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El Santo de Los Viajeros Peruanos El Cristo Morado

El Santo de Los Viajeros Peruanos El Cristo Morado

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El Cristo morado es una manifestación popular, un rito pre-hispano donde las personas esperan del Cristo morado por la fe, cosas absolutamente disimiles, como el saneamiento de una dolencia, conseguir un trabajo, la paz espiritual, el curar una enfermedad, la abundancia económica, y la posibilidad de atraeré al ser amado y unificar la familia en la travesía migratoria. La devoción religiosa esta matizada por la tradición popular de la familia, el barrio, las experiencias individuales y colectivas.



El Cristo morado y la procesión del Señor de los milagros han migrado con los peruanos como parte de la fe religiosa y popular. Este fenómeno religioso de fe popular se desarrolla con cada inmigrante que profesa la fe en las ciudades de Estados Unidos como un fenómeno trasmigracional en la era de la globalización y las migraciones internacionales es un elemento integrador de fe popular-religiosa y de identidad cultural. Cada inmigrante trae consigo la fe religiosa y esta tiene diversas manifestaciones no todos los inmigrantes son religiosos o creyentes, las creencias son muy diversas que se expresan como manifestaciones populares y consigo sus santos viajeros, los peruanos El Cristo Morado, los Dominicanos la Virgen del Alta Gracia, los Mexicanos la Virgen de Zapopa, los diversos grupos migrantes traen consigo su religiosidad popular que se ha construido a partir de las experiencias en sus países y que migran con ellos como parte de la identidad religiosa popular.

En la literatura reciente que analiza las migraciones peruanas a Estados Unidos se señala reiteradamente la centralidad que adquieren las prácticas religiosas asociadas a la veneración del Cristo Morado en las comunidades que han logrado construir vínculos transnacionales
El Cristo morado es una manifestación popular, un rito pre-hispano donde las personas esperan del Cristo morado por la fe, cosas absolutamente disimiles, como el saneamiento de una dolencia, conseguir un trabajo, la paz espiritual, el curar una enfermedad, la abundancia económica, y la posibilidad de atraeré al ser amado y unificar la familia en la travesía migratoria. La devoción religiosa esta matizada por la tradición popular de la familia, el barrio, las experiencias individuales y colectivas.



El Cristo morado y la procesión del Señor de los milagros han migrado con los peruanos como parte de la fe religiosa y popular. Este fenómeno religioso de fe popular se desarrolla con cada inmigrante que profesa la fe en las ciudades de Estados Unidos como un fenómeno trasmigracional en la era de la globalización y las migraciones internacionales es un elemento integrador de fe popular-religiosa y de identidad cultural. Cada inmigrante trae consigo la fe religiosa y esta tiene diversas manifestaciones no todos los inmigrantes son religiosos o creyentes, las creencias son muy diversas que se expresan como manifestaciones populares y consigo sus santos viajeros, los peruanos El Cristo Morado, los Dominicanos la Virgen del Alta Gracia, los Mexicanos la Virgen de Zapopa, los diversos grupos migrantes traen consigo su religiosidad popular que se ha construido a partir de las experiencias en sus países y que migran con ellos como parte de la identidad religiosa popular.

En la literatura reciente que analiza las migraciones peruanas a Estados Unidos se señala reiteradamente la centralidad que adquieren las prácticas religiosas asociadas a la veneración del Cristo Morado en las comunidades que han logrado construir vínculos transnacionales

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El Santo de los Viajero
 
El Cristo Morado de losinmigrantes peruanos
 
La fe popular transmigracional
 
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
 
El Cristo morado es una manifestación popular que los inmigrantes peruanos han llevado adecenas de ciudades en el mundo, esta veneración ha pasado a ser reconocidainternacionalmente y auspiciada oficialmente por diversas autoridades locales en los paísesque los inmigrantes de la diáspora peruana han escogido como lugar de residencia. Lasprocesiones en diversas ciudades en el mundo son parte del fenómeno de las migracionesinternacionales; los migrantes peruanos y peruanas traen consigo su fe religiosa y lacomparten en las ciudades donde han elegido su nuevo lugar de residencia: Atlanta,Asunción, Barcelona, Belo Horizonte, Bogotá, Bucarest, Buenos Aires, Chicago, Cuenca, ElCairo, Estocolmo, Filadelfia, Friburgo, Génova, Ginebra, Iquique, Madrid, Milán, New Jersey, New York, París, Pennsylvania, Rennes, Rio de Janeiro, Roma, Santiago de Chile,Turín, Washington, Zúrich y diversas ciudades de Japón. Los peruanos forman cofradías yhermandades religiosas del Cristo Morado. El dinamismo de las hermandades y ladevoción religiosa ha creado una tradición en los inmigrantes peruanos luciendo eltradicional hábito morado o el escapulario del Cristo morado que los caracteriza en el mesde octubre de cada ano.El Cristo morado es una manifestación popular, un rito pre-hispano donde las personasesperan del Cristo morado por la fe, cosas absolutamente disimiles, como el saneamiento deuna dolencia, conseguir un trabajo, la paz espiritual, el curar una enfermedad, laabundancia económica, y la posibilidad de atraeré al ser amado y unificar la familia en latravesía migratoria. La devoción religiosa esta matizada por la tradición popular de lafamilia, el barrio, las experiencias individuales y colectivas.
 
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El Cristo morado y la procesión del Señorde los milagros han migrado con losperuanos como parte de la fe religiosa ypopular. Este fenómeno religioso de fepopular se desarrolla con cada inmigranteque profesa la fe en las ciudades deEstados Unidos como un fenómenotrasmigracional en la era de laglobalización y las migracionesinternacionales es un elemento integradorde fe popular-religiosa y de identidadcultural. Cada inmigrante trae consigo lafe religiosa y esta tiene diversas manifestaciones no todos los inmigrantes son religiosos ocreyentes, las creencias son muy diversas que seexpresan como manifestaciones populares y consigosus santos viajeros, los peruanos El Cristo Morado, losDominicanos la Virgen del Alta Gracia, los Mexicanosla Virgen de Zapopa, los diversos grupos migrantestraen consigo su religiosidad popular que se haconstruido a partir de las experiencias en sus países yque migran con ellos como parte de la identidadreligiosa popular.En la literatura reciente que analiza las migracionesperuanas a Estados Unidos se señala reiteradamentela centralidad que adquieren las prácticas religiosasasociadas a la veneración del Cristo Morado en lascomunidades que han logrado construir vínculostransnacionales. La nueva centralidad de lashermandades del Cristo Morado se debe a quepermiten construir vínculos entre diversos espacioslocales y a que aportan una solución de continuidad entre los distintos niveles locales
espacio íntimo, espacio multifocal, espacio transnacional. Las referencias a las practicas sehan multiplicado en los estudios relativos a las migraciones internacionales y en lasociología de las religiones se sostiene con una frecuencia que los cambios religiosos en lamigraciones internacionales en la era de la globalización no se puede ser comprendido sintomar en consideración la intensificación de la movilidad de los flujos migratorios en larelación explicita migración y prácticas religiosas. La representación religiosa del CristoMorado se engloba al conjunto de las construcciones imaginarias mediante el cual losindividuos en estos grupos tratan de conferir un sentido a su experiencia cotidiana yrepresentarse en su origen, su porvenir y son construidas y transformadas activamente porlos miembros de las cofradías religiosas.

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