Funciile personajului n teatrul modern Iona de Marin Sorescu Cercetnd definiiile de dicionar, exist conturai doi poli distinci

n definirea personajului literar. Unul care focalizeaz asupra relaiei refereniale, definind personajul ca un homo fictus i deci relaionndu-l cu o persoan, i un al doilea pol care focalizeaz asupra discursului, definind personajul ca un element constitutiv al sintaxei discursive. Definiia din Dicionarul de termeni literari (1976) ipostaziaz prima accepie: personajele unei opere literare narative sau dramatice sunt oameni transfigurai artistic, care sunt implicai n aciunea relatat: uneori, metaforic, personajul poate fi considerat i un obiect 1. Aceeai concepie o gsim conturat i ntr-una din definiiile Dicionarului de tiine ale limbii (1972) al lui Ducrot i Todorov, personajul este considerat subiectul unei propoziii narative2,comutnd astfel definiia din planul lumii ficionale, n care personajul e neles ca o substituie artistic qa unei persoane, n planul discursului narativ, unde funciile personajului se difereniaz i se multiplic. Ca element al discursului, personajul e doar un semn, care relaioneaz cu celelalte semne ale textului; el se videaz de coninutul psihologic, referenial i se definete abstract, n raport cu aciunea sau vocea i perspectiva narativ, putnd ndeplini roluri actaniale sau discursive complexe3. Aa cum remarca Mircea Muthu, n studiul su consacrat personajului literar narativ4, analiza complex a personajului literar ar viza trei funcii ale sale: funcia coeziv prin care personajul face legtura ntre planurile textului, ncheag urzeala de cuvinte; funcia psihologic prin care personajul este substituia artistic a unei persoane, cu portret individualizabil; funcia simbolic, proiectiv i cumulativ prin care personajul devine dincolo de semn al textului i persoan un simbol, o sintez a unei etnii, mentaliti colective, a unui tip istoric sau a unui curent de opinie. Evident c ntre cele trei funcii nu exist un raport de consecuie, ci ele sunt coextensive, iar funcia care d seama de natura estetic a personajului este tocmai cea simbolic sau semnificativ care le nglobeaz i pe celelalte.

1 2

XXXX, Dicionar de termeni literari, Buc., Ed. Academiei, 1976, p.329 O.Ducrot i T. Todorov, Dictionnaire enciclopedique des sciens du langage, 1972 3 o discie detaliat asupra rolurilor actaniale o face Greimas n Despre sens. Eseuri semiotice, Ed Univers. Buc., 1975, iar o cercetare exhaustiv a perspectivei narative apare la Lintvelt, Punctul de vedere, Buc., Ed Univers, 1994 4 Mircea Muthu, Personajul i formele lecturii, n Alchimia mileniului, eseuri, Buc., Cartea Romneasc, 1980

O privire ma profund asupra analizei personajului n tatrul modern implic cel puin dou perspective diferite: cea a poeticii i cea a comunicrii. a) Din punct de vedere al poeticii, definirea va viza relaia instituit ntre eu i lume, ntre subiectul reflectrii i obiectul reflectat, conturndu-se astfel tipul de reflectare a lumii n text prin subiectivitatea creatoare a autorului. n poeticile clasice ncepnd cu Aristotel narativul i dramaticul suhnt percepute ca genuri fundamentale care se ntemeiaz pe principiul mimesisului. Mimesis-ul, n sens aristotelian, presupune imitarea, reflectarea lumii reale posibile, n text. Textul literar devine astfel oglinda a ceva exterior lui. Astfel, ntre obiectul reflectrii i obiectul reflectat se instituie o distan, exist o discontinuitate ontologic5. Odat cu romantismul, s-ar prea c natura obiectului reflectat se schimb: el nu mai este exterior, ci interior, nu se mai refer la lumea dinafar, ci la lumea dinuntru. Textul nu mai este o oglind a lumii, ci lumea devine o oglind a textului6. Teatrul lui Marin Sorescu sparge toate tiparele i clieele cunoscute pn la el. . Piesa are un singur personaj, fr o succesiune de situaii dramatice care s captiveze. Dispare noiunea de conflict i intrig; monologul dialogat Iona vorbind cu sine nsui, este tocmai expresia lipsei de comunicare n lumea modern, omul fiind un alienat, un nsingurat. Omul modern pierde contacul cu sacrul, se confrunt cu fatalitatea destinului su, cu problemel precum sensul existenei, comunicarea cu lumea, cu problema libertii i a cunoaterii de sine sau a cunoaterii n general. Iona e stpn al mrii, deci al exteriorului, dar i al interiorului petelui. nchis n burta kitului, personajul i schimb percepiile, senzaiile, oscilaiile. El mediteaz asupra vieii, a morii, a timpului, a destinului uman, a resemnrii. Iona vorbete mult, iar logosul devine expresia supravieuirii, mijlocul prin care umanitatea rezist n faa absurdului existenei. Personajul nu mai este imitaia artistic a unui om, ci chiar expresia textual a fiinei; el nu mai reflect printr-un caz particular generalul, ci individualul, autoreflectndu-se pe sine, reveleaz universalul. Drumul spre esena imuabil a lumii duce prin domeniul sinelui;perceperea alctuirii intime a obiectului este posibil numai prin replierea subiectului supra propriei intimiti 7.Funcia simbolic a personajului nu mai trimite spre un tip sau o tipologie psihologic, social etc., ci spre arhetip, spre o categorie, spre un plan transindividual.Personajul
5 6

