ROMANUL TRADITIONAL BALTAGUL "BALTAGUL" -roman mitic si baladicde Mihail Sadoveanu Universul rnesc: Mihail Sadoveanu, "Ceahlul literaturii

romne", cum l-a numit Geo Bogza, "tefan cel Mare al literaturii romne" cum i-a spus G.Clinescu, are o oper monumental a crei mreie const n densitatea epic i grandoarea compoziional. Viaa satului romnesc (tema spiritualitii satului romnesc) este principala tem a epicii sadoveniene, ntruct "ranul romn a fost principalul meu erou", mrturisea Sadoveanu ntrun discurs inut la Academia Romn. Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu (1880-1961) a aprut n noiembrie 1930 i este un adevrat "poem al naturii i al sufletului omului simplu, o Miori n dimensiuni mari" (George Clinescu). Versul moto, "Stpne, stpne,/ Mai chiam i-un cne", argumenteaz viziunea mioritic asupra morii, creia Sadoveanu i d o nou interpretare, aceea a existenei duale ciclice, succesiunea existenial de la via la moarte i din nou la via. Tema romanului: Ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod propriu de a gndi, a simi i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii, aprnd principii de via fundamentale, statornicite din vremuri imemoriabile. Semnificaia titlului. Mit i tradiie Titlul: Este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma magic i simbolic menit s mplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Ea este, n basmele populare, furat de forele malefice (zmei) i redobndit de personajul pozitiv. Principala trstur a baltagului este c, atunci cnd este folosit pentru nfptuirea dreptii, acesta nu se pteaz de snge: "...unealta rului se dovedete a fi, ntoars, arma binelui [...]. Baltagul d prilej Vitoriei Lipan ca, prin abile ntrebri, s-1 ispiteasc pe Calistrat Bogza afar din tcerea sa pentru a vorbi i a se demasca; n sensul basmului arhaic, baltagul este unealta magic, nsuit de rufctor i recucerit de erou. Obiectul pare nvestit cu puteri uimitoare: atta vreme ct se afl n posesia Iui, rufctorul se pstreaz ascuns; pierzndu-1, el apare cu adevrata sa nfiare. Cartea lui Sadoveanu se cheam Baltagul aa cum se cheam unele basme Nuielua fermecat sau Paloul nzdrvan". (Petru Mihai Gorcea - "Nesomnul capodoperelor Basmul eternei repetiii. nsemnri sadoveniene") Cuvntul "baltag" poate veni i de la grecescul "labrys", care nseamn secure cu dou tiuri, dar i labirint. n roman este vizibil simbolul labirintului ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att un labirint interior, al frmntrilor sale de la nelinite la bnuial apoi la certitudine, ct i un labirint exterior, al drumului spat n stncile munilor pe care l parcursese i Nechifor Lipan. Acest labirint, cu drumurile sale erpuite, amintete curgerea continu a vieii spre moarte i a morii spre via: Vitoria pornete n cutarea soului din interior, din ntuneric pentru a putea ajunge n exterior, la lumin. 1

In mitologia universal, labirintul este casa securii duble, sugernd dualitatea existenial, adic un simbol al vieii i al morii. Centrul acestui labirint este rpa dintre Suha i Sabasa, unde zac osemintele lui Nechifor Lipan. Structura romanului evideniaz dou componente: una simbolic-mitic i cealalt epicrealist, care se interfereaz pe parcursul ntregului roman. Romanul "Baltagul" este o oper epic, deoarece naratorul omniscient i exprim indirect sentimentele i concepiile prin intermediul personajelor i al aciunii. Modalitatea narativ se remarc prin absena mrcilor formale ale naratorului i relatarea Ia persoana a IH-a, fapt ce argumenteaz detaarea acestuia de evenimente. Timpul n care are Ioc aciunea este limitat i cronologic, ntmplrile se petrec din toamn pn n primvar, dar nu este precizat perioada, deoarece Vitoria Lipan triete ntr-un timp mitic romnesc, un timp spiritual al credinelor i datinilor