Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
4Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Curia y vida monacal (Pag 53)

Curia y vida monacal (Pag 53)

Ratings: (0)|Views: 867|Likes:
Published by Gorka Garaio
Pequeña introducción al mundo religioso presente en Navarra sobre los siglos XII y XIII
Pequeña introducción al mundo religioso presente en Navarra sobre los siglos XII y XIII

More info:

Published by: Gorka Garaio on May 06, 2009
Copyright:Public Domain

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF or read online from Scribd
See more
See less

02/01/2013

pdf

 
Curia y vida monacal
LOS PODEROSOSMONASTERIOS
 San Benito
de Nursia (480-547) fundador en Montecassino de primer monasterio de la Orden Benedictina, escribió en el año 540d.C la regla en la que se inspiraranlos diferentes movimientosmonacales de los siglos posteriores. La llamada Regla Santao“Regula monasteriorum” incide enel trabajo y la oración (el consabidoora et labora) como ejes fundamentales de la vida monástica.
 La evolución de la hegemónica Ordendel Cluny a la reforma cisterciense:
Laorden cluniacense surge en el S.X con laintención de reformar la ordenmostica bajo los auspicios de lareforma gregoriana adoptando la reglade San Benito como instrumentounificador de las diferentes abadías acuya cabeza se encontrara el abad delmonasterio de Cluny, localidad donada por Guillermo I de Aquitanía al papadoen el año 909. Tras
 
haber llegado a lacumbre de su esplendor en el S.XII(2000 prioratos y 10.000 monjes), unaserie de luchas de poder acabaran por debilitarla comenzando su declive a partir de la muerte de Pedro elVenerable (abad que se había opuesto alanterior abad, Pedro de Montboissier,relegado de su cargo por mala gestión)en el año 1157, dando paso, poco a poco, a los monasterios llamadoscistercienses, reforma a su vez de laOrden Cluniacense instaurada poRoberto de Molestes ya en el año 1098en la abadía francesa de Citeaux(antigua
Cistercium
).Aunque la mas obvia diferencia fuera ladel habito (negro para los benedictinoscluniacenses, blanco para loscistercienses) se trataba de una reformaque contempla la estricta observancia dela regla de San Benito de la que se habíaido apartando la fastuosa Cluny, que a la postre no hará mas que enterrar toda lasabiduría e ilustración acumulada por sus antecesores (el propio Pedro, indujoa los cristianos a conocer el Corán y arecurrir a las traducciones al árabe). Laregla establecida por el tercer abadEsteban Harding en el año 1119establece en este sentido, la dejación delas ciencias profanas a favor del cultodivino a Dios además de establecer latotal pobreza y la obediencia a losobispos.Uno de los mas destacados reformistascistercienses lo constituirá Bernardo deFontaine (padre de la regla templaría),abad del monasterio de Claraval que dioun severo impulso a la Orden que ya para el o 1153 contaba con 343monasterios entre los que se incluiránmas adelante, los de Santa Maria la Realde Fitero, el monasterio de la Oliva deCarcastillo, Irantzu y Leyre entre otros.A nivel arquitectónico*11 es de reseñar que si bien el Cluny se destaco por lasuntuosidad de sus edificios, el Cister essobrio y austero en todos sus aspectosincluidas las edificaciones abaciales.Falta ornamentación, no hay elementossuperfluos (ni pinturas, ni escultura, nividrieras de colores) que entretengan alos monjes. Los edificios cistercienses buscaban la autosuficiencia y las53
 