Cristian Moraru, Poetica reflectrii, Ed. Univers, Buc., 1990, p 17-25 ibidem 7 ibidem

de poezie construiete ca referent o idee, o abstracie aflat n relaie metaforic cu el. Avnd n vedere cele demonstrate mai sus, cele dou funcii coeziv i psihologic ale personajului sunt aproape eludate n ntregime. Un prim argument al modernitii piesei i al aseriunii noastre este c piesa a fost conceput ca o replic parabolic a istorisirii biblice. Aparent are la origine mitul biblic, dar suectul l regsim doar vag. Eroul lui Sorescu este, ntr-un anume fel, chiar opusul omonimului biblic: se afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreun pcat. Prelund ritul, Sorescu l golete de coninutul religios, l desacralizeaz i l resemnatizeaz. n abdomenul monstrului, eroul i amintete vag de profetul biblic nghiit de chit, dar nu mai tie ce a urmat. Comun cu personajul biblic este c i acesta este pescar i e nghiit de o balen. Autorul nsui pus s-i explice opera rspunde cu ambiguitate: Totul mi se ncurc n memorie. tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur. Piesa este modern i prin structur. Textul nu mai este mprit pe acte i scene, ci este alctuit simetric dintr-o succesiune de tabloruri cu o desfurare simetric. Spaiul este nchis, cadrul nu mai este un loc al aciunii, ci un element simbolic, un spaiu-timp: Scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. Cealalt jumtate apa, nite cercuri fcute cu creta. Iona st n gura petelui nepstor. Personajul nu mai ncheag replicile textului, devine oglindire pentru fiecare dintre ele. b)Abordnd narativul i dramaticul din perspectiva comunicrii, discuia se comut n planul discursului, impunnd o abordare pragmatic a construciei acestuia. Cele dou tipuri de discurs respectiv, narativul i dramaticul reprezint concretizarea funciei ficionale a limbii. n cazul narativului, de ci a naraiunii ficionale, obiectul eu nu este referit la un Eu-Origine real, ci la nite Euri-Origine fictive8. Astfel, Sorescu enun un text nu pentru a spune ceva despre un obiect evident poetic la care se refer, ci pentru a institui obiectul la care se refer. Scopul enunrii poetice este enunarea nsii9. Ceea ce exist, exist prin ceea ce e spus. Obiectul de discurs al eului rostitor nu exist n afara formei textului; trirea i vorbirea sunt echivalente. Enunarea este o experien cognitiv interioar, n desfurare, un proces de cunoatere de sine a eului, prin confruntarea cu sine... cu imaginea despre el nsui. Qastfel, Iona vrea s ptrund esena existenei, s cunoasc tainele universului. Pe msur ce nainteaz n planul cunoaterii se rupe de contingent, se nstrineaz de oameni, rupe firul comunicrii. Petele al II-lea i al III-lea nseamn i o
8 9

K. Hamburger, cf. D Comoloan, M Borchin, Dicionar de comunicare, Timioara, Excelsior Art, 2003 D Comoloan, M Borchin, Dicionar de comunicare, Timioara, Excelsior Art, 2003, p. 158

autoevaluare a omului care trece prin situaii limit. Metafora petelui este toposul central al piesei. n pntecul chitului, se descoper pe sine nsui prin cuvnt, ca un ins captiv ntr-un labirint. Aici omul este vnat i vntor, condamnat la eterna condiie de prizonier. Dup traversarea probelor iniiatice, ajunge la uscat, vrea s pescuiasc soarele, simbo, al cunoaterii supreme. Discursul este tragic pentru c a vrut s cunoasc totul, iar acest lucru este inaccesibil omului. Plaja este pustie, iar orizontul care i se arat l sperie puin pentru c i acesta este alctuit dintr-un ir nesfrit de buri de peti, dei crezuse c e liber. nelege c vinovat e el: drumul, el a greit-o i gndete o cale invers. Are loc dedublarea, simte c n el triete un Iona iniiat i un neofit. n loc de a mai tia buri, o taie pe a sa cu sentimentul de a fi gsit, nu n afar, ci n el nsui, deplina libertate. Iona iniiatul pornete spre marea tain a morii lundu-l cu sine i pe cellalt, pe neofit: Rzbim noi cumva la lumin