strvechi, care au valabilitate n orice epoc. Perspectiva spaial este reprezentat de meleagurile accidentate i stncoase ale munilor din Moldova, ilustrnd viaa aspr a muntenilor. Aciunea: Este complex, iar structura este mai complicat dect Ia povestire sau la nuvel. n cele aisprezece capitole, precedate de o legend fascinant, sunt povestite, n principal, aciunile Vitoriei Lipan de a afla adevrul despre absena soului ei i de a mplini dreptatea, prin pedepsirea rufctorilor. Specific romanului este i conflictul interior al eroinei, ilustrat prin zbuciumul profund al sufletului ei chinuit de incertitudine, n care se manifest un drum luntric sinuos, de la nelinite la adevr, numit labirint interior, care contureaz un personaj mult mai complex dect n povestire sau nuvel. Cele aisprezece capitole ale romanului evideniaz trei idei eseniale: - primele 6 capitole cuprind ateptarea femeii dominate de nelinite i speran, de semne ru prevestitoare, se prezint gospodria Lipanilor, oamenii i obiceiurile locului; - capitolele 7-13 ilustreaz cutrile Vitoriei pe drumul parcurs de Nechifor Lipan, n care sunt trimiteri la obiceiuri i tradiii (botez, nunt), precum i descrierea locurilor abrupte ale munilor. - ultima parte (14-16 capitole) evideniaz gsirea rmielor pmnteti ale lui Nechifor, ritualul nmormntrii, demascarea criminalilor, nfptuirea actului justiiar, i ideea de ciclicitate existenial a vieii ctre moarte i din nou la via, "s lum de coad toate cte-am lsat". Construcia subiectului: Incipitul l constituie legenda privind rnduielile pe care Domnul-Dumnezeu le-a stabilit pentru toate neamurile omeneti, dup facerea lumii. Legenda o spunea Nechifor Lipan "la cumtrii i nuni", de la care era nelipsit n vreme de iarn i aceast poveste i vine n minte nevestei lui, Vitoria, din memorie afectiv, ea avnd aici rolul de narator-mesager legenda este o prezentare a locuitorilor din "munii rilor de sus", a trsturilor aspre de caracter generate de traiul n locuri stncoase, a vieii dure a muntenilor, crora Dumnezeu le hrzise s stpneasc ce au i n plus le druise "o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru". Aciunea romanului: Eeste simpl, subiectul avnd un singur fir epic i anume drumul parcurs de Vitoria Lipan n cutarea soului su, Nechifor. Efortul cutrii urmeaz un traseu dificil i sinuos, Vitoria parcurgnd un drum al nelinitilor i al zbuciumului sufletesc, sub forma labirintului interior i altul, un labirint exterior, pe crrile erpuite i nguste ale munilor, dorind s afle adevrul i s mplineasc dreptatea. In Mgura Tarcului, Vitoria Lipan este ngrijorat c ceva ru s-a ntmplat cu brbatul ei, Nechifor Lipan, care plecase la Dorna s cumpere o turm de oi i nu se ntorsese cum ar fi trebuit i nici ny dduse vreo tire. Niciodat pn acum el nu ntrziase att de mult (73 de 2

zile), dei zbovise, uneori, la vreo petrecere, cci i plcea cntecul i vinul bun. Femeia ncerca s ajung pn la el cu gndurile, i auzea n mintea ei numai glasul, dar "nu putea s-i vad chipul". Lipanii aveau atta avere "ct le trebuia" i, din cei apte copii "cu ct i binecuvntase Dumnezeu", mai triau doi: o fat, Minodora i un biat, Gheorghi. Frmntndu-se pentru ntrzierea brbatului ei, Vitoria crede c are primul semn ru, care "a mpuns-o n inim", atunci cnd l viseaz pe "Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape", iar alt dat l visase "trecnd clare o ap neagr [...] era cu faa ncolo", ceea ce nseamn c ceva ru s-a ntmplat cu Nechifor. Atunci cnd cocoul "se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn i cu pliscul spre poart", Vitoria nelege c Nechifor "nu vine", deoarece "cucoul d semn de plecare", iar "nourul ctre Ceahlu e cu bucluc". Incercnd s gseasc rspuns la semnele ru-prevestitoare, Vitoria se duce la preotul Dnil, care i promite c