‘Ny cabaret ecrrnsobee teorfadeladanza, cosanada extra sise piensaen las ificultadesdeconciliar In abstraccién del pensamiento teérico ccon la intimidad de la vivencia dancistic. El trabajo de Hilda Islas -licenetada en filosofia, bailarina, coreografa e investi- xadora del Cenidi-Danza~es un texto de teoria de la danza que propone temas de reflexion tales como el papel de esta iseiplinacnel sistema de as bellas artes, larelacién entre el cuerpo y el poder, lateoria del movimiento, ¥ las técnicas de entrenamtiento, entre otros. En el contexto de un Occidente empeiiado en silenciar Ix corporeidad aunque haga de ésta un usocalculade y constan- te- Ternologias corporales: danza, cuerpo e historia se une alaideade crear unaculturadancistica que pocoapocorompa ‘enn a ennrlen dualista de unaexperiencia corporal muda y un iscurso ajeno a fa realidad del movimiento. Dichode ata manera, Tecnologias corporates se integra a la tarea, cada vez. mis asumida por investigadores y hacedores de la danza en México, de meterle el cuerpo a las palabras y de darle palabras al cuerpo. ¢AlINBA Tecnologias corporale: danza, cuerpo e historia Hilda IslasTecnologias corporales: danza, cuerpo e historia Hilda IslasFoto de portada: Jorge Tzquierdo Feo de contraperiada: Blanca Santos de Reyes Primera ediotén, 1995 DR Instituto Nacional de Bellas Ares Ceniro Nacional de Investigneibn, Documentaion ¢Informacign dex Danza José Limén, Centro Nacional de las Artes ‘Ax. Rio Churubusco esq. Calz, Talpan sn México, DF. SEN 968-29-8258-8 Hecho en México Para Hilda Licona, Gabino Istas y ej Giiero Garciaindice Introduecién CapiruLo 1 De la idea de vinewlar el arte en general y a danza en particular con los momentos histéricos en los que se producen Planteamientos generales sobre la relacién del arte con sus condiciones historicas de produccién La telarafia conceptual entre el arte y la historia: las categorias mediadovas Modos de formar, de qué esté hecho et interior del arte? Planteamientos especificos sobre la relncién de la danza con sus condiciones histéricas de produccién Danza y formatividad Atrapar las operaciones 39 4 BCaptruLo I Dela especificidad de la danza: utilidad del enfogue t& pare dar cuenta del movimiento humano {Qué es la danza? Delimitacién de um eriterio ‘guia para Ia investigacién Bt hacer de ta danca: virualidad versus constructividad Bases kinestésico-constructivas de la comunieacién por la danza Elarte del movimiento. Rudolf von Laban Capito HT Delos estudios abocados a relacionar Ins danzas, males y escénicas, con sus momentos histéricos respectivos Danza y sociedad Esiructura, funcién y "Dance Event" la perspectiva antropoldigica 3s subalernas mexicanas Amparo Sevilla y las da Sociologia weberiana y halter Pierre-dlain Baud: cédigos dancisticos y précticas de distribucion 56 60 0 7” 79 92 103 107 CapiTuLo IV De los problemas que oeasions pensar Ia dimensién sensorial y motriz de la danza sogiin el sistema de las belias artes Cuerpo y razin La racén Los sentidos La inversi6n del dualismo La estética del detalle La logica de la préctica y la tenporalided del habito capituLo V Del cuerpo considerade como instancia dora de Ia historia: codificacién cultural jieas del euerpo Cuerpo e historia Técnicas cel cuerpo: fa eleccién cultural del movimiento Genealogia de ta eleceién cultural del movimiento Miche! Foucault: poder, cuerpo e individuo Cuerpo y poder Codificaciones culturates, cuerpo e individuo Gobernabilidadd 168 170 ud JtCariruLo VI De la integracién de los aspectos sociales y subjetivos de las técnicas danefsticas ‘mediante el concepto de tecnologias corporales La hermenéutica de las téenieas eorporales: eladentro y el afuera ‘Técnicas cotidianas y téenicas extracotidianas dancisticas Elentrenamiento ‘Teenologias corporates: una propnesta {Como se mueven? (el analisis del movimiento) {Por qué se mueven asi? (la genealogia del movimiento) Epfloge Bibliografia basica + 243 247 Introduccién Descripeiones N solida, ni liquida, ni gaseosa; el estado fisieo de la danza parece sor la fugncidad, Cuéntas palabras han intentado aleanzar este acontecer que se evapora sin poder atraparlo en vuelo, La danza apenas se configura en tiempo y espacio cuando ya es un hecho pasado, ‘Alberto Dallal describe con brillo este acontecer verliginoso: a danza es como las batallas, como los gritos multitudinarios de indepondencit _nalgontecimientos efimeros que con la rapidez del rayo pasa a Ser otra cosa, “pasan a otra cosa", transitan a ser, cabalmente, imagen, cultura, historia, cada vez quealcanzan sus