that without ever being that way, suggests features of identity/identities, thus facing a dichotomous polarization, pointing out the direction of a “civilizing mission”: the identity construction is based in a play of distance/proximity between the domesticated