va face o slujb i va citi la biseric pentru ca Dumnezeu "s fac lumin i are s-i aduc pace". Femeia se duce i la baba Maranda, vrjitoarea satului, care i spune c Nechifor i-a gsit "una cu ochii verzi i cu sprncenele mbinate", oferindu-se s fac vrji ca s-l aduc napoi. Vitoria refuz, pentru c vrea ca mai nti s fac "rugciunile cele de cuviin la Maica Domnului", apoi s in "post negru dousprezece vineri n ir" i pn atunci poate c vine i Lipan acas. Bnuiala c s-a ntmplat o nenorocire o devora ca "un vierme neadormit", se nchide n sine, s caute n interiorul ei lumina cluzitoare: "Se desfcuse ncet-ncet de lume i intrase oarecum n sine", ilustrnd labirintul interior. Concentrarea profund a Vitoriei era att de mare, nct "timpul sttu", fiind nsemnat numai cu "vinerile negre, n care se purta de colocolo, fr hran, fr ap, fr cuvnt cu broboada cernit peste gur". Desprins de realitatea nconjurtoare, ea "se socotea moart, ca i omul ei care nu era lng dnsa", ceea ce nseamn c de Ia bnuial ajunsese Ia certitudine i se hotrte s plece n cutarea adevrului, s afle ce s-a ntmplat cu soul ei: "Dac a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul". Vitoria pune ordine n gospodrie cu o luciditate impresionant: pe Minodora o duce la mnstire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, Ias argatului Mitrea cele de trebuin i porunci pentru timpul ct va lipsi. Ii comand fiului ei un baltag, pe care-l sfinete preotul i a doua zi, pe 10 martie, Vitoria pleac mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul parcurs de acesta i avnd un scop bine definit: "Mai ales dac-i pierit cat s-I gsesc; cci viu, se poate ntoarce i singur". Episodul narativ: Al cltoriei contureaz drumul pe care-l parcursese Nechifor i pe care Vitoria l urmeaz ntocmai. Nevasta ntreab peste tot, pe la hanuri i pe la oameni, de "brbatul cu cciul brumrie i cal negru intat". Ea i Gheorghi sunt nsoii pn la Clugreni de domnul David i primul popas l fac la han la Donea, care le spune c nu-1 mai vzuse pe Nechifor "cam de ast-toamn". Urmtoarele popasuri, la Clugreni, apoi la Farcaa, cei doi drumei afl c un muntean care avea "un cal negru intat n frunte" i "cciul brumrie" trecuse pe acolo. La Borca, stenii i-au abtut din cale, ca s participe la o cumetrie (mas dup botezul unui copil), unde Vitoria a nchinat paharul de butur ctre nai, iar la Cruci, cei doi cltori au dat peste o nunt, unde Vitoria "a primit plosca i a fcut frumoas urare miresei", considernd ns c este semn ru faptul c "nti am dat peste un botez; i s-ar fi cuvenit s vd nti nunta i pe urm botezul". 3

La Vatra Dornei, cei doi cltori afl de la prefectur c n luna noiembrie Nechifor Lipan cumprase trei sute de oi, fiind cea mai mare vnzare din trg, apoi vnduse o sut de oi la doi munteni i o luaser mpreun spre Neagra. Ca urmare, Vitoria hotrte s se ntoarc, aa cum presupune c s-ar fi ntors i Nechifor, lund drumul spre cas. Poposind la o crm de la marginea Domelor, nevasta afl de "turma de trei sute de oi i de trei oameni clri", precum i de cel care era pe "un cal negru intat i purta cciul brumrie". Urmtoarele informaii le capt la Broteni, la Borca, apoi la Sabasa, aflnd i aici "urma oilor -a clreilor". Cobornd muntele, drumeii s-au oprit n satul Suha, unde inea crm domnul Iorgu Vasiliu, care le spune c trecuser mai nti oile i ciobanii, apoi sosiser i cei doi stpni, nu trei, cum susinea munteanca, mai ales c i i cunotea, pentru c erau de prin partea locului: pe cel "cu buza crpat" l cheam Calistrat Bogza, iar pe cellalt, mai mrunt, Ilie Cuui. Vitoriei i se pare limpede c ntre aceste dou localiti s-a petrecut omorul. Trecnd din nou muntele la Sabasa, pe cnd ntreba din cas n cas despre Lipan, nevasta descoper cinele soului ei, Lupu, care i cluzete pe Vitoria i pe Gheorghi ntr-o