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LE DEFI DEMOCRATIQUEDU CONGO
CONSTRUIRE UNE NATIONCONGOLAISE, UNIE, PLURIELLEET SOLIDAIRE
MFUMU A NSIEANDELY-BEEVE
 
 
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Depuis la rupture du consensus national, consensus obtenu grâce à la Conférencenationale mais remis en cause par les guerres civiles successives de 1993 à 1999, leCongo s’est engagé dans une impasse.
 
Le développement du Congo est compromis. D’aucuns sont même pessimistes sur lasurvie de notre Etat. Tout ceci nous frappe au commencement du 21è siècle. Noussommes convaincus de ce que la manière dont le Congo va aborder le premier quartde ce siècle sera déterminante pour la suite. Malheureusement, aucun indice n’estactuellement favorable.La Conférence nationale de 1991 nous a montré la meilleure voie pour réconcilier lePeuple avec lui–même et avec Dieu, à savoir la voie du dialogue et du consensus.Elle a défini une tryptique de valeurs, fondement moral du Congo nouveau : Tu nementiras pas, tu ne voleras pas, tu ne tueras pas. Cependant la Conférencenationale n’a eu ni la sérénité ni la lucidité nécessaires pour remettre en cause nosvues paralysantes sur :1. Une organisation spatiale du Congo qui pollue la géopolitique congolaisedepuis l’accession de notre pays à l’indépendance ;Notre organisation territoriale sous-tend et perpétue la division du pays ennord/sud et fonde ainsi les stratégies rivales des différents acteurs politiques.2. Une peur maladive du phénomène ethnique, peur qui consacre l’Etat du type jacobin et a même servi à justifier l’existence de maintes dictatures ;3. Un reniement de nos propres cultures et valeurs, même dans leur essence laplus saine, et, une désorganisation de nos propres systèmes d’organisationpolitique et sociale. Nous nous sommes déculturés, aspirés par une faussecopie des valeurs institutionnelles et morales de l’Occident.Quarante huit ans après l’indépendance, le rêve hallucinatoire s’est évanoui. Adéfaut de trouver dans le système actuel un cadre institutionnel favorable audialogue loyal, direct, productif et unificateur, les peuples du Congo ont entretenuentre eux, depuis l’indépendance, des rapports souvent tendus, quelques foisviolents.La Nation congolaise actuelle entretient l’illusion d’une relation et d’unecommunication directe entre la Nation et le citoyen congolais. Cette communicationdirecte et interpersonnelle est en partie un leurre et une sérieuse antinomie avec lesvaleurs bantoues du groupe. Le citoyen congolais, par sa liaison directe avec l’Etat,n’est pas pour autant mieux protégé que dans un système représentatif.
 
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Au demeurant, que ce soit pour le vote démocratique ou pour son ascension sur leplan national, cette liaison directe est occultée au profit de réseaux ethniques etfamiliaux. Le système institutionnel congolais actuel désarticule l’organisation socialetraditionnelle pour laisser place à un désordre social, une véritable anarchie où neprévalent que deux valeurs pour l’appropriation du pouvoir, à savoir la détention d’undiplôme et/ou souvent la force armée.
Le système politique MBONGUI
Le système politique proposé ici se construit autour de l’idée du « Mbongui ». LeMbongui était, dans la presque totalité des villages, la case commune où les ancienscomme les jeunes se retrouvaient pour partager leurs histoires, leur connaissance dela contrée et du monde, la nourriture aussi. C’était le lieu du vivre en communcaractérisé par le respect de l’autre, le lieu de partage du savoir et de l’avoir, le lieud’accueil de l’étranger.Le nouveau système institutionnel proposé repose sur cinq idées maîtresses :a. Réconcilier le Congo avec lui-même, en réunissant et en responsabilisantle Congo dit moderne et le Congo ancestral par le biais du Mbongui National,instance suprême de la Nation, véritable temple de la Sagesse africaine engénéral, congolaise en particulier ;b. Choisir, conformément aux traditions, à la mentalité et à la spiritualitécongolaises un Mfumu A Congo qui symbolise l’UNITE du Congo, règne maisne gouverne pas ;c. Gouverner le Congo selon les normes démocratiques modernes, acquis de lacivilisation et de l’évolution du monde, tout en faisant prévaloir le consensusparticipatif, mode traditionnel bantu de gestion des hommes ;d. Respecter la personnalité des entités humaines congolaises en reconnaissantque toutes sont la richesse de NZAMBE : Donner aux Comtés et villes lacapacité réelle à s’autogouverner, à faire face à leur responsabilité devantl’histoire nationale ;e. Recadrer l’expression politique citoyenne dans un système qui garantisse laliberté politique, la participation citoyenne, l’unité et la solidarité des peuples duCongo, la non violence et la vie du Mbongui Congo.Ces cinq idées maîtresses du système Mbongui sont mises en exergue dans le
Code
 
de l’Alliance
, véritable pacte national qui institue le fédéralisme (Iè partie). LeMbongui induit une nouvelle approche au plan économique,
l’Economie solidaire
.(IIè partie).
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