objetivos, sus fines, sus ciclos vitales." En el campo de la danza, afirma Dallal, es freeuente el hecho de Ja "cultura sustitutiva" Para entender este concepto basta con un ejemplo: todo mundo habla de £7 Quijote, todo mundo sabe que cesta novela es clave en la literatura universal e hispana, todo mundo menciona a Cervantes, pero cquién ha leido realmente 2Quijote? La obra se ha convertido en sus menciones, hemos sustituido la percepcién directa del texto por las interpretaciones cle las interpretaciones, sin que el comentarista tenga, la mayoria de las veces, alin contacto directo con lo escrito por Cervantes, La danza es uno de los émbitos privilegiados de Ia cultura su: ‘utiva: Ins menciones de Ia danza han sustituido irremediablemen- te a la danza misma. {Por qué fueron grandes Pavlova o Nijinski? Porque lo dicen las crénicas de las erénicas. los relatos de los relatos, ,Por qué lo que mas ha perdurado de los ballets clisicos y romanticos es su anéedota? Porque hay tn texto explicative, una historia plasmada en lenguaje verbal que sustituye Ia estructura balletistica, Pero que ha quedado de la dimensién dinémica de la danza? ,quién ha Jogrado aprender la narracién estructural propia- mente danefstica? "Muy poco se aprecia ~y se asimila y “explota"— {a enorme capacidad de abstraccién del ejercicio real y directo de fa danza." De la danza poco puede explotarse porque poco queda de ella después de que ha sueedido. Como objeto de estudio esta discipl na presenta problemas peculiares. Una danza vive como tal una sola vez; It compleja trama de factores que intervienen en su desempefio impide que Ia misma combinacién de elementos, subjetivos y objetivos, materiales ¢ inmateriales, dé por resultado ddos productos idnticos: Ia ejecucién de determinads obra dancis- tica, en dos situaciones distintas de representacién, producira dos danzas como aeciones realizadas y percibidas. La existencia de la danza"...resulta minima en el tiempo y en el espacio; es ésta una de sus grandes cualidades: el espectador, el participante, el testigo, el ejecutante, ‘vivirin’ la experiencia sélo una vez, una ocasién exclusive, imica.™ ‘Una danza no se muestra con faclidad al investigador. Inter~ pretarla, esto es definir su accién concreta, establecer su genealo- gia, pereibir influencias, semejanzas con otras, predecir su trascendencia es labor ardua. Una danza deja apenas algunos vestigios en el recuerdo de sus espectadores y en los esquemas 10 interpretativos particulares del investigador. Salvo en el caso de poguisimas obras registradas con diversos métodos de notacién, no hay manera de recurrir a la pieza escrita, como suele hacerse con el texto dramatico, 0 con Ie partisura musical Criticos, bailarines. coredgrafos y aficionados se han enfien- tado muchas veces con los problemas de reconstruccién, investi- gacidn, creacién y percepcién de este fenémeno. La danza, como suceso que vive en Ia vitalidad efimera del instante, parece con- denar a sus actores 2 olvidar el pasado, a no recordar estructuras, personajes, problemas y, menos ain, la solucién de éstos. El cardcter etéreo de In danza hace del gremio una comunidad "sin historia’ cuyos problemas se repiten de géneracidmen generacién, siempre surgiendo como nuevos. Lo importante ahora es plantear estas cuestiones de algunos bien conocidas, detectar su procedencia, entender su desarrollo y buscar, al menos, algunas respuestas satisfactorias. Podemos pre- guntar: ges posible hacer de Ia danza un objeto de estudio posible? es deseable hacerlo? zdénde esté el problema de sw aprehensibi- Tidad? gen su ser fugaz.o un instrumental conceptual incapaz de atrapar el paso del tiempo, obsesionado por fijar realidades? gy cémo legitimar socialmente aquello que no es un producto muy asible? reserva de desarrollar més adelante fa idea me atrevo a afirmar que, en este sentido, el problema de In inatrapabilidad de fa danza tiene que ver con las formas de interpretacién, tanto viveneiales como conceptuales de la cultura occidental madera. Una gran parte de los problemas de la danza, tanto en términos practicos como en el terreno de la investigacin, tiene que ver con Ta ubieacién que se le da a fa dimensién cosporal en la estrategia de las sociedades contempordneas. De tal forma que para plantear tebricamente el carter fugaz de la actividad dancfstica hay que pasar por el chestionamiento profuundo de las métados de conoci- miento y de jerarquizncién de los valores culturales del ovcidente moderno: en ambos niveles, la supresién del cuerpo esel problema fundamental