rp, unde gsesc osemintele lui Nechifor Lipan. Femeia observ c avea "cpna [...] spart de baltag" i socotete c este datoare s afle adevrul i s-i gseasc pe criminali, deoarece "cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc". Vitoria face rnduielile cuvenite pentru mort, anun autoritile, se ngrijete de preot, angajeaz bocitoare i vegheaz ca toate ritualurile s fie respectate pn n cele mai mici amnunte. Tot satul se adunase la biseric, chemat de zvonul clopotelor i de sunetele buciumelor i s-a fcut slujb mare "cum puine s-au vzut n Sabasa". Episodul denunrii: Vinovailor ncepe cu vizita Vitoriei la Prefectur. Ea nu acuz fi pe nimeni, doar modul insinuant n care-i exprim nedumeririle n legtur cu dispariia.unui posibil martor care ar fi trebuit s asiste la trgul fcut de cei trei oieri la cumprarea oilor, ori n legtur cu existena chitanei de primire a banilor ce ar fi trebuit s se afle n chimirul mortului sunt sugestive pentru inteligena Vitoriei i nclinaiile ei de detectiv. Este foarte insistent atunci cnd i poftete la "ngropciune" pe subprefectul Balmez, dar i pe Calistrat Bogza i Ilie Cuui, cu scopul de a pune n scen demascarea i pedepsirea criminalilor, dovedind o dibcie deosebit n cunoaterea firii umane. Dup nmormntare, pomenirea mortului s-a fcut acas la domnul Toma i, pentru c era n "vremea postului celui mare", fusese mai greu cu mncarea, dar "butur era destul i bun, care mplinea lipsurile" i Vitoria era mulumit c brbatul ei "i gsise n sfrit hodina". Scena demascrii: Ucigailor este cutremurtoare. ndemnndu-i pe meseni s mnnce i s bea, Vitoria observ c Bogza are un baltag despre care spune c "e mai vechi i tie mai multe". Apoi, ea ncepe s povesteasc faptele, aa cum se petrecuser, pentru c i le spusese Lipan atunci cnd l priveghease n rp. Toi mesenii tcuser, iar subprefectul se arat foarte interesat de povestea Vitoriei. Nechifor Lipan umbla la deal, vremea era n asfinit i mpreun cu el mai erau, n afar de cine, doi oameni, unul se uita dac nu trece cineva, iar cellalt venea uor n spatele lui, inndu-i calul de cpstru. Cel din urma lui Nechifor, i-a dat lui Lipan "o singur plitur" i brbatul a czut cu capul n coama calului, pe care ucigaul 1-a mpins n rp. Cinele s-a repezit la criminal, dar acesta 1-a lovit cu piciorul sub bot, prvlindu-I i pe el n prpastie. Cei doi au nclecat i au plecat, "nu i-a vzut i nu i-a tiut nimeni pn acuma". II ntreab, apoi, pe Gheorghi dac nu poate citi ceva pe baltagul gospodarului, deoarece ei i se pare "c pe baltag e scris snge i acesta-i omul care a lovit pe tatu-tu". Pierzndu-i cumptul, Calistrat se repede la biat s-i smulg baltagul, l lovete cu pumnul n 4

frunte pe Cuui, care voia s-1 mpiedice, dar Vitoria strig s dea drumul cinelui, care era legat. Cu "un urlet fioros", Lupu rupe lanul, iar Bogza se npustete asupra lui Gheorghi, ca s-i smulg baltagul i s se apere de cine. Atunci, "feciorul mortului simi n el crescnd o putere mai mare i mai dreapt", apoi l lovete scurt cu muchea baltagului, n frunte", n timp ce cinele "se npusti la beregat". Calistrat Bogza mrturisete c "eu am plit ntr-adevr pe Nechifor Lipan i l-am prvlit n rp, dup cum a dovedit nevasta lui", fiind mpreun cu Ilie Cuui i recunoscnd c l-au ucis "ca s-i lum oile". Odat adevrul aflat i criminalii pedepsii, Vitoria se pregtete s se duc acas, plnuind c se va ntoarce pentru parastasul de patruzeci de zile, cnd vor face un praznic "cu carne de miel de la turma cea nou". Tot atunci o va aduce aici i pe Minodora, "ca s cunoasc mormntul" tatlui ei, apoi se vor ntoarce cu toii acas, "Ia Mgura, ca s lum de coad toate cte am lsat". ntorcndu-se dinspre moarte spre via, Vitoria trebuie s ia de una singur hotrri n ceea ce privete destinul copiilor ei, finalul romanului ilustrnd aceeai luciditate a