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041 El Mas Alla en El Nuevo Testamento, Michel Gourgues

041 El Mas Alla en El Nuevo Testamento, Michel Gourgues

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ca
41
MichelGourgues
El
másalláenelNuevoTestamento
EDITORIALVERBODIVINOAvda.dePamplona,
41
ESTELLA(Navarra)
1983
 
«Alguno
preguntará:
y
¿cómo
resucitan
los
muertos?»
(1
Cor15,35).
Igualque
en
tiempos
de
san
Pablo,los
cristianos
de
hoy
siguenhaciendo
esta
misma
pregunta.
Lafe
enla
resurrección
de
los
muertos
plantea
inevitablementemuchosinterrogantes.
¿Qué
pasa
después
de
la
muerte?
¿Cómo
imaginarnos
elcielo?¿Volveremosa
encontrar
en
el
otro
mundo
a
laspersonas
queri-
das?
...Las
representaciones
del
Nuevo
Testamentosobre
el
másallá
no
son
fáciles
decomprender.
Los
textosutilizan
el
mito
yelmbolo,el
único
lenguaje
adecuado
para
hacerentender
los
con-
tornosmisteriosos
del
universo
más
allá
de
la
muerte.
Eneste
cuaderno,
MichelGOURGUESse
entrega
a
un
examenminucioso
y
profundo
de
todo
lo
que
en
elNuevo
Testamentoescapaz
de
iluminar
los
enigmas
de
la
otra
vida.
¿Cuál
erala
esperanza
de
Jesús
y
la
de
los
primeroscristianosrespecto
a
la
vidafutura?
¿Puede
laesperanzacristiana
contentarsesimplemente
con
creer
que
hay
«algo»
después
de
la
muerte,
sin
poder
precisar
nada
más?
La
resurrección
de
Jesús
ofrece
una
luz
deslumbrante:
el
más
allá
es
una
comunióncon
Dios.¿Qué
importa
entonces
que
elcómode
esa
comunión
escape
a
nuestra
curiosidad?
La
reflexión
sobre
el
más
allá
se
convierte
así
en
una
meditaciónsobre
la
resurrección
de
Jesús
yen
aquelloque
la
preparó.Esforzándonos,
como
Jesús
y
con
Jesús,
en
vivir
la
vidaenarmonía
con
la
voluntad
del
Padre,
construiremosaq
el
más
allá.Paradójicamente,
el
másallá
exige
quetomemosenserio
lavidapresente,
el«másacá».Los
lectoresde
estoscuadernosya
conocenel
trabajo
deMichel
GOURGUES,
dominico
canadiense,
autor
de
los
cuadernos
25y30.
Encontrarán
denuevo
aquí
lamismaclaridad
sobre
un
tema
de
perenneactualidad.
Marc
SEVIN
 
¿VUELVEN
LOS
«NOVISIMOS»?
Dying
again:
era
el
título
de
unarculo
que
apa
recióhace
unos
añosen
una
revistaamericanamuy
conocida.
Dying
again
no
quiere
decirevidente
mente:«sevuelveamorir»,sino
más
bien:«de
nuevo
preocupa
la
muerte».
y
noes
desde
luego
en
el
aspecto
metafísico
o
abstracto
como
se
habla
de
la
muerteen
la
abundante
literatura
queha
aparecido
sobreestetema
a
finales
de
los
años
70,
sobre
todo
en
la
quehaencontradomás
eco
en
el
gran
público.
Interesa
más
el
estar-muriendo,
por
así
decirlo,
queel
ser-parala-muerte
al
estilo
deHeidegger.
No
se
piensatanto
en
lamuerte
en
misma,
ligadairremediablemente
a
la
'condición
humana,
como
en
la
muerte
tal
como
la
perciben
y
la
viven
laspersonas
de
carne
y
hueso,bien
sean
los
hombres
del
pasado
1
o
bien
esos
«enfermosgraves»dehoy
cuyas
reacciones
se
han
1
Así,
por
ejemplo,
lasobras
de
P,
Aries,
Essais
sur
l'histoire
de
la
morten
Occident
du
MoyenAge
el
nosjours.
París
1975;
Id.,L'hommedevant
lamort.
París
1977.
podido
observar
y
anotar
2.
En
una
palabra,
la
muerte
seve
sometida
a
una
aproximación
concreta,
laquepracticaendiversos
terrenos
el
hamotechni
cus
dehoy,
provistode
instrumentos
yde
métodoscientíficos
de
observación,
de
análisis
ydeverificación.¿Cómo
explicaresterenacidointeréspor
la
muerte?
Son
muchos
los
factoresque
han
influido.
De
todas
formas
nose
ha
dejadode
señalar
en
variasocasiones
que
esteinterésse
ha
manifestado
al
mismotiempo
que
cierto
«malestaren
la
civilizacióil»,
esa
especie
dedesencantoqueatraviesa
el
conjunto
de
lacultura
occidentalrespecto
al
tipo
de
existencia
yde
sociedadengendrado
por
el
impulso
2
Señalemos
en
esta
línea
los
trabajos
tan
conocidos
de
E.
Kubler-Ross,
On
Death
and
Dying.
London
1969;Id.,
Questions
and
Answerson
Death
and
Dying.
New
York1974.Es
interesanteseñalar
laapariciónconcomitante
de
varias
obras
deexégesis
y
deteología
centradas
enla
actitud
de
Jesúsantela
muerte.
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