Curia y vida monacaldependencias de la congregación solíanestar rodeadas de hospedería, molino,enfermería, fragua, palomar, granjas ytalleres.
 Monasterio de San Salvador de Leyre:
Se ubica en una balconada natural de lafalda sur de la sierra que se abre sobreel valle del río Aragón abarcando ungran espacio visible, desde los montesde Jaca hasta la basílica de Uxue. A laespalda la sierra homónima, con susalturas entre la que destaca la cima delArangoiti de 1.356 m de altitud, elmonasterio de Leyre es el primeejemplo del románico en tierras Navarras.Las primera referencias al monasteriolas hayamos en la obra
“Vita vel passioSancti Euloggi”
de Álvaro de Córdobaque nos narra el viaje que realizo elSanto cordobés a la Germania y noshabla de su extensa biblioteca de la quele llama poderosamente la atención “unopúsculo sin nombre de autor, quecontenía la siguiente historia acerca delnefando profeta: Nacel heresiarcaMahoma...”La relevancia del monasterio en elReyno de Navarra vendrá dado por laconfluencia en el mismo a partir del año860 de la sede episcopal, el palacio realy el pantn regio. Esta prominente posición será causa de las incursionesde las tropas moras en el Reino deIruñea, cuando Abderraman III destruyaIruñea y su catedral en el año 920, y semantendrá hasta el año 1023 fecha hastala cual, el titulo de obispo recaía en elabad del monasterio. Esta intimarelación con el poder religioso y políticodel Reino también le acarreara el favor real ya que muchos de los reyes de lamonarquía pamplonesa serán enterradosen la propia iglesia de Santa Maria deLeyre, destruida por Almanzor y vueltaa levantar por Sancho el Mayor quienestuviera en su juventud bajo la tutoríade los monjes de Leyre.La gloria del monasterio navarrofinaliza con la inclusión del reino en elde Aragón y la dura competencia que lesupuso el cercano monasterio de SanJuan de la Peña donde tenían su panteónlos reyes aragoneses. Esta situación sevio agravada durante el pleito quesostuvieron durante un siglo, losdiferentes obispados por la posesión delhistórico monasterio, que el año 1100 elPapa Pascual II sometió a Iruñea. A partir de este punto, el cenobio navarroincluso perderá la exención canónica enotro desastroso pleito de 30 os,comenzando a partir del S.XIII una progresiva decadencia como se deducede las actuaciones del Abad Domingode Mendavia, que denuncio ante laSanta Sede la situación de indisciplinaque vivía el centro, pidiendo uninmediato cambio de comunidad (hay pruebas documentales de que inclusollego a ofrecer 1000 maravedíes de oroal rey Teobaldo I si los cisterciensesentraban al monasterio). Será en el año1239 cuando la Orden del Cister obtenga el permiso del Vaticano, perolos benedictinos se resistirán aun otros70 años al paso de comunidad.Será con los monjes blancos cuandollegue el gótico al monasterio, cuyoCapitulo General establezca a Leyre elaño 1269 como filial del monasterio dela Oliva. El cenobio se localizaba en eltérmino de Oliva, Castelmunio y la villade Encisa que donara el rey navarroGarcía Ramírez a los monjes francesesdel Scala Dei en el año 1134otorgándoles mas adelante numerosas posesiones como Figarol, Carcastillo,Melida y Murillo del Cuende. En losaños de mayor esplendor (nada que ver con el que alcanzaron los frailescluniacenses de Leyre y de Iratche) lasheredades del monasterio se extendían54
 
Curia y vida monacal por la Navarra media, la ribera del bajoAragón y por las 5 villas aragonesas.Además de las tumbas de los primerosreyes de Navarra*9 (enterrados en el pórtico de la iglesia llamada
“PortaSpeciosa”
, ya que estaba prohibidorealizar enterramientos intramuros), elmonasterio también guarda las reliquiasde las Santas Nunilo y Alodia,martirizadas en la cercana Osca(Huesca) así como las de San Virila,abad del Leyre en el año 923, protagonista de una curiosa leyendamuy recurrida a lo largo del caminoSanto*10.La leyenda cuenta que Virila, abad delmonasterio de Leyre, era un monje muy preocupado por entender el misterio dela eternidad. Por comprender como era posible vivir eternamente sin llegar aaburrirse y por lo tanto dejar de ser feliz. En aras de comprender dichomisterio Virila pea a Dios en susoraciones que le diera la clave de sucomprensión, la ayuda necesaria para poder desvelar la preocupación.Un día se encontraba el abad paseando por los alrededores del monasterio llegóa una fuente y se dispuso a descansar.En aquel mismo momento el canto deun ruiseñor lo ensimismó y allí quedoVirila escuchándolo. Cuando reaccionóya era tarde y se dirigió, rápidamente, almonasterio para llegar a lasobligaciones del día. Cuando llegó a la puerta el monje portero le impidió el paso puesto que no conocía al que debíaser su abad. Virila tampoco reconoció almonje. Tanto insistque le dejaron pasar y se fue integrando en la vidamonasterial sin entender como era posible que todos los monjes de Leyrele fueran desconocidos, los mismos nole reconocieran a él. Pasado el tiempoun monje curioseando en los antiguoslibros de historia de la congregacióndescubrió que hacia más de 300 añoshabía existido un abad llamado Virilaque desapareció en el bosque. Hecha larevelación cuando todos estabanreunidos en la sala capitular, se abrió la bóveda de la misma y una voz se dirigióa Virila diciéndole "si tan pronto te pasaron los trescientos años escuchadoel canto de un ruiseñor imagina como pasará el tiempo en compía delaltísimo". De esta forma Virilacomprendió el misterio de la eternidad.
 Monasterio de Fitero:
Comunidadoriginaria de Niencebas es traslada por Raimundo, primer abad de lacongregación, al termino navarro deFitero en el año 1155, culminando lasobras del nuevo monasterio el año 1247y siendo por lo tanto el primer edificiocisterciense construido al sur de losPirineos donde podemos apreciar latransición del románico al primer góticotan del gusto de los monjes blancos.55

Activity (4)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->