femeii, care se gndete c nu poate s-o dea pe Minodora "dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei Topor". In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observaie, restrngnd descrierea i dezvoltnd aciunea prin construirea unor "caractere puternice, variate sau pitoreti", acesta fiind, probabil, cel mai reuit roman obiectiv inspirat dintr-o balad popular: "Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i mai puin sentimentalism dect n acest roman" (Nicolae Manolescu - "Sadoveanu sau utopia crii"). Caracterizarea personajelor: Vitoria Lipan - personaj principal i figur reprezentativ de erou popular, ntrunete calitile fundamentale ale omului simplu de la ar, n care se nscriu cultul pentru adevr i dreptate, respectarea legilor strmoeti i a datinilor "ea nu e o individualitate, ci un exponent al speei" (George Clinescu). Ea este, aadar, un personaj mitic i un personajsimbol pentru ranul romn. Portretul moral reiese n mod indirect, din gndurile, faptele i vorbele eroinei, naratorul conturnd, Ia nceput, trsturile din exterior spre interior. Gndindu-se la soul su, plecat la Dorna s cumpere oi, Vitoria trece printr-un proces de interiorizare, ntreaga sa via devenind luntric, "acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute", ceea ce sugereaz o autoizolare de lumea din jur. Nelinitea femeii este cauzata de ntrzierea "peste obicei", de 73 de zile, a Iui Nechifor Lipan i ea ncearc s intuiasc ce s-ar fi putut ntmpla cu brbatul ei: "n singurtatea ei femeia cerca s ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul". Eroina se ghideaz n presupunerile ei dup tiina semnelori dup experiena sa moral, intuitivi acioneaz n funcie de acestea. Primele semne ru-prevestitoare sunt visele: unul care a "mpuns-o n inim", i-1 arat "pe Nechifor Lipan clare cu spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape", iar alt dat 1-a visat ru, "trecnd clare o ap neagr... era cu faa ncolo". Alt semn este glasul lui Lipanvenit din memoria ei afectiv (procedeu artistic), dar "nu putea s-i vad chipul". Nelinitea devine bnuial, "un vierme neadormit" o roade permanent i pentru ea "timpul sttu" (timpul mitic). Vitoria nu msoar vremea dup calendar, ci se conduce dup semnele naturii pe care le nelege: vntul d semne "uuind prin crengile subiri ale mestecenilor", pdurea de brad "clipi din cetini i ddu i ea zvon", brazii erau "mai negri dect de obicei", dar mai ales 5

"nourul ctre Ceahlu e cu bucluc". Venirea iernii sugereaz aadar drama femeii. Alte semne prevestitoare vin din timpuri mitice: "cucoul se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn i cu pliscul spre poart [...] d semn de plecare", deci Lipan nu va veni acas, ci va trebui s plece ea Ia drum. Cnd bnuiala devine certitudine, Vitoria pornete n cutarea soului, zbuciumul i cutrile dinluntrul Vitoriei fiind labirintul interior, pe care-l parcurge din ntunericulnetiinei la luminacertitudinii. naintea cltoriei simte nevoia unei purificri sufleteti, ine post negru n toate "vinerele negre [...] fr hran, fr ap, fr cuvnt, cu broboada cernit peste gur". Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria reconstituie cu luciditate drumul fcut de Nechifor - labirintul exterior-, se amestec printre oameni ntrebnd cu discreie i inteligen din loc n loc, din han n han despre omul cu cciul brumrie i clare pe un cal intat. Tenace, drz i aprig, punnd cap la cap cele aflate cu o logic impecabil, ia urma oilor i a ciobanilor. Cu o deducie uimitoare de detectiv dovedete, relatnd n amnunt, nfptuirea crimei i-i demasc pe vinovai. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor vin dintr-o credin strveche a poporului i sunt mplinite dup legi nescrise, pentru c "cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc". Odat mplinit datoria i nfptuit dreptatea, viaa reintr n normal, "ne-om ntoarce iar Ia Mgura ca s lum de coad toate cte le-am lsat". n aciunea sa, Vitoria dovedete spirit justiiar, inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor i datinilor strvechi. Gheorghi: - fiul Iui Nechifor i al Vitoriei Lipan, aflat la nceputul romanului la vrsta adolescenei, parcurge, alturi de mama lui, un drum al iniierii ctre formarea lui ca brbat, "de-acu trebuie s te ari brbat. Eu n-am alt sprijin i am nevoie de braul tu". Portretul fizic sugereaz trsturile morale ale tnrului. "Gheorghi era un flcu sprncenat", cu ochi adnci ca ai Vitoriei i nu prea vorbre, dar cnd "ntorcea un zmbet frumos ca de fat", cu mustcioara abia mijit, emana timiditate i un farmec deosebit care strnea admiraia mamei. Inteligent, el i cunoate bine mama, observ toate schimbrile care se petrec cu dnsa i, dei sfios i supus, el i ghicete toate gndurile. Devenirea sa ca brbat se face o dat cu veghea din rp a osemintelor tatlui su, cnd se simte nfricoat. Desvrirea formrii lui Gheorghi ca brbat se produce n scena final, cnd l lovete pe ucigaul tatlui su cu baltagul, mplinind dreptatea: "feciorul mortului simi n el crescnd o putere mai mare i mai dreapt dect a ucigaului. [...] Apoi l lovi scurt cu muchea baltagului, n frunte". Gheorghi i ndeplinete astfel datoria de fiu, nfptuind un act justiiar ca pe un prim pas ctre maturitate. Personaj absent, Nechifor Lipan: soul Vitoriei Lipan, concentreaz n jurul su toate aciunile i ntreg zbuciumul interior al femeii, n strdania de a afla adevrul despre omul ei i de a mplini actul justiiar al pedepsirii vinovailor. Nechifor Lipan era oier din Mgura Tarcului i i ctiga existena ca toi muntenii, "cu toporul ori cu caa", el fiind dintre "cei mai vrednici", pentru c-i ntemeiase o stn de oi la munte. Naratorul nu face n mod direct un portret fizic, ci l alctuiete din memoria afectiv a Vitoriei, care-i amintete c avea "mustaa groas, adus a oal", sprncenele lsate i statura 6

"ndesat i sptoas". Trsturile morale ale lui Nechifor se contureaz i din relatrile celor care-l cunoscuser ca pe un om generos, "nu se uita la parale, numai s aib toate dup gustul lui", prietenos i sociabil, era "meter la vorb", oier cinstit i mndru, " om vrednic i fudul". Harnic i priceput, Nechifor i rnduise bine stnele, ciobanii i ascultau ntocmai poruncile, fiind un stpn autoritar, dar corect i prompt n plata simbriilor. n toate locurile pe unde a ntrebat de el, oamenii vorbeau cu prietenie despre omul cu cciul brumrie i clare pe un cal intat, ca de un muntean "cinstit, pltindu-i datoriile i iubitor de animale: "-a hrnit el cu mna lui un cne pe care-l avea". Legtura spiritual dintre cei doi soi este solid i etern, ea se bazeaz pe "dragostea ei de douzeci i mai bine de ani". Vitoria i Nechifor Lipan formeaz o pereche de iniiai, un cuplu ce simbolizeaz triumful iubirii asupra dramei existeniale a omului i asupra rului din sufletul omenesc, deoarece "Lumea asta-i mare i plin de ruti". In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu realizeaz o uniune deplin a sufletelor celor doi soi, care comunic nu numai n timpul vieii, ci mai ales dincolo de moarte, ceea ce a fcut ca s fie considerat un roman de dragoste. Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu este o specie a genului epic, n proz, de mare ntindere, cu aciune concentrat i cu o intrig bine evideniat. Personaje le, puternic individualizate, sunt angrenate n conflicte puternice, iar structura narativ contureaz o imagine profund a sufletului rnesc i a vieii patriarhale. Principalul mod de expunere este naraiunea, iar personajele se contureaz direct prin descriere i indirect, din propriile fapte, gnduri i vorbe, cu ajutorul dialogului i al monologului interior.